第一篇：詩經藝術研究報告學生小結

詩經藝術研究報告

一、在春秋時期,周王室衰微,諸侯開始爭奪權力,社會動蕩不安。商業(yè)及經濟都有所發(fā)展，為文化的繁榮奠定了經濟基礎。當時，人們在勞作或生活時，為了提高效率和減輕疲勞，或表達喜怒哀樂的心情，常常發(fā)出有節(jié)奏的呼聲，最初的詩歌就誕生在這些勞動號子之中。

《詩經》是中國最早的詩歌總集。共有詩歌305首，因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。

《詩經》所錄詩歌多來自民間，《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌。《雅》的內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。

《詩經》對中國的文學史、政治、語言、甚至思想上都起著非常深遠的影響。

孔子對《詩經》有很高的評價。他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對于它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）?？鬃由踔琳f“不學詩，無以言”，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響?？鬃诱J為，研究詩經可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達至齊家，治國，平天下。在古代，《詩經》還有政治上的作用。春秋時期，各國之間的外交，經常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話，類似于現(xiàn)在的外交辭令。

《詩經》是中國詩歌誕生的源頭，是我國最早的詩歌總集。《詩經》開啟了中國數千年來文學的先河，亦開創(chuàng)了中國多年以現(xiàn)實主義為主的文學作品。

二、詩經在形式上多是四言一句，隔句用韻，但并不拘泥，富于變化，許多詩常沖破四言的定格，而雜用二言、三言、五言、六言、七言或八言的句子。如：“伐檀”就是一首雜言詩，但并不拗口，反而覺得錯落有致，讀起來有自然的節(jié)奏，章節(jié)的重疊是詩經在形式上的另一特點，在反覆吟唱中，增加了詩歌的音樂性和節(jié)奏感，也傳達了詩人的感情和詩的韻味，如：－－ “采葛”在反覆疊唱中表達了戀人們深摯的思念，“一日不見如三秋”直到今天還活在人民的語言中。詩經的語言，準確、優(yōu)美，富于形象性，特別是作者們根據漢語音韻配合的特點，運用了雙聲（如“參差”“玄黃”等）、疊韻（如“崔嵬”“窈窕”等）、疊字（如“夭夭”“忡忡”等）的語詞來描摹細致曲折的感情和自然景象的特征，因而收到了較大的藝術效果。?

略述《詩經》在文學史上的地位及影響。

三、雅、頌與國風不同的語言風格 雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章迭句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

四、“比”“興”是詩經對我國詩歌藝術寶庫最杰出的貢獻之一，因此我們把研究重點是放在了“比”和“興”上。

所謂比，簡單說就是比喻。古代詩人們常常把內心的事理或感情，采用一種非赤裸裸，知板地說教，而是借用某種景物表達出來。往往把靜的擬成動的，把抽象的擬成具體的，因而有生動性和具體性。

其中最常見的是明喻，如《周南·汝墳》中的“未見君子，惄如調饑；魴魚赬尾，王室如燬。”全詩寫一個女子對行役丈夫的懷念，丈夫長期服役不歸，妻子十分痛苦。詩人選用清早獨自饑餓這一形象，把抽象的相思之苦形象化了，百姓為什么不能合家團圓呢？是由于王政的殘酷，實在是把痛苦描述的淋漓盡致。

還有一種暗喻的形式，如《小雅·節(jié)南山》中的“尹氏大師，維周之氐；”《大雅·板》中的“價人維藩，大師維垣；”等等，這類形式較多，便不一一記錄。

第三種是借喻形式，最出名的莫過于《衛(wèi)風·氓》中讓印象深刻的“及爾偕老，老使我怨；淇則有岸，隰則有泮；”的名句，意思是當初說過和你到老，現(xiàn)在要是這樣到老會使我怨恨，淇水滔滔但總有到岸的時候，河流雖寬總有到邊。詩人的思想完全用這樣的借喻，委婉表現(xiàn)出來。

這里可舉例子較多，所以不一一舉例。

所謂興就是起興、發(fā)端，就是先說別的與實現(xiàn)無關的事，再引出要說的事。一般而言，都是出現(xiàn)在詩開頭，或一章的開頭。或是有觸景生情，或是要象征，或烘托氣氛等作用。如大家都熟悉的《詩經?關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這段詩句，就是用這種的手法，先描寫雎鳩鳥兒在河洲上關關的叫，用河洲的鳥兒作為開頭，引起下文說窈窕淑女是配君子的等等內容。表面兩者看起來似乎一點關系都沒有，實際卻含蓄指出來對淑女的追求，象征求偶的意思。又如《秦風·蒹葭》中的首章：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”。在一個深秋凄清的早晨，水邊墨綠的蘆葦沾滿了潔白晶瑩的霜花，詩人踏著濃霜而來，佇立河邊，凝神“伊人”的一方，惆悵不已！一忽兒逆水而上，但因道險路長，不易找到；一忽兒順水而下，卻又仿佛在那水中央。這樣描寫的自然環(huán)境烘托了一種惆悵的氣氛。情景自然自然的融為一體了。

第二篇：詩經藝術研究報告開題報告

開題報告：《詩經》藝術探究

一、課題組概況 課題名稱： 課題組成員： 導師：

二、引入

1.選題理由

臺灣著名學者、詩人、散文家余光中先生在岳麓書院講壇上說過的一段話——

在臺灣曾經有一位記者問我，他說這都什么時代了，你還在讀蘇東坡的詩？我說為什么不可以讀？你知不知你的日常用語里面都缺不了蘇東坡。他說為什么？我說，你會說，‘哎，某人啊，我沒有見過他的廬山真面目’，這就是蘇東坡的詩啦。（掌聲）你說人生漂流不定，雪泥鴻爪，那不是蘇東坡教你的嗎？你說這位女子啊，絕色佳人，淡妝濃抹總相宜，這些都是蘇東坡留給我們的遺產?！对娊洝贰冻o》的優(yōu)美的詩句都已經進入了我們的日常的成語，這就是民族的遺產。

——（《智者的聲音——在岳麓書院聽演講》，湖南大學出版社）

余先生這里說的只是日常用語里的文化傳承，其實，文化遺產對我們思想精神層面的影響及作用更不容忽視。中國科學院楊叔子院士在談到他成為院士有哪些個人因素時說:“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化??”他的研究生如果不學不背《老子》《論語》，就拿不到學位，戴不成博士帽。在他看來，優(yōu)秀人文文化的滋養(yǎng)至少是：“

一、陶冶與提升了思想感情；

二、活躍與完善了思維能力。”（《我們怎樣學語文》，作家出版社）可見，對《詩經》《論語》等文化遺產的學習，不僅僅是言語技能的掌握，還涉及到思維品質、文化教養(yǎng)和精神境界的培育。

著名作家王安憶主張，閱讀要從《詩經》開始。她認為《詩經》適合小學到大學的各個年齡段的青少年閱讀，她還指出《詩經》是一條文字之河、文化之河。那么，作為高中伊始的學生，探尋我們民族文化的光輝源頭，破譯我們祖先文字的原創(chuàng)密碼，讓他們得到的，就不僅是言語技能的提高，更有思維的擴張、文化的厚積以及漸入上古初民生活，重睹舊時家園，感受離合悲歡等精神層面的東西。

2.確定原作基本篇目

《詩經》305篇，其形式多樣，史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有；其內容豐富，涉及到社會生活的各個方面。要做好專題學習，選定學習篇目至關重要。從內容上，我們選擇了戀歌（愛情詩）、戰(zhàn)歌（戰(zhàn)爭詩）和勞動歌謠（農事詩）；從表現(xiàn)形式上，我們兼顧到史詩、敘事詩和諷刺詩。具體篇目是：《關雎》、《桃夭》、《木瓜》、《采葛》、《靜女》、《子衿》、《蒹葭》、《將仲子》、《氓》、《君子于役》、《擊鼓》、《伯兮》、《無衣》、《黍離》、《采薇》、《東山》、《芣苢》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》，共二十首。這二十首詩作，無論是言語文字的傳承，還是文化信息的含量，堪稱精品。

三、研究背景

在兩千多年的封建社會中，《詩經》雖然是被統(tǒng)治階級用做宣傳禮教的工具，從某些角度上而言，有一定負面影響。但更不能否認，詩經是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光輝的高度。其一是奠立了文人向民間文學學習的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動古代進步詩歌發(fā)展的巨大動力，其二，也是最重要的一點，從表現(xiàn)手法和高度藝術技巧而言，是古代詩人學習的重要范本。其中賦，比，興中，賦是戰(zhàn)國時代發(fā)展成為一種文體，形式介于詩歌和散文之間，比興影響最為深遠，古代詩人用它創(chuàng)造無數優(yōu)秀的文學藝術，還成我國特有的文學風格，至今日，詩經藝術還是對我們影響很深。

四、研究目的

我們希望通過調查資料，自己利用書籍、網絡看一些文章進行分析討論，盡量理解《詩經》作為中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點，對中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)尤其對后世文學產生的不可磨滅的影響。

五、研究方式、內容及計劃

1、研究方式

①不同資源的相互補充，即印發(fā)基本篇目及賞析文段和上傳相關專題資源相補充?；酒考百p析選自安徽文藝出版社、金啟華等主編的《詩經》；上傳的專題資源來自“詩經”的一些專題網站。

②不同方法的相互結合，即課堂誦讀、精讀與網上品讀、研讀相結合。誦讀、精讀意在疏通詩之大意，體會詩之節(jié)律；品讀、研讀則側重感悟詩之內涵，闡發(fā)詩之新見。

2、研究內容

《關雎》、《桃夭》、《木瓜》、《采葛》

《靜女》、《子衿》、《蒹葭》、《將仲子》、《氓》 《君子于役》、《擊鼓》、《伯兮》、《無衣》 《黍離》、《采薇》、《東山》

《芣苢》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》

最后，我們會根據以上分析的結果得出最后結論，撰寫出結題報告，進行成果展示。

六、活動安排 1.成員分工

查找資料、初擬研究計劃、撰寫開題報告及結題報告 初擬研究計劃、撰寫開題報告及結題報告 查找資料、設計調查問卷 查找資料、PPT制作 發(fā)放問卷、填寫記錄本 2.時間安排

了解背景、整合資料、初擬開題報告

開題及制作

設計調查問卷、發(fā)放調查問卷、統(tǒng)計處理調查數據

總結資料及調查數據進行小組討論、撰寫結題報告及PPT制作

七、預期結果

我們預期會在 結束本課題的研究。通過我們的研究，我們會在此得出一些結論，使同學們從中有所受益，而我們也能通過此次研究提高我們各方面能力。研究成果會以Word文檔及PPT的形式進行展示。

第三篇：詩經藝術研究報告

《詩經》藝術探究研究報告

摘要：《詩經》是我國第一部詩歌總集，給后世帶來了很大影響，其中的藝術手法和特色給后人留下了寶貴文學財富。關鍵字：《詩經》藝術

一、詩經藝術介紹

《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經》中幾乎都已經具備了。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因.二、詩經藝術研究的背景

在兩千多年的封建社會中，《詩經》雖然是被統(tǒng)治階級用做宣傳禮教的工具，從某些角度上而言，有一定負面影響。但更不能否認，詩經是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光輝的高度。其一是奠立了文人向民間文學學習的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動古代進步詩歌發(fā)展的巨大動力，其二，也是最重要的一點，從表現(xiàn)手法和高度藝術技巧而言，是古代詩人學習的重要范本。其中賦，比，興中，賦是戰(zhàn)國時代發(fā)展成為一種文體，形式介于詩歌和散文之間，比興影響最為深遠，古代詩人用它創(chuàng)造無數優(yōu)秀的文學藝術，還成我國特有的文學風格，至今日，詩經藝術還是對我們影響很深。

三、詩經藝術的主要內容

《詩經》關注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具 有強烈深厚的藝術魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現(xiàn) 手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。

賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代 詩歌創(chuàng)作的基本手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客 觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術形象，抒發(fā)了 詩人的情感，賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也 可以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發(fā)情感服務的，在賦、比、興三者中，賦是基礎。

《詩經》中比的運用也很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風·鴟鸮》、《魏風·碩鼠》、《小雅·鶴鳴》，獨具特色；而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩?！缎l(wèi)風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！?分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓠子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形 象細致?！扒尚毁猓滥颗钨狻?，兩句動態(tài)描寫，又把這幅美人圖變得生動鮮活?！墩倌稀ひ坝兴利帯穭t不從局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女 的美貌溫柔聯(lián)想到美玉的潔白、溫潤。以具體的動作和事物來比擬難言的情感和獨具特征的事物，在《詩經》中也很常見?！爸行娜缱怼薄ⅰ爸行娜缫保ā锻?風·黍離》），以“醉”、“噎”比喻難以形 容的憂思；“巧言如簧”（《小雅 ·巧言》）、“其甘如薺”（《邶風·谷風》），“巧言”、“甘”這些不易描 摹的情態(tài)，表現(xiàn)為形象具體的“簧”、“薺”?？傊?，《詩經》中大量用比，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再 現(xiàn)異彩紛呈的物象。

《詩經》中“興”的運用情況比較復雜，有的只是在開關起調節(jié)韻律、喚起 情緒的作用，興句與下文在內容上的聯(lián)系并不明顯。如《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。”興句和后面兩句的祝福語，并無意義 上的聯(lián)系?！缎⊙拧ぐ兹A》以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。”這種與本意無關，只在詩歌開頭協(xié)調音韻，引起下文的起興，是《詩經》興句中較簡單的一種?！对娊洝分懈嗟呐d句，與下文有著委婉隱約的內在聯(lián)系。或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構成詩歌藝術境界不可缺的部分?！多嶏L·野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”：

野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

清秀嫵媚的少女，就像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。而綠意濃濃、生 趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花（“灼灼其華”）、結實（“有蕡其實”）、枝繁葉茂（“其葉蓁蓁”），也可以理解為對新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福 昌盛的良好祝愿。詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術聯(lián)想前后相承，是一種象征暗示的關系?！对娊洝分械呐d，很多都是這種含有喻義、引起聯(lián)想的畫面。比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》 中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。

《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字 句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊洝分卣炉B句的復沓結構，不僅便于圍繞同一旋律反復詠唱，而且在意 義表達和修辭上，也具有很好的效果。

《詩經》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數幾個詞，來 表現(xiàn)動作的進程或情感的變化。如《周南·芣苡》：

采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

三章里只換了六個動詞，就描述了采芣莒的整個過程。復沓回環(huán)的結構，靈 活多樣的用詞，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤《詩經原始》卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此 詩可不必細繹而自得其妙焉?！?/p>

除同一詩章重疊外，《詩經》中也有一篇之中，有兩種疊章，如《鄭風·豐》 共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不疊，后三章是重章。《詩經》的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如《豳風·東山》四 章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其 2 蒙”開頭，《周南·漢廣》三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結尾。有的是在同一詩 章中，疊用相同或相近的詩句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是疊句。三章在倒數第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”。

《詩經》中的疊字，又稱為重言?！胺ツ径《?，鳥鳴嚶嚶”（《小雅·伐木》），以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，狀柳、雪之態(tài)。這類例子，不勝枚舉。和重言一樣，雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時，章節(jié)舒緩悠揚，語言具有音樂美?！对娊洝分须p聲疊韻運用很多，雙聲如“參差”、“踴躍”、“黽勉”、“栗烈” 等等，疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等等，還有些雙聲疊韻 用在詩句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《衛(wèi)風·淇奧》）、“炮之燔之”（《小雅·瓠葉》）、“爰居爰處”（《邶風·擊鼓》）、“婉兮孌兮”（《齊風·甫田》）等等。

《詩經》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。還有后世詩歌中不常見的 句句用韻。《詩經》中也有不是一韻到底的，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚 至還有極少數無韻之作。

《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果?！对娊洝窌r代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創(chuàng)作提供了很好的條件?！对娊洝分袛盗控S富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識?！对娊洝穼幼髅枥L的具體準確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。如《芣莒》，將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：“采，始求之也；有，既 得之也?！薄岸蓿耙?；捋，取其子也。”“袺，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也?！保ㄖ祆洹对娂瘋鳌肪硪唬┝鶄€動詞，鮮 明生動地描繪出采芣莒的圖景。后世常用的修辭手段，在《詩經》中幾乎都能找：夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”（《衛(wèi)風·河廣》），對比如“女也不爽，士貳 其行”（《衛(wèi)風·氓》），對偶如“縠則異室，死則同穴”（《王風·大車》）等等，不一而足。

總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“ 情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這 些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與 國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

四、詩經藝術對后世文學的影響

《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌的藝術特色由此源頭而形成。

《詩經》雖有少數敘事的史詩，但主要為抒情言志之作，可以說是一部抒情詩集，在二千五百年前產生了如此眾多紛云，水平如此之高的抒情篇，在世界各國文學史中是罕見的，從《詩經》開始就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達的文學特色，它開辟了抒情言志的道路，使之成為我國詩歌的主要形式。所表現(xiàn)出關注現(xiàn)實·熱情強烈的政治和道德意識，真沉積極的人生態(tài)度，被后人概為“風雅”精神直接影響后世詩人的創(chuàng)作。

其中屈原繼承了《詩經》中以個人為中心的抒情發(fā)憤之作，“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂”為之體現(xiàn)。建安詩人的慷慨之音，后世之人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新，還有陳子昂，唐代許多詩人都繼承“風雅”精神。

如果說“風雅”在思想內容上被后人立為準，“比興”則在藝術手法上為后代作家提供了學習的典范。

《詩經》對我國后世詩歌體裁結構，語言藝術等方面有著深遠的影響。曹操·嵇康·陶淵明等人的四言詩創(chuàng)直接繼承《詩經》的四言句式。后世的箴·銘·誦等文體的四言句式和辭賦·駢句以四六句為基本句式，也追溯到《詩經》。

第四篇：詩經 藝術成就

藝術成就

《周禮?春官?大師》云：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！绷娫凇睹娦颉分杏肿髁x。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！崩纭夺亠L?七月》、《衛(wèi)風?氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風?碩鼠》、《邶風?新臺》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤蟆；二者都寄寓了極大的諷刺之意。另如《周南?關雎 》、《魏風?伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的“關關”叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的“坎坎”伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”。如《衛(wèi)風?氓》是賦體，但詩中“桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚”又顯然是“興而比也”。另如《衛(wèi)風?碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 ”傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質，這顯然又是“ 賦而比也”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。

《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

《詩經》是中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學產生了不可磨滅的影響。《詩經》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經》。從18世紀開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本?！对娊洝分械臉犯?，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。但到后來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經》中的詩句，曲折地表達自己的意思。這叫“賦《詩》言志”，其具體情況在《左傳》中多有記載。《論語》記孔子的話說：“不學《詩》，無以言。”“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”可以看出學習《詩經》對于上層人士以及準備進入上層社會的人士，具有何等重要的意義。另一方面，《詩經》的教育也具有政治、道德意義?！抖Y記-經解》引用孔子的話說，經過“詩教”，可以導致人“溫柔敦厚”?！墩撜Z》記載孔子的話，也說學了《詩》可以“遠之事君，邇之事父”，即學到事奉君主和長輩的道理。按照孔子的意見（理應也是當時社會上層一般人的意見），“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。意思就是，《詩經》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當時社會公認道德原則的。否則不可能用以“教化”。孔子言其“樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

這里有兩點值得注意：第一，就孔子所論來推測當時人對《詩經》的看法，他們所定的“無邪”的范圍還是相當寬廣的。許多斥責統(tǒng)治黑暗、表現(xiàn)男女愛情的詩歌，只要不超出一定限度，仍可認為是“無邪”即正當的感情流露。第二，盡管如此，《詩經》畢竟不是一部單純的詩集，它既是周王朝的一項文化積累，又是貴族日常誦習的對象。所以，雖然其中收錄了不少民間歌謠，但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會公認的政治與道德原則相沖突的內容。

秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由于《詩經》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以后，毛詩反而日漸興盛，并為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。

第五篇：《詩經》的藝術特色

《詩經》的藝術特色

張欣然

摘要：《詩經》是我國第一步詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品?！对娊洝分械淖髌罚从沉烁鞣矫娴纳?，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國古代詩歌最初的偉大成就。關鍵字：手法；句式；章法；語言風格

作為中國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇，經歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。《詩經》以現(xiàn)實為主，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真實感情，擁有強烈深厚的藝術魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。

（一）賦、比、興的手法

賦，就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，是基礎。

比，就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來做比喻。其中整首詩都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風?鴟鸮》、《魏風?碩鼠》、《小雅?鶴鳴》，獨具特色；《詩經》中比的手法多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”，兩者之間還有一個關聯(lián)詞“如”字充作比喻的標志。如《秦風·小戎》：“言念君子，溫其如玉?！薄缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！彼钥追f達說：“諸言如者，皆比辭也”。暗喻是“彼物”與“此物”之間沒有“如”一類的關聯(lián)詞。如《衛(wèi)風·氓》“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽”等。借喻是只說“彼物”，不說“此物”。如《衛(wèi)風·氓》“桑之落矣，其黃而殞。自我徂爾，三歲食貧”。博喻是用一聯(lián)串的“彼物”來比喻一個“此物”。如《小雅·天?！贰叭缟饺绺?，如岡如陵，如川之方至，以莫不增”，連出五個比喻，比喻事業(yè)的蒸蒸日上。《大雅·板》中“天之庸民，如塤如箎，如璋如圭，如取如攜”，連出六個比喻，比喻上天幫助下民?？傊对娊洝分写罅坑帽?，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情。興，則是觸物興詞，客觀事物出發(fā)了詩人的感情，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。“興”的運用情況比較復雜，有的只是在開頭起調節(jié)韻律、黃芪情緒的作用，興句與下文在內容上聯(lián)系并不明顯。如《小雅? 鴛鴦》第二章：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福?！迸d句和后面兩句的祝福語，只是在詩歌開頭協(xié)調音韻。有的“興”既要起情，先言之物一定要與下文有某種意義上的聯(lián)系。這種聯(lián)系或者表現(xiàn)為先言之物能隱喻下文，或者表現(xiàn)為先言之物能渲染氣氛烘托下文，或者兼而有之，構成詩歌藝術境界不可或缺的部分。如《鄭鳳?野有蔓草》、《周南·關睢》?！芭d”的藝術滋味與藝術魅力主要在于它通過觸景生情、睹物有感或因情設景、因事借物往往為詩歌創(chuàng)造出形象生動、畫面鮮明、情景交融、自然委婉、蘊藉深厚的意境。比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。

賦、比、興三種手法，在詩歌中，往往交往使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術形象，抒發(fā)了詩人的情感?！对娊洝分匈x、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已經達到了情景交融、物我相諧的藝術境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)。如《秦風?蒹葭》是起興后再以賦法敘寫，將凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術境界。

（二）句式和章法

《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言至八言的不等。但雜言句式所占比例很低，只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當時演唱《詩經》的音樂旋律，是比較平穩(wěn)和比較簡單的。

《詩經》常常采用重章疊字的形式，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點，可以借此強化感情的抒發(fā)，所以在《國風》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《頌》和《大雅》，以及《小雅》的政治詩中幾乎沒有。如《周南?芣苢》：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言擷之。

三章里只換了六個動詞，就描述了采芣苢的整個過程。復沓回環(huán)的結構，多樣的用詞，把采芣苢的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，一唱三嘆，曼妙非常?！对娊洝分械寞B字，又稱為重言?！胺ツ径《。B鳴嚶嚶”（《小雅?伐木》），以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲?！对娊洝分须p聲疊韻運用很多，雙聲如“參差”、“踴躍”、“栗烈”等，疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等，還有些雙聲疊韻用在詩句的第一字第三字或第二字第四字上。如“婉兮孌兮”（《齊風?甫田》）、“如切如磋”（《衛(wèi)風?淇奧》）、“炮之燔之”（《小雅?瓠葉》）等。《詩經》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。還有后世詩歌中不常見的句句用韻?！对娊洝分幸灿胁皇且豁嵉降椎?，也有一詩之中換兩韻以上的，甚至還有極少數無韻之作。

（三）風、雅、頌不同的語言風格

《詩經》按風、雅、頌分為三類，“詩“最初都是樂歌，只是由于古樂失傳，后人已無法了解風、雅、頌各自在音樂上的特色了。風即音樂曲調，國風即各地區(qū)的樂調。國是地區(qū)、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹鳳、豳風?！把拧奔凑赋⒄龢?，分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，小雅共74篇，除少數篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。

《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。從《詩經》中數量豐富的名詞及對動作描繪具體準確，可以看出詩人對客觀事物有充分的認識及具體細致的觀察力和駕馭語言的能力?？傊对娊洝返恼Z言形式形象生動，豐富多彩。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞。如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風中數量眾多，富于變化。過風中對語氣詞的妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風語言風格的不同，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主題的差異。雅、頌多為西周時期的作品，是貴族所寫，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當時口語。

“風雅”在思想內容上被后世詩人立為準的，比興則在藝術表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學習的典范。《詩經》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經》的四言句式。所以，《詩經》對我國兩千年來的文學發(fā)展產生了深廣的影響，同時也是很有文學和史料價值的古代史料。

參考文獻：

袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，2005年

李白的詩歌具有豪放飄逸的風格,主要特點有：

1、強烈的主觀色彩,浪漫主義色彩：充沛氣勢,感情充沛,瞬息萬變 豐富奇特的想象,大膽驚人的夸張,借助神話、幻想

2、語言清新俊逸,樸素自然,“清水出芙蓉,天然去雕飾”

3、詩體上,較少用律詩,多用樂府體為主的古詩 杜甫詩歌的藝術風格：

1、現(xiàn)實主義風格,用詩歌反映現(xiàn)實

2、高度的愛國精神

3、利用各種詩體,創(chuàng)作性的發(fā)揮了各種詩體的功能

4、將議論引入詩歌,對韓愈“以文為詩”的觀點產生影響 蘇軾詩歌的藝術成就：

1、數量多,各體兼善,取材廣泛,內容豐富,風格多樣

2、議論化、散文化傾向嚴重

3、詩歌藝術技巧得心應手