第一篇：高爾夫球運動在體育文化建設中的作用和地位

高爾夫球運動在體育文化建設中的作用和地位 摘要

本文運用發(fā)展的哲學原理對高爾夫運動在體育文化發(fā)展中的地位和作用進行歸納總結，從宏觀的層面來探討當前高爾夫運動的發(fā)展問題，初步形成高爾夫運動的發(fā)展力量，并根據長沙高爾夫運動的需要和高爾夫運動發(fā)展的環(huán)境和條件，以及面臨的挑戰(zhàn)，探討適合高爾夫運動在當代社會城市體育文化中發(fā)展的新趨勢。筆者對長沙地區(qū)高爾夫發(fā)展進行調查，并咨詢相關專家。

高爾夫是一項古老的運動。高爾夫文化是體育文化的一部分，高爾夫運動對政治、經濟、文化、道德等影響是多方面。由于這些影響都是長期的，很難有明顯的特征。高爾夫運動體現了人與人、人與自然的和諧關系。高爾夫運動給我們帶來了西方文化，長沙高爾夫運動在文化傳遞中交融前進，長沙體育文化彰顯著地方特色并融入了高爾夫文化，高爾夫運動給人們提供著現代文明的生活方式。隨著經濟的發(fā)展，長沙高爾夫運動的發(fā)展方興未艾。長沙是紅色旅游景區(qū)省份，建設高爾夫球場使之產生旅游效應，發(fā)展高爾夫旅游大有可為。湖湘文化的發(fā)展影響著長沙高爾夫運動。高爾夫運動在這些文化的影響下逐漸深入開展。高爾夫的下鄉(xiāng)，也就是不同的人以不同的方式參與運動之中。同時，通過媒體的宣傳，利用長沙的地理優(yōu)勢和人文景觀，推動高爾夫運動的地域化、城市化、鄉(xiāng)村化、特色化發(fā)展提供了必要性和可能性。體育旅游的發(fā)展，需要城市的交通便捷，同時有足夠的酒店旅館，作為休閑城市的長沙具備了這樣基礎條件，為高爾夫旅游的人提供良好的基礎服務。隨著高爾夫運動在長沙的開展，我們也看到“高舉高打”的高爾夫開端給其普及、深層發(fā)展帶來了諸多不便。高爾夫行業(yè)要進入世界水平，還有很長的一段路。而高爾夫運動在不同歷史時期的社會發(fā)展，所體現出的不同社會特征，是受不同歷史時期社會的經濟、文化、科學技術發(fā)展的影響，反映了不同歷史時期社會發(fā)展的總體趨勢。

關鍵詞：高爾夫運動；體育文化；高爾夫旅游；長沙；新趨勢Abstract This paper,with the principle of the philosophy of development,summarizes the role and status of golf in the sports culture.And it explores the current development problem of golf from a macro aspect,which shape the strength of golf development.According to the needs of golf and the golf environment and conditions,as well as challenges in Changsha, this paper explores golf is becoming a new trend in the city sports culture.The writer has done a lot of investigations in Changsha and consultations with relevant experts.Golf has a long history.Golf culture is a part of sports culture;it affects a lot of aspects in politics,economics,culture and morality,as the effects are long-term,it is difficult to get its characteristics.Golf reflects the harmony relationship between people and people,man and nature.Golf gives us the western culture.Changsha golf develops fast during the culture transmission and integrated its local culture into golf culture.Golf provides a modern and civilized way of life.With the development of economics,golf in Changsha will have a great future.Changsha is a old city and it has great history during the revolution,its history attracts a lot of visitors.As a result,constructing a golf course will get tourism effects,and golf will get great development.Golf develops under the affects of Huxing culture.Golf goes to countryside,showing that different people take part in sports with different ways.Meantime,advertising through media and taking advantages with the geography and human landscape,golf becomes necessary and possible wherever in city,countryside or village.Changsha,as a relaxing city,is very convenient with traffic and gets a lot of hotels;all these made the sports tourism possible,as well as great the basic services in golf tourism.With the development of golf in Changsha,we also see the great influence that golf has given us.It’s a long way for golf industry to become world level sports.But in different periods, golf will get different social characteristics.Under the effects of economics,cultures,and technologies development,golf reflects the overall trend of social development in different historical periods.Key words:Golf；Sports culture；Changsha；New tendency

1引言

1.1問題的提出

高爾夫是一項古老的運動，有專家認為任何“揮桿擊物”的運動均可稱為高爾夫運動的一個起源。據史料記載，高爾夫的“古老”可追溯到公元前二三百年[1]?，F在人們所涉獵的高爾夫運動是發(fā)端于700多年前的蘇格蘭，圣·安德魯斯（St·Andrews）被人們稱為現代高爾夫的圣地?，F代高爾夫發(fā)展到今天，已經成為全世界160多個國家和地區(qū)開展的體育比賽項目，同時，全世界高爾夫球場總數超過4萬個，每年還在以不同幅度遞增[1]。

我國現代高爾夫運動的發(fā)展，以1984年廣東中山溫泉高爾夫俱樂部成立為標志。我國高爾夫球運動起步較晚，但進步很快。在1990年亞運會上獲得男子團體和女子團體兩個第四名。而今我國高爾夫經歷了25個春秋的發(fā)展，據不完全統(tǒng)計：標準高爾夫球場近400家，尤其2006-2008年，高爾夫球場數量增幅達30%；打球人口約50萬；高爾夫賽事也在近幾年翻一倍，達到80起；有世界最大的球場，舉辦過國際頂級高爾夫賽事（匯豐冠軍賽、世界杯等）。以上的這些現象說明了高爾夫方興未艾。被稱為高爾夫球王國的美國，有20000多塊高爾夫球場，從事高爾夫運動的人數約2400萬。通過比較，我國高爾夫運動還只是起步階段。發(fā)展高爾夫運動成為高爾夫界炙手可熱的問題?！叭魏问挛锏陌l(fā)展都有其內在原因和推動力，繼而成為一種品格和力量影響社會和人的發(fā)展?！倍?，最能夠引起人們關注的是民生問題，也就是人們的生活方式。把高爾夫的發(fā)展上升到人們的生活方式上來，是由高爾夫文化獨特的魅力引起的。

高爾夫運動我們聯系當今的生活來談。文化是社會現象和歷史現象的綜合。高爾夫文化是體育文化的一部分，體育文化的定義是這樣的，“在增進健康，提高人們生活質量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質的和精神的財富，包括與之相適應的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達成體育目標的各種改革舉措，以及相應的成果[2]?！斌w育文化積極地影響著人們的生活方式。眾所周知的“全民健身計劃綱要”、“健康第一”的體育思想、“陽光體育”等等，都折射出體育文化的思想。體育活動及其成果在人類社會中為人們塑造健壯的體格、堅毅的品質，進一步積極影響人們的生活質量。體育文化豐富著文化的內容，使人們成為健康的文明人有獨特的作用。如體育觀念、運動方式、競賽組織與管理等傳承著文化的功能；體育規(guī)則的進一步完善，體育項目的變更，更新著人們的觀念，開拓著人們視野，吸收、融合世界先進文化，同時進行創(chuàng)新?！疤骄矿w育的文化真諦，有必要讓體育回歸于休閑之中，因為此時人所從事的體育活動，不是現實生存的手段，是超功利的。人們在功利的影響下，會對體育的真諦-2-‘異化’‘走樣’?！倍郀柗蜃鳛樾蓍e的王牌運動項目，比較容易融入人們的生活之中[3]。

高爾夫進入我國以來，我國的生活觀念也在不斷地變化，由早期的強身健體、到健身健心，再到身、心、自然三位一體。這些都是隨著我國社會主義現代化建設的進行，社會主義經濟體制改革的深入，國民經濟的持續(xù)發(fā)展，人民生活水平的穩(wěn)步提升而得以實現的。我國高爾夫運動的興旺發(fā)展與繁榮，充分肯定了高爾夫運動這項體育項目。透過我國高爾夫運動的發(fā)展與繁榮看其本質，高爾夫運動折射出的無限魅力，是獨特的、濃厚的。1.2相關文獻綜述

1.2.1國內外高爾夫研究述評

國外發(fā)達國家地區(qū)高爾夫運動比較成熟，高爾夫的研究主要集中在對高爾夫技術的發(fā)展、高爾夫選手傷病的研究等方面。

1984年現代高爾夫運動在我國產生和發(fā)展，高爾夫運動在人們的視野里逐漸由陌生走向熟悉。20世紀末21世紀初期，高爾夫運動逐漸發(fā)展，隨著高爾夫運動的普及，高爾夫教育的發(fā)展，高爾夫俱樂部在全國各地建立。各界學者對高爾夫運動展開獨立的研究。高爾夫運動是舶來品，人們開始從高爾夫一些現象來論及高爾夫。隨著改革開放的深入，國民經濟的發(fā)展，高爾夫發(fā)展蒸蒸日上，對高爾夫的研究也逐漸多元化，從研究的內容看，主要涉及如下幾個方面：

第一，基礎研究，主要包括高爾夫運動歷史探究、高爾夫認識的利弊之研究，此類研究主要因為高爾夫在發(fā)展初期出現的一些弊端成為人們討論和研究的熱點。其中以盧元鎮(zhèn)、曹雅琴、吳亞初的研究最具有代表性。

第二，應用研究，主要包括球場的數量、打球人口、居民消費和高爾夫教育等等。此類研究多集合現狀調查和對策研究，為高爾夫球場建造提供了大量的參考依據。這類研究大多屬于區(qū)域發(fā)展研究。如袁吉、于清、邢仁財、俞同等對吉林高爾夫場地的研究；劉冀翎對云南高爾夫的探討；張娜對北京高爾夫球場與房地產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究；梁健對廣州及周邊地區(qū)高爾夫發(fā)展現狀調查等都是對高爾夫球場的用地和球場特點來進行研究。由于我國高爾夫起步比較晚，發(fā)展的不平衡，我國高爾夫運動整體研究比較欠缺。

第三，發(fā)展性研究，主要包括產業(yè)發(fā)展研究、俱樂部發(fā)展研究、和高爾夫旅游發(fā)展研究等。此類研究將高爾夫產業(yè)發(fā)展作為因素或參考系統(tǒng)，有一定的深度和廣度，對高爾夫運動發(fā)展作用較大。劉惠英、鮑洪杰、吳克祥、肖亞紅等對高爾夫產業(yè)研究很有代表性；杜向陽、童建紅等對高爾夫俱樂部研究很有代表性；郁小平、陳才發(fā)、王飛加、付冰、劉德云等對高爾夫旅游的研究很有代表性。

第四，高爾夫文化研究，主要包括高爾夫文化的內涵和特征。吳亞初、郁小平、楊曉生、程道品等對高爾夫文化進行了定義和相關研究很有代表性。1.2.2對高爾夫運動的基礎研究（1）高爾夫的歷史

曹雅琴在論高爾夫的起源與發(fā)展中提出高爾夫球這項吸引了成千上萬愛好者的現代西方體育活動，與古代中國文明大地上盛行了千余年的捶丸運動有著密切的淵源關系?，F代高爾夫球運動誕生于蘇格蘭的圣·安德魯斯[3]。在發(fā)展過程中，它吸收了從中國傳來的捶丸運動的特點后逐漸演變成了現代的高爾夫球運動?，F代高爾夫球運動出現后，便逐漸地從蘇格蘭開始流行于世[4]。17世紀高爾夫球運動被歐洲人帶到了美洲，19世紀20年代，傳到了亞洲，最后又傳到非洲，并成了權勢和財富的象征。從1457年至今，高爾夫球運動已經從蘇格蘭風靡到各個大陸，并發(fā)展成為當今人們所熟悉和喜愛的體育休閑運動。其歷時500多年而不衰的生命力不僅在于該項運動是男女老幼皆宜的“紳士淑女”運動，同時，也在于高爾夫球同拳擊和網球一樣，是當代體育個人比賽中獎金數額很高的項目之一。而從競技體育角度來看，高爾夫球已成為足球、網球之后公認的世界第三大運動，這可以從比賽在全球的普及面、獎金額度、高爾夫球用品工業(yè)及市場的規(guī)模、電視轉播的影響等多方面得到證明[4]。（2）對高爾夫的認識

在《功過高爾夫》中提出作為一項時尚的運動，高爾夫一進入中國就引起了爭議。有人說這是一項高雅的運動，也有人說這是“綠色鴉片”；有人說這是非常好的社交工具，也有人說這是腐敗的重災區(qū)；有人說高爾夫解決了大量就業(yè)問題.也有人說高爾夫占用大量耕地；有人說高爾夫的環(huán)境太優(yōu)美了，也有人說高爾夫對環(huán)境的污染太嚴重了[5]。盧元鎮(zhèn)在謹慎的迂回——中國發(fā)展高爾夫運動之路中提出高爾夫在我國發(fā)展的曲折性，高爾夫在我國的發(fā)展要用“軟著陸”的方式[6]。1.2.3高爾夫運動的應用研究

崔英淑在我國高爾夫球場環(huán)境保護與土地政策研究中提出，在高爾夫球場環(huán)境保護政策方面，要把環(huán)境影響評價作為球場建設和運營過程中污染防治的重要手段，健全針對生態(tài)環(huán)境保護、水資源使用、農藥化肥合理使用及定期監(jiān)測等相關政策[7]。在高爾夫球場十地利用政策方面，要加快推進我國土地分等定級的工作，制定針對高爾夫球場建設的配套政策法規(guī)，健全土地利用的相關法規(guī)[8]。袁吉、于清、邢仁財、俞同等在吉林省高爾夫球場地問題的研究中提出高爾夫球場的選址比較遠離市區(qū)，配套設施難以到位，球場數量還沒有達到與經濟發(fā)展相適應的水平?！妒锥冀洕s志》里面披露北京市高爾夫球場建設基本情況：北京市高爾夫球場土地使用手續(xù)不規(guī)范，土地使用審批手續(xù)待規(guī)范，高爾夫管理過于嚴格，球場結構不合理大部分球場只能用于普通消費而不能舉辦大型賽事[9]。張吉慧在華中地區(qū)高爾夫俱樂部場地現狀的調查與分析提出，華中地區(qū)高爾夫俱-4-樂部數量大幅增加，俱樂部場地用地比例小附屬設施和地產用地比例偏高，俱樂部球場利用率低，項目審批混亂越權批地違規(guī)建設現象嚴重[10]。侯斌、羅艦、殷劍俠等在我國標準高爾夫運動場地現狀及發(fā)展規(guī)模研究中提出，在我國各個地區(qū)修建一定規(guī)模的與當地經濟發(fā)展相和諧的標準高爾夫運動場，這符合我國的國情；我國標準高爾夫運動場的投入資金來源主要為單位自籌，為我國政府建設高爾夫運動場減輕了財政負擔，有利于高爾夫運動的發(fā)展，活躍了我國的市場經濟；標準高爾夫運動場在我國地域之間發(fā)展不平衡，場地主要集中在我國沿海經濟比較發(fā)達的廣東省、北京市、江蘇省、上海市、海南省、遼寧省。地域偏遠和經濟欠發(fā)達的黑龍江、青海、山西、西藏沒有標準高爾夫運動場；我國標準高爾夫運動場主要隸屬于縣一級，隸屬于省和中央一級的標準高爾夫運動場比較少；我國標準高爾夫運動場主要隸屬于其他系統(tǒng)，而不是常規(guī)的體育場地屬于體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)；我國標準高爾夫運動場的各項經濟成分中，主要以港澳臺經濟、外商經濟和私有經濟等非公有制經濟成分為主。這些外資的引進符合我國的政策方針，促進了我國非公有制經濟的發(fā)展，也促進了我國市場經濟的發(fā)展[11]。郁小平、夏洪勝在高爾夫球俱樂部對我國城鎮(zhèn)化建設的促進作用探討中提出，中國城鎮(zhèn)化建設新思路，即要考慮到對環(huán)境和資源的保護，堅決改變過去以犧牲環(huán)境為代價的城鎮(zhèn)化建設方式。要以城鄉(xiāng)協調發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展為前提，在這一前提下，所有的積極因素都應該調動起來，以加快城鎮(zhèn)化建設[12]。我國高爾夫球俱樂部與城鎮(zhèn)化建設的互利和雙贏：我國的高爾夫球俱樂部在發(fā)展中遇到了一些實際問題，主要是土地資源不足的問題。新的城鎮(zhèn)化建設要堅決杜絕以犧牲農民利益和生態(tài)環(huán)境為代價，必須堅持協調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的方針政策。高爾夫俱樂部開發(fā)利用廢棄地、荒地、山坡地等經驗，將土地“變廢為寶”，這樣不僅有利于解決高爾夫球俱樂部用地問題，也有利于改善和優(yōu)化城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)，有利于人與自然的和諧發(fā)展，是一項可實現雙贏的城鎮(zhèn)化模式。高爾夫球俱樂部對城鎮(zhèn)化建設的促進作用主要有改善城鎮(zhèn)投資環(huán)境，增強招商引資能力、帶動房地產開發(fā)以加速城鎮(zhèn)化進程、拉動的三產業(yè)發(fā)展、解決農村就業(yè)，增加城鎮(zhèn)人口的流動和規(guī)模、生態(tài)建設與文明提升等。林影在高爾夫與品牌中提出，建立高爾夫品牌，高明的方法是理解與終端產品相關的生產體系的過程和各個因素，設計可靠的生產體系，以保證始終如一的生產無缺陷的產品，當然，只有生產體系具有足夠的可靠性和檢驗性，才能使企業(yè)對產品的可靠性有相當高的信心，并且僅需檢驗有限的部分終端產品。在今天迅速變化環(huán)境下，顧客的偏好完全不同，在提供傳統(tǒng)意義上有高質量及無缺陷的產品也是沒有意義的[13]。吳克祥、張弛在中國高爾夫高等教育的基礎建設與實踐中提出高爾夫教育基礎設施（師資隊伍、教材建設、科學研究等）和實踐（與企業(yè)結合、職業(yè)教育、國際化與本土化等）方面要有機結合，從而培養(yǎng)高爾夫的高端人才[14]。聶曉民、鐘承宇在高爾夫休閑模式的思考中提出，我國高爾夫起步階段，打球人口少，球場數量相對較少，要充分發(fā)揮高爾夫練習場的作用，發(fā)展高爾夫旅游[15]。-5-丘萍、張鵬、程道品、崔巖等高爾夫休閑層次特征的理論探討提出了高爾夫休閑的概念：高爾夫休閑是指人們在可自由支配時間內自主選擇高爾夫運動,并可從中得到身心愉悅和精神滿足、最終有益于自我的實現與發(fā)展。并提出了高爾夫休閑的層次有鍛煉需求、心理需求和精力恢復三方面，三方面辯證統(tǒng)一。并通過個案分析，討論了桂林高爾夫休閑人群特征，建立高爾夫休閑模型，提出高爾夫休閑的發(fā)展，必須根據具體的區(qū)域經濟發(fā)展情況進行定位和分析[16]。1.2.4高爾夫的發(fā)展研究

劉惠英中國高爾夫產業(yè)發(fā)展前景透析提出高爾夫產業(yè)主要有球場建造業(yè)、高爾夫用品制造業(yè)（高爾球桿球具業(yè)、高爾夫服裝服飾業(yè)、高爾夫球場設施設備業(yè)）、高爾夫球場運營業(yè)、高爾夫賽事業(yè)等4個方面說明中國高爾夫產業(yè)是一個極有生命力的朝陽產業(yè)，高爾夫產業(yè)體系內各行業(yè)都蘊含巨大商業(yè)價值，充滿機會和挑戰(zhàn)。目前，中國高爾夫產業(yè)的發(fā)展還處于起步階段，擁有十三億人口的中國高爾夫產業(yè)的市場空間和發(fā)展?jié)摿Χ际蔷薮蟮?。特別是高爾夫用品制造業(yè)中的球場設施設備業(yè)，發(fā)展前景廣闊，中國不僅已經占據這一市場優(yōu)勢，而且具備持續(xù)競爭潛力；在球場植草配置領域，市場需求很大，隨著中國對高爾夫專用草種的深入研究，本土草種將逐步替代進口草種；在高爾夫賽事業(yè)，賽事市場蘊藏巨大商機，管理水平正在向世界優(yōu)秀體育賽事管理集團靠攏，正以積極的姿態(tài)推動中國高爾夫賽事業(yè)的快速發(fā)展?？梢灶A見，隨著我國高爾夫運動的普及和發(fā)展，以及中國經濟的持續(xù)快速發(fā)展，中國高爾夫產業(yè)的發(fā)展前景將更為廣闊[17]。張娜在北京高爾夫球場與房地產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中提出，我國高爾夫形成了幾個客觀存在的顯著特征：高爾夫貴族化，公眾球場偏少，球場消費價格偏高；球場用地審批及建設程序不規(guī)范，占地面積大，資源相對浪費；高爾夫發(fā)展初期市場壟斷，導致對高爾夫內涵認識的誤區(qū)[18]。

在高爾夫產業(yè)的社會發(fā)展與相關社會行業(yè)經濟發(fā)展的相互聯系中，高爾夫產業(yè)其自身的文化優(yōu)勢和作為現代休閑文化的主體產業(yè)，形成了文化向心力強，市場發(fā)展優(yōu)勢突出的行業(yè)特點。為相關行業(yè)的經濟發(fā)展發(fā)揮了強有力的經濟杠桿作用，使得相同社會領域中的不同產業(yè)形式，亦利用高爾夫產業(yè)的市場發(fā)展平臺，增強了行業(yè)發(fā)展的經濟動力。所以，高爾夫產業(yè)的社會發(fā)展以及產業(yè)邊緣市場的經濟發(fā)展所形成的市場經濟發(fā)展平臺，對社會不同領域的行業(yè)經濟發(fā)展具有極強的經濟包容性和互補互動的市場經濟發(fā)展特征。高爾夫競賽市場所體現的以職業(yè)高爾夫賽事為核心的市場發(fā)展，是一個社會影響大、文化向心力強、社會發(fā)展迅速、經濟功能附加值高的產業(yè)市場。風靡世界的職業(yè)高爾夫比賽，不僅是高爾夫運動職業(yè)球員的競技場，更是撬動相關領域市場經濟發(fā)展的重要經濟杠桿。當代高爾夫運動被人們稱之為第三大球類運動。其巨大的社會影響力和社會關注程度，為職業(yè)比賽的市場運作與發(fā)展營造了極好的社會經濟發(fā)展環(huán)境。

世界知名的大牌高爾夫球星可以在競技比賽中產生強大的明星效應，從而刺激經濟消費、帶動體育文化的傳播、促進各地區(qū)經濟貿易的交流。在現代旅游業(yè)社會發(fā)展的影響和帶動下，人們在高爾夫消費行為、消費價值取向等方面，有了新的認識和更多的消費選擇，這是高爾夫運動社會化發(fā)展的必然結果。高爾夫旅游市場，是一個以服務為主體的市場經濟形式。陳才發(fā)我國高爾夫旅游產業(yè)發(fā)展探析最大限度開發(fā)市場潛力，滿足人們的健康休閑消費需求；以高爾夫旅游產業(yè)為切合點，實行體育部門與文化、市政等部門共同辦體育產業(yè)的原則，使包括高爾夫球運動在內的我國體育產業(yè)在21世紀初期有長足的發(fā)展。發(fā)展高爾夫旅游從政府的宏觀調控、教育的人才培養(yǎng)、市場的經濟投入等方面入手[19]。王飛加、陳恩玉我國高爾夫旅游市場經營現狀的研究提出了高爾夫旅游的概念：高爾夫旅游(GolfTourism):旅游者以高爾夫球運動為旅游吸引而離開常住地到異地，在旅游中從事各種身體鍛煉、休閑度假、娛樂、體育文化交流等活動，一般指有高爾夫球俱樂部的球會或酒店等，去休閑度假，在停留時間內不以盈利為目的，不會在旅游地定居而引起的一切社會關系和現象的總和。高爾夫旅游的特征：高爾夫旅游是高爾夫球運動與休閑度假旅游的有機結合，度假旅游、打高爾夫已經成為全球流行的時尚，許多人度假旅游的目的就是打高爾夫；高爾夫旅游也屬于健康旅游的概念[20]。郁小平、夏洪勝我國高爾夫旅游的國際競爭力分析我國的高爾夫旅游總體上在亞洲地區(qū)具有較強的優(yōu)勢，若將自然條件、人力資源、國內消費等與高爾夫俱樂部的運營和高爾夫旅游等有效結合起來，將更有利于我國高爾夫旅游業(yè)的發(fā)展，有利于促進國際交流，有利于我國高爾夫球運動的經濟作用、文化功能和社會影響的進一步發(fā)揮[21]。1.2.5高爾夫文化研究

高爾夫文化是高爾夫運動的靈魂，是高爾夫運動真正的魅力所在.高爾夫文化是一種提倡道德、激勵的，時尚的、健康的，有利于塑造良好社會風氣的文化。高爾夫文化對選手道德和禮儀具有規(guī)范性，主張團結友愛，為他人著想.它提倡健康和高品質的生活，注重參與者身心的愉悅和精神上的享受；它是一種社交文化，讓參與者通過平等、誠信、高雅的方式交流；它鼓勵人勇敢面對困難和挑戰(zhàn)，用公平的方式競爭。他認為這充分體現了這項運動的文化內涵：人文精神、實事求是、尊重和承認現實、誠實、公正。

楊曉生在《論高爾夫運動的文化內涵》中提出高爾夫運動的文化內涵主要體現在：是一種生活文化、是一種休閑文化、是一種大眾文化和社交文化。高爾夫運動的文化內涵給予了我們啟示：它是一項富含哲理的運動項目，蘊涵著很高的價值，因而具有很強的生命力，這也是它風靡全球的重要原因之一。也決定了它是一項極具推廣價值的運動項目，對該項目的開發(fā)，要從社會、文化的角度著手，不要把它僅僅作為一個產業(yè)、一項運動來看待，要正確引導人們對高爾夫深層文化的理解和認識，防止對高爾夫運動的片面理解，以致使其偏離正確的發(fā)展方向[22]。

郁小平、夏洪勝在高爾夫球文化與中國社會文化比較中寫到高爾夫球文化特征的四個方面：在長期的打球中不斷追求良好心態(tài)、修身養(yǎng)性、磨煉定力；講求誠信、自我約束，高爾夫球運動可以潛移默化的影響球員，進行自我約束，誠信待人待已；注-7-重禮儀、培養(yǎng)風度，高爾夫球禮儀對球員的著裝、球場上的舉止、言語都起到規(guī)范作用；公平競爭、平等交流，高爾夫球運動有一套特有的球員成績記錄制度，即差點系統(tǒng)，它能夠使不同水平的人在公平的情況下同場打球，使得所有參賽者有著相同的機會[23]。程道品在高爾夫休閑文化探析中提出狹義高爾夫文化內涵，高爾夫休閑文化看至少包括以下三個方面：是一種競技文化，反映著人與自身的關系，體驗突破自然力量束縛所帶來的自身愉悅感。高爾夫運動文化主要集中體現挑戰(zhàn)文化，即在每一次勝利就是一種超越和征服，得到滿意的桿數，球技和成績提高后刺激著高爾夫球手去挑戰(zhàn)更高的目標，而存在的問題又成為下一次挑戰(zhàn)的動力；是一種社交文化。高爾夫是一項廣泛用于社交活動的運動，它適用于上至高層領導，下至一般百姓；歷史傳承下來的精神文明的結晶。14世紀高爾夫運動最初起源于蘇格蘭牧羊人的擊球運動，最初的100年里高爾夫文化主要以游戲娛樂為主要特征，特別流行于鄉(xiāng)間。由于受紳士文化教育的影響，在任何時候都時刻銘記自己的紳士風度，使得高爾夫運動中滲透了紳士文化的精神[24]。

吳亞初試析高爾夫文化的歷史演變與社會發(fā)展特征提出高爾夫是一項集西方傳統(tǒng)文化和現代文化的多種表現形式為一體的古老的體育運動。從文化的結構出發(fā)定義的高爾夫文化，是指以高爾夫運動為核心，反映高爾夫運動的基本方法、行為特征，以及以高爾夫運動為載體的經濟活動和相關社會實踐的綜合。高爾夫運動在幾百年的歷史發(fā)展進程中，受到了不同歷史時期的社會人文特征、行為表現、價值取向，以及社會個體的個性特征的心理發(fā)展需求等多方面的影響，使其成為現代社會文化發(fā)展過程中一種特殊的文化現象[25]。

當代高爾夫文化社會發(fā)展的基本特征：高爾夫文化，是指以高爾夫運動為核心，反映高爾夫運動的基本方法，行為特征，以及以高爾夫運動為載體的經濟活動和相關社會實踐的總和。其基本特征主要表現在以下幾個方面：高爾夫運動作為現代體育運動總體發(fā)展的組成部分，具有體育文化發(fā)展的基本特征；高爾夫仍然是以競技運動為手段，在其規(guī)則的指導下，通過相應的比賽方法，以表現參與者的競技能力和競技水平的體育運動。因此，高爾夫作為現代體育運動整體發(fā)展的組成部分，具有體育文化社會發(fā)展的基本特征。高爾夫運動具有競技文化與休閑文化雙重性發(fā)展的特征。高爾夫作為現代體育運動發(fā)展的組成部分，其本身的發(fā)展不僅具有一般競技體育的基本特征，同時，隨著現代社會的發(fā)展，以及人們對以休閑為主體的健康娛樂、戶外消遣活動的心理訴求，高爾夫運動的基本方式以及戶外運動的基本特點，已成為被社會日益所推崇的體育休閑運動文化的重要手段。高爾夫運動具有歷史文化的傳承性和現代文化發(fā)展的播遷性的特征。高爾夫運動最初作為一種趣味游戲，其本身并沒有太多的文化內涵，而是這項游戲在社會傳播過程中，受到了中世紀歐洲社會文化發(fā)展的影響，使其逐漸成為反映中世紀歐洲社會發(fā)展特征，人文特征，社會個體的情感動機以及社會行為規(guī)范等種種社會文化現象的文化載體。高爾夫運動所特有的文化品質不僅被很好的傳承下來，而且其渾厚的文化底蘊也已滲透乃至影響到了社會發(fā)展的其它領域，并且與社會其它領域中的文化現象形成了有機的結合，促進了社會文化的多元化發(fā)-8-展。高爾夫運動作為現代經濟文化的產業(yè)形式，具有很強有力的文化向心力和經濟包容性的特征。經濟的快速發(fā)展，為以文化為載體的社會實踐，提供了廣闊的社會發(fā)展商機。高爾夫運動的產業(yè)化發(fā)展，以高爾夫球場的設計建設與開發(fā)為主體，包容了諸如房地產建設、旅游、酒店服務、娛樂休閑等社會其它經濟形式，并逐漸形成了生產制作市場、服務市場和消費市場齊頭并進日趨完善與壯大的產業(yè)結構，形成了多元組合、綜合開發(fā)、互補互動的經濟發(fā)展鏈條[25]。高爾夫文化的表現形式：高爾夫文化從表現形式上看主要反映在紳士文化、球童文化和高爾夫服飾文化三個方面。

高爾夫文化的特征：高爾夫休閑追求運動與自然的充分融合；高爾夫休閑追求修身養(yǎng)性、練神和練形的統(tǒng)一。包括意識、心理活動。中國傳統(tǒng)運動思維主張以動養(yǎng)形，以靜養(yǎng)神，形神共養(yǎng)。高爾夫休閑中在散步健身中得到感觀享受、在運動中涵養(yǎng)大腦，以心性和謀略來設計打球路線。由于沒有裁判而且基于休閑游戲的性質，通常無法監(jiān)視打球者是否犯規(guī)，能否公平競爭完全依靠高爾夫休閑者依靠高度的自制力進行自我約束，球品如人品，誠信與風度涵養(yǎng)在球場上都得到體現和培養(yǎng)；濃郁的地方文化特色。因球場所處的地區(qū)不同，結合了其他地域特征及文化特征。建筑文化是地方特色的集中表現[ 25]。

《為高爾夫正名》的訪談錄一文中寫到：搞好高爾夫關鍵是要處理好三大關系：一是利用土地與占用耕地的關系。即明確高爾夫球場可以利用什么樣的土地；二是體育性質與娛樂性質的關系。即明確高爾夫是體育運動項目，并按該性質的有關規(guī)定納稅，調整歧視性的政策，使高爾夫產業(yè)能夠健康發(fā)展；三是全面禁止與適度發(fā)展的關系。高爾夫球場的建設應與各地經濟發(fā)展相適應，因地制宜，規(guī)范運作，適度建設發(fā)展。只有這樣，才能搞好中國的高爾夫[26]。

吳克祥在略論高爾夫產業(yè)發(fā)展的文化支持中指出，高爾夫運動的文化內涵，高爾夫文化是以高爾夫運動為基礎，在500年的實踐、發(fā)展中的歷史積淀。從高爾夫起源、傳說，到高爾夫名人事跡；從高爾夫球具的演變到高爾夫賽事發(fā)展；從高爾夫職業(yè)球手到社會名流各層的愛好者；從高爾夫不成文的禮儀到球場綜合性成文的規(guī)則，所有這些都構成高爾夫文化的內容。高爾夫文化具體可分為三個層次：第一層次是高爾夫的物質文化，包括高爾夫運動、球場、會所、球具及高爾夫服飾、用品等；第二層次是高爾夫的規(guī)則文化，高爾夫成文或不成文的規(guī)則體現了高爾夫運動的整體價值觀、道德規(guī)范和行為準則的總和。規(guī)則文化是球場管理和服務的基礎，約束了每一個參與者的行為。高爾夫規(guī)則的最基本出發(fā)點：一是參賽者必須在公平的原則下進行比賽。二是在比賽過程中，要客觀地處理對自己有利的狀況。高爾夫規(guī)則設置合理的行為規(guī)范，成為影響每一個參與者的基本行為準則，并潛移默化的影響和約束人們的行為。高爾夫規(guī)則以特有的語言，規(guī)范了球場秩序，以平等和兼容性為所有參與者創(chuàng)造了具有同等效力的公平環(huán)境。高爾夫運動能夠被不同文化背景和不同地域的人們接受，其核心是高爾夫規(guī)則所蘊含的公平、公正、公開等平等意識；第三層次是高爾夫的精神文化，“禮儀、自律、誠信、公平、友誼”是高爾夫參與者的價值準則、行為規(guī)范，是高爾夫文化最本質的東西。高爾夫精神賦予了高爾夫運動新的內涵，并激發(fā)了人們參與的欲望和自身體驗的感覺聯想。高爾夫文化以精神文化為核心，以物質和制度這兩個層面的文化作配合，與當代經濟文化發(fā)展趨勢、社會環(huán)境和社會需求的變化相適應。高爾夫文化與我們傳統(tǒng)儒家的注重禮儀、講求誠信的文化有著相同的價值理念，對高爾夫運動和產業(yè)發(fā)展產生巨大的作用和影響力[27]。

1.2.6城市體育文化建設研究綜述

中共十七大的召開，為城市的發(fā)展提供了可能。城市是一種文明，也是一種特定的繁榮?，F代體育與城市發(fā)展有著不解之緣，城市的發(fā)展使體育得到更好、更快的傳播與發(fā)展，體育已經成為城市文化中很重要的一部分。體育作為一種文化現象，在接受城市文化影響的同時也對城市文化建設產生重要作用。在現代城市建設過程中，體育正發(fā)揮著重要的作用。

喻丙梅在體育對促進現代城市文化建設的思考中寫到，城市文化的特點有開放性、多元性、地域性和輻射性等。體育在城市文化建設中的作用是相互的，城市文化在影響體育發(fā)展的同時，同樣受體育的影響，體育在城市文化建設中的作用首先是對體育建筑文化的繁榮，其次是促進城市居民文明程度的提高，再次是提供現代化的居民生活方式。在塑造現代城市體育文化時，城市體育文化不僅可以繼承傳統(tǒng)文化，而且能夠滿足城市居民的生活需要，推動城市經濟的進步。現代城市文化的發(fā)展必須使硬件（場地、器材等）和軟件（人、組織、資源開發(fā)等）協調發(fā)展，借助高等學校和體育賽事推動城市體育文化的發(fā)展，同時挖掘城市的歷史文化資源[28]。

盧佩霞在論現代城市文化中的體育文化建設中提出，體育文化能夠使城市具有文化吸引力：在城市進行的體育比賽，城市提供的場地、人才及賽事組織等，對提高城市形象有著很大的作用。體育文化產業(yè)是現代城市繁榮文化的產業(yè)，當今世界，發(fā)展各種類型的文化產業(yè)已經成為現代城市發(fā)展的趨勢。目前，體育文化產業(yè)已經成為城市增長最快的經濟增長點之一；體育文化產業(yè)是少有的不容易受經濟波動影響的產業(yè)之一；作為新興的第三產業(yè)，體育文化產業(yè)及相關產業(yè)還可以擴大內需、增加城市的就業(yè)機會。城市文化作為城市的一個精神亮點，是城市生存的基礎和城市人生存的精神支柱。體育文化強調的是標志性的內在價值，使城市充滿朝氣，使其具有獨特性，這就是城市的文化價值所在。當代中國正在進行著社會主義改革開放的宏偉事業(yè)，經濟體制的改革與社會結構的調整，正引發(fā)著思想意識與文化精神的深刻變革，這種變革是以市場經濟為主導趨向的新的社會主義體制的有機組成部分。因此，通過不斷加強城市體育文化的建設，對于促進城市政治、經濟、文化的全面協調和可持續(xù)發(fā)展具有重要的現實意義[29]。劉偉、袁鐸鋒、李慶在論現代城市文化中的體育文化寫到城市文化是人類文明社會進步的社會意識形態(tài)在城區(qū)的集中體現以及城市所擁有的獨特的精神、物質和情感。而體育文化就是指人們在從事體育、鑒賞體育活動過程中所創(chuàng)造的物質文明與精神文明的總和；或者說是關于人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和。城市的現代化除物質文明的發(fā)達，另外也表現在它的高度開放性，信息靈通性，文化構成的異屬性。體育文化既具民族性，又具大眾性。大眾性很多時候是一種泊來品的結果。-10-開放性是城市文化吸納外部和擴散自身的窗口，是泊來品的主要通道，給人們的生活開辟觀念變更，意識更新的渠道，信息靈通性，文化構成的異屬性決定出人們文化生活的社會性，城市文化這些現代特性，帶給城市居民的影響是生活觀念新潮化、文化氛圍時尚化?，F代市民們逐漸摒棄著工業(yè)經濟時代的所謂“文明”（即在非工作的時間里以靜息為主的休息方式）。體育文化對城市文化的意義城市文化作為城市的一個精神亮點，是城市生存的基礎和城市人生尖的精神支柱，也是人與人之間的聯系紐帶。它們強調的是標志性的或者內在價值，使城市充滿朝氣，使其具有獨特性，這就是城市的文化價值所在[30]。戶華為在《湖湘文化及其特征與歷史定位》中寫到湖湘文化是指以湖湘地區(qū)特定的地域環(huán)境與人文傳統(tǒng)為依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對象性關系而形成的具有本區(qū)域特色的文化結構體系。以傳統(tǒng)理學心性之道和踐履思想、鄉(xiāng)土情節(jié)為內核，講求經世致用，以區(qū)域自覺和鄉(xiāng)賢崇拜來延續(xù)自己的傳統(tǒng)，不斷強化自己在各方面優(yōu)勢，增強文化自信和凝聚力，形成一種完整嚴密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并氳化為當地特有的社會關系、價值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象。作為一種至今仍對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，其經世致用的力行觀念，突破傳統(tǒng)、敢于變革的魄力，鍥而不舍、奮發(fā)進取的精神，砥礪人品，心懷天下的壯志，鄉(xiāng)土情節(jié)與集團戰(zhàn)略等等在改革開放的今天仍有重要價值。我們要全面地去認識湖湘文化的特質和社會作用，用發(fā)展創(chuàng)新的眼光加以分解剖析、批判繼承[31]。

盧小琴、盤飛林在《長沙歷史文化名城特色及價值分析》中提出，長沙的文化價值包括古代文化、湖湘文化、軍隊文化三個方面；美學價值，長沙自秦漢以來就是湖湘地區(qū)的政治、軍事、經濟、文化、教育中心、歷史輝煌、文化燦爛、名賢薈萃，人才輩出；歷史價值，浩瀚的歷史長河，燦爛的古代文化，給長沙留下了豐富的文化遺產；旅游價值，長沙本身就是一個歷史大遺存，古今城址重合，古今城市中心重合，而且從戰(zhàn)國一直延續(xù)至今的都市在中國屈指可數[32]。

劉亞云在湖湘文化對湖南體育的影響中寫到，湖湘文化使湖南風俗形成了眾多的健身內容并促使了健身活動的形成與開展；愛國主義精神促使湖南體育健兒奮力拼搏、百折不撓的進取精神是湖南體育人成就的基礎、經世致用之風為湖南體育產業(yè)注入動力；湖南偉人的體育思想對湖南體育的影響深遠，以毛澤東、賀龍的體育思想為代表，毛澤東說：“體育者，養(yǎng)生之道也”，體育能“強筋骨”、“增知識”、“調感情”、“強意志”，體育能“使身體平均發(fā)達??有規(guī)則秩序可言”。“體育，載知識之車而寓道德之舍也?！彼粌H主張“三育并重”，而且把體育從三育之尾提到了三育之首。賀龍的部隊體育建設思想[33]。

綜上所述，高爾夫運動是一個內涵表現豐富，外延發(fā)展空間寬闊的理論命題，是不同歷史時期的社會人文特征、行為表現、價值取向，以及社會個體的個性特征的心理發(fā)展需求等，各種社會文化基因和文化信息轉化為文化能量，并不斷聚集和不斷發(fā)展的結果。高爾夫運動的社會發(fā)展，是當代體育文化發(fā)展的組成部分，體現了當代體育文化社會發(fā)展的基本特點。而高爾夫運動在不同歷史時期的社會發(fā)展，所體現出的不同社會特征，是受不同歷史時期社會的經濟、文化、科學技術的發(fā)展的影響，反映了不同歷史時期社會發(fā)展的總體趨勢。

目前我國高爾夫球運動的開展處在一片前程似錦的狀態(tài)中，高爾夫球運動是一股新興的血液，在我國的發(fā)展還只是起步階段。長沙作為湖南省的省會城市，發(fā)展高爾夫的要求是必然的。在現階段結合湖湘文化的情況在發(fā)展城市的同時，明確城市體育文化的地位和作用是很有必要的。對于新事物的了解與觀望，大多數人還沒有接受這一新鮮事物。體育國際化、產業(yè)化的今天，強勢宣傳高爾夫，對高爾夫運動進行“隱性營銷”是很有必要值得研究的。并且，高爾夫球運動曾經作為奧運會的項目，現在又是世界三大運動項目之一。但，高爾夫運動現在作為非奧運項目，其在促進體育文化的發(fā)展的作用也是前人沒有研究過的。1.3研究目的與意義 1.3.1研究目的

高爾夫球運動在體育文化中的地位和作用是關于高爾夫運動本質及其發(fā)展規(guī)律的學問。本文研究的目的就是運用發(fā)展的哲學原理對高爾夫運動在體育文化發(fā)展中的地位和作用進行歸納總結，從宏觀的層面來探討當前高爾夫運動的發(fā)展問題，初步形成高爾夫運動的發(fā)展力量，并根據長沙體育文化的需要和高爾夫運動發(fā)展的環(huán)境和條件，以及面臨的挑戰(zhàn)，探討適合高爾夫運動在當代社會城市體育文化中發(fā)展的新趨勢。試圖在豐富多彩的高爾夫運動文化現象中，尋找出一種普遍的發(fā)展規(guī)律，如高爾夫運動現象探索；尋找出某種與當代社會相適應的系統(tǒng)化、理論化的發(fā)展理論，尤其是一種能理智地審視長沙高爾夫運動的過去、現在和未來，不為任何眼前功利所誘惑，不為任何狹隘的民族意識和狂熱做左右的發(fā)展理論。1.3.2研究意義

現代高爾夫運動是一個新事物，它的存在也是一種生長，有其合理性。綜觀高爾夫運動的發(fā)展史，高爾夫運動曾經作為奧運會的比賽項目出現過，現在作為一項流行非奧運會項目，它的存在和發(fā)展給其他非奧運會項目提供一定的理論和實際幫助。本文擬將從城市的發(fā)展與促進，從高爾夫運動的現狀出發(fā)，找出該項運動落實力度與理想狀態(tài)之間差距的原因，最后根據高爾夫運動的地位和作用，結合體育文化特點，提出相關對策，為高爾夫運動的發(fā)展提出一點恰當的建議，為體育文化的健康發(fā)展和體育文化內容的創(chuàng)新提供一定的理論和實踐價值?？傊?，本研究的成果為現代高爾夫運動開展的可行性提供理論依據。

1.4研究思路

本研究將對國內外高爾夫文化、體育文化、湖湘文化的研究進行回顧和分析，根據高爾夫文化的內涵，立足于通過對高爾夫文化概念的了解，構建高爾夫文化與體育文化之間、高爾夫文化發(fā)展與城市體育文化之間的一種文化自覺。根據本文提出的研究目的、主要研究問題和相關研究情況，本文要完成的主要研究任務有：①能夠比較清楚地闡述高爾夫文化的內涵，分析研究體育文化；②高爾夫運動在體育文化建設中的地位以及高爾夫運動的作用，文化在體育中的地位和作用歷來被人們所認同了，如何具體的以高爾夫運動獨有的文化來分析其在體育文化中的地位和作用；③要找出高爾夫文化與長沙區(qū)域體育文化的差異，并辨明高爾夫運動在該區(qū)域文化的發(fā)展與融合所表現出來的特點，提出一些能夠讓我們受益的啟示。筆者采取實地考察和理論分析相結合的方式，輔之以文獻資料法和專家訪談法，調查了解長沙地區(qū)高爾夫發(fā)展的現狀，分析現狀對體育文化的影響。高爾夫運動的影響是多方面的，如政治、經濟、文化、精神等。由于這些影響都是長期的，很難有明顯的特征，因而筆者選取了與高爾夫有關的賽事、高爾夫大眾化、高爾夫教育、高爾夫旅游等幾方面進行分析和討論。因為高爾夫運動是一種新文化，對城市的發(fā)展還處在比較弱的位置，同時受到地域文化的影響和時代發(fā)展的限制。雖然高爾夫運動在城市體育文化中的地位和作用有其獨特的魅力，但是結合具體的地域分析還很欠缺，尤其是缺少與中部地區(qū)結合的研究。針對高爾夫運動的新發(fā)展勢頭，結合中部地區(qū)比較偏中水平的城市進行分析和研究，探尋高爾夫運動的發(fā)展，實現高爾夫的協調發(fā)展之路。

2.研究對象與方法 2.1研究對象

根據研究的需要與條件，本文以長沙高爾夫球場和練習場的數量及湖南高校高爾夫球運動的開展情況為研究對象。2.2主要研究方法

本文的研究方法主要如下：

⑴、定性分析為主，定量分析為輔的研究方法。筆者通過實踐總結并采用文獻檢索、引用、借用等方式獲取一定信息和數據。⑵、理論與實踐相結合的研究方法。對高爾夫球運動的開展根據研究需要對部分理論進行合理取舍，結合自己的實踐體會和經驗，并通過大量的實證，提高研究的實用價值。⑶、其他研究分析方法，包括專家討論、詢問法、觀察法等。⑷、案例分析：長沙高爾夫運動地位與作用分析

-14-3高爾夫運動在體育文化建設中的地位 3.1高爾夫運動在體育文化中的地位

文化是一種社會現象，可以說無所不包，文化不僅指精神性的東西，也指物質性的東西，即任何東西都可以賦予它一定的文化[34]。文化，是我們生活的包圍，為我們的衣食住行所向往，譬如服飾文化、餐桌文化、家居文化、旅游文化。如此說來，還有民族文化、地域文化、行業(yè)文化、企業(yè)文化、家族文化、流行文化，等等?？梢钥闯霈F代生活時時文化，事事文化，物物文化，處處文化[34]。

研究高爾夫運動，先要了解體育文化，本文主要運用體育文化的概念：體育文化是在增進健康、提高人們的生活質量的過程種中創(chuàng)造和形成的一切物質的和精神的財富，包括與之相適應的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達成體育目標的各種改革舉措以及相應的成果[2]。

根據文化和體育文化理解，高爾夫運動就是一種文化活動。高爾夫作為一種活動，必有其活動特定的文化；作為一種運動休閑方式，高爾夫文化具有多樣性和復雜性：吳亞初從文化的結構出發(fā)定義的高爾夫文化，是指以高爾夫運動為核心，反映高爾夫運動的基本方法、行為特征，以及以高爾夫運動為載體的經濟活動和相關社會實踐的綜合[25]。

高爾夫文化的內涵應該包括最基本的幾個方面，有歷史、政治、經濟、文化和體育精神。高爾夫文化的歷史傳承（包括禮儀、道德、修身養(yǎng)性等）、競賽（高爾夫競賽包括是個人對自我的挑戰(zhàn)、人對自然的挑戰(zhàn)、團體與團體之間的挑戰(zhàn)）、社會交往（包括商務、政務之間以及各種復雜的交往，由于高爾夫運動的特殊時空關系，給這些社會交往帶來了其他活動所獨特的優(yōu)勢）、經濟紐帶（包括高爾夫產業(yè)和高爾夫服務）、民族橋梁（包括高爾夫球場的獨特和地區(qū)特點）[25]。

現時代，在全球化和信息化的浪潮下，人們對體育的要求不僅僅是強身健心，體育運動要給人們帶來一種健康信息的同時，還能夠為健康之外的生活做鋪墊。雖然其他的體育活動都能夠提供這樣的功能，但是高爾夫運動的獨特更能夠對這種健康之外的生活提供鋪墊。也就是我們耳熟能詳的休閑。休閑的價值不在于實用，而在于文化。

它使你在精神的自由中歷經審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它被譽為“是一種文化基礎”，“是一種狀態(tài)”，是靈魂存在的條件。她是一種對社會發(fā)展的進程具有校正、平衡、彌補功能的文化精神力量。休閑的最大特點，是它的人文性、文化性、社會性、創(chuàng)造性，它對提高人的生活質量和生命質量，對人的全面發(fā)展有著十分重要的意義。從文化角度看休閑，是指人在完成社會必要勞動時間后，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構的生命狀態(tài)和行為方式。休閑創(chuàng)造著文化，文化豐富著休閑的內容；文化休閑是休閑的一種形式[36]。

高爾夫地位的認識，必須聯系我國當前的時代特點和我國的基本國情，用科學的-15-方法，發(fā)展的眼光來分析和認識高爾夫的社會地位。根據體育《體育概論》（體育學院通用版教材）的內容，評價一種社會活動是否重要，應該從以下幾個方面去衡量： 第一，有沒有來自權威方面令人信服的科學基礎；

第二，是否有強有力的政府機構、法令和社會習俗來保證執(zhí)行； 第三，是否被社會廣泛認識、接受和采用； 第四，是否深入融化到個人的生活方式之中； 第五，在人的青少年時代是否被反復灌輸和強化； 第六，它的一些準則是否被公認并廣為流傳[35]。3.1.1高爾夫運動發(fā)展的科學地位（1）高爾夫的指導科學基礎

體育運動發(fā)展，離不開正確的哲學指導。高爾夫運動作為我國休閑運動的組成部分，離不開正確的哲學指導。我國的哲學指導思想就是馬克思主義哲學。馬克思主義哲學觀從科學的方法論立場出發(fā)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法分析問題、認識問題。（2）高爾夫的自然基礎和社會基礎 高爾夫運動在哲學思想的指導下，成為人們生活的一個組成部分，不僅有著體育的本質特點，如增強體質、掌握技能等基本的自然屬性，同時高爾夫運動為人們提供了一種社會活動，在人們業(yè)余文化生活不斷得到豐富的社會，高爾夫成為修身養(yǎng)性、磨煉定力；講求誠信、自我約束；注重禮儀、培養(yǎng)風度；公平競爭、平等交流等特征的一種道德、激勵、時尚、健康、有利于塑造良好社會風氣的文化[25]。（3）高爾夫的人文科學基礎

體育人文科學是分析體育過程和它對人的某些社會教育與心里教育方面的影響的學科。體育運動的發(fā)展是在競技體育和大眾體育的博弈下交替進行，高爾夫運動的發(fā)展同樣要從競技體育和大眾體育著手。高爾夫競技的發(fā)展，離不開運動訓練、心里訓練，同時要進行一定的教育培訓；大眾高爾夫的發(fā)展，要針對高爾夫運動健身原理與高爾夫健身方法。競技高爾夫與大眾高爾夫相輔相成的發(fā)展，為高爾夫運動發(fā)展與提高提供了可能，我國競技高爾夫向世界頂尖選手瞄準，高爾夫國家隊從青少年中選拔人才，并聘請外籍教練執(zhí)教；大眾高爾夫不斷得到深入，各地高爾夫球場的增多和高爾夫價格的下調，高爾夫正在逐漸甩掉高門檻的形象。高爾夫運動在哲學思想的指導下，隨著人們對自然科學研究的深入，不斷地改變和發(fā)展著高爾夫運動，使高爾夫運動為人們的社會生活提供更豐富多彩的內容。3.1.2高爾夫運動中的政治地位

高爾夫運動在社會中的地位，筆者主要闡述的是與高爾夫發(fā)展的有關機構及法令。我國現在高爾夫的主要機構是高爾夫球協會以及各省地區(qū)的地方協會。1985年-16-中國高爾夫球協會成立，任務是根據國家的體育方針、政策和有關法規(guī)以及國際組織的有關規(guī)定，統(tǒng)一組織、協調全國高爾夫球運動的發(fā)展，推動群眾性普及活動和提高運動技術水平，促進亞洲和世界高爾夫球運動的發(fā)展。我國的政策法規(guī)中提及、涉及體育的法律有《憲法》，政策如《關于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》等?？傮w要求是：從我國國情出發(fā)，堅持體育事業(yè)與經濟、社會協調發(fā)展。現階段，高爾夫運動還是起步階段，為了讓我國高爾夫運動有序發(fā)展，國家在2006年出臺了對高爾夫用地審批的規(guī)定，2007年對高爾夫投資資金 的來源進行了相關約束。

隨著社會信息化、現代化水平的不斷提升，高爾夫的社會價值和地位也日益提高。由于高爾夫具有獨特的多方面的社會功能，使它成為了國家政府或者是一些地區(qū)的領導人和商業(yè)界人物特別重視的一項社會活動。以上的政策規(guī)章及現象，都說明了高爾夫逐漸提及到政府日程上來，為了高爾夫運動的有序發(fā)展，政府在現階段做出了限制高爾夫運動的一些規(guī)定。規(guī)定的出臺，給新興興起的高爾夫運動一個認真審視自己的機會，經過了2006年高爾夫的冬天后，2008年高爾夫運動逐漸發(fā)展，球場數量增加，比賽日程增加，國際比賽涉足中國。3.1.3高爾夫運動在大眾體育中的地位 由于高爾夫運動體現著濃厚的休閑，高爾夫運動起源于英國，最早源自愛爾蘭牧羊人的游戲，成立于1787年的英國愛丁堡高爾夫球社是世界上第一家高爾夫俱樂部。二戰(zhàn)以后，美國逐漸取代英國成為高爾夫休閑發(fā)展最興旺的地區(qū)，據粗略統(tǒng)計：每10個美國人中就有1個是高爾夫休閑者。1999年日本高爾夫休閑者突破1 000萬人，即平均每12個人中就有一個高爾夫愛好者許多國外人士把高爾夫球看作外交場合的一種高雅社交方式，如美國前總統(tǒng)克林頓等。在中國1985年5月中國高爾夫球協會正式成立，高爾夫休閑在國內某些地區(qū)蓬勃發(fā)展目前據不完全統(tǒng)計國內高爾夫休閑者將近70萬。由此可見，高爾夫運動已經成為大眾化的休閑活動之一。

隨著高爾夫運動的發(fā)展，它不再僅僅被看作是一項體育競技運動，同時也是一種高雅的休閑活動。在人們的生活中，沒有體育的生活是不健康和不完整的；在人們的一生中，沒有體育運動是不可想象的。因為體育運動已經成為一種文化，成為一種生活方式和生活自覺。隨著社會的進步，人們閑暇時間和收入的增多，高爾夫運動不再是上流社會和白領階層的專利，而作為一種獨特的休閑文化進入大眾化的休閑生活。

尤其是都市生活的人群，將高爾夫休閑視作個性與品位、身份與地位、健康與休憩、自然與生態(tài)的生活象征，從而表現出豐富多彩的休閑文化。由此，“可將高爾夫休閑文化界定為以高爾夫運動為載體，以身心愉悅為目的的一種高雅的休閑文化活動?！痹诟郀柗蛐蓍e文化活動中體現了人與人、人與自然的和諧關系。高爾夫文化被人們逐漸認識，廣泛接受和采用。由于高爾夫在現代社會中越來越顯現出它的多種魅力，因而高爾夫得到了不同層次的人們青睞，如高管、商賈、工薪、平民。但是，我國高爾夫一直被烙上貴族、奢侈的印子。根據資料分析，高爾夫并不是那樣，只是不同的人群有著對高爾夫的不同-17-需要，商賈巨富們的高爾夫需要顯示其奢侈和尊貴，平民百姓也可以揮桿于風景秀麗的高爾夫球場。3.1.4高爾夫運動在人們日常生活中的地位 生活方式的定義：“不同的個人、群體活社會全體成員在一定的社會條件制約和價值觀指導下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系?！斌w育生活方式逐漸成為現代社會主要的生活方式，但目前我國社會體育生活方式處于初期階段。現階段體育生活方式不斷發(fā)展和提高，豐富人們的生活方式[39]。高爾夫運動是世界三大運動項目之一，縱觀世界高爾夫運動的發(fā)展，借鑒國外發(fā)達國家的經驗，高爾夫運動給人們的身體、心理健康發(fā)展起到了很大的促進作用。同時，高爾夫運動給我們帶來了西方文化，高爾夫運動在文化傳遞中交融前進，地方體育文化彰顯著地方特色并融入了高爾夫文化，為我們提供著文明的生活方式，給人們生活社會化提供積極的因素。

體育運動的生活化，有著體育盛會，高爾夫的體育盛會，最著名的有英國公開賽、美國公開賽、美國大師賽、PGA（職業(yè)高爾夫）錦標賽，同時還有被稱為高爾夫奧運會的高爾夫世界杯等。

3.1.5高爾夫的教育地位

人才的發(fā)展離不開教育。高爾夫運動的發(fā)展，離不開教育對人們的反復熏陶。教 育培訓、大學教育、精英教育等系列的高爾夫教育層次的構建，為高爾夫人才的培養(yǎng) 提供著營養(yǎng)。高水平的高爾夫府地必定要有高水平的人才。要從青少年時期起就反復 地進行高爾夫文化的教育和熏陶，就好像體育課被列為必修課一樣，把高爾夫的青少 年教育提到日程上來。

我國高爾夫教育的發(fā)展比較晚，但是現在已經形成了一個比較系統(tǒng)的層次結構。青少年高爾夫教育發(fā)展主要有高爾夫夏令營和高爾夫培訓班，以及青少年高爾夫球 賽；大學高爾夫教育，有專業(yè)的高爾夫課程和培養(yǎng)目標，1995年，深圳高等職業(yè)技 術學院，標志著我國學院派高爾夫專業(yè)人才培養(yǎng)的開始，2002年現名為“湖南涉外 經濟學院”成立了娛樂體育系，高爾夫人才的培養(yǎng)在民辦高校發(fā)跡，在隨后的幾年中，高爾夫不斷在學校開展，如北京體育大學、暨南大學；高爾夫精英教育如人大高爾夫、中山大學、復旦大學等EMBA教育。

高爾夫教育，逐漸成為教育組成的一分支，因此不斷地影響著教育的發(fā)展，豐富 教育的內容，拓寬教育的發(fā)展渠道。高爾夫在中國的20多年的發(fā)展，凸顯了一個很 主要的道理，認識高爾夫，才能得到人們的認同，才能得到眾多的高爾夫運動擁護者。才能真正適應社會的發(fā)展上升到提高國民素質、建設全民小康的層次。3.1.6高爾夫球文化禮儀地位

高爾夫文化的魅力，在于高爾夫規(guī)則和禮儀。任何體育運動都有一套經過實踐證

明適用的規(guī)則，每一套規(guī)則在普遍被人接受來指導行為的同時也會些差異[37]。高爾夫規(guī)則的歷史從1744年則說起，被稱為了“13條規(guī)則”。但是高爾夫規(guī)則

除了成文的規(guī)則外，還包括不成文的規(guī)則、當地規(guī)則等。各種規(guī)則錯綜復雜，推動著 高爾夫運動的發(fā)展。高爾夫球手參加高爾夫運動，就必須先了解和學習高爾夫規(guī)則，同時并自覺地遵守。高爾夫球手在準備進行高爾夫運動時就要先學習禮儀和規(guī)則，高 爾夫球手在擊球后，就要自覺遵守這些規(guī)則。

當今社會，受到高爾夫偶像對規(guī)則和禮儀的耳濡目染，人們認同高爾夫規(guī)則和禮 儀所帶來的作用和影響。高爾夫規(guī)則的這種特殊性，與現代社會所表現出來的社會要 求一樣，因此，高爾夫運動它的獨特的規(guī)則禮儀魅力逐漸增強。3.2對高爾夫文化社會地位的社會學分析 3.2.1現代社會體育與高爾夫運動

高爾夫運動起源說之一是于英國愛爾蘭牧羊人的游戲。二戰(zhàn)以后，美國逐漸成為 高爾夫休閑發(fā)展最興旺的地區(qū)，據粗略統(tǒng)計：每10個美國人中就有1個是高爾夫休 閑者。1999年日本高爾夫休閑者突破1 000萬人，即平均每12個人中就有一個高爾 夫愛好者。許多國外人士把高爾夫球看作外交場合的一種高雅社交方式，如美國前總 統(tǒng)克林頓等。在中國1985年5月中國高爾夫球協會正式成立，高爾夫休閑在國內某 些地區(qū)蓬勃發(fā)展目前據不完全統(tǒng)計國內高爾夫休閑者將近70萬。由此可見，高爾夫 運動已經成為大眾化的休閑活動之一。

隨著高爾夫運動的發(fā)展，它不再僅僅被看作是一項體育競技運動，同時也是一種 高雅的休閑活動。在人們的生活中體育運動已經成為一種生活方式和生活自覺，沒有 體育的生活是不健康和不完整的；在人們的一生中，沒有體育運動是不可想象的。隨 著社會的進步，人們閑暇時間和收入的增多，高爾夫運動不再是上流社會和白領階層 的專利，而作為一種獨特的休閑文化進入大眾化的休閑生活。尤其是都市生活的人群，將高爾夫休閑視作個性與品位、身份與地位、健康與休憩、自然與生態(tài)的生活象征，從而表現出豐富多彩的休閑文化。由此，可將高爾夫休閑文化界定為以高爾夫運動為 載體，以身心愉悅為目的的一種高雅的休閑文化活動。在高爾夫休閑文化活動中體現 了人與人、人與自然的和諧關系。

高爾夫這項運動在中國這20多年，從小到大、從物質到意識的發(fā)展，一路走來

都是風雨不斷。民間、政府高層對它還是存在著偏見，認為它是貴族運動，甚至跟腐 敗掛上鉤。隨著觀瀾湖獲得了高爾夫世界杯12年的舉辦權，給人們正確認識高爾夫 提供了機會，給高爾夫發(fā)展提供了契機。

高爾夫運動是現代體育運動中發(fā)展最快的項目之一，它與足球網球并稱“世界三 大運動”。與溫泉旅游、滑雪旅游并稱為世界三大主題度假休閑旅游活動。高爾夫運 動是一項植根于大自然又親近和愛護大自然的運動。隨著人們生活質量的提高，高爾 夫運動必將進入尋常百姓并成為一種頗受歡迎的運動。

科學技術成為第一生產力以來，逐漸改變著人們生產生活。生產朝著機械化、自

動化、智能化的方向發(fā)展，對人的身體、精神要求越來越高。生活的余暇時間越來越-19-充足，城市人口的高度集中，環(huán)境、生態(tài)平衡等問題困擾人們余暇時間的活動，旅游 度假能夠滿足人們的需求。目前度假旅游已經成為時尚，由于高爾夫文化的獨特，為 了吸引更多的愛好者，大多數的球場都建在風景優(yōu)美、經濟發(fā)達的旅游城市或在交通 便利的沿海地區(qū)和海濱，有的甚至建在高檔的旅游度假區(qū)內，造成許多人度假目的就 是打高爾夫。國際旅游組織早已把高爾夫旅游界定為專項旅游產品。在中國，高爾夫 與旅游的結合也逐漸成為一種趨勢，這也在相當高的程度上促進了高爾夫和旅游業(yè)的 發(fā)展[36]。

3.2.2現代社會為高爾夫運動的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件 ①政治

體育與政治的關系，早已有了相關的論述，即政治影響體育，體育反作用于政治。高爾夫運動同樣受到政治的影響，現階段政府對高爾夫的發(fā)展是有限制的，包括對高 爾夫用地的審批、高爾夫球場建設資金等方面都提出了明確的要求。

高爾夫這項運動在中國這20多年，興建球場占用耕地的現象比較嚴重，為了堵

截使用耕地建球場，政府對興建高爾夫球場進行限制是正確的。這種限制同時為高爾 夫文化的普及提供了必要的時間支持。②經濟的穩(wěn)定發(fā)展

經濟是基礎，是開展高爾夫活動的基本條件。高爾夫運動的發(fā)展對經濟的依賴性 是舉足輕重的。近年來，我國政府重視體育以及生產水平的提高，在北京奧運會的影 響下，體育經費投入達到了一個空前的水平。我國實行舉國體育體制以來，體育的發(fā) 展是空前的，改革開放30年以來，經濟發(fā)展是穩(wěn)定的。

經濟的發(fā)展，生活水平的提高，人們對社會生活的要求更完美、更健康、更富有 情趣。這是體育發(fā)展的客觀動力，也為高爾夫發(fā)展提供了支持。當高爾夫運動越來越 盛行的時候，各種類型的高爾夫球場也隨著人們的需求應運而生。大多數的球場都建 在風景優(yōu)美、經濟發(fā)達的旅游城市或在交通便利的地區(qū)，有的建在高檔的旅游度假區(qū) 內。高爾夫愛好者在盡情領悟運動休閑時光的同時還一邊感受自然環(huán)境的迤儷，這對 體育民眾有相當大的吸引力。-20-4高爾夫運動在體育文化建設中的作用 4.1高爾夫運動促進政治穩(wěn)定

翻開我國現代高爾夫發(fā)展的歷史，1986年，高爾夫運動在上海開端，運動參與 者主要為殖民者。1984年廣東中山溫泉高爾夫俱樂部建立，高爾夫運動主要參與者 為商賈巨富。近代我國高爾夫運動誕生之時，我國高爾夫都是高門檻的。高爾夫在發(fā) 展之初，得到了政府的支持，同時高爾夫的發(fā)展給政府做了無形的促進作用。上海佘 山高爾夫球會，隨著2006年匯豐冠軍賽的舉辦，展示了上海政府對高爾夫的支持，也提升了上海國際影響力。2007-2018年，高爾夫世界杯在深圳觀瀾湖的舉辦，對深 圳的影響舉足輕重。世界杯的成功舉辦，都是主辦者、參賽陣容以及球迷這三方合力 相互推動而最終達成。主辦方對賽事支持的完美服務、參賽陣容的鼎盛、觀戰(zhàn)球迷的 高素質等相互融合對政府形象的提升是必然的。

當然政府中個別因素的對高爾夫的不良影響也存在，高爾夫自身文化特色與本土 文化的沖突，限制了高爾夫的發(fā)展。如政府為高爾夫工程提供“綠色通道”的同時，根本不考慮高爾夫球場是否能夠賺錢，而只在乎高爾夫有沒有高爾夫，有沒有這樣的 投資環(huán)境。高爾夫受限于當時的政治經濟，這些都是暫時的，高爾夫運動給人們帶來 的魅力是永恒的，要全面認識高爾夫運動的本質。4.2高爾夫運動促進經濟發(fā)展

和任何現代體育運動項目一樣，現代高爾夫運動的最大特征之一就是產業(yè)化。同 足球運動員的身價、網球運動員的獎金一樣，高爾夫也用比賽獎金來進行排名次。著 名的高爾夫大賽美巡賽、歐巡賽都有獎金榜。

高爾夫運動在服務職業(yè)運動員的同時也有許多機構在為業(yè)余的愛好者進行全方

位的產業(yè)服務，創(chuàng)造了許多的產業(yè)相關的就業(yè)機會，其中最著名的是美國高爾夫協會(USGA)。

高爾夫產業(yè)對其它相關產業(yè)的帶動力很高。高爾夫運動相關的產業(yè)首先球場建造 業(yè)，它涉及：球場的選址和設計、建設；草種的挑選和草坪的維護；會所和附屬設施 以及會員的服務等。高爾夫球場的設計和選址需要很專業(yè)的人士才能勝任，而非一般 的建筑師。許多優(yōu)秀的設計師精心設計的經典球場，為球員帶來了永世難忘的美好記 憶。也有許多職業(yè)高爾夫球手運用比賽經驗融入球場設計當中，帶動了職業(yè)球手與高 爾夫球場建造的發(fā)展。球場草種與草坪的維護好壞，關系到球會的生存，需要專職人 才的特殊養(yǎng)護。良好的會所設施和有序周到的會員服務是高爾夫運動的一大特色，也 是體現專業(yè)精神的重要環(huán)節(jié)。一個好的球場的會員會籍可以賣價超過百萬美元，為了 保證球會的服務水準，會員的身份也有所甄選并且額滿就不再增加名額。除了賣會籍 外，會員繳的年費和月費等管理費用也為球場帶來了一筆不菲的收入，再加上球場的 餐飲、住宿、售賣紀念品和球具服飾等，每年球場的經營都創(chuàng)造了許多就業(yè)和商業(yè)機-21-會。

第二，高爾夫用品業(yè)。高爾夫用品主要包括器材和服裝。打球的人多了，就促進 了高爾夫用品的市場開發(fā)和進步。正像多數其他體育項目一樣，器材和服裝在高爾夫 產業(yè)中的附加值非常之高，因此會產生超過其他行業(yè)的高額利潤?？萍嫉倪M步，使得 球具的生產技術突飛猛進，每個廠家都在層出不窮的推出自己殺手锏的球具來幫助球 手提高運動成績。由于優(yōu)秀職業(yè)運動員的引領作用，業(yè)余球員也紛紛注重自身使用器 材的技術含量來鞏固和提高自己的運動成績，這也無形之中擴大了器材市場的需求。高爾夫的服飾由于設計優(yōu)雅、時尚、實用，除了適合在打球時穿戴和使用，更是平時 休閑和度假服裝的理想之選，高爾夫陽傘來遮陽，風雨衫來防風保暖已在戶外和野營 中屢不見鮮。高爾夫運動服飾和用品在滿足其運動本身需求之外的市場商機也日益明 顯，這不但歸功于這項運動的日益普及，也歸功于這項運動在高爾夫運動發(fā)達的美國、歐洲和其他地區(qū)的影響力在近些年的迅速攀升。

第三、舉辦各種形式和等級的賽事，擴大影響力，增加商業(yè)廣告、賽事冠名和電 視、網絡轉播收入也是高爾夫產業(yè)重要組成部分。

舉辦賽事是在促進高爾夫運動普及和運動水平不斷提高的同時，帶來了一連串的 商機。除直接服務于高爾夫運動的服飾球具廠商外，銀行、汽車、通信業(yè)等商業(yè)機構 也熱情贊助和支持高爾夫賽事?，F在高爾夫賽事非行業(yè)直接服務廠商的賽事冠名遠遠 超過了行業(yè)內的公司。PGA比賽中，除名人賽、美國公開賽、英國冠軍公開賽和PGA 錦標賽四個大滿貫比賽外，其他比賽全部由廠商贊助冠名。美國PGA的冠名權要價已 超過800萬美金。五十年代初，美國第一次把電視轉播技術運用到高爾夫轉播中。電 視轉播對高爾夫產業(yè)的推動也是巨大的。高等級的賽事可以通過衛(wèi)星向全世界現場電 視、網絡直播，各大電視網紛紛出馬，向主辦者支付不菲的轉播費來取得轉播權，壯 大自己的影響力和收取超額利潤的廣告費，現在一個全球轉播有幾千萬人可以同步觀 看，帶來了極大的商機。NBC、CBS和ESPN美國三大電視網為取得轉播權每年向主辦 者支付的費用都高達數億美元；而他們通過向地區(qū)和區(qū)域電視網的賽事轉播分銷和直 接廣告收入更是賺得盆滿缽滿。所有的賽事行為歸結點都是為了自己的利潤而來。目 前中國高爾夫國際賽事只是一個開端，那些盯住中國市場的贊助者會不斷將高爾夫賽 事帶到中國來，中國在不久的將來會擁有更多巨額獎金的世界性賽事。必須面對現實 的是，中國是缺少世界著名品牌的國家，尤其是沒有世界認同的國際奢侈品牌，相應 缺乏的就是巨額利潤，沒有富裕利潤贊助的國際高爾夫賽事就顯得力不從心。第四、專業(yè)培訓和職業(yè)教育也在高爾夫運動中也實現了產業(yè)化。專業(yè)培訓是指對 青少年、業(yè)余和職業(yè)運動員的三級培訓運作，主要目的是提高選手的技術水平和運動 成績。USGA在各地開辦了許多培訓班，使從事專門教育的專業(yè)的人員規(guī)模越來越大。這些專業(yè)培訓機構的另一大特點是培養(yǎng)選手通過資格考試來獲取職業(yè)比賽資格，這種 形式為PGA的比賽輸送了很多優(yōu)秀選手。它是各種職業(yè)比賽優(yōu)勝者和排名優(yōu)秀選手以 外的人士參賽資格的補充和新球員進入比賽的捷徑。同時各種球會創(chuàng)辦的高爾夫技術 培訓班也層出不窮，他們培養(yǎng)出的學員當中也不乏日后成為職業(yè)比賽的佼佼者。高爾 夫的職業(yè)教育則主要是培養(yǎng)高爾夫的球會、球場、設施、器具等為高爾夫運動服務和-22-配套的行業(yè)的開發(fā)、經營和管理人才。通過外圍的技術進步、完善的管理環(huán)節(jié)創(chuàng)造收 益，建立良性循環(huán)，不斷促進高爾夫運動的普及和運動水平的提高，培養(yǎng)高爾夫產業(yè) 的企業(yè)家和職業(yè)經理人。

經濟學家遲福林認為，中國潛在的高爾夫消費者現在是2000萬，2020年可能是 5000萬。這些數字雖然不一定十分準確，但高爾夫在中國欣欣向榮的發(fā)展勢頭是確 定無疑的事實。

今天，全世界已有32000家球場和5700萬高爾夫人口。目前中國每18洞所承擔 的人口數量為594萬，這個數字排在亞洲的第14位，是亞洲平均水平的69.4%（即 中等水平），在世界上排名在45位之后。高爾夫產業(yè)已經成為體育界中與足球、網球 并列的三大支柱產業(yè)之一。在美國，高爾夫2000年產業(yè)價值已達620億美元，其中 包括：高爾夫設施204億美元，高爾夫投資78億美元，球手用品59億美元，以及相 關的媒體、賽事、協會、慈善機構44億美元，度假旅游134億美元，房地產99億美 元等。僅美國高爾夫協會(USGA)主辦的美國公開賽電視轉播權收益就達1700萬美元 [41]。

迄今為止，中國高爾夫產業(yè)發(fā)展還處在一個總體水平的初級階段，而尤因其初級，所以猶如朝陽，更加具有向上發(fā)展的潛力和市場空間。它的各個環(huán)節(jié)充滿了機會和挑 戰(zhàn)。從過去20多年的發(fā)展看，中國的高爾夫產業(yè)進步在加快，并使得社會生活的多 個方面受益其中。因此，以積極的態(tài)度去鼓勵中國高爾夫產業(yè)的發(fā)展是值得肯定的。中國高爾夫產業(yè)發(fā)展給中國社會帶來良性貢獻的結論是不容置疑的。4.3高爾夫運動豐富生活內容

隨著社會信息化程度的加深，社會余暇時間越來越多，豐富多彩、健康積極的生

活不僅使人們在工作之后獲得積極性休息，而且還可以愉悅身心，培養(yǎng)高品質的人格。娛樂體育是指在余暇時間或特定時間所進行的一種以娛悅身心為目的的體育活動。具 有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點。

高爾夫運動由于技術的高協調性，高挑戰(zhàn)性和易于接受，使它成為人們生活的一 個組成部分，能夠滿足人們的體育需求，豐富體育文化生活，提高人們的審美情趣和 道德品質。這就是高爾夫的娛樂作用。

高爾夫運動的娛樂性主要表現在如下幾個方面：①高爾夫參與觀看比賽高爾夫

運動是世界上第三大運動，也是世界上第三大休閑運動項目?，F代高爾夫競技，對比 賽選手的要求特別高，完美的揮桿技術、過硬的心理訓練、恰當的戰(zhàn)術安排、合理的 體力分配、現代化（高性能）的器材。面對不同的球場，高爾夫選手對球桿的選擇，對戰(zhàn)術的調整，對心理的刺激無不有一種極高的欣賞價值。一些杰出的高爾夫選手，能夠在一定的時空下，把身體控制到盡善盡美的程度，使身心高度統(tǒng)一，優(yōu)美的站姿、平穩(wěn)的起趕、恰當的上桿頂點、甜蜜的擊球、流暢的送桿，身體的各個部分協調配合 形成了完美的揮桿，同時人、桿、桿頭所形成的點、線、面構成了健、力、美的高度 統(tǒng)一，使人們在觀看高爾夫競賽時，產生一種美的享受。同時，在不同的高爾夫球場 對同一名球手的感覺是不一樣的，因為像世界上沒有2片相同的樹葉一樣，沒有2個相同的高爾夫球場。正因為高爾夫運動如此富有魅力，人們在高爾夫球場觀看比賽，在欣賞風景的同時，能夠跟隨運動員的完美揮桿達到一種身臨其境的體驗，使人們能 夠全身心地投入到高爾夫環(huán)境中，忘卻工作的壓力和不快，有助于人們的積極放松，使身心得到積極的調節(jié)。②高爾夫比賽參與

任何體育運動，在人們接觸之后都有嘗試的欲望，經過自己的全身體驗，達到另 一種升華。這就是體育運動的魅力。高爾夫運動也不例外，人們對高爾夫文化的深入 追求，只有加入到這項運動當中，才能進一步的深入。

高爾夫運動的挑戰(zhàn)主要來自自己。進行高爾夫運動時，身體是側對著目標的，根 據生理學等相關學科的知識，身體側對著目標時，對運動的記憶是比較困難的，也就 是說在進行高爾夫運動時，身體的那種“暢爽”感覺很難重復出現，但每出現一次，就能夠讓身心愉悅一次。其次，不同的高爾夫球場，要求參與者積極地準備，因為一 般球場都有自己的當地規(guī)則，在很短的時間了去適用新的一些規(guī)則，也增加了對自己 能力挑戰(zhàn)。最后，不同的天氣環(huán)境、場地，要求對不同的擊球技術恰當的運用，能夠 增強自己的決策能力。在與對手斗智拼搏過程中，在征服自然勝利后的心里滿足感，可以使人們之間的友誼加深，可以增加自己的自信心、自豪感等。這就是參加高爾夫 運動帶來的快樂！現代奧運會的創(chuàng)始人皮埃爾·德·顧拜旦在《體育頌》中寫到：“??！體育，你就是樂趣！想起你，內心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理愈 加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使歡樂的人生活更加甜蜜。啊，體育，你就 是培育人類的沃地！的確，高爾夫是世界第三大運動項目[ 35]。

4.4高爾夫運動的教育作用

中國的高爾夫教育還處于起始階段，各方院校興辦高爾夫運動方向的專業(yè)，很多 大學有高爾夫運動的影子，但是高爾夫人才的培養(yǎng)遠遠不能跟上社會需求的步伐。有 專家對一家正常運營高爾夫球場保守估計，需要專業(yè)人才350人。而目前中國有高爾 夫球場近500（2007年數據）家，本土專業(yè)人才缺口達10萬人。結合我國自身經濟、社會和體育發(fā)展的需要，比照國外高爾夫運動發(fā)展的普及情況，我國需要高爾夫專業(yè) 人才的數量達30萬人。今后隨著越來越多的高爾夫球場和訓練場的興建，培訓高爾 夫相關工作人員已經逐步發(fā)展成為一種產業(yè)。⑴我國高爾夫教育的發(fā)展

我國高爾夫教育，從最初的派學員去日本學習，到逐漸高額聘請外國專家來華指 導。現代高爾夫經過11年的發(fā)展，1995年，深圳大學高爾夫專業(yè)的設立，開創(chuàng)了高 爾夫運動專業(yè)在我國高等教育的先河。由于高爾夫專業(yè)教育在我國的特殊性，課程設 置困難，教材內容缺乏，教學體系不完善等等方面的原因，高爾夫高等教育發(fā)展緩慢，直到2002年，以湖南涉外經濟學院等一批高等學校設置高爾夫專業(yè)，2004年的北京 體育大學高爾夫專項班有了首屆畢業(yè)生，招致很多對高爾夫青睞高校開辦高爾夫相關 課程。2006年廈門大學校長朱崇實就要把高爾夫作為廈門大學學生的必修課，2008 年江漢大學就新開了2個與高爾夫相關的專業(yè)作為學校的新增專業(yè)，一個是在商學院-24 下的高爾夫管理，一個是社會體育下的高爾夫運動。想設置高爾夫專業(yè)的院校越來越 多，高爾夫教育呈現一個迅猛發(fā)展的態(tài)勢。

高爾夫教育發(fā)展的背后，中國的教育部門也開始重視高爾夫相關項目的教育工

作。在這樣的時候，相關的教育方向出臺是大勢所催。然而，這畢竟還存在很多的問 題。第一，在教育基金的投入方面并不完善，很多相關基礎設施還沒有完成建設好。第二，我們沒有找到最適合的課本，我們的專家還不能自編出一套完善的課本，教師 隊伍還需要壯大并向國外學習。第三，我們現在還沒有一個球場作為教學的專用場。以國外的經驗看，要學好高爾夫，必須要理論結合實踐，而實踐就是要下場打球、考 察、研究，如果沒有實踐的場地，那就相當于紙上談兵。第四，人們對高爾夫教育還 不夠重視，在觀念上還沒有轉變過來，很多人還不把高爾夫產業(yè)當成是一門科學的、包羅萬象的學科，所以報考的時候還是不太受青睞。

高球教育培訓機構中國高爾夫運動的發(fā)展前景廣闊，高爾夫運動的體系在我國

還不完善，各種培訓機構也紛紛出現，國外的大型高爾夫教育機構也逐鹿中國。高爾 夫在我國國情的特殊性，決定了高爾夫高等教育與教育培訓機構的共存。教育人才的 培養(yǎng)是一個長期的過程，而高爾夫行業(yè)的人才需求是強烈的，要求在短時間內找到比 較合適的高爾夫人才，現在高爾夫行業(yè)人才的得到，一般通過不斷培訓或者引進國外 的一些先進經驗。

高爾夫球會間的競爭日見激烈，而這種競爭從一定程度上可以說是球會經營管理 者之間的競爭，是在他們管理和帶領下的球會之間的競爭。隨著高爾夫在中國的快速 發(fā)展，要想在競爭中獨樹一幟，則要求管理者必須深刻領悟高爾夫文化的內涵與真諦 了解和掌握國內外優(yōu)秀高爾夫經理人先進的經營思想與管理方法，剖析一流球會的成 功之道，為會員提供優(yōu)質的服務，提升球會的品牌效應，提升球會競爭力。人才競爭 是球會競爭的本質，也是球會競爭力的核心組成部分。只有加大對人才的培養(yǎng)與投入 才能增強球會本身的競爭力。因此，國外培訓機構的進入，給我國高爾夫發(fā)展提供了 很好的幫助。

⑵我國高球教學前景

中國高爾夫教育，要探尋一條適合國情的發(fā)展之路，必需要用自己的教育方式。高爾夫行業(yè)的特殊性、專業(yè)性決定了當前的教育方式無法滿足高爾夫行業(yè)的需求。中國高爾夫教育發(fā)展時間短，而且教材缺乏，教學人員少的一種實踐下的自我摸 索，高爾夫教育體系還剛剛起步，高爾夫人無法學到系統(tǒng)的管理知識，更無法接觸到 世界先進的高爾夫球會運作體系。單純的照搬國外的模式進行高爾夫教育，也無法切 實到與中國高爾夫球會的實際運營。

目前中國高爾夫教育開展比較緩慢，但因為專業(yè)對路、加之國內人才奇缺，畢業(yè) 的學生找工作不發(fā)愁，高爾夫專業(yè)方向在未來前景一片光明。4.5高爾夫運動是不可缺少的運動（1）高爾夫運動文化大眾化

很多場合中，人們把高爾夫的不能普及歸罪于打球者對高爾夫規(guī)則、禮儀的生疏-25 和漠視。其實，就我看來，最重要的問題卻是人們普遍的心理隔膜和認識偏見。我們 盡可以想象著全國十三億人口市場空間有多大，但沒有解決這個根本性的問題之前，一切都無從談起。

有專家認為，中國高爾夫發(fā)展二十多年一直被人破壞生態(tài)、占用耕地這樣的思想 誤導。高爾夫一開始就被定為“貴族運動”，以至于大眾的偏見頗深。能否消除這些 誤導，改變高爾夫進入我國以來帶來的傳統(tǒng)認知方式，還得花很大的精力?！百F族化”是人們對高爾夫球的傳統(tǒng)印象，在高校沒有深入接觸過高爾夫的學生 中咨詢，10個人中有8個人認為高爾夫是一項奢侈的運動。去“貴族化”，還高爾夫 本來面目，填補認識的差距，加大宣傳推廣是當務之急。

高爾夫的大眾化，實際上是對人們一種消費理念的普及，并非與高爾夫球場的數 量和質量，練習場的位置很重要，完全是不同的人以不同的方式參與高爾夫運動之中 如打球的、看球的。（2）規(guī)則禮儀的養(yǎng)成

高爾夫禮儀規(guī)則作為高爾夫運動最重要的組成部分，是一種受中世紀歐洲“紳士 文化”的社會影響，并在高爾夫運動的社會發(fā)展進程中各種社會因素的相互作用，而 日趨完善起來的一種“文化產品”。高爾夫與其他運動項目不同之處之一，高爾夫運 動需要球員精力高度集中，如果有人在旁邊說笑，或有人擺弄相機而發(fā)出響聲，或是 有人在球員附近走來走去的話，這嚴重影響球手集中精力揮桿或推球。其他運動對開 始和結束時人們的行為約束比較少，而高爾夫禮儀規(guī)則對人們的要求從進入球會開始 就有要求，包括球手的著裝、用具等等都有比較明確的要求。

其次，高爾夫運動是一項沒有裁判的運動，所有的裁判官員是用來解釋規(guī)則的。球手的作弊與否，更球手的個人道德密切相關。因此，高爾夫運動對球手的自律性要 求很高。制定高爾夫禮儀規(guī)則的目的就是通過規(guī)范球員在場上的行為舉止，使球員能 相互尊重，一起充分享受打球樂趣。與禮儀有關的規(guī)則，有些適用于在整個球場和練習區(qū)域的普通狀況，有些則是針對特定區(qū)域，如發(fā)球區(qū)、果嶺而制定。高爾夫禮儀的 形成與發(fā)展，既有高爾夫規(guī)則的行為約定的“典籍”作用，也有社會群體意識的行為 俗成的文化制導，是一種多因素、多層面，包含多種文化意義價值取向的綜合反映。高爾夫禮儀，作為高爾夫文化社會發(fā)展“標志性”的行為表現方式，之所以能在不同 的歷史時期被社會發(fā)展所接納，一個重要的原因，是因為高爾夫作為一種特殊的社會 文化現象，它所表現的文化內涵和推崇的文化目標，具有可持續(xù)發(fā)展的社會文化價值 高爾夫進入中國以來，就被冠名“貴族運動”、“綠色鴉片”，對其褒貶暫且不論

從字面意思去了解，我國高爾夫僅僅是少數人的運動，還不足以成為第三大運動項目 在全民健身健康發(fā)展的今天，大眾體育具有健康價值，它始于個體?！按蟊婓w育”是 關乎老百姓的身體健康，在中國，被上升到國計民生的地步?！按蟊婓w育”是民之根 本，要落到實處。人們除了觀賞體育運動員們精彩的表演，以獲得精神和文化的享受 之外，也需要親身參加體育活動，把在觀賞高水平競技體育運動中的心得體會付諸實 踐，從而真正達到自我完善。高爾夫運動不僅從精神上鼓勵人民奮發(fā)向上，不斷超越 自我，而且從具體的生活方式的改善上入手，培養(yǎng)和引導人們學會健康的生活方式。5長沙高爾夫運動發(fā)展的思考

高爾夫運動與地域文化的碰撞與融合，是根據地方文化的特點來發(fā)展的。前文對 高爾夫文化在體育文化中的地位和作用進行了說明。為了進一步說明高爾夫運動對地 域文化的發(fā)展，結合具體地區(qū)來加以論述。由于區(qū)域發(fā)展的不平衡，我國東部沿海地 區(qū)的高爾夫球場占據了全國高爾夫的三分之一以上，而中部、西部地區(qū)相對發(fā)展薄弱 如何借鑒高爾夫這股新生力量來促進多元體育文化的發(fā)展，筆者結合長沙地區(qū)高爾夫 發(fā)展進行研究。與武漢相比交通不夠發(fā)達，與鄭州比沒有發(fā)達的工業(yè)，但是長沙高爾 夫運動的發(fā)展在華中地區(qū)的其他城市比較和諧。

根據文獻資料顯示，湖湘文化，作為一個獨立的區(qū)域文化概念，作為一種別具風 格的地域文化，是在不同歷史時期的變化交流中成熟和發(fā)展起來的。湖湘文化的源流 傳承脈絡十分清晰，內容豐富多彩。長沙作為湖湘文化的主要集散地，湖湘文化對長 沙地區(qū)的影響比較久遠。

湖湘文化是指“以湖湘地區(qū)特定的地域環(huán)境與人文傳統(tǒng)為依托，淵源于歷史上人 與自然及人們之間對象性關系而形成的具有本區(qū)域特色的文化結構體系[ 31]?！惫P者從

湖湘文化的理學精神、經世致用、憂患意識和鄉(xiāng)土情結等4個特征來分析長沙高爾夫 運動的發(fā)展。

5.1“理學精神”下的高爾夫運動

理學精神是湖湘文化的最為重要的質素之一。湖湘理學在價值理性、觀念模式以 及政治取向等最深刻的層面影響了湖湘文化的特質和走向。

在湖湘文化的影響下，長沙高爾夫運動的發(fā)展也體現者這樣的素質。高爾夫運動 作為新的運動項目，逐漸在內地生根，各地高爾夫的發(fā)展，都吸取著地方特色，在政 府的控制下，與社會發(fā)展逐漸碰撞和融合。

長沙目前高爾夫球場的數量是和諧的。長沙自然資源以山水為主具有發(fā)展高爾夫 運動有得天獨厚的社會經濟和自然條件。目前正式營業(yè)的高爾夫球場有2座：青竹湖 高爾夫球場，設計36洞，申請用地2000多畝；龍湖高爾夫球場，設計36洞，已批 地800畝，擬申請用地1500多畝。待審批的有寧鄉(xiāng)溫泉高爾夫球場，設計18洞，占 地控制在1300畝；長沙縣（廣電）美林正大高爾夫球場，設計36洞，擬申請用地 2500畝。長沙大大小小獨立的練習場已有10家（不含一些企業(yè)內部的高爾夫練習場 如普瑞溫泉），銀洲高爾夫俱樂部（已解散）、華雅高爾夫俱樂部、城市高爾夫俱樂部 佳輝高爾夫俱樂部、文景高爾夫俱樂部、賀龍新世紀高爾夫俱樂部五家練習場和長沙 青竹湖、望城龍湖二家高爾夫球場（數據來源：湖南高爾夫網）。

專家認為，適當建設高爾夫球場對提升長沙對外開放的形象，打造城市形象，改 善城市周邊環(huán)境，提升城市知名度，滿足高爾夫運動的需求很有好處，但不宜建得太 多。高爾夫球場用地規(guī)模大，占用耕地多，拆遷農戶較多，因此，在國家的土地供應 政策上，屬限制供應類，不宜太多發(fā)展。同時，也應合理布局。-27-從比較分析中可以得出兩個顯著特點：

一、是長沙高爾夫球場和練習場總數嚴重

偏少，與我省經濟發(fā)展水平不相匹配。與經濟發(fā)展水平接近的廣東、北京等省市相比，湖南省2006年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入10504.67元，與廣東省2001年的水平相近，而2000年廣東省高爾夫俱樂部數量已經達到36個。可以看到，相同經濟水平下廣東 省高爾夫俱樂部的數量，是華中地區(qū)俱樂部數量的4到6倍。張吉慧在《華中地區(qū)高 爾夫俱樂部場地現狀的調查與分析》中提出湖南省2006年標準高爾夫場地數量分別 為2個和3個，其規(guī)模符合當地經濟發(fā)展。這說明了長沙——高爾夫運動的發(fā)展是和 諧的，同時，隨著長沙經濟的發(fā)展，高爾夫運動的發(fā)展也是很有潛力的。5.2“經世致用”影響下高爾夫發(fā)展的現實目標

崇尚實學，提倡經世致用，治學和踐履相結合是湖湘學派的一個重要特點[31]。從 湖湘學派的知行觀，王夫之的經世致用思想，魏源的“師夷長技”，到曾國藩、左宗 棠、郭嵩燾等人的洋務實踐；從譚嗣同的戊戌變法，到陳天華、黃興從事的資產階級 民主革命；從毛澤東、劉少奇領導的新民主主義革命，到社會主義建設新時期。一批 批湖湘志士，在這種經世致用和力行實踐思想的熏染下，“以天下為己任”，在近代以 來的政治文化領域留下輝煌燦爛的業(yè)績。

實際考察得知，長沙高爾夫球場多是利用荒地、山坡等土地進行修建。從湖南地 理知道湖南土地面積51.2%為山地，15.4%為丘陵，全省水面占總面積的6.4%。大部 分地區(qū)海拔高度在100米至800米之間。2004年全年凈減少耕地17263公頃，其中 生態(tài)退耕16981.23公頃，全年建設占用耕地4161.69公頃，土地整理復墾開發(fā)補充 耕地5694.2公頃，建設占用耕地實現占補平衡。湖南為大陸性中亞熱帶季風濕潤氣 候。光、熱、水資源豐富，冬寒冷而夏酷熱，春溫多變，秋溫陡降，春夏多雨，秋冬 干旱。湖南熱量豐富。年氣溫高，年平均溫度在16-18℃之間。湖南無霜期長達260-310 天，年平均降水量在1200-1700毫米之間，雨量充沛，為我國雨水較多的省區(qū)之一。同時，長沙又是紅色旅游景區(qū)省份，建設高爾夫球場使之產生旅游效應，發(fā)展高爾夫 旅游大有可為。

5.3“憂患意識”下的高爾夫教育

湖湘文化的另一特點是憂患意識。從屈原的愛國精神，魏源的“師夷長技以制夷”，到曾國藩的湘軍。無不體現著憂患意識，同時還體現著一種的“霸蠻”精神。在高爾 夫人才培養(yǎng)的起步階段，由于高爾夫人才的特殊性，高爾夫教育體系的落后性，必定 要有一種霸蠻而又敢為天下先的精神，必須要有憂患意識。教育的目的是培養(yǎng)社會的 人。教育的發(fā)展推動高爾夫教育的發(fā)展，高爾夫文化的發(fā)展承載著教育。長沙高爾夫 教育必定離不開湖南涉外經濟學院，該學院有2塊高爾夫練習場和一個球場。國內高爾夫教育的薄弱，與高爾夫人才的奇缺形成了我國高爾夫的一個怪圈。加 快高爾夫教育的發(fā)展是勢在必行。

當廈門大學校長提出將高爾夫課程列為管理、法學、經濟、軟件學院的必修課時，廈大就被推上口水戰(zhàn)舞臺。湖南涉外經濟學院開展高爾夫是先于廈門大學的。2002-28-年現名為湖南涉外經濟學院開始高爾夫方向的招生，與高爾夫運動相比，湖南的高爾 夫教育走在了全國前列。

在廈門大學被推上口水戰(zhàn)舞臺之時，湖南涉外經濟學院高爾夫專業(yè)的學生就開始 了對高爾夫行業(yè)的征途。

從2004年高爾夫專業(yè)學生的97人，到2008年的200多人，湖南涉外經濟學院 高爾夫專業(yè)成為高爾夫行業(yè)的“湘軍”。高爾夫專業(yè)教師，從不會到精通，從教學的 材料的臨時吸收，到專業(yè)教材的編寫出版，都擁有了自己的獨特的資源。各種教材的 出版，彌補了國內高爾夫專業(yè)教材的空白。教材涉及高爾夫基礎（《高爾夫運動導程》、《高爾夫俱樂部管理》、《高爾夫球童學》、《高爾夫專業(yè)英語》等）教程、高爾夫自訓 教材《高爾夫破90±9桿自訓秘訣》。這些都是高爾夫教育的帶領者在“憂患意識” 的影響下，努力發(fā)展高爾夫教育的很好見證。涉外高爾夫教育的帶領者的見證還包括 高爾夫課程被評為省級優(yōu)秀課程。

教育者是如此的優(yōu)秀，那么受教育者呢？在畢業(yè)的學生中，高爾夫行業(yè)的各個領 域都有“涉外人”的影子，如湖南涉外經濟學院高爾夫專業(yè)2004屆學生在鐵嶺職業(yè) 技術學院任職的陳智群，在南海桃園做球手的黎湘衡，在武漢愛格高爾夫俱樂部從教 練的劉強，在上海某高爾夫練習場做主管的楊麗，等等。最普遍的是在一些球場的基 本職位如球童、巡場、出發(fā)員、銷售、培訓部等。涉外高爾夫人在體現“憂患意識” 的同時，也在張揚著“霸蠻”的精神：在2008全國大學生珠海九州港杯高爾夫邀請 賽比賽中，派出的選手僅僅是接觸了1年高爾夫，但卻取得了團體第三名的成績?，F在，長沙高爾夫教育層次多樣化，涵蓋?？平逃?、本科教育和研究生教育；同 時各種培訓也逐漸豐富，如高爾夫練習場的技術培訓，裁判培訓等。這些都是在目前 我國高爾夫人才缺乏的情況下，憂患意識影響下高爾夫教育“湘軍”的對高爾夫教育 的貢獻。湖南涉外經濟學院高爾夫的發(fā)展離不開高爾夫系系主任譚受清教授，他曾經 自詡，中國自辦高爾夫專業(yè)的高校，深圳大學是第一家，“涉外”第二，但“涉外” 的招生規(guī)模比深圳大學大得多?！案偧悸浜螅逃I先?！弊T受清教授用九個字評 價湖南高爾夫運動和高爾夫教育在全國的地位。

治國安邦、經世濟民是湖南歷代教育的主要目的。長沙高爾夫教育在湖南教育的 此種教育理念的影響下，不斷發(fā)展和完善高爾夫教育、高爾夫課程等。5.4“鄉(xiāng)土情結”下的高爾夫下鄉(xiāng)

湖湘文化的鄉(xiāng)土情結不僅表現在湖湘子弟對于家鄉(xiāng)的熱愛，更重要的是對于本區(qū) 域文化精神的維護和弘揚。長沙高爾夫運動在湖湘文化此種含義的影響下，高爾夫運 動輻射長沙周邊。文化下鄉(xiāng)的目標是從兼融并蓄的傳統(tǒng)中獲得吸收外來文化，從而促 進長沙高爾夫文化的擴大。

中國人歷來對鄉(xiāng)土有特別的情結，尤其在這樣一個以農業(yè)人口為主的情況下。如 何打破人們傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土思維，才能讓高爾夫下鄉(xiāng)。（1）文化大眾化

高爾夫的發(fā)展，首先要解決高爾夫嚴重違規(guī)的行為，主要是對耕地的占用。其次，利用高爾夫俱樂部的優(yōu)勢，解決人們的就業(yè)，提供一定的崗位。這樣對高爾夫認識就

從人口基礎上開始，人們看高爾夫的方向就會發(fā)生變化，人們對高爾夫普遍的心理隔 膜和認識偏見走向正確認識高爾夫。我們盡可以想象著全國十四億人口市場空間有多 大，長沙作為中部的一個重要城市，長沙城市發(fā)展?jié)摿υ谌珖琶?8位。但沒有解 決這個根本性的問題之前，高爾夫下鄉(xiāng)無從談起。中國高爾夫發(fā)展20多年來，“貴族運動”的光環(huán)一直落在高爾夫運動之上。長沙 高爾夫運動在此環(huán)境的影響下，也是不容樂觀。“貴族化”傾向是當務之急，還其本 來面目，填補認識差距，消除抵觸心理，加大宣傳推廣。高爾夫的下鄉(xiāng)，不是因為球 場的數量而是在乎球場能夠為民眾帶來的就業(yè)崗位；也不是因為一般民眾的認識不 足，因為他們打球的可能性不大；也并非單純的高爾夫禮儀和規(guī)則的普及，而是一種 消費文化的普及，也就是不同的人以不同的方式參與運動之中。

同時，高爾夫教育的發(fā)展，為高爾夫下鄉(xiāng)提供足夠的人力資本。高爾夫的受教育 者和部分高爾夫人口，在進行高爾夫運動時，所帶去的信息與鄉(xiāng)土信息置換，起到了 一種橋梁的作用，為加快信息更新提供了可能。（2）市場下鄉(xiāng)市場大眾化

高爾夫的發(fā)展與奧運項目體操、跳水、羽毛球、舉重相比，高爾夫還對長沙的影 響還只是開端。在很多電視媒體上、重要的報紙雜志上對長沙高爾夫的報道比較少。而長沙的電視媒體、報紙雜志在國內很有影響力，湖南廣播中心旗下的超級女生、快 樂大本營、天天向上等欄目，體壇周報等報紙都是國內響當當的超級媒體。長沙高爾夫的發(fā)展，要走出這種鮮為人知的狀態(tài)必須要依靠媒體的強勢宣傳，通 過媒體的作用，加深人們對高爾夫的認識，從而讓人們走出“高而富”這樣的思想圈 子。同時，通過媒體的宣傳，走出長沙高爾夫的特色，利用長沙的地理優(yōu)勢和人文景 觀，推動高爾夫運動的地域化發(fā)展，為高爾夫運動的發(fā)展提供必要和可能。市場的發(fā)展同樣要解決人們對高爾夫的投資。市場經濟是看不見手的作用下，政 府對高爾夫的支持與人們對高爾夫運動的投資有著巨大的影響。由于現在高爾夫項目 是限制發(fā)展的項目，高爾夫的投資者對其保持著審慎的心里。同時由于已有高爾夫投 資者想盡快回籠資金而對高爾夫長期投入相對減少，使高爾夫消費在長沙還是一種比 較高檔的消費。因此要降低長沙高爾夫消費的門檻，正確的引導資金投入和產出，合 理審批高爾夫土地，讓市場經濟真正起作用，那樣高爾夫大眾化才能成為可能。市場的發(fā)展需要專業(yè)人才。高爾夫運動的市場化，就是要加快高爾夫專業(yè)人才的 培養(yǎng)和定位，以市場為準則，高爾夫教育“湘軍”在憂患意識的影響下，加快高爾夫 專業(yè)人才、緊缺人才培養(yǎng)的同時，要根據市場經濟的需要培養(yǎng)高爾夫人才。以青竹湖 高爾夫球會為例，高爾夫受教育者怎樣實施對會員的權益保障，發(fā)展好商務、短期會 員，同時接待好散客，綜合協調各方面的工作需要，后續(xù)服務如何不斷跟進。因此，要應市場所需，提供特色服務，這才是根本出路。（3）高爾夫產品的多元化

現代文化發(fā)展的多元化，帶動了高爾夫運動的多元化以滿足不同群體的需要。

旅游與服務，長沙是我國有名的休閑城市，服務與旅游有著先天優(yōu)勢。一般高爾-30-夫球場都是建立在城市的郊區(qū)，需要城市的交通便捷，同時有足夠的酒店旅館，作為 休閑城市的長沙具備了這樣基礎條件，為高爾夫旅游的人提供場地咨詢服務、酒店服 務、球場服務等等。

教育與培訓，根據市場和教育目的，對高爾夫人才進行長期教育和短期培訓。高 爾夫高等教育在湖南涉外經濟學院的開展為高爾夫的長期教育提供了條件。湖南涉外 經濟學院擁有自己的高爾夫練習場和高爾夫球場，為非涉外學員的培訓提供足夠的條 件，同時為其他有意發(fā)展高爾夫運動的院校提供了榜樣。

高爾夫賽事：體育賽事的舉辦對城市的道路交通、城市生態(tài)環(huán)境、體育設施等都 有很大的改善，大型體育賽事對城市的社會效益與經濟效益是明顯的。長沙第五屆城 運會檢驗了市場化運作與城運精神，城市形象協調一致是辦好大型運動會的運作模 式。高爾夫體育賽事在我國還是比較少，高爾夫運動走過了2006年的冬天，從2007 年高爾夫世界杯落戶深圳后，我國高爾夫運動也逐漸升溫。2008年長沙高爾夫賽事 包括湖南省首屆高爾夫球團體對抗賽、第二屆“浦發(fā)杯”高爾夫精英邀請賽、第五屆 全球通VIP高爾夫俱樂部錦標賽、卓越麓山別墅湖南高爾夫邀請賽、2008中信銀行 湖南省第二屆高爾夫錦標賽、2008湖南省首屆高爾夫球差點巡回賽[ 60]。這些城市內

部的高爾夫競賽，對長沙高爾夫運動的發(fā)展奠定了基礎。第五屆城運會對長沙體育的 影響讓人們明白，城市大型體育事賽事對于形成本地的體育和具有長期吸引力的城市 產品的重要性?？v觀2008年湖南高爾夫的高爾夫賽事，能夠稱為標志性事件的幾乎 沒有，更談不上特殊事件和重大事件。但這些體育賽事同樣具有一定的經濟效益，對 于塑造城市新形象也起到了比較大的作用。

小結：在明確了高爾夫運動的地位和作用后，高爾夫運動的發(fā)展方向和前景也得

到了明確。長沙高爾夫運動的發(fā)展必須發(fā)揮政府的主要作用，限制高爾夫用地的審批，改善高爾夫球場周邊交通；加強高爾夫教育投入，制定高爾夫教育目標，使高爾夫人 才培養(yǎng)機制適合高爾夫市場，增加高爾夫人口；確定統(tǒng)一的管理部門，高爾夫運動的 管理屬于體育部門，而高爾夫用地的審批又屬于國土資源部，國資委等相關部門，因 此建立合理高效的統(tǒng)一管理部門，對創(chuàng)立良好的高爾夫投資環(huán)境有很大的促進作用； 開辦不同層次、級別的高爾夫比賽，推動高爾夫的發(fā)展；通過高爾夫與旅游的整合，提高高爾夫的附加值。高爾夫運動在長沙才能茁壯成長，高爾夫運動文化內涵才能深 入民眾。-31-6結語

隨著高爾夫運動在我國的開展，“高舉高打”的高爾夫開端給高爾夫文化的普及、高爾夫運動的發(fā)展帶來了諸多不便。高爾夫運動發(fā)展總體比較單一，以前人們對高爾 夫運動的研究主要從高爾夫場地、高爾夫地產、高爾夫俱樂部和教育等方面出發(fā)，都 沒有達到一個統(tǒng)一的層次，本研究把高爾夫運動的發(fā)展上升到文化的角度進行統(tǒng)一。我國高爾夫運動整體上正負影響兼有。高爾夫運動在發(fā)展中得到了一定的提高。高爾夫運動進入了多元化的發(fā)展：高爾夫在我國各個省份都有俱樂部；高爾夫產業(yè)經 濟突飛猛進；高爾夫教育蓬勃發(fā)展；高爾夫正逐漸成為人們生活的一部分。但是也存 在很多負面影響，討論最多的是高爾夫用地，高爾夫的投資門檻，高爾夫與奢侈消費，從而導致了高爾夫人口的高爾夫文化意識相對薄弱，與高爾夫精華相沖突的地方文 化。我國高爾夫在風口浪尖上發(fā)展，高爾夫運動自然成為人們監(jiān)督的熱門。高爾夫運 動發(fā)展中的不良現象，必須要得到限制和正確引導。

目前，我國高爾夫行業(yè)要進入世界水平，還有很長的一段路。其中，涉及到14 億中國人對高爾夫的認識，對高爾夫運動的認同。同時，政府的政治經濟與高爾夫的 產業(yè)經濟協調發(fā)展，國際國內高爾夫賽事的組織管理，高爾夫教育的多出人才、出好 人才，成而形成一種大的高爾夫運動氛圍，才能推動高爾夫運動對體育文化的擴充，才能達到豐富人們體育文化生活的目的。

綜上所述，高爾夫運動是一個內涵表現豐富，外延發(fā)展空間寬闊的理論命題，是 不同歷史時期的社會人文特征、行為表現、價值取向，以及社會個體的個性特征的心 理發(fā)展需求等，各種社會文化基因和文化信息轉化為文化能量，并不斷聚集和不斷發(fā) 展的結果。高爾夫運動的社會發(fā)展，是當代體育文化發(fā)展的組成部分，體現了當代體 育文化社會發(fā)展的基本特點。而高爾夫運動在不同歷史時期的社會發(fā)展，所體現出的 不同社會特征，是受不同歷史時期社會的經濟、文化、科學技術的發(fā)展的影響，反映 了不同歷史時期社會發(fā)展的總體趨勢。-32-致謝

此論文是在導師歐陽柳青教授的精心指導下，由本人獨立研究完成。三年來，感謝恩師歐陽柳青教授的辛勤教誨和悉心指導，導師與時俱進的精神風貌，淵博深厚 的知識理論，精耕細作、嚴謹求實的治學態(tài)度，為師為人的真誠和高尚的學術品質，使我終身受益，成為我今后學習與工作的楷模！也要感謝師母胡老師對我生活的關心 和幫助！

感謝謝雪峰教授、唐宏貴教授、陳晴教授、汪宇峰老師、三年來的教導和關心，老師們的學識和人格魅力對我影響很大，在此表示衷心的感謝！

感謝湖南涉外經濟學院體育系、湖南高爾夫圈領導朋友們的大力支持和熱情幫 助！

深深感謝我的父母為我付出了最慷慨和無私的愛，家人的支持和理解，給予我莫 大的鼓舞，成為我不斷前行的動力。

真誠的感謝一直鼓勵我，以及陪伴我一起學習、生活的黃冶、李海、廖萍、王鼎、王聰等好朋友們，我將珍藏這段美好的研究生時光！-33-參考文獻

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[EB/OL].http://004km.cn/.

第二篇：體育舞蹈在高校校園文化建設中的地位與作用

體育舞蹈在高校校園文化建設中的地位與作用

姓名：邊策 學號：1110622056 班級：11藥學（2）班

體育舞蹈又稱國際標準舞，是體育與藝術高度結合的一項體育項目，起源于英國，是人們溝通情感的一種形體語言，是任何語言無法代替的藝術。

國際標準交誼舞(International style of Ballroom Dancing)，簡稱國標舞，是在古老的民間舞的基礎上發(fā)展演變而成。體育舞蹈在全世界民間都有比賽，在此同時，體育舞蹈運動還是一項新興的體育項目，是體育與舞蹈的結合，具有運動與藝術的雙重性。體育舞蹈極賦時代氣息和體育競技性質，被列為奧運會表演項目，并于2000年第五屆中國體育科學大會，列為比賽項目。按競賽項目可分為三類：摩登舞、拉丁舞和團體舞。其中摩登舞包括華爾茲(Waltz)、探戈(Tango)、狐步舞(Foxtrot)、快步舞(Quick Step)和維也納華爾茲(Viennese Waltz)5個舞種;拉丁舞包括倫巴(Rumba)、恰恰恰(Cha-Cha-Cha)、桑巴(Samba)、斗牛舞(Paso Doable)和牛仔舞(Jive)5個舞種。團體舞包括拉丁集體舞和摩登集體舞。

體育舞蹈它以獨特的藝術形式深受高校學生喜愛,能調動大學生對體育舞蹈學習的積極性,還能把知識點傳達到每個學生。體育舞蹈是由屬于文藝范疇的舞蹈演變而來的體育項目,它兼有文藝和體育的特點,是介于文藝和體育之間的邊緣項目,是以競賽為目的,具有自娛性和表演觀賞性的競技舞蹈。從大學生追求現代時尚、文明角度考慮體育舞蹈具有以下幾個明顯特征:一是樂中健身性:體育舞蹈主要的原因是它富有現代人的娛樂、休閑性,能帶來歡樂、舒暢和美的享受。二是行為舉止規(guī)范性:體育舞蹈自產生就有嚴格的行為規(guī)范。三是綜合藝術性:體育舞蹈的綜合藝術性體現在舞蹈、音樂、人體造型等藝術上。四是默契配合性:體育舞蹈的藝術表現主要體現在舞者雙方的默契配合。五是易普及性:體育舞蹈運動是一種易普及的項目。這與其舞種多、安全性好、易學、場地不受限制等因素有關。

體育舞蹈在高校校園文化建設中的地位是獨特而又重要。

（一）它的獨特地位在于它不是傳統(tǒng)的書本，而是舞蹈。它是舞蹈，但它的作用不再是表演（SHOW），它作為一種新的社交方式，可能像八十年代的霹靂舞一樣影響新的一代大學生。學校就成為這一獨特舞蹈的發(fā)祥地。

（二）體育舞蹈的重要性不僅體現在它可以成為一座與國際文化接軌的橋梁，還是建設高校校園文化，構建和諧校園的有效手段。

體育舞蹈在高校校園文化建設中的作用：(一)搭建素質教育平臺的作用，體育舞蹈是實施素質教育的重要平臺。以人為本、健康第一、益智健美的科學體育發(fā)展新觀念正成為21世紀人類社會進步的文化理念。

（二）高校體育舞蹈是大學生在校生活的重要內容。在培養(yǎng)學生素質方面發(fā)揮著不可替代的作用,有利于學生發(fā)現、培養(yǎng)、發(fā)揮自己的興趣愛好、優(yōu)勢和特長,有利于身心發(fā)展,養(yǎng)成生動活潑、健康向上的生活態(tài)度和行為方式,例如學生在各種組織指導下加入各種體育舞蹈社團和體育活動,實現了對體育理念、競爭精神、吃苦耐勞、自我省察、集體主義等精神內涵的領悟。

（三）它是很好的社交手段，它是溝通國際文化藝術交流的橋梁，能增進友誼。

（四）它還能教會學生如何了解美，如何欣賞美。因為體育舞蹈是美的，是優(yōu)雅的，是好的。例如體育舞蹈的健康美，身體美，運動美，服飾美，結構美與造型美，音樂美。

我們應該加大體育舞蹈的推廣力度，推動該項目在高校的蓬勃發(fā)展，突顯其更大的發(fā)展空間，使體育舞蹈的價值最大化。相信體育舞蹈必將為我國社會的和諧發(fā)展做出應有的貢獻，為建設具有中國特色的社會主義體育舞蹈文化發(fā)揮更大的作用。

參考文獻

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第三篇：提升組工文化在自身建設中的地位和作用

提升組工文化在自身建設中的地位和作用

文化具有超越時空的生命力，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，中華民族源遠流長的文化，已經成為當今綜合國力競爭的重要因素。在組織部門自身建設中發(fā)揮文化的重要推動作用，把文化建設滲透于組工干部的教育管理之中，營造適合組工干部健康成長的文化氛圍，將不斷提高組織部門自身建設水平。

濃

厚的文化氛圍對于組工干部的工作作風、工作能力、生活作風和道德修養(yǎng)具有潛移默化的作用。我們要不斷豐富新時期組工文化的深刻內涵，大力營造濃厚的組工文化氛圍。圍繞學習貫徹黨的十七屆三中、四中全會和省委、市委有關精神以及全國、全省組織工作會議對組織工作和組織部門自身建設提出的新要求，深入挖掘新時期組工文化的深刻內涵，從思想觀念、黨性修養(yǎng)、道德品行、工作作風、表率作用、機制方法、能力素質等方面，總結提煉出體現時代要求的組工文化，用簡短精煉的語言概括出來，既教育廣大組工干部，又營造濃厚(來源：好范文 http://004km.cn/）的組工文化氛圍。要培養(yǎng)組工干部健康廣泛的興趣愛好，塑造積極向上的組工文化。要在廣大組工干部和黨員干部群眾廣泛開展了書法、繪畫、攝影等作品征集評選活動，開展各種球類、棋類比賽活動，展示組工干部積極向上的健康情趣和精神風貌，進一步弘揚了組織部門優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展了特色組工文化。

文以載道，以文化人。建設以人為本的組工文化，是時代賦予組織工作的新要求和新任務，是構建和諧組織工作、推動組織部門自身建設的重要保證。要堅持把以人為本貫穿組工干部教育管理始終，實施親情化管理，不斷健全完善組工干部關愛機制，注重以學習培育人、以活動引導人、以機制激勵人、以環(huán)境陶冶人、以感情凝聚人，努力營造民主和諧的人文環(huán)境。要通過組織到市重點工程項目建設現場進行觀摩學習，開展健康體檢活動，組織外出考察學習先進地區(qū)黨建工作經驗等，進一步開闊組工干部視野，提高業(yè)務水平和素質能力。

創(chuàng)新是組織工作與時俱進的不竭動力，沒有文化就沒創(chuàng)新，文化是創(chuàng)新的活力源泉。我們要把文化活力轉化為創(chuàng)新動力，把創(chuàng)新文化要素轉化為組工干部的內在追求目標，以學習培育創(chuàng)新、以活動引導創(chuàng)新、以機制激勵創(chuàng)新，推動組織工作不斷創(chuàng)新與發(fā)展。要堅持在活動中創(chuàng)新。通過開展組工干部聯系點、組工干部駐村、結對幫扶等活動，組織組工干部開展調查研究，在各種活動中發(fā)揮組工干部的主觀能動性，充分展示組工干部的創(chuàng)新能力。要搭建創(chuàng)新平臺。要求組工干部對組織工作積極建言獻策，認真總結典型事例，鼓勵組工干部積極向外投稿。對組織工作創(chuàng)新成果實施獎勵，充分調動基層參與組織工作創(chuàng)新的積極性。

服務是組織工作永恒的主題，我們牢固樹立“管理就是服務”的理念，圍繞組織工作要更好地為中心工作大局服務，為黨員、干部和各類人才服務，為人民群眾服務，讓黨委滿意、讓人民滿意的目標要求，通過文化建設，使制度建設這種“外在文化”轉變?yōu)槿w組工干部的“內在文化”，進而轉化為自覺行動。

組工文化建設是一個系統(tǒng)工程，是在一定社會歷史條件下，組工干部在長期的組織工作實踐中形成的理想信念、價值標準、職業(yè)道德、行為規(guī)范等具有組織部門特色的理念體系和行為準則。我們從弘揚組工精神、提高全員素質、完善組工機制、營造和諧氛圍入手，不斷打造以公道正派為核心價值理念的組工文化建設。

第四篇：淺談工會組織在企業(yè)文化建設中的地位和作用.

淺談工會組織在企業(yè)文化建設中的地位和作用

北京郵區(qū)中心局 郝濱

眾所周知, 企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產經營活動中，逐步形 成并為全體職工所認可的，具有本企業(yè)特色的價值取向、行為方式、經營理念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標及職工行為規(guī)范等因素的總和。它貫穿于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、生產經營管理之中,是企業(yè)生存發(fā)展的靈魂,是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。它是在一定企業(yè)文化背景下，將企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標、經營策略、企業(yè)內外環(huán)境等多種因素綜合考慮而確定的企業(yè)獨特的文化管理模式。

隨著郵政體制改革的深入，公司化管理已勢在必行。工會是組織群眾，宣傳群眾，團結職工，反映群眾心聲，具體維護職工合法利益的機構。那么，如何引導職工在全面推進郵政發(fā)展的進程中，加強企業(yè)文化建設，引導職工的價值取向、行為規(guī)范以及弘揚企業(yè)精神，維護職工具體利益中發(fā)揮作用呢？我認為，工會組織加強企業(yè)文化建設，應采取如下措施和對策。

一、工會參與企業(yè)文化建設必須找準自己位臵。

企業(yè)文化建設是一項龐大的系統(tǒng)工程，涉及到企業(yè)的方方面面，也涉及到企業(yè)各級組織和職能部門。我們深知，一個優(yōu)秀的企業(yè)文化是把共性和個性、一般和個別有機的結合起來，從本企業(yè)的實際出發(fā)，建設富有特色、個性鮮明的企業(yè)文化。在企業(yè)文化建設中，黨政工分工負責，密切配合，不僅負有重要責任，而且各自的作用是不可代替的，各自都必須發(fā)揮優(yōu)勢，主動參與，各司其職，共同推進。就如同孕育一個人一樣：搭建‘骨胳’、‘肌肉’和‘皮膚’，這樣的人才能‘活’起來。換言之，成立了有精髓部分、機制與制度部分和外觀表現部分的企業(yè)文化才能使企業(yè)有活力，企業(yè)才能長期生存。

那么工會組織代表廣大職工的利益，是企業(yè)文化建設的主力軍，它在企業(yè)文化建設中的作用是不可忽視的。

1、積極參與共同努力。在實際工作中，工會負責企業(yè)文化建設具體工作，既要積極參與，發(fā)揮作用，但又不能全盤包攬，需要黨政工團有關部門共同努力。比如：中心局提出把加強工會工作作為黨政?一把手工程?來抓，形成了?黨統(tǒng)一領導、行政支持、部門配合、工會運作?的工會工作體系和運行機制。汽運處黨總支在企業(yè)文化建設中，就注重發(fā)揮政治核心作用，實行統(tǒng)一領導，統(tǒng)一部署，統(tǒng)籌安排，時刻把握正確的方向（黨政負責企業(yè)標識設計，豐富、提煉企業(yè)價值觀念）；行政領導在企業(yè)文化的倡導、設計和實施上負責（企業(yè)?基本管理制度?的訂立、完善、充實、提高企業(yè)服務品牌）；而工會負責具體工作，組織群眾性文體活動的開展和骨干隊伍的培訓（在評選勞模先進、開展?創(chuàng)爭?活動、編輯出版畫冊、組織文藝節(jié)目演出、書法攝影比賽等工作中發(fā)揮作用）。中心局工會高度重視企業(yè)文化建設，把企業(yè)文化作為凝聚員工思想、增強團隊活力和凝聚力，實施了?以人為本?工程。通過?外塑形象，內聚人心?職工的精神面貌、敬業(yè)精神、團隊精神有了新的提升，為郵政經營的可持續(xù)健康發(fā)展提供了有力的保障。07年中心局被集團公司評為?四保兩提高?先進單位，工會組織發(fā)揮了不可替代的作用。通過黨政工團有機的結合，做到了?三個一同?：工作一同研究部署、工作一同督促檢查、工作一同考核表彰，有效調動了工會干部和各部門參與、支持工會工作的工作積極性。

2、有機結合相互促進。工會要善于把工會工作與企業(yè)文化建設結合起來開展，圍繞企業(yè)的中心工作，發(fā)揮工會組織群眾的優(yōu)勢，主動配合，工作到位，這樣才能互相促進，才能在企業(yè)文化建設中找出發(fā)揮作用的著力點，維護職工的最大利益。多年來的實現告訴我們，工會許多工作與企業(yè)文化建設的目標內容是一致的。如：中心局工會本著暢想環(huán)境、陶冶生活激情和職工親情三部曲開展了大量工作，以大家庭的企業(yè)文化方式，不斷提升了職工以基層工會為單位建家的幸福指數，尋找了?趣?的融合點，把塑造職工形象、打造郵政品牌等與評選勞模、業(yè)務標兵有機的結合起來，既找出二者的融合點，又沒有割裂開來。先后開展了勞模訪談、勞動竟賽、技能大賽、職工書屋、繪畫攝影展、文藝表演等豐富多彩的活動，突出了工會的特色，又把企業(yè)文化建設結合起來，取得了較好的實效。特別是在08年搭建勞模與職工互動的平臺方面，中心局工會搞了一臺主題為?弘揚勞模精神，爭當奧運先鋒?勞模先進訪談會，產生強有力的震撼作用；?勞模創(chuàng)新工作室?的建立，更好地發(fā)揮勞模先進的榜樣作用，為推進企業(yè)發(fā)展作出了貢獻；這種積極向上的企業(yè)文化,已經成為中心局生存發(fā)展的巨大無形資產和重要條件。

3、圍繞中心突出重點。工會參與企業(yè)文化建設工作一定要圍繞企業(yè)的生產經營來開展，要從企業(yè)的中心工作來考慮安排企業(yè)文化建設工作。

企業(yè)文化建設并不是終身不變的，它是與企業(yè)的發(fā)展狀況，外部環(huán)境聯系起來，與時俱進，不斷地建設和改進，只有這樣，才能充分發(fā)揮工會組織在企業(yè)發(fā)展進程中的積極促進作用。隨著改革的深入，職工意識和觀念的不斷改變，職工不在那么在乎那點錢，但更多的是很在乎名譽，這一點是不言而遇的。中心局工會在注入?精細化管理?過程中，就嘗試了?激賞式管理?的新方式，這種方法在不經意間已被更多的職工所認同，改變了傳統(tǒng)的?嚴刑重罰?管理模式，漸漸被?賞識管理?所取代。奧運期間開展了?奧運服務之星??奧運文明之星??奧運立功之星??奧運安全之星?的評比活動，我們四十多職工走上了領獎臺，鼓舞和弘揚了職工愛崗敬業(yè)的熱情，也激發(fā)了職工的自豪感和自信心，營造了和諧、良好的企業(yè)文化氛圍。

二、工會參與企業(yè)文化建設能夠加強和改進職工思想政治工作。

思想政治工作是促進企業(yè)改革發(fā)展的一大政治優(yōu)勢，企業(yè)文化與思想政治工作有著十分密切的關系。企業(yè)文化建設的指導思想和基本原則是思想政治工作的延伸和具體化，工會工作在一定意義上融合了思想政治工作和企業(yè)文化建設兩方面內容。

1、提高素質共同推進。企業(yè)的發(fā)展在于職工素質的提高，要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，必須要有一支較高思想道德素質和科學文化素質的職工隊伍。多年來中心局工會強調對人的管理，始終堅持?以人為本?的管理思想，堅持在工作思路上求實，在工作方法上要求新，在工作成果上求效。汽運處是中心局下屬的一個生產部門，擁有長途郵路38條，業(yè)務覆蓋13個省、兩個直轄市。市內運輸橫跨六大城區(qū)，日占用公路運營時間長達24小時。由于特殊性，職工長年吃住在外面，是個高峰險

團隊（一個人、一輛車、一條路），為確保整體素質的提高，在注重日常學習正面引導的同時，為了讓職工學深、學透、記牢，工會注重細節(jié)的管理，開展?汲取知識力量 讀一本好書?活動，向干部職工推薦《責任勝于能力》、《沒有任何借口》兩本好書，并將?奧運承諾服務書??市公司十六條禁令??親情短信寄語?等制成小冊子發(fā)放給職工，人手一本便于職工攜帶和學習；生活上關心慰問職工，生日送短信祝福、?兩節(jié)?送真情，讓職工感受到企業(yè)的關愛；工作上積極解決職工難點、熱點問題。通過不同形式的教育引導，把思想政治工作與企業(yè)文化建設巧妙結合，實踐證明，通過這種共同推進，有效推動了企業(yè)文化的建設與發(fā)展。

2、貼近職工尊重人格。突出?以人為本?，注重對職工人格的尊重，運用企業(yè)精神、企業(yè)道德等人文思想和寓教于樂等手段來團結穩(wěn)定職工隊伍，給人以施展才華的機會，造就職工的成就感，并使職工對自己、對企業(yè)充滿信心。中心局工會用寓教于樂的形式，發(fā)揮職工特長，關心職工疾苦，維護職工權益等方法來增強職工與企業(yè)的凝聚力。先后開通了職工維權熱線，職工可直接通過熱線，表達自己對局、處、科務等公開的意見和建議，了解和掌握職工的思想動態(tài)，并做到及時回復，使職工的意見有人聽，職工的要求有人管，職工的建議有人采納，職工想知道的事有人通報，真正搭建了企業(yè)與職工和諧共贏的平臺。這樣既尊重了職工各種意見和建議，鼓勵職工建言建策，又在公開的同時，探索企業(yè)與職工的利益互動機制，實現企業(yè)與職工雙贏。

3、寓教于樂形式靈活。工會參與企業(yè)文化建設，塑造企業(yè)形象，除了對職工正面引導教育外，更多的采取組織開展文體活動、勞動競賽等形式吸引員工積極參與。每年生產淡季，工會組織職工開展了豐富多彩的文化體育活動,體現工會特色，豐富職工文化生活，為職工營造家的氛圍；炎熱的夏季，工會為一線駕駕駛員送清涼飲料、保溫杯、水杯架、座椅套、藥箱、送防暑降溫用品；生產旺季，職工加班加點工會就送去可口的飯菜；奧運期間、工會巾幗志愿者服務隊慰問涉澳服務人員；?三八?節(jié)，為女工購買節(jié)日禮品，組織女工進行觀影、卡拉OK、羽毛球文體娛樂活動，向女會員發(fā)放節(jié)日禮物等。局工會從細微之處無不

體現對職工的關愛，活動貼近了職工，增加職工凝聚力，不僅活躍了企業(yè)文化生活，進而提高了職工的整體素質，構建了和諧企業(yè)的親情文化。同時也將思想政治工作、人生觀、價值觀融于其中，職工在參加活動的過程中不自覺的受到了教育，這樣做比直接說教更有優(yōu)勢，職工更容易接受，同時也是對思想政治工作形式的一種補充。

三、工會參與企業(yè)文化建設能夠進一步發(fā)揮自身優(yōu)勢。

工會在企業(yè)文化建設中具有組織優(yōu)勢和廣泛的號召力，可以最大限度地把職工組織發(fā)動起來。工會組織應充分利用這一優(yōu)勢,發(fā)揮自己的特長，在企業(yè)文化建設中發(fā)揮作用。

1、強化建會機制。工會是職工利益的表達者和維護者。隨著改革的深刻變化和新的社會群體的產生，職工隊伍的結構也出現了新的變化。中心局是個用工形式最多的單位，多年來把創(chuàng)新工會工作作為執(zhí)政能力建設的重點工作來抓。工會從鞏固群眾基礎，提高執(zhí)政能力和領導水平的高度出發(fā)，大膽探索工會組織建設和工會作用發(fā)揮的新思路、新機制、新方法，探索實施了?組建、攻堅、規(guī)范?三部曲，促進基層工會更好的發(fā)揮了作用。為此，我們各基層工會把工會建立與規(guī)范，作為當前和今后一個時期工作的重中之重，注重吸收同力達、信力強職工的入會，注重做好會員的檔案管理，還把會員的檔案增添一些勞動技能及工作履歷的內容，這為我局人力資源管理部門制定勞動合同管理制度提供很好的幫助；其次是始終堅持哪里有生產科、隊，哪里就有班組，那里有職工哪里就在組建工會的組建原則，使工會基層組織更深入班組職工。

2、廣泛發(fā)動造輿論。工會參與企業(yè)文化建設注意廣泛發(fā)動群眾，配合行政做好工作。工會在中心局報刊、中心局網站等其他企業(yè)媒體上開辦企業(yè)文化建設專欄，報道和刊登有關企業(yè)文化建設方面的信息文章，特別是在制定《職工手冊》、《企業(yè)管理制度》、《企業(yè)獎懲規(guī)定》等規(guī)章制度時，通過各種渠道盡可能的多給予報道，以引起職工重視，聽取職工意見；奧運前夕，市公司將郵政服務專用車全部更換為新型的環(huán)保車，車上懸掛的?中國郵政?標志，綠色的標志車、郵政標志服等都表達了郵政服務千家萬戶的企業(yè)理念，以及快捷、準確、安全的企業(yè)形象。

也讓人對郵政服務有了耳目一新的感覺。值得一提的是，08年初南方突發(fā)性遭遇幾十年未見的冰雪災害時，郵區(qū)中心局北京發(fā)至武漢、新鄉(xiāng)、鄭州、徐州等多條汽車郵路出現嚴重路堵，有近30部長途車輛被堵在途中，工會得知后，從關心職工生活入手，領導多次慰問一線職工。一方面在合理安排郵運運輸的同時，另一方面工會注重發(fā)揮語論導向作用，配合宣傳中心做好信息報道工作，在第一時間進行跟蹤采訪，取得了較好的實效，其中一篇?冰雪郵路顯赤誠 ??冰雪中的綠色信使?等在全國刊物上多次發(fā)表，不僅鼓舞了職工勢氣，也在社會人們心目中樹立了郵政人不畏艱險、視郵件如生命的忠誠職業(yè)形象，贏得人們對郵政職工的尊重。

3、組織職工學習嚴要求。工會參與企業(yè)文化建設要負責組織職工學習，對職工進行企業(yè)文化建設教育，向職工灌輸企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)理念，規(guī)范職工的行為、儀容儀表、文明用語等。中心局突出抓好職工學習力的提高，建立了職工思想教育新機制，制定?職工五年教育培訓計劃?；開展?職工讀書??職工生日送書?活動；特別是每年在職工生日之際，不間斷的為每名職工送上一條讀書求知的箴言，生日短信祝福、同時贈送購書卡，注重從小事抓起，把企業(yè)文化的基本知識滲透到職工的工作與生活之中，得到了職工認同。通過班組學習會，多角度開展的?拜師學藝??巡回講演??老帶新??互相交流服務經驗和工作心得?等系列主題活動，把樹立職工形象、宣傳先進事跡、增強企業(yè)凝聚力與企業(yè)的發(fā)展巧妙的結合起來，得到了職工的好評，也擴大了企業(yè)的影響，收到了良好的效益。

4、調動基層骨干積極性。工會參與企業(yè)文化建設要組織發(fā)動基層宣傳骨干，為他們創(chuàng)造機會和條件，調動積極性，做到人盡其才，才其所用，讓他們的聰明才智充分發(fā)揮出來。如：中心局職工顧軍的快板、鄭繼偉的長短跑、民樂隊（二胡、中阮、柳琴、古箏）等，工會將這些有特長的人組織起來，定時進行匯演，不僅搭建了施展才華的平臺，也調動基層其積極性，營造了良好的企業(yè)文化氛圍，凝聚和調動職工的積極性和創(chuàng)造性。

四、工會參與企業(yè)文化建設能夠充分調動職工的積極性和創(chuàng)造性。

工會是群眾組織，有廣泛的群眾基礎，容易反映職工群眾的意見和呼聲，在企業(yè)文化建設中開展各項活動容易得到職工的理解和支持。

1、開展形式多樣、健康向上、內容豐富的文體活動。多年來，中心局工會組織開展各種健康向上的活動。如職工文藝匯演、美術書法攝影展、征文比賽、演講比賽、體育比賽等，既促進了職工身心健康，活躍了職工文化生活，又增強了企業(yè)凝聚力、向心力，培育了團隊精神，展示了企業(yè)文化建設中職工的精神風貌。

2、開展勞動競賽、合理化建議等經濟技術創(chuàng)新活動。工會工作也和其它工作一樣，必須認清形勢，審時度勢，更新觀念，不斷創(chuàng)新，使思想認識跟上發(fā)展的形勢。多年來，中心局工會緊緊圍繞深入開展群眾性經濟技術創(chuàng)新活動，本著向創(chuàng)新要效益，努力挖掘創(chuàng)新潛力的思路，積極開展?合理化建議??創(chuàng)新杯??安康杯?勞動競賽活動。在?四創(chuàng)新??獻計獻策?活動中得到了職工的廣泛參與，職工參與率達到95%以上，有效推進了創(chuàng)新工作。特別是在擴大示范效應上，堅持典型示范，把?文明示范崗??爭優(yōu)創(chuàng)先個人??奧模之星??崗位明星??勞模先進?的考核評選作為推進建功立業(yè)的主體活動，積極引導司機駕馭人員立足崗位、積極進取、崗位爭先、創(chuàng)立新業(yè)。大力宣傳造勢，放大了示范效應，大大激發(fā)了職工的積極性，培養(yǎng)了職工的競爭意識，提高了職工的整體素質，形成了一個人人學先進，人人爭先進的良好氛圍。

3、開展民主管理、民主監(jiān)督工作。工會通過職代會組織職工參與企業(yè)民主管理、民主監(jiān)督、局務公開、處務公開等工作，能使企業(yè)沿著正確的方向健康發(fā)展，又能讓職工維權議政，即密切黨群關系、干群關系，又增強職工的主人翁責任感，調動職工的積極性和創(chuàng)造性，隊伍相對穩(wěn)定，企業(yè)內部相對和諧。工會每年至少召開二次職代會，遇有重大問題時隨時召開；堅持黨政工聯席會議制度；推行局務、處務、科務公開制度，建立健全民主管理制度，簽訂《集體合同》；工會配合組織部門，每年至少召開一次民主評議領導干部的工作會議；層層設立了群眾意見箱……通過不同途徑反映職工意見、建議和要求，?下情上遞?，拉近了干群關系，讓職工行使當家作主的權利，發(fā)揮企業(yè)主人翁 的作用。

五、工會參與企業(yè)文化建設，能夠更好地維護職工合法權益。

市場經濟是輛雙輪車，如果工會缺位，或?不作為?，車子就缺了一個輪子。隨著市場經濟體制的確立，工會的角色也發(fā)生了根本性變化，工會更多的使命是在勞動關系中扮演勞動者的代言人，維護勞動者的合法權益，這不僅包括維護職工的經濟利益，保障職工的民主權力，也包括大力加強企業(yè)文化建設，維護職工的學習權、發(fā)展權，不斷滿足職工的精神文化需求。

1、提高自身素質，增強競爭能力。搞好企業(yè)文化建設就是通過企業(yè)文化這種導向作用激勵職工堅持正確的企業(yè)價值不動搖，以優(yōu)秀的質量和優(yōu)質的服務在市場競爭中取勝。在提高素質上，中心局推出“首席職工制”?技能人才庫?，搭建了職工中級工、高級工、主任業(yè)務師等信息資料庫，并與職工崗位練兵、技術比武、技術培訓、拜師學藝和傳承絕招絕技活動結合起來，不僅為職工搭建了崗位建功成才平臺，也確立和完善了職工職業(yè)技能競賽長效機制，為職工提供施展才能、成就個人理想的舞臺。

2、堅持以人為本，發(fā)揮維護職能作用。在新的歷史條件下，維護已成為了工會的最首要、最基本的職能。工會各項工作必須圍繞職工最現實、最關心、最直接的利益來開展落實。為此，中心局工會始終按照群眾利益無小事，凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事情，竭誠為職工服務放在首要位臵，只要是涉及職工群眾切身利益和實際困難的事情，再小也會努力辦好。工會始終把職工群眾的呼聲當作第一信號，把職工群眾的需要當作第一選擇，把職工群眾的滿意當作第一標準，先后建立了?特困檔案?和?勞模檔案??愛心基金?實行跟蹤管理；職工健康體檢、送溫暖工程等都是抓緊抓實，工會?想職工之所想，急職工之所急?，形式多樣有聲有色。

3、突出以人為本，完善激勵機制。?以人為本?是我們的核心價值觀，也是我們做好一切事情的出發(fā)點和歸宿。我們中心局結合企業(yè)的特點和發(fā)展的走勢，把企業(yè)文化建設溶于各項活動之中，使職工在工作、學習、生活的各個層面，都能汲取企業(yè)文化所帶來的營養(yǎng)，為構筑一流的中心局，雕塑凝聚力極強的戰(zhàn)斗群。多年來堅持以人為本，調動全體職工的積極性和創(chuàng)造性，依

靠全體職工創(chuàng)造和建設我們中心局的文化，同時使全體職工的綜合素質在建設中心局文化的過程中不斷得到提高和增強，最大限度地發(fā)揮人的潛能；工會堅持做到惟才是舉，積極營造有利于人才成長的良好環(huán)境，構建一個人才成長的平臺。堅持?人人皆可成才?的觀念，做到尊重人、理解人、關心人、培養(yǎng)人、成就人，提出為職工設計職業(yè)生涯的設想。并根據市公司發(fā)展需要，抓好人員結構調整，實行分類分級的崗位管理制度，建立了符合管理新要求的績效考評體系，完善分配制度和職工培訓制度，采取多種措施吸引人；開展?優(yōu)秀駕駛員??十萬公里特殊貢獻獎?活動；為優(yōu)秀職工和特殊貢獻人員提供獎勵、休假、療休機會；招賢納士，采取科長助理以上干部竟爭上崗；提練企業(yè)精神，將其精煉成口號形式鼓勵全體職工遵從、實踐，樹立企業(yè)良好聲譽和形象；特別是每年?金點子?征集建議活動，都形成警句格言，并將形象語句制成手冊，征集活動鼓舞了人心，增強了職工的主人翁責任感，激發(fā)每位職工的創(chuàng)造活力，營造了人盡其才、才盡其用、團結和諧、心情舒暢的良好環(huán)境。

綜上所述，我認為，企業(yè)文化雖然不是萬能的，但沒有企業(yè)文化的企業(yè)將不會有美好的發(fā)展遠景，企業(yè)文化并非高不可攀，它就體現在每一個郵政人身上，體現在我們每天的每一個工作細節(jié)上。工會要想更好發(fā)揮作用，工會組織和工會干部只有想職工之所想，急職工之所難，謀職工之所求，辦職工之所盼，只有把維護職工的權益落到實處，只有滿腔熱情的為職工辦好事、辦實事，幫助職工解決生產生活中的困難和問題，才能增加職工的凝聚力、向心力，工會組織才能更好發(fā)揮作用。

第五篇：淺談體育在企業(yè)文化建設中的作用

中北大學2007屆畢業(yè)論文 引言

企業(yè)文化一般指企業(yè)在發(fā)展過程中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風、生活習慣和行為規(guī)范的總稱,是企業(yè)在經營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和。企業(yè)文化包含價值觀、最高目標、行為準則、管理制度、道德風尚等內容。它以全體員工為工作對象,通過宣傳、教育、培訓和文化娛樂、交心聯誼等方式,以最大限度地統(tǒng)一員工意志,規(guī)范員工行為,凝聚員工力量,對企業(yè)成員有感召力和凝聚力,能把眾員工的興趣、目的、需要以及由此產生的行為統(tǒng)一起來,為企業(yè)總目標服務。[12]

體育是社會文化的存在形式之一,體育具備文化產品和文化服務的基本特性。體育文化具有主體的主觀能動性和創(chuàng)新性的特征,對我國當前企業(yè)文化建設的核心內容企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的培育和發(fā)展具有重要的借鑒作用。體育精神作為人類思想史上的寶貴財富,對促進人類社會的文明進步,和諧發(fā)展做出了積極的貢獻。她所倡導的公平、公開的體育倫理觀念,人的全面、和諧發(fā)展觀念,人與自然和諧相處 的觀念,人人平等、無歧視觀念,人類社會平等、團結、友誼、和平等思想,對構建

[13]和諧的企業(yè)文化有著重要的意義。本文深入研究體育在企業(yè)文化建設中作用機制,在體育文化與企業(yè)文化這個契合點上深入展開體育內涵和企業(yè)文化核心競爭力相互結合的研究,對體育在企業(yè)文化建設中的應用機制提供創(chuàng)新有效的、具體可行的方略。

一個國家，一個企業(yè)如果沒有一種先進的文化精神作為人們的價值支撐、行為導向和思想整合，將失去穩(wěn)定的前進方向。企業(yè)作為社會發(fā)展的一份子如果缺乏企業(yè)文化，缺少“靈魂”也必將走向誤區(qū)。

體育精神是一種文化意識形態(tài)，是通過體育運動而形成并集中體現出人類的力量、智慧與進取心理等最積極的意識的總和，是體育運動的最高級產物[1]。它從文化角度反映了人類自身的崇高。體育精神的魅力能夠產生較強的鼓舞力、感染力和征服力而成為體育本身所特有的最積極的教育因素，進而能夠指導和影響人類的生活方式和體育實踐。體育精神中的集體主義精神，刻苦拼搏精神，公平競爭精神，創(chuàng)新精神和法制精神更是賦予當代體育精神更好的詮釋。

近幾年戶外拓展訓練已經開始在各個中小企業(yè)盛行，正是因為體育精神在培養(yǎng)員工的團隊凝聚力，激發(fā)員工自身的潛能，塑造員工頑強拼搏吃苦耐勞的品質，提

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高員工之間合作與競爭意識，提高企業(yè)團隊的創(chuàng)造力，有重要作用[2]。由此可見體育精神在企業(yè)文化建設中彰顯著不可替代的作用

本文主要研究體育精神在企業(yè)文化建設中的應用，以及如何使體育精神更好的融入企業(yè)文化中去。通過調查與分析進而對企業(yè)文化提出合理化建議，期望可以對中小企業(yè)的企業(yè)文化建設提供可行性的指導意義。相關概念的界定

2.1 關于企業(yè)文化建設的概述

2.1.1 關于企業(yè)文化

企業(yè)文化是指在一定的社會經濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式。[3]

美國麻省理工學院的沙因教授，他提出了關于企業(yè)文化的發(fā)展、功能和變化以及構建企業(yè)文化的基本理論，他把組織文化劃分成三種水平：（1）表面層，指組織的明顯品質和物理特征（如建筑、文件、標語等可見特征）；（2）應然層，為于表層下面，主要指價值觀；（3）突然層，位于最內部，是組織用以對付環(huán)境的實際方式。[4]

本杰明·斯耐得出版了《組織氣氛與文化》，其中提出了一個關于社會文化、組織文化、組織氣氛與管理過程、員工的工作態(tài)度、工作行為和組織效益的關系的模型。在這個模型中，組織文化通過影響人力資源的管理實踐、影響組織氣氛，進而影響員工的工作態(tài)度、工作行為以及對組織的奉獻精神，最終影響組織的生產效益。其中，人力資源管理對組織效益也有著最直接的影響。[5]

2.2 企業(yè)文化建設存在的問題

2.2.1 互動性管理理念缺失

在企業(yè)管理過程中，既要強調提高管理者的素質，也要考慮到被管理者的心理承受能力，這兩個方面是互動的統(tǒng)一。管理的過程就是一個互動的過程。而現在的中小企業(yè)往往都是員工和領導之間誰有誰的生活圈子，管理者和被管理者之間缺乏 溝通，缺少友情與關愛。在企業(yè)中員工與員工之間，領導與員工之間，缺少一股能

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凝聚所有成員的精神力量，因此中小企業(yè)在團隊凝聚力上不夠重視，從而出現溝通上不到位，工作中不默契的現象。由此證明中小企業(yè)急需團隊凝聚力的培養(yǎng)。2.2.2 中華傳統(tǒng)美德理念的缺失

吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。保持朝氣蓬勃就要有吃苦耐勞的精神。但是現在中小企業(yè)多為80，90后他們是剩余安樂少于憂患的一代人，在對工作環(huán)境，福利待遇要求都比較苛刻，很少懂得吃苦在先享樂在后，一旦對他的理想有些偏差就會辭職離開。因此企業(yè)在培養(yǎng)員工吃苦耐勞品質上必須值得重視。2.2.3 人本主義管理理念與理性化管理概念不明確

以人為本是馬克思主義人本管理思想的必然求，是科學發(fā)展觀和構建和諧社會的最高原則，也是和諧文化建設的出發(fā)點和立足點。企業(yè)文化建設一樣需要這種理念。理性化管理主要是從公司的規(guī)章制度上對員工的一個約束性。而現在的中小企業(yè)對人本主義管理概念和理性化的管理不明確，出現了當一天和尚撞一天鐘的員工，員工的競爭意識下降執(zhí)行力下降，執(zhí)行力下降就決定了會被淘汰。如果缺少競爭企業(yè)注定要被社會所淘汰。由此證明想提高企業(yè)員工的執(zhí)行力，競爭必不可少。2.2.4 責、權、利對稱性管理理念缺失

一個企業(yè)有效的管理要求責、權、利具有對稱性，責、權、利對稱是企業(yè)員工最基本的權利[6]。而現在的中小企業(yè)呈現出的是大事小事老板說了算的行為模式，只是高層領導，企業(yè)主自己認為他具有善于捕捉市場機會，很強的人際關系能力，卓越的領導才能，使他盲目自信，狂妄自大獨斷專行從而導致企業(yè)的權利集中，這種行為模式使員工缺乏主見，創(chuàng)新能力下降只會一味的聽從老板的安排從而使員工思維能動性差。慢慢的養(yǎng)成員工整體思考水平下降。在老板的的管理突然消失或決策失誤企業(yè)將群龍無首，立即處于半癱瘓狀態(tài)。因此中小企業(yè)需要在責、權、利等管理上加以重視積極的聽取員工的建議培養(yǎng)員工創(chuàng)新能力和積極思考的問題刻不容緩。關于體育精神的概述 3.1 關于體育精神

關于體育精神，體育界對它已經有很多方面的研究，但是對什么是體育精神卻尚未形成定論。

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李洪波認為，“體育精神是通過體育運動而形成并集中體現出人類的力量智慧與進取心理的意識總和，是體育運動的最高產物。[7]從實踐的角度看，凡是能夠造就和反映人的某種高貴品質的運動現象，并為社會觀念所積極接受的意識，即是體育精神。從宏觀抽象上看，體育精神是一定歷史條件的文化和社會意識的產物，具有某種超越時間、地域、種族、政治和個人生命的特征，屬于人類共有的精神財富。從微觀上看，體育精神的展現，是運動的主體技能、技巧和多種優(yōu)秀的心理品質作用于運動的身體之后的升華。

黃莉[8]認為，“體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，以健康快樂、挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團結協作為主要價值標準的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。主要由人本精神、英雄主義精神、公平競爭精神、團隊精神所組成，它的核心價值是超越。它傳達了人類超越自我、追求成功；超越有限，追求無限的價值追求。

我認為，通過運動提現出來的精神文化層面可以直接影響一個人的品質，體育運動并非僅僅強身健體，愉悅身心其內在的一個價值遠遠超過運動本身的含義，尤其是對人的思想意識，價值取向的影響。

3.2 體育精神在現實生活中的作用。

3.2.1 體育是建生之道

生命在于運動。體育給人以力量。進行體育鍛煉，能夠增強人的體格，提高人的體質，給人注入充沛的體力和精力，是人身體變得無比強大。體育給人以健美。通過體育運動使人的骨骼得到充分的發(fā)育，肌肉得到充分鍛煉，從而展現出健美的身材。體育，給人以健康。擁有健康就擁有一切。3.2.2 體育是建情之道

體育可以陶冶人的性情。自古以來體育就和修身養(yǎng)性結下了不解之緣。體育可以使人“動靜結合”“剛柔并濟”，可以是人心態(tài)平和，延年益壽[9]。3.2.3 體育是建樂之道

體育是身體的運動，也是心情的運動。體育運動是鑄造快樂的運動，是歡愉的運動，在運動中尋找快樂。體育運動給人以快樂感，舒暢感，滿足感，成就感。在運動中建立感情，增進人與人之間的認同感，建立終身的友誼，快樂終生。

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中北大學2007屆畢業(yè)論文 體育精神在企業(yè)文化建設上的應用

4.1東風日產乘用車公司案例分析

東風日產自2009年開始，每年都舉辦東風日產文化節(jié)。文化節(jié)的內容豐富多樣，有團隊比賽、各種趣味活動、表演、還有大型的自助餐等等。文化節(jié)當天，公司所有員工和員工家屬都可以參加，并通過自己和家屬的努力獲得獎品，不僅員工的身心得到了放松，而且家屬們也會更加支持親人的工作。

通過舉辦這個活動，公司各部門員工有了更好的溝通，也使得普通員工能夠接觸到上層的領導，增進了各個階層的關系，不僅增添了東風日產整個團隊的凝聚力，更為將來創(chuàng)造出更好的團隊績效打下基礎。

另外，東風日產每年都會舉辦員工拓展訓練，訓練的內容為一些體育項目。通過訓練和比賽來磨礪意志，培養(yǎng)員工吃苦耐勞、客服困難、頑強拼搏的品質。東風日產正是用體育精神來達到培養(yǎng)員工品質的目的。

通過舉行這些活動我們可以看到，體育在企業(yè)文化建設中的運用，不僅可以培養(yǎng)職工的團隊凝聚力、提高企業(yè)員工之間競爭意識、提高企業(yè)團隊的創(chuàng)新能力、還可以塑造員工頑強拼搏與吃苦耐勞品質。

4.2 將體育精神注入企業(yè)文化建設的意義

4.2.1 體育精神可以培養(yǎng)職工的團隊凝聚力

一個企業(yè)就是集體項目的運動隊,要想充分發(fā)揮集體所有員工的作用，增強戰(zhàn)斗力，就必須形成一股能凝聚所有成員的精神力量。有了這種力量,隊員之間就能在思想情感上相互理解、相互信任，在行動上相互協調、相互支持。毫無疑義，在一個團隊中,有很多事情必須要靠團隊里每一個成員相互協作、共同努力才能完成。關鍵在于凝聚力。這就要求企業(yè)主與經理、經理與員工之間以及員工與員工之間真誠的積極的交流。企業(yè)主不僅要在工作中投入一定的情感、注意傾聽所有員工和經理的建議、還要不斷提高自身的領導水平、善于和員工打成一片、幫助員工解決一些實際問題、當好員工的工作、生活、娛樂、學習參謀,讓員工感覺到老板就是自己的良師益友,創(chuàng)作出在工作中是老板、經理。在生活中就是知心朋友的和諧氣氛。如果能做到這些。團隊就能凝聚出高于個人力量的團隊智慧,隨時都能創(chuàng)造出不可思議的團隊績效。

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4.2.2 體育精神可以塑造員工頑強拼搏與吃苦耐勞品質

我們經常在體育比賽中看到這樣的鏡頭，有的運動員雖然跑了最后一名，但是他仍然頑強的跑完了全程，人們同時會給他們熱烈的掌聲。第一名獲得掌聲靠的是能力，而最后一名考得是他的頑強拼搏吃苦耐勞的品質。體育精神可以培養(yǎng)一個員工吃苦耐勞，頑強拼搏的品質。吃苦耐勞是在克服困難的過程中表現出來的。現在社會，環(huán)境優(yōu)越，物質條件越來越好，80后90后的新青年越來越知道享受生活，而并沒有為進入企業(yè)做好吃苦耐勞頑強拼搏的準備，一旦企業(yè)沒有滿足他的要求他就會選擇離開或者消極的工作。

4.2.3 體育精神可以提高企業(yè)員工之間競爭意識

競爭是體育的特征，沒有競爭體育便失去了比賽的意義。在企業(yè)中如果沒有競爭意識企業(yè)便失去了前進的方向。在當今社會的大潮中，如果說沒有競爭意識，那么企業(yè)注定將被淘汰，員工如果沒有這種競爭意識，那么注定要被淘汰因此企業(yè)員工和企業(yè)主必須具備這方面的素質才能在當今改革開發(fā)的大潮中立于不敗之地。4.2.4 體育精神提高企業(yè)團隊的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新存在與生活的方方面面。創(chuàng)新是總結，繼承和傳播人類優(yōu)秀文化的成果。是在繼承基礎上的創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開觀察，思考和想象。在企業(yè)中創(chuàng)新包括兩個方面，研發(fā)新成果和對原有產品的更新。只有公司所有員工在工作不斷的提出問題，提出解決方案，完善公司的現狀，企業(yè)才能進步，才能滿足時代發(fā)展的需要。

4.3 應用體育精神促進企業(yè)文化建設的途徑

4.3.1 樹立正確的體育教育觀念和體育意識

早在本世紀初，毛澤東就在《體育之研究》中精辟地闡述了對體育的認識：“體育之道，配德育與智育，而德育皆寄于體，無體是無德智也” [10]。體育教育觀念的內涵隨著社會的進步而不斷更新和豐富，具有鮮明的時代性和社會性等突出特征。正確的體育教育思想、觀念能夠推動事業(yè)的健康發(fā)展。當代企業(yè)對員工的基本要求是：“建立正確的體育意識，培養(yǎng)體育興趣和習慣，提高鍛煉的能力，塑造強健的體魄，為自身的發(fā)展打下良好的物質基礎?！斌w育意識在企業(yè)中主要是使員工

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對體育的認識和理解，主要是對體育運動的意義和作用的理解，具有參與運動的欲望和要求。

4.3.2 提高體育文化的素養(yǎng)

體育文化素養(yǎng)包括：①體育知識：體育基礎知識體育保健知識、競技運動知識等。②體育技能：基本運動技能、身體鍛煉技能、娛樂體育技能等。③體育意識：對體育的認識、理解、參與意識。④體育興趣和習慣[11]。企業(yè)員工本身都具有一定的辨別分析能力，通過觀看比賽了解體育方面的知識培養(yǎng)員對體育運動新的認識，從而提高企業(yè)員工對體育文化的素養(yǎng)。4.3.3 體驗運動，提高審美情趣

體驗運動主要包括1：親身體驗體育活動.2：觀賞體育活動。欣賞方式有以下兩種：其一是直接欣賞，即觀眾親臨比賽現場觀看比賽。直接欣賞可消除距離感，使欣賞者自身完全沉浸于運動競技的魅力之中，得到賞心悅目的感受。其二是間接欣賞，即通過電視、報刊、網絡等媒介，實現欣賞的目的。公司可以組織員工體驗運動定期的參加爬山或者體育拓展等體育活動提高公司員工的能力，同時也可以集體的觀看某種體育比賽提高公司員工的審美情趣。4.3.4 優(yōu)化管理理念和手段

建立優(yōu)秀的企業(yè)管理制度。企業(yè)管理表象為企業(yè)制度，流程與規(guī)則，實際上企業(yè)管理就是企業(yè)文化在處理內部管理關系過程中所依據的價值觀和方法論，通常表現為企業(yè)的各種規(guī)章制度，流程與運行機制。他是企業(yè)與人，事，物之間的結合，包括：企業(yè)責權利的劃分，員工的激勵與約束，企業(yè)在制定管理制度與規(guī)則時需要考慮的主要原則有：責權利的有效結合，管理制度與人本主義的有效結合，以及關公自我約束和外在制度的有效結合等。這樣的管理手段才能最大的發(fā)揮員工工作的積極性。體育在企業(yè)文化建設中的功能、作用和意義

5.1 體育在企業(yè)文化建設中的功能

企業(yè)體育文化是企業(yè)文化建設中的重要文化要素,對形成企業(yè)的文化特色,促

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進員工價值觀念的形成、行為表現的規(guī)范和企業(yè)團隊精神的確立,具有極為重要的作用;企業(yè)體育文化是一個內容廣泛,系統(tǒng)開發(fā)的文化形式,它以形成本企業(yè)員工的價值觀和企業(yè)的發(fā)展目標為核心,以開展有利于促進企業(yè)員工集體主義精神,強化企業(yè)的競爭意識,增強員工敢于拼搏,團結協作意志品質和組織紀律性,吃苦耐勞的良好職業(yè)道德的體育文化活動為目的,來豐富和提升企業(yè)文化的層次和品位。加強企業(yè)體育文化建設,既要注重漸進的科學方法,健全企業(yè)體育文化的組織結構,又要不斷的豐富和增強企業(yè)體育文化的人文內涵。不論是哪種形式的體育文化活動,一般說來,都是為了發(fā)揮體育其特定功能而進行的,并不是因為它們與其特殊的企業(yè)生產有必然的、內在的聯系。還要指出的是,一般企業(yè)文化所具有的如發(fā)展物質文明的主導功能、對精神文明建設的主體功能、對智力開發(fā)的動力功能、對共同意識的凝聚功能等,它都具有。

5.1.1 企業(yè)體育文化活動的教育性

企業(yè)體育文化的功能主要表現在,通過統(tǒng)一的規(guī)則、規(guī)范的行為,嚴密的組織和一些約定俗成的規(guī)定,使參與者和觀賞者自覺不自覺地接受企業(yè)體育文化活動所帶來的影響和教育,并內化為企業(yè)員工的自身行動,形成一定的習慣和意識。比如,企業(yè)通過開展一些體育競賽活動,來培養(yǎng)員工的競爭意識、組織紀律性和敢于拼搏、團結協作、吃苦耐勞的團隊精神以及團結友愛的道德品質;企業(yè)的體育場館和設施,還能對員工產生潛移默化的影響和教育,有利于提升員工的審美情趣、審美意識和欣賞美、鑒賞美的水平;此外,還有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識、觀察力、想象力、注意力、記憶力及抽象思維和發(fā)散性思維能力等。這些意志品質和精神,正是企業(yè)文化建設應體現的內容,也是企業(yè)在發(fā)展建設過程大力提倡的,更是一個企業(yè)在發(fā)展過程中對企業(yè)員工的要求和員工們必須具備的基本素質。在這方面,體育文化具有獨特的功能和作用。

5.1.2 企業(yè)體育文化活動的開發(fā)性

這包括三個具體內容:一是開發(fā)生活,拓展人的生活空間,豐富人的生活內容,增添人的生活樂趣,美化人的生活、心理、文化環(huán)境。二是開發(fā)人的素質,包括人的體質、智力、腦力、創(chuàng)造力以及道德情操、價值追求、品質修養(yǎng)等。三是生產、技術、工藝、產品等的創(chuàng)新開發(fā)。

通過企業(yè)開展體育文化活動,可以與社會進行廣泛交流,通過展示企業(yè)員工積

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極向上的精神風貌,擴大企業(yè)的知名度和影響。在社會主義市場經濟條件下,一個企業(yè)經營的好壞,不僅僅取決于產品的質量,企業(yè)的形象、員工的素質和企業(yè)的知名度等也是非常重要的因素。打造企業(yè)的形象,擴大企業(yè)的知名度,與企業(yè)文化建設,開啟現代科學管理理念等有著極為密切的關系。因此,從這個意義上講,加強企業(yè)的體育文化建設是非常必要的,因為體育活動所產生的宣傳效果往往是其他宣傳手段所不能企及的

5.1.3 企業(yè)體育文化活動的社會性

企業(yè)內搞的各種功能性體育文化活動,本身即帶有共性,是社會各企業(yè)、事業(yè)單位、學校、團體等都可以搞的“通用件”(專業(yè)技術培訓等例外)。另一方面,他們又可通過這些功能性體育文化活動,如各種范圍的球賽、友誼賽、拓展訓練、體育旅游等,同社會各界加強聯系,相互交流信息,提高企業(yè)的社會聲望;經常舉行交流、比賽、輔導、展覽等活動,不僅滿足了不同層次員工對文化生活的需要,而且形成了適應現代化生產的社會進步要求的文明、健康、科學的生活方式和積極向上的文化氛圍。這種文化氛圍滋養(yǎng)著企業(yè)特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風貌。同時,在與社會各界日益增多的接觸中,亦可更多地了解用戶、消費者對本企業(yè)產品、服務的意見和要求,提高產品(服務)質量,促進企業(yè)生產經營的發(fā)展。

5.2 體育在企業(yè)文化建設中的作用

人人平等是文明社會的追求,主體間地位平等是從封建社會跨向文明社會的標志,也可以說是構建和諧社會的最基本要求之一。一個和諧企業(yè)應該給成員提供參與、分享的平等機會、公正機會。體育運動堅守平等意識,保證每一主體都站在同一起跑線上的平等權利,只有堅持了主體平等參與的權利,才為遵守相同的游戲規(guī)則奠定了公平競爭的基礎。體育精神所倡導的公平公正的比賽、公平競爭的社會倫理,營造了公平的企業(yè)氛圍,成為社會生活中重要的行為規(guī)范和價值取向。

公平競爭不僅是體育運動賴以生存的基本前提,而且是一個企業(yè)能夠健康發(fā)展的基本條件。只有切實維護和實現社會公平與正義,人們的心情才能舒暢、愉悅,各方面的社會關系才能協調,人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來,建設和諧企業(yè)文化就是在促進發(fā)展的同時把公平放在重要的位置,依法建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內容的社會保障體系,從而維護企業(yè)關系的和諧發(fā)展。

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5.3 體育與企業(yè)文化建設的關系

體育是古代希臘文明和文化的重要組成部分。古代希臘人所創(chuàng)造的奧林匹克精神一直影響到當代人類社會,是古希臘人留給人類的十分寶貴的精神財富。體育不僅僅是鍛煉體魄,增強體質,創(chuàng)造健康。體育及其活動深刻蘊涵著人文精神,是人類精神家園的不可缺少的內容。體育不僅能夠增強人民的體質,而且能陶冶人民的心靈,豐富人們的精神世界和精神生活,提升社會生活的品位和品味,弘揚人文精神,增強企業(yè)的凝聚力和向心力和團結力。[14]

企業(yè)體育文化具有一定的調節(jié)作用,因為從體育本身的特征來講它不僅僅是一種文化現象,而且還具有消遣、娛樂作用。聰明的企業(yè)家總會以不同的方式來調動企業(yè)員工的積極性,發(fā)揮他們的創(chuàng)造性和主動性。正因為如此,企業(yè)通過加強企業(yè)體育文化建設,開展體育活動來調動員工的積極性,不失為是一個聰明的做法,因為在這方面,企業(yè)體育文化具有得天獨厚的功能。實踐表明,企業(yè)員工在緊張的工作之余,通過參加體育活動,可以使頭腦、體力、精力和心理等得到很好的放松,進而獲得愉悅和調適,以更加飽滿的精力去從事緊張的工作。

5.4 體育精神對開拓性發(fā)展企業(yè)文化建設的借鑒

優(yōu)秀的企業(yè)文化最終都會通過企業(yè)中的人表現出來,因此,是否最大限度地發(fā)揮了人的自覺性和創(chuàng)造性,是否體現了人的價值已成為衡量企業(yè)文化建設成功與否的關鍵所在,為優(yōu)秀人才創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。建設企業(yè)文化,就是要建設一種環(huán)境,使企業(yè)中的優(yōu)秀人才脫穎而出。要通過實施人才戰(zhàn)略努力營造尊重知識、尊重人才的良好氛圍,著力營造以依靠人、關心人、塑造人、激活人為核心的人本文化范圍,培養(yǎng)全體員工共同認可的企業(yè)文化,為他們搭建一個實現自我價值的平臺,充分調動他們的積極性和主動性。

各類體育運動會的舉辦,成為了不同民族、不同信仰的國家和人民展示不同文化的舞臺。體育讓我們通過不同文化的展示,看到的不是矛盾與沖突,而是人類社會百花齊放、千姿百態(tài)的文化圖景,從而使文化差異成為促進人們互相交流的動因,而不是各自封閉的藩籬;以博大的世界胸懷認識、理解、包容和欣賞自己民族以外的事物,領悟到各個民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力,學會尊敬、欣賞與學習其他民族和其他民族的文化,為體育運動提供一種必不可少的和諧的文化氛圍和

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精神境界。[15]體育精神的這種相互尊重、相互理解、求同存異的深層訴求,對于開拓性發(fā)展企業(yè)文化建設具有重要借鑒作用。結語

體育精神是一種文化意識形態(tài)，它是體育運動的最高級產物。企業(yè)文化建設中離不開培養(yǎng)員工的團隊凝聚力，激發(fā)員工自身的潛能，塑造員工頑強拼搏吃苦耐勞的品質，提高員工之間合作與競爭意識，提高企業(yè)團隊的創(chuàng)造力。因此體育精神是企業(yè)文化建設中的重要文化元素。它在形成企業(yè)的文化特色，促進員工價值觀念的形成、行為表現的規(guī)范和企業(yè)團隊精神的確立，具有極為重要的作用。體育精神是一個內容廣泛，系統(tǒng)開發(fā)的文化形式，它以形成本企業(yè)員工的價值觀和企業(yè)的發(fā)展目標為核心，以開展有利于促進企業(yè)員工集體主義精神，強化企業(yè)的競爭意識，增強員工敢于拼博，團結協作意志品質和組織紀律性，吃苦耐勞的良好職業(yè)道德的體育文化活動為目的，來豐富和提升企業(yè)文化的層次和品位。加強企業(yè)的體育精神文化建設，既要注重漸進的科學方法，健全企業(yè)體育文化的組織結構，又要不斷的豐富和增強企業(yè)體育文化的人文內涵。不論是哪種形式的體育文化活動，一般說來，都是為了發(fā)揮體育其特定功能而進行的，并不是因為它們與其特殊的企業(yè)生產有必然的、內在的聯系。還要指出的是，一般企業(yè)文化所具有的如發(fā)展物質文明的主導功能、對精神文明建設的主體功能、對智力開發(fā)的動力功能、對共同意識的凝聚功能等都具有，因此企業(yè)開展體育活動所產生的社會效益和管理效益遠非經濟計算所能衡量的。總而言之將體育精神融入到企業(yè)文化建設中去將對企業(yè)產生巨大的作用從而給企業(yè)將來的發(fā)展帶來不可估量的經濟效益。

本文在國內企業(yè)文化建設本土化基礎上,通過體育的視野來探討企業(yè)文化建設過程中的控制和實施手法。研究如何運用體育的精神、體育的內容、體育的功能、體育的手段來有效地促進企業(yè)文化的建設,為我國企業(yè)的發(fā)展提供持續(xù)有力的精神動力。同時,也通過對國際公認和推崇的奧林匹克精神的演繹與融通,為國企轉型期遇到的人的理念轉變過程的問題、企業(yè)兼并組合中發(fā)生的文化沖撞和融合等問題的解決提供相關的理論支持和對策方略。

參考文獻

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首先，感謝我的導師，他嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣；雖然我人在校外，但是通過電子郵件，他依然給予了我耐心的指導，為我完成論文起到了很大的幫助。這篇論文的每個細，都離不開他的細心指導，經過他的指導和幫助，我很快的有了論文整體的思路，并投入了論文的寫作。

感謝我的室友們，從遙遠的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間姐妹般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們一起經歷了很多，大家互幫互助，一起生活的點點滴滴都讓我記憶猶新。可是現在我們就要分別了，今后大家就難得再聚在一起嬉笑打鬧了吧，沒關系，大家各奔前程，我們通過自己的努力，都會有個美好的將來的，大家珍重！希望姐妹們一生都幸?？鞓?，我會在遠方祝福你們。

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感謝同班的同學們，四年的相處大家從陌生變得熟悉，可是現在熟悉了又不得不分開。希望的大家都不要忘記彼此，說不定在哪天，哪個城市，我們還會相遇，到時候我們一定要喊出彼此的名字。

感謝我的爸爸媽媽，你們辛勤的養(yǎng)育之恩，我無以回報，畢業(yè)后我會努力工作，不再讓你們擔心，給你們相對充裕的生活，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！

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