第一篇：淺談儀式教育在監(jiān)獄工作中的應用

淺談儀式教育在監(jiān)獄工作中的應用

淺談儀式教育在監(jiān)獄工作中的應用

淺談儀式教育在監(jiān)獄工作中的應用

儀式教育是以儀式為載體進行信仰、理念、情感等傳播的教育方式，其作為一種由符號構成的文化形態(tài)，對人們的精神信念、行為方式等具有重要的影響。監(jiān)獄警察儀式是突出體現(xiàn)職業(yè)特色和展示隊伍形象的一種方式。如升國旗儀式、閱兵儀式、宣誓儀式、授銜儀式等，均是強化警察榮譽感的重要活動載體。

一、監(jiān)獄警察儀式的符號表征

儀式，是由大量有意義的儀式符號所構成的一個象征體系。監(jiān)獄警察儀式，作為人類儀式文化中的一個獨特現(xiàn)象和分

支，也不例外。以表現(xiàn)形式不同，我們可將監(jiān)獄警察儀式符號分為語言符號和非語言符號。語言符號。在監(jiān)獄警察儀式符號中，語言符號形象、直觀，主要表現(xiàn)形式有誓詞、演講或點評、口號等。以誓詞語言符號為例，在入警、入黨、大型活動開幕等儀式中，通過儀式的程序化操演，向宣誓者表達、傳遞了監(jiān)獄警察的價值追求、理想信仰、紀律傳統(tǒng)等精神信息，是對宣誓者身份轉(zhuǎn)換的正式確認，使其明確了自身的職責、應盡的義務，也使心靈得到了升華。從這種意義上說，宣讀誓詞再造了一種新的“時空”，使參與者獲得了一種神圣的莊重感覺，有助于參與者的心理建構。

非語言符號。在監(jiān)獄警察儀式教育中，非語言符號主要包括服裝語言符號、體態(tài)語言符號、音樂語言符號、視覺語言符號等，它們與語言符號構成互補，常常起到語言符號所無法替代的作用。以服裝語言符號為例，服裝是儀式物質(zhì)表現(xiàn)形式之一，監(jiān)獄警察服裝不僅具有實

用價值，更是人“精、氣、神”的體現(xiàn)。在所有的儀式中，無一例外地要求著裝統(tǒng)一、警容嚴整，升旗儀式、授銜儀式、宣誓儀式等，一般著常服，顯得莊重、嚴肅。同時，監(jiān)獄警察著裝有著嚴格而細致的要求，如應當規(guī)范綴釘、佩戴警銜、警號、胸徽、帽徽、領花、臂章等標志，不得佩戴、系掛與人民警察身份或執(zhí)行公務無關的標志和物品等。體態(tài)語言符號，主要以人的動作、表情、姿勢等為信息載體的，突出表現(xiàn)為監(jiān)獄警察的言行舉止。音樂語言符號，主要表現(xiàn)為與國家、警察有關的歌曲，如國歌、監(jiān)獄人民警察之歌。視覺語言符號主要有國旗、黨徽、黨旗、軍旗、軍徽、標語等。

二、監(jiān)獄警察儀式的主要功能

監(jiān)獄警察儀式活動是民警思想政治工作的重要手段和內(nèi)容，通過嚴格和規(guī)范的程式對民警進行精神激勵的一種形式，與民警身心產(chǎn)生同頻共振效應，強化其角色意識、職責意識、使命意識，激發(fā)民警隊伍士氣。體現(xiàn)在它同時具有以下幾項功能：

建構功能。儀式通過一定的情境、程序?qū)γ窬男睦碛枰园凳?，展現(xiàn)和傳遞監(jiān)獄民警隊伍的理想信仰、紀律傳統(tǒng)等精神信息，是民警在潛移默化中認同儀式所傳達的價值取向，逐漸完成職業(yè)心理建構。傳承功能。雖然時代的發(fā)展影響著監(jiān)獄民警的思想觀念、道德判斷、理想信仰、心理狀態(tài)等，但儀式所凝練的內(nèi)涵和主要形式?jīng)]有變，其所蘊含的職業(yè)特征、行業(yè)精神、取向追求等得到傳承，使參與者在儀式過程中感知職業(yè)傳統(tǒng)。熏陶功能。在特定的環(huán)境中，儀式活動通過布景、道具、誓詞等手段，全面調(diào)動現(xiàn)場民警的感覺和思維器官，從各個側(cè)面觸動其興奮點，激發(fā)共鳴，在理智和情感的交融中達到教育效果，增強思想政治教育的實效性。約束功能。儀式都有一定的程序、步驟、規(guī)則等，參與民警按部就班地完成整個流程，具有極強的統(tǒng)一和整齊性，不能隨意增減，其規(guī)范和過程的約束，無形中使民警受到很好的約束意識教育。

三、監(jiān)獄警察儀式的開展

一是思想觀念上充分認識儀式的重要性。首先就是不能將監(jiān)獄警察儀式和形式主義混為一談。警察儀式是監(jiān)獄政治思想教育的一種載體，監(jiān)獄警察通過參加各類儀式，能夠潛移默化地接受和傳承監(jiān)獄警察隊伍的核心價值，鼓舞士氣、振奮精神，強化使命感、責任感和紀律觀念。監(jiān)獄警察儀式還是構建監(jiān)獄警察文化的重要組成部分，通過音響、道具、誓詞等多種元素的有機組合，可以形成一種警察隊伍特有的文化氛圍，從而塑造與體現(xiàn)監(jiān)獄警察隊伍昂揚向上的精神風貌。

二是儀式開展要有目標性。主要實現(xiàn)三個目標，意識培養(yǎng)目標，即儀式活動身份意識、責任意識、法治意識、規(guī)則意識等主題意識的建立、傳輸和養(yǎng)成；能力培養(yǎng)目標。側(cè)重溝通、表達、團隊合作、遵守規(guī)則、服從指令等能力的訓練

和提升；情感培養(yǎng)目標，主要是尊重、同理心、慎獨等的體驗、感受和養(yǎng)成，從而增強職業(yè)認同感、單位歸屬感。

三是組織實施要規(guī)范有序。對于單位集體、警察個體意義重大的場合或時刻，應有針對性地設計專門的儀式，明確儀式舉行的時機場合、內(nèi)容程序、規(guī)模范圍，并注重形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、效果與目的的相符，避免程序不規(guī)范、內(nèi)容不完整。因此，既要指定專人負責儀式組織，更要健全組織制度保障，以制度化、程序化確保儀式活動產(chǎn)生預期的效應，強化監(jiān)獄警察的榮譽觀念。

第二篇：淺談被動紅外技術在監(jiān)獄安全工作中的應用

淺談被動紅外技術在監(jiān)獄安全工作中的運用

被動紅外技術在監(jiān)獄安全工作中的運用主要是在特定的區(qū)域安裝被動紅外入侵探測器以防止人進入或越過被禁止的區(qū)域。被動紅外入侵探測器全稱是被動紅外移動探測器。它由熱傳感器、信號處理器和電源組成。

研究表明，一切溫度高于絕對零度的物體都向外界輻射能量，人體的溫度為36攝氏度，大部分輻射功率集中在8-12um的波段范圍。當人體在探測范圍內(nèi)移動時，引起接收到的紅外輻射電平變化，即可產(chǎn)生報警。被動紅外探頭是靠探測人體發(fā)射的紅外線而進行工作的，設備本身并不發(fā)射紅外光。所以輻射敏感組件對波長10um左右的紅外輻射必須敏感。為了僅僅對人體的紅外輻射敏感，在他的輻射照面通常覆蓋有特殊的濾光片，使環(huán)境的干擾受到明顯的控制。紅外感應源通常采用熱釋電組件，這種電組件在接收了紅外輻射時就會向外釋放電荷，經(jīng)檢測處理后發(fā)出報警信號。一旦人入侵探測區(qū)域內(nèi)，人體紅外輻射通過部分鏡面聚焦，經(jīng)信號處理而報警。

紅外線報警器有兩種：一種是單波束報警器，它采用反射反射聚焦式光學系統(tǒng)，利用曲面反射鏡將來自目標的紅外輻射聚集在紅外傳感器上。這種方式的探測器境界視場角較窄，一般在5°以下，但作用距離較遠，最長可達百米，因此又稱為直線遠距離控制型被動紅外探測器，適合保衛(wèi)狹長的走廊和通道，以及封鎖門窗和圍墻；另一種報警器是多束型，波束寬70-1200，它采用透鏡聚焦式光學系統(tǒng)，目前大都采用紅外塑料透鏡——多層光束結構的菲涅爾透鏡。這種透鏡

是用特殊塑料一次成型，若干個小透鏡排列在一個弧面上。警戒范圍在不同的方向上呈多個單波束狀態(tài)，組成立體扇形感熱區(qū)域，構成立體警戒。菲涅爾透鏡自上而下分為幾排，上面透鏡較多，下邊較少。因為人臉部、膝部、手臂紅外輻射較強，正好對著上邊的透鏡。下邊透鏡較少，一是因為人體下部紅外輻射較弱，二是為防止地面小動物紅外輻射干擾。多波束型警戒視場角比單波束型大得多，水平場角可以大于90°，垂直視場角最大也可以達到90°，但作用距離近，多為6-10米。這種報警器的透鏡都在內(nèi)部設置熱釋電器件聚焦，因此靈敏度較高，只要有人在透鏡視場內(nèi)走動就會報警。

被動紅外探測器有很多優(yōu)點，因此監(jiān)獄運用這項技術能極大地減輕干警的工作壓力，做到全方位，全天候的監(jiān)控，彌補了純粹利用人監(jiān)控的很多局限性。

1.本身不發(fā)射任何類型的輻射，器件功耗很小。被動紅外探測器本身不發(fā)射任何輻射，因此它所要求的電源很少，監(jiān)獄安裝的探測器不會對監(jiān)獄用電要求造成任何負擔，也正是因為這樣，使得這項技術的使用不會受太大的地域限制，缺點、限電的地區(qū)也可以很好的應用。甚至在短時間的停電時，監(jiān)獄也可以依靠自身的發(fā)電機供應電源，不會因為突然的斷電給監(jiān)獄造成太大的安全隱患。

2.隱蔽性強。被動紅外探測器本身器件較小，其安裝不會受空間的限制。同時，由于它這一特點，使它隱蔽性極強。由于探測器自身的限制，它不能安裝太高或太遠，因此犯人完全有可能接觸到。但該探測器隱蔽性強，可以避免遭受不法分子的故意遮擋或破壞，保證其

正常工作。

3.價格低廉。今年來，國家實行“監(jiān)企”分離政策，監(jiān)獄本身沒有其他額外的收入，僅靠政府撥款維持日常的開支，這就要求監(jiān)獄將有限的資金發(fā)揮其最大的效能來提升監(jiān)獄的安全技術等級。被動紅外探測器是一種很普遍安防技術，其性價比極高。因此便于監(jiān)獄大規(guī)模地采購，以此來提高監(jiān)獄的安防技術水平。

被動紅外探測技術以其效能高、價格低的特點贏得了很多監(jiān)獄的親睞，使其普遍應用于各個監(jiān)獄的安防系統(tǒng)中。但是也由于其本身的特點，它的使用有極大的局限性。

1.容易受到各種熱源、光源的干擾。被動紅外探測器有時會受到一些自然環(huán)境的干擾，例如白光的干擾。雖然該探測器對白光有很強的抑制功能，但畢竟不是100%的抑制。

2.穿透力差，易被遮擋。紅外線由于其波長決定了它的穿透力相對較弱，遇到大型的障礙，如屏風等物品，會使其效能大打折扣。

3.易受射頻輻射干擾。當同一個地方有兩個或以上的探測器時，它們之間有可能會因為同時的觸發(fā)而引發(fā)相互干擾。另外冷熱通風口和冷熱源均有可能引起探測器的誤報。

4.環(huán)境溫度和人體溫度接近時，探測靈敏度會下降甚至失靈。

鑒于被動紅外探測器會出現(xiàn)以上的情況，使得我們在安裝、使用該探測器時不能隨心所欲。既要防止漏報，又要減少誤報，因此必須選擇正確的探測器和安裝方法、安裝地點。

1.掛式探測器不能安裝太低。為了防止小動物對按測器的干擾，以及環(huán)境對探測器靈敏度的影響，壁掛式探測器安裝高度一般為2.0-2.2米高度。

2.不宜面對玻璃窗。白光及玻璃窗戶外的太陽光對紅外探測器極有可能會產(chǎn)生干擾。另外，窗外的人流、流動車輛等也會對其構成干擾。

3.不宜正對冷熱通風口。被動紅外探測器感應作用是與溫度的變化具有密切的關系，冷熱通風口和冷熱源都有可能引起誤報，有些低性能的探測器，有時通過門窗的空氣對流也會造成誤報。

4.不宜正對擺動的大型物體。大型物體的大幅度擺動課瞬間引起探測區(qū)域的突然氣流變化，同樣可能引起誤報。

5.避開大型物件的阻擋。因為紅外線穿透力較弱，遇到大型的障礙物后不能很好地對人體進行探測。

6.避免同一空間裝兩個或以上的探測器。相同的兩個或多個探測器之間由于同時觸發(fā)會產(chǎn)生相互干擾。

7.安裝位置與室內(nèi)行走線呈一定夾角。探測器對于徑向移動的反應最不敏感而對切線方向的移動最為敏感。

8.因地制宜，選擇合適的探測器。根據(jù)地形，看是選擇單波束還是多波束的探頭，根據(jù)使用地點，選擇室外型還是室內(nèi)型。受地形限制太大的可以選用壁掛式的探測器。

監(jiān)獄的安全防范技術是一項系統(tǒng)的、復雜的大工程，我們必須做

到實事求是，根據(jù)實際情況選擇是否使用和怎樣使用被動式紅外探測器。同時，我們不能始終過分地依賴單一的安全防范技術，這樣不但成本大，風險也會很大。應該將多種技術整合運用到監(jiān)獄安全保衛(wèi)中來，揚它們之長，避它們之短。發(fā)揮各項技術在監(jiān)獄安保方面的最大功效。只有這樣，監(jiān)獄安全才會得到保障，監(jiān)獄民警的工作壓力才會降低，他們才能騰出手來更好地參與到改造罪犯的工作中去，我國的監(jiān)獄勞教事業(yè)才會有長足的發(fā)展！

第三篇：賞識教育論文：淺談賞識教育在班主任工作中的應用

論文：淺談賞識教育在班主任工作中的應用 [關鍵詞]賞識教育 班主任 應用

一、課堂教學是進行賞識教育的重要場所

目前，學生大多數(shù)的知識學習都來源于課堂教學，課堂是學生汲取知識的重要的場所。在校的多數(shù)時間也都在課堂上接受老師的教育，因此，高質(zhì)量的課堂教學，是培養(yǎng)優(yōu)秀學生的重要因素。其中，高質(zhì)量的課堂教學的一個重要環(huán)節(jié)是要學會賞識學生。作為老師，要鼓勵學生多動腦，多思考，要不怕學生出錯，只有這樣才會讓學生學得主動，同時還可能會取得意外收獲。當學生的想法好過你老師時，作為老師應虛心向?qū)W生學習，這樣才能更好地調(diào)動學生在課堂上學習的參與性，成為學習的主體。而對那些成績不太理想的同學，更要多發(fā)現(xiàn)他在課堂上的每一點進步，使他的興趣得到提高，主動性得到發(fā)揮，避免使他成為遺忘的角落。

二、賞識教育要求老師能多深入到學生及學生家庭中去 賞識教育并不是單純的說幾句美麗的話，它要能震撼學生的心靈，點燃學生內(nèi)心之火。所以實施賞識教育對老師的要求是很高的，要求老師多了解學生，不僅要在課堂上了解學生的情況，還要深入到學生中去，隨時捕捉學生身上的閃光點，比如說學生的業(yè)余愛好和興趣，并對他們在業(yè)余方面的成績及時給予表揚、鼓勵。同時對學生要進行連續(xù)性的觀察、了解、幫助，認真發(fā)現(xiàn)他的每一次，每一點進步。另外還要得到家長的配合，以達到學生，教師，家長三位一體，共同搞好教育工作。

三、賞識教育要有一定的藝術性

賞識教育要有一定的藝術性。實踐證明，發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點是賞識教育的關鍵。在教育教學的生活中，老師應以賞識的眼光關注每一個學生，發(fā)現(xiàn)其“閃光點”以積極的態(tài)度欣賞。接受和喜愛身邊的每一個學生，并注重隨機教育，不失時機地為學生的點滴進步喝彩。哪怕學生身上的一點的進步，作為教師都要以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)這個小小的進步，并及時的對學生進行稱贊。賞識教育的藝術性要體現(xiàn)在語言、行動上，讓學生真切的感覺的到老師對他們的關注。

四、賞識教育要恰到好處，不能濫用，不能過度 賞識教育要正確客觀地分析，要了解學生的身心需要，要了解學生心理狀態(tài)，根據(jù)真實需要進行表揚、鼓勵。而不能因為達到某種目的而牽強地賞識，這不僅對該生本人起不到真正作用，而且會影響周圍的學生，讓他們感覺到賞識的一種虛偽性，同時失去對教師的信任度。同樣，賞識不能過度，這樣會導致學生對自己認識不足，會產(chǎn)生自滿自傲的心態(tài)，稍遇不順就會一蹶不振。同時賞識要因人而異。例：對膽小但是好學的學生要多肯定、鼓勵，調(diào)動他學習的積極性;對調(diào)皮、好動的學生，要在適當賞識的同時，提出新要求，規(guī)范他的行為，克服不良習慣?？傊p識引向成功，抱怨導致失敗。賞識是一種理解，更是一種激勵。賞識教育，是在承認差異、尊重差異的基礎上產(chǎn)生的一種良好的教育方法；是幫助學生獲得自我價值感、發(fā)展自尊、自信的動力基礎；是讓學生積極向上，走向成功的有效途徑。只要我們能夠真正理解學生，尊重學生，賞識學生，那么，學生心靈的苗圃就會陽光明媚，春色滿園，學生個性的心態(tài)就會一派生機，茁壯成長！

第四篇：淺談教育心理學在中學教育教學工作中的應用[定稿]

淺談教育心理學在中學教育教學工作中的應用

［關鍵詞］教育心理學 德育 健康教育

［論文摘要］21世紀的青少年，必須排除人生道路上的種種困惑，克服前進道路上的種種困難，才能在學習、工作與生活中乘風破浪，勇往直前。時下，青少年的心理問題越來越受人關注，心理健康教育也隨之受到了重視。國家教委新頒布的德育大綱第一句話就明確地提出：“德育即政治、思想、道德、與心理健康教育。”明確地把心理健康教育作為德育的一個重要組成部分。所謂心理健康教育，是指根據(jù)心理活動的規(guī)律，采用各種方法和措施，以維護個體的心理健康及培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)。

引言

教師作為人類靈魂的工程師，是人類文化的具體傳播者，在人類文化的繼承和發(fā)展中起著不可替代的紐帶的作用。我們知道，種子萌芽生長，必須經(jīng)過黑暗中的掙扎才會有破土而出時的第一縷光亮；蛹破繭而出，必須經(jīng)過苦苦掙扎才會有彩蝶的翅膀美麗如畫。當代學生都有這樣的特征：生活在飛速發(fā)展的21世紀，對各種新事物接受速度快，思維相對靠前，觀念比較新穎，敢于向舊觀念說不，勇于創(chuàng)新，善于質(zhì)疑，對自身當前現(xiàn)狀不滿意等，但是他們也有攀比、崇尚名牌這些比較大眾的毛病。當今社會競爭日益激烈，而且這種競爭也被移植到學校。隨著“90后”“00后”的長大，教育工作尤其是學生教育工作就變得更加復雜與多變。當前的教育要適應新的環(huán)境與變化，掌握好、應用好教育心理學的理論與知識，全面了解學生的學習心理，滿足學生在學習生活中的具體實際需要，幫助學生戰(zhàn)勝各種心理障礙，從而達到有效提高學習效率的目的，這也對我們的教育工作者提出了許多的挑戰(zhàn)。

一、當前青少年的心理特點

青少年的心理特點是我們開展工作的立足點，心理學原理則是指導我們開展工作的方法論。青少年期是指11、12歲到17、18歲這一時期，大致相當中學階段。青少年是個體從童年向成人發(fā)展的過度期，是人生中的“疾風怒濤”的時期，也是智力發(fā)展的快速期，具有矛盾動蕩性。亞里士多德認為是：“暴躁、易發(fā)脾氣、易于為沖動所驅(qū)而失去控制?！痹谇嗌倌陼r期里，青少年的生理、心理、智力都有很大的變化，自我逐漸形成。但個體身心還很不穩(wěn)定，容易表現(xiàn)兩極性：情緒行為兩極波動；“中學生處于情緒與情感的‘疾風怒濤’時期，情緒與情感的兩極性明顯?！遍]鎖性與開放性：對成人閉鎖，對同伴開放；反叛性：反叛傳統(tǒng)，喜歡標新立異。青少年期是最容易出現(xiàn)心理行為和行為異常問題時期。這是青少年的基本心理特點，把握好這一特點對我們開展團體的心理健康教育有著舉足輕重的作用。此外，我們還要把個別與一般相結合，對個別學生我們要具體問題具體分析，遵循在心理學的基本原理指導下，開展好團體和個別的心理健康教育。

二、提出相關措施

國家教委新頒布的德育大綱第一句話就明確地提出：“德育即政治、思想、道德、與心理健康教育?！泵鞔_地把心理健康教育作為德育的一個重要組成部分。聯(lián)合國公布的健康的標準中，前三條就是關于心理健康的內(nèi)容?？梢?，心理健康在教育中的重要性。

中學是個體生長發(fā)育的關鍵時期，生理和心理上都經(jīng)歷著一系列的重大變化。這些正理和心理的變化相互聯(lián)系、相互影響。這個階段人的可塑性很強，是接受教育的最佳時期。良好的教育環(huán)境影響能有效促進學生心理健康發(fā)展。反之，不良的環(huán)境影響也容易使學生形成一些不良的心理品質(zhì)，甚至發(fā)展成為心理疾病。因此，必須認真開展心理健康教育，消除不良影響，使學生的身心健康都得到促進。這是健康教育的根本任務之一。

具體做好要從以下幾方面入手：

（一）“羅森塔爾效應”的有力把握

“羅森塔爾效應”也可叫做“教師期望效應”，所謂教師期望是一種非常大而且潛力十足的教育教學力量。經(jīng)過一段時間，學生會從教師的行為與表情中感覺到教師對自己的不信任，從而會以不積極甚至消極的態(tài)度來對待教師，這種消極態(tài)度的日積月累，會導致學生拒絕老師的要求。有些性格內(nèi)向的學生，老師的一次態(tài)度不好，很可能會給其留下陰影，影響以后的學習和生活。最后這些學生常常和教師所預料的那樣，學習成績一天天下降，品行也一天天變壞。這樣不是說教師當時自己的看法對，而是自己的看法影響了一個小孩的以后發(fā)展。所以說老師的期望對學生至關重要，尤其是未經(jīng)世面的小學生。

（二）巧妙的應用心理暗示

什么是暗示？暗示一般指人或環(huán)境以不明顯的方式向個體發(fā)出某種信息，個體在無意中受到這些信息的影響，并做出相應反應的心理現(xiàn)象。不管是對在班級中學習好或成績不好的學生，暗示的作用都是積極有效的。學生教育工作者如班主任或輔導員可以用技巧性的語言或表情，給予學生有效的誘導和暗示，從而使學生逐漸改變原有的自卑感和不好的態(tài)度，達到學生向自己說自己心里話的目的，從而達到鼓勵學生的目的。在這提出的是，這一方法對性格比較內(nèi)向的學生作用更加明顯。

（三）善于應用鼓勵的語言

教育工作者在教學工作中，如果無意間的行為與言語傷害到某個學生的自尊心，這個學生就會不喜歡這名老師的課程，甚至討厭這位老師。這就會嚴重影響學生的學習積極性。積極的語言對學生影響大，相反，消極的語言也會給學生帶來傷害。

（四）關愛心理效應的應用

美國心理學家特爾福德是這樣認為的，可以促使學生學習的基本動機可分為兩種，其中的一種就是我們常說的社會交往動機，另一種就是榮譽動機。前一種表現(xiàn)出的是學生發(fā)自內(nèi)心的愿意為他自己所喜歡的老師而發(fā)奮努力學習，從而獲得老師的關心與信任；后一種就是希望自己能獲得他人的認同、贊揚等方面，而且這兩種動機對學生學習自學性和自主性非常重要。作為一個教育工作者，應該要經(jīng)常表揚自己的學生，多抽出點時間去關心學生的學習、生活等情況，切實地幫助學生解決更多的實際問題，這樣就能讓學生在心上想到自己是得到老師的“關心”與“信任”的，就更能激發(fā)學生學習的積極性。當今社會學生的壓力和負擔都比較重，使他們?nèi)狈σ恍┳孕判模渲邢喈敶笠徊糠钟质仟毶优?，是家里的“小皇帝”“小公主”，在家里的中心地位，到學校如果得不到老師的“關注”，心理上會有較大的落差，學習不自覺，就不自信了。鑒于學生的這些學習心理特點，班主任就更應該從關心學生出發(fā)，在生活上和學習上主動愛護、幫助他們，為他們創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，使他們感覺到老師的“關心”，因此會全身心地投入到學習上去。

（五）和學生進行心靈的溝通

當學生對老師或輔導員訴說自己生活中的苦惱和學習中消極的情緒時，老師就擔當起了心理治療師的角色。首先老師要注意細心傾聽學生的煩惱，讓學生在這里可以放下自己的所有包袱，然后根據(jù)他們問題的特點，有針對性地進行一一開導。其實往往教師只需要耐心地傾聽，學生將自己煩惱都說出來，達到一個傾訴的過程，問題基本就解決了一半了，接下來就需要教師正確的引導與開導過程了。因此作為新時代的一個合格老師一定要耐心傾聽學生的煩惱與困擾。

（六）對情感教育的有效和合理的應用

可以這么說，情感教育一詞在西方學者的基本定義中，它一般是指是人們對客觀事物的反應。它是在人們?nèi)粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的?？偟膩碚f，情感教育就是指學生可以接受到愉快、開心的教育。因此，在班主任或輔導員的教育工作中，運用情感教育在提高教學效率上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

在對學生的教育教學工作中，情感教育就是一種思想轉(zhuǎn)化，老師的某一種要求和意見，學生只有真正產(chǎn)生對老師的信任感，才會對老師的建議和要求產(chǎn)生認同感進而接受。相反，如果學生認為老師或輔導員的行為與建議不是對自己真正的關心時，學生就會有行為上的不接受。因此，只有老師或輔導員對自己發(fā)自內(nèi)心的關心，教師充分應用情感對自己的學生進行教育，尤其是對學習、思想上比較后進的學生，使他們親身感受到來自老師或輔導員的關愛與溫暖，他們就會漸漸消除對老師老師或輔導員的對立情緒，這時，教育工作者幫助他們學習與思想上進步就更容易了。所以，在這一部分學生的教育工作中，正是由于老師或輔導員對學生的關愛與信任才會使他們進步，可見情感教育在教育教學中的重要作用。

通過以上講述我們可以發(fā)現(xiàn)，心理學的具體理論與方法應用于學生教育教學工作，具有重大的指導作用。運用心理學理論與方法，可以提高學生學習的效率，也可以提高學生的自身素質(zhì)。因此，要想使教育更加科學化，就必須學會如何用心理學的理論和方法解決教育中存在的問題。我們要堅持科學的態(tài)度和遵循心理發(fā)展規(guī)律以及在正確的教育思想指導下，結合心理學基本原理和運用科學的方法，深入全面地了解學生的實際問題，這樣才能為較好地實現(xiàn)心理健康教育目標提供現(xiàn)實的可能性。各學校開展心理健康教育要結合本學校的實際，在本?？商峁┑馁Y源上優(yōu)化教育資源的配置，有計劃地實施心理健康教育。不能盲目攀比，制定一些過高或根本就實現(xiàn)不了的目標，這樣不利于心理健康教育的開展；要有科學的教育觀，因校制宜。

【參考文獻】

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第五篇：淺談監(jiān)獄文化在監(jiān)獄工作中的作用稿件

理論調(diào)研題目：淺析監(jiān)獄文化的發(fā)展

課題小組：向鵬、張榮紅、汪曉玲

淺析監(jiān)獄文化的發(fā)展

監(jiān)獄文化是指監(jiān)獄在工作實踐中逐步形成的，體現(xiàn)監(jiān)獄特色，展示監(jiān)獄功能，反映監(jiān)獄執(zhí)法特點的有關監(jiān)獄管理理念、價值判斷、制度設施、行為模式以及相應附屬物的總稱。監(jiān)獄文化是社會文明進步和行刑文明程度的重要標志，是行刑結果優(yōu)劣的重要因素，是推動監(jiān)獄發(fā)展的動力源泉。監(jiān)獄文化是整個社會文化的特殊組成部分，它首先帶有民族時代文化的基本特征，同時具有監(jiān)獄以外的社會所沒有的鮮明特征。

我認為，監(jiān)獄文化的發(fā)展和軌跡必須遵循兩個方面：

1、符合中華民族五千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓；

2、必須符合社會主義民主法制要求；因此國家對監(jiān)獄行刑制度的變化直接影響和改變監(jiān)獄的文化和內(nèi)涵。對于監(jiān)獄文化的概念和框架理論，專家學者都各抒己見，因站的角度不同，看的位置不一，所表達涵義也各不相同，我以為，監(jiān)獄文化，不管是從那條業(yè)務上來說，都會有自己獨到的理論和精髓，有隊伍文化、行刑文化、廉政文化等等，但歸根結底，監(jiān)獄的工作是監(jiān)獄人完成的，監(jiān)獄的發(fā)展也靠監(jiān)獄人來抒寫，廣大監(jiān)獄民警職工和罪犯就是這監(jiān)獄文化的框架和主體。

一、監(jiān)獄民警是監(jiān)獄文化的主體。

（一）、監(jiān)獄民警按照法律要求，執(zhí)行刑罰，是監(jiān)獄文化的奠基者。人總是生活在社會中，每個群體不同階段在生活的沉淀中都會形成獨有的文化內(nèi)涵。監(jiān)獄人民警察由于職業(yè)的特殊性，在融合社會文化的前提下，不斷發(fā)展形成了自己獨特的監(jiān)獄文化。從民警的思想觀念到行為方式，從隊伍的組織架構到制度形成，都體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵。

監(jiān)獄文化是監(jiān)獄民警在長期工作生活中積累總結的精神財富，范圍非常廣，既包括民警的團隊精神、價值觀念、行為準則、道德規(guī)范、文藝活動，也包括執(zhí)法理念、教育改造、生產(chǎn)管理、基礎規(guī)范等在內(nèi)的統(tǒng)一范疇。這種文化要反映監(jiān)獄民警對監(jiān)獄工作的理論認同、情感認同、基本理念和理想追求的平衡、有序、協(xié)調(diào)的文化生長狀態(tài)。

由此可以看出，正由于監(jiān)獄警察在監(jiān)獄工作中的管理地位，主導作用，就決定了監(jiān)獄文化的主體構建者是監(jiān)獄的民警。

二、服刑人員是監(jiān)獄文化的從體。

1、服刑人員在監(jiān)獄文化中的地位。

建國以來，監(jiān)獄工作方針經(jīng)過幾次變更，行刑理念的變化對監(jiān)獄文化產(chǎn)生了變革性的改變，監(jiān)獄是國家的刑罰執(zhí)行機關，也是特殊的學校，“首要標準”的提出，對監(jiān)獄工作提出了更高要求，監(jiān)獄在行刑理念上，在教育改造等方面進行了較大的思路調(diào)整。但監(jiān)獄有自身工作的特殊性，在服刑人員眼里監(jiān)獄文化沒有表面的溫情脈脈，而是以強力維持的威嚴不可撼動的事先設計好的生活方式和行為方式，即監(jiān)獄以特有的強制性和全程控制性的監(jiān)獄文化強制罪犯適應規(guī)范、接受改造

2、服刑人員在監(jiān)獄文化中的作用。

三、監(jiān)獄文化的內(nèi)在要求。

新中國五十余年發(fā)展，形成了獨具特色的社會主義監(jiān)獄制度及其運行體系，不僅有效地改造了大批的罪犯，創(chuàng)造了為世人矚目的人間奇跡，出色地完成了保衛(wèi)國家政權基礎、維護社會秩序、保障和促進經(jīng)濟建設的任務，而且創(chuàng)造了文明進步的社會主義監(jiān)獄文化。改革開放以及建設社會主義市場經(jīng)濟以來，監(jiān)獄法制建設、制度建設、文化建設不斷取得新的發(fā)展和進步。

然而，隨著時代的演進，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，社會迅速轉(zhuǎn)型，我國監(jiān)獄制度及其運行機制的改革創(chuàng)新實際上落后于社會的發(fā)展，不適應不協(xié)調(diào)的弊端日益突顯。改革創(chuàng)新滯后的深層原因在于監(jiān)獄文化建設的落后，即監(jiān)獄觀念文化、監(jiān)獄制度文化、監(jiān)獄物質(zhì)文化沒有跟上時代和社會的發(fā)展步伐。同時，毋庸諱言，我國的監(jiān)獄文化中也包含有明顯的因循守舊、依賴等待、缺乏進取精神等消極因素，理性的批判精神、法制觀念、人權觀念、科學觀念相對淡薄。監(jiān)獄長期封閉，與外界社會相對隔離，實行高度集中管理，因而監(jiān)獄人民警察工作以嚴格執(zhí)行上級指示為基本要義，缺乏主動性和創(chuàng)造精神。同時由于封閉，接受外界信息既少又慢，且工作繁重、緊張，既無暇也無力充實知識、開闊眼界、解放思想、更新觀念。

如果說我們的監(jiān)獄在過去投入極少，條件很差的時代創(chuàng)造了令世人矚目的輝煌的話，那么，在今天監(jiān)獄雖然有了更好的環(huán)境和條件的時候，我們卻遇到了更多的挑戰(zhàn)，監(jiān)獄越來越難達到高度發(fā)展的社會對監(jiān)獄工作的期望和要求。如果說我國的監(jiān)獄人民警察在過去比較落后的經(jīng)濟社會中能夠出色地完成管理監(jiān)獄和改造罪犯的任務的話，那么在今天高速發(fā)展的社會背景下我們的監(jiān)獄人民警察的素質(zhì)已經(jīng)不能完全適應管理今天的監(jiān)獄，改造當今的罪犯的需要。時代要求我們監(jiān)獄加快改革發(fā)展速度，形勢逼迫我們的監(jiān)獄文化進行全面的創(chuàng)新與提升，這種創(chuàng)新與提升包括監(jiān)獄建筑、罪犯服刑環(huán)境等監(jiān)獄物質(zhì)文化；監(jiān)獄管理、罪犯改造的各項法規(guī)制度等監(jiān)獄制度文化；監(jiān)獄行刑理念更新、罪犯教育改造手段和方法的科學化與人性化、罪犯合法權利的有效保護等監(jiān)獄觀念文化的全面創(chuàng)新與提升。監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展既是提高監(jiān)獄人民警察的整體素質(zhì)的需要，以應對罪犯難改性不斷提高的需要，也是實現(xiàn)監(jiān)獄工作法制化、科學化、社會化建設目標的需要。監(jiān)獄文化的建設與創(chuàng)新必須從制度文化和觀念文化兩個方面作出巨大努力才有可能迅速取得成效。而制度文化和觀念文化的改革創(chuàng)新僅僅依靠自上而下的政府主導的改革是遠遠不夠的，而充分利用現(xiàn)代傳媒的力量推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展則可能受到事半功倍的良好效果。

四、監(jiān)獄文化的發(fā)展和作用。

監(jiān)獄文化的化人功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）剝奪依賴功能。強制罪犯脫離原有的社會關系，在監(jiān)獄特設的社會關系中生存，剝奪罪犯對原有社會關系的依賴，改變他們的社會存在，從而調(diào)整其扭曲的社會關系和生存方式，在新的社會存在中產(chǎn)生新的為社會所接受的意識，達到破舊立新、重新融入社會的改造目標。

（二）限制參與功能。對罪犯服刑生活進行全程控制，剝奪其自主性，罪犯只能按照監(jiān)獄規(guī)定的行為規(guī)范來說話辦事，強制罪犯按照監(jiān)獄設定的方式去學習、生活與實踐，從而破壞其舊的心理定勢，走上健康的生活道路。

（三）強化適應功能。強制罪犯適應社會所接受的各項規(guī)范要求，從思想上認同并接納這些規(guī)范要求，行動上適應這些要求，強化行為養(yǎng)成，培養(yǎng)良好習慣，從而達到回歸社會后能夠順利適應社會環(huán)境，妥善處理各種社會關系的目的。

（四）權益保護功能。監(jiān)獄不僅要對依照法律規(guī)定對罪犯實施刑罰、進行改造負責，而且要對服刑罪犯的生命健康、合法權利維護負責。監(jiān)獄依法保護服刑罪犯的各項合法權利，確保罪犯受到公正對待，監(jiān)獄保護罪犯權利不僅是對罪犯生命健康負責，而且是培育罪犯依法保護權利意識、平等意識、社會責任意識的有效方式。

二、監(jiān)獄文化建設的內(nèi)在要求

三、充分利用現(xiàn)代傳媒推動監(jiān)獄文化的建設與發(fā)展 怎樣充分利用現(xiàn)代傳媒推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展，這是需要深入研究的大題目，筆者認為：起碼我們應充分利用現(xiàn)代傳媒實現(xiàn)以下目標：

（一）改變信息不對稱現(xiàn)狀。監(jiān)獄由于封閉，學習和獲取信息渠道狹窄，因而，監(jiān)獄人民警察與其他行業(yè)的公務員信息不對稱；與其所從事職業(yè)的專業(yè)需要信息不對稱；與自己的工作對象即罪犯信息不對稱。信息不對稱贏不了經(jīng)濟競爭，打不贏戰(zhàn)爭，同樣也做不好監(jiān)獄工作。

（二）更新落后觀念。由于封閉，與外界社會缺乏溝通聯(lián)系，長期從事相對單調(diào)的工作，造成視野狹窄，觀念落后，法制意識不強，保護罪犯合法權利的意識不夠，人文關懷精神不足等。

（三）倡導和貫徹科學精神。多年來監(jiān)獄只是將監(jiān)獄管理、罪犯改造工作作為一般的行政管理工作按著慣性去做，而缺乏將監(jiān)獄管理、罪犯改造工作作為一項科學性、技術性很強的工作去對待的意識，對監(jiān)獄管理、罪犯改造工作缺乏深入的研究和不斷的創(chuàng)新。

為了解決上述問題，我們既要充分和發(fā)揮當今社會各種現(xiàn)代傳媒的作用，又要根據(jù)條件和可能開發(fā)和建設我們自己的現(xiàn)代化傳媒體系。我們應當加速全系統(tǒng)的信息化工程建設，為監(jiān)獄系統(tǒng)人民警察廣泛獲取新的知識和信息搭建良好的平臺，創(chuàng)造更好的條件。在建設和開發(fā)自己的現(xiàn)代傳媒體系，利用社會各種傳媒推進監(jiān)獄文化發(fā)展過程中，我們應當重視以下幾個方面功能的發(fā)揮：

（一）充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的開發(fā)功能。

通過我們的努力，監(jiān)獄雜獲取信息的物質(zhì)條件方面具備一定基礎以后，關鍵是引導監(jiān)獄人民警察利用這些現(xiàn)代媒體積極學習和積累各種知識、廣泛吸收各種有價值的信息觀念，以此來充實我們的頭腦，解惑化愚，開闊視野，解放思想，沖破舊觀念的束縛，培育創(chuàng)新意識。創(chuàng)新起始于新知識、而新知識的產(chǎn)生總是從個人開始的，然后才逐步轉(zhuǎn)化為群體的知識。只有知識面的不斷拓展，才能更新觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，克服依賴和惰性，增加競爭意識，從而改變信息不對稱現(xiàn)狀，更新落后觀念，以科學的精神推動監(jiān)獄工作的創(chuàng)新和發(fā)展。這也是監(jiān)獄工作實現(xiàn)法制化、科學化、社會化的要求。

（二）利用現(xiàn)代傳媒向全社會宣介監(jiān)獄，樹立良好的社會公眾形象。監(jiān)獄的社會形象靠我們自己去塑造，監(jiān)獄工作的社會化靠我們自己去實現(xiàn)。在當今的信息社會，自我封閉的結果只能是自我束縛，使我們的工作既得不到社會的理解，也得不到社會的重視和支持。以前社會公眾對監(jiān)獄工作知之甚少，有限的宣傳往往是負面的、消極的宣傳居多，如大連監(jiān)獄、邵東監(jiān)獄、羅城監(jiān)獄等。監(jiān)獄工作的社會作用和社會價值，監(jiān)獄工作對社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出的巨大貢獻沒有得到社會的廣泛承認和深刻理解，監(jiān)獄的社會公眾形象比較差。因此，充分利用社會的現(xiàn)代傳媒和監(jiān)獄系統(tǒng)自己的現(xiàn)代傳媒體系廣泛宣傳監(jiān)獄工作的社會作用、社會價值、工作成就以及監(jiān)獄工作為社會穩(wěn)定和發(fā)展做出的突出貢獻，正面宣傳我們的監(jiān)獄工作，使監(jiān)獄工作獲得廣大人民群眾的全面深刻的理解和認可，樹立新中國監(jiān)獄良好的社會公眾形象，這是我們監(jiān)獄工作者，特別是監(jiān)獄理論工作者和從事宣傳、媒體管理工作者必須重視和認真對待的光榮職責。

（三）利用現(xiàn)代傳媒吸引和調(diào)動社會資源為監(jiān)獄工作服務

所謂監(jiān)獄工作社會化不能機械理解，在現(xiàn)實中無論是監(jiān)獄走出去，還是將社會人員請進來都難免受到各種客觀條件的制約，不可能作到心想事成。而充分利用現(xiàn)代傳媒則可以有效地拓展監(jiān)獄工作社會化的實現(xiàn)領域。因為，通過傳媒特別是網(wǎng)絡可以實現(xiàn)跨時空、跨地獄的聯(lián)系互動。如：罪犯教育可以充分利用現(xiàn)代遠程教育方式，根據(jù)需要選取最適宜的內(nèi)容、最高水平的教師、最適宜的時機等等；罪犯心理矯治可以充分利用社會上的專家為我們提供高水平的服務；罪犯的社會幫教、親情教育、就業(yè)指導也可以通過現(xiàn)代傳媒及時實現(xiàn)；罪犯的圖書閱覽、技術教育、專業(yè)教育也可以通過網(wǎng)絡獲得實現(xiàn)等等。

（四）充分利用現(xiàn)代傳媒搭建監(jiān)獄工作科學化的基礎平臺。

監(jiān)管改造罪犯工作是一門科學，監(jiān)獄工作的改革發(fā)展方向一是法制化，二是科學化。監(jiān)獄工作的科學化發(fā)展是需要諸多條件的，而其中最基礎最重要的條件是為監(jiān)獄基本理論研究、應用理論研究、技術理論研究提供一個數(shù)據(jù)與信息匯集與傳輸，既能滿足監(jiān)獄理論工作者和實際工作者信息資源共享的需要，又能符合內(nèi)外有別、科學保密要求的信息平臺，這是監(jiān)獄工作科學化發(fā)展的堅實基礎。一旦奠定了這個基礎，監(jiān)獄理論研究與監(jiān)獄工作科學化發(fā)展將會得到全面提升，實現(xiàn)整體性的跨越。

（五）充分利用現(xiàn)代媒體收集研究和借鑒國外經(jīng)驗、嘗試開展網(wǎng)上對外交流 伴隨我國經(jīng)濟的發(fā)展，綜合國力的不斷提高，中國日益融入世界，刑事司法以及監(jiān)獄工作的交流亦將逐步擴大和深入，對此，監(jiān)獄工作者應當有清醒的認識。從對外交流的角度講，我們監(jiān)獄系統(tǒng)相當落后，水平很低。我們對國外的監(jiān)獄法規(guī)制度，工作運行狀態(tài)，工作方式及經(jīng)驗所知甚少，信息了解近乎空白，同時我國的監(jiān)獄工作的對外宣傳介紹也十分有限，在外國同行眼里十分神秘，大多數(shù)國家的社會公眾從傳媒上了解到中國監(jiān)獄狀況多為負面的介紹，對我們充滿偏見和誣蔑不實之詞，這并不奇怪，因為我們基本上沒有對外宣傳介紹我國監(jiān)獄的正規(guī)窗口和渠道，在媒體上沒有我們自己的聲音，只好任人潑臟水。所以，更新觀念，重視對外交流，重視利用現(xiàn)代傳媒正面宣傳介紹我們監(jiān)獄，深入全面了解各國監(jiān)獄，不僅重要，而且十分迫切和急需。

對外交流的實現(xiàn)面臨重重困難，我們最缺乏的是外語人才和計算機技術人才，最落后的是我們的媒體網(wǎng)絡信息傳播控制物質(zhì)設備，最需要解決的問題是落后的封閉的傳統(tǒng)觀念，在我們的管理者的思想觀念中，“多一事不如少一事”，“不管是否有必要，保密保守一點總沒錯”的觀念是根深蒂固的，也是十分有害的。它說明我們整體上還沒有建立起適應現(xiàn)代化、全球化的觀念體系。

克服困難，轉(zhuǎn)變觀念，充分利用現(xiàn)代傳媒開展并不斷擴大對外交流，必將對監(jiān)獄文化和監(jiān)獄工作科學化產(chǎn)生巨大的推動作用，在這方面，我們監(jiān)獄管理者和理論工作者應當明確這樣一種認識，于其被動地被客觀形勢推著走，不如自己主動地適應挑戰(zhàn)，與時俱進。

（六）利用現(xiàn)代傳媒推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新與發(fā)展必須建立有效的選擇與凈化機制。

監(jiān)獄以改造人為宗旨，這一宗旨的有效實現(xiàn)某種程度上依賴于有別于社會的監(jiān)獄特殊環(huán)境，利用現(xiàn)代傳媒為監(jiān)獄工作服務并不等于監(jiān)獄對所有傳播的信息全面放開，而必須加以嚴格的篩選和凈化。即使是面向監(jiān)獄人民警察的信息傳輸也應該是有重點有選擇的，這不僅因為傳媒信息海量，而我們的注意力資源卻是十分有限的，我們所需要的信息與觀念不僅需要廣泛性，更需要專業(yè)性和科學性，而且因為現(xiàn)代傳媒的信息泥沙俱下、垃圾信息、與我們的價值觀念和信仰格格不入的信息隨時可見。我們對現(xiàn)代傳媒信息的利用必須以我為主，為我所用，用我所需，用其所長，避其所短。因此，我們必須建立起有效的傳媒信息選擇與凈化機制。

在全面建設小康社會的今天，作為監(jiān)獄工作者應當有一種強烈的社會責任感，我們有責任推動監(jiān)獄工作不斷地創(chuàng)新發(fā)展，適應我國全面建設小康社會建設進程的需要，使監(jiān)獄工作成為促進和推動全面建設小康社會事業(yè)，而不是阻礙和遲滯全面建設小康社會的事業(yè)。只要我們把握機遇，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，適時推動監(jiān)獄文化的創(chuàng)新發(fā)展，帶動監(jiān)獄工作法制化、科學化、社會化全面發(fā)展，我們就能再在改革創(chuàng)新的基礎上建成適應全面建設小康社會發(fā)展目標需要的有中國特色的社會主義現(xiàn)代法治監(jiān)獄制度。

按照社會主流文化模式對監(jiān)獄監(jiān)獄文化進行必要的改造。這個過程是痛苦矛盾和令人振奮的過程。一方面，民警生活在監(jiān)獄這個小社會中，必須受制于習慣勢力（中性概念）的約束，想方設法使自己的心理和行為被監(jiān)獄集體所接受和認同。另一方面?zhèn)€體獨特性又要求民警對司空見慣的東西有所突破，必須將獨特受到社會熏染的個性外化為監(jiān)獄文化的一部分，進而對其中不科學、非法治的因素進行改造，推進監(jiān)獄的改革創(chuàng)新。

拓寬民警與社會之間的聯(lián)系，促使民警深刻而全面地認識他人，認識自身，認識世界，自覺接受新的適合于個體社會角色的社會知識和文化模式，努力使自己成為有個性的善于改造監(jiān)獄文化的社會人，并將獨特的監(jiān)獄文化外化為社會文化的過程。

在成熟運用期，其主要任務是通過參與社會活動，將被民警改造創(chuàng)新過的監(jiān)獄文化推向社會，融入到社會主流文化中去，并使之成為主流文化的一部分。至此，監(jiān)獄民警的心理和行為模式，不僅與監(jiān)獄文化相融合同化，而且與社會文化相融合同化，從而完成了社會塑造個人，個人改造發(fā)展社會的社會化過程。這四個過程并非孤立存在，也并非單向流動，而是個循環(huán)往復、環(huán)環(huán)相扣的過程。

一個人要認識社會，非要親自廣泛參與社會活動不可。盡管一個人不可能與社會各個領域都直接發(fā)生聯(lián)系，但是這里面仍然有一個量的問題，過去我們往往對此沒有足夠重視。我們曾經(jīng)將監(jiān)獄民警看作機器，可以不知疲勞地轉(zhuǎn)個不停，并將此作為“奉獻”的代名詞。但隨著監(jiān)獄物防技防水平的明顯提高，監(jiān)獄民警具備了從枯燥的重復性勞動中解脫出來，自由支配業(yè)余時間的條件。保證民警有充足的休息時間，也成為從優(yōu)待警的重要內(nèi)容之一。

個人的特色被所謂的“集體”力量所淹沒，個人的社會角色定位只能局限在監(jiān)獄小圈子里。事實上，法治的社會里，作為警察不能把自己的角色定位過分政治化，而應該以職業(yè)者的形象活躍在社會活動中。

現(xiàn)在，全國監(jiān)獄都在不同程度實施或考慮后勤服務社會化的問題。農(nóng)村監(jiān)獄民警的住房逐步向城市化過渡，民警的生活與社會有了越來越廣泛的聯(lián)系。物質(zhì)的形態(tài)的突破，必然帶來精神層面的突破。受社會文化的多元化的影響，監(jiān)獄民警一定要走出“大門”，個人思維方式和能力發(fā)展也不允許再局限于狹窄的范圍和相對孤立的地點。

其次，監(jiān)獄職能發(fā)生變化，要求監(jiān)獄民警必須進行再社會化。監(jiān)獄曾一度是專政機關，是對“敵人”實行專政的工具。而現(xiàn)時期，監(jiān)獄是國家刑罰執(zhí)行機關。這不僅是簡單的表述方式上的變化，更反映出了監(jiān)獄機關在整個社會結構體系中的地位?！皩Ｕ敝饕獜娬{(diào)階級斗爭思想，階級之間界限分明，監(jiān)獄具有絕對的不容置疑的權威地位?！靶塘P執(zhí)行”則是法治的重要組成部分，強調(diào)的是法治，是法律社會化的具體表現(xiàn)。而法律的社會化，要求司法行政機關與其他國家機關甚至在某些領域里與公民的地位是平等的。在這種狀況下，監(jiān)獄民警必然要在思想意識和行為模式上徹底摒棄陳舊的不符時宜的框架，融入到社會主流文化中去。再次，監(jiān)獄民警的人員構成變化，也促使監(jiān)獄民警必須進行再社會化。清一色的軍轉(zhuǎn)人員、干部子女、警校畢業(yè)生組成了過去監(jiān)獄民警隊伍。為了監(jiān)獄事業(yè)，獻了自身獻子孫的事跡，曾令人感動過。然而，近親繁殖、素質(zhì)不高等種種弊端也接踵而至。這種狀況直到實行國家公務員公開考試錄用制度后才有所改變。人員組成結構的變化，給監(jiān)獄輸入了新鮮的血液，包括監(jiān)獄領導層都已認識到這其中的變化。從社會院校中招錄的人普遍思想比較活躍，不喜歡安于現(xiàn)狀，不斷對監(jiān)獄的各種制度和措施提出置疑。這也著實讓一些人擔憂，于是叱之為“不安分守己”，并稱“還是警校中專生適應性強，還是干部子女更愛崗敬業(yè)”。但是，隨著公務員制度的深化，總有一天，“不安分”者會成為監(jiān)獄民警的主體部分，要求沖破監(jiān)獄舊 的管理模式，改變監(jiān)獄固有文化的要求會越來越強烈。因而，民警的再社會化問題不僅要引起我們思想上的重視，而且要切實行動起來。最后，罪犯的構成情況變化，也決定了我們民警必須進行再社會化。社會的進步，必然帶來一系列新的犯罪問題。從監(jiān)獄近幾年收押的罪犯類型看，涉黑涉毒涉槍罪犯增多，職務犯罪級別增高，農(nóng)民進城務工人員犯罪問題突出等等深層次的社會問題，已經(jīng)對監(jiān)獄民警固有的知識結構，固有的思維模式構成了很大挑戰(zhàn)。加之罪犯的法治觀念、人權觀念不斷提高，監(jiān)獄工作難度越來越大，使許多民警感到自己與社會大環(huán)境的距離在拉大，各種困惑也隨之而來。解決這個問題最有效的方法之一，就是對民警進行再社會化。

發(fā)展社會主義與時俱進的現(xiàn)代監(jiān)獄文化，是20世紀監(jiān)獄學界爭論最為激烈的話題之一，也是當前監(jiān)獄文化研究的核心問題。特別是隨著現(xiàn)代化理論研究在中國的興起，現(xiàn)代文化也表現(xiàn)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。中國現(xiàn)代監(jiān)獄文化是中國文化的有機組成部分，發(fā)展社會主義與時俱進的現(xiàn)代監(jiān)獄文化，是發(fā)展中國先進文化的必然要求。為此，探討監(jiān)獄文化的特質(zhì)、功能及發(fā)展戰(zhàn)略，成為監(jiān)獄學者關注的焦點。這次會議有幾位學者圍繞這個問題撰寫論文，展開討論。司法部燕城監(jiān)獄張發(fā)昌認為：監(jiān)獄文化是指監(jiān)獄在建設發(fā)展過程中逐步形成的獨具行業(yè)特色的包括價值觀念、治監(jiān)理念、行刑方式、群體意識、環(huán)境風格、行為規(guī)范等在內(nèi)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。中國現(xiàn)代監(jiān)獄文化具有先進性、系統(tǒng)性、法制性、融合性、動態(tài)性五大特征，因而在發(fā)揮指導作用時有導向熏陶功能、激勵鼓勵功能、團結凝聚功能、管理約束功能、輻射互動功能。

現(xiàn)代監(jiān)獄制度文化的建設。建立現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，是當前監(jiān)獄工作的重點。發(fā)展先進的監(jiān)獄制度文化，是現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的必然要求。為推動監(jiān)獄工作快速、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展，與會專家對這一共同關注的問題進行了熱烈討論。中國政法大學王平《恢復性司法研究對預防與矯正犯罪的意義》一文認為，近十年來，西方國家的刑事司法改革運動方興未艾，深刻影響西方國家的刑事司法走向以及預防和矯正罪犯的方向，被稱為恢復性司法運動。目前，使用恢復性司法已成為西方國家的廣泛提倡，西方各國對恢復性司法的基本理論有一些研究，對預防和矯正罪犯有重要意義，應重視對恢復性司法的研究。劉邦惠《罪犯心理與監(jiān)獄警察》一文在回顧罪犯心理矯治理論的提出及實施情況的基礎上，指出當前罪犯心理矯治工作存在定位問題、角色問題、甄別問題、協(xié)作問題、評價問題等很多現(xiàn)實問題，認為罪犯心理矯治是傳統(tǒng)思想工作不可替代的，罪犯心理矯治可以成為改造罪犯的第四種手段。當前我國的罪犯心理矯治工作有一些難于解決的問題，如矯治效果難于評價，由誰來承擔矯治工作更為合適等。，新形勢下監(jiān)獄工作要從新的高度、新的視角深刻認識文化建設對教育改造罪犯的特殊地位和作用，把監(jiān)獄文化建設與監(jiān)獄工作的首要標準結合起來，采取切實有效的措施推動監(jiān)獄文化建設，促進教育改造質(zhì)量的提高，有效降低刑釋人員重新違法犯罪，服務構建和諧社會。省監(jiān)獄管理局于保忠局長表示，2008文化與監(jiān)獄論壇在廣東召開，為廣東省監(jiān)獄事業(yè)的發(fā)展提供了一個很好的契機，對加強監(jiān)獄文化建設、開展文化與監(jiān)獄研究，探討以文化軟實力促進監(jiān)獄建設，促進罪犯改造，降低重新違法犯罪率等都具有十分重要的意義。佛山市委政法委副書記徐南指出，2008文化與監(jiān)獄論壇在佛山監(jiān)獄召開，各位從事監(jiān)獄實踐工作、理論研究的嘉賓濟濟一堂，共同探討文化與監(jiān)獄的關系、作用等，對推動監(jiān)獄工作新一輪大發(fā)展，促進監(jiān)獄工作服務構建社會主義和諧社會，有著重要的實踐意義和深遠的指導意義。

2012年全省監(jiān)獄工作會對“大安全、大執(zhí)法、大教育、大建設、大保障”早工作理念、格局、體系等方面進行了階段總結和規(guī)劃。二是先進性。它反映了文化建設的一般規(guī)律，符合警察文化的發(fā)展方向，為民警隊伍建設的協(xié)調(diào)共進、民警之間的團結和睦以及民警自身的心理和諧提供強大的精神動力和智力支持，具有警察文化建設普遍而持久的價值。三是人本性。它強調(diào)以人為本，從人的全面發(fā)展的高度尊重人、肯定人、滿足人，注重合乎獄警規(guī)范、合乎獄警角色的認知的形成、情感的導引、意志的砥礪、道德的教化、心理的調(diào)適、行為的取舍等“化人”之舉，以促進民警的進步和發(fā)展。四是戰(zhàn)斗性。監(jiān)獄警察文化其本身不僅是戰(zhàn)斗力的生成要素，而且是戰(zhàn)斗力生成和提升的動力與支撐。從某種意義上說，監(jiān)獄警察文化就是一種強大的“文化戰(zhàn)斗力”。

四川監(jiān)獄