第一篇：用心治教,以德立人

用心治教，以德立人

封開縣蓮都鎮(zhèn)中學(xué) 張浩飛

【內(nèi)容摘要】在學(xué)校教育管理中，班主任對(duì)學(xué)生的影響最重要。本文從愛崗敬業(yè)，努力培養(yǎng)崇高師德；言傳身教，努力成為學(xué)生的榜樣；設(shè)身處地，理解和尊重學(xué)生；以身作則，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩四個(gè)方面，論述了班主任在工作中如何做到用心治教，以德立人。

【關(guān)鍵詞】愛崗敬業(yè)；言傳身教；理解；尊重；感恩

著名教育家陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@是教育的根本目的，班主任在教育教學(xué)工作中，應(yīng)該始終貫穿著德育的滲透，努力教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和生活。為此，我認(rèn)為班主任可以從以下幾方面努力。

一、愛崗敬業(yè)，努力培養(yǎng)崇高師德

班主任是教育工作的排頭兵，對(duì)青少年學(xué)生的影響舉足輕重?？梢哉f，有什么樣的班主任，就會(huì)有什么樣的學(xué)生。唐代大文學(xué)家韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（《師說》）。班主任肩負(fù)著教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重任。因此，班主任一定要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度來對(duì)待自己的職業(yè)，熱愛本職工作，盡心盡力做好每一項(xiàng)工作。

俗話說：“想給學(xué)生一杯水，自己必須先有一桶水”。但我覺得對(duì)班主任來說“一桶水”還不夠，班主任應(yīng)該成為學(xué)生的源頭活水。這就要求班主任嚴(yán)于律己，愛崗敬業(yè)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，努力提升自身的綜合素質(zhì)，尤其要注重崇高師德的培養(yǎng)，把社會(huì)主義榮辱觀銘記在心，深明榮辱，率先垂范。在平時(shí)，班主任要自覺遵紀(jì)守法，從我做起，從身邊的小事做起，以“八榮”去感染、教化學(xué)生，言傳身教，教育學(xué)生遠(yuǎn)離“八恥”。一個(gè)具有過硬的業(yè)務(wù)能力和崇高師德的班主任，自然會(huì)贏得學(xué)生的敬重和信賴。

同時(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)該是個(gè)活潑開朗、平易近人的人，具有廣泛的興趣愛好，如唱歌、跳舞、打球、畫畫等，能夠和好動(dòng)愛玩的學(xué)生打成一片，真誠地成為學(xué)生的好朋友，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種文體比賽活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的競爭意識(shí)。對(duì)這樣的班主任，學(xué)生自然就會(huì)“親其師而信其道”。

二、言傳身教，努力成為學(xué)生的榜樣

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）在一個(gè)班里，班主任和學(xué)生的接觸最頻繁，班主任的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，班主任必須以身作則，講文明懂禮貌，言傳身教，用高尚的人格魅力感染學(xué)生、塑造學(xué)生，努力成為學(xué)生的表率，使學(xué)生心悅誠服地聽從自己的教導(dǎo)，自覺養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)和積極生活的好習(xí)慣。

記得我第一年當(dāng)班主任時(shí)，開學(xué)第一天，初到教室，看到滿地都是灰塵垃圾。于是我要求在教室的學(xué)生搞一下清潔，誰知他們都找借口跑開了。離學(xué)校來教室檢查不到半小時(shí)了，我十分著急，但沒辦法，只好自己拿起掃把，黑著臉狠狠地用力掃地。剛開始，學(xué)生們只是在走廊指指點(diǎn)點(diǎn)的看熱鬧。悶熱的九月天，使我不一會(huì)兒就汗流浹背了。突然，有一個(gè)文靜的女生也拿起掃把默默地跟著我掃地。接著，一個(gè)，兩個(gè)??幾乎全班學(xué)生都行動(dòng)起來，和我這個(gè)新班主任一起搞清潔。很快，教室就被我們搞得干干凈凈、整整齊齊的，剛才的緊張氣氛也隨之煙消云散。

這讓初當(dāng)班主任的我很感動(dòng)，真正體會(huì)到“身教”的巨大力量，并在往后的班級(jí)工作中繼續(xù)身體力行，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。

三、設(shè)身處地，理解和尊重學(xué)生

正值青春期的初中生，思想變化比較大，而且自我意識(shí)強(qiáng)，又十分敏感，這無疑增加了工作的難度。班主任要想順利地開展管理工作，就要設(shè)身處地，學(xué)會(huì)理解和尊重學(xué)生，理解學(xué)生的處境，尊重學(xué)生的人格。

每一位教師都是從學(xué)生時(shí)代走過來的，或多或少都犯過錯(cuò)誤。對(duì)違紀(jì)學(xué)生，班主任應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，深入了解，設(shè)身處地，理解學(xué)生犯錯(cuò)的心情，耐心幫助他們走出困惑，使他們感受到真正的“理解萬歲”。如果班主任對(duì)學(xué)生的理解能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)了理解，理解父母長輩的嘮嘮叨叨，理解老師的嚴(yán)格要求，理解同學(xué)之間的相互差異??我覺得這是最成功的教育。

尊重是心靈溝通的“靈丹妙藥”，你不斷地尊重他，即使是最差、最調(diào)皮的學(xué)生也會(huì)被你的真誠和尊重所打動(dòng)與折服的。因此，班主任一定要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，尊重每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，更要尊重學(xué)生的人格，和學(xué)生平等相處，這樣就會(huì)贏得學(xué)生的尊重，使學(xué)生在人際交往中逐漸學(xué)會(huì)尊重別人。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為還是要作恰如其分的批評(píng)，恩威并施才能收到最好的教育效果。

四、以身作則，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩

感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德。感恩應(yīng)該是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。但目前社會(huì)上一些腐朽落后的思潮和不良信息的傳播，正逐漸腐蝕著人們的心靈，一味的索取不知回報(bào)使得一些年輕人變得自私冷漠，道德淪亡。因此，教導(dǎo)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)感恩就顯得尤為重要。

身為班主任，我自知肩負(fù)的重任，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。平常，我總是以身作則，十分注重自己言行的文明禮貌，總是把“謝謝”掛在嘴邊，對(duì)任何人的幫助都表示衷心的感謝。即使是對(duì)學(xué)生在課堂上的回答，我也不忘說一聲“謝謝”。我所擔(dān)任的班級(jí)，在班級(jí)文化宣傳方面也常以“感恩”為主題，使感恩成為班級(jí)的主要輿論，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，知恩圖報(bào)。

近幾年，對(duì)每一屆學(xué)生，我都播放諸如鄒越老師“愛的教育”等有關(guān)感恩教育的視頻。并組織班干部召開有關(guān)“感恩”的主題班會(huì)，建議學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際寫心得體會(huì)，從中學(xué)會(huì)知恩，學(xué)會(huì)感恩：感激祖國的偉大之恩，父母的養(yǎng)育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩??

總之，班主任只要做到用心治教，始終以學(xué)生的身心健康為重心，為人師表，言傳身教，為社會(huì)培養(yǎng)更多的既具備先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，又具有高尚道德品質(zhì)的人才盡心盡力，就可以問心無愧了。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉良慧、張先華《教育觀念的革命》，重慶大學(xué)出版社，2001年10月。

[2]萬偉《班主任兵法》，華東師范大學(xué)出版社，2009年6月。[3]魏書生《班主任工作漫談》，文化藝術(shù)出版社，2011年5月。

第二篇：依法治教、以德治教

依法治教、以德治教

十五中學(xué) 韋燕燕

江澤民同志提出“依法治國、以德治國”的重要思想，在依法治國的基礎(chǔ)上把加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)提到治國方略的高度，這是“三個(gè)代表”的思想在治國方略上的重要體現(xiàn)。學(xué)校作為培養(yǎng)“四有”新人的搖籃、精神文明建設(shè)的重要基地，實(shí)現(xiàn)“依法治教、以德治教”尤為迫切與重要。那么身為一名新教師，如何來實(shí)現(xiàn)“依法治教、以德治教”呢？我認(rèn)為，依法治教和以德治教是不可分割的，依法治教是行動(dòng)上的約束，而以德治教則是在思想上的約束，兩者是緊密聯(lián)系的。教師的教育教學(xué)行為要符合政策、法律的要求，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，依法行使自己的教育教學(xué)行為。同時(shí)，要堅(jiān)持以德治教，使自己的教育教學(xué)行為自覺地符合教師職業(yè)道德的要求。

試問，一名教師如果連最起碼的法律意識(shí)都沒有的話，師德也就無從談起，依法治國，依法治教，如果教師在教育學(xué)生的過程中往往淡化法律，造成不必要的法律糾紛。無法依法辦事，如《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》、《教師法》所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)、法律責(zé)任，許多教師不清楚，更不用說在實(shí)踐中如何遵法、守法。體罰及變相體罰時(shí)有發(fā)生。教師經(jīng)不起學(xué)生的反對(duì)、質(zhì)疑，以為自尊心受到傷害。心理素質(zhì)較差，教育方法和手段粗糙，教育藝術(shù)差。無法深入了解學(xué)生，造成教育與接受脫節(jié)，效果差，便產(chǎn)生使用簡單、“速效”的體罰(懲罰)辦法。新教師剛剛從學(xué)校畢業(yè)不長，在教學(xué)，處事等方面都沒有很豐富的經(jīng)驗(yàn)，心里素質(zhì)不過硬，很容易在一些問題上犯錯(cuò)誤。所以，新教師在教學(xué)過程中注重德育的同時(shí)還時(shí)刻以法來約束自己。在加強(qiáng)依法治教的同時(shí)，必須加強(qiáng)以德治教，這就要求新教師自覺貫徹黨的教育方針，重視德育工作，把德育工作放在首位。因?yàn)閷W(xué)校的根本任務(wù)是育人，“德”體現(xiàn)了人才質(zhì)量的方向性，對(duì)于智育的發(fā)展起著促進(jìn)和保證的作用。古人云：學(xué)者第一要看德器，德器深厚，所就必大，德器淺薄，雖成亦小。因此新教師必須端正教育思想、實(shí)施素質(zhì)教育，改進(jìn)德育工作，克服重智育、輕德育，一手硬、一手軟的傾向。強(qiáng)化以德育人，深人開展“三育人” 活動(dòng)。必須樹立全員育人意識(shí)，把育人作為自己的神圣職責(zé)。通發(fā)揮教學(xué)的德育功能，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的熱情，增強(qiáng)為祖國繁榮富強(qiáng)而學(xué)習(xí)的自覺性。要強(qiáng)化以德修己，切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)。教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的是師德建設(shè)，師德是教師整體素質(zhì)的核心。師德興則教育興，教育興則民族興。江澤民同志指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表”。因此，我們女教工必須從以德治國的高度，切實(shí)加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，不斷提升自身的師德水準(zhǔn)，努力實(shí)踐各方面都要為人師表的要求。

作為一個(gè)新世紀(jì)的教師必須要有“以德治教，育人為本”的理念。每個(gè)學(xué)生的成長和進(jìn)

步都離不開教育，尤其是思想道德教育?，F(xiàn)在的社會(huì)是競爭的社會(huì)，每個(gè)人要想在競爭中超出別人并立于不敗之地，必須全面提高自身素質(zhì)，而思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，正是思想道德教育的主要職能。思想道德的性質(zhì)不同，個(gè)人成長就有不同的路向。在我們國家，只有認(rèn)同、恪守社會(huì)主義思想道德，才能使自己成為一個(gè)有價(jià)值的人和品德高尚的人。學(xué)為人師，行為世范。我們做為教師就應(yīng)為學(xué)生做出榜樣，成為同學(xué)們心目中的崇拜者?！耙缘轮谓獭?，就是要象宓子那樣，實(shí)行“以誠待民，以德治眾”。以自身的說服力和影響力來提高學(xué)生的思想境界和道德覺悟。德治屬于思想建設(shè)和精神文明建設(shè)。它以其說服力和勸導(dǎo)提高同學(xué)們的思想認(rèn)識(shí)水平和道德境界。它的地位和功能決定了應(yīng)從你我做起。宋人李邦獻(xiàn)說過：“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”只有自己首先搞好自身的道德修養(yǎng)和道德教化，才能達(dá)到“以德服人”的效果。德治也是一種榜樣的力量。教師是同學(xué)們的帶頭人、引路人，必須成為同學(xué)們的道德榜樣。當(dāng)榜樣就不能滿足于自己的道德修養(yǎng)、思想境界停留在與學(xué)生同一臺(tái)階上，我們做老師的道德應(yīng)高于學(xué)生的道德。我們應(yīng)該比學(xué)生有更高的道德要求，從而使我們的學(xué)生成為社會(huì)上道德水平較高的群體。只有這樣，才能在德治中發(fā)揮道德示范作用。

以德治教，最要緊的是：少說空話，多做實(shí)事，說了就做，真抓實(shí)干，實(shí)事求是就是最大的德。只說不做，還不如不說，不能只搞一陣子，只刮一陣風(fēng)，只掀一次高潮，而要把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把國家的法律法規(guī)制度持之以恒，一以貫之地落實(shí)到行動(dòng)上。日積月累，日久天長，形成習(xí)慣。從我做起，大家都少一點(diǎn)對(duì)別人的指責(zé)，多一點(diǎn)對(duì)自己的規(guī)范，少埋怨學(xué)生，因?yàn)槠渖聿徽?，雖令不行，其身正，不令則行。

做為一名新教師，有許多的素質(zhì)都必須提高，把依法治教和以德治教落實(shí)到行動(dòng)中來，新教師剛剛從學(xué)校出來，年輕，與學(xué)生的共同語言多，學(xué)生喜歡貼近新教師，教師的政治素質(zhì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成往往是巨大的、深遠(yuǎn)的，甚至具有終身導(dǎo)向作用，直接影響學(xué)生的健康成長和不斷發(fā)展。另外新教師都比較有沖勁，工作積極肯干，在依法治教、以德治教過程中能充分發(fā)揮主力軍作用。我決心提高自身素質(zhì)，通過提高自身的素質(zhì)來更好依法治教、以德治教。要培養(yǎng)好良好的政治素質(zhì)，鄧小平理論和江澤民總書記“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，忠誠黨的教育事業(yè)；要有良好的職業(yè)道德，有較高的職業(yè)境界，教師應(yīng)朝著師能的方向努力完善自己，實(shí)現(xiàn)“以德育德”、“素質(zhì)教育從我做起”，牢固樹立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的良好師德品質(zhì)。要樹立崇高的職業(yè)理想，將事業(yè)心、責(zé)任感、積極性落實(shí)在我工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

第三篇：立社會(huì)主義榮辱觀以人為本以德立人

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀。仰以察古，俯以觀今，科學(xué)發(fā)展觀是人類發(fā)展思想的提煉和升華，是引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的根本指針?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享；只有以人為本，才能。使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。胡錦濤總書記在“～”期間提出的“八榮八恥”重要論述，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長期性任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”重要論述內(nèi)涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國成立特別是改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，力圖實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民安康的偉大進(jìn)程，也是我們走出治亂循環(huán)、從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的歷史過程。改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要完成這樣的轉(zhuǎn)變，必須把人的因素放在第一位?！疤焐f物，唯人為貴?！卑l(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人。促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益，這是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本所在。在發(fā)展的過程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)成果、輕人的價(jià)值，重眼前利益、輕長遠(yuǎn)福祉的偏頗現(xiàn)象。對(duì)于這些矛盾和問。題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個(gè)人、每一代人乃至歷史長河中整個(gè)民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會(huì)唱響“八榮八恥”，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是現(xiàn)實(shí)的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。

發(fā)展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨(dú)的生命，而是合群的存在。人是社會(huì)的動(dòng)物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币蚨酥挥性谂c他人的社會(huì)交往之中，在組成社會(huì)團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個(gè)社會(huì)交往與合作的過程，同時(shí)也是道德產(chǎn)生的過程。社會(huì)機(jī)體有效運(yùn)行需要依賴道德，人類走向和諧社會(huì)也需要倚重道德?！疤焐鸁A民，有物有則；民之秉彝，好是懿德?！钡赖率橇⑷酥?。

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑?！薄案粷櫸?，德潤身，心廣體胖?！蔽覀儗⒌赖滦摒B(yǎng)作為最崇高的事業(yè)?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！蔽覀兏鼘⒏呱械牡赖伦鳛橹螄舶畹馁Y格與大計(jì)?！暗赖虏缓裾撸豢梢允姑??！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！惫磐駚恚瑹o論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)不斷。新世紀(jì)新時(shí)代，我們依然要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新?！鞍藰s八辱”的社會(huì)主義榮辱觀正是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價(jià)值多元的社會(huì)中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘～墮落；一些人善惡不分,對(duì)背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義大有泛濫之勢。如此情形,是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的。用社會(huì)主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當(dāng)前我們每一個(gè)人、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)責(zé)無旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個(gè)公民必須首先樹立起對(duì)國家對(duì)人民的責(zé)任感。“天下興亡,匹夫有責(zé)?！眹淮?何以家為。近代中國受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國家的盛衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”。沙聚之國,一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對(duì)于國家的強(qiáng)烈的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感,何來國家的富強(qiáng)與興旺,更何來每個(gè)公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國家之榮為榮,以國家之恥為恥。我們每一個(gè)人,都要做愛國利國的人。

以德立人,同時(shí)必須樹立起社會(huì)主義公共道德。作為社會(huì)中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關(guān)痛癢、無傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起?遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、見義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),才能形成良好的道德環(huán)境,才能使道德教育“潤物細(xì)無聲”。

以德立人還必須加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)。道德的培養(yǎng)最終要落實(shí)到個(gè)人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個(gè)人的內(nèi)心有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。慎思于內(nèi),方能篤行于外?！靶奚睚R家治國平天下”,道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀之所以得到廣大人民的衷心擁護(hù)、之所以在實(shí)踐中發(fā)揮巨大。威力,就因?yàn)樗且匀藶楸镜陌l(fā)展觀;一個(gè)知榮明辱、具有高尚精神境界的民族,才是無往而不勝的民族。當(dāng)前,學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,社會(huì)各界已經(jīng)廣泛開展了以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)。這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本、以德立人的切實(shí)行動(dòng)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅是物質(zhì)文明的進(jìn)步,更是精神文明的進(jìn)步。我們堅(jiān)信,社會(huì)主義榮辱觀的牢固樹立,必將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義旗幟下人的全面發(fā)展,必將帶動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀以德立人是根本

黨的十六大在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀，其實(shí)質(zhì)就是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。因此，堅(jiān)持以人為本必須首先做到以德立人，它是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。今年3月，胡錦濤總書記在全國政協(xié)會(huì)議上提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長期性任務(wù)，認(rèn)真抓緊抓好。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述內(nèi)涵非常豐富，其主線就是以人為本、以德立人?！疤焐f物，為人為貴”。發(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人，人的因素起著事業(yè)成敗的決定作用。促進(jìn)人的全面發(fā)展，維護(hù)人民的根本利益，滿足人民的精神和物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾的良好愿望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本所在。改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，但在發(fā)展過程中，有的地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)成果、輕人的價(jià)值，重眼前利益、輕長遠(yuǎn)福祉的偏頗現(xiàn)象；極少數(shù)人產(chǎn)生了真假不辯、是非不分、善惡不明等人生的坐標(biāo)歪斜。產(chǎn)生這些問題的根本原因，就是缺乏社會(huì)主義的榮辱觀。要想從根本上解決這些矛盾和問題，就必須以德立人，在全社會(huì)唱響“八榮八恥”主題歌，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。一是堅(jiān)持以德立人必須分清榮辱界限。以德立人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，道德是立人之本，全社會(huì)的每一個(gè)公民都必須樹立起對(duì)國家對(duì)人民的責(zé)任感?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“國之不存，何以家為”。從近代中華民族遭受欺凌和壓迫的歷史看，國家的興衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關(guān)，孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”[本文來源于范文大全-004km.cn,找

范文請(qǐng)到范文大全]八恥”，及時(shí)給每個(gè)人尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，提出了思想行為的底線和道德準(zhǔn)則。全體黨員干部一定要深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，緊密聯(lián)系自身的工作實(shí)際，深刻對(duì)比和反思自己與“八榮八恥”要求的差距，更應(yīng)首先搞清楚什么是榮、什么是恥，該說什么、不該說什么，該做什么、不該做什么，時(shí)時(shí)、處處、事事都要做群眾的表率，當(dāng)好典型，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好地形象和標(biāo)桿。對(duì)“八榮八恥”要日日照、時(shí)時(shí)省，切忌寫在紙上、貼在墻上、掛在嘴上，要通過自己的身體力行、言傳身教，影響和帶動(dòng)廣大人民群眾共同筑起中華民族堅(jiān)強(qiáng)的道德長城。

第五篇：以德治教 以德育人2012心得

以德治教

以德育人

——繼續(xù)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)

（2012）

石場中心完小

陶秀菊

小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)期間，在與實(shí)際相結(jié)合，不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步。

在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動(dòng)學(xué)生，把自己對(duì)人或事的真情實(shí)感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流達(dá)到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達(dá)到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對(duì)學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。

除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個(gè)人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個(gè)過程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對(duì)教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)的神圣信仰與追求！

萬事德為先，尤以師為重，教師的職業(yè)理想是其獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力，動(dòng)機(jī)因素是一切行為的屐性因素，這對(duì)教師的教育教學(xué)工作來說也不例外，教師要干好教師工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的動(dòng)機(jī)，有很高的工作積極性，師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，師德體現(xiàn)的就是對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同、情感和行動(dòng)，很難設(shè)想一個(gè)對(duì)教育工作毫無興趣的人，一個(gè)見到學(xué)生就心煩的人，不會(huì)努力完成教育教學(xué)工作。因此不斷增強(qiáng)自己的教育事業(yè)心，強(qiáng)化自身的職業(yè)責(zé)任感是自我完善的需要環(huán)節(jié)。

在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格就產(chǎn)生身教重于言教的良好效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則從，其身不正，雖令不從?！庇纱丝梢娊處熑烁竦牧α浚瑢W(xué)生從教師言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。

蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶走的不僅僅是分散，更重要的是帶著他對(duì)未來社會(huì)的理想與追求中，我希望我們的每一位教育工作者都能充滿理想、充滿激情，必將教育的春天。

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來開拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競爭形勢的有用之才。

其次，必須熱愛自己的教育對(duì)象--學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學(xué)生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的到素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。這次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富，它引發(fā)我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的去嘗試和運(yùn)用，并最終將其轉(zhuǎn)化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達(dá)到培訓(xùn)的目的。最后用一句話和大家共勉：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

作為教師就必須善于接受和消化新觀念、新知識(shí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì)；必須積極探索教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精良。只有這樣，講起課來才能深入淺出，得心應(yīng)手；才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)。

通過繼續(xù)教育學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于數(shù)學(xué)及各個(gè)學(xué)科教學(xué)的全過程，使我茅塞頓開，在開學(xué)這一段的教學(xué)實(shí)施過程中，通過實(shí)踐也真正的感悟到了全新的教育思想在教學(xué)中所產(chǎn)生的效應(yīng)。這是以前傳統(tǒng)教學(xué)所無法比擬的。

通過本年繼續(xù)的學(xué)習(xí)，我首先是更新了兩個(gè)重要的觀念：

第一、要更新自己的教育教學(xué)理念，這個(gè)過程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程。

第二，認(rèn)識(shí)自我的角色定位，改變傳統(tǒng)的教育方式，做勤于學(xué)習(xí)，樂于教學(xué)的音樂教師。

沒有想到的是，本以為枯燥、乏味的學(xué)習(xí)，在這里，卻變得是那樣的吸引我?？傊?，這次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。繼續(xù)教育是我學(xué)習(xí)中的良師，生活中的益友。

有人說，教師是春蠶，是蠟燭，是航標(biāo)燈，是導(dǎo)航員。而我要說，教師就像一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營養(yǎng)：有科學(xué)的教育理想，有先進(jìn)的教育理念，有符合時(shí)代特點(diǎn)的教育言論，有廣博的知識(shí)，有令人佩服的教學(xué)藝術(shù)，有較強(qiáng)的人格魅力，有不斷開拓進(jìn)取的精神。

有人說,“教師應(yīng)有一種苦讀、苦學(xué)的精神”?？嘧x、苦學(xué)應(yīng)該是教師的“天性”。學(xué)習(xí)研究新課標(biāo)，新課程，讓我有了方向，從學(xué)習(xí)中我懂得了“三人行必有我?guī)熝伞钡牡览怼Ｎ以诓粩嗟膶W(xué)習(xí)，也在不斷的研究，不斷的探索，從教材、教參、課程標(biāo)準(zhǔn)中去觸摸新課改的靈魂，準(zhǔn)確把握教學(xué)的尺度。我和學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，共同成長。我想，所謂的教學(xué)相長就是這個(gè)意思吧。

教師在課堂上的最佳表現(xiàn)首先源于對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)所教學(xué)科的熱愛。只有對(duì)教育事業(yè)充滿深厚的愛的教師，才會(huì)樂于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個(gè)對(duì)所教學(xué)科充滿愛的教師，就會(huì)加深對(duì)教材的理解，就會(huì)富有感情地去教授每一堂課，從而使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，更深刻地感受與理解教材。一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿愛的老師，才會(huì)對(duì)學(xué)生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿愛。同時(shí)，渾身洋溢著健康向上精神的教師，會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿活力的感覺。在面對(duì)困難、挫折、失意時(shí)，教師應(yīng)保持樂觀開朗的態(tài)度，既可以激勵(lì)自己，又可以給學(xué)生以榜樣示范。教師的活潑開朗的性格，又會(huì)感染學(xué)生，通過無言之教受到潛移默化之效。教師的這種情感，是與其教育年輕一代的責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、自豪感等聯(lián)系在一起的。

我覺得學(xué)習(xí)不能是暫時(shí)的，也不能使強(qiáng)迫的，只有不間斷的進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，才能提高我們的授課水平，才能適應(yīng)新形勢下的素質(zhì)教育，才能把新課程內(nèi)容講好。