第一篇：論國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)生的素質(zhì)教育

淺論國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)生的素質(zhì)教育

中華民族五千年文明史源遠(yuǎn)流長，從不間斷，舉目望世界也只有中華文明保持到今天，何也？答案多種多樣，因?yàn)榭磫栴}的方向不同，答案當(dāng)然不同；從文化教育上說，中華民族有著博大深厚的國學(xué)，國人有尊師重教、善于學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，兩者緊密聯(lián)系，互為因果。

小學(xué)生教育，尤其是小學(xué)生素質(zhì)教育與國學(xué)、國學(xué)經(jīng)典有什么關(guān)系？

國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也，狹義的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。廣義上的國學(xué)，指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

國學(xué)經(jīng)典是國學(xué)的精華，國學(xué)經(jīng)典重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀(jì)事本末》《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。

提高人的素質(zhì)既是生存的需要，又是發(fā)展的需要；既是社會發(fā)展的客觀需要，又是個人自我完善的主觀需要；既是個人的需要，又是社會、國家以及整個人類持續(xù)發(fā)展的需要，符合包括小學(xué)生及其家長在內(nèi)的所有人的共同的根本利益，素質(zhì)教育的基礎(chǔ)就是成人教育——培養(yǎng)成功的人格，是成為人的教育，而不是成年人的教育。成人教育原應(yīng)在嬰兒教育、幼兒教育和義務(wù)教育階段完成，其中小學(xué)階段又是重中之重，因?yàn)樾W(xué)時期是一個人高素質(zhì)形成和素質(zhì)教育的關(guān)鍵時期，常言道：桑樹條子從小育，中國的現(xiàn)狀是：忽視小學(xué)素質(zhì)教育，導(dǎo)致部分已經(jīng)走上社會的經(jīng)過高中教育、職業(yè)教育和高等教育的畢業(yè)生仍缺少人的基本素質(zhì)。

小學(xué)教育是國民素質(zhì)教育的奠基工程，具有鮮明的基礎(chǔ)性、相對穩(wěn)定性；小學(xué)生可塑性越強(qiáng)，小學(xué)生素質(zhì)教育鮮明地體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)屬性和基本特征。小學(xué)生素質(zhì)教育是一種著眼于發(fā)展、著力于打基礎(chǔ)的教育，其根本任務(wù)是為每一個學(xué)生今后的發(fā)展和成長奠定堅實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這里的“基礎(chǔ)”內(nèi)涵十分豐富，長期以來，小學(xué)教育在片面追求考試成績、升學(xué)率的嚴(yán)重干擾下，已異化為“應(yīng)試教育”。這種異化使小學(xué)教育的本質(zhì)屬性和基本特征逐步被扭曲，背離了教育教學(xué)的基本規(guī)律，在一定程度上破壞了教育、教學(xué)秩序和規(guī)范，導(dǎo)致了學(xué)生素質(zhì)的片面發(fā)展或畸形發(fā)展。因此，小學(xué)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)移是歷史賦予的重任。而轉(zhuǎn)移的過程，實(shí)質(zhì)上也就是小學(xué)教育回歸自身、重新定位、尋求自身本質(zhì)屬性和基本特征的過程。

目前，我國教育界對小學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵的研究，由于角度不同，給素質(zhì)教育下的定義（或作的解釋）不盡相同。我認(rèn)為中國著名歷史學(xué)家章開沅老先生的幾句話，道破了素質(zhì)教育的真正含義和在社會、歷史、人類方面的緊迫性。他說，人類現(xiàn)在正在毀滅自然，我們要盡快改變這種現(xiàn)象，急需提高全人類的素質(zhì)；素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等，而中國的國學(xué)里面或多或少涵蓋這些內(nèi)容。我們所熟知的“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物是《周易》中的?！渡袝分械牟获婕?xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣；/不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。/樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本?！对娊?jīng)》中有投我以桃，報之以李。/它山之石，可以攻玉。/靡不有初，鮮克有終?！顿Y治通鑒》里兼聽則明，偏信則暗/圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。/才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。《韓昌黎集》中的詩句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！?/p>

“不學(xué)禮，無以立”，意思是說，不讀《禮記》，不學(xué)習(xí)《禮記》中為人處世的道理，就沒有辦法在社會上立足，沒辦法與人融洽交往。特別是《論語》里璣珠遍地，如：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。/吾日三省吾身/君子不重則不威/慎終追遠(yuǎn)/禮之用，和為貴/敏于事而慎于言/不患人之不己知，患不知人也/溫故而知新/學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆/知之為知之，不知為不知，是知也/是可忍，孰不可忍/禮與其奢，寧儉/既往不咎/ 朝聞道，夕死可/君子喻于義，小人喻于利/見賢思齊焉/父母之年，不可不知也/朽木不可雕也聽其言而觀其行/不恥下問/三思而后行/愚不可及/斐然成章/不遷怒，不貳過 一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂/文質(zhì)彬彬/敬鬼神而遠(yuǎn)之/知者樂水；仁者樂山/己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人/述而不作，信而好古/舉一反三/求仁而得仁/不義而富且貴，于我如浮云/三人行，必有我?guī)?誨人不倦 君子坦蕩蕩/威而不猛/人之將死，其言也善/任重而道遠(yuǎn)/吾少也賤，故多能鄙事/仰之彌高/循循善誘/逝者如斯夫！不舍晝夜/功虧一簣/后生可畏/ 匹夫不可奪志也/歲寒，然后知松柏之后凋也/未知生，焉知死/非禮勿視，非禮勿聽/四海之內(nèi)皆兄弟/ 愛之欲其生，惡之欲其死/君子成人之美，不成人之惡/君子之德風(fēng)，小人之德草/君子以文會友，以友輔仁/名不正言不順/貧而無怨，富而無驕/見利思義，見危授命/君子上達(dá)，小人下達(dá)/古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人/不在其位，不謀其政/仁者不憂，知者不惑，勇者不懼/不患人之不己知/以德報怨/不怨天，不尤人/君子固窮，小人窮斯濫矣/工欲善其事，必先利其器/人無遠(yuǎn)慮，必有近憂/君子求諸己，小人求諸人/己所不欲，勿施于人/小不忍則亂大謀/當(dāng)仁不讓于師/有教無類/道不同，不相為謀/君子憂道，不憂貧/性相近，習(xí)相遠(yuǎn)/割雞焉用牛刀/ 道聽涂說/患得患失/ 天何言哉？四時行焉，百物生焉/飽食終日，無所用心/往者不可諫，來者猶可追/四體不勤，五谷不分。還有《勸學(xué)》、《師說》、《愛蓮說》、《春江花月夜》、《紅樓夢》等名篇名著，這些可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典。她包含了學(xué)習(xí)、生活、為人處世的方方面面，她像一盞明燈，指引著人前進(jìn)的方向；她像慈祥的母親，循循善誘她的孩子；她像一把標(biāo)尺，規(guī)范人的行為。

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。（出自《莊子·養(yǎng)生主》）人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。一個人的時間、精力都是有限的，更何況小學(xué)階段、小學(xué)生呢？所以說誦讀國學(xué)中的經(jīng)典是小學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。

二十年的教學(xué)生涯中，十多年前就開始有目的嘗試，在所教的班級中，其中一個班有計劃有系統(tǒng)的由淺入深地進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的誦讀，每周兩節(jié)課風(fēng)雨無阻，雷打不動，本人只做有限的點(diǎn)評，實(shí)踐了兩個周期，一次是從一年級到六年級，一次是從一年級到五年級，幾年以后細(xì)細(xì)的觀察統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)同一個現(xiàn)象且驚人的相似，發(fā)現(xiàn)誦讀國學(xué)經(jīng)典班級的學(xué)生，學(xué)習(xí)自覺性、目的性普遍有所提高，不僅在語文成績上而且在數(shù)學(xué)、英語成績上較沒有誦讀的班級要好，語文平均分高了七、八分，并且在精神面貌上也不一樣，誦讀經(jīng)典班級的學(xué)生更講禮貌，更加自信，在小學(xué)畢業(yè)以后的學(xué)習(xí)、工作中出彩的人數(shù)更多。雖難說小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典有囫圇吞棗現(xiàn)象，有些意思不能一下子清楚明白，但是書讀百遍其意自現(xiàn)，加上老師的評講，潤物細(xì)無聲最終潛移默化的影響學(xué)生，所以說誦讀國學(xué)經(jīng)典是提高小學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

學(xué)會做人——要求學(xué)生求知先學(xué)做人,先成人后成才,以德為先,有正確的人生觀、價值觀、有高尚的品德和愛國愛家的思想,有熱愛勞動的意識和本領(lǐng),自立、自強(qiáng),成為經(jīng)得起新時代考驗(yàn)的人才； 梁啟超曰：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！闭b讀國學(xué)經(jīng)典是提高小學(xué)生素質(zhì)教育的重要措施，是提高國民素質(zhì)的重要一環(huán)，是提高國家軟實(shí)力的重要步驟。

素質(zhì)教育是一項長期的系統(tǒng)工程，只有在教育教學(xué)實(shí)踐中積極探索，勇于改革，敢于創(chuàng)新才能取得良好的效果。

第二篇：國學(xué)經(jīng)典教育與素質(zhì)教育

國學(xué)經(jīng)典教育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育作為應(yīng)試教育的對立面提出來后，得到了舉國上下的廣泛認(rèn)同，那么，何謂“本質(zhì)”呢？本質(zhì)是指人或事物底子性的構(gòu)造，具有根底或條件的意義，并蘊(yùn)涵著無限開展的也許。

素，素日，平素之意；質(zhì)，本性、本質(zhì)之解。“素質(zhì)”并不什么，也不深奧，“素質(zhì)”就是一個人平素日積月累的“常識”、“習(xí)慣”、“思維方式和行為方式”。所謂本質(zhì)教育，即是合理調(diào)整和組織本質(zhì)構(gòu)造，并不斷完善和優(yōu)化本質(zhì)構(gòu)造的活動和進(jìn)程。

一般認(rèn)為幼兒的素質(zhì)教育應(yīng)包括以下幾個方面：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、法規(guī)素質(zhì)、勞動素質(zhì)、審美素質(zhì)。

國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華，滋潤涵養(yǎng)了一代又一代的青年學(xué)子、賢哲精英。大力提升國學(xué)教育價值，是我們當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑

國學(xué)經(jīng)典教育不僅與素質(zhì)教育具有一致的指向，而且是實(shí)施素質(zhì)教育的不二法門。表面上看，國學(xué)經(jīng)典教育不直接養(yǎng)成某種技能，是一種“無用術(shù)”，但它實(shí)際上是從更深厚和高遠(yuǎn)的層面做好夯實(shí)基礎(chǔ)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、完善素質(zhì)的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。同時，在小學(xué)階段，學(xué)生記憶力強(qiáng)，沒有過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，是學(xué)習(xí)和接受教育的最佳時期。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在誦讀中提升境界，豐富內(nèi)涵、開闊胸襟、凈化靈魂、啟迪智慧，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學(xué)意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。

總之，國學(xué)經(jīng)典教育是實(shí)施通識教育、博雅教育、素質(zhì)教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現(xiàn)代中國人。

第三篇：國學(xué)經(jīng)典教育與素質(zhì)教育

國學(xué)經(jīng)典是素質(zhì)教育的核心

一、什么是素質(zhì)教育？ 何為“素質(zhì)”? 素，本義是白色的絲綢，白色的蠶繭，抽出白色的細(xì)絲，織出白色的絲綢。引申為一切白色或一切淡色，如白馬素車、素衣素褲、素凈等等，后來人把不施脂粉也叫素，如素面朝天等。質(zhì)，顧名思義，就是本質(zhì)，原本的質(zhì)地，本來的狀態(tài)。理解了什么是“素”，什么是“質(zhì)”，人的“素質(zhì)”一詞就好理解了。素質(zhì)本是個抽象的名詞，它不象不著脂粉的“素面”那樣有形有象，看得見，摸得著，它是無形無象的東西，可感受而不可觸摸。一個人的素質(zhì)高低，稍有境界的人都能感覺的到，卻不一定都能說得清楚。

素質(zhì)教育就是把所有的觀念、知識、習(xí)慣等等一切后天的東西，全部放下來，返回到人先天的最初的本來面目，即返本歸真的狀態(tài)，就是人的本性、佛性，就是人得之于天的最本質(zhì)、最原始的東西。這就是人的素質(zhì)的最本質(zhì)的含義。這是素質(zhì)的最高層次。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！表n愈論述教師的職責(zé)，把“傳道”放 在“授業(yè)解惑”的前面，也是這個道理。因?yàn)轫n愈看到了“傳道”比“授業(yè)解惑”更重要，是為學(xué)的根本，“傳道”是其目的，“授業(yè)解惑”只是獲得真知、獲得人生智慧及其人生常識的一種途徑而已。

令人遺憾的是，現(xiàn)今的體制教育，素質(zhì)教育改革的浪潮似乎一浪高過一浪，而成效越來越讓人失望。一說搞素質(zhì)教育，人們想到的就是辦個舞蹈班、開個繪畫班、書法班、武術(shù)班等等。素質(zhì)教育現(xiàn)場會所展示的 也都是這些，似乎這就是素質(zhì)教育的全部。似乎素質(zhì)教育就是藝術(shù)教育。在藝術(shù)教育領(lǐng)域中，學(xué)生素質(zhì)的提升僅表現(xiàn)在吹、拉、彈、唱等技能、技藝的掌握，卻始終未見其道德層面的升華?？此茓故斓募妓嚕糁幌抻诩夹g(shù)層面的練習(xí)，學(xué)到的只是皮毛，只是“技”，而非“本”，孔子云：“本立而道生”，樂曲背后的深厚內(nèi)涵——道，則永遠(yuǎn)不可能被吸納。

素質(zhì)教育如果僅停留在單純的枝節(jié)的、外在的、技術(shù)層面，而沒有一個從人性的高度立足于“道”的層面上的改革教育的總的綱領(lǐng)，那注定要失敗的。如果有一個根本的總的改革教育的綱領(lǐng)，那么在此綱領(lǐng)的籠罩下，那些以前成問題的枝節(jié)的、外在的、技術(shù)層面的問題，或許能有妥當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法或一種新的解決方案，從而不再成為問題矣。這個總的綱領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)從人性之高度予以深思，以人性的標(biāo)準(zhǔn)去善加衡量與抉擇。全球讀經(jīng)推廣第一人著名教育家王財貴說：“當(dāng)今中國，乃至于全世界，所面臨的教育苦惱，乃是出于教育思想之偏離人性之本質(zhì)而造成的，這是屬于思想性的、哲學(xué)性的、典范性的失落。如果不從根本上作系統(tǒng)的轉(zhuǎn)向，只在枝微末節(jié)上欲求修訂，則不但無濟(jì)于‘長期發(fā)展’，且致治絲益棼，最終貽誤民族與國家的文明與進(jìn)步之大好契機(jī)。如果教育改革能從根本上著力、能觸及問題背后的根源，則走出目前教育所面對之困局，則并非困難之事。一切枝微末節(jié)上的困難與問題，亦將隨著根本問題之解決，而得迎刃而解也。因此，吾人當(dāng)注目于根本理念之轉(zhuǎn)變，從此處下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才從而可以得而輩出，造就堂正優(yōu)雅足以作為世界典范的新中國。”“吾人以為教育當(dāng)從偏失于人性之處，回歸于人性本身，此即是一根本性的、系統(tǒng)性的教育改革之轉(zhuǎn)向處。以此即能正本清源而使教育歸于其位也。教育當(dāng)定位為‘開發(fā)人性的工程’，教育之本源與動力即在于‘人性’也，此何有疑哉？往圣先賢可以為吾人作證也，東方西方概莫能外也。順此道者，教育興、民族興！逆此道者，教育衰、民族衰！吾人在教育領(lǐng)域幾十年，對教育的思考亦是幾十年。吾人有此自信也。教育即是開發(fā)人性之工程，那么‘人性’在教育的應(yīng)用上，可用兩方面來解析，一是‘人性的全幅內(nèi)容’，一是‘人性的開展歷程’。怎樣的教育能夠按人性開展的歷程盡量的開發(fā)人性的全幅內(nèi)容，則是國家應(yīng)該采用的教育方針?！?/p>

今天的素質(zhì)教育，只注重技能技藝的傳授，完全忽略了傳道，忽略了技能技藝背后深層的道德境界層面的因素，舍本逐末，不得其道。技能技藝掌握得再多，充其量不過一工匠而已，而且其技能技藝達(dá)到一定的層次就再也上不去了，因?yàn)樗牡赖戮辰?、也就是他的素質(zhì)沒有達(dá)到那更高的層次，所以它的技能也就提高不上去。

王財貴認(rèn)為，做為素質(zhì)教育新典范標(biāo)準(zhǔn)的建立。應(yīng)著眼于一下四個方面：

一、回歸人性。我們現(xiàn)行教育體制內(nèi)的語文教育和文化教育，遠(yuǎn)離了人性，障礙了人性，所以，一定要回歸人性。

二、把握本質(zhì)?，F(xiàn)行教育體制內(nèi)的語文教育和文化教育，并沒有把握到語文和文化的本質(zhì)，而是只在枝微末節(jié)處?；ㄕ?。

三、直截了當(dāng)。我們現(xiàn)行的教育體制把語文教育做得很復(fù)雜、艱難，其實(shí)語文教育不需要如此，語文教育是依照人性，非常自然就可以開展，所以我們要直截了當(dāng)，直接開發(fā)人類的語文天才，讓每個人都有高度的語文能力。

四、不再折騰。我們的文化不要再折騰了，我們的教育也不要再折騰了，尤其我們的語文教育不要再折騰我們的學(xué)生了，不要再折騰老師了，老師教得輕松一點(diǎn)，學(xué)生學(xué)得愉快一點(diǎn)，我們的教學(xué)效果會更好。

依照這四個標(biāo)準(zhǔn)來建構(gòu)我們語文教育的新典范。而這四個標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是一個——合乎人性，如果新典范是從人性出發(fā)的，我們就可以說，這個新典范是永恒的典范。

二、國學(xué)經(jīng)典是素質(zhì)教育的核心

（一）兒童讀經(jīng)的意義 那么，什么教材具備永恒的典范呢？經(jīng)書！讀經(jīng)，就是“讀最有價值的書”。

‘經(jīng)’，本義是‘織布的直線’，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為常理常道?！敖?jīng)書”，便是涵蘊(yùn)常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上共認(rèn)的‘經(jīng)書’，如中國的四書五經(jīng)、印度的吠陀和佛典、西方的圣經(jīng)等，大體都是給人安身立命的典冊。她是人類智慧的直接表露，是摶造文化推動歷史的動力核心。今日我們提倡的“讀經(jīng)”教育，所說的“經(jīng)”，定義較為松動些，亦即說為：“最有價值的書”。范圍是舉凡經(jīng)、史、子、集皆可。

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展 ”。“1～ 6年 級應(yīng)學(xué)會 2500個 生 字，認(rèn)識 3000個生字”。誦讀國學(xué)經(jīng)典無疑是提高語文素養(yǎng)的好方法。

大家可能都有這樣的體驗(yàn)：兒時誦讀的經(jīng)典詩文，盡管當(dāng)時不解其義，卻常常一生難忘，終生受益。少年時期的博聞強(qiáng)記，往往會打下了深厚的傳統(tǒng)文化根基。把經(jīng)典詩文中的精華部分移植到學(xué)校教學(xué)中，為完成小學(xué)語文閱讀教學(xué)、識字教學(xué)等目標(biāo)開辟了一條捷徑。如《三字經(jīng)》（1128字）《弟子規(guī)》（1080字）等幾個篇目，其文字總量達(dá)到 3000多字，其中不重復(fù)的字近2500字，如此凝煉，是現(xiàn)行其它教材所不及的。由于《千字文》中沒有一個字重復(fù)，而且又都是常用字，所以學(xué)會這一千字之后，一般人就可以應(yīng)付日常生活中的需要了，再說這些字的結(jié)構(gòu)與筆劃可說是漢字的代表，自然而然就成為兒童學(xué)習(xí)寫字的好教材，就連歷代許多著名書法家都很喜歡書寫它。因此，國學(xué)經(jīng)典能夠?yàn)閷W(xué)生打好堅實(shí)的知識基礎(chǔ)。

為什么非要提倡讀經(jīng)，非要鼓勵選讀最有價值的書不可呢？因?yàn)槲覀兯f的“讀”，是“熟讀”的意思。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，吾人可以直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧，較迅速的啟迪自己的理性。而后對比較淺顯性，應(yīng)用性的學(xué)問，就可以事半功倍地吸收，并且可以對人生的各項活動，作一較為全面性較為合理性的規(guī)劃與安排。這就是古人所說的‘見識’，亦即現(xiàn)今所謂的‘文化教養(yǎng)’。要啟發(fā)理性，開拓見識，教養(yǎng)文化，除“讀經(jīng)”外，恐怕別無切實(shí)可行之方。

讀經(jīng)讓學(xué)生懂得倫理道德及基本禮儀?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》是清朝末年以前中國兒童啟蒙教育的基本教材，合稱“

三、百、千 ”。由于文字 簡潔實(shí)用，易于記誦，所以被當(dāng)時的社會廣泛接受而成為兒童必 讀。因此，在那個時代只要受過教育的人大概都曾讀過。就是在今天，雖然已不再作為小學(xué)課本，但是依然有許多父母把它介紹給孩子們做為課外讀物。

就《三字經(jīng)》來說，可說是最淺顯易懂的讀本，取材范疇包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文 地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，內(nèi)容 非常豐富，文 詞編排精簡，三字一句更是容易 朗朗上口，十分有趣，又能啟迪心智，對初學(xué)的兒童而言，背誦 三字經(jīng)等于熟記了許多常識、國學(xué)及歷史故事，還懂得了做人的道理，所 以《三字經(jīng)》一直以來都是兒童啟蒙教材的首選，之所 以能夠廣為流傳、歷久不衰，就在于其 內(nèi)容多元豐富且富教育意義。

《弟子規(guī)》是以教導(dǎo)兒童倫理道德及基本禮儀為主的學(xué)習(xí)教材。第一段的總序根據(jù)《論語 ?學(xué)而》中孔子的一段話作為全書的主旨：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！眱?nèi)容淺白易懂，押韻順口，對兒童正確行為的規(guī)范具體明確，現(xiàn)今仍廣泛流行于各小學(xué)。

《千字文》雖然只有短短的一千個字，但是它構(gòu)思精巧、對仗工整，氣勢 雄偉、易讀易記。內(nèi)容包含了天文、地理、自然、歷史、人物掌故、典章制度、道德倫理以及修齊治平的道理，是一本難得的好書。

這些經(jīng)典不僅可以涵養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化的氣度，更可將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容當(dāng)做為人處世的典范。真是像古人說的：“熟 讀三字經(jīng)，便 可知天下事，通圣人禮?！?/p>

讀經(jīng)讓家庭教育走出泥潭。

傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》<出則弟>講：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，孝親尊師、長幼有序，乃中華傳統(tǒng)的美德可是今天為什么會有許多孩子都不懂基本的禮節(jié)?追根溯源，傳統(tǒng)文化與道德教育的缺失才是根本原因所在。

讀經(jīng)讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，學(xué)生們變得越來越懂事了，對長輩也越來越禮貌了。

實(shí)踐證明，不論時代如何演變，國學(xué)經(jīng)典始終都是我們素質(zhì)教育的核心，都是我們中華民族最珍貴的資產(chǎn)。在今天這樣一個全球化的時代，讓孩子誦讀中華經(jīng)典詩文，其作用絕不僅僅是學(xué)習(xí)語言，絕不僅僅是啟迪智慧，而是擔(dān)當(dāng)了更加重要的使命：那就是在孩子 的血液里融人中華民族文化的基因，播下民族精神的種子，為孩 子們構(gòu)建素質(zhì)教育的基石，讓孩子們能夠擁有一個美好的精神家園。

第四篇：論小學(xué)生綜合素質(zhì)教育的培養(yǎng)與提高

論小學(xué)生綜合素質(zhì)教育的培養(yǎng)與提高

素質(zhì)教育是全面提高小學(xué)生素質(zhì)的教育，而這項教育的推進(jìn)則是一項長期 的系統(tǒng)的工程，這就要求教育工作者不能急于求成，要循序漸進(jìn)，一步一步的去實(shí)施。通過素質(zhì)教育實(shí)踐，讓教育回歸生活，全面實(shí)施教育生態(tài)化。在新課程改革不斷深化的今天，人們不僅重視語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等顯形課程，而且更加重視許多其它課程，如交通安全、**常行為、勞動技術(shù)和圖書館教育等。新課程改革特別重視學(xué)生綜合素質(zhì)的教育。學(xué)校圖書館是師生學(xué)習(xí)、掌握信息、知識的基地，也是保證學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行卓有成效教育的重要支柱。因此，圖書館必須適應(yīng)改革步伐，更新辦館理念，在新課程改革中，充分發(fā)揮圖書館的作用，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提升。我認(rèn)為可以從以下幾個方面去實(shí)施。

一、轉(zhuǎn)變教育觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提

通過實(shí)施素質(zhì)教育，在教育方式上我們改變了原來以教師為主體地位的被動式教育為學(xué)生為主體地位的探究式教育；變原來的學(xué)生圍繞老師轉(zhuǎn)為老師圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)；變原來的教師講得多，學(xué)生活動少為教師引導(dǎo)，學(xué)生交流合作的學(xué)習(xí)方法。這樣以來改變了原有的教育方式，健全了學(xué)生的人格，提高了學(xué)生的交際能力，同時學(xué)生的思維能力，解決問題的能力，動手能力得到了培養(yǎng)，學(xué)生的責(zé)任感，集體意識，自信，誠實(shí)以及樂觀等方面的個性品格也得到了良好的發(fā)展。

二、相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

圖書館要積極與各學(xué)科教師相互合作，開展課外閱讀活動，這樣既可以開發(fā)學(xué)生智慧的潛力，擴(kuò)大知識面，還可以培養(yǎng)學(xué)生樂于探究創(chuàng)造的意識和才干，為學(xué)生將來踏上社會打下良好基礎(chǔ)。把課外閱讀活動滲透到各科教學(xué)中去，可以使學(xué)生加深對教材的理解，使教學(xué)上的重難點(diǎn)迎刃而解，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。更重要的是培養(yǎng)學(xué)生在這個過程的創(chuàng)新素質(zhì)。學(xué)生通過課外閱讀、查閱資料，解除學(xué)習(xí)上的迷惑，品嘗到探究的樂趣。例如，教師在教學(xué)語文、科學(xué)等內(nèi)容時，可事先向?qū)W生推薦圖書館里的相關(guān)書籍，學(xué)生通過閱讀，自己收集資料，找出最有用的東西，使學(xué)生在尋找、閱讀、應(yīng)用知識的過程中得到創(chuàng)新能力的提高。

二、圍繞專題閱讀活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)

歌德說過，讀一本好書，就相當(dāng)于和許多高尚的人談話。開展專題閱讀活動，能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德素質(zhì)，如：開展“人物傳記”閱讀活動，其中的政治家、科學(xué)家、思想家、民族英雄對人生的態(tài)度，對理想的執(zhí)著追求；他們堅定的信念、頑強(qiáng)的意志，高風(fēng)亮節(jié)無時不在激勵著學(xué)生，給學(xué)生以人生的感悟與啟迪：正視自我，反思自我，樹立遠(yuǎn)大理想，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。如：開展“史書”閱讀活動，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”史書閱覽帶給學(xué)生的教育是潛移默化的。它引發(fā)學(xué)生思考，啟迪學(xué)生認(rèn)知，規(guī)范學(xué)生行為，陶冶學(xué)生情操，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，全面提高了學(xué)生的素質(zhì)，真正起到了“益智、啟智、增知、陶情”的作用。

三、實(shí)施素質(zhì)教育的新樂章─心理健康教育

在學(xué)生諸育發(fā)展中，良好的心理健康素質(zhì)是學(xué)生個性能夠得到全面、和諧發(fā)展的先決條件。對學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展具有重要作用。

1、心理健康與德育工作息息相關(guān)

德育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)良好的思想品德素質(zhì)，在此過程中，學(xué)生正確的思維方式，積極的生活態(tài)度，良好的性格特征都是影響品德發(fā)展的重要心理基礎(chǔ)，實(shí)際上良好道德品質(zhì)的形成是增強(qiáng)社會適應(yīng)能力的重要內(nèi)容。美國學(xué)者哈維格斯特認(rèn)為，兒童發(fā)展的主要任務(wù)中就包括發(fā)展道德性及價值性判斷的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展人格的獨(dú)立性，發(fā)展對社會團(tuán)體的態(tài)度等。在教育實(shí)踐中，開展心理健康教育對提高德育實(shí)效性起到了明顯的推動作用。這種推動作用的表現(xiàn)之一就是幫助德育工作者學(xué)會了區(qū)分心理問題和品行問題，學(xué)會了用心理的方法去解決心理問題，而不是像過去那樣常常用解決思想品德問題的方法來解決心理問題。

2、心理健康與智育息息相關(guān)

實(shí)施素質(zhì)教育是對學(xué)生全方位的教育。而學(xué)習(xí)活動就是一種全方位的心理活動過程，同時還是能力，性格形成和發(fā)展的過程。所以教師要深入開展心理健康教育對提高教學(xué)質(zhì)量具有重要的促進(jìn)作用。

3、心理教育與體育息息相關(guān)

要想全面提高學(xué)生素質(zhì)教育，身體健康是學(xué)習(xí)的保障，古人認(rèn)為，七情太過均可致病,“喜傷心、悲傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”?？梢娦睦斫】狄蕾囉谏眢w健康，心理健康又會影響身體健康。因此，教師又要當(dāng)好學(xué)生的心理醫(yī)生，讓學(xué)生不要用腦過度，不要有心理壓力，不要有不良情緒。很多情況下，身體上的不適感并不是來自生理上的原因，而是來自心理原因，如連續(xù)不斷地長時間學(xué)習(xí)或有嚴(yán)重考試焦慮癥的學(xué)生經(jīng)常會感到記憶減退、頭疼、胸悶、失眠、食欲不振，這些都是生理癥狀，但其真正原因并不是生理上的，而是心理上的。要解決這些問題就必須從心理上加以輔導(dǎo)，才有可能得到解決，學(xué)習(xí)才有所轉(zhuǎn)變。

教師角色的轉(zhuǎn)變是實(shí)施素質(zhì)教育的保證

要全面實(shí)施素質(zhì)教育，教師的角色要切實(shí)加以轉(zhuǎn)變。過去教師是“要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”，而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)理論告訴我們，今后的學(xué)習(xí)不會停留在掌握現(xiàn)代知識的水平上，而是要掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。從這個角度來看，教師應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，而不是灌輸者。要促進(jìn)學(xué)生智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，讓學(xué)生想學(xué)、會學(xué)。

教師不僅要教書，還要育人，也就是幫助學(xué)生學(xué)會做人，這比教書更重要，教師要全面深入地了解學(xué)生的思想狀況，要優(yōu)化德育教育，要身教與愛的教育相結(jié)合，做學(xué)生靈魂的塑造者。教師在班級管理中，要改變原來的“什么都是老師說了算”為民主管理班級，帶領(lǐng)班級成員確定班級體發(fā)展目標(biāo)，指導(dǎo)班級成員制定實(shí)施方案，指導(dǎo)學(xué)生開展各種有益的集體活動，協(xié)調(diào)班級內(nèi)外的人際關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生開展對班級成員和班級體的評價活動。

愛生勝過愛子女，這樣學(xué)生就把老師與父母聯(lián)系在一起，把以前對父母的期望遷移到老師身上，為此，教師就要從各個方面去關(guān)心和照顧學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生心中最信賴的人.四、全面整合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

學(xué)校教育是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一代新人。校圖書館是以書育人，是對學(xué)生進(jìn)行多方位教育的重要場所，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的芳草地。我們可以通過開展形式多樣的讀書活動和課外閱讀指導(dǎo)等，來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、開展讀書活動，提高閱讀能力

我們要組織多種形式的讀書活動，促進(jìn)閱讀活動的深入開展，如每學(xué)期組織“朗誦賽”、“故事演講賽”、“讀書心得會”、“讀書筆記展覽”等，這會使學(xué)生產(chǎn)生深厚的閱讀興趣，提高分析辨別能力、寫作能力和自學(xué)能力。使每位學(xué)生在活動的準(zhǔn)備過程中、在閱讀中漸漸養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀水平?；蛘唛_展佩戴“明星卡”活動，根據(jù)學(xué)生閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，老師為學(xué)生佩戴閱讀明星、閱讀小博士、智慧星、天天進(jìn)步星等醒目的證卡。每班明星卡數(shù)量一定，佩戴明星卡的人卻在不斷變化，這極大的調(diào)動了學(xué)生的閱讀積極性。

2、傳授有效方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀

“工欲善其事，必先利其器?！币嬲_(dá)到讀書的目的，就必須掌握和運(yùn)用正確的讀書方法。閱讀課上，我們教師在讀書方法的指導(dǎo)上下功夫，不僅要從理論上進(jìn)行詳細(xì)地講解，而且還要聯(lián)系名人名家的讀書特點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀書的不同選擇不同的方法進(jìn)行閱讀。

對于低年級的孩子，我們教給學(xué)生簡單的讀書方法。列出自讀提綱：比如（1）看見了題目你想到些什么?（2）讀后你知道了什么?還想知道些什么?（3）你還有哪些不明白的問題?要求學(xué)生做到眼到心到。讀后要針對上面的問題，及時開展讀書匯報活動，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，促進(jìn)學(xué)生讀書質(zhì)量的提高。

對于中高年級的孩子，我們要重點(diǎn)強(qiáng)化 “不動筆墨不讀書”的方法：（1）圈點(diǎn)勾畫。即用相關(guān)的符號在書上記錄下自己閱讀時的見解、感受。或愛、或憎、或疑、或思。（2）做批注。即在文章旁邊寫出自己的見解和感受?？梢云吩u遣詞造句的精妙，寫出自己的理解、體會和感想，可以談一談對同一問題的不同見解或由此引發(fā)的聯(lián)想。（3）寫讀書筆記。可做摘抄、編提綱、寫體會。（4）做卡片。為了便于積累和記憶，鼓勵學(xué)生把名言警句、精彩片斷、佳詞妙句等寫在卡片上，以隨身攜帶，隨時翻閱、背誦。（5）進(jìn)行再創(chuàng)作。包括續(xù)寫、擴(kuò)寫、縮寫、改寫等形式。改寫又包括改人稱、改寫法、改體裁等。

3、發(fā)揮教育功能，為課程改革服務(wù)

教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是當(dāng)今學(xué)校教育的一個重要課程，更是學(xué)校圖書館義不容辭的重任。在當(dāng)前新課程全面實(shí)施和在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉他們的綜合能力，提高學(xué)生適應(yīng)未來社會的素質(zhì)，是教育工作者的一個重要任務(wù)。我們要充分利用圖書館，全面發(fā)揮這一功能，讓圖書館真正成為發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)的重要場所，使素質(zhì)教育的天更藍(lán)、路更寬。

五、課程改革是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵

1、教師要用新思想、新理念、新觀念去進(jìn)行教育教學(xué)。在教育教學(xué)中抓住“創(chuàng)造性培養(yǎng)”這一核心，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，如我上美術(shù)課時，打破以往“拷貝”的教學(xué)模式，盡量不給學(xué)生提供摹仿的范例，讓學(xué)生自由構(gòu)圖繪畫，讓學(xué)生畫心中的畫，作心中的物，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索、進(jìn)行創(chuàng)造。

2、要變以教師和課堂為主的教學(xué)模式為以學(xué)生為主、課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)模式，教師要多采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式，給學(xué)生提出要解決的問題，創(chuàng)設(shè)問題情景，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行操作、討論、交流、合作、實(shí)踐、探究，從而尋求正確答案，也可以讓學(xué)生在玩中學(xué)、在活動中求知。這也體現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)方法，體現(xiàn)了學(xué)生是認(rèn)識活動的主體思想，達(dá)到了培養(yǎng)聰明才智者，知識探索者，積極思維者的目的。

總之，要全面實(shí)施素質(zhì)教育的方式很多，這有待于我們在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中去探索、去體驗(yàn)。

第五篇：淺談小學(xué)生素質(zhì)教育

淺談學(xué)生素質(zhì)教育

香菜營鄉(xiāng)學(xué)區(qū):王月娥

素質(zhì)教育也要分級嗎？

是的！人受到大腦和身體發(fā)育的影響，在不同的年齡階段有不同的理解能力和心理素質(zhì)，教育方法當(dāng)然也不能一概而論。

從某種意義上說，教育實(shí)際上是老師和學(xué)生的一場心理較量，兵法講究“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，那么我們就先來思考一下學(xué)生的特點(diǎn)。第一，對一個十三歲左右的孩子來說，從日常環(huán)境中學(xué)到的永遠(yuǎn)要比可以用語言描繪出來的道理深刻有意義。第二，這個年齡的孩子記憶力要比理解力強(qiáng)很多。第三，雄心壯志不屬于兒童，從小事教起才是明智之舉。這樣一來，學(xué)教師應(yīng)該掌握的教育原則就應(yīng)該很清楚了。

首先，老師應(yīng)該發(fā)揮一切能力，盡力在學(xué)校制造一個榜樣世界。這對老師的要求非常高。所謂素質(zhì)教育，在我看來，實(shí)際上是教師的素質(zhì)考察，只有高素質(zhì)的老師才能教出高素質(zhì)的學(xué)生。名師出高徒。在學(xué)校，日常環(huán)境的主體實(shí)際上就是老師本身。我們班的水池旁長年都保持有一塊香皂，那都是我從自己家里拿來的。我常對孩子們說，一塊香皂本身其實(shí)并不值什么，但是當(dāng)你用它來給其他人提供幫助的時候，它就不再只值一塊香皂了。后來，我們班形成了這樣的氛圍，幾乎沒有自私的孩子，都很愿意幫助別人，大家像是生活在一個溫暖的大家庭。

其次，不要試圖引導(dǎo)孩子理解許多大道理，記憶對他們的幫助可能更大。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。素質(zhì)教育可不是要大家把書本都扔掉，書上有許多東西還是必須記憶的，而且對孩子是有好處的。教育過程中，如果孩子可以通過理解來記憶那自然是好，但是總有知識是當(dāng)時理解不了的，而且數(shù)量還不少，那么記憶就是他們學(xué)習(xí)的最高效的方法了。同時，在大部分孩子的能力、特長、興趣都不明朗的啟蒙階段，盡可能多的利用孩子的記憶能力，多讓他們接觸各種各樣的新鮮事物，不管是不是和書本有關(guān)，也是對孩子有極大幫助的。

再次，從時時刻刻的小事入手也是訣竅之一。有許多老師家長常用競爭激烈啊、要上名校啊、要出人頭地啊，諸如此類的話來“激勵”孩子，可是往往起到了反作用。對城市里的這些沒有生活壓力的孩子來說，玩還是比出人頭地來的重要。不過不要緊，暖棚里一樣可以長出鮮艷的花朵。只要我們平時注意觀察，迎合孩子的心理，從平時小事入手，一樣可以起到作用。教育是一個漫長的過程，不是一朝一夕，一兩句話就可以完成的，時時刻刻，持續(xù)不斷才是訣竅。

素質(zhì)教育在我國還在摸索階段，以上是我的一點(diǎn)拙見，還請各位有識之士不要見笑。