第一篇：讀《小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策》有感

讀《小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策》有感

——做一個(gè)會(huì)敘事的老師

最近，我在讀李季教授的一本書(shū)《小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策》，感觸頗多，受益匪淺。當(dāng)我一看見(jiàn)書(shū)名的時(shí)候，這本書(shū)就深深吸引著我，我想從書(shū)中尋找到解決小學(xué)德育問(wèn)題的好對(duì)策。

這本書(shū)開(kāi)篇給我印象最深的一句話(huà)就是：辦法總比問(wèn)題多。這句話(huà)給了我們一線(xiàn)老師，特別是班主任一顆定心丸。面對(duì)形形色色、大大小小的德育問(wèn)題，我們班主任正需要一套破解德育難題的方法和對(duì)策。德育問(wèn)題層出不窮，但辦法總比問(wèn)題多。只要把握規(guī)律，就能找到有效的對(duì)策。

1、積累故事，做一個(gè)有心的老師

“最好的教育是無(wú)痕的教育。”敘事是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、育人于無(wú)痕的教育，是一種以情感表達(dá)、情感體驗(yàn)和情感教育為動(dòng)力的自我感悟、自我教育的一種教育方式。敘事教育猶如一股春風(fēng)，輕輕地滋潤(rùn)著每一位教師和學(xué)生的心靈。用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事闡明一個(gè)個(gè)鮮明的道理，讓聽(tīng)者產(chǎn)生情感共鳴，從而內(nèi)化、明理，導(dǎo)行，達(dá)到自我教育的效果。敘事之所以感人，主要源于故事的內(nèi)容和情節(jié)感人。真實(shí)生活是故事一個(gè)很好的源泉。在我們每天和學(xué)生的相處中，就會(huì)發(fā)生很多事情，這些就是很好的故事素材。所以，要想實(shí)踐好敘事德育，教師在平時(shí)的日常生活中就要做一個(gè)有心人。多積累故事，發(fā)現(xiàn)故事，學(xué)會(huì)關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注學(xué)生，在常規(guī)處著力，細(xì)節(jié)處著手，做一個(gè)有故事的老師。李季教授在書(shū)中分享了很多意味深長(zhǎng)卻又通俗易懂、扣人心弦的故事，其中印象最深的有《世上最美味的泡面》、《一碗牛肉面》、《蘋(píng)果樹(shù)》等。這些故事都能走進(jìn)心靈、感化心靈、引導(dǎo)心靈。

2、抓住規(guī)律，做一個(gè)會(huì)講故事的老師

敘事德育的心路歷程，是“感觸——感動(dòng)——感悟”。有強(qiáng)烈的感受才有強(qiáng)烈的感動(dòng)，有強(qiáng)烈的感動(dòng)才有強(qiáng)烈的感悟。只要抓住規(guī)律，以“情”動(dòng)人，一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)靈性的故事走進(jìn)心里，感化心靈，才能引導(dǎo)心靈。我們教師要改變以往說(shuō)理的模式，善用動(dòng)人心弦的故事把學(xué)生帶進(jìn)故事情節(jié)中，讓學(xué)生身臨其境，在故

事中引起情感共鳴。一個(gè)善于用故事走進(jìn)學(xué)生心靈，感動(dòng)學(xué)生心靈和引導(dǎo)學(xué)生心靈的老師，是一個(gè)具有教育智慧的老師。這是一種教育能力，更是教育藝術(shù)。擁有感人的故事還不行，教師還要有講故事的能力。教師要有較強(qiáng)的講故事的語(yǔ)言藝術(shù)，正如李季教授所說(shuō)，敘事可以沒(méi)有激情，但不能沒(méi)有風(fēng)格。教師的敘事要吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜歡聽(tīng)你講的故事，這樣才能達(dá)到自我內(nèi)化、教育的效果。語(yǔ)言藝術(shù)在敘事德育中也非常重要。

3、反思總結(jié)，做一個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的老師

教師在敘事中育人，更在敘事中成長(zhǎng)。敘事德育既是育人的活動(dòng)，也是促進(jìn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程。教師在敘事過(guò)程中，要用心留意觀(guān)察生活和積累故事素材，要學(xué)會(huì)記錄生活事件形成教育故事，要進(jìn)行構(gòu)思、收集、篩選、加工故事，還要對(duì)教育事件進(jìn)行反思。這些都能促使教師專(zhuān)業(yè)能力的提高和水平的發(fā)展。教師在敘事德育中不斷反思總結(jié)，不斷探索提高，感受學(xué)生在敘事教育中的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，更感受自己在不斷成長(zhǎng)。敘事過(guò)程也是教育者的一種成長(zhǎng)過(guò)程。

敘事德育是一種以“事”感人，以“情”動(dòng)人，以“理”導(dǎo)人的有效的德育模式。把育人的要求隱藏在生動(dòng)的故事中，春風(fēng)化雨，育人無(wú)痕，這就是敘事育人的藝術(shù)。用故事走進(jìn)心靈，用智慧引領(lǐng)成長(zhǎng)，讓我們做一個(gè)會(huì)敘事的教師。

第二篇：小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策讀后感

小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策讀后感

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策》，這是閱讀的這本書(shū)的第五周。書(shū)中從許多敘事故事中引領(lǐng)學(xué)生們的德育成長(zhǎng)，也包括我們?cè)诮逃写嬖诘牡掠龁?wèn)題，書(shū)中都是用故事的方式來(lái)引導(dǎo)我們感悟，比如美國(guó)挑選海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員“三選一”的故事。我也是把這些故事樂(lè)此不疲的講給我的兒子聽(tīng)，講給我的學(xué)生聽(tīng)，這是一種實(shí)踐，更是一種教育。

故事從何而來(lái)?書(shū)中這樣說(shuō):一個(gè)好的主題，一個(gè)好的故事，一次生動(dòng)的敘述，一個(gè)感人的情節(jié)，一句鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，一張內(nèi)涵豐富的，一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話(huà)……生活中，隨時(shí)隨地都有這樣的資源。生活就是故事，成長(zhǎng)就是故事教育就是故事。把育人的要求隱藏在生動(dòng)的故事中，春風(fēng)化雨，育人無(wú)痕，這就是敘事育人的智慧，撥動(dòng)“情”弦的藝術(shù)。教育是一個(gè)走進(jìn)故事、創(chuàng)編故事、完善故事的過(guò)程。用故事走進(jìn)心靈，以智慧引領(lǐng)成長(zhǎng)。

書(shū)中的這些故事我們都能講述給我們的`孩子聽(tīng)?！疤K珊大媽”、“月亮媽媽”、廚房工友都是普通人，他們因?yàn)橛辛巳松哪繕?biāo)追求、有了積極向上的心態(tài)、有了改變命運(yùn)的志向，真正地改變了自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。孩子們都喜歡這些故事，并從中獲取你不可思議的力量。

毋庸置疑,做一個(gè)會(huì)講故事的老師,比機(jī)械反復(fù)的嘮叨和堆砌的視頻更有趣,也更有效。我們可以嘗試講故事，用自己或者別人的故事，重新拾起一個(gè)個(gè)句子和情節(jié)，賦予他們新的養(yǎng)分，細(xì)細(xì)琢磨，尋找著更為生動(dòng)的表達(dá)，在這樣的過(guò)程中，一種渴望已久的感覺(jué)又重新流淌在心與心之間。

本周我繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策》的60-78頁(yè)的內(nèi)容，也是思路篇的最后一部分內(nèi)容。相較于前篇抽象晦澀的理論知識(shí)，這一部分內(nèi)容摘錄了一個(gè)又一個(gè)的故事，顯得生動(dòng)有趣多了。

這一部分內(nèi)容繼續(xù)講述了敘事育人的德育方式在兒童青少年品德形成與發(fā)展中的重要作用。書(shū)中摘錄了《十字架的故事》、《白龍馬與小驢》、《大師的追求》《蘇珊大媽》、《月亮媽媽》和《百年清華名人錄》中打飯工友孜孜不倦學(xué)習(xí)的故事來(lái)說(shuō)明心中有目標(biāo)、有追求才有實(shí)現(xiàn)理想的不竭動(dòng)力。

書(shū)中指出，勵(lì)志故事是人生的加油站，富有理想追求精神文化的兒童青少年需要?jiǎng)?lì)志故事的不斷加油，才能有孜孜不倦的求索精神和不斷進(jìn)取的勇氣和動(dòng)力。在蕓蕓眾生中，其實(shí)我們每個(gè)人都是普通人，我們都有喜怒哀樂(lè)七情六欲，感人的故事、親情的故事、哲理故事、勵(lì)志故事，只要通過(guò)有效敘述可以感化我們，同樣可以感化未成年人。我要利用好敘述故事來(lái)感化學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

那么故事從何而來(lái)？書(shū)中指出一個(gè)好的主題，一個(gè)好的故事，一次生動(dòng)的敘述，一個(gè)感人的情節(jié)，一句鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，一張內(nèi)涵豐富的，一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話(huà)……生活中隨時(shí)隨地都有這樣的資源，真是“處處留心皆故事”啊。生活就是故事，成長(zhǎng)就是故事，教育就是故事。把育人的要求隱藏在生動(dòng)的故事中，春風(fēng)化雨、育人無(wú)痕，這就是敘述育人的智慧，撥動(dòng)“情”弦的藝術(shù)。教育是一個(gè)走進(jìn)故事、創(chuàng)編故事、完善故事的過(guò)程。我以后在教育教學(xué)活動(dòng)中要講好故事、用好故事，用故事走進(jìn)心靈，以智慧引領(lǐng)成長(zhǎng)。

第三篇：讀上好課：小學(xué)英語(yǔ)問(wèn)題與對(duì)策心得

英語(yǔ)課堂中如何創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍之教學(xué)反思

英語(yǔ)組：楊薇

寒假中，我認(rèn)真反思了這段的英語(yǔ)教學(xué)工作，在以往的傳統(tǒng)觀(guān)念里，認(rèn)為只是單純的傳授英語(yǔ)知識(shí)，所教的學(xué)生的成績(jī)高就是一位稱(chēng)職的英語(yǔ)老師。反思我的英語(yǔ)課堂教學(xué)后，不但總結(jié)很多教學(xué)中的方法，而且對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的教與學(xué)的關(guān)系有了不同認(rèn)識(shí)，通過(guò)這個(gè)假期的反思總結(jié)是我在以后英語(yǔ)教學(xué)中的理論的一次飛躍……我認(rèn)為最好的方法就是在英語(yǔ)課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，讓我的課堂“活”起來(lái)。反思這兩年的教學(xué)中，盡管我所教授的班級(jí)平均成績(jī)都是九十多分，每個(gè)班的學(xué)生在考試中有一半孩子都是滿(mǎn)分。為此我也曾經(jīng)沾沾自喜，但是通過(guò)反思，我覺(jué)得“如果一位學(xué)生生活在批評(píng)之中，他就能夠?qū)W會(huì)譴責(zé)：如果一位學(xué)生生活在恐怖之中，他就能夠?qū)W會(huì)憂(yōu)慮;如果一位學(xué)生生活在恥辱之中，他就能夠獲得負(fù)罪感；如果一位學(xué)生生活在表?yè)P(yáng)之中，他就能夠?qū)W會(huì)感激；……這是我一直反思的一句話(huà)，我們的學(xué)生生活在什么之中呢？

如何把《新起點(diǎn)》英語(yǔ)書(shū)中的語(yǔ)言知識(shí)形成語(yǔ)言技能，轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力，創(chuàng)設(shè)可供學(xué)生“浸泡”的英語(yǔ)環(huán)境，使之在各種交際場(chǎng)合將自己“浸泡”于語(yǔ)育運(yùn)用之中，使我的課堂真正的“活”起來(lái)：本學(xué)期我利用教學(xué)媒體，激“活”教科書(shū)，讓學(xué)生更易理解接受。我就想方設(shè)法，讓教科書(shū)“活”起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、形象起來(lái)、發(fā)出聲來(lái)，讓“活”的教科書(shū)震撼學(xué)生的心靈、開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

例如，我在教學(xué)小學(xué)新起點(diǎn)英語(yǔ)第二冊(cè)Unit1 My family這一課時(shí)，就將Bill一家的一天利用抽拉式投影片制成“小電影”，教師配音，把長(zhǎng)長(zhǎng)的幾段話(huà)立體地展示給學(xué)生，讓課堂變得有聲有色、生動(dòng)有趣，學(xué)生充滿(mǎn)激情，易理解掌握，并能模仿自編自演對(duì)話(huà)。鼓勵(lì)孩子在說(shuō)說(shuō)演演中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，將教室變成成正的英國(guó)家庭，為孩子們用中學(xué)，學(xué)中用提供舞臺(tái)，讓他們成為真正的小主人。并采取多種生動(dòng)活潑的評(píng)價(jià)形式，如小組加分評(píng)比，小紅花等獎(jiǎng)勵(lì)，使學(xué)生相信自我，改善自我，并勇于超越自我，為他們營(yíng)造一種積極參與英語(yǔ)活動(dòng)的氛圍，從中激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好英語(yǔ)的愿望和自信心。一個(gè)月中感覺(jué)我的課堂中真的“活”了起來(lái)。

創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，內(nèi)容型教學(xué)比較適合低年級(jí)孩子的學(xué)習(xí)，在內(nèi)容型教學(xué)中，學(xué)生的能將各項(xiàng)語(yǔ)言運(yùn)用能力緊密地結(jié)合起來(lái)了。對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)話(huà)往往占了很大的比重，且與基礎(chǔ)的社交語(yǔ)用技能相聯(lián)系；內(nèi)容型教學(xué)正是滿(mǎn)足了學(xué)生的對(duì)新鮮事物的好奇和渴望，不是純粹地從學(xué)習(xí)某個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)出發(fā)。在平時(shí)的英語(yǔ)教學(xué)中，很多學(xué)生曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的問(wèn)題：記單詞、背短語(yǔ)總是記得快但忘得更快。如果能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)方法稍加指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生用整體的眼光來(lái)看部分，即把單詞或短語(yǔ)放進(jìn)句子甚至是文章中去理解和消化，而不是孤立地記憶沒(méi)有生命力的個(gè)體。這樣，不僅記得牢固，而且也學(xué)得輕松。同樣都是記憶，但是效果卻大相徑庭。尤其是二年級(jí)的學(xué)生，開(kāi)始出現(xiàn)生僻和多音節(jié)的單詞，難度大。我采用了歌謠引入生詞，反復(fù)出現(xiàn)，并在課前3分鐘創(chuàng)設(shè)情景，father father grandfather, mother, mother, grandmother等.通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)δ硞€(gè)詞，句有了或

多或少地了解，這讓學(xué)生感到開(kāi)心快樂(lè)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣也就自然而然地提高了。

贊可夫說(shuō)：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)就會(huì)變得高度有效?！苯虒W(xué)有法，學(xué)無(wú)定法，適合學(xué)生的教育就是最好的教育，我要讓自己的課堂中充滿(mǎn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的氛圍，讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)自信……這是我在寒假中的一點(diǎn)教學(xué)反思及體會(huì)。

第四篇：《淺談小學(xué)德育中存在的問(wèn)題及對(duì)策》

中小學(xué)德育中存在的問(wèn)題及對(duì)策

文安縣大柳河鎮(zhèn)中學(xué) 王長(zhǎng)久 郵編065806 電話(huà)***

摘要： 德育是學(xué)校教育的重要方面，一直受到教育工作者的廣泛關(guān)注。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，新形勢(shì)對(duì)中小學(xué)德育提出了新的要求。本文從介紹德育所包括的內(nèi)容入手，分析了我國(guó)當(dāng)代中小學(xué)德育中存在的問(wèn)題和缺憾，并提出解決問(wèn)題的策略，即：讓受教育的主體回歸生活，讓學(xué)生關(guān)注生活、體驗(yàn)生活、反思生活；凸顯學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，讓德育觸摸學(xué)生心靈；實(shí)踐體驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)讓學(xué)生懂得感恩，懂得孝敬父母和長(zhǎng)輩；以參加公益活動(dòng)為契機(jī)，組織學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然，學(xué)會(huì)調(diào)查和了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的疾苦，從而體驗(yàn)和生成一種高層次的社會(huì)責(zé)任感等。

一、我國(guó)中小學(xué)德育的內(nèi)容

（一）國(guó)家文件對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定

“德育”，顧名思義應(yīng)該是“道德教育”的簡(jiǎn)稱(chēng)。我國(guó)中小學(xué)德育的內(nèi)容主要集中在國(guó)家教育部頒布的《小學(xué)德育綱要》（1993年）和《中學(xué)德育大綱》（1995年）兩個(gè)文件當(dāng)中。此外教育部頒布了《小學(xué)生守則》（1981年）、《中學(xué)生守則》（1981年）、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》（1991年）、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》（1994年）?！妒貏t》和《規(guī)范》是相互補(bǔ)充的，《規(guī)范》是《守則》許多條文的具體化，是《守則》在日常行為中的具體要求，兩者的精神是一致的。

沒(méi)有《規(guī)范》，《守則》中比較原則的要求不容易落實(shí)；沒(méi)有《守則》，《規(guī)范》只限于日常行為的要求，又不夠全面。

（二）對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的把握

由以上可知，《綱要》、《大綱》、《守則》和《規(guī)范》構(gòu)成了我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容。根據(jù)學(xué)校德育內(nèi)容的構(gòu)成原理，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，普遍認(rèn)為學(xué)校德育內(nèi)容可分為政治、思想、道德、法制和心理五個(gè)層面；從組成上說(shuō)，又分為基本內(nèi)容和時(shí)變內(nèi)容兩大部分。其中，學(xué)校德育的時(shí)變內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)和學(xué)生品德實(shí)際確定的學(xué)校德育內(nèi)容，具有針對(duì)性和可變性，這部分內(nèi)容難以用大綱形式規(guī)定下來(lái)，應(yīng)由教師根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)任務(wù)和學(xué)生具體品德實(shí)際，因時(shí)、因地、因人制宜地加以確定，以便有針對(duì)性地進(jìn)行德育，從而保證德育工作的實(shí)際效果。

如何結(jié)構(gòu)性地把握由國(guó)家文件規(guī)定下來(lái)的中小學(xué)德育內(nèi)容，是中小學(xué)德育實(shí)踐工作者的實(shí)際要求，也是德育理論中的重要課題。心理教育、道德教育、法制教育、政治教育、思想教育五個(gè)方面存在著一種相互遞進(jìn)的關(guān)系。具體如下：

1、思想教育

在我國(guó)特指科學(xué)世界觀(guān)的教育，具體包括科學(xué)人生觀(guān)教育、科學(xué)無(wú)神論教育、辯證唯物主義世界觀(guān)方法論教育和理想教育。世界觀(guān)人生觀(guān)以及理想實(shí)質(zhì)是人之德性的核心問(wèn)題，是德育必備的理性基礎(chǔ)。是德育內(nèi)容的最高層次。

2、心理健康教育

中小學(xué)心理健康教育的主要任務(wù)是：一是對(duì)全體學(xué)生開(kāi)展心理健康教育，使學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)。二是對(duì)少數(shù)有心理困惑或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，提高心理健康水平，增強(qiáng)發(fā)展自我的能力。

3、道德教育

道德教育包括：（1）基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育或社會(huì)公德教育。（2）公民道德或國(guó)民公德教育。（3）社會(huì)主義人道主義教育。（4）集體主義教育。此外，還有家庭美德教育、青春發(fā)育期的性道德教育和適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德教育。

4、法紀(jì)教育

法紀(jì)教育是指法制和紀(jì)律教育，是學(xué)校德育基本內(nèi)容的較高層次。法紀(jì)教育要求學(xué)校對(duì)學(xué)生依法管理并進(jìn)行教育。從管理方法上說(shuō)有依法管理法，即：學(xué)校德育管理者運(yùn)用法律法規(guī)對(duì)學(xué)生施加影響，調(diào)控他們的行為以及德育組織內(nèi)外部關(guān)系的管理方法。

5、政治教育

政治教育是高層次的學(xué)校德育內(nèi)容，包括愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義民主政治教育和中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)教育。中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)的棟梁。我們對(duì)他們承擔(dān)的教育責(zé)任是重大的。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道；因此，學(xué)校必須按照黨的教育方針，把政治教育工作擺在素質(zhì)教育的首位，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；要把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民主精神作為思想道德建設(shè)

極為重要的任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過(guò)程。

只有充分弄清中小學(xué)德育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，才能整體把握好它，才能更好地理解和貫徹落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)中小學(xué)德育工作的基本要求，也才能結(jié)合學(xué)校實(shí)際，富有成效地開(kāi)展學(xué)校德育工作，提高學(xué)校德育的針對(duì)性和時(shí)效性。

二、中小學(xué)德育方面存在的問(wèn)題及分析

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)村中小學(xué)生發(fā)育普遍提前，為他們的健康成長(zhǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。但因中小學(xué)生心理發(fā)育的滯后性與生理發(fā)育的超前性之間的矛盾，引發(fā)了中小學(xué)生思想道德方面諸多問(wèn)題。如社會(huì)公德意識(shí)滑坡、尊師節(jié)儉意識(shí)差、厭學(xué)情緒及“早戀”等，必須認(rèn)真解決。然而，在我國(guó)相當(dāng)一部分中小學(xué)中對(duì)德育的重視只停留在表面上，德育工作確實(shí)存在很多問(wèn)題。

1、學(xué)校德育組織機(jī)構(gòu)不夠完善

德育活動(dòng)的開(kāi)展，首先必須建立學(xué)校德育組織機(jī)構(gòu)，明確各組織機(jī)構(gòu)的職責(zé)權(quán)限，這是學(xué)校開(kāi)展德育活動(dòng)的組織保證。然而，有些中小學(xué)的德育工作只由科任老師和班主任來(lái)完成；政教機(jī)構(gòu)不夠完整，學(xué)生干部也只限于班集體中的班干部。這使得一些中小學(xué)校的德育工作開(kāi)展起來(lái)很零散，不夠完整和規(guī)范，不夠多元。

2、德育只是單項(xiàng)的道德灌輸

應(yīng)該說(shuō)在很多學(xué)校的德育工作中，學(xué)生一直是單純的被動(dòng)的受眾，學(xué)生的發(fā)展就是按照學(xué)校預(yù)設(shè)的德育規(guī)范進(jìn)行矯正，學(xué)生對(duì)規(guī)范本身的是與非沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，對(duì)如何遵從德育規(guī)范也缺乏自主權(quán)，所以，學(xué)生的德性養(yǎng)成完全是一個(gè)被動(dòng)的教化過(guò)程。由于在德育工作中沒(méi)有學(xué)生的積極參與，學(xué)生主動(dòng)性得不到尊重，學(xué)生缺乏對(duì)德育規(guī)范的理解，從而滿(mǎn)足于一般性的應(yīng)付，即：當(dāng)著老師時(shí)，學(xué)生不會(huì)違反道德規(guī)范，但是，不在學(xué)?；蛘卟辉诶蠋熋媲熬秃茈y說(shuō)了。

此外，德育工作中與學(xué)生交流得少，思想指導(dǎo)單調(diào)、單一也是影響德育工作效國(guó)的重要原因。德育工作不像那些文化科目有特定的教材可用，有固定的講解內(nèi)容?！笆貏t”也好，“規(guī)范”也罷，只是條條框框的制度規(guī)定，然而，很多時(shí)候，德育工作不是缺少制度而是缺少對(duì)制度的執(zhí)行，如果是簡(jiǎn)單的強(qiáng)制執(zhí)行，其效果也只會(huì)是曇花一現(xiàn)，而且還容易引起叛逆甚至是群體性抵觸。德育工作效果欠佳，很重要的一個(gè)原因就是有些中小學(xué)教師在做德育工作時(shí)缺乏和學(xué)生之間的交流與溝通。德育工作單調(diào)、單一，其工作效果自然不夠理想。

鑒于以上所列的中小學(xué)生德育方面存在的問(wèn)題，要想很好的解決德育問(wèn)題，需從以下方面入手。

三、解決德育問(wèn)題的對(duì)策

一直以來(lái)，學(xué)校德育工作的低效飽受指責(zé)，廣大德育工作者付出極大的努力和辛勤的勞動(dòng)但是實(shí)際效果卻不盡如人意。究其原因，我認(rèn)為其中一個(gè)深層問(wèn)題沒(méi)有解決好，這就是德育的根基和原點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)校德育只有在內(nèi)容、方法、手段等方面的選擇和實(shí)施上與之相契合，才能觸摸到學(xué)生的心靈，才能獲得學(xué)生的真心認(rèn)同，那樣學(xué)生的道德才會(huì)和身體一同生長(zhǎng)。

（一）回歸生活：讓德育貼近學(xué)生實(shí)際

道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的德育。因而學(xué)校德育必須回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生關(guān)注生活、體驗(yàn)生活、反思生活。實(shí)事求是地說(shuō)，我們的德育工作總是帶著強(qiáng)烈的功利色彩，盲目地堆砌著高不可攀的“道德大廈”，以成人的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑邏輯嚴(yán)密的道德條目，無(wú)視學(xué)生的生活實(shí)際，無(wú)視學(xué)生的道德際水平。比如：“愛(ài)國(guó)主義”、“集體主義”、“人生觀(guān)”、“世界觀(guān)”等等充斥于耳，而學(xué)生扮演著一個(gè)無(wú)動(dòng)于衷、事不關(guān)己的旁觀(guān)者。再如少先隊(duì)活動(dòng)，計(jì)劃寫(xiě)得詳盡而周密，活動(dòng)搞得熱熱鬧鬧，學(xué)生個(gè)個(gè)是“豪言壯語(yǔ)”；但是，學(xué)生道德行為卻不盡如人意。這種斬?cái)嗔说赖屡c學(xué)生生活聯(lián)系的德育“高空作業(yè)”，使得道德成了與學(xué)生毫無(wú)關(guān)系的客觀(guān)認(rèn)知對(duì)象，與學(xué)生生活無(wú)法聯(lián)系，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生內(nèi)化的動(dòng)機(jī)和熱情，無(wú)法進(jìn)行甚至不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和自我教育。

因此，我們必須從政治化、抽象化、空洞化的說(shuō)教王國(guó)中走出來(lái)，回歸生活，了解學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中可能遇到的各種具有普遍意義的生活與品德發(fā)展的問(wèn)題，關(guān)注他們的所思所想、所感所惑、所欲所求，在此基礎(chǔ)上生成設(shè)定德育主題，讓學(xué)生在各種生活情境中理解、體驗(yàn)、踐行所要求的價(jià)值和美德。如在學(xué)習(xí)生活方面，在越來(lái)越重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、目的、狀態(tài)怎么樣？家庭教育方面，特別是外出務(wù)工家庭子女的家庭教育狀況如何？以及學(xué)生在人際交往、課余生活、心理健康等等必須得到我們的關(guān)注。面對(duì)孩子的思想實(shí)際、心理需求，從大處著眼，小處著手，使德育工作真正成為孩子發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生真諦的育人工程。再如，一年級(jí)新生對(duì)小學(xué)生活

充滿(mǎn)好奇和幻想，同時(shí)也有諸多不適應(yīng)，為此我們可以開(kāi)展“親近我們的校園”、“以哥哥姐姐為榜樣”等德育活動(dòng)；針對(duì)中年級(jí)學(xué)生生活習(xí)慣方面的現(xiàn)狀，我們可以開(kāi)展“自己的事自己做”、“告別不良習(xí)慣”、“我的生活我做主”等德育活動(dòng)。事實(shí)表明，只有源于學(xué)生生活實(shí)際的道德教育才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的而非表象的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。

（二）凸顯主體：讓德育觸摸學(xué)生心靈

學(xué)校德育常常被片面地理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，把批評(píng)和懲罰作為常用的德育手段，而沒(méi)有意識(shí)到要把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。因此，德育不僅要考慮社會(huì)的要求；不僅依據(jù)社會(huì)規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律；不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與。以下是我校的一些做法：

1、做好校園升國(guó)旗活動(dòng)

幾乎每個(gè)學(xué)校都有升旗活動(dòng)，但是，有了升國(guó)旗的儀式不代表就有了愛(ài)國(guó)主義教育或德育。我們要“以有形的國(guó)旗展示無(wú)形的信仰和崇高，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神的橫向穿越?！比绾尾拍茏屔靸x式成為學(xué)生的一次次心靈的洗禮呢？

國(guó)旗教育應(yīng)該是超脫物質(zhì)功利的一種精神的自由活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，把學(xué)生引向?qū)徝篮途耦I(lǐng)域的追求，成為一種人生境界的展開(kāi)，展示無(wú)限豐富的人性。馮友蘭先生認(rèn)為，人的境界有自然境界功利境界道德境界和天地境界。僅僅把五星紅旗看作是國(guó)家的標(biāo)志，這是功

利的境界；而能夠理解紅旗是烈士的鮮血染成，這是道德境界；能欣賞紅旗的審美意蘊(yùn)，進(jìn)而領(lǐng)悟生活的艱辛和幸福，生命的優(yōu)美和崇高，努力去開(kāi)掘和追求人生的真善美，這就是天地境界，一種人與自然、人與社會(huì)和諧相處的最高境界。進(jìn)行升國(guó)旗活動(dòng)，我們要努力讓學(xué)生利用升國(guó)旗時(shí)肅穆的氣氛，聯(lián)系生活實(shí)踐，反思自己在現(xiàn)實(shí)中的做法和形象，同時(shí)讓他們真正感觸到生命的可貴，生活的美好。

2、德育互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)校、老師的思想交流

傳統(tǒng)的德育工作中，學(xué)生是單純的、被動(dòng)的德育受眾，學(xué)校怎么要求，學(xué)生就得怎么做。這使得學(xué)生的主動(dòng)性得不到尊重，學(xué)生缺乏對(duì)德育規(guī)范的理解，學(xué)生形成“有老師或校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，我有一套；沒(méi)老師或校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，我也有一套”的應(yīng)付心態(tài)。怎樣才能攻克這一德育工作中的難點(diǎn)呢？倫理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生的德性處于一種自然流淌狀態(tài)，學(xué)生的德性是有差異的，這種差異恰恰是最好的德育資源。為此，學(xué)校應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)學(xué)生德性的自然流淌，激發(fā)學(xué)生德性發(fā)展的自我需要，為學(xué)生的德性養(yǎng)成創(chuàng)設(shè)自主、合作的機(jī)制與平臺(tái)。我校積極組織校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課老師（有條件時(shí)也請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參加）和學(xué)生的“思想交流會(huì)”。我們得承認(rèn)，這種形式一開(kāi)始并沒(méi)有取得理想效果。但是，隨著我們?cè)诮涣鲿?huì)上對(duì)學(xué)生的充分理解與尊重，現(xiàn)如今能敞開(kāi)心扉和老師、領(lǐng)導(dǎo)等交流的學(xué)生越來(lái)越多。這也說(shuō)明這項(xiàng)做法是正確的，大大提高了我們德育工作的效率。

（三）實(shí)踐體驗(yàn)：讓德育從他律走向自律

實(shí)踐階段是道德教育的關(guān)鍵，因?yàn)閭€(gè)體道德的生長(zhǎng)只有內(nèi)部活力

被啟動(dòng)，不斷地將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)、理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則、信念并用來(lái)支配自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能達(dá)到教育的目的，其思想素質(zhì)才能真正提高。這種內(nèi)源性的自省、自覺(jué)、自為的道德提升是最穩(wěn)定和持久的，最終將成為個(gè)體的道德信念和理想。我們以往的德育在“強(qiáng)化”和“細(xì)化”上下足了功夫，而結(jié)果卻是德育漸漸異化一種管理手段，與真正意義的德育背道而馳。因此學(xué)校德育必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，切實(shí)從學(xué)生的道德現(xiàn)狀出發(fā)，精心組織系列活動(dòng)，如通過(guò)干部輪流制等校園崗位體驗(yàn)，讓學(xué)生參與學(xué)校、班級(jí)管理工作，在自主管理、自我教育、自我強(qiáng)化中內(nèi)化為品德規(guī)范；在家庭教育中，巧妙設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)和生長(zhǎng)一種親情責(zé)任，如通過(guò)“三八節(jié)的禮物”、“今天我當(dāng)家”、“為父母過(guò)生日”、“記錄父母的一天”等家庭教育活動(dòng)，讓學(xué)生懂得感恩，懂得孝敬父母和長(zhǎng)輩；以參加公益活動(dòng)為契機(jī)，組織學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然，學(xué)會(huì)調(diào)查和了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的疾苦，從而體驗(yàn)和生成一種高層次的社會(huì)責(zé)任感。

第五篇：讀《德育課程與教學(xué)論》有感

讀《德育課程與教學(xué)論》有感

如果問(wèn)自己“在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，我最欠缺的是哪方面？”我會(huì)說(shuō)“是課題研究”；如果問(wèn)自己“在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，阻礙我前進(jìn)的是什么？”，我會(huì)說(shuō)“是理論功底的薄弱”。在日復(fù)一日的教學(xué)工作中，我經(jīng)常會(huì)覺(jué)得自己遇到瓶頸、缺乏創(chuàng)新、理念陳舊，那么導(dǎo)致這一切的原因是什么，我把它歸結(jié)為“書(shū)讀得太少，以至于沒(méi)了向上攀登的底氣和動(dòng)力”。因此，我也試著去找了一些與教育教學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，讀完后確實(shí)能有一些啟發(fā)和思考。今年暑假期間，我仔細(xì)拜讀了吳鐸教授編著的《德育課程與教學(xué)論》，收獲頗豐。這本書(shū)從“學(xué)校德育與德育課程”說(shuō)起，共十八章，我最感興趣的也是給我思考最多的是第十三章《教具與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)》，以下我就針對(duì)這章內(nèi)容談?wù)勎业捏w會(huì)。

談到“教具”，每個(gè)老師都熟悉不過(guò)了，無(wú)論是傳統(tǒng)的教學(xué)模式還是現(xiàn)代教學(xué)方法都離不開(kāi)教具。每門(mén)學(xué)科因其不同的教學(xué)內(nèi)容所選的教具類(lèi)別也不盡相同。使用教具在思想品德學(xué)科教學(xué)過(guò)程中雖然只是一種輔助手段，但其發(fā)揮的作用往往不可替代。吳鐸老師在書(shū)中把教具歸納為“傳統(tǒng)教具”和“現(xiàn)代化教學(xué)手段”兩方面。其中，傳統(tǒng)教具主要包括“圖片圖表、食物器皿和電化教學(xué)手段所使用的電教工具（包括幻燈機(jī)、投影儀音響設(shè)備等）；現(xiàn)代化教學(xué)手段主要是指在課堂中使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)等輔助教學(xué)。

回顧過(guò)去十多年的教學(xué)生涯，我曾在課堂上所使用的教具和在聽(tīng)課過(guò)程中看到其他教師使用的教具可謂五花八門(mén)，應(yīng)有盡有，有過(guò)茶杯和小石頭，有過(guò)落葉，有過(guò)抹布和臉盆，有過(guò)各種卡片和信件等，當(dāng)然，電腦及其他多媒體設(shè)備的使用更是成了一種上課的慣例。教具在現(xiàn)代思想品德學(xué)科教學(xué)中廣泛使用有其必然性。他所發(fā)揮的功能也是顯而易見(jiàn)的。主要有以下幾方面：

一、恰當(dāng)使用某些傳統(tǒng)教具，可以用簡(jiǎn)單的方法說(shuō)明復(fù)雜的人生道理。比如：曾經(jīng)到某校聽(tīng)一節(jié)六年級(jí)的思想品德課，在課上老師運(yùn)用一些小石子、石塊、杯子在課堂上做了一個(gè)游戲，通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的游戲讓同學(xué)們明白了“人生有一些重要的大事，也有很多瑣碎的小事，如果你始終被瑣碎的小事?tīng)拷O著，最終你可能一事無(wú)成。”這樣的人生哲理對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)要領(lǐng)會(huì)它并不容易，但教師卻用簡(jiǎn)單的教具輕而易舉地向?qū)W生闡明了這些道理。

二、很多教具可以在“說(shuō)理”的同時(shí)調(diào)動(dòng)課堂氣氛和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，我曾在一次公開(kāi)課上使用“兩塊不同的抹布”讓同學(xué)們來(lái)親身實(shí)踐，擦拭課桌上的污垢，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，雖然同樣是抹布，但由于其科技含量不同，其擦拭效果大相徑庭。通過(guò)教具的使用，同學(xué)們不但明白“勞動(dòng)工具與生產(chǎn)力的關(guān)系”，其上課熱情也被帶動(dòng)起來(lái)了。

三、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的使用可以創(chuàng)設(shè)更好的教學(xué)情境。當(dāng)前的思想品德課注重學(xué)生的體驗(yàn)，而營(yíng)造學(xué)生的體驗(yàn)環(huán)境是現(xiàn)代多媒體技術(shù)的特長(zhǎng)。煽情的圖片、烘托氣氛的背景音樂(lè)、一系列的圖表和數(shù)據(jù)，甚至一些影視片斷都能給學(xué)生的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)大沖擊，直接強(qiáng)化他們的體驗(yàn)和感悟，激發(fā)他們思考。因此，現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用在體驗(yàn)式教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。

當(dāng)然，凡事都有利弊兩方面。也許傳統(tǒng)教具并不是在每堂課都能用到，但現(xiàn)代多媒體技術(shù)的使用頻率是相當(dāng)高的。坦率的說(shuō)，在近五年內(nèi)，我聽(tīng)的所有思想品德公開(kāi)課一律都是用多媒體技術(shù)，而我本人在平時(shí)上課時(shí)，除了講練習(xí)，其他也一律用多媒體，甚至有一次在上課時(shí)發(fā)現(xiàn)教室里的電腦壞了，我的課件用不了，我頓時(shí)慌了神，雖然最后這堂課勉強(qiáng)撐下來(lái)了，但上得很不是滋味，我才發(fā)現(xiàn)我是不是得了“多媒體依賴(lài)癥”，離了多媒體，反而不知道怎么上課了。此時(shí)，我意識(shí)到“多媒體，他始終是配角，不是主角，不能讓他反客為主”。讀了吳鐸老師“教學(xué)手段使用的幾點(diǎn)原則”，我更加意識(shí)到，無(wú)論是傳統(tǒng)教具，還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或多媒體技術(shù)，他們?cè)诮虒W(xué)中的應(yīng)用必須堅(jiān)持“按需使用、注重科學(xué)、運(yùn)用得當(dāng)”幾個(gè)原則。當(dāng)然，如何才能做到“運(yùn)用得當(dāng)”，我想還需要我在今后的實(shí)踐中不斷探索，讓教具成為課堂的“最佳配角”。

華理大附中

丁燕芬