第一篇：紅色文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位作用及其所面臨的問題的調(diào)查

紅色文化伴我成長(zhǎng)

記得小時(shí)候，看到在家的墻上掛著一幅毛主席的畫像，那時(shí)我尚且年幼并不知道毛主席，就問爺爺：“爺爺，這個(gè)人是誰(shuí)啊，我們?yōu)槭裁匆阉漠嬒駫斓轿覀兗业膲ι夏?？”爺爺聽了我的話，低下頭深思了好久，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，這是毛主席，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，是他把我們從水深火熱之中解救出來(lái)，因?yàn)樗覀儾庞辛私裉斓男腋Ｉ??！蔽宜贫嵌攸c(diǎn)了點(diǎn)頭，爺爺接著說(shuō)：“要是沒有共產(chǎn)黨，我們現(xiàn)在還過(guò)著苦日子呢！”我茫然地點(diǎn)了點(diǎn)頭，爺爺看著我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“孩子，好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了要做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?！?/p>

隨著年齡的增長(zhǎng)，我上了幼兒園，在幼兒園里我不僅知曉了許多黨的偉大事跡，也學(xué)會(huì)了那些家喻戶曉的紅色歌曲如“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”，“ 東方紅”······ 漸漸地我明白了爺爺當(dāng)初所說(shuō)的話了。

上小學(xué)了，我又從書本上懂得了1921年嘉興南湖的游船上，誕生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，無(wú)論是在成立之初的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、艱難的八年抗戰(zhàn)，還是那為了解放勞苦大眾而進(jìn)行的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終都是在為了國(guó)家和人民大眾的利益而奮戰(zhàn)。“南昌城頭的第一槍”，聞名遐邇的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，振奮人心的平型關(guān)大捷，還有那句“打過(guò)長(zhǎng)江去，解放全中國(guó)”的口號(hào)，都讓當(dāng)時(shí)還是少先隊(duì)員的我熱血沸騰。從小喜歡看書的我，從一首首毛主席詩(shī)詞、紅色電影、革命故事中吸取著營(yíng)養(yǎng)，徜徉在這些紅色經(jīng)典中，我見證了在那個(gè)時(shí)代，做一名共產(chǎn)黨員不是為了索取，而是隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲。腥風(fēng)血雨之中倒下了無(wú)數(shù)的真正英雄，擊碎了許多寶貴的生命，他們以五千年長(zhǎng)夜中亙古未有的榮光使歷代風(fēng)流人物黯然失色。多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅(jiān)挺的脊梁。我也明白了每次爺爺提起共產(chǎn)黨的時(shí)候言語(yǔ)里露出的那份自豪。

時(shí)光荏苒，我從一名中學(xué)生到一名大學(xué)生，一步步見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，從年幼時(shí)候破舊的土屋到年少時(shí)候整齊的磚瓦房再到現(xiàn)在的高樓林立；從最早的步行到自行車、摩托車再到現(xiàn)在的汽車；從維持溫飽到衣食無(wú)缺再到現(xiàn)在的生活富足;從天安門城樓的彩旗飄揚(yáng)到改革開放的波瀾壯闊，鄧小平同志帶領(lǐng)中國(guó)人民走進(jìn)了改革的的新時(shí)代，三十年的改革成就正在向世界講述著“春天的故事”;從戰(zhàn)勝sars到勝利完成5.12特大地震的抗震救災(zāi)，從神七“九天攬?jiān)隆钡?008年成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的奇跡，一步步引領(lǐng)中國(guó)人民不斷走向新的勝利和輝煌。

然而在這個(gè)精神文明匱乏的今天，以往那個(gè)戰(zhàn)功卓著的紅色精神似乎也是心有余而力不足！人們也似乎正在逐漸遺忘它！紅色文化的今天不容樂觀！1

人們對(duì)紅色文化的熱情度和看好度正逐年降低。紅色文化的可利用性也正逐年降低，這是一個(gè)巨大的危機(jī)。在我看來(lái)主要是因?yàn)槿藗儗?duì)紅色文化的熟悉度不夠，人們對(duì)紅色文化的熱情度不夠，人們對(duì)紅色文化的看好度不夠。但紅色文化確實(shí)對(duì)我們非常重要。它伴隨著我們的成長(zhǎng)。我們更不應(yīng)該讓它逐步推出我們的生活。在我看來(lái)，我覺得我們應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

1加大宣傳力度。解決宣傳力度的問題可以很難，也可以很簡(jiǎn)單，難就難○

在它需要人實(shí)實(shí)在在，認(rèn)認(rèn)真真地去做，簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單在只要人去做就行了，事在人為，只要認(rèn)認(rèn)真真去做，這個(gè)問題就能解決。

2建立一個(gè)完整的紅色旅游系統(tǒng)。紅色文化一直被局限在革命時(shí)期那些革○

命根據(jù)地以及被打上革命烙印的地方，突破不出去！原因在于，外面的人無(wú)法接受這些文化！因此，其他地方的政府部門的宣傳就必不可少。另外，我們可以利用紅色旅游這塊大招牌，這樣不但可以為當(dāng)?shù)厝藥?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)利益，而且很容易把紅色文化推出去！那些被紅色文化覆蓋的地方做好他們的榜樣，紅色旅游“保駕護(hù)航”，再加上其他地方政府部門做好宣傳工作，紅色文化遲早能走出去！

3舉辦全民參與的關(guān)于如何把紅色文化融入到當(dāng)前社會(huì)的文章征集活動(dòng)以○

及辯論賽。最后一個(gè)問題是最難的一個(gè)問題，如何把紅色文化有機(jī)地與當(dāng)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)，就要看我們政府的智慧了！我認(rèn)為政府應(yīng)該好好地利用群眾的智慧，以及媒體的力量！利用媒體將這些賽事推出去，這樣不但可以起到宣傳作用，而且能夠得到各種關(guān)于紅色文化的意見和建議。當(dāng)這些做好了好，相信人們對(duì)它的熟悉度，熱情度，看好度都將得到一個(gè)大的提升。

紅色文化是個(gè)好東西，用好了國(guó)家將受益無(wú)窮，用不好不但浪費(fèi)，而且徒增煩擾。

一腔熱血溫故土，四季甘霖潤(rùn)嘉禾”，一顆紅心永向黨，我將無(wú)悔我的選擇； “撐一支長(zhǎng)篇，向青草更青處漫溯”，我將永不懈怠我的追求，我深信，跟黨走，終有一天，我會(huì)“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”；我堅(jiān)信，在黨的光輝照耀下，我們的生活也必將更加美好！

第二篇：關(guān)于紅色文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的 地位作用及其所面臨的問題的調(diào)查報(bào)告

華東交通大學(xué)暑假社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

關(guān)于紅色文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的 地位作用及其所面臨的問題的調(diào)查報(bào)告

*** 摘 要：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。在全國(guó)上下隆重慶賀中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年之際，重新瞻仰一番我們先進(jìn)、獨(dú)特的紅色文化，實(shí)乃堅(jiān)定堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的明智而必要之舉。

關(guān)鍵詞：紅色文化、精神文明建設(shè)（腳注）

*張三，男，1980年生，江蘇連云港人，華東交通大學(xué)人文學(xué)院學(xué)院法學(xué)專業(yè)04—1班，電話：××××、電子郵件：××××。

一、紅色文化百科

（一）紅色文化的概念

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。

（二）紅色文化的興起原因

1、從精神需求效應(yīng)看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。

改革開放30年來(lái)，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無(wú)縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦，而“紅色文化熱”的興起則迎合了大眾對(duì)紅色文化的情感期盼和靈魂托付，滿足了人們心靈的需求。這一時(shí)期，紅色小說(shuō)的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶。獲得精神的滿足和超越是發(fā)自人們內(nèi)心的呼喚，“紅色文化熱”的興起則。

2、從社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)看，紅色文化激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。

中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，革命者感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來(lái)人的最佳題材。小說(shuō)《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》，電影《紅色娘子軍》、《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個(gè)特殊的國(guó)度和社會(huì)時(shí)期里，民族和個(gè)人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概，其鮮明的愛國(guó)主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時(shí)代勇于為理想而獻(xiàn)身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無(wú)法復(fù)制的本色魅力，使不同時(shí)期、不同年齡的人在品味這些作品的時(shí)候會(huì)有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時(shí)空的生命力所在，也是激勵(lì)后來(lái)者追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉。

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（三）紅色文化的價(jià)值功能

發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。

1.歷史印證價(jià)值功能。

紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”的歷史。近代中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國(guó)家和人民，無(wú)數(shù)革命者進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲，但都無(wú)法改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國(guó)人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。僅江西革命烈士紀(jì)念堂記載，為革命犧牲的江西籍烈士就達(dá)25萬(wàn)之多。一部紅色文化史忠實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史，這是其一。其二，紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦。新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出：“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國(guó)的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。三是弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來(lái)之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。

2.文明傳承價(jià)值功能。

了解過(guò)去，目的是啟迪和指導(dǎo)未來(lái)。紅色文化的文明傳承價(jià)值功能表現(xiàn)在：一是紅色文化是馬克思主義中國(guó)化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是先進(jìn)文化——馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國(guó)革命的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來(lái)形成的紅色文化，它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正由于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。無(wú)疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中得以傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。

3.政治教育價(jià)值功能。

紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國(guó)情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績(jī)建立在他們對(duì)祖國(guó)深厚的愛之上。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛得越深，歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛國(guó)者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂，其感召力是學(xué)校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們?cè)谠⒔逃跇分惺艿綕?rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶。近年來(lái)興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對(duì)那段紅色年代充滿向往之外，其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們?cè)诩t色旅游中能真切地感受到祖國(guó)山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚

華東交通大學(xué)暑假社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 的民俗民風(fēng)，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗(yàn)華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的不易，從而主動(dòng)地、真誠(chéng)地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過(guò)紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會(huì)收到事半功倍的效果。

4.經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值功能。

文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來(lái)的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來(lái)，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。近年來(lái)，江西省委、省政府明確提出把江西建設(shè)成為紅色旅游強(qiáng)省和旅游產(chǎn)業(yè)大省，通過(guò)舉辦一年一屆的紅博會(huì)，全面展示江西的旅游精粹，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭之一，紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，具有十分重大的意義。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！?/p>

二、紅色文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位作用及其

所面臨問題

（一）紅色文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位作用

紅色文化在過(guò)去、當(dāng)前，以及往后的中國(guó)精神文明建設(shè)中有著不可替代的地位和作用。新中國(guó)成立前，是紅色革命精神支持著老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為創(chuàng)造新中國(guó)而奮斗；新中國(guó)成立后，紅色文化再一次支撐著黨和人民頑強(qiáng)面對(duì)長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)后舉國(guó)哀聊、滿目瘡痍、一窮二白的破爛局面，致力于新中國(guó)的政權(quán)鞏固斗爭(zhēng)和國(guó)名經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作；至今，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和社會(huì)主義制度的完善工作等都離不開文明的紅色精神、紅色文化，它就像一堵魂魄，支撐、支持著中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民不斷向前邁進(jìn)！

（二）當(dāng)今社會(huì)精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今社會(huì)人們的物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)，相映襯之下精神文明生活則尤其薄弱甚至蒼白；人們的內(nèi)心越來(lái)越浮躁，越來(lái)越定不下心來(lái)干實(shí)事。上一輩人那種熱火朝天的干勁兒，似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，這無(wú)疑是一個(gè)十分危險(xiǎn)的信號(hào)！

（三）當(dāng)今紅色文化的現(xiàn)狀分析

在精神文明匱乏的今天，人們對(duì)紅色文化的熱情度和看好度正逐年降低。紅色文化的再傳播度、利用度也在逐年降低。經(jīng)數(shù)據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)與調(diào)查分析，認(rèn)為當(dāng)前紅色文化所面臨的問題可以歸納為以下幾個(gè)方面：

1）人們對(duì)紅色文化的熟悉度不高。2）人們對(duì)紅色文化的熱情度不高。3）人們對(duì)紅色文化的看好度不高。

三、基于上述問題采取的對(duì)策

（一）社會(huì)向?qū)Х矫妫?/p>

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1.加大紅色文化的社會(huì)宣傳力度。唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、寫紅色勵(lì)志格言、辦紅色專題講座??通過(guò)“紅色文化”促進(jìn)改造，最終走出紅色改造新路。2.完善紅色旅游系統(tǒng)。紅色文化的客體一直被局限在革命時(shí)期的那些革命根據(jù)地以及被打傷革命烙印的地方，而主體也大部分局限于擁有你一定財(cái)力或者勢(shì)力的人員身上。這嚴(yán)重阻礙了紅色文化的傳播！因此，加強(qiáng)地方政府的紅色文化宣傳工作，降低紅色景點(diǎn)旅游的門檻，提高紅色旅游的導(dǎo)游服務(wù)等系列工作迫在眉睫！

3.舉辦全民參與的紅色文化活動(dòng)。如當(dāng)前的“紅色大賽”等就是很好的典例。利用媒體的力量，充分調(diào)動(dòng)群眾積極性的創(chuàng)造性，相信這對(duì)于提升紅色文化的熟悉度、熱情度將有很大的幫助。

（二）學(xué)校教育方面：

1.積極開展《毛澤東思想和中國(guó)特色理論體系概論》等思想理論實(shí)踐教學(xué)課程，將加強(qiáng)學(xué)生理論修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐融于一體，提高學(xué)生對(duì)紅色文化的知識(shí)了解和實(shí)踐素養(yǎng)。2.開展關(guān)于“紅歌歌唱比賽”、“紅色文化征文比賽”等學(xué)生社團(tuán)組織活動(dòng)，豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)，也有利于發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛質(zhì)，為培養(yǎng)全多方面人才增磚添瓦。

（三）公民自身方面：

1.積極響應(yīng)國(guó)家倡導(dǎo)紅色文化的號(hào)召，踴躍參加相關(guān)的文化宣傳活動(dòng)，深刻學(xué)習(xí)和紅色文化的深刻內(nèi)涵。

2.從小事做起，從點(diǎn)滴做起，看群書、讀雜志、常交流，做一個(gè)切實(shí)擁護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)紅色文化的實(shí)踐者！

總之，要及時(shí)挽救和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)的紅色文化，離不開國(guó)家、社會(huì)、各組織機(jī)構(gòu)和事業(yè)單位，以及全體中國(guó)公民的大力支持和積極配合。祖國(guó)的美好明天掌握在我們每一個(gè)人的手里！注釋：

參考文獻(xiàn)：

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M] 北京：高等教育出版社，2009-7 [2]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M] 北京：高等教育出版社，2009-7 [3]馬克思主義基本原理概論[M] 北京：高等教育出版社，2009-7 [4]中國(guó)近現(xiàn)代史剛要[M] 北京：高等教育出版社，2009-7

第三篇：關(guān)于客家文化在社會(huì)主義精神文明建 設(shè)中的地位作用及其所面臨的問題的調(diào)查

華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

關(guān)于客家文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)

中的地位作用及其所面臨的問題的調(diào)查

梁家富鄧素云

摘 要：在歷史上客家文化對(duì)中華文化的發(fā)展有重要作用。然而在今天注重物質(zhì)文明發(fā)展的，如何發(fā)展客家文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位作用；如何讓客家文化

更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；如何讓客家文化更好的與物質(zhì)文明和諧發(fā)展等。這一些問

題都需要我們進(jìn)行深思。

關(guān)鍵詞：客家文化；精神文明建設(shè)；和諧發(fā)展

梁家富，男，1990年生，江西贛州人，華東交通大學(xué)經(jīng)管學(xué)院經(jīng)濟(jì)專業(yè)09-1班，電話：1321700118；電子郵件：962661286@qq.com。

鄧素云，女，1990年生，江西贛州人，華東交通大學(xué)經(jīng)管學(xué)院經(jīng)濟(jì)專業(yè)09-1班，電話：***；電子郵件：820645944@qq.com。

一：客家文化的歷史

客家，是中國(guó)漢族的一個(gè)龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多。一千多年來(lái)，他們從中原向外遷徙。足跡遍及大半個(gè)中國(guó)以及海外各地?？图遥侵腥A民族大家庭中重要的一員，具有顯著的特性的漢族民系，是漢民族中一個(gè)地緣性群體。而客家文化是這個(gè)群體在其形成與發(fā)展過(guò)程中，為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來(lái)的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和。它就成了該群體的識(shí)別標(biāo)志及維持該群體生存與發(fā)展的最核心的力量。客家文化是以移民為代表的地域性文化。

客家的分布很廣，其中粵閩贛邊三角地區(qū)是其主要聚集地，在國(guó)外主要以東南亞為主。二：客家文化的主要內(nèi)容及精神

贛南有句話“海水所到之處，就有華僑，有華僑之處就有客家人?！壁M南的客家文化在客家文化中有重要地位。贛南位于江西南部。贛江上游。它“南撫百越，北望中州?！睋?jù)五嶺之要會(huì)，扼贛粵閩湘之要沖，是中原聯(lián)結(jié)閩粵贛邊境的樞紐，是客家人最早的主要聚集地之一，也是客家民系的主要發(fā)祥地之一。

講到客家文化不能不講到客家的方言——客家話。由于客家是漢族的一支民系，因此客家話也自然是漢語(yǔ)的一個(gè)支派，但它又有別于漢民族共同體，是純潔的、活潑的、豐富的一種方言。客家話最大的特點(diǎn)是保留了大量的古音和大量的古詞語(yǔ)，如說(shuō)“吃”為“食”，把“稻”為“禾”。由此可見客家與中原的密切關(guān)系。

贛南客家的文化藝術(shù)也是豐富多彩、別具特色的。聰穎的贛南客家人創(chuàng)造出的興國(guó)山歌、贛南采茶戲等；男女老少喜愛的文化藝術(shù)，用于表達(dá)自己的感慨、情懷和苦衷。其中。全國(guó)人民都熟悉的《十送紅軍》就是根據(jù)贛南采茶戲《送表哥》改編的。此外，還有東河戲、寧都

道情和于都古文等文化藝術(shù)。

除了上述的這些，贛南客家人還創(chuàng)造出豐富多彩的工美藝術(shù)，有剪紙、紙?jiān)?、木雕等。其中，剪紙以五谷豐登、三星高照和八仙過(guò)海最為流行，而紙?jiān)茉斓闹饕旋垷?、?dòng)物、花卉和人物，生動(dòng)有趣、活靈活現(xiàn)。

談到贛南客家文化，還有一樣不能不提到，那就是贛南客家圍屋。贛南客家圍屋與北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的“欄桿式”和云南的“一顆印”合稱為中國(guó)傳統(tǒng)居民的五大建筑。其中最有名的要數(shù)龍南的“方圍屋”。圍屋四周是四角豎立堅(jiān)固的碉堡。墻體由青磚或花崗巖砌成。分布著一排排貓眼似的槍孔和炮洞。大的圍屋有糧倉(cāng)和水井等。有防匪、防盜、防災(zāi)等功能。贛南客家圍屋體現(xiàn)了客家人高超的建筑藝術(shù)。

除了這些，客家還有好多美食。如燙皮等

三：客家文化在精神文明建設(shè)的利弊

客家文化意識(shí)源自我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，既有對(duì)我國(guó)民族文化中優(yōu)秀精華的繼承和發(fā)揚(yáng)，也承受若封建舊文化觀念的沉重負(fù)擔(dān)。跟其它民族，民系的文化意識(shí)一樣，客家文化意識(shí)中有其優(yōu)點(diǎn)，也有其缺陷，有其歷史的進(jìn)步性，也有其一定的局限性。可以認(rèn)為，只有在進(jìn)入近代以后，客家人的文化意識(shí)才真正開始擺脫對(duì)「天命」的屈從，對(duì)「圣賢」的盲目膜拜，逐漸認(rèn)識(shí)到自己在客觀世界中的位置和作用，從而樹立起自信、自強(qiáng)和奮斗的精神，重新調(diào)整、更新和確立了自己的價(jià)值觀念。這樣對(duì)人的理性自覺的升華，是客家文化意識(shí)在歷史上的重大飛躍，具有重大的歷史進(jìn)步意義。

（一）：客家文化意識(shí)的價(jià)值和作用：

1、重名節(jié)，薄功利：客家人有這樣的格言：人帶面目樹帶皮，莫做虧心事，莫貪不義之財(cái)，錢財(cái)如糞土、仁義值千金....2、重孝悌，薄強(qiáng)權(quán)：這跟客家人的歷史處境和社會(huì)地位有密切的關(guān)系。從過(guò)去的逃難經(jīng)歷和近代的外出謀生處境，他們所希望的是要和衷共濟(jì)、平等友愛，對(duì)仗勢(shì)欺人、為富不仁及其它不平等待人的人和事，總是存在若強(qiáng)烈的逆反心理。

3、重文教，薄農(nóng)工：基于各家人的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為讀書才能識(shí)理、明志，才能有出息。尤其到了近代，客家人所在地區(qū)人口膨脹，山多田少，生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們?yōu)榱藬[脫貧困，大量往外地和海外謀生，文化知識(shí)成為他們謀生的主要手段。他們認(rèn)為耕田、做工，只是“賣死力”?？图颐耖g有句口頭禪：“有子不讀書，不如養(yǎng)大豬”。又如客家童謠中唱的：“月光光，秀才郎，騎白馬，過(guò)蓮塘.....”，“蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，無(wú)老婆....”?？图胰诉€在兒歌中也向兒童灌輸這種重文教的價(jià)值觀念。

4、重信義，薄小人：客家人認(rèn)為“無(wú)信非君子，無(wú)義不丈夫?！卑研帕x視為社會(huì)交往中為人處事的基本品德，并把它作為判別朋友或“小人”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。歷史上客家人流落異地謀生，在政治上、經(jīng)濟(jì)上都處于較脆弱的地位，為求生存和立足，他們首先要取信于人，也需要得到朋友以信義相助，把一切損人利己、欺詐二豕騙、陷害二目信棄義等行為都看作是“小人”之舉，并以“親君子、遠(yuǎn)小人”作為座右銘。

（二）：客家文化的負(fù)面影響：

1：客家文化意識(shí)中殘存的封建倫理觀念，仍然是束縛人們理性自覺的精神伽鎖。傳統(tǒng)的「忠孝節(jié)義“仁信禮智”和“三綱五?！钡姆饨ǖ赖聜惱碛^念，雖然有的已經(jīng)淡化，位置也有了調(diào)整，有的內(nèi)涵也已經(jīng)更新。但是，由于歷史的局限，在不同程度上人們?nèi)匀徊蛔杂X地受看

封建道德意識(shí)的支配。比如客家人重節(jié)義，他們十分看重民族氣節(jié)和個(gè)人道德的自律，是應(yīng)肯定的積極的一面。但是其消極方面是:仍然杷封建倫理道德中對(duì)婦女所謂「節(jié)」的「神圣」觀念頑固地承襲下來(lái)。直到今天，仍然是套在人們頭頂上的沉重的精神柳鎖。又比如客家人重仁義，對(duì)所謂「義」的理解是比較泛義的，于公于私于正于邪都可以用“義”來(lái)解析。對(duì)其中殘存的封建道德意識(shí)的消極影響也是不能低估的。

2：客家文化意識(shí)中狹隘的小農(nóng)意識(shí)，是發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的障礙所謂﹁錢財(cái)如糞土，仁義值千金﹂，實(shí)質(zhì)上是一種封建小農(nóng)社會(huì)意識(shí)?！钢孛?jié)、薄功利」也是小農(nóng)意識(shí)價(jià)值觀的一種反映。這種意識(shí)和價(jià)值觀在小農(nóng)社會(huì)中是高尚的，是維護(hù)小農(nóng)社會(huì)的穩(wěn)定所不可缺少的。然而，它在現(xiàn)代社會(huì)中成為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的障礙。在客家人的文化意識(shí)中由于存在「名節(jié)仁義」重于「錢財(cái)」的心理意，對(duì)「仁義」的道德觀念又受看封建傳統(tǒng)觀念的制約，因而形成一種「患得患失」的心理障礙。這是客家人近百年來(lái)在國(guó)內(nèi)和世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在原因。客家的華僑歷來(lái)樂意為建設(shè)家鄉(xiāng)的公益事業(yè):慷慨捐獻(xiàn)，劫很少有為發(fā)展家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)投資辦企業(yè)的，同樣是存在類似的心理障礙。擔(dān)心會(huì)是「賺家鄉(xiāng)的錢，是不義之財(cái)」?？图胰嗽趪?guó)內(nèi)外，生意都做不大，多見的是股份、兄弟、家庭「有限公司?！惯@跟客家文化的意識(shí)中的小農(nóng)意識(shí)和宗親觀念的局限性也不無(wú)關(guān)系。此外，「輕農(nóng)工」的價(jià)值觀念，也是客家地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)長(zhǎng)期落后的一個(gè)重要原因。

四：如何發(fā)展客家文化的作用

文化是旅游的靈魂。文化與旅游的結(jié)緣，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人們生活水平提高和人的全面發(fā)展的必然結(jié)果和自覺選擇。發(fā)展文化旅游，不僅要“以人為本”，而且必須“以文為本”。人文旅游資源是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的核心基礎(chǔ)，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是發(fā)展旅游業(yè)的重中之重。歷史悠久、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的客家文化，是我市最重要的文化特色。客家是漢民族的一支重要民系，根據(jù)有關(guān)資料所述，居住在世界各地的客家人約有一億人之多。由于客家人在中國(guó)歷史上的地位，以及占海外華僑相當(dāng)數(shù)量的客屬同胞，在支持祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)海峽兩岸實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一中，起著愈益重大的作用。我國(guó)大陸改革開放后，與世界各國(guó)的關(guān)系日益密切，政治、經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的交往日益頻繁，引發(fā)了海外客家人回國(guó)回鄉(xiāng)探親、尋根、祭祖的熱潮?？图椅幕蔑@其重要地位和作用，引起海內(nèi)外各界人士的高度關(guān)注。

贛州在發(fā)展客家文化旅游及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)有著得天獨(dú)厚的條件。1：區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，歷史淵源深厚。從自然地理位置看處在“東鄰福建，南毗鄰廣東，區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分突出。從人文地理看，客家人口占全市總?cè)丝?0%。客家與臺(tái)灣、香港，客家文化旅游開發(fā)具備深厚的淵源和基礎(chǔ)。2：客家文化保護(hù)良好，精華得到傳承。作為客家人聚居地，秉承中原遺風(fēng)，文化積淀深厚，民情、民風(fēng)、建筑、語(yǔ)言、飲食等豐富多彩、獨(dú)具特色?？图以捠勤M州的方言，客家飲食特色獨(dú)具，享譽(yù)八方。這些，都是客家文化旅游開發(fā)的重要載體。

3、客家之旅初具規(guī)模，形成一定市場(chǎng)。近年來(lái)，我市充分依托客家資源、祖地資源和自然生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，努力創(chuàng)造條件，夯實(shí)發(fā)展平臺(tái)，開發(fā)“客家之旅”精品線路。

4、旅游發(fā)展思想統(tǒng)一，政策環(huán)境有利?！耙援a(chǎn)業(yè)化理念做大旅游、以品牌提升做強(qiáng)旅游、以合力凝聚突破旅游”和“產(chǎn)業(yè)化、品牌化、項(xiàng)目化、市場(chǎng)化、標(biāo)準(zhǔn)化”的發(fā)展理念。5：依靠旅游產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展客家特產(chǎn)。如：采茶戲產(chǎn)業(yè)、特色食品產(chǎn)業(yè)等。

五：總述

客家民系是優(yōu)秀的中華民族的一份子。在歷史上她曾經(jīng)是一個(gè)有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、歷史責(zé)任感、民族自尊自信心和富有艱苦奮斗、開拓進(jìn)取精神的社會(huì)集群，有充分理由相信，面臨世界進(jìn)步潮流和新的競(jìng)爭(zhēng)，在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，客家人也決不會(huì)落后。

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第四篇：高爾夫球運(yùn)動(dòng)在體育文化建設(shè)中的作用和地位

高爾夫球運(yùn)動(dòng)在體育文化建設(shè)中的作用和地位 摘要

本文運(yùn)用發(fā)展的哲學(xué)原理對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)在體育文化發(fā)展中的地位和作用進(jìn)行歸納總結(jié)，從宏觀的層面來(lái)探討當(dāng)前高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展問題，初步形成高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展力量，并根據(jù)長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)的需要和高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的環(huán)境和條件，以及面臨的挑戰(zhàn)，探討適合高爾夫運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代社會(huì)城市體育文化中發(fā)展的新趨勢(shì)。筆者對(duì)長(zhǎng)沙地區(qū)高爾夫發(fā)展進(jìn)行調(diào)查，并咨詢相關(guān)專家。

高爾夫是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)。高爾夫文化是體育文化的一部分，高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等影響是多方面。由于這些影響都是長(zhǎng)期的，很難有明顯的特征。高爾夫運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了人與人、人與自然的和諧關(guān)系。高爾夫運(yùn)動(dòng)給我們帶來(lái)了西方文化，長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)在文化傳遞中交融前進(jìn)，長(zhǎng)沙體育文化彰顯著地方特色并融入了高爾夫文化，高爾夫運(yùn)動(dòng)給人們提供著現(xiàn)代文明的生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方興未艾。長(zhǎng)沙是紅色旅游景區(qū)省份，建設(shè)高爾夫球場(chǎng)使之產(chǎn)生旅游效應(yīng)，發(fā)展高爾夫旅游大有可為。湖湘文化的發(fā)展影響著長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)。高爾夫運(yùn)動(dòng)在這些文化的影響下逐漸深入開展。高爾夫的下鄉(xiāng)，也就是不同的人以不同的方式參與運(yùn)動(dòng)之中。同時(shí)，通過(guò)媒體的宣傳，利用長(zhǎng)沙的地理優(yōu)勢(shì)和人文景觀，推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)的地域化、城市化、鄉(xiāng)村化、特色化發(fā)展提供了必要性和可能性。體育旅游的發(fā)展，需要城市的交通便捷，同時(shí)有足夠的酒店旅館，作為休閑城市的長(zhǎng)沙具備了這樣基礎(chǔ)條件，為高爾夫旅游的人提供良好的基礎(chǔ)服務(wù)。隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)沙的開展，我們也看到“高舉高打”的高爾夫開端給其普及、深層發(fā)展帶來(lái)了諸多不便。高爾夫行業(yè)要進(jìn)入世界水平，還有很長(zhǎng)的一段路。而高爾夫運(yùn)動(dòng)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，所體現(xiàn)出的不同社會(huì)特征，是受不同歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，反映了不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：高爾夫運(yùn)動(dòng)；體育文化；高爾夫旅游；長(zhǎng)沙；新趨勢(shì)Abstract This paper,with the principle of the philosophy of development,summarizes the role and status of golf in the sports culture.And it explores the current development problem of golf from a macro aspect,which shape the strength of golf development.According to the needs of golf and the golf environment and conditions,as well as challenges in Changsha, this paper explores golf is becoming a new trend in the city sports culture.The writer has done a lot of investigations in Changsha and consultations with relevant experts.Golf has a long history.Golf culture is a part of sports culture;it affects a lot of aspects in politics,economics,culture and morality,as the effects are long-term,it is difficult to get its characteristics.Golf reflects the harmony relationship between people and people,man and nature.Golf gives us the western culture.Changsha golf develops fast during the culture transmission and integrated its local culture into golf culture.Golf provides a modern and civilized way of life.With the development of economics,golf in Changsha will have a great future.Changsha is a old city and it has great history during the revolution,its history attracts a lot of visitors.As a result,constructing a golf course will get tourism effects,and golf will get great development.Golf develops under the affects of Huxing culture.Golf goes to countryside,showing that different people take part in sports with different ways.Meantime,advertising through media and taking advantages with the geography and human landscape,golf becomes necessary and possible wherever in city,countryside or village.Changsha,as a relaxing city,is very convenient with traffic and gets a lot of hotels;all these made the sports tourism possible,as well as great the basic services in golf tourism.With the development of golf in Changsha,we also see the great influence that golf has given us.It’s a long way for golf industry to become world level sports.But in different periods, golf will get different social characteristics.Under the effects of economics,cultures,and technologies development,golf reflects the overall trend of social development in different historical periods.Key words:Golf；Sports culture；Changsha；New tendency

1引言

1.1問題的提出

高爾夫是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)，有專家認(rèn)為任何“揮桿擊物”的運(yùn)動(dòng)均可稱為高爾夫運(yùn)動(dòng)的一個(gè)起源。據(jù)史料記載，高爾夫的“古老”可追溯到公元前二三百年[1]?，F(xiàn)在人們所涉獵的高爾夫運(yùn)動(dòng)是發(fā)端于700多年前的蘇格蘭，圣·安德魯斯（St·Andrews）被人們稱為現(xiàn)代高爾夫的圣地?，F(xiàn)代高爾夫發(fā)展到今天，已經(jīng)成為全世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展的體育比賽項(xiàng)目，同時(shí)，全世界高爾夫球場(chǎng)總數(shù)超過(guò)4萬(wàn)個(gè)，每年還在以不同幅度遞增[1]。

我國(guó)現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以1984年廣東中山溫泉高爾夫俱樂部成立為標(biāo)志。我國(guó)高爾夫球運(yùn)動(dòng)起步較晚，但進(jìn)步很快。在1990年亞運(yùn)會(huì)上獲得男子團(tuán)體和女子團(tuán)體兩個(gè)第四名。而今我國(guó)高爾夫經(jīng)歷了25個(gè)春秋的發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：標(biāo)準(zhǔn)高爾夫球場(chǎng)近400家，尤其2006-2008年，高爾夫球場(chǎng)數(shù)量增幅達(dá)30%；打球人口約50萬(wàn)；高爾夫賽事也在近幾年翻一倍，達(dá)到80起；有世界最大的球場(chǎng)，舉辦過(guò)國(guó)際頂級(jí)高爾夫賽事（匯豐冠軍賽、世界杯等）。以上的這些現(xiàn)象說(shuō)明了高爾夫方興未艾。被稱為高爾夫球王國(guó)的美國(guó)，有20000多塊高爾夫球場(chǎng)，從事高爾夫運(yùn)動(dòng)的人數(shù)約2400萬(wàn)。通過(guò)比較，我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)還只是起步階段。發(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)成為高爾夫界炙手可熱的問題。“任何事物的發(fā)展都有其內(nèi)在原因和推動(dòng)力，繼而成為一種品格和力量影響社會(huì)和人的發(fā)展?！倍?，最能夠引起人們關(guān)注的是民生問題，也就是人們的生活方式。把高爾夫的發(fā)展上升到人們的生活方式上來(lái)，是由高爾夫文化獨(dú)特的魅力引起的。

高爾夫運(yùn)動(dòng)我們聯(lián)系當(dāng)今的生活來(lái)談。文化是社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象的綜合。高爾夫文化是體育文化的一部分，體育文化的定義是這樣的，“在增進(jìn)健康，提高人們生活質(zhì)量的過(guò)程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)的和精神的財(cái)富，包括與之相適應(yīng)的社會(huì)組織及規(guī)范體育活動(dòng)的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達(dá)成體育目標(biāo)的各種改革舉措，以及相應(yīng)的成果[2]?！斌w育文化積極地影響著人們的生活方式。眾所周知的“全民健身計(jì)劃綱要”、“健康第一”的體育思想、“陽(yáng)光體育”等等，都折射出體育文化的思想。體育活動(dòng)及其成果在人類社會(huì)中為人們塑造健壯的體格、堅(jiān)毅的品質(zhì)，進(jìn)一步積極影響人們的生活質(zhì)量。體育文化豐富著文化的內(nèi)容，使人們成為健康的文明人有獨(dú)特的作用。如體育觀念、運(yùn)動(dòng)方式、競(jìng)賽組織與管理等傳承著文化的功能；體育規(guī)則的進(jìn)一步完善，體育項(xiàng)目的變更，更新著人們的觀念，開拓著人們視野，吸收、融合世界先進(jìn)文化，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新?！疤骄矿w育的文化真諦，有必要讓體育回歸于休閑之中，因?yàn)榇藭r(shí)人所從事的體育活動(dòng)，不是現(xiàn)實(shí)生存的手段，是超功利的。人們?cè)诠挠绊懴拢瑫?huì)對(duì)體育的真諦-2-‘異化’‘走樣’。”而高爾夫作為休閑的王牌運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，比較容易融入人們的生活之中[3]。

高爾夫進(jìn)入我國(guó)以來(lái)，我國(guó)的生活觀念也在不斷地變化，由早期的強(qiáng)身健體、到健身健心，再到身、心、自然三位一體。這些都是隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民生活水平的穩(wěn)步提升而得以實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的興旺發(fā)展與繁榮，充分肯定了高爾夫運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)體育項(xiàng)目。透過(guò)我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與繁榮看其本質(zhì)，高爾夫運(yùn)動(dòng)折射出的無(wú)限魅力，是獨(dú)特的、濃厚的。1.2相關(guān)文獻(xiàn)綜述

1.2.1國(guó)內(nèi)外高爾夫研究述評(píng)

國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)高爾夫運(yùn)動(dòng)比較成熟，高爾夫的研究主要集中在對(duì)高爾夫技術(shù)的發(fā)展、高爾夫選手傷病的研究等方面。

1984年現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動(dòng)在我國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展，高爾夫運(yùn)動(dòng)在人們的視野里逐漸由陌生走向熟悉。20世紀(jì)末21世紀(jì)初期，高爾夫運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展，隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)的普及，高爾夫教育的發(fā)展，高爾夫俱樂部在全國(guó)各地建立。各界學(xué)者對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)展開獨(dú)立的研究。高爾夫運(yùn)動(dòng)是舶來(lái)品，人們開始從高爾夫一些現(xiàn)象來(lái)論及高爾夫。隨著改革開放的深入，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高爾夫發(fā)展蒸蒸日上，對(duì)高爾夫的研究也逐漸多元化，從研究的內(nèi)容看，主要涉及如下幾個(gè)方面：

第一，基礎(chǔ)研究，主要包括高爾夫運(yùn)動(dòng)歷史探究、高爾夫認(rèn)識(shí)的利弊之研究，此類研究主要因?yàn)楦郀柗蛟诎l(fā)展初期出現(xiàn)的一些弊端成為人們討論和研究的熱點(diǎn)。其中以盧元鎮(zhèn)、曹雅琴、吳亞初的研究最具有代表性。

第二，應(yīng)用研究，主要包括球場(chǎng)的數(shù)量、打球人口、居民消費(fèi)和高爾夫教育等等。此類研究多集合現(xiàn)狀調(diào)查和對(duì)策研究，為高爾夫球場(chǎng)建造提供了大量的參考依據(jù)。這類研究大多屬于區(qū)域發(fā)展研究。如袁吉、于清、邢仁財(cái)、俞同等對(duì)吉林高爾夫場(chǎng)地的研究；劉冀翎對(duì)云南高爾夫的探討；張娜對(duì)北京高爾夫球場(chǎng)與房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究；梁健對(duì)廣州及周邊地區(qū)高爾夫發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查等都是對(duì)高爾夫球場(chǎng)的用地和球場(chǎng)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究。由于我國(guó)高爾夫起步比較晚，發(fā)展的不平衡，我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)整體研究比較欠缺。

第三，發(fā)展性研究，主要包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究、俱樂部發(fā)展研究、和高爾夫旅游發(fā)展研究等。此類研究將高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為因素或參考系統(tǒng)，有一定的深度和廣度，對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展作用較大。劉惠英、鮑洪杰、吳克祥、肖亞紅等對(duì)高爾夫產(chǎn)業(yè)研究很有代表性；杜向陽(yáng)、童建紅等對(duì)高爾夫俱樂部研究很有代表性；郁小平、陳才發(fā)、王飛加、付冰、劉德云等對(duì)高爾夫旅游的研究很有代表性。

第四，高爾夫文化研究，主要包括高爾夫文化的內(nèi)涵和特征。吳亞初、郁小平、楊曉生、程道品等對(duì)高爾夫文化進(jìn)行了定義和相關(guān)研究很有代表性。1.2.2對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)研究（1）高爾夫的歷史

曹雅琴在論高爾夫的起源與發(fā)展中提出高爾夫球這項(xiàng)吸引了成千上萬(wàn)愛好者的現(xiàn)代西方體育活動(dòng)，與古代中國(guó)文明大地上盛行了千余年的捶丸運(yùn)動(dòng)有著密切的淵源關(guān)系?，F(xiàn)代高爾夫球運(yùn)動(dòng)誕生于蘇格蘭的圣·安德魯斯[3]。在發(fā)展過(guò)程中，它吸收了從中國(guó)傳來(lái)的捶丸運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)后逐漸演變成了現(xiàn)代的高爾夫球運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代高爾夫球運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)后，便逐漸地從蘇格蘭開始流行于世[4]。17世紀(jì)高爾夫球運(yùn)動(dòng)被歐洲人帶到了美洲，19世紀(jì)20年代，傳到了亞洲，最后又傳到非洲，并成了權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征。從1457年至今，高爾夫球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從蘇格蘭風(fēng)靡到各個(gè)大陸，并發(fā)展成為當(dāng)今人們所熟悉和喜愛的體育休閑運(yùn)動(dòng)。其歷時(shí)500多年而不衰的生命力不僅在于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是男女老幼皆宜的“紳士淑女”運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，也在于高爾夫球同拳擊和網(wǎng)球一樣，是當(dāng)代體育個(gè)人比賽中獎(jiǎng)金數(shù)額很高的項(xiàng)目之一。而從競(jìng)技體育角度來(lái)看，高爾夫球已成為足球、網(wǎng)球之后公認(rèn)的世界第三大運(yùn)動(dòng)，這可以從比賽在全球的普及面、獎(jiǎng)金額度、高爾夫球用品工業(yè)及市場(chǎng)的規(guī)模、電視轉(zhuǎn)播的影響等多方面得到證明[4]。（2）對(duì)高爾夫的認(rèn)識(shí)

在《功過(guò)高爾夫》中提出作為一項(xiàng)時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)，高爾夫一進(jìn)入中國(guó)就引起了爭(zhēng)議。有人說(shuō)這是一項(xiàng)高雅的運(yùn)動(dòng)，也有人說(shuō)這是“綠色鴉片”；有人說(shuō)這是非常好的社交工具，也有人說(shuō)這是腐敗的重災(zāi)區(qū)；有人說(shuō)高爾夫解決了大量就業(yè)問題.也有人說(shuō)高爾夫占用大量耕地；有人說(shuō)高爾夫的環(huán)境太優(yōu)美了，也有人說(shuō)高爾夫?qū)Νh(huán)境的污染太嚴(yán)重了[5]。盧元鎮(zhèn)在謹(jǐn)慎的迂回——中國(guó)發(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)之路中提出高爾夫在我國(guó)發(fā)展的曲折性，高爾夫在我國(guó)的發(fā)展要用“軟著陸”的方式[6]。1.2.3高爾夫運(yùn)動(dòng)的應(yīng)用研究

崔英淑在我國(guó)高爾夫球場(chǎng)環(huán)境保護(hù)與土地政策研究中提出，在高爾夫球場(chǎng)環(huán)境保護(hù)政策方面，要把環(huán)境影響評(píng)價(jià)作為球場(chǎng)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中污染防治的重要手段，健全針對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、水資源使用、農(nóng)藥化肥合理使用及定期監(jiān)測(cè)等相關(guān)政策[7]。在高爾夫球場(chǎng)十地利用政策方面，要加快推進(jìn)我國(guó)土地分等定級(jí)的工作，制定針對(duì)高爾夫球場(chǎng)建設(shè)的配套政策法規(guī)，健全土地利用的相關(guān)法規(guī)[8]。袁吉、于清、邢仁財(cái)、俞同等在吉林省高爾夫球場(chǎng)地問題的研究中提出高爾夫球場(chǎng)的選址比較遠(yuǎn)離市區(qū)，配套設(shè)施難以到位，球場(chǎng)數(shù)量還沒有達(dá)到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的水平?！妒锥冀?jīng)濟(jì)雜志》里面披露北京市高爾夫球場(chǎng)建設(shè)基本情況：北京市高爾夫球場(chǎng)土地使用手續(xù)不規(guī)范，土地使用審批手續(xù)待規(guī)范，高爾夫管理過(guò)于嚴(yán)格，球場(chǎng)結(jié)構(gòu)不合理大部分球場(chǎng)只能用于普通消費(fèi)而不能舉辦大型賽事[9]。張吉慧在華中地區(qū)高爾夫俱樂部場(chǎng)地現(xiàn)狀的調(diào)查與分析提出，華中地區(qū)高爾夫俱-4-樂部數(shù)量大幅增加，俱樂部場(chǎng)地用地比例小附屬設(shè)施和地產(chǎn)用地比例偏高，俱樂部球場(chǎng)利用率低，項(xiàng)目審批混亂越權(quán)批地違規(guī)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重[10]。侯斌、羅艦、殷劍俠等在我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地現(xiàn)狀及發(fā)展規(guī)模研究中提出，在我國(guó)各個(gè)地區(qū)修建一定規(guī)模的與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展相和諧的標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，這符合我國(guó)的國(guó)情；我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的投入資金來(lái)源主要為單位自籌，為我國(guó)政府建設(shè)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)減輕了財(cái)政負(fù)擔(dān)，有利于高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，活躍了我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)在我國(guó)地域之間發(fā)展不平衡，場(chǎng)地主要集中在我國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的廣東省、北京市、江蘇省、上海市、海南省、遼寧省。地域偏遠(yuǎn)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的黑龍江、青海、山西、西藏沒有標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)主要隸屬于縣一級(jí)，隸屬于省和中央一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)比較少；我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)主要隸屬于其他系統(tǒng)，而不是常規(guī)的體育場(chǎng)地屬于體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)；我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)高爾夫運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)成分中，主要以港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)、外商經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)成分為主。這些外資的引進(jìn)符合我國(guó)的政策方針，促進(jìn)了我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[11]。郁小平、夏洪勝在高爾夫球俱樂部對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的促進(jìn)作用探討中提出，中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)新思路，即要考慮到對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)，堅(jiān)決改變過(guò)去以犧牲環(huán)境為代價(jià)的城鎮(zhèn)化建設(shè)方式。要以城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展為前提，在這一前提下，所有的積極因素都應(yīng)該調(diào)動(dòng)起來(lái)，以加快城鎮(zhèn)化建設(shè)[12]。我國(guó)高爾夫球俱樂部與城鎮(zhèn)化建設(shè)的互利和雙贏：我國(guó)的高爾夫球俱樂部在發(fā)展中遇到了一些實(shí)際問題，主要是土地資源不足的問題。新的城鎮(zhèn)化建設(shè)要堅(jiān)決杜絕以犧牲農(nóng)民利益和生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的方針政策。高爾夫俱樂部開發(fā)利用廢棄地、荒地、山坡地等經(jīng)驗(yàn)，將土地“變廢為寶”，這樣不僅有利于解決高爾夫球俱樂部用地問題，也有利于改善和優(yōu)化城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)，有利于人與自然的和諧發(fā)展，是一項(xiàng)可實(shí)現(xiàn)雙贏的城鎮(zhèn)化模式。高爾夫球俱樂部對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的促進(jìn)作用主要有改善城鎮(zhèn)投資環(huán)境，增強(qiáng)招商引資能力、帶動(dòng)房地產(chǎn)開發(fā)以加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程、拉動(dòng)的三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、解決農(nóng)村就業(yè)，增加城鎮(zhèn)人口的流動(dòng)和規(guī)模、生態(tài)建設(shè)與文明提升等。林影在高爾夫與品牌中提出，建立高爾夫品牌，高明的方法是理解與終端產(chǎn)品相關(guān)的生產(chǎn)體系的過(guò)程和各個(gè)因素，設(shè)計(jì)可靠的生產(chǎn)體系，以保證始終如一的生產(chǎn)無(wú)缺陷的產(chǎn)品，當(dāng)然，只有生產(chǎn)體系具有足夠的可靠性和檢驗(yàn)性，才能使企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的可靠性有相當(dāng)高的信心，并且僅需檢驗(yàn)有限的部分終端產(chǎn)品。在今天迅速變化環(huán)境下，顧客的偏好完全不同，在提供傳統(tǒng)意義上有高質(zhì)量及無(wú)缺陷的產(chǎn)品也是沒有意義的[13]。吳克祥、張弛在中國(guó)高爾夫高等教育的基礎(chǔ)建設(shè)與實(shí)踐中提出高爾夫教育基礎(chǔ)設(shè)施（師資隊(duì)伍、教材建設(shè)、科學(xué)研究等）和實(shí)踐（與企業(yè)結(jié)合、職業(yè)教育、國(guó)際化與本土化等）方面要有機(jī)結(jié)合，從而培養(yǎng)高爾夫的高端人才[14]。聶曉民、鐘承宇在高爾夫休閑模式的思考中提出，我國(guó)高爾夫起步階段，打球人口少，球場(chǎng)數(shù)量相對(duì)較少，要充分發(fā)揮高爾夫練習(xí)場(chǎng)的作用，發(fā)展高爾夫旅游[15]。-5-丘萍、張鵬、程道品、崔巖等高爾夫休閑層次特征的理論探討提出了高爾夫休閑的概念：高爾夫休閑是指人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間內(nèi)自主選擇高爾夫運(yùn)動(dòng),并可從中得到身心愉悅和精神滿足、最終有益于自我的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。并提出了高爾夫休閑的層次有鍛煉需求、心理需求和精力恢復(fù)三方面，三方面辯證統(tǒng)一。并通過(guò)個(gè)案分析，討論了桂林高爾夫休閑人群特征，建立高爾夫休閑模型，提出高爾夫休閑的發(fā)展，必須根據(jù)具體的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行定位和分析[16]。1.2.4高爾夫的發(fā)展研究

劉惠英中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景透析提出高爾夫產(chǎn)業(yè)主要有球場(chǎng)建造業(yè)、高爾夫用品制造業(yè)（高爾球桿球具業(yè)、高爾夫服裝服飾業(yè)、高爾夫球場(chǎng)設(shè)施設(shè)備業(yè)）、高爾夫球場(chǎng)運(yùn)營(yíng)業(yè)、高爾夫賽事業(yè)等4個(gè)方面說(shuō)明中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)極有生命力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，高爾夫產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)各行業(yè)都蘊(yùn)含巨大商業(yè)價(jià)值，充滿機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。目前，中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于起步階段，擁有十三億人口的中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)空間和發(fā)展?jié)摿Χ际蔷薮蟮摹Ｌ貏e是高爾夫用品制造業(yè)中的球場(chǎng)設(shè)施設(shè)備業(yè)，發(fā)展前景廣闊，中國(guó)不僅已經(jīng)占據(jù)這一市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，而且具備持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)潛力；在球場(chǎng)植草配置領(lǐng)域，市場(chǎng)需求很大，隨著中國(guó)對(duì)高爾夫?qū)Ｓ貌莘N的深入研究，本土草種將逐步替代進(jìn)口草種；在高爾夫賽事業(yè)，賽事市場(chǎng)蘊(yùn)藏巨大商機(jī)，管理水平正在向世界優(yōu)秀體育賽事管理集團(tuán)靠攏，正以積極的姿態(tài)推動(dòng)中國(guó)高爾夫賽事業(yè)的快速發(fā)展?？梢灶A(yù)見，隨著我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的普及和發(fā)展，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景將更為廣闊[17]。張娜在北京高爾夫球場(chǎng)與房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中提出，我國(guó)高爾夫形成了幾個(gè)客觀存在的顯著特征：高爾夫貴族化，公眾球場(chǎng)偏少，球場(chǎng)消費(fèi)價(jià)格偏高；球場(chǎng)用地審批及建設(shè)程序不規(guī)范，占地面積大，資源相對(duì)浪費(fèi)；高爾夫發(fā)展初期市場(chǎng)壟斷，導(dǎo)致對(duì)高爾夫內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的誤區(qū)[18]。

在高爾夫產(chǎn)業(yè)的社會(huì)發(fā)展與相關(guān)社會(huì)行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互聯(lián)系中，高爾夫產(chǎn)業(yè)其自身的文化優(yōu)勢(shì)和作為現(xiàn)代休閑文化的主體產(chǎn)業(yè)，形成了文化向心力強(qiáng)，市場(chǎng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)突出的行業(yè)特點(diǎn)。為相關(guān)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)杠桿作用，使得相同社會(huì)領(lǐng)域中的不同產(chǎn)業(yè)形式，亦利用高爾夫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展平臺(tái)，增強(qiáng)了行業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。所以，高爾夫產(chǎn)業(yè)的社會(huì)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)邊緣市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)，對(duì)社會(huì)不同領(lǐng)域的行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)包容性和互補(bǔ)互動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征。高爾夫競(jìng)賽市場(chǎng)所體現(xiàn)的以職業(yè)高爾夫賽事為核心的市場(chǎng)發(fā)展，是一個(gè)社會(huì)影響大、文化向心力強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展迅速、經(jīng)濟(jì)功能附加值高的產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。風(fēng)靡世界的職業(yè)高爾夫比賽，不僅是高爾夫運(yùn)動(dòng)職業(yè)球員的競(jìng)技場(chǎng)，更是撬動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)杠桿。當(dāng)代高爾夫運(yùn)動(dòng)被人們稱之為第三大球類運(yùn)動(dòng)。其巨大的社會(huì)影響力和社會(huì)關(guān)注程度，為職業(yè)比賽的市場(chǎng)運(yùn)作與發(fā)展?fàn)I造了極好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。

世界知名的大牌高爾夫球星可以在競(jìng)技比賽中產(chǎn)生強(qiáng)大的明星效應(yīng)，從而刺激經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、帶動(dòng)體育文化的傳播、促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交流。在現(xiàn)代旅游業(yè)社會(huì)發(fā)展的影響和帶動(dòng)下，人們?cè)诟郀柗蛳M(fèi)行為、消費(fèi)價(jià)值取向等方面，有了新的認(rèn)識(shí)和更多的消費(fèi)選擇，這是高爾夫運(yùn)動(dòng)社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果。高爾夫旅游市場(chǎng)，是一個(gè)以服務(wù)為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式。陳才發(fā)我國(guó)高爾夫旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析最大限度開發(fā)市場(chǎng)潛力，滿足人們的健康休閑消費(fèi)需求；以高爾夫旅游產(chǎn)業(yè)為切合點(diǎn)，實(shí)行體育部門與文化、市政等部門共同辦體育產(chǎn)業(yè)的原則，使包括高爾夫球運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)在21世紀(jì)初期有長(zhǎng)足的發(fā)展。發(fā)展高爾夫旅游從政府的宏觀調(diào)控、教育的人才培養(yǎng)、市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)投入等方面入手[19]。王飛加、陳恩玉我國(guó)高爾夫旅游市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀的研究提出了高爾夫旅游的概念：高爾夫旅游(GolfTourism):旅游者以高爾夫球運(yùn)動(dòng)為旅游吸引而離開常住地到異地，在旅游中從事各種身體鍛煉、休閑度假、娛樂、體育文化交流等活動(dòng)，一般指有高爾夫球俱樂部的球會(huì)或酒店等，去休閑度假，在停留時(shí)間內(nèi)不以盈利為目的，不會(huì)在旅游地定居而引起的一切社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)象的總和。高爾夫旅游的特征：高爾夫旅游是高爾夫球運(yùn)動(dòng)與休閑度假旅游的有機(jī)結(jié)合，度假旅游、打高爾夫已經(jīng)成為全球流行的時(shí)尚，許多人度假旅游的目的就是打高爾夫；高爾夫旅游也屬于健康旅游的概念[20]。郁小平、夏洪勝我國(guó)高爾夫旅游的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力分析我國(guó)的高爾夫旅游總體上在亞洲地區(qū)具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，若將自然條件、人力資源、國(guó)內(nèi)消費(fèi)等與高爾夫俱樂部的運(yùn)營(yíng)和高爾夫旅游等有效結(jié)合起來(lái)，將更有利于我國(guó)高爾夫旅游業(yè)的發(fā)展，有利于促進(jìn)國(guó)際交流，有利于我國(guó)高爾夫球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)作用、文化功能和社會(huì)影響的進(jìn)一步發(fā)揮[21]。1.2.5高爾夫文化研究

高爾夫文化是高爾夫運(yùn)動(dòng)的靈魂，是高爾夫運(yùn)動(dòng)真正的魅力所在.高爾夫文化是一種提倡道德、激勵(lì)的，時(shí)尚的、健康的，有利于塑造良好社會(huì)風(fēng)氣的文化。高爾夫文化對(duì)選手道德和禮儀具有規(guī)范性，主張團(tuán)結(jié)友愛，為他人著想.它提倡健康和高品質(zhì)的生活，注重參與者身心的愉悅和精神上的享受；它是一種社交文化，讓參與者通過(guò)平等、誠(chéng)信、高雅的方式交流；它鼓勵(lì)人勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，用公平的方式競(jìng)爭(zhēng)。他認(rèn)為這充分體現(xiàn)了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵：人文精神、實(shí)事求是、尊重和承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、誠(chéng)實(shí)、公正。

楊曉生在《論高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵》中提出高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：是一種生活文化、是一種休閑文化、是一種大眾文化和社交文化。高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵給予了我們啟示：它是一項(xiàng)富含哲理的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，蘊(yùn)涵著很高的價(jià)值，因而具有很強(qiáng)的生命力，這也是它風(fēng)靡全球的重要原因之一。也決定了它是一項(xiàng)極具推廣價(jià)值的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)該項(xiàng)目的開發(fā)，要從社會(huì)、文化的角度著手，不要把它僅僅作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)看待，要正確引導(dǎo)人們對(duì)高爾夫深層文化的理解和認(rèn)識(shí)，防止對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的片面理解，以致使其偏離正確的發(fā)展方向[22]。

郁小平、夏洪勝在高爾夫球文化與中國(guó)社會(huì)文化比較中寫到高爾夫球文化特征的四個(gè)方面：在長(zhǎng)期的打球中不斷追求良好心態(tài)、修身養(yǎng)性、磨煉定力；講求誠(chéng)信、自我約束，高爾夫球運(yùn)動(dòng)可以潛移默化的影響球員，進(jìn)行自我約束，誠(chéng)信待人待已；注-7-重禮儀、培養(yǎng)風(fēng)度，高爾夫球禮儀對(duì)球員的著裝、球場(chǎng)上的舉止、言語(yǔ)都起到規(guī)范作用；公平競(jìng)爭(zhēng)、平等交流，高爾夫球運(yùn)動(dòng)有一套特有的球員成績(jī)記錄制度，即差點(diǎn)系統(tǒng)，它能夠使不同水平的人在公平的情況下同場(chǎng)打球，使得所有參賽者有著相同的機(jī)會(huì)[23]。程道品在高爾夫休閑文化探析中提出狹義高爾夫文化內(nèi)涵，高爾夫休閑文化看至少包括以下三個(gè)方面：是一種競(jìng)技文化，反映著人與自身的關(guān)系，體驗(yàn)突破自然力量束縛所帶來(lái)的自身愉悅感。高爾夫運(yùn)動(dòng)文化主要集中體現(xiàn)挑戰(zhàn)文化，即在每一次勝利就是一種超越和征服，得到滿意的桿數(shù)，球技和成績(jī)提高后刺激著高爾夫球手去挑戰(zhàn)更高的目標(biāo)，而存在的問題又成為下一次挑戰(zhàn)的動(dòng)力；是一種社交文化。高爾夫是一項(xiàng)廣泛用于社交活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，它適用于上至高層領(lǐng)導(dǎo)，下至一般百姓；歷史傳承下來(lái)的精神文明的結(jié)晶。14世紀(jì)高爾夫運(yùn)動(dòng)最初起源于蘇格蘭牧羊人的擊球運(yùn)動(dòng)，最初的100年里高爾夫文化主要以游戲娛樂為主要特征，特別流行于鄉(xiāng)間。由于受紳士文化教育的影響，在任何時(shí)候都時(shí)刻銘記自己的紳士風(fēng)度，使得高爾夫運(yùn)動(dòng)中滲透了紳士文化的精神[24]。

吳亞初試析高爾夫文化的歷史演變與社會(huì)發(fā)展特征提出高爾夫是一項(xiàng)集西方傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的多種表現(xiàn)形式為一體的古老的體育運(yùn)動(dòng)。從文化的結(jié)構(gòu)出發(fā)定義的高爾夫文化，是指以高爾夫運(yùn)動(dòng)為核心，反映高爾夫運(yùn)動(dòng)的基本方法、行為特征，以及以高爾夫運(yùn)動(dòng)為載體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相關(guān)社會(huì)實(shí)踐的綜合。高爾夫運(yùn)動(dòng)在幾百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，受到了不同歷史時(shí)期的社會(huì)人文特征、行為表現(xiàn)、價(jià)值取向，以及社會(huì)個(gè)體的個(gè)性特征的心理發(fā)展需求等多方面的影響，使其成為現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中一種特殊的文化現(xiàn)象[25]。

當(dāng)代高爾夫文化社會(huì)發(fā)展的基本特征：高爾夫文化，是指以高爾夫運(yùn)動(dòng)為核心，反映高爾夫運(yùn)動(dòng)的基本方法，行為特征，以及以高爾夫運(yùn)動(dòng)為載體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相關(guān)社會(huì)實(shí)踐的總和。其基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：高爾夫運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)總體發(fā)展的組成部分，具有體育文化發(fā)展的基本特征；高爾夫仍然是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為手段，在其規(guī)則的指導(dǎo)下，通過(guò)相應(yīng)的比賽方法，以表現(xiàn)參與者的競(jìng)技能力和競(jìng)技水平的體育運(yùn)動(dòng)。因此，高爾夫作為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展的組成部分，具有體育文化社會(huì)發(fā)展的基本特征。高爾夫運(yùn)動(dòng)具有競(jìng)技文化與休閑文化雙重性發(fā)展的特征。高爾夫作為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的組成部分，其本身的發(fā)展不僅具有一般競(jìng)技體育的基本特征，同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，以及人們對(duì)以休閑為主體的健康娛樂、戶外消遣活動(dòng)的心理訴求，高爾夫運(yùn)動(dòng)的基本方式以及戶外運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)，已成為被社會(huì)日益所推崇的體育休閑運(yùn)動(dòng)文化的重要手段。高爾夫運(yùn)動(dòng)具有歷史文化的傳承性和現(xiàn)代文化發(fā)展的播遷性的特征。高爾夫運(yùn)動(dòng)最初作為一種趣味游戲，其本身并沒有太多的文化內(nèi)涵，而是這項(xiàng)游戲在社會(huì)傳播過(guò)程中，受到了中世紀(jì)歐洲社會(huì)文化發(fā)展的影響，使其逐漸成為反映中世紀(jì)歐洲社會(huì)發(fā)展特征，人文特征，社會(huì)個(gè)體的情感動(dòng)機(jī)以及社會(huì)行為規(guī)范等種種社會(huì)文化現(xiàn)象的文化載體。高爾夫運(yùn)動(dòng)所特有的文化品質(zhì)不僅被很好的傳承下來(lái)，而且其渾厚的文化底蘊(yùn)也已滲透乃至影響到了社會(huì)發(fā)展的其它領(lǐng)域，并且與社會(huì)其它領(lǐng)域中的文化現(xiàn)象形成了有機(jī)的結(jié)合，促進(jìn)了社會(huì)文化的多元化發(fā)-8-展。高爾夫運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)業(yè)形式，具有很強(qiáng)有力的文化向心力和經(jīng)濟(jì)包容性的特征。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為以文化為載體的社會(huì)實(shí)踐，提供了廣闊的社會(huì)發(fā)展商機(jī)。高爾夫運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以高爾夫球場(chǎng)的設(shè)計(jì)建設(shè)與開發(fā)為主體，包容了諸如房地產(chǎn)建設(shè)、旅游、酒店服務(wù)、娛樂休閑等社會(huì)其它經(jīng)濟(jì)形式，并逐漸形成了生產(chǎn)制作市場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)市場(chǎng)齊頭并進(jìn)日趨完善與壯大的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成了多元組合、綜合開發(fā)、互補(bǔ)互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條[25]。高爾夫文化的表現(xiàn)形式：高爾夫文化從表現(xiàn)形式上看主要反映在紳士文化、球童文化和高爾夫服飾文化三個(gè)方面。

高爾夫文化的特征：高爾夫休閑追求運(yùn)動(dòng)與自然的充分融合；高爾夫休閑追求修身養(yǎng)性、練神和練形的統(tǒng)一。包括意識(shí)、心理活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)思維主張以動(dòng)養(yǎng)形，以靜養(yǎng)神，形神共養(yǎng)。高爾夫休閑中在散步健身中得到感觀享受、在運(yùn)動(dòng)中涵養(yǎng)大腦，以心性和謀略來(lái)設(shè)計(jì)打球路線。由于沒有裁判而且基于休閑游戲的性質(zhì)，通常無(wú)法監(jiān)視打球者是否犯規(guī)，能否公平競(jìng)爭(zhēng)完全依靠高爾夫休閑者依靠高度的自制力進(jìn)行自我約束，球品如人品，誠(chéng)信與風(fēng)度涵養(yǎng)在球場(chǎng)上都得到體現(xiàn)和培養(yǎng)；濃郁的地方文化特色。因球場(chǎng)所處的地區(qū)不同，結(jié)合了其他地域特征及文化特征。建筑文化是地方特色的集中表現(xiàn)[ 25]。

《為高爾夫正名》的訪談錄一文中寫到：搞好高爾夫關(guān)鍵是要處理好三大關(guān)系：一是利用土地與占用耕地的關(guān)系。即明確高爾夫球場(chǎng)可以利用什么樣的土地；二是體育性質(zhì)與娛樂性質(zhì)的關(guān)系。即明確高爾夫是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并按該性質(zhì)的有關(guān)規(guī)定納稅，調(diào)整歧視性的政策，使高爾夫產(chǎn)業(yè)能夠健康發(fā)展；三是全面禁止與適度發(fā)展的關(guān)系。高爾夫球場(chǎng)的建設(shè)應(yīng)與各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，因地制宜，規(guī)范運(yùn)作，適度建設(shè)發(fā)展。只有這樣，才能搞好中國(guó)的高爾夫[26]。

吳克祥在略論高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化支持中指出，高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵，高爾夫文化是以高爾夫運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，在500年的實(shí)踐、發(fā)展中的歷史積淀。從高爾夫起源、傳說(shuō)，到高爾夫名人事跡；從高爾夫球具的演變到高爾夫賽事發(fā)展；從高爾夫職業(yè)球手到社會(huì)名流各層的愛好者；從高爾夫不成文的禮儀到球場(chǎng)綜合性成文的規(guī)則，所有這些都構(gòu)成高爾夫文化的內(nèi)容。高爾夫文化具體可分為三個(gè)層次：第一層次是高爾夫的物質(zhì)文化，包括高爾夫運(yùn)動(dòng)、球場(chǎng)、會(huì)所、球具及高爾夫服飾、用品等；第二層次是高爾夫的規(guī)則文化，高爾夫成文或不成文的規(guī)則體現(xiàn)了高爾夫運(yùn)動(dòng)的整體價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和。規(guī)則文化是球場(chǎng)管理和服務(wù)的基礎(chǔ)，約束了每一個(gè)參與者的行為。高爾夫規(guī)則的最基本出發(fā)點(diǎn)：一是參賽者必須在公平的原則下進(jìn)行比賽。二是在比賽過(guò)程中，要客觀地處理對(duì)自己有利的狀況。高爾夫規(guī)則設(shè)置合理的行為規(guī)范，成為影響每一個(gè)參與者的基本行為準(zhǔn)則，并潛移默化的影響和約束人們的行為。高爾夫規(guī)則以特有的語(yǔ)言，規(guī)范了球場(chǎng)秩序，以平等和兼容性為所有參與者創(chuàng)造了具有同等效力的公平環(huán)境。高爾夫運(yùn)動(dòng)能夠被不同文化背景和不同地域的人們接受，其核心是高爾夫規(guī)則所蘊(yùn)含的公平、公正、公開等平等意識(shí)；第三層次是高爾夫的精神文化，“禮儀、自律、誠(chéng)信、公平、友誼”是高爾夫參與者的價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)范，是高爾夫文化最本質(zhì)的東西。高爾夫精神賦予了高爾夫運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)涵，并激發(fā)了人們參與的欲望和自身體驗(yàn)的感覺聯(lián)想。高爾夫文化以精神文化為核心，以物質(zhì)和制度這兩個(gè)層面的文化作配合，與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)需求的變化相適應(yīng)。高爾夫文化與我們傳統(tǒng)儒家的注重禮儀、講求誠(chéng)信的文化有著相同的價(jià)值理念，對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用和影響力[27]。

1.2.6城市體育文化建設(shè)研究綜述

中共十七大的召開，為城市的發(fā)展提供了可能。城市是一種文明，也是一種特定的繁榮。現(xiàn)代體育與城市發(fā)展有著不解之緣，城市的發(fā)展使體育得到更好、更快的傳播與發(fā)展，體育已經(jīng)成為城市文化中很重要的一部分。體育作為一種文化現(xiàn)象，在接受城市文化影響的同時(shí)也對(duì)城市文化建設(shè)產(chǎn)生重要作用。在現(xiàn)代城市建設(shè)過(guò)程中，體育正發(fā)揮著重要的作用。

喻丙梅在體育對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代城市文化建設(shè)的思考中寫到，城市文化的特點(diǎn)有開放性、多元性、地域性和輻射性等。體育在城市文化建設(shè)中的作用是相互的，城市文化在影響體育發(fā)展的同時(shí)，同樣受體育的影響，體育在城市文化建設(shè)中的作用首先是對(duì)體育建筑文化的繁榮，其次是促進(jìn)城市居民文明程度的提高，再次是提供現(xiàn)代化的居民生活方式。在塑造現(xiàn)代城市體育文化時(shí)，城市體育文化不僅可以繼承傳統(tǒng)文化，而且能夠滿足城市居民的生活需要，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步?，F(xiàn)代城市文化的發(fā)展必須使硬件（場(chǎng)地、器材等）和軟件（人、組織、資源開發(fā)等）協(xié)調(diào)發(fā)展，借助高等學(xué)校和體育賽事推動(dòng)城市體育文化的發(fā)展，同時(shí)挖掘城市的歷史文化資源[28]。

盧佩霞在論現(xiàn)代城市文化中的體育文化建設(shè)中提出，體育文化能夠使城市具有文化吸引力：在城市進(jìn)行的體育比賽，城市提供的場(chǎng)地、人才及賽事組織等，對(duì)提高城市形象有著很大的作用。體育文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市繁榮文化的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)今世界，發(fā)展各種類型的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市發(fā)展的趨勢(shì)。目前，體育文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為城市增長(zhǎng)最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)之一；體育文化產(chǎn)業(yè)是少有的不容易受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的產(chǎn)業(yè)之一；作為新興的第三產(chǎn)業(yè)，體育文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)還可以擴(kuò)大內(nèi)需、增加城市的就業(yè)機(jī)會(huì)。城市文化作為城市的一個(gè)精神亮點(diǎn)，是城市生存的基礎(chǔ)和城市人生存的精神支柱。體育文化強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志性的內(nèi)在價(jià)值，使城市充滿朝氣，使其具有獨(dú)特性，這就是城市的文化價(jià)值所在。當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行著社會(huì)主義改革開放的宏偉事業(yè)，經(jīng)濟(jì)體制的改革與社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，正引發(fā)著思想意識(shí)與文化精神的深刻變革，這種變革是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)趨向的新的社會(huì)主義體制的有機(jī)組成部分。因此，通過(guò)不斷加強(qiáng)城市體育文化的建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[29]。劉偉、袁鐸鋒、李慶在論現(xiàn)代城市文化中的體育文化寫到城市文化是人類文明社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在城區(qū)的集中體現(xiàn)以及城市所擁有的獨(dú)特的精神、物質(zhì)和情感。而體育文化就是指人們?cè)趶氖麦w育、鑒賞體育活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和；或者說(shuō)是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。城市的現(xiàn)代化除物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，另外也表現(xiàn)在它的高度開放性，信息靈通性，文化構(gòu)成的異屬性。體育文化既具民族性，又具大眾性。大眾性很多時(shí)候是一種泊來(lái)品的結(jié)果。-10-開放性是城市文化吸納外部和擴(kuò)散自身的窗口，是泊來(lái)品的主要通道，給人們的生活開辟觀念變更，意識(shí)更新的渠道，信息靈通性，文化構(gòu)成的異屬性決定出人們文化生活的社會(huì)性，城市文化這些現(xiàn)代特性，帶給城市居民的影響是生活觀念新潮化、文化氛圍時(shí)尚化。現(xiàn)代市民們逐漸摒棄著工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的所謂“文明”（即在非工作的時(shí)間里以靜息為主的休息方式）。體育文化對(duì)城市文化的意義城市文化作為城市的一個(gè)精神亮點(diǎn)，是城市生存的基礎(chǔ)和城市人生尖的精神支柱，也是人與人之間的聯(lián)系紐帶。它們強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志性的或者內(nèi)在價(jià)值，使城市充滿朝氣，使其具有獨(dú)特性，這就是城市的文化價(jià)值所在[30]。戶華為在《湖湘文化及其特征與歷史定位》中寫到湖湘文化是指以湖湘地區(qū)特定的地域環(huán)境與人文傳統(tǒng)為依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對(duì)象性關(guān)系而形成的具有本區(qū)域特色的文化結(jié)構(gòu)體系。以傳統(tǒng)理學(xué)心性之道和踐履思想、鄉(xiāng)土情節(jié)為內(nèi)核，講求經(jīng)世致用，以區(qū)域自覺和鄉(xiāng)賢崇拜來(lái)延續(xù)自己的傳統(tǒng)，不斷強(qiáng)化自己在各方面優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化自信和凝聚力，形成一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并氳化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象。作為一種至今仍對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，其經(jīng)世致用的力行觀念，突破傳統(tǒng)、敢于變革的魄力，鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的精神，砥礪人品，心懷天下的壯志，鄉(xiāng)土情節(jié)與集團(tuán)戰(zhàn)略等等在改革開放的今天仍有重要價(jià)值。我們要全面地去認(rèn)識(shí)湖湘文化的特質(zhì)和社會(huì)作用，用發(fā)展創(chuàng)新的眼光加以分解剖析、批判繼承[31]。

盧小琴、盤飛林在《長(zhǎng)沙歷史文化名城特色及價(jià)值分析》中提出，長(zhǎng)沙的文化價(jià)值包括古代文化、湖湘文化、軍隊(duì)文化三個(gè)方面；美學(xué)價(jià)值，長(zhǎng)沙自秦漢以來(lái)就是湖湘地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育中心、歷史輝煌、文化燦爛、名賢薈萃，人才輩出；歷史價(jià)值，浩瀚的歷史長(zhǎng)河，燦爛的古代文化，給長(zhǎng)沙留下了豐富的文化遺產(chǎn)；旅游價(jià)值，長(zhǎng)沙本身就是一個(gè)歷史大遺存，古今城址重合，古今城市中心重合，而且從戰(zhàn)國(guó)一直延續(xù)至今的都市在中國(guó)屈指可數(shù)[32]。

劉亞云在湖湘文化對(duì)湖南體育的影響中寫到，湖湘文化使湖南風(fēng)俗形成了眾多的健身內(nèi)容并促使了健身活動(dòng)的形成與開展；愛國(guó)主義精神促使湖南體育健兒奮力拼搏、百折不撓的進(jìn)取精神是湖南體育人成就的基礎(chǔ)、經(jīng)世致用之風(fēng)為湖南體育產(chǎn)業(yè)注入動(dòng)力；湖南偉人的體育思想對(duì)湖南體育的影響深遠(yuǎn)，以毛澤東、賀龍的體育思想為代表，毛澤東說(shuō)：“體育者，養(yǎng)生之道也”，體育能“強(qiáng)筋骨”、“增知識(shí)”、“調(diào)感情”、“強(qiáng)意志”，體育能“使身體平均發(fā)達(dá)??有規(guī)則秩序可言”?！绑w育，載知識(shí)之車而寓道德之舍也?！彼粌H主張“三育并重”，而且把體育從三育之尾提到了三育之首。賀龍的部隊(duì)體育建設(shè)思想[33]。

綜上所述，高爾夫運(yùn)動(dòng)是一個(gè)內(nèi)涵表現(xiàn)豐富，外延發(fā)展空間寬闊的理論命題，是不同歷史時(shí)期的社會(huì)人文特征、行為表現(xiàn)、價(jià)值取向，以及社會(huì)個(gè)體的個(gè)性特征的心理發(fā)展需求等，各種社會(huì)文化基因和文化信息轉(zhuǎn)化為文化能量，并不斷聚集和不斷發(fā)展的結(jié)果。高爾夫運(yùn)動(dòng)的社會(huì)發(fā)展，是當(dāng)代體育文化發(fā)展的組成部分，體現(xiàn)了當(dāng)代體育文化社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn)。而高爾夫運(yùn)動(dòng)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，所體現(xiàn)出的不同社會(huì)特征，是受不同歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的影響，反映了不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)。

目前我國(guó)高爾夫球運(yùn)動(dòng)的開展處在一片前程似錦的狀態(tài)中，高爾夫球運(yùn)動(dòng)是一股新興的血液，在我國(guó)的發(fā)展還只是起步階段。長(zhǎng)沙作為湖南省的省會(huì)城市，發(fā)展高爾夫的要求是必然的。在現(xiàn)階段結(jié)合湖湘文化的情況在發(fā)展城市的同時(shí)，明確城市體育文化的地位和作用是很有必要的。對(duì)于新事物的了解與觀望，大多數(shù)人還沒有接受這一新鮮事物。體育國(guó)際化、產(chǎn)業(yè)化的今天，強(qiáng)勢(shì)宣傳高爾夫，對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“隱性營(yíng)銷”是很有必要值得研究的。并且，高爾夫球運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)作為奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目，現(xiàn)在又是世界三大運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。但，高爾夫運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在作為非奧運(yùn)項(xiàng)目，其在促進(jìn)體育文化的發(fā)展的作用也是前人沒有研究過(guò)的。1.3研究目的與意義 1.3.1研究目的

高爾夫球運(yùn)動(dòng)在體育文化中的地位和作用是關(guān)于高爾夫運(yùn)動(dòng)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。本文研究的目的就是運(yùn)用發(fā)展的哲學(xué)原理對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)在體育文化發(fā)展中的地位和作用進(jìn)行歸納總結(jié)，從宏觀的層面來(lái)探討當(dāng)前高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展問題，初步形成高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展力量，并根據(jù)長(zhǎng)沙體育文化的需要和高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的環(huán)境和條件，以及面臨的挑戰(zhàn)，探討適合高爾夫運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代社會(huì)城市體育文化中發(fā)展的新趨勢(shì)。試圖在豐富多彩的高爾夫運(yùn)動(dòng)文化現(xiàn)象中，尋找出一種普遍的發(fā)展規(guī)律，如高爾夫運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象探索；尋找出某種與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的系統(tǒng)化、理論化的發(fā)展理論，尤其是一種能理智地審視長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，不為任何眼前功利所誘惑，不為任何狹隘的民族意識(shí)和狂熱做左右的發(fā)展理論。1.3.2研究意義

現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動(dòng)是一個(gè)新事物，它的存在也是一種生長(zhǎng)，有其合理性。綜觀高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史，高爾夫運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)作為奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目出現(xiàn)過(guò)，現(xiàn)在作為一項(xiàng)流行非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，它的存在和發(fā)展給其他非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目提供一定的理論和實(shí)際幫助。本文擬將從城市的發(fā)展與促進(jìn)，從高爾夫運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀出發(fā)，找出該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)落實(shí)力度與理想狀態(tài)之間差距的原因，最后根據(jù)高爾夫運(yùn)動(dòng)的地位和作用，結(jié)合體育文化特點(diǎn)，提出相關(guān)對(duì)策，為高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提出一點(diǎn)恰當(dāng)?shù)慕ㄗh，為體育文化的健康發(fā)展和體育文化內(nèi)容的創(chuàng)新提供一定的理論和實(shí)踐價(jià)值。總之，本研究的成果為現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動(dòng)開展的可行性提供理論依據(jù)。

1.4研究思路

本研究將對(duì)國(guó)內(nèi)外高爾夫文化、體育文化、湖湘文化的研究進(jìn)行回顧和分析，根據(jù)高爾夫文化的內(nèi)涵，立足于通過(guò)對(duì)高爾夫文化概念的了解，構(gòu)建高爾夫文化與體育文化之間、高爾夫文化發(fā)展與城市體育文化之間的一種文化自覺。根據(jù)本文提出的研究目的、主要研究問題和相關(guān)研究情況，本文要完成的主要研究任務(wù)有：①能夠比較清楚地闡述高爾夫文化的內(nèi)涵，分析研究體育文化；②高爾夫運(yùn)動(dòng)在體育文化建設(shè)中的地位以及高爾夫運(yùn)動(dòng)的作用，文化在體育中的地位和作用歷來(lái)被人們所認(rèn)同了，如何具體的以高爾夫運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的文化來(lái)分析其在體育文化中的地位和作用；③要找出高爾夫文化與長(zhǎng)沙區(qū)域體育文化的差異，并辨明高爾夫運(yùn)動(dòng)在該區(qū)域文化的發(fā)展與融合所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，提出一些能夠讓我們受益的啟示。筆者采取實(shí)地考察和理論分析相結(jié)合的方式，輔之以文獻(xiàn)資料法和專家訪談法，調(diào)查了解長(zhǎng)沙地區(qū)高爾夫發(fā)展的現(xiàn)狀，分析現(xiàn)狀對(duì)體育文化的影響。高爾夫運(yùn)動(dòng)的影響是多方面的，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、精神等。由于這些影響都是長(zhǎng)期的，很難有明顯的特征，因而筆者選取了與高爾夫有關(guān)的賽事、高爾夫大眾化、高爾夫教育、高爾夫旅游等幾方面進(jìn)行分析和討論。因?yàn)楦郀柗蜻\(yùn)動(dòng)是一種新文化，對(duì)城市的發(fā)展還處在比較弱的位置，同時(shí)受到地域文化的影響和時(shí)代發(fā)展的限制。雖然高爾夫運(yùn)動(dòng)在城市體育文化中的地位和作用有其獨(dú)特的魅力，但是結(jié)合具體的地域分析還很欠缺，尤其是缺少與中部地區(qū)結(jié)合的研究。針對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展勢(shì)頭，結(jié)合中部地區(qū)比較偏中水平的城市進(jìn)行分析和研究，探尋高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高爾夫的協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

2.研究對(duì)象與方法 2.1研究對(duì)象

根據(jù)研究的需要與條件，本文以長(zhǎng)沙高爾夫球場(chǎng)和練習(xí)場(chǎng)的數(shù)量及湖南高校高爾夫球運(yùn)動(dòng)的開展情況為研究對(duì)象。2.2主要研究方法

本文的研究方法主要如下：

⑴、定性分析為主，定量分析為輔的研究方法。筆者通過(guò)實(shí)踐總結(jié)并采用文獻(xiàn)檢索、引用、借用等方式獲取一定信息和數(shù)據(jù)。⑵、理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法。對(duì)高爾夫球運(yùn)動(dòng)的開展根據(jù)研究需要對(duì)部分理論進(jìn)行合理取舍，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)大量的實(shí)證，提高研究的實(shí)用價(jià)值。⑶、其他研究分析方法，包括專家討論、詢問法、觀察法等。⑷、案例分析：長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)地位與作用分析

-14-3高爾夫運(yùn)動(dòng)在體育文化建設(shè)中的地位 3.1高爾夫運(yùn)動(dòng)在體育文化中的地位

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，可以說(shuō)無(wú)所不包，文化不僅指精神性的東西，也指物質(zhì)性的東西，即任何東西都可以賦予它一定的文化[34]。文化，是我們生活的包圍，為我們的衣食住行所向往，譬如服飾文化、餐桌文化、家居文化、旅游文化。如此說(shuō)來(lái)，還有民族文化、地域文化、行業(yè)文化、企業(yè)文化、家族文化、流行文化，等等?？梢钥闯霈F(xiàn)代生活時(shí)時(shí)文化，事事文化，物物文化，處處文化[34]。

研究高爾夫運(yùn)動(dòng)，先要了解體育文化，本文主要運(yùn)用體育文化的概念：體育文化是在增進(jìn)健康、提高人們的生活質(zhì)量的過(guò)程種中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)的和精神的財(cái)富，包括與之相適應(yīng)的社會(huì)組織及規(guī)范體育活動(dòng)的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達(dá)成體育目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果[2]。

根據(jù)文化和體育文化理解，高爾夫運(yùn)動(dòng)就是一種文化活動(dòng)。高爾夫作為一種活動(dòng)，必有其活動(dòng)特定的文化；作為一種運(yùn)動(dòng)休閑方式，高爾夫文化具有多樣性和復(fù)雜性：吳亞初從文化的結(jié)構(gòu)出發(fā)定義的高爾夫文化，是指以高爾夫運(yùn)動(dòng)為核心，反映高爾夫運(yùn)動(dòng)的基本方法、行為特征，以及以高爾夫運(yùn)動(dòng)為載體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相關(guān)社會(huì)實(shí)踐的綜合[25]。

高爾夫文化的內(nèi)涵應(yīng)該包括最基本的幾個(gè)方面，有歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和體育精神。高爾夫文化的歷史傳承（包括禮儀、道德、修身養(yǎng)性等）、競(jìng)賽（高爾夫競(jìng)賽包括是個(gè)人對(duì)自我的挑戰(zhàn)、人對(duì)自然的挑戰(zhàn)、團(tuán)體與團(tuán)體之間的挑戰(zhàn)）、社會(huì)交往（包括商務(wù)、政務(wù)之間以及各種復(fù)雜的交往，由于高爾夫運(yùn)動(dòng)的特殊時(shí)空關(guān)系，給這些社會(huì)交往帶來(lái)了其他活動(dòng)所獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)）、經(jīng)濟(jì)紐帶（包括高爾夫產(chǎn)業(yè)和高爾夫服務(wù)）、民族橋梁（包括高爾夫球場(chǎng)的獨(dú)特和地區(qū)特點(diǎn)）[25]。

現(xiàn)時(shí)代，在全球化和信息化的浪潮下，人們對(duì)體育的要求不僅僅是強(qiáng)身健心，體育運(yùn)動(dòng)要給人們帶來(lái)一種健康信息的同時(shí)，還能夠?yàn)榻】抵獾纳钭鲣亯|。雖然其他的體育活動(dòng)都能夠提供這樣的功能，但是高爾夫運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特更能夠?qū)@種健康之外的生活提供鋪墊。也就是我們耳熟能詳?shù)男蓍e。休閑的價(jià)值不在于實(shí)用，而在于文化。

它使你在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它被譽(yù)為“是一種文化基礎(chǔ)”，“是一種狀態(tài)”，是靈魂存在的條件。她是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程具有校正、平衡、彌補(bǔ)功能的文化精神力量。休閑的最大特點(diǎn)，是它的人文性、文化性、社會(huì)性、創(chuàng)造性，它對(duì)提高人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，對(duì)人的全面發(fā)展有著十分重要的意義。從文化角度看休閑，是指人在完成社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間后，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和行為方式。休閑創(chuàng)造著文化，文化豐富著休閑的內(nèi)容；文化休閑是休閑的一種形式[36]。

高爾夫地位的認(rèn)識(shí)，必須聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和我國(guó)的基本國(guó)情，用科學(xué)的-15-方法，發(fā)展的眼光來(lái)分析和認(rèn)識(shí)高爾夫的社會(huì)地位。根據(jù)體育《體育概論》（體育學(xué)院通用版教材）的內(nèi)容，評(píng)價(jià)一種社會(huì)活動(dòng)是否重要，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去衡量： 第一，有沒有來(lái)自權(quán)威方面令人信服的科學(xué)基礎(chǔ)；

第二，是否有強(qiáng)有力的政府機(jī)構(gòu)、法令和社會(huì)習(xí)俗來(lái)保證執(zhí)行； 第三，是否被社會(huì)廣泛認(rèn)識(shí)、接受和采用； 第四，是否深入融化到個(gè)人的生活方式之中； 第五，在人的青少年時(shí)代是否被反復(fù)灌輸和強(qiáng)化； 第六，它的一些準(zhǔn)則是否被公認(rèn)并廣為流傳[35]。3.1.1高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的科學(xué)地位（1）高爾夫的指導(dǎo)科學(xué)基礎(chǔ)

體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展，離不開正確的哲學(xué)指導(dǎo)。高爾夫運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)休閑運(yùn)動(dòng)的組成部分，離不開正確的哲學(xué)指導(dǎo)。我國(guó)的哲學(xué)指導(dǎo)思想就是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)觀從科學(xué)的方法論立場(chǎng)出發(fā)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法分析問題、認(rèn)識(shí)問題。（2）高爾夫的自然基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ) 高爾夫運(yùn)動(dòng)在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，成為人們生活的一個(gè)組成部分，不僅有著體育的本質(zhì)特點(diǎn)，如增強(qiáng)體質(zhì)、掌握技能等基本的自然屬性，同時(shí)高爾夫運(yùn)動(dòng)為人們提供了一種社會(huì)活動(dòng)，在人們業(yè)余文化生活不斷得到豐富的社會(huì)，高爾夫成為修身養(yǎng)性、磨煉定力；講求誠(chéng)信、自我約束；注重禮儀、培養(yǎng)風(fēng)度；公平競(jìng)爭(zhēng)、平等交流等特征的一種道德、激勵(lì)、時(shí)尚、健康、有利于塑造良好社會(huì)風(fēng)氣的文化[25]。（3）高爾夫的人文科學(xué)基礎(chǔ)

體育人文科學(xué)是分析體育過(guò)程和它對(duì)人的某些社會(huì)教育與心里教育方面的影響的學(xué)科。體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是在競(jìng)技體育和大眾體育的博弈下交替進(jìn)行，高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣要從競(jìng)技體育和大眾體育著手。高爾夫競(jìng)技的發(fā)展，離不開運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、心里訓(xùn)練，同時(shí)要進(jìn)行一定的教育培訓(xùn)；大眾高爾夫的發(fā)展，要針對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)健身原理與高爾夫健身方法。競(jìng)技高爾夫與大眾高爾夫相輔相成的發(fā)展，為高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展與提高提供了可能，我國(guó)競(jìng)技高爾夫向世界頂尖選手瞄準(zhǔn)，高爾夫國(guó)家隊(duì)從青少年中選拔人才，并聘請(qǐng)外籍教練執(zhí)教；大眾高爾夫不斷得到深入，各地高爾夫球場(chǎng)的增多和高爾夫價(jià)格的下調(diào)，高爾夫正在逐漸甩掉高門檻的形象。高爾夫運(yùn)動(dòng)在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，隨著人們對(duì)自然科學(xué)研究的深入，不斷地改變和發(fā)展著高爾夫運(yùn)動(dòng)，使高爾夫運(yùn)動(dòng)為人們的社會(huì)生活提供更豐富多彩的內(nèi)容。3.1.2高爾夫運(yùn)動(dòng)中的政治地位

高爾夫運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的地位，筆者主要闡述的是與高爾夫發(fā)展的有關(guān)機(jī)構(gòu)及法令。我國(guó)現(xiàn)在高爾夫的主要機(jī)構(gòu)是高爾夫球協(xié)會(huì)以及各省地區(qū)的地方協(xié)會(huì)。1985年-16-中國(guó)高爾夫球協(xié)會(huì)成立，任務(wù)是根據(jù)國(guó)家的體育方針、政策和有關(guān)法規(guī)以及國(guó)際組織的有關(guān)規(guī)定，統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)全國(guó)高爾夫球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)群眾性普及活動(dòng)和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，促進(jìn)亞洲和世界高爾夫球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。我國(guó)的政策法規(guī)中提及、涉及體育的法律有《憲法》，政策如《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期體育工作的意見》等?？傮w要求是：從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持體育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)階段，高爾夫運(yùn)動(dòng)還是起步階段，為了讓我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)有序發(fā)展，國(guó)家在2006年出臺(tái)了對(duì)高爾夫用地審批的規(guī)定，2007年對(duì)高爾夫投資資金 的來(lái)源進(jìn)行了相關(guān)約束。

隨著社會(huì)信息化、現(xiàn)代化水平的不斷提升，高爾夫的社會(huì)價(jià)值和地位也日益提高。由于高爾夫具有獨(dú)特的多方面的社會(huì)功能，使它成為了國(guó)家政府或者是一些地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人和商業(yè)界人物特別重視的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。以上的政策規(guī)章及現(xiàn)象，都說(shuō)明了高爾夫逐漸提及到政府日程上來(lái)，為了高爾夫運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展，政府在現(xiàn)階段做出了限制高爾夫運(yùn)動(dòng)的一些規(guī)定。規(guī)定的出臺(tái)，給新興興起的高爾夫運(yùn)動(dòng)一個(gè)認(rèn)真審視自己的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)了2006年高爾夫的冬天后，2008年高爾夫運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展，球場(chǎng)數(shù)量增加，比賽日程增加，國(guó)際比賽涉足中國(guó)。3.1.3高爾夫運(yùn)動(dòng)在大眾體育中的地位 由于高爾夫運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著濃厚的休閑，高爾夫運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，最早源自愛爾蘭牧羊人的游戲，成立于1787年的英國(guó)愛丁堡高爾夫球社是世界上第一家高爾夫俱樂部。二戰(zhàn)以后，美國(guó)逐漸取代英國(guó)成為高爾夫休閑發(fā)展最興旺的地區(qū)，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)：每10個(gè)美國(guó)人中就有1個(gè)是高爾夫休閑者。1999年日本高爾夫休閑者突破1 000萬(wàn)人，即平均每12個(gè)人中就有一個(gè)高爾夫愛好者許多國(guó)外人士把高爾夫球看作外交場(chǎng)合的一種高雅社交方式，如美國(guó)前總統(tǒng)克林頓等。在中國(guó)1985年5月中國(guó)高爾夫球協(xié)會(huì)正式成立，高爾夫休閑在國(guó)內(nèi)某些地區(qū)蓬勃發(fā)展目前據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)高爾夫休閑者將近70萬(wàn)。由此可見，高爾夫運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為大眾化的休閑活動(dòng)之一。

隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它不再僅僅被看作是一項(xiàng)體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一種高雅的休閑活動(dòng)。在人們的生活中，沒有體育的生活是不健康和不完整的；在人們的一生中，沒有體育運(yùn)動(dòng)是不可想象的。因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一種文化，成為一種生活方式和生活自覺。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們閑暇時(shí)間和收入的增多，高爾夫運(yùn)動(dòng)不再是上流社會(huì)和白領(lǐng)階層的專利，而作為一種獨(dú)特的休閑文化進(jìn)入大眾化的休閑生活。

尤其是都市生活的人群，將高爾夫休閑視作個(gè)性與品位、身份與地位、健康與休憩、自然與生態(tài)的生活象征，從而表現(xiàn)出豐富多彩的休閑文化。由此，“可將高爾夫休閑文化界定為以高爾夫運(yùn)動(dòng)為載體，以身心愉悅為目的的一種高雅的休閑文化活動(dòng)?！痹诟郀柗蛐蓍e文化活動(dòng)中體現(xiàn)了人與人、人與自然的和諧關(guān)系。高爾夫文化被人們逐漸認(rèn)識(shí)，廣泛接受和采用。由于高爾夫在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越顯現(xiàn)出它的多種魅力，因而高爾夫得到了不同層次的人們青睞，如高管、商賈、工薪、平民。但是，我國(guó)高爾夫一直被烙上貴族、奢侈的印子。根據(jù)資料分析，高爾夫并不是那樣，只是不同的人群有著對(duì)高爾夫的不同-17-需要，商賈巨富們的高爾夫需要顯示其奢侈和尊貴，平民百姓也可以揮桿于風(fēng)景秀麗的高爾夫球場(chǎng)。3.1.4高爾夫運(yùn)動(dòng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚?生活方式的定義：“不同的個(gè)人、群體活社會(huì)全體成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系?！斌w育生活方式逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)主要的生活方式，但目前我國(guó)社會(huì)體育生活方式處于初期階段?，F(xiàn)階段體育生活方式不斷發(fā)展和提高，豐富人們的生活方式[39]。高爾夫運(yùn)動(dòng)是世界三大運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，縱觀世界高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，高爾夫運(yùn)動(dòng)給人們的身體、心理健康發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。同時(shí)，高爾夫運(yùn)動(dòng)給我們帶來(lái)了西方文化，高爾夫運(yùn)動(dòng)在文化傳遞中交融前進(jìn)，地方體育文化彰顯著地方特色并融入了高爾夫文化，為我們提供著文明的生活方式，給人們生活社會(huì)化提供積極的因素。

體育運(yùn)動(dòng)的生活化，有著體育盛會(huì)，高爾夫的體育盛會(huì)，最著名的有英國(guó)公開賽、美國(guó)公開賽、美國(guó)大師賽、PGA（職業(yè)高爾夫）錦標(biāo)賽，同時(shí)還有被稱為高爾夫奧運(yùn)會(huì)的高爾夫世界杯等。

3.1.5高爾夫的教育地位

人才的發(fā)展離不開教育。高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，離不開教育對(duì)人們的反復(fù)熏陶。教 育培訓(xùn)、大學(xué)教育、精英教育等系列的高爾夫教育層次的構(gòu)建，為高爾夫人才的培養(yǎng) 提供著營(yíng)養(yǎng)。高水平的高爾夫府地必定要有高水平的人才。要從青少年時(shí)期起就反復(fù) 地進(jìn)行高爾夫文化的教育和熏陶，就好像體育課被列為必修課一樣，把高爾夫的青少 年教育提到日程上來(lái)。

我國(guó)高爾夫教育的發(fā)展比較晚，但是現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個(gè)比較系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。青少年高爾夫教育發(fā)展主要有高爾夫夏令營(yíng)和高爾夫培訓(xùn)班，以及青少年高爾夫球 賽；大學(xué)高爾夫教育，有專業(yè)的高爾夫課程和培養(yǎng)目標(biāo)，1995年，深圳高等職業(yè)技 術(shù)學(xué)院，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)院派高爾夫?qū)I(yè)人才培養(yǎng)的開始，2002年現(xiàn)名為“湖南涉外 經(jīng)濟(jì)學(xué)院”成立了娛樂體育系，高爾夫人才的培養(yǎng)在民辦高校發(fā)跡，在隨后的幾年中，高爾夫不斷在學(xué)校開展，如北京體育大學(xué)、暨南大學(xué)；高爾夫精英教育如人大高爾夫、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等EMBA教育。

高爾夫教育，逐漸成為教育組成的一分支，因此不斷地影響著教育的發(fā)展，豐富 教育的內(nèi)容，拓寬教育的發(fā)展渠道。高爾夫在中國(guó)的20多年的發(fā)展，凸顯了一個(gè)很 主要的道理，認(rèn)識(shí)高爾夫，才能得到人們的認(rèn)同，才能得到眾多的高爾夫運(yùn)動(dòng)擁護(hù)者。才能真正適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展上升到提高國(guó)民素質(zhì)、建設(shè)全民小康的層次。3.1.6高爾夫球文化禮儀地位

高爾夫文化的魅力，在于高爾夫規(guī)則和禮儀。任何體育運(yùn)動(dòng)都有一套經(jīng)過(guò)實(shí)踐證

明適用的規(guī)則，每一套規(guī)則在普遍被人接受來(lái)指導(dǎo)行為的同時(shí)也會(huì)些差異[37]。高爾夫規(guī)則的歷史從1744年則說(shuō)起，被稱為了“13條規(guī)則”。但是高爾夫規(guī)則

除了成文的規(guī)則外，還包括不成文的規(guī)則、當(dāng)?shù)匾?guī)則等。各種規(guī)則錯(cuò)綜復(fù)雜，推動(dòng)著 高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。高爾夫球手參加高爾夫運(yùn)動(dòng)，就必須先了解和學(xué)習(xí)高爾夫規(guī)則，同時(shí)并自覺地遵守。高爾夫球手在準(zhǔn)備進(jìn)行高爾夫運(yùn)動(dòng)時(shí)就要先學(xué)習(xí)禮儀和規(guī)則，高 爾夫球手在擊球后，就要自覺遵守這些規(guī)則。

當(dāng)今社會(huì)，受到高爾夫偶像對(duì)規(guī)則和禮儀的耳濡目染，人們認(rèn)同高爾夫規(guī)則和禮 儀所帶來(lái)的作用和影響。高爾夫規(guī)則的這種特殊性，與現(xiàn)代社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)要 求一樣，因此，高爾夫運(yùn)動(dòng)它的獨(dú)特的規(guī)則禮儀魅力逐漸增強(qiáng)。3.2對(duì)高爾夫文化社會(huì)地位的社會(huì)學(xué)分析 3.2.1現(xiàn)代社會(huì)體育與高爾夫運(yùn)動(dòng)

高爾夫運(yùn)動(dòng)起源說(shuō)之一是于英國(guó)愛爾蘭牧羊人的游戲。二戰(zhàn)以后，美國(guó)逐漸成為 高爾夫休閑發(fā)展最興旺的地區(qū)，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)：每10個(gè)美國(guó)人中就有1個(gè)是高爾夫休 閑者。1999年日本高爾夫休閑者突破1 000萬(wàn)人，即平均每12個(gè)人中就有一個(gè)高爾 夫愛好者。許多國(guó)外人士把高爾夫球看作外交場(chǎng)合的一種高雅社交方式，如美國(guó)前總 統(tǒng)克林頓等。在中國(guó)1985年5月中國(guó)高爾夫球協(xié)會(huì)正式成立，高爾夫休閑在國(guó)內(nèi)某 些地區(qū)蓬勃發(fā)展目前據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)高爾夫休閑者將近70萬(wàn)。由此可見，高爾夫 運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為大眾化的休閑活動(dòng)之一。

隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它不再僅僅被看作是一項(xiàng)體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一種 高雅的休閑活動(dòng)。在人們的生活中體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一種生活方式和生活自覺，沒有 體育的生活是不健康和不完整的；在人們的一生中，沒有體育運(yùn)動(dòng)是不可想象的。隨 著社會(huì)的進(jìn)步，人們閑暇時(shí)間和收入的增多，高爾夫運(yùn)動(dòng)不再是上流社會(huì)和白領(lǐng)階層 的專利，而作為一種獨(dú)特的休閑文化進(jìn)入大眾化的休閑生活。尤其是都市生活的人群，將高爾夫休閑視作個(gè)性與品位、身份與地位、健康與休憩、自然與生態(tài)的生活象征，從而表現(xiàn)出豐富多彩的休閑文化。由此，可將高爾夫休閑文化界定為以高爾夫運(yùn)動(dòng)為 載體，以身心愉悅為目的的一種高雅的休閑文化活動(dòng)。在高爾夫休閑文化活動(dòng)中體現(xiàn) 了人與人、人與自然的和諧關(guān)系。

高爾夫這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)這20多年，從小到大、從物質(zhì)到意識(shí)的發(fā)展，一路走來(lái)

都是風(fēng)雨不斷。民間、政府高層對(duì)它還是存在著偏見，認(rèn)為它是貴族運(yùn)動(dòng)，甚至跟腐 敗掛上鉤。隨著觀瀾湖獲得了高爾夫世界杯12年的舉辦權(quán)，給人們正確認(rèn)識(shí)高爾夫 提供了機(jī)會(huì)，給高爾夫發(fā)展提供了契機(jī)。

高爾夫運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)展最快的項(xiàng)目之一，它與足球網(wǎng)球并稱“世界三 大運(yùn)動(dòng)”。與溫泉旅游、滑雪旅游并稱為世界三大主題度假休閑旅游活動(dòng)。高爾夫運(yùn) 動(dòng)是一項(xiàng)植根于大自然又親近和愛護(hù)大自然的運(yùn)動(dòng)。隨著人們生活質(zhì)量的提高，高爾 夫運(yùn)動(dòng)必將進(jìn)入尋常百姓并成為一種頗受歡迎的運(yùn)動(dòng)。

科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力以來(lái)，逐漸改變著人們生產(chǎn)生活。生產(chǎn)朝著機(jī)械化、自

動(dòng)化、智能化的方向發(fā)展，對(duì)人的身體、精神要求越來(lái)越高。生活的余暇時(shí)間越來(lái)越-19-充足，城市人口的高度集中，環(huán)境、生態(tài)平衡等問題困擾人們余暇時(shí)間的活動(dòng)，旅游 度假能夠滿足人們的需求。目前度假旅游已經(jīng)成為時(shí)尚，由于高爾夫文化的獨(dú)特，為 了吸引更多的愛好者，大多數(shù)的球場(chǎng)都建在風(fēng)景優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的旅游城市或在交通 便利的沿海地區(qū)和海濱，有的甚至建在高檔的旅游度假區(qū)內(nèi)，造成許多人度假目的就 是打高爾夫。國(guó)際旅游組織早已把高爾夫旅游界定為專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。在中國(guó)，高爾夫 與旅游的結(jié)合也逐漸成為一種趨勢(shì)，這也在相當(dāng)高的程度上促進(jìn)了高爾夫和旅游業(yè)的 發(fā)展[36]。

3.2.2現(xiàn)代社會(huì)為高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件 ①政治

體育與政治的關(guān)系，早已有了相關(guān)的論述，即政治影響體育，體育反作用于政治。高爾夫運(yùn)動(dòng)同樣受到政治的影響，現(xiàn)階段政府對(duì)高爾夫的發(fā)展是有限制的，包括對(duì)高 爾夫用地的審批、高爾夫球場(chǎng)建設(shè)資金等方面都提出了明確的要求。

高爾夫這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)這20多年，興建球場(chǎng)占用耕地的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，為了堵

截使用耕地建球場(chǎng)，政府對(duì)興建高爾夫球場(chǎng)進(jìn)行限制是正確的。這種限制同時(shí)為高爾 夫文化的普及提供了必要的時(shí)間支持。②經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是開展高爾夫活動(dòng)的基本條件。高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴性 是舉足輕重的。近年來(lái)，我國(guó)政府重視體育以及生產(chǎn)水平的提高，在北京奧運(yùn)會(huì)的影 響下，體育經(jīng)費(fèi)投入達(dá)到了一個(gè)空前的水平。我國(guó)實(shí)行舉國(guó)體育體制以來(lái)，體育的發(fā) 展是空前的，改革開放30年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是穩(wěn)定的。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)社會(huì)生活的要求更完美、更健康、更富有 情趣。這是體育發(fā)展的客觀動(dòng)力，也為高爾夫發(fā)展提供了支持。當(dāng)高爾夫運(yùn)動(dòng)越來(lái)越 盛行的時(shí)候，各種類型的高爾夫球場(chǎng)也隨著人們的需求應(yīng)運(yùn)而生。大多數(shù)的球場(chǎng)都建 在風(fēng)景優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的旅游城市或在交通便利的地區(qū)，有的建在高檔的旅游度假區(qū) 內(nèi)。高爾夫愛好者在盡情領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)休閑時(shí)光的同時(shí)還一邊感受自然環(huán)境的迤儷，這對(duì) 體育民眾有相當(dāng)大的吸引力。-20-4高爾夫運(yùn)動(dòng)在體育文化建設(shè)中的作用 4.1高爾夫運(yùn)動(dòng)促進(jìn)政治穩(wěn)定

翻開我國(guó)現(xiàn)代高爾夫發(fā)展的歷史，1986年，高爾夫運(yùn)動(dòng)在上海開端，運(yùn)動(dòng)參與 者主要為殖民者。1984年廣東中山溫泉高爾夫俱樂部建立，高爾夫運(yùn)動(dòng)主要參與者 為商賈巨富。近代我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)誕生之時(shí)，我國(guó)高爾夫都是高門檻的。高爾夫在發(fā) 展之初，得到了政府的支持，同時(shí)高爾夫的發(fā)展給政府做了無(wú)形的促進(jìn)作用。上海佘 山高爾夫球會(huì)，隨著2006年匯豐冠軍賽的舉辦，展示了上海政府對(duì)高爾夫的支持，也提升了上海國(guó)際影響力。2007-2018年，高爾夫世界杯在深圳觀瀾湖的舉辦，對(duì)深 圳的影響舉足輕重。世界杯的成功舉辦，都是主辦者、參賽陣容以及球迷這三方合力 相互推動(dòng)而最終達(dá)成。主辦方對(duì)賽事支持的完美服務(wù)、參賽陣容的鼎盛、觀戰(zhàn)球迷的 高素質(zhì)等相互融合對(duì)政府形象的提升是必然的。

當(dāng)然政府中個(gè)別因素的對(duì)高爾夫的不良影響也存在，高爾夫自身文化特色與本土 文化的沖突，限制了高爾夫的發(fā)展。如政府為高爾夫工程提供“綠色通道”的同時(shí)，根本不考慮高爾夫球場(chǎng)是否能夠賺錢，而只在乎高爾夫有沒有高爾夫，有沒有這樣的 投資環(huán)境。高爾夫受限于當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)，這些都是暫時(shí)的，高爾夫運(yùn)動(dòng)給人們帶來(lái) 的魅力是永恒的，要全面認(rèn)識(shí)高爾夫運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。4.2高爾夫運(yùn)動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

和任何現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動(dòng)的最大特征之一就是產(chǎn)業(yè)化。同 足球運(yùn)動(dòng)員的身價(jià)、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的獎(jiǎng)金一樣，高爾夫也用比賽獎(jiǎng)金來(lái)進(jìn)行排名次。著 名的高爾夫大賽美巡賽、歐巡賽都有獎(jiǎng)金榜。

高爾夫運(yùn)動(dòng)在服務(wù)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的同時(shí)也有許多機(jī)構(gòu)在為業(yè)余的愛好者進(jìn)行全方

位的產(chǎn)業(yè)服務(wù)，創(chuàng)造了許多的產(chǎn)業(yè)相關(guān)的就業(yè)機(jī)會(huì)，其中最著名的是美國(guó)高爾夫協(xié)會(huì)(USGA)。

高爾夫產(chǎn)業(yè)對(duì)其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)力很高。高爾夫運(yùn)動(dòng)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)首先球場(chǎng)建造 業(yè)，它涉及：球場(chǎng)的選址和設(shè)計(jì)、建設(shè)；草種的挑選和草坪的維護(hù)；會(huì)所和附屬設(shè)施 以及會(huì)員的服務(wù)等。高爾夫球場(chǎng)的設(shè)計(jì)和選址需要很專業(yè)的人士才能勝任，而非一般 的建筑師。許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)的經(jīng)典球場(chǎng)，為球員帶來(lái)了永世難忘的美好記 憶。也有許多職業(yè)高爾夫球手運(yùn)用比賽經(jīng)驗(yàn)融入球場(chǎng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，帶動(dòng)了職業(yè)球手與高 爾夫球場(chǎng)建造的發(fā)展。球場(chǎng)草種與草坪的維護(hù)好壞，關(guān)系到球會(huì)的生存，需要專職人 才的特殊養(yǎng)護(hù)。良好的會(huì)所設(shè)施和有序周到的會(huì)員服務(wù)是高爾夫運(yùn)動(dòng)的一大特色，也 是體現(xiàn)專業(yè)精神的重要環(huán)節(jié)。一個(gè)好的球場(chǎng)的會(huì)員會(huì)籍可以賣價(jià)超過(guò)百萬(wàn)美元，為了 保證球會(huì)的服務(wù)水準(zhǔn)，會(huì)員的身份也有所甄選并且額滿就不再增加名額。除了賣會(huì)籍 外，會(huì)員繳的年費(fèi)和月費(fèi)等管理費(fèi)用也為球場(chǎng)帶來(lái)了一筆不菲的收入，再加上球場(chǎng)的 餐飲、住宿、售賣紀(jì)念品和球具服飾等，每年球場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)都創(chuàng)造了許多就業(yè)和商業(yè)機(jī)-21-會(huì)。

第二，高爾夫用品業(yè)。高爾夫用品主要包括器材和服裝。打球的人多了，就促進(jìn) 了高爾夫用品的市場(chǎng)開發(fā)和進(jìn)步。正像多數(shù)其他體育項(xiàng)目一樣，器材和服裝在高爾夫 產(chǎn)業(yè)中的附加值非常之高，因此會(huì)產(chǎn)生超過(guò)其他行業(yè)的高額利潤(rùn)?？萍嫉倪M(jìn)步，使得 球具的生產(chǎn)技術(shù)突飛猛進(jìn)，每個(gè)廠家都在層出不窮的推出自己殺手锏的球具來(lái)幫助球 手提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。由于優(yōu)秀職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的引領(lǐng)作用，業(yè)余球員也紛紛注重自身使用器 材的技術(shù)含量來(lái)鞏固和提高自己的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，這也無(wú)形之中擴(kuò)大了器材市場(chǎng)的需求。高爾夫的服飾由于設(shè)計(jì)優(yōu)雅、時(shí)尚、實(shí)用，除了適合在打球時(shí)穿戴和使用，更是平時(shí) 休閑和度假服裝的理想之選，高爾夫陽(yáng)傘來(lái)遮陽(yáng)，風(fēng)雨衫來(lái)防風(fēng)保暖已在戶外和野營(yíng) 中屢不見鮮。高爾夫運(yùn)動(dòng)服飾和用品在滿足其運(yùn)動(dòng)本身需求之外的市場(chǎng)商機(jī)也日益明 顯，這不但歸功于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的日益普及，也歸功于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)的美國(guó)、歐洲和其他地區(qū)的影響力在近些年的迅速攀升。

第三、舉辦各種形式和等級(jí)的賽事，擴(kuò)大影響力，增加商業(yè)廣告、賽事冠名和電 視、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播收入也是高爾夫產(chǎn)業(yè)重要組成部分。

舉辦賽事是在促進(jìn)高爾夫運(yùn)動(dòng)普及和運(yùn)動(dòng)水平不斷提高的同時(shí)，帶來(lái)了一連串的 商機(jī)。除直接服務(wù)于高爾夫運(yùn)動(dòng)的服飾球具廠商外，銀行、汽車、通信業(yè)等商業(yè)機(jī)構(gòu) 也熱情贊助和支持高爾夫賽事?，F(xiàn)在高爾夫賽事非行業(yè)直接服務(wù)廠商的賽事冠名遠(yuǎn)遠(yuǎn) 超過(guò)了行業(yè)內(nèi)的公司。PGA比賽中，除名人賽、美國(guó)公開賽、英國(guó)冠軍公開賽和PGA 錦標(biāo)賽四個(gè)大滿貫比賽外，其他比賽全部由廠商贊助冠名。美國(guó)PGA的冠名權(quán)要價(jià)已 超過(guò)800萬(wàn)美金。五十年代初，美國(guó)第一次把電視轉(zhuǎn)播技術(shù)運(yùn)用到高爾夫轉(zhuǎn)播中。電 視轉(zhuǎn)播對(duì)高爾夫產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)也是巨大的。高等級(jí)的賽事可以通過(guò)衛(wèi)星向全世界現(xiàn)場(chǎng)電 視、網(wǎng)絡(luò)直播，各大電視網(wǎng)紛紛出馬，向主辦者支付不菲的轉(zhuǎn)播費(fèi)來(lái)取得轉(zhuǎn)播權(quán)，壯 大自己的影響力和收取超額利潤(rùn)的廣告費(fèi)，現(xiàn)在一個(gè)全球轉(zhuǎn)播有幾千萬(wàn)人可以同步觀 看，帶來(lái)了極大的商機(jī)。NBC、CBS和ESPN美國(guó)三大電視網(wǎng)為取得轉(zhuǎn)播權(quán)每年向主辦 者支付的費(fèi)用都高達(dá)數(shù)億美元；而他們通過(guò)向地區(qū)和區(qū)域電視網(wǎng)的賽事轉(zhuǎn)播分銷和直 接廣告收入更是賺得盆滿缽滿。所有的賽事行為歸結(jié)點(diǎn)都是為了自己的利潤(rùn)而來(lái)。目 前中國(guó)高爾夫國(guó)際賽事只是一個(gè)開端，那些盯住中國(guó)市場(chǎng)的贊助者會(huì)不斷將高爾夫賽 事帶到中國(guó)來(lái)，中國(guó)在不久的將來(lái)會(huì)擁有更多巨額獎(jiǎng)金的世界性賽事。必須面對(duì)現(xiàn)實(shí) 的是，中國(guó)是缺少世界著名品牌的國(guó)家，尤其是沒有世界認(rèn)同的國(guó)際奢侈品牌，相應(yīng) 缺乏的就是巨額利潤(rùn)，沒有富裕利潤(rùn)贊助的國(guó)際高爾夫賽事就顯得力不從心。第四、專業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)教育也在高爾夫運(yùn)動(dòng)中也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。專業(yè)培訓(xùn)是指對(duì) 青少年、業(yè)余和職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的三級(jí)培訓(xùn)運(yùn)作，主要目的是提高選手的技術(shù)水平和運(yùn)動(dòng) 成績(jī)。USGA在各地開辦了許多培訓(xùn)班，使從事專門教育的專業(yè)的人員規(guī)模越來(lái)越大。這些專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的另一大特點(diǎn)是培養(yǎng)選手通過(guò)資格考試來(lái)獲取職業(yè)比賽資格，這種 形式為PGA的比賽輸送了很多優(yōu)秀選手。它是各種職業(yè)比賽優(yōu)勝者和排名優(yōu)秀選手以 外的人士參賽資格的補(bǔ)充和新球員進(jìn)入比賽的捷徑。同時(shí)各種球會(huì)創(chuàng)辦的高爾夫技術(shù) 培訓(xùn)班也層出不窮，他們培養(yǎng)出的學(xué)員當(dāng)中也不乏日后成為職業(yè)比賽的佼佼者。高爾 夫的職業(yè)教育則主要是培養(yǎng)高爾夫的球會(huì)、球場(chǎng)、設(shè)施、器具等為高爾夫運(yùn)動(dòng)服務(wù)和-22-配套的行業(yè)的開發(fā)、經(jīng)營(yíng)和管理人才。通過(guò)外圍的技術(shù)進(jìn)步、完善的管理環(huán)節(jié)創(chuàng)造收 益，建立良性循環(huán)，不斷促進(jìn)高爾夫運(yùn)動(dòng)的普及和運(yùn)動(dòng)水平的提高，培養(yǎng)高爾夫產(chǎn)業(yè) 的企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家遲福林認(rèn)為，中國(guó)潛在的高爾夫消費(fèi)者現(xiàn)在是2000萬(wàn)，2020年可能是 5000萬(wàn)。這些數(shù)字雖然不一定十分準(zhǔn)確，但高爾夫在中國(guó)欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)頭是確 定無(wú)疑的事實(shí)。

今天，全世界已有32000家球場(chǎng)和5700萬(wàn)高爾夫人口。目前中國(guó)每18洞所承擔(dān) 的人口數(shù)量為594萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字排在亞洲的第14位，是亞洲平均水平的69.4%（即 中等水平），在世界上排名在45位之后。高爾夫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為體育界中與足球、網(wǎng)球 并列的三大支柱產(chǎn)業(yè)之一。在美國(guó)，高爾夫2000年產(chǎn)業(yè)價(jià)值已達(dá)620億美元，其中 包括：高爾夫設(shè)施204億美元，高爾夫投資78億美元，球手用品59億美元，以及相 關(guān)的媒體、賽事、協(xié)會(huì)、慈善機(jī)構(gòu)44億美元，度假旅游134億美元，房地產(chǎn)99億美 元等。僅美國(guó)高爾夫協(xié)會(huì)(USGA)主辦的美國(guó)公開賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)收益就達(dá)1700萬(wàn)美元 [41]。

迄今為止，中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在一個(gè)總體水平的初級(jí)階段，而尤因其初級(jí)，所以猶如朝陽(yáng)，更加具有向上發(fā)展的潛力和市場(chǎng)空間。它的各個(gè)環(huán)節(jié)充滿了機(jī)會(huì)和挑 戰(zhàn)。從過(guò)去20多年的發(fā)展看，中國(guó)的高爾夫產(chǎn)業(yè)進(jìn)步在加快，并使得社會(huì)生活的多 個(gè)方面受益其中。因此，以積極的態(tài)度去鼓勵(lì)中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是值得肯定的。中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)良性貢獻(xiàn)的結(jié)論是不容置疑的。4.3高爾夫運(yùn)動(dòng)豐富生活內(nèi)容

隨著社會(huì)信息化程度的加深，社會(huì)余暇時(shí)間越來(lái)越多，豐富多彩、健康積極的生

活不僅使人們?cè)诠ぷ髦螳@得積極性休息，而且還可以愉悅身心，培養(yǎng)高品質(zhì)的人格。娛樂體育是指在余暇時(shí)間或特定時(shí)間所進(jìn)行的一種以?shī)蕫偵硇臑槟康牡捏w育活動(dòng)。具 有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點(diǎn)。

高爾夫運(yùn)動(dòng)由于技術(shù)的高協(xié)調(diào)性，高挑戰(zhàn)性和易于接受，使它成為人們生活的一 個(gè)組成部分，能夠滿足人們的體育需求，豐富體育文化生活，提高人們的審美情趣和 道德品質(zhì)。這就是高爾夫的娛樂作用。

高爾夫運(yùn)動(dòng)的娛樂性主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：①高爾夫參與觀看比賽高爾夫

運(yùn)動(dòng)是世界上第三大運(yùn)動(dòng)，也是世界上第三大休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?，F(xiàn)代高爾夫競(jìng)技，對(duì)比 賽選手的要求特別高，完美的揮桿技術(shù)、過(guò)硬的心理訓(xùn)練、恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)安排、合理的 體力分配、現(xiàn)代化（高性能）的器材。面對(duì)不同的球場(chǎng)，高爾夫選手對(duì)球桿的選擇，對(duì)戰(zhàn)術(shù)的調(diào)整，對(duì)心理的刺激無(wú)不有一種極高的欣賞價(jià)值。一些杰出的高爾夫選手，能夠在一定的時(shí)空下，把身體控制到盡善盡美的程度，使身心高度統(tǒng)一，優(yōu)美的站姿、平穩(wěn)的起趕、恰當(dāng)?shù)纳蠗U頂點(diǎn)、甜蜜的擊球、流暢的送桿，身體的各個(gè)部分協(xié)調(diào)配合 形成了完美的揮桿，同時(shí)人、桿、桿頭所形成的點(diǎn)、線、面構(gòu)成了健、力、美的高度 統(tǒng)一，使人們?cè)谟^看高爾夫競(jìng)賽時(shí)，產(chǎn)生一種美的享受。同時(shí)，在不同的高爾夫球場(chǎng) 對(duì)同一名球手的感覺是不一樣的，因?yàn)橄袷澜缟蠜]有2片相同的樹葉一樣，沒有2個(gè)相同的高爾夫球場(chǎng)。正因?yàn)楦郀柗蜻\(yùn)動(dòng)如此富有魅力，人們?cè)诟郀柗蚯驁?chǎng)觀看比賽，在欣賞風(fēng)景的同時(shí)，能夠跟隨運(yùn)動(dòng)員的完美揮桿達(dá)到一種身臨其境的體驗(yàn)，使人們能 夠全身心地投入到高爾夫環(huán)境中，忘卻工作的壓力和不快，有助于人們的積極放松，使身心得到積極的調(diào)節(jié)。②高爾夫比賽參與

任何體育運(yùn)動(dòng)，在人們接觸之后都有嘗試的欲望，經(jīng)過(guò)自己的全身體驗(yàn)，達(dá)到另 一種升華。這就是體育運(yùn)動(dòng)的魅力。高爾夫運(yùn)動(dòng)也不例外，人們對(duì)高爾夫文化的深入 追求，只有加入到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，才能進(jìn)一步的深入。

高爾夫運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)主要來(lái)自自己。進(jìn)行高爾夫運(yùn)動(dòng)時(shí)，身體是側(cè)對(duì)著目標(biāo)的，根 據(jù)生理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，身體側(cè)對(duì)著目標(biāo)時(shí)，對(duì)運(yùn)動(dòng)的記憶是比較困難的，也就 是說(shuō)在進(jìn)行高爾夫運(yùn)動(dòng)時(shí)，身體的那種“暢爽”感覺很難重復(fù)出現(xiàn)，但每出現(xiàn)一次，就能夠讓身心愉悅一次。其次，不同的高爾夫球場(chǎng)，要求參與者積極地準(zhǔn)備，因?yàn)橐?般球場(chǎng)都有自己的當(dāng)?shù)匾?guī)則，在很短的時(shí)間了去適用新的一些規(guī)則，也增加了對(duì)自己 能力挑戰(zhàn)。最后，不同的天氣環(huán)境、場(chǎng)地，要求對(duì)不同的擊球技術(shù)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，能夠 增強(qiáng)自己的決策能力。在與對(duì)手斗智拼搏過(guò)程中，在征服自然勝利后的心里滿足感，可以使人們之間的友誼加深，可以增加自己的自信心、自豪感等。這就是參加高爾夫 運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂！現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人皮埃爾·德·顧拜旦在《體育頌》中寫到：“??！體育，你就是樂趣！想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理愈 加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使歡樂的人生活更加甜蜜。啊，體育，你就 是培育人類的沃地！的確，高爾夫是世界第三大運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[ 35]。

4.4高爾夫運(yùn)動(dòng)的教育作用

中國(guó)的高爾夫教育還處于起始階段，各方院校興辦高爾夫運(yùn)動(dòng)方向的專業(yè)，很多 大學(xué)有高爾夫運(yùn)動(dòng)的影子，但是高爾夫人才的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上社會(huì)需求的步伐。有 專家對(duì)一家正常運(yùn)營(yíng)高爾夫球場(chǎng)保守估計(jì)，需要專業(yè)人才350人。而目前中國(guó)有高爾 夫球場(chǎng)近500（2007年數(shù)據(jù)）家，本土專業(yè)人才缺口達(dá)10萬(wàn)人。結(jié)合我國(guó)自身經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和體育發(fā)展的需要，比照國(guó)外高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普及情況，我國(guó)需要高爾夫?qū)I(yè) 人才的數(shù)量達(dá)30萬(wàn)人。今后隨著越來(lái)越多的高爾夫球場(chǎng)和訓(xùn)練場(chǎng)的興建，培訓(xùn)高爾 夫相關(guān)工作人員已經(jīng)逐步發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)。⑴我國(guó)高爾夫教育的發(fā)展

我國(guó)高爾夫教育，從最初的派學(xué)員去日本學(xué)習(xí)，到逐漸高額聘請(qǐng)外國(guó)專家來(lái)華指 導(dǎo)?，F(xiàn)代高爾夫經(jīng)過(guò)11年的發(fā)展，1995年，深圳大學(xué)高爾夫?qū)I(yè)的設(shè)立，開創(chuàng)了高 爾夫運(yùn)動(dòng)專業(yè)在我國(guó)高等教育的先河。由于高爾夫?qū)I(yè)教育在我國(guó)的特殊性，課程設(shè) 置困難，教材內(nèi)容缺乏，教學(xué)體系不完善等等方面的原因，高爾夫高等教育發(fā)展緩慢，直到2002年，以湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院等一批高等學(xué)校設(shè)置高爾夫?qū)I(yè)，2004年的北京 體育大學(xué)高爾夫?qū)ｍ?xiàng)班有了首屆畢業(yè)生，招致很多對(duì)高爾夫青睞高校開辦高爾夫相關(guān) 課程。2006年廈門大學(xué)校長(zhǎng)朱崇實(shí)就要把高爾夫作為廈門大學(xué)學(xué)生的必修課，2008 年江漢大學(xué)就新開了2個(gè)與高爾夫相關(guān)的專業(yè)作為學(xué)校的新增專業(yè)，一個(gè)是在商學(xué)院-24 下的高爾夫管理，一個(gè)是社會(huì)體育下的高爾夫運(yùn)動(dòng)。想設(shè)置高爾夫?qū)I(yè)的院校越來(lái)越 多，高爾夫教育呈現(xiàn)一個(gè)迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

高爾夫教育發(fā)展的背后，中國(guó)的教育部門也開始重視高爾夫相關(guān)項(xiàng)目的教育工

作。在這樣的時(shí)候，相關(guān)的教育方向出臺(tái)是大勢(shì)所催。然而，這畢竟還存在很多的問 題。第一，在教育基金的投入方面并不完善，很多相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施還沒有完成建設(shè)好。第二，我們沒有找到最適合的課本，我們的專家還不能自編出一套完善的課本，教師 隊(duì)伍還需要壯大并向國(guó)外學(xué)習(xí)。第三，我們現(xiàn)在還沒有一個(gè)球場(chǎng)作為教學(xué)的專用場(chǎng)。以國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)看，要學(xué)好高爾夫，必須要理論結(jié)合實(shí)踐，而實(shí)踐就是要下場(chǎng)打球、考 察、研究，如果沒有實(shí)踐的場(chǎng)地，那就相當(dāng)于紙上談兵。第四，人們對(duì)高爾夫教育還 不夠重視，在觀念上還沒有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，很多人還不把高爾夫產(chǎn)業(yè)當(dāng)成是一門科學(xué)的、包羅萬(wàn)象的學(xué)科，所以報(bào)考的時(shí)候還是不太受青睞。

高球教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展前景廣闊，高爾夫運(yùn)動(dòng)的體系在我國(guó)

還不完善，各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也紛紛出現(xiàn)，國(guó)外的大型高爾夫教育機(jī)構(gòu)也逐鹿中國(guó)。高爾 夫在我國(guó)國(guó)情的特殊性，決定了高爾夫高等教育與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的共存。教育人才的 培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而高爾夫行業(yè)的人才需求是強(qiáng)烈的，要求在短時(shí)間內(nèi)找到比 較合適的高爾夫人才，現(xiàn)在高爾夫行業(yè)人才的得到，一般通過(guò)不斷培訓(xùn)或者引進(jìn)國(guó)外 的一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

高爾夫球會(huì)間的競(jìng)爭(zhēng)日見激烈，而這種競(jìng)爭(zhēng)從一定程度上可以說(shuō)是球會(huì)經(jīng)營(yíng)管理 者之間的競(jìng)爭(zhēng)，是在他們管理和帶領(lǐng)下的球會(huì)之間的競(jìng)爭(zhēng)。隨著高爾夫在中國(guó)的快速 發(fā)展，要想在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟，則要求管理者必須深刻領(lǐng)悟高爾夫文化的內(nèi)涵與真諦 了解和掌握國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀高爾夫經(jīng)理人先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)思想與管理方法，剖析一流球會(huì)的成 功之道，為會(huì)員提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，提升球會(huì)的品牌效應(yīng)，提升球會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。人才競(jìng)爭(zhēng) 是球會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)，也是球會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心組成部分。只有加大對(duì)人才的培養(yǎng)與投入 才能增強(qiáng)球會(huì)本身的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，國(guó)外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的進(jìn)入，給我國(guó)高爾夫發(fā)展提供了 很好的幫助。

⑵我國(guó)高球教學(xué)前景

中國(guó)高爾夫教育，要探尋一條適合國(guó)情的發(fā)展之路，必需要用自己的教育方式。高爾夫行業(yè)的特殊性、專業(yè)性決定了當(dāng)前的教育方式無(wú)法滿足高爾夫行業(yè)的需求。中國(guó)高爾夫教育發(fā)展時(shí)間短，而且教材缺乏，教學(xué)人員少的一種實(shí)踐下的自我摸 索，高爾夫教育體系還剛剛起步，高爾夫人無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的管理知識(shí)，更無(wú)法接觸到 世界先進(jìn)的高爾夫球會(huì)運(yùn)作體系。單純的照搬國(guó)外的模式進(jìn)行高爾夫教育，也無(wú)法切 實(shí)到與中國(guó)高爾夫球會(huì)的實(shí)際運(yùn)營(yíng)。

目前中國(guó)高爾夫教育開展比較緩慢，但因?yàn)閷I(yè)對(duì)路、加之國(guó)內(nèi)人才奇缺，畢業(yè) 的學(xué)生找工作不發(fā)愁，高爾夫?qū)I(yè)方向在未來(lái)前景一片光明。4.5高爾夫運(yùn)動(dòng)是不可缺少的運(yùn)動(dòng)（1）高爾夫運(yùn)動(dòng)文化大眾化

很多場(chǎng)合中，人們把高爾夫的不能普及歸罪于打球者對(duì)高爾夫規(guī)則、禮儀的生疏-25 和漠視。其實(shí)，就我看來(lái)，最重要的問題卻是人們普遍的心理隔膜和認(rèn)識(shí)偏見。我們 盡可以想象著全國(guó)十三億人口市場(chǎng)空間有多大，但沒有解決這個(gè)根本性的問題之前，一切都無(wú)從談起。

有專家認(rèn)為，中國(guó)高爾夫發(fā)展二十多年一直被人破壞生態(tài)、占用耕地這樣的思想 誤導(dǎo)。高爾夫一開始就被定為“貴族運(yùn)動(dòng)”，以至于大眾的偏見頗深。能否消除這些 誤導(dǎo)，改變高爾夫進(jìn)入我國(guó)以來(lái)帶來(lái)的傳統(tǒng)認(rèn)知方式，還得花很大的精力?！百F族化”是人們對(duì)高爾夫球的傳統(tǒng)印象，在高校沒有深入接觸過(guò)高爾夫的學(xué)生 中咨詢，10個(gè)人中有8個(gè)人認(rèn)為高爾夫是一項(xiàng)奢侈的運(yùn)動(dòng)。去“貴族化”，還高爾夫 本來(lái)面目，填補(bǔ)認(rèn)識(shí)的差距，加大宣傳推廣是當(dāng)務(wù)之急。

高爾夫的大眾化，實(shí)際上是對(duì)人們一種消費(fèi)理念的普及，并非與高爾夫球場(chǎng)的數(shù) 量和質(zhì)量，練習(xí)場(chǎng)的位置很重要，完全是不同的人以不同的方式參與高爾夫運(yùn)動(dòng)之中 如打球的、看球的。（2）規(guī)則禮儀的養(yǎng)成

高爾夫禮儀規(guī)則作為高爾夫運(yùn)動(dòng)最重要的組成部分，是一種受中世紀(jì)歐洲“紳士 文化”的社會(huì)影響，并在高爾夫運(yùn)動(dòng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中各種社會(huì)因素的相互作用，而 日趨完善起來(lái)的一種“文化產(chǎn)品”。高爾夫與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不同之處之一，高爾夫運(yùn) 動(dòng)需要球員精力高度集中，如果有人在旁邊說(shuō)笑，或有人擺弄相機(jī)而發(fā)出響聲，或是 有人在球員附近走來(lái)走去的話，這嚴(yán)重影響球手集中精力揮桿或推球。其他運(yùn)動(dòng)對(duì)開 始和結(jié)束時(shí)人們的行為約束比較少，而高爾夫禮儀規(guī)則對(duì)人們的要求從進(jìn)入球會(huì)開始 就有要求，包括球手的著裝、用具等等都有比較明確的要求。

其次，高爾夫運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)沒有裁判的運(yùn)動(dòng)，所有的裁判官員是用來(lái)解釋規(guī)則的。球手的作弊與否，更球手的個(gè)人道德密切相關(guān)。因此，高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)球手的自律性要 求很高。制定高爾夫禮儀規(guī)則的目的就是通過(guò)規(guī)范球員在場(chǎng)上的行為舉止，使球員能 相互尊重，一起充分享受打球樂趣。與禮儀有關(guān)的規(guī)則，有些適用于在整個(gè)球場(chǎng)和練習(xí)區(qū)域的普通狀況，有些則是針對(duì)特定區(qū)域，如發(fā)球區(qū)、果嶺而制定。高爾夫禮儀的 形成與發(fā)展，既有高爾夫規(guī)則的行為約定的“典籍”作用，也有社會(huì)群體意識(shí)的行為 俗成的文化制導(dǎo)，是一種多因素、多層面，包含多種文化意義價(jià)值取向的綜合反映。高爾夫禮儀，作為高爾夫文化社會(huì)發(fā)展“標(biāo)志性”的行為表現(xiàn)方式，之所以能在不同 的歷史時(shí)期被社會(huì)發(fā)展所接納，一個(gè)重要的原因，是因?yàn)楦郀柗蜃鳛橐环N特殊的社會(huì) 文化現(xiàn)象，它所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵和推崇的文化目標(biāo)，具有可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)文化價(jià)值 高爾夫進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，就被冠名“貴族運(yùn)動(dòng)”、“綠色鴉片”，對(duì)其褒貶暫且不論

從字面意思去了解，我國(guó)高爾夫僅僅是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，還不足以成為第三大運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 在全民健身健康發(fā)展的今天，大眾體育具有健康價(jià)值，它始于個(gè)體?！按蟊婓w育”是 關(guān)乎老百姓的身體健康，在中國(guó)，被上升到國(guó)計(jì)民生的地步?！按蟊婓w育”是民之根 本，要落到實(shí)處。人們除了觀賞體育運(yùn)動(dòng)員們精彩的表演，以獲得精神和文化的享受 之外，也需要親身參加體育活動(dòng)，把在觀賞高水平競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中的心得體會(huì)付諸實(shí) 踐，從而真正達(dá)到自我完善。高爾夫運(yùn)動(dòng)不僅從精神上鼓勵(lì)人民奮發(fā)向上，不斷超越 自我，而且從具體的生活方式的改善上入手，培養(yǎng)和引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)健康的生活方式。5長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的思考

高爾夫運(yùn)動(dòng)與地域文化的碰撞與融合，是根據(jù)地方文化的特點(diǎn)來(lái)發(fā)展的。前文對(duì) 高爾夫文化在體育文化中的地位和作用進(jìn)行了說(shuō)明。為了進(jìn)一步說(shuō)明高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)地 域文化的發(fā)展，結(jié)合具體地區(qū)來(lái)加以論述。由于區(qū)域發(fā)展的不平衡，我國(guó)東部沿海地 區(qū)的高爾夫球場(chǎng)占據(jù)了全國(guó)高爾夫的三分之一以上，而中部、西部地區(qū)相對(duì)發(fā)展薄弱 如何借鑒高爾夫這股新生力量來(lái)促進(jìn)多元體育文化的發(fā)展，筆者結(jié)合長(zhǎng)沙地區(qū)高爾夫 發(fā)展進(jìn)行研究。與武漢相比交通不夠發(fā)達(dá)，與鄭州比沒有發(fā)達(dá)的工業(yè)，但是長(zhǎng)沙高爾 夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在華中地區(qū)的其他城市比較和諧。

根據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，湖湘文化，作為一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域文化概念，作為一種別具風(fēng) 格的地域文化，是在不同歷史時(shí)期的變化交流中成熟和發(fā)展起來(lái)的。湖湘文化的源流 傳承脈絡(luò)十分清晰，內(nèi)容豐富多彩。長(zhǎng)沙作為湖湘文化的主要集散地，湖湘文化對(duì)長(zhǎng) 沙地區(qū)的影響比較久遠(yuǎn)。

湖湘文化是指“以湖湘地區(qū)特定的地域環(huán)境與人文傳統(tǒng)為依托，淵源于歷史上人 與自然及人們之間對(duì)象性關(guān)系而形成的具有本區(qū)域特色的文化結(jié)構(gòu)體系[ 31]。”筆者從

湖湘文化的理學(xué)精神、經(jīng)世致用、憂患意識(shí)和鄉(xiāng)土情結(jié)等4個(gè)特征來(lái)分析長(zhǎng)沙高爾夫 運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

5.1“理學(xué)精神”下的高爾夫運(yùn)動(dòng)

理學(xué)精神是湖湘文化的最為重要的質(zhì)素之一。湖湘理學(xué)在價(jià)值理性、觀念模式以 及政治取向等最深刻的層面影響了湖湘文化的特質(zhì)和走向。

在湖湘文化的影響下，長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也體現(xiàn)者這樣的素質(zhì)。高爾夫運(yùn)動(dòng) 作為新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，逐漸在內(nèi)地生根，各地高爾夫的發(fā)展，都吸取著地方特色，在政 府的控制下，與社會(huì)發(fā)展逐漸碰撞和融合。

長(zhǎng)沙目前高爾夫球場(chǎng)的數(shù)量是和諧的。長(zhǎng)沙自然資源以山水為主具有發(fā)展高爾夫 運(yùn)動(dòng)有得天獨(dú)厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和自然條件。目前正式營(yíng)業(yè)的高爾夫球場(chǎng)有2座：青竹湖 高爾夫球場(chǎng)，設(shè)計(jì)36洞，申請(qǐng)用地2000多畝；龍湖高爾夫球場(chǎng)，設(shè)計(jì)36洞，已批 地800畝，擬申請(qǐng)用地1500多畝。待審批的有寧鄉(xiāng)溫泉高爾夫球場(chǎng)，設(shè)計(jì)18洞，占 地控制在1300畝；長(zhǎng)沙縣（廣電）美林正大高爾夫球場(chǎng)，設(shè)計(jì)36洞，擬申請(qǐng)用地 2500畝。長(zhǎng)沙大大小小獨(dú)立的練習(xí)場(chǎng)已有10家（不含一些企業(yè)內(nèi)部的高爾夫練習(xí)場(chǎng) 如普瑞溫泉），銀洲高爾夫俱樂部（已解散）、華雅高爾夫俱樂部、城市高爾夫俱樂部 佳輝高爾夫俱樂部、文景高爾夫俱樂部、賀龍新世紀(jì)高爾夫俱樂部五家練習(xí)場(chǎng)和長(zhǎng)沙 青竹湖、望城龍湖二家高爾夫球場(chǎng)（數(shù)據(jù)來(lái)源：湖南高爾夫網(wǎng)）。

專家認(rèn)為，適當(dāng)建設(shè)高爾夫球場(chǎng)對(duì)提升長(zhǎng)沙對(duì)外開放的形象，打造城市形象，改 善城市周邊環(huán)境，提升城市知名度，滿足高爾夫運(yùn)動(dòng)的需求很有好處，但不宜建得太 多。高爾夫球場(chǎng)用地規(guī)模大，占用耕地多，拆遷農(nóng)戶較多，因此，在國(guó)家的土地供應(yīng) 政策上，屬限制供應(yīng)類，不宜太多發(fā)展。同時(shí)，也應(yīng)合理布局。-27-從比較分析中可以得出兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

一、是長(zhǎng)沙高爾夫球場(chǎng)和練習(xí)場(chǎng)總數(shù)嚴(yán)重

偏少，與我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相匹配。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平接近的廣東、北京等省市相比，湖南省2006年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入10504.67元，與廣東省2001年的水平相近，而2000年廣東省高爾夫俱樂部數(shù)量已經(jīng)達(dá)到36個(gè)。可以看到，相同經(jīng)濟(jì)水平下廣東 省高爾夫俱樂部的數(shù)量，是華中地區(qū)俱樂部數(shù)量的4到6倍。張吉慧在《華中地區(qū)高 爾夫俱樂部場(chǎng)地現(xiàn)狀的調(diào)查與分析》中提出湖南省2006年標(biāo)準(zhǔn)高爾夫場(chǎng)地?cái)?shù)量分別 為2個(gè)和3個(gè)，其規(guī)模符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明了長(zhǎng)沙——高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是和 諧的，同時(shí)，隨著長(zhǎng)沙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是很有潛力的。5.2“經(jīng)世致用”影響下高爾夫發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

崇尚實(shí)學(xué)，提倡經(jīng)世致用，治學(xué)和踐履相結(jié)合是湖湘學(xué)派的一個(gè)重要特點(diǎn)[31]。從 湖湘學(xué)派的知行觀，王夫之的經(jīng)世致用思想，魏源的“師夷長(zhǎng)技”，到曾國(guó)藩、左宗 棠、郭嵩燾等人的洋務(wù)實(shí)踐；從譚嗣同的戊戌變法，到陳天華、黃興從事的資產(chǎn)階級(jí) 民主革命；從毛澤東、劉少奇領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，到社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期。一批 批湖湘志士，在這種經(jīng)世致用和力行實(shí)踐思想的熏染下，“以天下為己任”，在近代以 來(lái)的政治文化領(lǐng)域留下輝煌燦爛的業(yè)績(jī)。

實(shí)際考察得知，長(zhǎng)沙高爾夫球場(chǎng)多是利用荒地、山坡等土地進(jìn)行修建。從湖南地 理知道湖南土地面積51.2%為山地，15.4%為丘陵，全省水面占總面積的6.4%。大部 分地區(qū)海拔高度在100米至800米之間。2004年全年凈減少耕地17263公頃，其中 生態(tài)退耕16981.23公頃，全年建設(shè)占用耕地4161.69公頃，土地整理復(fù)墾開發(fā)補(bǔ)充 耕地5694.2公頃，建設(shè)占用耕地實(shí)現(xiàn)占補(bǔ)平衡。湖南為大陸性中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣 候。光、熱、水資源豐富，冬寒冷而夏酷熱，春溫多變，秋溫陡降，春夏多雨，秋冬 干旱。湖南熱量豐富。年氣溫高，年平均溫度在16-18℃之間。湖南無(wú)霜期長(zhǎng)達(dá)260-310 天，年平均降水量在1200-1700毫米之間，雨量充沛，為我國(guó)雨水較多的省區(qū)之一。同時(shí)，長(zhǎng)沙又是紅色旅游景區(qū)省份，建設(shè)高爾夫球場(chǎng)使之產(chǎn)生旅游效應(yīng)，發(fā)展高爾夫 旅游大有可為。

5.3“憂患意識(shí)”下的高爾夫教育

湖湘文化的另一特點(diǎn)是憂患意識(shí)。從屈原的愛國(guó)精神，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到曾國(guó)藩的湘軍。無(wú)不體現(xiàn)著憂患意識(shí)，同時(shí)還體現(xiàn)著一種的“霸蠻”精神。在高爾 夫人才培養(yǎng)的起步階段，由于高爾夫人才的特殊性，高爾夫教育體系的落后性，必定 要有一種霸蠻而又敢為天下先的精神，必須要有憂患意識(shí)。教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)的 人。教育的發(fā)展推動(dòng)高爾夫教育的發(fā)展，高爾夫文化的發(fā)展承載著教育。長(zhǎng)沙高爾夫 教育必定離不開湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，該學(xué)院有2塊高爾夫練習(xí)場(chǎng)和一個(gè)球場(chǎng)。國(guó)內(nèi)高爾夫教育的薄弱，與高爾夫人才的奇缺形成了我國(guó)高爾夫的一個(gè)怪圈。加 快高爾夫教育的發(fā)展是勢(shì)在必行。

當(dāng)廈門大學(xué)校長(zhǎng)提出將高爾夫課程列為管理、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軟件學(xué)院的必修課時(shí)，廈大就被推上口水戰(zhàn)舞臺(tái)。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院開展高爾夫是先于廈門大學(xué)的。2002-28-年現(xiàn)名為湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院開始高爾夫方向的招生，與高爾夫運(yùn)動(dòng)相比，湖南的高爾 夫教育走在了全國(guó)前列。

在廈門大學(xué)被推上口水戰(zhàn)舞臺(tái)之時(shí)，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院高爾夫?qū)I(yè)的學(xué)生就開始 了對(duì)高爾夫行業(yè)的征途。

從2004年高爾夫?qū)I(yè)學(xué)生的97人，到2008年的200多人，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 高爾夫?qū)I(yè)成為高爾夫行業(yè)的“湘軍”。高爾夫?qū)I(yè)教師，從不會(huì)到精通，從教學(xué)的 材料的臨時(shí)吸收，到專業(yè)教材的編寫出版，都擁有了自己的獨(dú)特的資源。各種教材的 出版，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)高爾夫?qū)I(yè)教材的空白。教材涉及高爾夫基礎(chǔ)（《高爾夫運(yùn)動(dòng)導(dǎo)程》、《高爾夫俱樂部管理》、《高爾夫球童學(xué)》、《高爾夫?qū)I(yè)英語(yǔ)》等）教程、高爾夫自訓(xùn) 教材《高爾夫破90±9桿自訓(xùn)秘訣》。這些都是高爾夫教育的帶領(lǐng)者在“憂患意識(shí)” 的影響下，努力發(fā)展高爾夫教育的很好見證。涉外高爾夫教育的帶領(lǐng)者的見證還包括 高爾夫課程被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀課程。

教育者是如此的優(yōu)秀，那么受教育者呢？在畢業(yè)的學(xué)生中，高爾夫行業(yè)的各個(gè)領(lǐng) 域都有“涉外人”的影子，如湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院高爾夫?qū)I(yè)2004屆學(xué)生在鐵嶺職業(yè) 技術(shù)學(xué)院任職的陳智群，在南海桃園做球手的黎湘衡，在武漢愛格高爾夫俱樂部從教 練的劉強(qiáng)，在上海某高爾夫練習(xí)場(chǎng)做主管的楊麗，等等。最普遍的是在一些球場(chǎng)的基 本職位如球童、巡場(chǎng)、出發(fā)員、銷售、培訓(xùn)部等。涉外高爾夫人在體現(xiàn)“憂患意識(shí)” 的同時(shí)，也在張揚(yáng)著“霸蠻”的精神：在2008全國(guó)大學(xué)生珠海九州港杯高爾夫邀請(qǐng) 賽比賽中，派出的選手僅僅是接觸了1年高爾夫，但卻取得了團(tuán)體第三名的成績(jī)?，F(xiàn)在，長(zhǎng)沙高爾夫教育層次多樣化，涵蓋?？平逃⒈究平逃脱芯可逃?；同 時(shí)各種培訓(xùn)也逐漸豐富，如高爾夫練習(xí)場(chǎng)的技術(shù)培訓(xùn)，裁判培訓(xùn)等。這些都是在目前 我國(guó)高爾夫人才缺乏的情況下，憂患意識(shí)影響下高爾夫教育“湘軍”的對(duì)高爾夫教育 的貢獻(xiàn)。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院高爾夫的發(fā)展離不開高爾夫系系主任譚受清教授，他曾經(jīng) 自詡，中國(guó)自辦高爾夫?qū)I(yè)的高校，深圳大學(xué)是第一家，“涉外”第二，但“涉外” 的招生規(guī)模比深圳大學(xué)大得多。“競(jìng)技落后，但教育領(lǐng)先?！弊T受清教授用九個(gè)字評(píng) 價(jià)湖南高爾夫運(yùn)動(dòng)和高爾夫教育在全國(guó)的地位。

治國(guó)安邦、經(jīng)世濟(jì)民是湖南歷代教育的主要目的。長(zhǎng)沙高爾夫教育在湖南教育的 此種教育理念的影響下，不斷發(fā)展和完善高爾夫教育、高爾夫課程等。5.4“鄉(xiāng)土情結(jié)”下的高爾夫下鄉(xiāng)

湖湘文化的鄉(xiāng)土情結(jié)不僅表現(xiàn)在湖湘子弟對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛，更重要的是對(duì)于本區(qū) 域文化精神的維護(hù)和弘揚(yáng)。長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)在湖湘文化此種含義的影響下，高爾夫運(yùn) 動(dòng)輻射長(zhǎng)沙周邊。文化下鄉(xiāng)的目標(biāo)是從兼融并蓄的傳統(tǒng)中獲得吸收外來(lái)文化，從而促 進(jìn)長(zhǎng)沙高爾夫文化的擴(kuò)大。

中國(guó)人歷來(lái)對(duì)鄉(xiāng)土有特別的情結(jié)，尤其在這樣一個(gè)以農(nóng)業(yè)人口為主的情況下。如 何打破人們傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土思維，才能讓高爾夫下鄉(xiāng)。（1）文化大眾化

高爾夫的發(fā)展，首先要解決高爾夫嚴(yán)重違規(guī)的行為，主要是對(duì)耕地的占用。其次，利用高爾夫俱樂部的優(yōu)勢(shì)，解決人們的就業(yè)，提供一定的崗位。這樣對(duì)高爾夫認(rèn)識(shí)就

從人口基礎(chǔ)上開始，人們看高爾夫的方向就會(huì)發(fā)生變化，人們對(duì)高爾夫普遍的心理隔 膜和認(rèn)識(shí)偏見走向正確認(rèn)識(shí)高爾夫。我們盡可以想象著全國(guó)十四億人口市場(chǎng)空間有多 大，長(zhǎng)沙作為中部的一個(gè)重要城市，長(zhǎng)沙城市發(fā)展?jié)摿υ谌珖?guó)排名28位。但沒有解 決這個(gè)根本性的問題之前，高爾夫下鄉(xiāng)無(wú)從談起。中國(guó)高爾夫發(fā)展20多年來(lái)，“貴族運(yùn)動(dòng)”的光環(huán)一直落在高爾夫運(yùn)動(dòng)之上。長(zhǎng)沙 高爾夫運(yùn)動(dòng)在此環(huán)境的影響下，也是不容樂觀。“貴族化”傾向是當(dāng)務(wù)之急，還其本 來(lái)面目，填補(bǔ)認(rèn)識(shí)差距，消除抵觸心理，加大宣傳推廣。高爾夫的下鄉(xiāng)，不是因?yàn)榍?場(chǎng)的數(shù)量而是在乎球場(chǎng)能夠?yàn)槊癖妿?lái)的就業(yè)崗位；也不是因?yàn)橐话忝癖姷恼J(rèn)識(shí)不 足，因?yàn)樗麄兇蚯虻目赡苄圆淮?；也并非單純的高爾夫禮儀和規(guī)則的普及，而是一種 消費(fèi)文化的普及，也就是不同的人以不同的方式參與運(yùn)動(dòng)之中。

同時(shí)，高爾夫教育的發(fā)展，為高爾夫下鄉(xiāng)提供足夠的人力資本。高爾夫的受教育 者和部分高爾夫人口，在進(jìn)行高爾夫運(yùn)動(dòng)時(shí)，所帶去的信息與鄉(xiāng)土信息置換，起到了 一種橋梁的作用，為加快信息更新提供了可能。（2）市場(chǎng)下鄉(xiāng)市場(chǎng)大眾化

高爾夫的發(fā)展與奧運(yùn)項(xiàng)目體操、跳水、羽毛球、舉重相比，高爾夫還對(duì)長(zhǎng)沙的影 響還只是開端。在很多電視媒體上、重要的報(bào)紙雜志上對(duì)長(zhǎng)沙高爾夫的報(bào)道比較少。而長(zhǎng)沙的電視媒體、報(bào)紙雜志在國(guó)內(nèi)很有影響力，湖南廣播中心旗下的超級(jí)女生、快 樂大本營(yíng)、天天向上等欄目，體壇周報(bào)等報(bào)紙都是國(guó)內(nèi)響當(dāng)當(dāng)?shù)某?jí)媒體。長(zhǎng)沙高爾夫的發(fā)展，要走出這種鮮為人知的狀態(tài)必須要依靠媒體的強(qiáng)勢(shì)宣傳，通 過(guò)媒體的作用，加深人們對(duì)高爾夫的認(rèn)識(shí)，從而讓人們走出“高而富”這樣的思想圈 子。同時(shí)，通過(guò)媒體的宣傳，走出長(zhǎng)沙高爾夫的特色，利用長(zhǎng)沙的地理優(yōu)勢(shì)和人文景 觀，推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)的地域化發(fā)展，為高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供必要和可能。市場(chǎng)的發(fā)展同樣要解決人們對(duì)高爾夫的投資。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是看不見手的作用下，政 府對(duì)高爾夫的支持與人們對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的投資有著巨大的影響。由于現(xiàn)在高爾夫項(xiàng)目 是限制發(fā)展的項(xiàng)目，高爾夫的投資者對(duì)其保持著審慎的心里。同時(shí)由于已有高爾夫投 資者想盡快回籠資金而對(duì)高爾夫長(zhǎng)期投入相對(duì)減少，使高爾夫消費(fèi)在長(zhǎng)沙還是一種比 較高檔的消費(fèi)。因此要降低長(zhǎng)沙高爾夫消費(fèi)的門檻，正確的引導(dǎo)資金投入和產(chǎn)出，合 理審批高爾夫土地，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正起作用，那樣高爾夫大眾化才能成為可能。市場(chǎng)的發(fā)展需要專業(yè)人才。高爾夫運(yùn)動(dòng)的市場(chǎng)化，就是要加快高爾夫?qū)I(yè)人才的 培養(yǎng)和定位，以市場(chǎng)為準(zhǔn)則，高爾夫教育“湘軍”在憂患意識(shí)的影響下，加快高爾夫 專業(yè)人才、緊缺人才培養(yǎng)的同時(shí)，要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高爾夫人才。以青竹湖 高爾夫球會(huì)為例，高爾夫受教育者怎樣實(shí)施對(duì)會(huì)員的權(quán)益保障，發(fā)展好商務(wù)、短期會(huì) 員，同時(shí)接待好散客，綜合協(xié)調(diào)各方面的工作需要，后續(xù)服務(wù)如何不斷跟進(jìn)。因此，要應(yīng)市場(chǎng)所需，提供特色服務(wù)，這才是根本出路。（3）高爾夫產(chǎn)品的多元化

現(xiàn)代文化發(fā)展的多元化，帶動(dòng)了高爾夫運(yùn)動(dòng)的多元化以滿足不同群體的需要。

旅游與服務(wù)，長(zhǎng)沙是我國(guó)有名的休閑城市，服務(wù)與旅游有著先天優(yōu)勢(shì)。一般高爾-30-夫球場(chǎng)都是建立在城市的郊區(qū)，需要城市的交通便捷，同時(shí)有足夠的酒店旅館，作為 休閑城市的長(zhǎng)沙具備了這樣基礎(chǔ)條件，為高爾夫旅游的人提供場(chǎng)地咨詢服務(wù)、酒店服 務(wù)、球場(chǎng)服務(wù)等等。

教育與培訓(xùn)，根據(jù)市場(chǎng)和教育目的，對(duì)高爾夫人才進(jìn)行長(zhǎng)期教育和短期培訓(xùn)。高 爾夫高等教育在湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院的開展為高爾夫的長(zhǎng)期教育提供了條件。湖南涉外 經(jīng)濟(jì)學(xué)院擁有自己的高爾夫練習(xí)場(chǎng)和高爾夫球場(chǎng)，為非涉外學(xué)員的培訓(xùn)提供足夠的條 件，同時(shí)為其他有意發(fā)展高爾夫運(yùn)動(dòng)的院校提供了榜樣。

高爾夫賽事：體育賽事的舉辦對(duì)城市的道路交通、城市生態(tài)環(huán)境、體育設(shè)施等都 有很大的改善，大型體育賽事對(duì)城市的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是明顯的。長(zhǎng)沙第五屆城 運(yùn)會(huì)檢驗(yàn)了市場(chǎng)化運(yùn)作與城運(yùn)精神，城市形象協(xié)調(diào)一致是辦好大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)作模 式。高爾夫體育賽事在我國(guó)還是比較少，高爾夫運(yùn)動(dòng)走過(guò)了2006年的冬天，從2007 年高爾夫世界杯落戶深圳后，我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)也逐漸升溫。2008年長(zhǎng)沙高爾夫賽事 包括湖南省首屆高爾夫球團(tuán)體對(duì)抗賽、第二屆“浦發(fā)杯”高爾夫精英邀請(qǐng)賽、第五屆 全球通VIP高爾夫俱樂部錦標(biāo)賽、卓越麓山別墅湖南高爾夫邀請(qǐng)賽、2008中信銀行 湖南省第二屆高爾夫錦標(biāo)賽、2008湖南省首屆高爾夫球差點(diǎn)巡回賽[ 60]。這些城市內(nèi)

部的高爾夫競(jìng)賽，對(duì)長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第五屆城運(yùn)會(huì)對(duì)長(zhǎng)沙體育的 影響讓人們明白，城市大型體育事賽事對(duì)于形成本地的體育和具有長(zhǎng)期吸引力的城市 產(chǎn)品的重要性?？v觀2008年湖南高爾夫的高爾夫賽事，能夠稱為標(biāo)志性事件的幾乎 沒有，更談不上特殊事件和重大事件。但這些體育賽事同樣具有一定的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì) 于塑造城市新形象也起到了比較大的作用。

小結(jié)：在明確了高爾夫運(yùn)動(dòng)的地位和作用后，高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向和前景也得

到了明確。長(zhǎng)沙高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必須發(fā)揮政府的主要作用，限制高爾夫用地的審批，改善高爾夫球場(chǎng)周邊交通；加強(qiáng)高爾夫教育投入，制定高爾夫教育目標(biāo)，使高爾夫人 才培養(yǎng)機(jī)制適合高爾夫市場(chǎng)，增加高爾夫人口；確定統(tǒng)一的管理部門，高爾夫運(yùn)動(dòng)的 管理屬于體育部門，而高爾夫用地的審批又屬于國(guó)土資源部，國(guó)資委等相關(guān)部門，因 此建立合理高效的統(tǒng)一管理部門，對(duì)創(chuàng)立良好的高爾夫投資環(huán)境有很大的促進(jìn)作用； 開辦不同層次、級(jí)別的高爾夫比賽，推動(dòng)高爾夫的發(fā)展；通過(guò)高爾夫與旅游的整合，提高高爾夫的附加值。高爾夫運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)沙才能茁壯成長(zhǎng)，高爾夫運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵才能深 入民眾。-31-6結(jié)語(yǔ)

隨著高爾夫運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的開展，“高舉高打”的高爾夫開端給高爾夫文化的普及、高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來(lái)了諸多不便。高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展總體比較單一，以前人們對(duì)高爾 夫運(yùn)動(dòng)的研究主要從高爾夫場(chǎng)地、高爾夫地產(chǎn)、高爾夫俱樂部和教育等方面出發(fā)，都 沒有達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的層次，本研究把高爾夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上升到文化的角度進(jìn)行統(tǒng)一。我國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)整體上正負(fù)影響兼有。高爾夫運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中得到了一定的提高。高爾夫運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了多元化的發(fā)展：高爾夫在我國(guó)各個(gè)省份都有俱樂部；高爾夫產(chǎn)業(yè)經(jīng) 濟(jì)突飛猛進(jìn)；高爾夫教育蓬勃發(fā)展；高爾夫正逐漸成為人們生活的一部分。但是也存 在很多負(fù)面影響，討論最多的是高爾夫用地，高爾夫的投資門檻，高爾夫與奢侈消費(fèi)，從而導(dǎo)致了高爾夫人口的高爾夫文化意識(shí)相對(duì)薄弱，與高爾夫精華相沖突的地方文 化。我國(guó)高爾夫在風(fēng)口浪尖上發(fā)展，高爾夫運(yùn)動(dòng)自然成為人們監(jiān)督的熱門。高爾夫運(yùn) 動(dòng)發(fā)展中的不良現(xiàn)象，必須要得到限制和正確引導(dǎo)。

目前，我國(guó)高爾夫行業(yè)要進(jìn)入世界水平，還有很長(zhǎng)的一段路。其中，涉及到14 億中國(guó)人對(duì)高爾夫的認(rèn)識(shí)，對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的認(rèn)同。同時(shí)，政府的政治經(jīng)濟(jì)與高爾夫的 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，國(guó)際國(guó)內(nèi)高爾夫賽事的組織管理，高爾夫教育的多出人才、出好 人才，成而形成一種大的高爾夫運(yùn)動(dòng)氛圍，才能推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)體育文化的擴(kuò)充，才能達(dá)到豐富人們體育文化生活的目的。

綜上所述，高爾夫運(yùn)動(dòng)是一個(gè)內(nèi)涵表現(xiàn)豐富，外延發(fā)展空間寬闊的理論命題，是 不同歷史時(shí)期的社會(huì)人文特征、行為表現(xiàn)、價(jià)值取向，以及社會(huì)個(gè)體的個(gè)性特征的心 理發(fā)展需求等，各種社會(huì)文化基因和文化信息轉(zhuǎn)化為文化能量，并不斷聚集和不斷發(fā) 展的結(jié)果。高爾夫運(yùn)動(dòng)的社會(huì)發(fā)展，是當(dāng)代體育文化發(fā)展的組成部分，體現(xiàn)了當(dāng)代體 育文化社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn)。而高爾夫運(yùn)動(dòng)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，所體現(xiàn)出的 不同社會(huì)特征，是受不同歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的影響，反映 了不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)。-32-致謝

此論文是在導(dǎo)師歐陽(yáng)柳青教授的精心指導(dǎo)下，由本人獨(dú)立研究完成。三年來(lái)，感謝恩師歐陽(yáng)柳青教授的辛勤教誨和悉心指導(dǎo)，導(dǎo)師與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌，淵博深厚 的知識(shí)理論，精耕細(xì)作、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，為師為人的真誠(chéng)和高尚的學(xué)術(shù)品質(zhì)，使我終身受益，成為我今后學(xué)習(xí)與工作的楷模！也要感謝師母胡老師對(duì)我生活的關(guān)心 和幫助！

感謝謝雪峰教授、唐宏貴教授、陳晴教授、汪宇峰老師、三年來(lái)的教導(dǎo)和關(guān)心，老師們的學(xué)識(shí)和人格魅力對(duì)我影響很大，在此表示衷心的感謝！

感謝湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育系、湖南高爾夫圈領(lǐng)導(dǎo)朋友們的大力支持和熱情幫 助！

深深感謝我的父母為我付出了最慷慨和無(wú)私的愛，家人的支持和理解，給予我莫 大的鼓舞，成為我不斷前行的動(dòng)力。

真誠(chéng)的感謝一直鼓勵(lì)我，以及陪伴我一起學(xué)習(xí)、生活的黃冶、李海、廖萍、王鼎、王聰?shù)群门笥褌?，我將珍藏這段美好的研究生時(shí)光！-33-參考文獻(xiàn)

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第五篇：提升組工文化在自身建設(shè)中的地位和作用

提升組工文化在自身建設(shè)中的地位和作用

文化具有超越時(shí)空的生命力，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，已經(jīng)成為當(dāng)今綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在組織部門自身建設(shè)中發(fā)揮文化的重要推動(dòng)作用，把文化建設(shè)滲透于組工干部的教育管理之中，營(yíng)造適合組工干部健康成長(zhǎng)的文化氛圍，將不斷提高組織部門自身建設(shè)水平。

濃

厚的文化氛圍對(duì)于組工干部的工作作風(fēng)、工作能力、生活作風(fēng)和道德修養(yǎng)具有潛移默化的作用。我們要不斷豐富新時(shí)期組工文化的深刻內(nèi)涵，大力營(yíng)造濃厚的組工文化氛圍。圍繞學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆三中、四中全會(huì)和省委、市委有關(guān)精神以及全國(guó)、全省組織工作會(huì)議對(duì)組織工作和組織部門自身建設(shè)提出的新要求，深入挖掘新時(shí)期組工文化的深刻內(nèi)涵，從思想觀念、黨性修養(yǎng)、道德品行、工作作風(fēng)、表率作用、機(jī)制方法、能力素質(zhì)等方面，總結(jié)提煉出體現(xiàn)時(shí)代要求的組工文化，用簡(jiǎn)短精煉的語(yǔ)言概括出來(lái)，既教育廣大組工干部，又營(yíng)造濃厚(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）的組工文化氛圍。要培養(yǎng)組工干部健康廣泛的興趣愛好，塑造積極向上的組工文化。要在廣大組工干部和黨員干部群眾廣泛開展了書法、繪畫、攝影等作品征集評(píng)選活動(dòng)，開展各種球類、棋類比賽活動(dòng)，展示組工干部積極向上的健康情趣和精神風(fēng)貌，進(jìn)一步弘揚(yáng)了組織部門優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展了特色組工文化。

文以載道，以文化人。建設(shè)以人為本的組工文化，是時(shí)代賦予組織工作的新要求和新任務(wù)，是構(gòu)建和諧組織工作、推動(dòng)組織部門自身建設(shè)的重要保證。要堅(jiān)持把以人為本貫穿組工干部教育管理始終，實(shí)施親情化管理，不斷健全完善組工干部關(guān)愛機(jī)制，注重以學(xué)習(xí)培育人、以活動(dòng)引導(dǎo)人、以機(jī)制激勵(lì)人、以環(huán)境陶冶人、以感情凝聚人，努力營(yíng)造民主和諧的人文環(huán)境。要通過(guò)組織到市重點(diǎn)工程項(xiàng)目建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，開展健康體檢活動(dòng)，組織外出考察學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)黨建工作經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)一步開闊組工干部視野，提高業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)能力。

創(chuàng)新是組織工作與時(shí)俱進(jìn)的不竭動(dòng)力，沒有文化就沒創(chuàng)新，文化是創(chuàng)新的活力源泉。我們要把文化活力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新動(dòng)力，把創(chuàng)新文化要素轉(zhuǎn)化為組工干部的內(nèi)在追求目標(biāo)，以學(xué)習(xí)培育創(chuàng)新、以活動(dòng)引導(dǎo)創(chuàng)新、以機(jī)制激勵(lì)創(chuàng)新，推動(dòng)組織工作不斷創(chuàng)新與發(fā)展。要堅(jiān)持在活動(dòng)中創(chuàng)新。通過(guò)開展組工干部聯(lián)系點(diǎn)、組工干部駐村、結(jié)對(duì)幫扶等活動(dòng)，組織組工干部開展調(diào)查研究，在各種活動(dòng)中發(fā)揮組工干部的主觀能動(dòng)性，充分展示組工干部的創(chuàng)新能力。要搭建創(chuàng)新平臺(tái)。要求組工干部對(duì)組織工作積極建言獻(xiàn)策，認(rèn)真總結(jié)典型事例，鼓勵(lì)組工干部積極向外投稿。對(duì)組織工作創(chuàng)新成果實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)基層參與組織工作創(chuàng)新的積極性。

服務(wù)是組織工作永恒的主題，我們牢固樹立“管理就是服務(wù)”的理念，圍繞組織工作要更好地為中心工作大局服務(wù)，為黨員、干部和各類人才服務(wù)，為人民群眾服務(wù)，讓黨委滿意、讓人民滿意的目標(biāo)要求，通過(guò)文化建設(shè)，使制度建設(shè)這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)槿w組工干部的“內(nèi)在文化”，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

組工文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是在一定社會(huì)歷史條件下，組工干部在長(zhǎng)期的組織工作實(shí)踐中形成的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德、行為規(guī)范等具有組織部門特色的理念體系和行為準(zhǔn)則。我們從弘揚(yáng)組工精神、提高全員素質(zhì)、完善組工機(jī)制、營(yíng)造和諧氛圍入手，不斷打造以公道正派為核心價(jià)值理念的組工文化建設(shè)。