第一篇：新時(shí)期農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新思考

新時(shí)期農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新思考

內(nèi)容摘要：創(chuàng)新教學(xué)，是把創(chuàng)新作為素質(zhì)教育的核心目標(biāo)。在新時(shí)期農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，要按照教學(xué)規(guī)律，開拓思路，更新理念，從教師、學(xué)生、教材以及教學(xué)空間和手段等方面入手，創(chuàng)造性地開展工作，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù) 創(chuàng)新 教學(xué)

改進(jìn)美育教學(xué)，提高審美能力，是黨的十八屆三中全會(huì)深化教育領(lǐng)域綜合改革必然要求。作為中學(xué)美術(shù)教師，在努力傳播美術(shù)文化的同時(shí)，更應(yīng)注意在自己的教學(xué)活動(dòng)中，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，這是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。如何在新時(shí)期農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性地開展工作，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

一、堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)創(chuàng)新理念

傳統(tǒng)農(nóng)村美術(shù)教育模式忽視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，尤其是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠。改變現(xiàn)狀，必須“以人為本”，“與時(shí)俱進(jìn)”。作為美術(shù)教師，首先要更新教育理念，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，確立與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的創(chuàng)新精神。一是在教學(xué)形式上，徹底轉(zhuǎn)變教師在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，確立以學(xué)生為教學(xué)中心。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好美術(shù)基本知識(shí)、基本技能的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新。在課堂教學(xué)過程中，創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生熱烈討論，各抒己見，讓學(xué)生充分體驗(yàn)參與的快樂和成功的欣慰。如我在教授水墨人物畫作品時(shí)，先讓學(xué)生欣賞名家的水墨畫作品，讓他們討論這些畫中用了哪些表現(xiàn)技法，再讓欣賞給未

完成的畫添畫，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生運(yùn)用更多的表現(xiàn)技法去畫人物畫，然后通過學(xué)生的創(chuàng)作練習(xí)來加以鞏固和發(fā)展，最后讓學(xué)生展出各自的作品并相互觀摩，說說自己的意見。疑問使學(xué)生產(chǎn)生好奇，好奇轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的求知欲。在動(dòng)手操作中，在討論評(píng)議中，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了水墨人物畫有許多表現(xiàn)技法，有些學(xué)生還自己創(chuàng)作了不同的方法，從而很好地挖掘了學(xué)生的潛能，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。二是在學(xué)習(xí)方法上，教法簡單化，教師講，學(xué)生聽，墨守常規(guī)，老一套，不變樣，致使學(xué)生思想僵化不開竅，以至學(xué)生失去興趣，這樣就限制了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。所以，根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與認(rèn)知的規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快，有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，消除壓力，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，是一種享受，一種娛樂。比如在初一人物頭像的課程中，就可以用古老的“貼鼻子”游戲教學(xué)，再貼眼睛、貼眉毛等，使他們?cè)谳p松愉快的在游戲中了解人物的五官位臵關(guān)系，掌握了五官的“三庭五眼”的比例關(guān)系。三是在培養(yǎng)目標(biāo)上，改變過于關(guān)注共性、不講個(gè)性、強(qiáng)調(diào)劃一性、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化為既關(guān)注共性，更要培養(yǎng)個(gè)性和創(chuàng)造想象能力。

二、突出學(xué)生主體地位，營造創(chuàng)新氛圍

在農(nóng)村美術(shù)教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新，一是應(yīng)該注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的自由空間。無視學(xué)生的個(gè)性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)新活動(dòng)的大忌。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性的基礎(chǔ)上大膽地表現(xiàn)，對(duì)他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散性思維、類比思維、想象思維等。二是要把激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力緊密聯(lián)系

起來。因?yàn)閯?chuàng)新思維只有在不斷探索、實(shí)踐中才能得以成功。要幫助學(xué)生改變?cè)械膯渭兘邮苁?，在開展有效地接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生通過自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，逐步形成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探索與創(chuàng)新的積極欲望。三是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。要提高收集資料，分析資料以及表述思想與交流成果的能力。還要激發(fā)學(xué)生利用已有的知識(shí)儲(chǔ)存，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用，觸類旁通產(chǎn)生新的思想。四是要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象。如在上《想象畫——路》時(shí)，我就啟發(fā)學(xué)生對(duì)“路”進(jìn)行聯(lián)想，學(xué)生在獨(dú)立思考一段時(shí)間后，他們的思維從故鄉(xiāng)的小路到城鎮(zhèn)的大路；從柏油馬路到高速公路；從登月球的云梯到可以連接現(xiàn)實(shí)世界與電腦的轉(zhuǎn)換機(jī)等等，千奇百怪。三、突破教材框框，貼近學(xué)生實(shí)際

一套相對(duì)靜止的教材永遠(yuǎn)無法承載一個(gè)不斷變化的世界，它只是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的眾多媒介之一，是聯(lián)接師生的橋梁。教材不一定絕對(duì)準(zhǔn)確，只是起引導(dǎo)我們圍繞這一主題共同探索，在學(xué)習(xí)過程中獲得學(xué)習(xí)的途徑。當(dāng)然，美術(shù)教材為我們提供了許多有關(guān)美術(shù)的話題，對(duì)每個(gè)話題，我們不能只考慮線性地深入，還應(yīng)該著力于點(diǎn)上的泛化，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，挖掘出教材中的創(chuàng)新內(nèi)容，把審美能力、知識(shí)技能和創(chuàng)新精神注入美術(shù)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，從而使美術(shù)教學(xué)一改以往純技能訓(xùn)練為重素質(zhì)培養(yǎng)，變刻板模仿為重創(chuàng)新性訓(xùn)練。

例如，在現(xiàn)行教材中，寫生課教學(xué)占了相當(dāng)?shù)谋壤?，如何在寫生課中融入創(chuàng)新意識(shí)這應(yīng)是我們不斷思考的問題。如在人物寫生時(shí)，可在人物寫生的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，為畫面

添加適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，或改變?nèi)宋锓椀幕y使其更具裝飾效果，在風(fēng)景寫生時(shí)，同樣可添上簡單的人物活動(dòng)，使畫面更富有生機(jī)。同樣通過欣賞中外美術(shù)家的作品，了解藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的經(jīng)歷，以及計(jì)算機(jī)在現(xiàn)代美術(shù)中的運(yùn)用，讓學(xué)生感受現(xiàn)代科技的神奇，使學(xué)生從小受到創(chuàng)新精神的熏陶。

四、開放教學(xué)過程，激發(fā)探索興趣

一是感受農(nóng)村風(fēng)貌，激發(fā)創(chuàng)新靈感。農(nóng)村是個(gè)廣闊天地。田野風(fēng)光美、自然景觀美等等，都是學(xué)生繪畫的好題材。要積極引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。田野、溪流、農(nóng)舍、樹木各具特色，組織活動(dòng)不但使學(xué)生興趣盎然，領(lǐng)略了大自然的美，激發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生捕捉素材的能力。二是感受鄉(xiāng)俗之趣，陶冶個(gè)性。千百年的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，有其獨(dú)特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力。學(xué)生生活在這樣具有地方特色的環(huán)境中，陶冶了個(gè)性和情操，增加了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作增添了不少素材。三是了解家鄉(xiāng)之變，激發(fā)鄉(xiāng)情。改革開放以后，家鄉(xiāng)富了，農(nóng)民的生活水平提高了，美好鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，環(huán)境綜合整治深入開展，觀察農(nóng)家園，描繪農(nóng)家美，激起愛家鄉(xiāng)之情。多引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗(yàn)這片質(zhì)樸的、可愛的土地，攝取身邊的畫面，讓學(xué)生盡情去描繪五光十色的社會(huì)生活及豐富多采的內(nèi)心世界，并以此來激發(fā)學(xué)生感受美術(shù)的活力與趣味。總之，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，創(chuàng)新能力是新時(shí)期評(píng)價(jià)人才的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有教師認(rèn)清信息時(shí)代的教育要求，從思想上認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教學(xué)的必要性與緊迫性，才能讓學(xué)生適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)，成長為新時(shí)代的人才。

第二篇：對(duì)農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的幾點(diǎn)思考

對(duì)農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的幾點(diǎn)思考

美術(shù)教育作為一種重要的教育門類，以其獨(dú)特的方式傳播社會(huì)知識(shí)，表達(dá)內(nèi)心情感，滿足審美需求，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。正是基于這種意義，美術(shù)教育才與人類及其社會(huì)形成了彼此助益，雙向建構(gòu)的關(guān)系。然而，在農(nóng)村，在繼承中華民族悠久歷史和美術(shù)文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展以及多元文化方面，則不能得到充分的顯現(xiàn)，就其原因有以下幾點(diǎn)。

一、對(duì)美術(shù)的社會(huì)作用和美術(shù)的教育意義認(rèn)識(shí)不到位。在廣大農(nóng)村，人們認(rèn)為美術(shù)是一種高雅藝術(shù)，是上流社會(huì)人士或藝術(shù)家所親、所為。因而，在思想上產(chǎn)生了一種誤區(qū)。豈不知美術(shù)的社會(huì)作用除了體現(xiàn)在一般藝術(shù)作品所共有的教育作用、認(rèn)識(shí)作用和審美作用以外，它還有其他藝術(shù)無法比擬的實(shí)用價(jià)值，那就是為人類創(chuàng)造出更多更美更好的各種物質(zhì)產(chǎn)品，以滿足人類不斷增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要。這在工藝美術(shù)和建筑中體現(xiàn)的尤其明顯，現(xiàn)代社會(huì)迅速興起并快速發(fā)展的服裝設(shè)計(jì)、商品包裝、工藝美術(shù)、廣告設(shè)計(jì)等有力說明了這一點(diǎn)。人們常說“愛美之心，人皆有之”。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面都需要更多的美，創(chuàng)造美得任務(wù)雖然不完全依靠美術(shù)，但美術(shù)卻是創(chuàng)造美最重要的手段之一。因此，美術(shù)的社會(huì)作用歸根結(jié)底是與構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的。

另外，通過美術(shù)欣賞可以開闊眼界，豐富感知領(lǐng)域。人的知識(shí)無論如何淵博、見識(shí)如何廣闊，但對(duì)光怪陸離、豐富多彩的物質(zhì)世界中所有的領(lǐng)域，不可能都了如指掌。然而通過欣賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，能使人遨游世界、漫步人類歷史長河，形象地接觸一些具體內(nèi)容。同時(shí)美術(shù)作品是反映人類對(duì)大自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受和評(píng)價(jià)的藝術(shù)形式。從廣義上講，它對(duì)推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)具有宣傳、鼓動(dòng)、導(dǎo)向、潛移默化的作用。對(duì)社會(huì)個(gè)體而言，它能啟迪人們從善棄惡、喜美惡丑、明辨是非，起到陶冶情操，凈化思想和靈魂的作用。然而一部分人卻缺乏上述方面的認(rèn)識(shí)與理解。

二、教學(xué)資源匱乏。好多學(xué)生從學(xué)前班到初中最常用的是一支HB鉛筆和一張普通白紙；教師手中只有美術(shù)課本、教師教學(xué)用書和一盒彩色粉筆。美術(shù)課上，教師在黑板上用粉筆畫一筆，學(xué)生在白紙上用鉛筆畫一筆，教師畫什么，學(xué)生跟著畫什么，美術(shù)課則以簡筆畫為主，長期以來誤認(rèn)為美術(shù)課的教與學(xué)就是這樣的。有的學(xué)生對(duì)顏色都難以分辨，最多能了解什么是素描、什么是簡筆畫。有些學(xué)生竟不知“文房四寶”和畫種，看不出哪種繪畫屬于水彩畫，哪種繪畫屬于油畫、版畫、漫畫等，更談不上說它們有什么特點(diǎn)。

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出:“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！彼詫W(xué)習(xí)用品和條件不具備同樣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。

三、教育理念偏激。在農(nóng)村由于教育觀念的束縛，一些學(xué)校為了升學(xué)率而淡化了對(duì)美術(shù)學(xué)科的教學(xué)。有些學(xué)校認(rèn)為音、體、美反正都是所謂的副課，語文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、政治是所謂的主課，是中考必考科目，學(xué)好了就萬事大吉。對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)也取決于主課成績，長期以來形成的重視主課而輕視副課的思想在教師、學(xué)生和學(xué)生家長心目中占主要地位，對(duì)于“面向全體，全面發(fā)展”的教育主導(dǎo)思想沒有落到實(shí)處。試想一下，在我國封建社會(huì)，孔子的教育思想和實(shí)踐中就十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面教育。我國古代設(shè)置的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”所為“六藝”的教學(xué)內(nèi)容，其實(shí)就是德育、智育、體育、美育并重的教學(xué)思想。而近代著名教育家蔡元培說“以美育代宗教”的思想又將美育提高到一個(gè)新的高度。在現(xiàn)代素質(zhì)教育中，美育則是培養(yǎng)學(xué)生形成“健康人格”不可或缺的內(nèi)容。由此可見，在大力實(shí)施教育向素質(zhì)教育的今天，如果不能更新教育理念，不能從認(rèn)識(shí)和行動(dòng)中得到根本轉(zhuǎn)變，“以人為本，和諧發(fā)展”就是一句空話。

四、教師自身專業(yè)理論和專業(yè)技巧（如繪畫、制作、編制、書法、剪紙等）功底不扎實(shí)。一些學(xué)校沒有專業(yè)的美術(shù)教師，只是臨時(shí)由非專業(yè)教師代替。加之現(xiàn)行教材大凡都是欣賞、評(píng)述、設(shè)計(jì)、探索等內(nèi)容，他們對(duì)古今中外作品缺乏了解和探討，信息技術(shù)教學(xué)水平較差，不會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)和其他多媒體教學(xué)資源，課堂教學(xué)內(nèi)容匱乏，形式單一，一節(jié)課草草了事，學(xué)生感受不到美術(shù)課美的形象、色彩、形式、表現(xiàn)，無法喚起學(xué)生對(duì)美的感受和美的追求，更無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和欲望。

就以上現(xiàn)象可以看出，在農(nóng)村人們對(duì)美術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)不夠，教學(xué)資源匱乏，教育理念偏激，教育者專業(yè)水平不扎實(shí)，共同制約了農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展。能否使美術(shù)教育在農(nóng)村學(xué)校發(fā)揮效益，讓農(nóng)村學(xué)生在美術(shù)教育中得到發(fā)展，是我們每一個(gè)社會(huì)成員值得思考的課題。

第三篇：關(guān)于新時(shí)期如何加強(qiáng)和創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)管理的幾點(diǎn)思考

關(guān)于新時(shí)期如何加強(qiáng)和創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)管理的幾 點(diǎn) 思 考

山西省忻州市定襄縣蔣村鄉(xiāng)黨委書記武強(qiáng)

當(dāng)前我國既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會(huì)矛盾凸顯期，社會(huì)管理任務(wù)更為繁重艱巨。胡錦濤同志提出：“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，是繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，推進(jìn)黨和國家事業(yè)的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是維護(hù)廣大人民根本利益的必然要求，是提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安具有重大戰(zhàn)略意義”。袁純清書記指出：“社會(huì)管理的創(chuàng)新，說白了就是做好群眾工作”。具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為我國最基層的一級(jí)政權(quán)組織機(jī)構(gòu)，作為我國政治經(jīng)濟(jì)體制改革中農(nóng)村最重要的窗口、最敏感的部位、最大的試驗(yàn)區(qū)和最險(xiǎn)的風(fēng)口浪尖，歷盡了改革的各種矛盾和壓力，習(xí)慣了改革的種種痛苦和困感，承接了改革的多種艱難和試驗(yàn)。

目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政府的職能已由過去的全能型政府轉(zhuǎn)向服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變?yōu)闉殒?zhèn)村社會(huì)提供適合規(guī)模范圍的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，執(zhí)行從中央到地方布置下來的各項(xiàng)任務(wù)。如何面對(duì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，交織疊加的社會(huì)矛盾，日益

1增多的群眾新期待，探索適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)管理方式和模式，是擺在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府面前的一個(gè)迫在眉睫的問題。

一是要整合各方力量，努力構(gòu)建齊抓共管的社會(huì)管理格局。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委要充分發(fā)揮在社會(huì)管理中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，把社會(huì)管理工作放在更加突出的位置，像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣抓社會(huì)管理，客觀全面分析社會(huì)形勢(shì)，科學(xué)合理建立社會(huì)管理的工作機(jī)制，要從服務(wù)群眾、轉(zhuǎn)變職能入手，整合鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)行政機(jī)構(gòu)和事業(yè)單位職能，按照“依法合規(guī)、責(zé)權(quán)統(tǒng)一、放權(quán)搞活、方便群眾”的要求，通過理順關(guān)系、規(guī)范制度等措施強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理和服務(wù)功能，為群眾開展生產(chǎn)、文化、衛(wèi)生、法律、民生等方面的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府社會(huì)管理和公共服務(wù)功能的回歸，推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)更好地建立健全聯(lián)系群眾制度，創(chuàng)新聯(lián)系群眾方式，服務(wù)基層群眾，促進(jìn)基層黨委政府管理服務(wù)方式的根本性轉(zhuǎn)變。

二要堅(jiān)持以人為本，努力加強(qiáng)和改善以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，關(guān)鍵是改善民生。我們要始終堅(jiān)持以人為本，把保障和改善民生作為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的基礎(chǔ)性、根本性工作來抓，堅(jiān)定不移地走共同富裕的道路，在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重保障和改善民生，加大社會(huì)建設(shè)的投入，使發(fā)展成果更好地惠及廣大人民群眾。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大農(nóng)民的最根本利益作為農(nóng)村工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，直接與群眾面對(duì)面交流，為

群眾辦實(shí)事、釋疑解惑，為農(nóng)民群眾送政策、送思路、送科技、送項(xiàng)目、送文化、送溫暖，切實(shí)解決農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難和問題，增強(qiáng)基層黨委政府的凝聚力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力。

三要注重完善機(jī)制，努力維護(hù)好人民群眾的合法權(quán)益。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須努力完善黨委和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾利益機(jī)制，形成科學(xué)有效的為民服務(wù)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制和權(quán)益保障機(jī)制，讓老百姓切實(shí)感受到權(quán)益受到保護(hù)、人格受到尊重，使心情更加舒暢，勞動(dòng)積極性更高，從而自覺地接受管理，主動(dòng)地配合管理，積極地參與管理。要進(jìn)一步順應(yīng)農(nóng)村改革發(fā)展的新形勢(shì)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新要求，不斷深化完善保障農(nóng)村社會(huì)管理和服務(wù)的體制機(jī)制，構(gòu)建解決民事的平臺(tái)，疏通民意的渠道，完善惠及民生的抓手，暢通分擔(dān)民憂的途徑，采取行之有效的方法努力破解當(dāng)前農(nóng)村存在的突出問題，切實(shí)改善為民服務(wù)的方式方法。

四要切實(shí)加大投入，努力加強(qiáng)基層基礎(chǔ)性工作。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，根基在基層，難點(diǎn)也在基層。工作要落實(shí)在基層，問題要解決在基層，就要充分發(fā)揮農(nóng)村組織在基層社會(huì)管理工作中的作用。下一步要結(jié)合第九屆村委換屆工作，切實(shí)選好配強(qiáng)農(nóng)村兩委領(lǐng)導(dǎo)班子，轉(zhuǎn)變工作方式，加強(qiáng)社會(huì)管理，從而進(jìn)一步提高農(nóng)村基層組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力；要

全力推行“四議兩公開”議事機(jī)制，促使基層組織不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、增強(qiáng)服務(wù)能力、提高服務(wù)水平，通過不斷地探索實(shí)踐，有效地規(guī)范農(nóng)村社會(huì)行為，解決農(nóng)村社會(huì)問題，保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定；要時(shí)刻從服務(wù)群眾做起，從解決群眾最關(guān)心、最需要的問題做起，在機(jī)制和方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新，健全和完善基層組織的便民利民服務(wù)功能，讓人民群眾的事情能夠得到及時(shí)辦理；要充分發(fā)揮工、青、婦以及其他社會(huì)團(tuán)體、行業(yè)組織、中介機(jī)構(gòu)和志愿團(tuán)體的作用，加強(qiáng)對(duì)新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織的培育、引導(dǎo)和監(jiān)管，形成狠抓社會(huì)管理工作的強(qiáng)大合力。

五要堅(jiān)持群眾路線，努力加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下的群眾工作。要把群眾滿意不滿意做為檢驗(yàn)工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，用更多的時(shí)間深入群眾、深入實(shí)際，認(rèn)真傾聽群眾呼聲和訴求，耐心做好釋疑解惑和矛盾排查工作，切實(shí)解決實(shí)際問題，把矛盾消除在萌芽狀態(tài)，針對(duì)社會(huì)不同群體的思想問題和利益訴求，把政策講清，把道理講明，把利弊講透，讓群眾聽得進(jìn)、信得過，最大限度地爭(zhēng)取廣大群眾對(duì)我們工作的理解和支持。要找準(zhǔn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定的關(guān)鍵，從多個(gè)方面服務(wù)群眾，真正推進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)的建設(shè)，要開展法律服務(wù)，安排黨員干部進(jìn)村入戶“下訪”，及時(shí)疏導(dǎo)思想，化解矛盾，調(diào)解糾紛，把矛盾和問題解決在基層；通過民情服務(wù)，及時(shí)掌握苗頭性、傾向性問題，有針對(duì)性地采取措施，早排查、早發(fā)現(xiàn)、早控制、早解決，把問題解決在萌芽狀態(tài)。另外，還要通過實(shí)行村務(wù)公開、村級(jí)重大事項(xiàng)一事一議制度，強(qiáng)化基層民主政治建設(shè)，推進(jìn)村民自治制度，保障村民民主權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)主義公平正義和社會(huì)穩(wěn)定。

六要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，努力抓好行政效能建設(shè)。要積極探索建設(shè)服務(wù)型政府的新路子，在為民服務(wù)工作中，實(shí)行首問負(fù)責(zé)制、限時(shí)辦結(jié)制、責(zé)任追究制等“三項(xiàng)制度”，規(guī)范辦事程序，明確辦事項(xiàng)目，制定為民辦事服務(wù)指南，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府工作方式由以行政命令為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允痉兑龑?dǎo)為主，由以管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在服務(wù)角色轉(zhuǎn)變中、在為百姓辦理實(shí)事中切身體會(huì)到百姓之苦、辦事之難，要進(jìn)一步強(qiáng)化黨員干部的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和積極性，時(shí)刻把群眾冷暖放在心上，從思想深處牢固樹立民本思想，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。

總之，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理方式具有十分重要的戰(zhàn)略意義，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府要在今后的工作中，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)管理中的突出問題，著重研究加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、做好新形勢(shì)下群眾工作的思路和舉措，才能更好地實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，更多好地實(shí)現(xiàn)十二五的宏偉目標(biāo)。

第四篇：農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)

美術(shù)教育是貫徹教育方針的一個(gè)重要載體。黨的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。隨著社會(huì)物質(zhì)與精神文明的快速發(fā)展，美術(shù)教育也日漸趨于整個(gè)社會(huì)和人的整個(gè)一生的發(fā)展方向。它的本質(zhì)也逐漸轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。要上好一堂美術(shù)課，不是一個(gè)簡單的事情，美術(shù)老師不僅要有一定的專業(yè)能力還要有一定的教育教學(xué)能力，要上好一堂美術(shù)課，首先要引起學(xué)生的興趣，這對(duì)新老師來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)難點(diǎn)，也一個(gè)時(shí)刻該認(rèn)識(shí)到的問題，不僅要求老師有一定的駕馭課堂的能力和面對(duì)課堂上各種隨時(shí)而來的應(yīng)變能力。

對(duì)于農(nóng)村美術(shù)課，我們先來看這個(gè)現(xiàn)象：在幼兒園期間，哪個(gè)孩子畫得好，老師發(fā)給小紅花，回到家里還受父母夸，是一件非常榮耀的事；到了小學(xué)，專業(yè)的美術(shù)老師幾乎沒有，就算有，也是改上語文、數(shù)學(xué)，至于美術(shù)，卻只是為了“換換腦子”才偶爾上之，有興趣的學(xué)生也沒有發(fā)展的空間；到了中學(xué)，有了專業(yè)的美術(shù)老師，美術(shù)課也正常開展，可每天的作業(yè)把學(xué)生壓得筋疲力盡，滿腦子里都是作業(yè)、分?jǐn)?shù)，哪還有時(shí)間做這費(fèi)時(shí)的繪畫作業(yè)？學(xué)生原來的一點(diǎn)美術(shù)興趣也幾乎蕩然無存了。

看完之后，我們不禁要問：美術(shù)課不重要嗎？《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：初中美術(shù)課是中學(xué)全面發(fā)展素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系中的一個(gè)重要部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。對(duì)于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，具有重要作用。美術(shù)教育不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，而且對(duì)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常重要的作用。那么學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣為什么提不起來呢？

一、農(nóng)村學(xué)生美術(shù)課興趣提不起來的原因

我多年來一直在農(nóng)村中學(xué)從事美術(shù)教學(xué)，通過大量的調(diào)查，經(jīng)過認(rèn)真的分析，我認(rèn)為農(nóng)村中學(xué)學(xué)生美術(shù)課興趣提不起來的原因是多方面的，但主要的原因有以下兩個(gè)方面：

第一、校外因素：主要來自家庭的誤導(dǎo)。農(nóng)村學(xué)生父母文化水平較低的甚多，他們不知道美術(shù)也能出人才，更不知道美術(shù)還能促進(jìn)其他能力的發(fā)展，只知道用學(xué)習(xí)成績好壞來衡量孩子，這就使孩子錯(cuò)誤的認(rèn)為學(xué)習(xí)成績是主要的，興趣愛好是次要的，天性被慢慢扼殺。長期以來，社會(huì)上形成了這樣的觀點(diǎn)：畫畫是玩，學(xué)習(xí)成績才是真本事。在這些觀點(diǎn)的影響下，只要求孩子考試科目成績好，忽略了對(duì)孩子各種能力、興趣的培養(yǎng)。在這樣的影響下學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣怎能提起來呢？

第二、校內(nèi)因素：在農(nóng)村很多初級(jí)中學(xué)，專業(yè)的美術(shù)教師不多，很多班級(jí)的美術(shù)課是由班主任或工作量不足的老師兼任，學(xué)校又多注重學(xué)生成績和升學(xué)率，這樣的美術(shù)課如同虛設(shè)。加之許多學(xué)校的教育理念沒有轉(zhuǎn)變，許多教師的教育觀念、教學(xué)方法沒有改變，上美術(shù)課時(shí)，因缺乏資料，或?yàn)榱耸∈?，只教學(xué)生欣賞、臨摹課本中的作品，課堂氣氛低沉，講課呆板，這是使學(xué)生失去興趣的重要原因。

二、怎樣培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)課興趣 在素質(zhì)教育的今天，美育是不能忽略的，那么該如何來培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的美術(shù)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？校外因素是大環(huán)境，我們很難改變，但是作為教師，我們應(yīng)該從自身做起，轉(zhuǎn)變教育觀念，從課堂抓起，改變教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)課興趣。我在實(shí)際教學(xué)中，摸索了一些方法，羅列如下，敬請(qǐng)同行指正：

（一）、讓學(xué)生了解中國美術(shù)史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣 中國美術(shù)源遠(yuǎn)流長，遺產(chǎn)豐富，在世界文化藝術(shù)史上占有極其輝煌的地位。從史前及先秦美術(shù)到中國近代美術(shù)，無不展示著中國勞動(dòng)人民的智慧和精神。例如：唐代張萱的《搗練圖》，描繪了當(dāng)時(shí)貴族婦女的生活風(fēng)俗；閻立本的《步輦圖》描寫了文成公主與松贊干布這一漢藏兩族通婚的史實(shí)；宋代張擇端的《清明上河圖》把汴京的繁華景象，汴河上下的各種人物、景物等社會(huì)生活風(fēng)貌無不具體而生動(dòng)、真實(shí)地展現(xiàn)給我們，在繪畫史上具有重要的價(jià)值；吳道子所畫的人物頗有特色，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣帶飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格，風(fēng)行一時(shí)??從農(nóng)村走出來的畫家齊白石，他的筆墨縱橫淋漓，氣勢(shì)雄偉，任意揮寫，超脫奔放，生動(dòng)活潑，形神兼?zhèn)?，臻于妙境。善于?yīng)用墨彩深淺、濃淡的特點(diǎn)，表現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)感。特別是畫蝦，更是精妙傳神。徐悲鴻畫的馬、鄭板橋畫的竹、李可染畫的山等等，除了給我們以美的享受，還讓我們了解歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)，還向我們傳達(dá)了一種堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神。只要我們教師善于鉆研，勤于學(xué)習(xí)，總會(huì)有許許多多的事例可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣的。

（二）、改變課堂教學(xué)模式，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)

如何改變課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣呢？我認(rèn)為關(guān)鍵在于任課教師能否大膽改革教學(xué)方法，勇于創(chuàng)新。

1、任課教師要根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與認(rèn)知的規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快，有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，是一種享受，是一種娛樂。在農(nóng)村初中，由于學(xué)校條件的限制，我們應(yīng)該利用農(nóng)村現(xiàn)有的條件盡量開展好課堂教學(xué)。讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下完成一些簡單的作業(yè)，使學(xué)生更真實(shí)的感受到藝術(shù)來源于生活，生活是創(chuàng)作的源泉。這樣的課堂才是培養(yǎng)農(nóng)村孩子興趣的樂園，這樣讓學(xué)生在興趣中吸取知識(shí)和掌握技能，就能收到最佳學(xué)習(xí)效果，充分發(fā)揮課堂互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)作用。

2、利用現(xiàn)代化設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生興趣，上好美術(shù)課。例如欣賞課，如果教師手上只有課本，學(xué)生看到的只有課本中的小圖，圖片又不多，效果也不好，很難引起學(xué)生的興趣，也就不能激發(fā)學(xué)生的美感。但我們可以自己找些資料，如掛圖、畫冊(cè)、光碟等，可以有選擇的從網(wǎng)上下載一些圖片，做成課件讓學(xué)生觀看欣賞。通過圖像、音樂刺激學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣。通過生動(dòng)豐富的素材資料，將學(xué)生從課堂枯燥的說教中解脫出來。只有通過大量作品欣賞，教學(xué)示范，才能使學(xué)生增加感性的認(rèn)識(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生在不斷的藝術(shù)熏陶中，才能提高自己的創(chuàng)造能力。激發(fā)學(xué)生的興趣，真正欣賞到美的內(nèi)涵，同時(shí)也減輕了老師的負(fù)擔(dān)。

3、教師還要勤于動(dòng)手，多畫、多做，為學(xué)生提供更多的素材。

（三）、廢品利用，引導(dǎo)學(xué)生感受生活中的美，提高美術(shù)課興趣 在課堂教學(xué)中，許多教師在提到手工制作時(shí)，往往想到的就是剪紙、折紙、粘貼等；實(shí)際在我們農(nóng)村，可用的材料非常多，利用起來也五花八門，例如廢紙杯、廢罐頭盒、卷筒紙的圓筒心、香煙殼、一次性筷子、各種顏色的干種子、甚至小石子、細(xì)沙子等都可以作為制作工藝品的絕好材料。這些都是生活中很容易得到的材料，做起來也并不難；教師在課前可花時(shí)間都做一些，學(xué)生看到老師做小玩意后自然有了嘗試的念頭，也一定會(huì)用心創(chuàng)作或臨摹出理想的作品來。

（四）、適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，把“教師要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生自己要學(xué)”。

要讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，首先是要進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)。如何進(jìn)行有效的課堂評(píng)價(jià)呢？我認(rèn)為教師要善于在課堂上發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品中的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)表揚(yáng)。這樣的當(dāng)眾表揚(yáng)效果非常好，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣效果十分明顯。其次是開辦小型的畫展，可以在班上開設(shè)專欄，把好的作品展示給全班同學(xué)。

我們只要能讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，就能變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。我們美術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、觀察力、想象力、創(chuàng)造力的目的也就達(dá)到了?？傊?，作為一名農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教師，我們要正確面對(duì)學(xué)生美術(shù)課興趣下降這一現(xiàn)實(shí)，根據(jù)農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際情況，從自身出發(fā)，了解學(xué)生，轉(zhuǎn)變觀念，利用各種教學(xué)方法和先進(jìn)的教學(xué)工具，有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。只有這樣積極尋找原因及對(duì)策，我們才能在不增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)課學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)新能力和審美能力。

第五篇：新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)思考

論文提要 本人就當(dāng)前如何加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，簡析了當(dāng)今農(nóng)村文化存在的一些問題和困難，并對(duì)其發(fā)展與走向，提出了自己的看法與設(shè)想。

如何強(qiáng)化新時(shí)期下的農(nóng)村文化建設(shè)，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。本文試從擺脫對(duì)財(cái)政依托、引入市場(chǎng)化運(yùn)營、滿足農(nóng)民文化消費(fèi)的視角，談?wù)劥譁\的看法。

一、新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)要逐步擺脫對(duì)財(cái)政投入的依賴

當(dāng)前，我國正處于政治體制改革和經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)軌期。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化建設(shè)模式，或多或少的殘存于農(nóng)村文化建設(shè)的方略實(shí)踐中，徹底根除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“痕跡”，必須正視當(dāng)今的形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，靈活多樣的適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)農(nóng)村文化的特質(zhì)和多元的內(nèi)質(zhì)因素；理順新時(shí)代農(nóng)村文化的運(yùn)營智略和多變的形態(tài)；把握新時(shí)期下農(nóng)村文化的“主脈”和“預(yù)見性的方向”。

新時(shí)期下的農(nóng)村文化建設(shè)是最基礎(chǔ)的精神富民工程，是維系安定團(tuán)結(jié)和提升農(nóng)民文化素質(zhì)的重要陣地。農(nóng)村文化建設(shè)長期以來依靠財(cái)政的投入，以官辦為主導(dǎo)的農(nóng)村文化越來越不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的趨向，它的矛盾性和弊端越來凸現(xiàn)。有的經(jīng)濟(jì)薄弱村鎮(zhèn)可以說是不堪重負(fù)，帶來了零投入的現(xiàn)象，造成了農(nóng)村文化一蹶不振、停滯不前的狀況，從而導(dǎo)致農(nóng)民怨聲載道，“財(cái)政”有苦難言。因此，如何打破國有民辦農(nóng)村文化的模式，走出傳統(tǒng)農(nóng)村文化建設(shè)的思維理念，拓展農(nóng)村文化建設(shè)的投入運(yùn)作空間至關(guān)重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，新時(shí)期下的農(nóng)村文化建設(shè)過分依賴財(cái)政投入，只會(huì)萎縮、只會(huì)陷入不發(fā)展的境地，它的抵御風(fēng)險(xiǎn)能力軟弱，它的生存力減小，帶來是的農(nóng)村文化發(fā)展的“窮途末路”。

二、新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)需要引入市場(chǎng)化運(yùn)營的機(jī)制

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，官（公）辦農(nóng)村文化思維誤區(qū)，至今還未得到應(yīng)有的“糾謬”，在找準(zhǔn)市場(chǎng)，摸準(zhǔn)當(dāng)今社會(huì)農(nóng)村文化建設(shè)的特點(diǎn)后，應(yīng)靈活多樣地引入市場(chǎng)化農(nóng)村文化建設(shè)的運(yùn)營機(jī)制，采取財(cái)政撥一點(diǎn)、社會(huì)捐一點(diǎn)、個(gè)人投一點(diǎn)的建設(shè)思想，或干脆采取招商引資的辦法，以個(gè)人的主額投入作為文化建設(shè)的主體，鎮(zhèn)村文化行政部門負(fù)責(zé)監(jiān)管。這種黃金搭檔，充分體現(xiàn)了新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)所特有的運(yùn)作機(jī)制，且切實(shí)可行效果甚佳。

具體來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政的投入是政府職能部門的管理權(quán)和社會(huì)效益；社會(huì)或個(gè)人捐資可以通過刻碑鐫文或通過媒體作表彰，讓其揚(yáng)名彰德；個(gè)人投入主要是農(nóng)村文化設(shè)施的經(jīng)營權(quán)，是市場(chǎng)化文化商業(yè)運(yùn)作運(yùn)營的主要個(gè)體。

——個(gè)人投入講經(jīng)濟(jì)效益的回報(bào)。這個(gè)回報(bào)是投入帶來的效果。農(nóng)村文化站（或文化市場(chǎng)管理站）的管理監(jiān)督執(zhí)法權(quán)的使用，讓文化經(jīng)營場(chǎng)所必須有法可依、有規(guī)可循、有章可遵。個(gè)人投資而獲得的文化經(jīng)營權(quán)，必須在較為完善的制約機(jī)制下運(yùn)作，切不可見利忘義，一味講究經(jīng)濟(jì)效益，忽略社會(huì)效益，偏離了先進(jìn)文化發(fā)展的方向。否則，就喪失了新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)的本義。

——個(gè)人租賃承包，是當(dāng)今社會(huì)農(nóng)村文化建設(shè)市場(chǎng)化運(yùn)營的又一機(jī)制，它可以提高文化場(chǎng)所最大限度產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利潤，并以恰當(dāng)合適的比例分配，以農(nóng)村集體制的文化單位和租賃個(gè)人獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的從業(yè)人員，有更多的時(shí)間進(jìn)行具實(shí)性的業(yè)務(wù)工作。如：農(nóng)村文藝工作、農(nóng)村文化宣傳、農(nóng)村文化輔導(dǎo)等文化主業(yè)。

——吸納社會(huì)閑散資金，以股份制的形式搞新時(shí)期下農(nóng)村文化的建設(shè)，這是具有超前意識(shí)的市場(chǎng)文化運(yùn)營機(jī)制。這種股份制是建立在政府文化職能部門監(jiān)督下的機(jī)制，股份制辦文化并不是對(duì)文化的肢解，也不是當(dāng)今社會(huì)農(nóng)村文化私有化的變體。眾人拾柴火焰高，大家的文化大家辦，辦好文化為大家的主題內(nèi)涵不變，公辦民助的股份制只會(huì)為新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)注入大量的經(jīng)濟(jì)血液。有這樣的建設(shè)氛圍，帶來的是人人關(guān)心文化，文化關(guān)系人人。

三、新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)要切實(shí)注重農(nóng)民文化消費(fèi)的需求

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，常見到這樣一種現(xiàn)象：功能齊全、設(shè)備完善的農(nóng)村文化活動(dòng)娛樂場(chǎng)所，卻無人問津、門可羅雀，一幅蕭瑟的情景。這就又帶來一個(gè)問題：我們?nèi)绾稳ゴ碳まr(nóng)民文化的消費(fèi)，滿足農(nóng)民文化娛樂需求，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)的原本初衷？其根本課題就是如何取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙蠃。富裕后的農(nóng)民，對(duì)文化消費(fèi)的需求日益增大，但對(duì)文化娛樂如何支出，他們卻茫然不知所從，即有錢不會(huì)花。這就要靠我們農(nóng)村文化從業(yè)人員去引導(dǎo)、去促銷、去刺激其文化消費(fèi)心理，教會(huì)農(nóng)民朋友怎么花，哪樣花值得，花錢買享受是件幸福的事，要讓農(nóng)民知道：文化消費(fèi)是件賞心悅目的美事。這種促銷、剌激不要直接露骨，而要含蓄、變通，要潛移默化。

廣泛的宣傳。充分利用農(nóng)村廣播站或農(nóng)村集體廣告，宣傳流行的文化娛樂和消費(fèi)時(shí)尚，剖解人的生存與文化的聯(lián)系，告知文化給予人們的不僅是道德情操的陶養(yǎng)，而且是審美感知的愉悅，更是縮小城鄉(xiāng)人文環(huán)境和個(gè)體氣質(zhì)差別的需要。

當(dāng)今社會(huì)的農(nóng)民不是土老冒，而是與城市人分工不同的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)群體。通過宣傳，讓廣大農(nóng)民朋友，走出家門，在大文化藝術(shù)的殿堂里，充分享受人生，感受美好的生活。

深度的發(fā)動(dòng)。通過婦聯(lián)組織婦女的聯(lián)誼活動(dòng)，讓家庭主婦們知道健康向上的文化娛樂活動(dòng)，不會(huì)導(dǎo)致家庭、婚姻等不利因素的出現(xiàn)，只會(huì)讓男性公民告別賭桌，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味和不健康的娛樂活動(dòng)；通過團(tuán)委和文化站組織青年團(tuán)員，舉辦卡拉OK、交誼舞會(huì)，節(jié)慶文藝晚會(huì)等各種形式的文化活動(dòng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)村青年的文化審美方向和文明向上的娛樂行為，樹立正確的文化娛樂觀。

社會(huì)效益在前，經(jīng)濟(jì)效益在后。要擺正新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)指導(dǎo)思想的主次位置。通過開展廣泛的、公益性、無償性的文化娛樂活動(dòng)，讓農(nóng)民領(lǐng)略文化藝術(shù)的美，目睹文化從業(yè)人員的艱辛勞動(dòng)，了解文化之于人心無可替代的功用，感受文化的無窮魅力，在此氛圍下，適當(dāng)?shù)厥杖￠T票費(fèi)，茶水費(fèi)和工作人員的勞務(wù)費(fèi)及場(chǎng)稅費(fèi)，農(nóng)民朋友們會(huì)在理解的情況下，心悅誠服地交付出他們認(rèn)為值得花的錢。

農(nóng)民文化消費(fèi)的增加，對(duì)于新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)具有反哺功能，它可以形成良性循環(huán)體系，不斷地改造、增新農(nóng)村文化的軟硬件，增強(qiáng)新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)的造血功能，從而更好地為農(nóng)民服務(wù)。

四、新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)要切合本地區(qū)的實(shí)際

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r往往與農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展密切相關(guān)。沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)建設(shè)的綜合投入大，且投入的方式方法多，農(nóng)民的文化消費(fèi)需求也很大。這就要求這一地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)，要有遠(yuǎn)瞻性的高起點(diǎn)、高水準(zhǔn)、高要求，具有相當(dāng)一段時(shí)間不落伍的建設(shè)理念，避免造成對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入的浪費(fèi)。當(dāng)然隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村文化建設(shè)同樣存在著不斷積累、添新、壯大的發(fā)展過程，文化層次、文化審美品位、文化消費(fèi)意識(shí)、文化消費(fèi)市場(chǎng)、文化信息與傳播、文化時(shí)尚接受和觀念更新等諸多方面都是新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)開源開渠的好土壤。我們不贊成經(jīng)濟(jì)薄弱欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不切合自身經(jīng)濟(jì)實(shí)際，而大傷元?dú)獾拇笸度?，大劑量的勞民傷?cái)?shù)摹跋旅退帯?，?duì)新時(shí)期下農(nóng)村文化的建設(shè)會(huì)帶來不可低估的副作用，會(huì)造成農(nóng)民對(duì)文化投入的恐懼感，從而導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)文化消費(fèi)的抵觸感和畏懼感。甚至?xí)罢勎淖兩?。?dāng)今農(nóng)村的文化建設(shè)，應(yīng)以當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘍?nèi)涵，顯著的地域文化特質(zhì)，實(shí)用性的文化設(shè)施來構(gòu)筑建設(shè)觀念，低投入高產(chǎn)出的文化經(jīng)營策略，來繪摹當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化建設(shè)的新模式，避免“好高騖遠(yuǎn)”或“好大喜功”的不自量力的浮夸風(fēng)氣。這樣既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，又順應(yīng)當(dāng)?shù)厣缜槊褚?，在一個(gè)讓農(nóng)民心理能承受的起點(diǎn)上，求真務(wù)實(shí)地搞文化建設(shè)，才能務(wù)實(shí)新時(shí)期下農(nóng)村文化的根基，逐步走蓬勃發(fā)展的新平臺(tái)。

新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)，要貼合新時(shí)期農(nóng)民審美的心理特征，正確引導(dǎo)農(nóng)民的審美趨向。處理好有償性與公益性的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，又注重社會(huì)效益，充分發(fā)揮農(nóng)村文化的網(wǎng)絡(luò)作用和輻射功能，給廣大農(nóng)民一個(gè)健康、文明、科學(xué)、有序、向上的文化氛圍和陣地，真正實(shí)現(xiàn)新時(shí)期下農(nóng)村文化建設(shè)在物質(zhì)文明與精神文明兩方面的雙贏，從而又建立了政治文明的高地，讓新時(shí)期下的農(nóng)村文化建設(shè)真正意義上為農(nóng)民服務(wù)。