第一篇：數(shù)學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思與行專題

數(shù)學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思與行

楊永安

2014年3月26日教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，貫徹黨中央關(guān)于完善中華傳統(tǒng)文化教育精神，落實立德樹人的根本任務(wù)。概要從愛國、處世、修身三個層次概括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。

《綱要》要求以推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，整體規(guī)劃、分層設(shè)計、有機銜接、系統(tǒng)推進(jìn)促進(jìn)青少年全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的建設(shè)者和接班人。

《綱要》要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重；地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。

數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿各學(xué)段的課堂教學(xué)，同時承擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育當(dāng)仁不讓。好多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)等理科教學(xué)格格不入，但仍然有好多人在積極努力、大膽探索。作為中學(xué)數(shù)學(xué)教師就數(shù)學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考與執(zhí)行探索分享一下。

數(shù)學(xué)課堂上滲透愛國情懷教育 中國有五千年的燦爛文明，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也同樣為世界做出了巨大貢獻(xiàn)。我們可以在課堂上介紹中國的數(shù)學(xué)家和他們的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)無理數(shù)π時順其自然的引出《周髀算經(jīng)》、劉徽的割圓術(shù)及祖沖之的疏率和密率。把中國的勾股定理和西方的畢達(dá)哥拉斯定理相比較等等。介紹中國古代偉大的數(shù)學(xué)家比如祖沖之父子、張衡、李治、劉徽、秦九韶。以及《周髀算經(jīng)》、《九章算數(shù)》、《綴數(shù)》《海島算經(jīng)》等。培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感。只是在歐洲文藝復(fù)興之后，科學(xué)的中心由中國轉(zhuǎn)到了歐洲，中國落后了。但有志氣的中國人一直沒有停止追趕的腳步，歷史上學(xué)習(xí)的多是政治家和改革家，其實數(shù)學(xué)家也不乏愛國之士。從李善蘭、華衡芳到熊慶來、華羅庚，他們的故事催人奮進(jìn)，他們的行為令人敬仰。

天下興亡，匹夫有責(zé)。中華民族偉大復(fù)興的歷史重任我們需要擔(dān)當(dāng)。我們更要努力學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)，其重要性可想而知。我們用實現(xiàn)中國夢的偉大歷史使命激勵學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)課堂上滲透社會關(guān)愛教育 新的理念下數(shù)學(xué)教學(xué)方式在改變，學(xué)習(xí)方式也在改變。知識的呈現(xiàn)已經(jīng)不再是枯燥的定義、定理、公式、證明，更加注重知識的探索過程、發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷。問題的引入和情景的設(shè)計更加科學(xué)合理和人文化。比如在學(xué)習(xí)軸對稱時展示中國結(jié)、臉譜等圖片；學(xué)習(xí)二元一次方程組時可以由雞兔同籠問題引入。而每章的結(jié)束也經(jīng)常會有知識的延伸或課外閱讀及數(shù)學(xué)家故事等。而在知識的運用上也更加貼近生活，服務(wù)社會，例如用一次函數(shù)求最優(yōu)方案或二次函數(shù)求最大利潤等。既體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的實用性和有效性也體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的社會服務(wù)性。無論工商業(yè)、建筑業(yè)、航天航海、經(jīng)濟(jì)金融哪個領(lǐng)域數(shù)學(xué)的作用居于首位。必須讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)對祖國建設(shè)，民族的復(fù)興和民生的改變舉足輕重。

學(xué)習(xí)方式也在改變。獨立思考訓(xùn)練學(xué)生的思維自主探索培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和實踐經(jīng)驗。而合作交流是現(xiàn)代數(shù)學(xué)重要學(xué)習(xí)方式，可以使個體的思維更加靈活和廣闊，集思廣益，增加團(tuán)隊意識、默契程度。拉近人與人之間的關(guān)系。社會生產(chǎn)力的進(jìn)步必然要求生產(chǎn)關(guān)系與之適應(yīng)，而生產(chǎn)關(guān)系主要是人與人之間的關(guān)系。實現(xiàn)中國夢人與人之間的合作必將更加緊密無間。就從學(xué)習(xí)上互相幫助開始。助人為樂一直就是中華民族的傳統(tǒng)美德，所謂送人玫瑰手有余香，慢慢就會體會到幫助別人自己也會提高快了。數(shù)學(xué)課上滲透人格修養(yǎng)教育

新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)明白分為三個層面，情感態(tài)度和價值觀往往不被重視，其實特別重要。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該是快了的有收獲的過程。學(xué)習(xí)中一定會有困難和驚喜。就在解決困難之中磨煉意志，在解決問題之中體會成功的喜悅。合作的過程中養(yǎng)成高尚的品格。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅需要高深的學(xué)識、豐富的資源、正確的路線、堅強的領(lǐng)導(dǎo)更需要堅強的意志、刻苦的精神、不懈的努力。而這些良好的品質(zhì)正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)當(dāng)在品德、語文等文科教學(xué)中傳授，也應(yīng)在數(shù)學(xué)、理化等理科教學(xué)中滲透。更應(yīng)該在日常生活中身體力行，付諸實踐。那么中華民族的國民素質(zhì)就會不斷提高，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指日可待。

第二篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)漢語教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)漢語教學(xué)

學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生了解世界各民族的優(yōu)秀文化，拓展視野、開闊思維，理解并尊重多元文化；學(xué)生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白它在每一個歷史發(fā)展階段都反映著各民族之間的相互尊重、交流和交融。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生牢固樹立自尊、自信、自立、自強的民族精神，正是這種精神使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備受磨難而更強，豪邁地屹立于世界之林。

《民族中小學(xué)漢語課程標(biāo)準(zhǔn)（義務(wù)教育）》規(guī)定，在第三學(xué)段要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)漢語，了解中華文化，熱愛祖國，具有民族團(tuán)結(jié)意識。而使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生了解世界各民族的優(yōu)秀文化，拓展視野、開闊思維，理解并尊重多元文化；學(xué)生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白它在每一個歷史發(fā)展階段都反映著各民族之間的相互尊重、交流和交融。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生牢固樹立自尊、自信、自立、自強的民族精神，正是這種精神使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備受磨難而更強，豪邁地屹立于世界之林。

一、感受中華文化的博大精深，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1.感受成語的寓意之美。中華文化博大精深，而成語作為我們中華民族悠久歷史文化的一部分，更是中華文庫的瑰寶，它具有豐富的內(nèi)涵，意義深遠(yuǎn)、言簡意賅，讀上去朗朗上口；而成語故事則語言生動凝練，形象鮮明，具有很強的倫理性，蘊藏著十分豐富的知識和道理。如，女媧補天、夸父追日、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月、八仙過海等是少年兒童必讀的神話故事；又如，完璧歸趙、晏子使楚、負(fù)荊請罪、驚弓之鳥、三顧茅廬等又是膾炙人口的歷史故事；再例如，懸梁刺股、鑿壁借光、韋編三絕、程門立雪、囊螢映雪等又是刻苦讀書的典范，無一不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

2.感受歇后語的詼諧之美?，F(xiàn)行漢語教材在每個單元最后都要安排一次漢語園地，其中不乏許多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如歇后語、對聯(lián)等。歇后語一般是由前后兩部分組成，前半句是比喻或隱語，后半句是對前半句的解釋或說明，而且許多歇后語不但詼諧幽默，還富含一定的寓意，具有很好的教育意義。在教學(xué)中可以采取猜謎語、搜集資料，課后利用墻報、黑板報等形式和全班同學(xué)共享資源。例如，孔夫子搬家凈是輸（書）外甥打燈籠照舅（舊）類似這樣的歇后語是以漢字的諧音為表現(xiàn)形式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；千里送鵝毛禮輕情義重，使學(xué)生明白友情的珍貴，不亞于雪中送炭；有借有還再借不難，使學(xué)生明白誠信的重要；貓哭耗子假慈悲，使學(xué)生明白善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)等等，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生充分感受到了漢字的無窮樂趣。

3.感受古詩的韻律之美。在每次漢語園地中，都無一例外的安排了一首古詩，學(xué)習(xí)古詩可以幫助學(xué)生有意識地積累、感悟和運用古詩，擴大學(xué)生的知識面；有利于提高學(xué)生的寫作水平和發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣，并使中華傳統(tǒng)文化不斷承傳，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。

第三篇：趕考精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

趕考精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

郜英會 1949年，毛澤東離開西柏坡時，將自己此去北京稱作是進(jìn)京“趕考”,并說不能像當(dāng)年李自成那樣考砸了，事實證明，他比李自成考得好多了，不僅帶領(lǐng)大家推翻了“三座大山”，更是建立了新中國,實現(xiàn)了人民大眾翻身主人的“千年夢”。一樣的“趕考”，不一樣的結(jié)局。對比二者給了后人許多啟示，值得我們大家深入學(xué)習(xí)。

趕考”精神包含了居安思危、心系群眾、勵精圖治、實干興邦等豐富內(nèi)容，是時時刻刻警示我們保持清醒頭腦、不斷奮發(fā)進(jìn)取的動力源泉。魯迅先生曾說：“唯有民魂是值得寶貴的?！薄八姆N精神”是全國人民共同的精神財富，弘揚“四種精神”是全省上下的共同責(zé)任。這四種精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的最好印證，讓我們深入開展“中國夢·趕考行”宣傳教育活動，更好地弘揚“四種精神”，讓報國為民、實干奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗成為全省干部群眾的自覺追求，為推動科學(xué)發(fā)展、奮進(jìn)崛起，為實現(xiàn)中國夢提供堅實的精神動力和支撐。筑夢必須勇于開拓，發(fā)展必須不斷創(chuàng)新；沒有開拓創(chuàng)新，就無法跟上時代的步伐，就無法戰(zhàn)勝前進(jìn)途中的各種困難和挑戰(zhàn)。大力弘揚開拓創(chuàng)新精神，就是要引導(dǎo)全省干部群眾增強革故鼎新、乘勢而上的機遇意識、憂患意識和責(zé)任意識，發(fā)揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，勇立潮頭、敢為人先，在全社會形成創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的社會風(fēng)尚。唯有如此，才能使整個社會的創(chuàng)造源泉充分涌流、活力競相迸發(fā)。

中國是一個文明古國。中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。在五千年的文明史上,我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍,貢獻(xiàn)了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造。古代中國在天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域,都曾獨步一時。直到15世紀(jì)以前,中國的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位。中華文化具有海納百川、地承萬物的氣魄,因兼容并蓄而豐富多彩,因推陳出新而充滿活力,因特色鮮明而遠(yuǎn)播四方。建設(shè)社會主義先進(jìn)思想文化,必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚社會主義先進(jìn)文化的過程,也應(yīng)當(dāng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)新的升華的過程。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會主義核心價值觀的文化根基和精神血脈。無論是以愛國主義為核心的民族精神，還是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。民族精神主要體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化之中，而且主要體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。推行趕考精神必須弘揚中華民族精神，也就是要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的直接思想文化源頭。水有源，樹有根，任何思想文明都有其源頭。社會主義核心價值觀不是從天上突然掉下來的，而是從傳統(tǒng)文化的精髓中提煉概括出來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，是最富有生命力的東西。培育和踐行社會主義核心價值觀，不能割斷歷史，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，否則就是數(shù)典忘祖。

趕考精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一的，趕考精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下仍有其時代價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國學(xué)的精粹，是文化的瑰寶，它雖然是在特定歷史條件下形成發(fā)展起來的，但是蘊涵在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想、道德、價值觀卻是不會隨著時間流逝而過時的，在新的歷史條件下仍然熠熠生輝，煥發(fā)出奪目的光彩，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，對于推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，全面建成小康社會，仍然具有不可替代的時代價值和指導(dǎo)意義。

構(gòu)筑精神支柱，不同的時期有不同的重點，不同的任務(wù)有不同的要求?！爸袊鴫簟ぺs考行”，就是旨在在全社會播種理想，崇尚實干，鼓勵創(chuàng)新，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！摆s考”精神的實質(zhì)，就是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。當(dāng)前，我們黨正在繼續(xù)的“趕考”，就是要實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福。這是一場以人民群眾為考官的“大考”，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要懷趕考之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，才能在各種復(fù)雜的局勢面前不迷失、不懈怠、不退縮，才能從容應(yīng)對各種考驗，向黨和人民交出滿意的答卷。經(jīng)歷過每一次趕考的黨員干部，思想境界會得到進(jìn)一步升華，為人民服務(wù)的理念將更加堅定。答好每一張考卷，關(guān)鍵在實際行動上。每一位“趕考”者，必須時刻牢記“空談?wù)`國、實干興邦”的告誡，以“踏石留印、抓鐵有痕”的勁頭去工作，切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，做到講實話、干實事，敢作為、勇?lián)?dāng)，盡全力去破解人民群眾面臨的難題，用高分來贏得人民群

眾的滿意，力爭早日把好的藍(lán)圖變成現(xiàn)實。堅定目標(biāo)不動搖，矢志奮斗不懈怠，穩(wěn)中求進(jìn)不折騰，才會一步一個腳印地朝著實現(xiàn)中國夢的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。中國傳統(tǒng)文化注重堅韌剛毅,強調(diào)自強不息?！疤煨薪?君子以自強不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大,歷經(jīng)挫折而不屈,屢遭坎坷而不餒,靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強、堅韌不拔的精神。毛主席趕考中所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強毅力,在應(yīng)對各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量,正是這種自強不息精神的生動寫照。

總書記在山東講話中強調(diào)：“國無德不興，人無德不立”?；诋?dāng)今的教育和社會的狀況，應(yīng)按照習(xí)近平主席的要求，教育引導(dǎo)人民向往講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上和向善的力量。作為教育學(xué)人，應(yīng)加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；同時應(yīng)在大中小學(xué)廣泛而深入地推動中華傳統(tǒng)美德教育，形成良好道德規(guī)范，讓中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界。歷經(jīng)磨難的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，尤其是國學(xué)經(jīng)典教育，不可能一蹴而就，需要分階段有序有效地持續(xù)推進(jìn)。清華大學(xué)錢遜教授強調(diào)以中華文化自信凝聚共識，加強頂層設(shè)計，主張傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以經(jīng)典價值傳承為基礎(chǔ)，解決好經(jīng)典要不要進(jìn)課堂、哪些經(jīng)典進(jìn)課堂、怎么進(jìn)課堂的突出問題。不同年齡階段因接受程度不同要有不同的內(nèi)容要求，就學(xué)校教育而言，從做人的角度，初中和高中是一個界限：小學(xué)、初中側(cè)重“德”的修養(yǎng)和“行”的方法；到了高中是價值觀形成的階段，應(yīng)把“道”的教育跟上去。

中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ),而且對人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財富,是抹不去的生命“痕跡”。每一個中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者,有責(zé)任、有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國熠熠生輝、發(fā)揚光大。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要發(fā)揚趕考精神，從毛主席的“進(jìn)京趕考”到習(xí)總書記的“趕考遠(yuǎn)未結(jié)束”，我們讀出了“趕考”精神對于黨的事業(yè)有著深遠(yuǎn)影響，它為我們的工作指明了方向。60多年來，我們黨“趕考”的腳步從來沒停過，“趕考”精神一代一代的傳承?！摆s考”精神讓數(shù)萬共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)一致，積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強，我們黨正是始終牢記“兩個務(wù)必”，始終弘揚“趕考”精神，才創(chuàng)造出了彪炳史冊的輝煌成就。而今，“趕考”精神再次激起中國人強大的追夢力量。發(fā)揚趕考精神才能真正的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,關(guān)鍵是要對豐厚的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理,在繼承中創(chuàng)新,在實踐中發(fā)展。毛澤東同志歷來主張:對于傳統(tǒng)文化,一定要用唯物辯證法的兩點論進(jìn)行分析,采取批判繼承的態(tài)度,反對食古不化。改革開放以來,我們黨反復(fù)強調(diào),要積極繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,肅清封建主義殘余,努力改造落后的文化。在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,我們要采取“古為今用、推陳出新”,“取其精華、去其糟粕”的方針,自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法,辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分,同時結(jié)合時代特征,繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

第四篇：社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

宋乃慶 《 光明日報 》（2014年10月07日 06 版）

今年5月4日，總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。深入學(xué)習(xí)總書記講話精神，對于正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)具有重要意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系

深刻理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義?？倳洀娬{(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準(zhǔn)確認(rèn)識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華

從國家層面來看。中華文化歷來強調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時代的升華。中華文化強調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧；“和而不同”則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。

從社會層面來看。《論語·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺埽荒軐⒆约翰辉缸龅氖虑閺娂拥絼e人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養(yǎng)，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兇私游锒冒荩詫捄裥貞殉休d萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果?！睆娬{(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏肌酚谥?。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。

當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當(dāng)今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行。

（作者系西南師范大學(xué)原校長）

吳潛濤：弘揚傳統(tǒng)文化是踐行社會主義核心價值觀的重要抓手

2014年08月08日10:53

來源：人民網(wǎng)-理論頻道

人民網(wǎng)北京8月8日電（萬鵬）為深化黨的十八屆三中全會精神的學(xué)習(xí)宣傳貫徹，中央宣傳部理論局今年組織編寫了通俗理論讀物《改革熱點面對面》。今日上午，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授吳潛濤做客人民網(wǎng)強國論壇，圍繞“社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系”話題與網(wǎng)友進(jìn)行在線交流。

吳潛濤在訪談中講到，總書記在談到社會主義核心價值觀時指出，它是一種德，這種德，是大德，是國家的德，同時也是社會的德，還是個人的德。國家沒有德是不能興的，一個人沒有德，是不能立的。因此，我們國家強調(diào)核心價值觀，提出社會主義核心價值觀，這是我們國家實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)的一個迫切需要，也是我們國家繁榮發(fā)展以及國民自身的全面發(fā)展的一個需要，核心價值觀是為國家民族的發(fā)展提供價值的支撐，同時為國民自身素質(zhì)的提高，也提供了價值的力量。

吳潛濤認(rèn)為核心價值觀有一個自身的特點就是民族性。一個社會的核心價值觀，它都是以本民族的歷史發(fā)展密切相關(guān)，它蘊含了民族的一種特點。我們中國現(xiàn)在提出的社會主義核心價值觀，應(yīng)該說與中國的傳統(tǒng)文化是密切相關(guān)的。在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，它積淀著最深層次的中國人的精神追求。因此，我們今天講的社會主義核心價值觀，跟我們過去發(fā)生的、至今對社會仍然有影響的這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)說關(guān)系是非常密切的。它們之間的關(guān)系，總書記在幾次重要的講話中講得非常好，他講這是一個源泉。中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的主要思想之源，另外還強調(diào)，中國傳統(tǒng)的核心價值觀是社會主義核心價值觀的固有之本。這樣的思想之源和固有之本的關(guān)系，我覺得講得非常精辟。

吳潛濤講到，今天我們講的24字的社會主義核心價值觀，是從三個層面概括社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容：國家的層面、社會的層面和個人的層面。為什么社會主義核心價值觀從這三個方面來概括呢？這就與我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的核心價值觀的這種概括是密切相關(guān)的。我們在傳統(tǒng)文化中講到修身齊家治國平天下，這就是對傳統(tǒng)的核心價值觀的概括，傳統(tǒng)核心價值觀的思維模式，也就是從個人、國家、社會這三個層面來概括。因此我們現(xiàn)在的社會主義核心價值觀自身概括的思維模式，也是與中國傳統(tǒng)的核心價值觀的概括是緊密相傳承的、相銜接的。

吳潛濤認(rèn)為，從價值上來看，中國傳統(tǒng)文化里有很多優(yōu)秀的價值理念，這些優(yōu)秀的價值理念具有民族性的，并且在一定程度上超過時空的。就是任何時代的都可以用的，都可以根據(jù)時代的發(fā)展賦予它新的內(nèi)涵。我們現(xiàn)在的社會主義核心價值觀，這里面的很多價值理念，很多都是與中國先哲提出的價值理念是密切相關(guān)的。在一定意義上，我們找到了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值理念，再結(jié)合時代的特點、國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，給它賦予新的內(nèi)涵，本身就是弘揚社會主義核心價值觀。所以，我們講弘揚社會主義核心價值觀，必須立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能離開這個根基。離開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，你這種核心價值觀就沒有生源。任何一種核心價值觀要想生生不息，就必須具有民族性，沒有民族性的東西，那是不可能長久的。吳潛濤指出，我們在積極培育社會主義核心價值觀的過程中非常凸顯的一個問題，就是社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)的關(guān)系問題，總書記也特別關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，有了很多重要的精辟論述。我們現(xiàn)在在弘揚社會主義核心價值觀，就要正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的這種密切的關(guān)系，把社會主義核心價值觀的弘揚要建立在立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

吳潛濤講到，我們說立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，根基于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是對過去哪一個先哲原話的照搬或者經(jīng)典著作的照搬，我們要把握它的精神實質(zhì)。對于弘揚傳統(tǒng)文化，要把握好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系。既要找到共性的價值理念，我們講信用、講仁義求大同，求和合；過去講義以為上、義以為質(zhì)、以德治國、以文化人等?？倳浽谖逅闹v話中提出，改革開放以來，我們對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的價值理念、優(yōu)秀的成果作了非常系統(tǒng)的概括。我們把這些東西找到以后，再結(jié)合著實際，進(jìn)行一些創(chuàng)造性地闡釋，這才是創(chuàng)造性的發(fā)展、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，對于我們目前積極培育社會主義核心價值觀是一個重大的理論課題，需要我們深入探索性的一個關(guān)鍵性的問題，也是我們當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價值觀所要抓住的一個重要的關(guān)鍵點和把手。

淺析中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀

摘 要：中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的淵源，社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和創(chuàng)新弘揚。踐行社會主義核心價值觀與弘揚中國傳統(tǒng)文化，對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價值，對于弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神具有重要的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;關(guān)系;價值影響;中國傳統(tǒng)文化

一、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵

社會主義核心價值觀以富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善二十四個字為基本內(nèi)容。但是，短短的二十四個字，卻是內(nèi)容豐富、層次分明的。國家層面的價值目標(biāo)是富強、民主、文明、和諧;社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治;個人層面的價值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。積極踐行和弘揚社會主義核心價值觀，適應(yīng)當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義社會的發(fā)展要求和目標(biāo)，有利于繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前世界文化多元化的新形勢下，積極踐行和弘揚社會主義核心價值觀，有著重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

二、社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析

1、中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的淵源

(1)中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)。在社會主義核心價值觀中，國家層面的價值目標(biāo)是富強、民主、文明、和諧。富強，就是要實現(xiàn)國家富強和興旺發(fā)達(dá)。中國傳統(tǒng)文化中“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！鄙鷦颖磉_(dá)了國家富強，人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的幸福場面?！懊駷橹?，君為輕”的中國傳統(tǒng)文化中蘊含著的民主內(nèi)涵則是當(dāng)今民主建設(shè)的重要文化來源。社會主義和諧社會的最終要求就是要建設(shè)人與人、人與自然和諧相處的大同社會，早在中國傳統(tǒng)文化《禮記》中就有記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用。幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)?！鄙a(chǎn)發(fā)展，生活富裕，人民和睦的和諧大同社會是當(dāng)今建設(shè)社會主義和諧社會的文化源泉。社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治。平等，就是要實現(xiàn)人人平等的社會;公正就是要促進(jìn)社會公平。在中國傳統(tǒng)儒家文化中 “國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“平處于公，公出于道”、“理國要道，在于公平正直?！眲t蘊含著的公正平等的文化內(nèi)涵，是社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)。個人層面的價值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國，就是熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。中國傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、是當(dāng)今愛國精神的文化基礎(chǔ)。誠信，在中國傳統(tǒng)化中歷來受到世人的青睞，“精誠所至，金石為開”、“海岳尚可傾，口諾終不移”中蘊含著誠信精神是營造良好誠信風(fēng)尚的基礎(chǔ)。

社會主義核心價值觀中蘊含著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化，有利于在建設(shè)中國特色社會主義文化社會的同時，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是我國全面建成小康

社會的精神動力。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動建設(shè)中國特色社會主義社會、改革和發(fā)展的精神力量，也是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。對于提升國家文化軟實力和增強我國的綜合國力，凝聚中華民族的生命力、創(chuàng)造力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢具有巨大的推動作用。

(2)中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會主義核心價值觀的重要思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“位卑未敢忘憂國”等孕育著深刻的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的愛國主義思想內(nèi)涵。以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的精髓，同時也是社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中的“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”蘊含著不屈不撓的改革發(fā)展精神，“因材施教”、“審時度勢”、“與日俱新”則包含著與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。這些深刻的優(yōu)良傳統(tǒng)文化構(gòu)成了當(dāng)代社會主義核心價值體系中以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。同時，也是社會主義核心價值觀的重要的思想基礎(chǔ)。

社會主義核心價值觀中蘊含著中國傳統(tǒng)文化深刻的思想精神，既是建設(shè)中國特色社會主義文化社會的思想基礎(chǔ)，同時，也是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。在新時期下，社會主義核心價值觀與社會主義榮辱觀相輔相成，緊密聯(lián)系。不僅與中華民族美德相承接，而且適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與中國社會主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)。為人民群眾進(jìn)行道德選擇，確定價值取向，判斷行為得失，規(guī)范日常生活提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

2、社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚

(1)社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。社會主義核心價值觀的國家層面的價值目標(biāo)

中富強、民主、文明、和諧，繼承發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)精神文化中自強求富、尚和合、求大同的文化內(nèi)涵。社會層面的價值取向自由、平等、公正、法治，是對中華民族傳統(tǒng)精神文化中講仁愛、重民本崇正義的繼承和發(fā)揚。同時，個人價值準(zhǔn)則中的愛國、敬業(yè)、誠信、友愛的內(nèi)容繼承和弘揚了中華民族傳統(tǒng)文化中愛祖國、守誠信、勤勞勇敢、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族獨特的精神追求，也是中華民族的精神標(biāo)志。社會主義核心價值觀植根于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化之中，具有牢固的文化基礎(chǔ)。拋棄傳統(tǒng)，丟棄根本，就等于割斷了自己的精神活力和命脈。博大精深，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)中國文化是我國當(dāng)前在世界文化多元化交流融合中站穩(wěn)腳跟的根基。

(2)社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族精神的精神支柱和精髓。其中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想道德內(nèi)涵，而社會主義核心價值觀在繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，不斷創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展具有時代鮮明特色的文化價值理念。同時，社會主義核心價值觀在繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵時，也注重吸收世界文明的有益成果，從中汲取其豐富深厚的文明成就。在繼承吸收中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀與時俱進(jìn)，充滿生機和活力。

三、踐行社會主義核心價值觀與弘揚中國傳統(tǒng)文化的價值意義

1、對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價值

中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。社會主義核心價值觀的中國傳統(tǒng)文化的價值對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價值。中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容極為豐富。熱愛祖國，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責(zé);維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂;同仇敵愾，抗御外侮都是愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化。千百年來，融入民族意識中的愛國主義傳統(tǒng)成為激勵中華民族自強不息，艱苦奮斗的精神支柱。愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神始終凝聚著中華各族兒女的共同心愿，引領(lǐng)中國社會歷史的發(fā)展方向。愛國主義是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的精神動力，愛國主義在推動社會主義和諧社會建設(shè)和全面建成小康社會方面，發(fā)揮著越來越重要的凝聚作用。同時，愛國主義也是個人實現(xiàn)人生價值的重要力量源泉，愛國主義精神為個人實現(xiàn)人生價值提發(fā)展舞臺和指明方向。

2、對于弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神具有重要的現(xiàn)實價值

時代精神是中華民族精神的重要內(nèi)涵和主要組成部分。社會主義核心價值觀蘊含的中國傳統(tǒng)文化的價值對于培育和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神具有重要的現(xiàn)實意義。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是當(dāng)代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女的銳意進(jìn)取。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要途徑。改革創(chuàng)新是全面建成小康社會的迫切需求，是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要動力。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大支撐。社會主義核心價值觀是社會主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)和組成部分，是社會主義制度發(fā)展的精神動力和思想源泉。社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)

和思想基礎(chǔ)的源泉是中國傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值觀是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和創(chuàng)新弘揚。社會主義核心價值觀的中國傳統(tǒng)文化的價值，不僅對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價值，而且對于弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神具有重要的現(xiàn)實意義。

分析探討社會主義核心價值觀的中國傳統(tǒng)文化意蘊，有利于弘揚共同理想，凝聚精神力量、引領(lǐng)建設(shè)道德風(fēng)尚。建設(shè)全民族奮發(fā)向上，團(tuán)結(jié)和睦的中國特色社會主義社會。有利于堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，實現(xiàn)中華民族國富民強、人民幸福、民族振興的中華夢。同時，也是全面貫徹落實四個全面發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)，努力把我國建設(shè)成為更加富強、更加民主、更加和諧、更加文明、更加美麗的特色社會主義社會，使中華民族更加自信、更加自強的屹立于世界民族文化之林。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：讀《小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)：行與思》有感

讀《小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)：行與思》有感

蒼南縣龍港十小 曹海鷗

這個月我選擇拜讀林武老師的《小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)：行與思》。本書分六章內(nèi)容，分別從數(shù)學(xué)概念的含義解讀、概念教學(xué)的獨特價值、概念教學(xué)的支撐理論、概念教學(xué)的常見誤區(qū)、概念教學(xué)的典型關(guān)系、概念教學(xué)的常見模式等方面闡述。林老師帶領(lǐng)我們從縱向（數(shù)學(xué)發(fā)展歷程）和橫向（國內(nèi)外各學(xué)科對概念的解讀）來認(rèn)識數(shù)學(xué)概念的含義。讓我們?nèi)娓惺軘?shù)學(xué)概念，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)如何來認(rèn)識和把握數(shù)學(xué)概念。作者在第3章從認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)等三個方面對概念學(xué)習(xí)理論的研究進(jìn)行綜述。

數(shù)學(xué)概念是數(shù)學(xué)知識的“細(xì)胞”，是一切數(shù)學(xué)規(guī)則的研究、表達(dá)與應(yīng)用的基礎(chǔ)，是構(gòu)造數(shù)學(xué)大廈的基石。林老師從案例描述，問題診斷、矯正策略、矯正案例等四個角度為我們詮釋了概念教學(xué)。讀完這本書我對概念教學(xué)有了以下幾點淺薄的認(rèn)識。

概念教學(xué)需重視語言概括

《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：學(xué)生能“清晰、有條理地表達(dá)自己的思考過程，做到言之有理，落筆有據(jù)；在與他人交流的過程中，能運用數(shù)學(xué)語言合乎邏輯地進(jìn)行討論和質(zhì)疑”。教師重視學(xué)生在“做”中學(xué)的同時，更不能忽視讓學(xué)生在“言”中悟。語言是思維的物質(zhì)外衣，教師要培養(yǎng)學(xué)生有條理有根據(jù)地思考問題，引導(dǎo)學(xué)生比較完整地用語言敘述思考的過程。不僅能加深學(xué)生對概念的理解，更重要的是，在這樣的邏輯推理過程中，能提高學(xué)生運用數(shù)學(xué)語言合乎邏輯地討論和判斷的能力，培養(yǎng)學(xué)生有序推理的意識。

概念教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生經(jīng)歷活動的過程

小學(xué)生掌握數(shù)學(xué)概念，是一個從感知到表象，從表象到抽象，再從抽象到具體的認(rèn)知過程。作者借助“循環(huán)小數(shù)”這一案例提出概念的理解不是從重復(fù)背誦中記憶的，()而是建立在豐富感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上獲得的。讓學(xué)生經(jīng)歷概念生成、整理和歸納的過程，才能讓學(xué)生充分地感知、體驗概念的意義。在充分感知和多樣練習(xí)的基礎(chǔ)上梳理感念的體系。數(shù)學(xué)概念具有很強的系統(tǒng)性，學(xué)完一個新概念后，教師要引導(dǎo)學(xué)生把新概念納入系統(tǒng)中，幫助學(xué)生形成一個概念系，建立一個“概念圖”。

概念教學(xué)應(yīng)重視概念中對象的本質(zhì)屬性的豐富外延

弄清屬性概念的內(nèi)涵和外延，是理解和掌握數(shù)學(xué)概念的標(biāo)準(zhǔn)之一。教育心理學(xué)家認(rèn)為：概念的正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于鑒別的信息；而分析概念內(nèi)部各要素的相同點是揭示概念內(nèi)涵的關(guān)鍵，明辨不同點則起到進(jìn)一步厘清概念外延的作用。厘清數(shù)學(xué)概念的外延就是要求學(xué)生理解數(shù)學(xué)概念反映的一個個、一類類的事物，理解概念與概念之間的互相聯(lián)系與區(qū)別。

概念教學(xué)應(yīng)重視表象形成兒童思維發(fā)展的三種水平（操作水平、表象水平、分析水平）對應(yīng)著兒童的認(rèn)知發(fā)展三個階段（動作認(rèn)知、圖形認(rèn)知、符號認(rèn)知）。概念在學(xué)生頭腦中是沿著“具體—表象—抽象”的認(rèn)識過程逐漸建立起來的，教師要重視從形象到抽象的“中介”——表象。林老師指出，學(xué)生的感性認(rèn)識越豐富，表象就越清晰，想象也就越生動，理解和掌握概念就越容易。

概念教學(xué)應(yīng)重視學(xué)以致用

概念教學(xué)的最終目的是使學(xué)生理解并能運用概念解決實際問題。形成正確的概念后，還要回到實踐中去，讓學(xué)生在實踐中靈活運用概念，使其得到鞏固。要以運用為基礎(chǔ)，建構(gòu)概念，鞏固概念。教師應(yīng)站在發(fā)展學(xué)生思維的角度，精心設(shè)計優(yōu)化練習(xí)，讓學(xué)生通過多層次、多角度的練習(xí)，運用概念去判斷、推理，解決問題，從而鞏固概念，提高能力。

讀完這本書最讓我感慨的是自身理論知識的匱乏，林老師在書里提到的各種理論和部分參考文獻(xiàn)讓我覺得似曾相識而又模糊不清，因此有了再次去翻閱被我遺忘在角落里許久的教育學(xué)心理學(xué)的欲望。