第一篇：我國的現(xiàn)代教育重視對兒童的素質(zhì)教育

我國的現(xiàn)代教育重視對兒童的素質(zhì)教育，《綱要》的制定，就是為了指導(dǎo)幼兒園“從實際動身，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！彼囆g(shù)素質(zhì)教育是素質(zhì)教育必不可少的部份。

在《綱要》中已談到，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使幼兒“能初步感覺并愛好環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗；能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動。”它說明了幼兒藝術(shù)教育不同于專業(yè)職員的練習(xí)，它著眼于培養(yǎng)幼兒感覺美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣及能力。以下各項指導(dǎo)要點均來自這一著眼點。

一．藝術(shù)的情感教育功能，能促進幼兒健全人格的構(gòu)成?！?/p>

《呂氏年齡·往尤》曰：“知美之惡，知惡之美，然后能知美惡矣！”大意是：從美與丑的比較中明白美與丑的不同，建立辨別是與非的觀念。

卡爾·威特，用初期教育的精辟理論，把自己的兒子培養(yǎng)成１９世紀德國傳奇般的天才，他的教育實踐為成功培養(yǎng)孩子提供了第一個范本。在他的《卡爾·威特的教育》一書中，他也提出“藝術(shù)在很大程度上是抒發(fā)人的思想感情?！彼浅Ｖ匾曂ㄟ^藝術(shù)教育來完善兒子的品德。有一次，小卡爾嘗試著用積木來搭一座大橋，但這是相當(dāng)具有難度的事，每放一塊積木都要恰到好處，稍有不慎便會前功盡棄，小卡爾反復(fù)試了好屢次，終究，他成功了！老卡爾興奮地夸獎了兒子的耐心與堅持不懈的精神，并以此教育兒子做任何事情都要具有這類耐性與執(zhí)著。

所以，用《綱要》上的話來講，我們在實施藝術(shù)教育時，“要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而疏忽幼兒在活動進程中的情感體驗和態(tài)度的偏向?！?/p>

二．“支持幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達，克服過分強調(diào)技能、技能和標(biāo)準化要求的偏向?！?/p>

藝術(shù)活動是幼兒充分展現(xiàn)自己個性，表達其創(chuàng)造力的最好情勢，教師的指導(dǎo)要建立在以幼兒為主體的基礎(chǔ)上，重視個體的發(fā)展，充分斟酌到幼兒的個別差異，鼓勵他們自由大膽想象和自由表現(xiàn)，不要用成人的眼光和標(biāo)準（即“成人化”、“標(biāo)準化要求”）往評價 幼兒的創(chuàng)作，不要簡單地用“好”與“不好”、“像”與“不像”之類的辭匯往框住幼兒的作品，那樣只會束縛了孩子的想象力及創(chuàng)造力，乃至抹殺了孩子的創(chuàng)作熱忱，應(yīng)當(dāng)具體地肯定作品的優(yōu)點，對不足的地方提出修改建議等，讓每個幼兒都能在活動中發(fā)現(xiàn)自己的進步，體驗成功的快樂，增強自信心。

三．教師的作用：

１．“激起幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達和創(chuàng)造的快樂?！?/p>

藝術(shù)活動要給幼兒帶來美感體驗，在以美感人、以情動人的進程中潛移默化地發(fā)展幼兒的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力，要重視藝術(shù)情趣的作用，切忌把藝術(shù)活動變成枯燥乏味的技術(shù)練習(xí)。

在繪畫活動中，我歷來不會將畫面內(nèi)容全部畫出來，規(guī)定幼兒照著范畫繪畫，由于那樣的教學(xué)嚴重抹殺了幼兒的想象力與創(chuàng)造力，我常將幼兒有創(chuàng)意的作品展現(xiàn)出來，并當(dāng)眾表揚該幼兒，以此激起幼兒畫出“與他人不一樣的作品”。２．“在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顟B(tài)各需要，對表現(xiàn)方式和技能、技能給予適時、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)?！?/p>

在一次新授舞蹈“快樂的小蜜蜂”活動中，我忽然發(fā)現(xiàn)玲玲和丁丁在花叢中正嘴對著嘴呢！我以“蜜蜂媽媽”的口氣問他們在干甚么，丁丁說：“玲玲的翅膀受傷了，我采花蜜來喂她吃?！蔽矣謫?，為何要嘴對嘴呢？丁丁說蜜蜂不是用手采蜜的，而是用嘴。聽到這，我沒有責(zé)怪孩子們“接吻”，而是親切地說：“嘴對嘴送花蜜不太衛(wèi)生，表演時只要用嘴對嘴表示一下就好了。”隨即做了一個“送”的示范動作，孩子們都興奮地說：“真好！”倘若我當(dāng)時當(dāng)眾責(zé)備丁丁和玲玲：“你們怎樣在接吻？真不害臊！”那末不但失往了一個教育的好時機，還會嚴重地傷害了孩子的自尊心和創(chuàng)造意識。

實在，站在孩子的角度，你會發(fā)現(xiàn)童心世界是多么地豐富多彩！孩子的創(chuàng)造意識又是多么地強烈！在理解的基礎(chǔ)上，給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，孩子的創(chuàng)造潛能就會充分地發(fā)掘出來，請相信孩子的創(chuàng)造力真的是一流的

根據(jù)徐匯區(qū)語委辦的要求，龍二幼兒園在總結(jié)以往活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒園游戲課程開發(fā)研究，將推普活動與幼兒園平常文化生活相融相合，突出推普宣傳工作的互動性、游戲性和全面性。通過量種宣傳情勢，向社區(qū)、家庭，擴大推普范圍，在全區(qū)推普活動中突顯成效。

在開學(xué)的第三周是第十屆全國推廣普通話宣傳周，本次活動的主題是：構(gòu)建和諧語言生活，宏揚中華優(yōu)秀文化。該園借這一契機，并結(jié)合以往幾屆宣傳周活動積累的經(jīng)驗，展開了豐富多彩的推普活動。

一、積極營建濃郁的普通話語言環(huán)境，讓幼兒逐步會聽、會講、愛講。

在幼兒園展開的“大帶小”活動中，中大班的孩子為小班的幼兒表演講故事、念童謠等節(jié)目，這樣的活動獲得了較好的成效，大班孩子的說話自信心增強了，小年齡的孩子也樂意摹擬學(xué)說。該園的教職員工也為幼兒建立榜樣。在一日活動中，堅持每環(huán)節(jié)都使用普通話，在教育教學(xué)進程中，教師和幼兒之間用普通話交換，教職員工間交換也不例外。另外，該園還在活動室四周張貼或懸掛大量的圖畫、圖片等，一方面激起幼兒講述的欲看，另外一方面為幼兒提供講述的機會。各班還設(shè)置了圖書角和語言區(qū)，不斷增加和豐富圖書角內(nèi)圖書的數(shù)目和種類，使幼兒對瀏覽圖書感愛好，并樂意講述圖書的內(nèi)容，從而發(fā)展幼兒的語言表達能力。

二、積極展開各類的語言活動、游戲，讓幼兒逐步學(xué)會用普通話表述較完全、較聯(lián)貫的句子。

在展開正式語言活動，如：詩歌、故事、看圖講述等的同時，教師成心識地組織幼兒玩各種有趣的語言游戲，如：手指游戲、民間游戲等，既激起了幼兒學(xué)說普通話的愛好，又進步了他們講普通話的能力。

根據(jù)小班根據(jù)幼兒的年齡特點，讓他們收看《哈哈講故事》，引導(dǎo)幼兒觀看和欣賞的同時喜歡講普通話，從而逐步進步幼兒普通話的水平；中大班孩子的木偶表演，使大家感遭到說好普通話的重要性；大班孩子還結(jié)合本班的語言特點，展開了有趣的識字活動，堅持每個月一次的講故事比賽，讓幼兒人人爭當(dāng)小小故事王。該園師生還共同觀看《成語故事》光碟，讓大家感受和繼續(xù)我們中華民族的傳統(tǒng)美德。教師對故鄉(xiāng)方言較重的幼兒給予非凡關(guān)注，想法幫助他們掌控正確的發(fā)音。

三、充分利用一日生活各環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人用普通話交談，體驗語言交換的樂趣。

龍二幼兒園還充分利用晨談和教學(xué)活動，引導(dǎo)幼兒相互間用普通話進行討論、交換。升旗儀式上園上進行全園推普總動員，一方面論述推普工作的重要性，另外一方面進行愛國主義教育。該園還通過自主性游戲、餐前小廣播等情勢，引發(fā)幼兒使用普通話與人進行交往的愛好，并引導(dǎo)幼兒正確應(yīng)用普通話。

四、家園互動，輻射社區(qū)共同做好推普工作。

龍二幼兒園還將推普工作輻射到家庭、社區(qū)。讓家長和我們的老師一起來做一回啄木鳥，帶動家長一起來規(guī)范語言文字。大班幼兒與老師一起自制宣傳小旗，人人爭當(dāng)推普員，在社區(qū)進行宣傳。近日，特奧會的小常識、宣傳口號、知識比賽在大班孩子中大張旗鼓地展開著。

力推廣普通話，增進語言文字規(guī)范化，這將是一項長時間而艱巨的任務(wù)。推普周中二幼兒園所做的，只是這一源源長河中小小的浪花而已，推普之路還很長，該園將一直保持著這份推普工作的熱忱，充分發(fā)揮區(qū)語言文字先進集體的作用在開學(xué)初發(fā)現(xiàn)班級的幼兒在語言方面較為不足，表現(xiàn)在：同伴間缺少交換，上課多數(shù)幼兒不愿上來發(fā)言、不敢大方地面對集體發(fā)言，講述時不完全等。而要改變這類現(xiàn)狀，要做的就是首先讓孩子想說，只有有了說的欲看，孩子才會忘卻畏懼英勇地把自己想說的話、想表達的意思大膽地說出來，有了交換，孩子之間、孩子與成人之間的溝通也就多了，語言也就在這類自然的交換、溝通里得到了發(fā)展。一學(xué)期來，我們就是本著這類思想，采取了一系列措施，使班級幼兒從不愿說到想說，從不敢說到爭著說，從不會說到完全講述，整個課堂顯現(xiàn)出活躍的狀態(tài)，獲得了可喜的進步。

（一）讓孩子想說。根據(jù)班級幼兒好表揚，喜歡小禮物的特點，用鼓勵的方式、相互鼓勵的辦法讓幼兒產(chǎn)生說的欲看。如，對能積極發(fā)言的幼兒及時地以貼紅點、擁抱、送大拇指、鼓掌等方式給予肯定，同時以點帶面刺激其他幼兒也積極上臺發(fā)言；針對個別性情內(nèi)向的孩子，不急于要求他能同其他孩子一樣一開始就可以站出來講，而是進行個別交談，一步一步地往引導(dǎo)，幫助其克服心理障礙，從能站出來——能和老師或其他小朋友一起說——獨立說——大聲地說，最后大方地與人交談。

（二）讓孩子敢說。實在有些孩子他不是不想說而是不敢說，因此我們通過為幼兒提供多種表現(xiàn)自我的機會、說的機會，來逐漸消除幼兒獨立表現(xiàn)的恐懼，增強幼兒大膽表現(xiàn)的欲看。如，展開“開心小主持”、“餐前播報”、“故事大王”、“自由交談”等活動，讓幼兒學(xué)會把生活中的所見所聞、所學(xué)通過自己的表現(xiàn)及說來傳達給四周的人，與他人一起分享，體驗分享的快樂，同時也培養(yǎng)幼兒聆聽的習(xí)慣，進步了幼兒表達能力，建立了幼兒的自信心。

（三）讓孩子會說。在孩子想說、敢說的基礎(chǔ)上我們就要引導(dǎo)孩子說好話，也就是把要說的話講清楚、講完全、講的生動、貼切些。怎樣往引導(dǎo)呢？我們是這樣做的：

1、在平常生活中學(xué)。如秋天來了，帶幼兒漫步時，讓幼兒觀察各種樹木、花的變化。幼兒在尋覓進程中發(fā)現(xiàn)好多樹變了樣，“石榴樹的葉子黃了，像一把金色的小扇子”“有樹葉落下來想小船”、“松樹好是很綠，看上往像一頂尖尖的帽子”、幼兒在觀察議論、想象中及時地用語言表達出來，發(fā)展了口語表達能力?？傊?，幼兒一日生活中，如戶外活動、談話、種植等都是幼兒語言學(xué)習(xí)的有益資源，師要善于捉住契機，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展語言。

2、在游戲中學(xué)。如在角色游戲中鼓勵幼兒積極地用語言交換活動，從而取得語言的發(fā)展。

3、在相互滲透的各科領(lǐng)域中學(xué)。幼兒語言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗、思惟等其他方面有著密切的關(guān)聯(lián)，因此，相互滲透各個領(lǐng)域的教育是發(fā)展語言的重要途徑。如在音樂活動中，讓幼兒邊聽音樂邊聯(lián)想感覺到了甚么？然后讓幼兒用語言描寫出來；在美術(shù)活動中讓幼兒用語言講述自己繪畫的內(nèi)容。讓幼兒在輕松愉快、自然的氛圍中取得語言能力的發(fā)展自《綱要》實施以來，不斷探索，積極實踐幼兒園教育改革的新思路、新方法，幼兒園科學(xué)領(lǐng)域的主要任務(wù)是，讓幼兒把握簡單的數(shù)的概念，10之內(nèi)的加減法運算，學(xué)習(xí)一些幾何圖形、體、時間、空間等粗淺知識，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)計算的愛好，發(fā)展思惟能力。

關(guān)鍵詞： 幼兒園科學(xué)領(lǐng)域 直觀教具 思惟能力 游戲化

幼兒園科學(xué)領(lǐng)域的主要任務(wù)是，讓幼兒把握簡單的數(shù)的概念，10之內(nèi)的加減法運算，學(xué)習(xí)一些幾何圖形、體、時間、空間等知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)計算的愛好，發(fā)展思惟能力。

如何通過計算教學(xué)開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)計算的愛好呢？

一、適當(dāng)?shù)貞?yīng)用直觀教具，增進幼兒把握計算知識，進步思惟能力。

幼兒的熟悉進程具有直觀、形象的特點，數(shù)和形是實際生活的反映。因此在教學(xué)中應(yīng)用直觀教具幫助幼兒把握數(shù)和形的知識，是十分重要的，但是在課堂采用直觀教具本身不是目的，而是一種手段。所以，必須應(yīng)用直觀教具來幫助幼兒把握重點和難點。

幼兒在探索科學(xué)領(lǐng)域時常常會碰到一些難點，比如幼兒初學(xué)減法時常常會因部份教具的移動而找不出總數(shù)來，會產(chǎn)生口頭列式的困難，如：田雞跳到水里，水面留下荷葉，小雞出殼了，只留下蛋殼等教具，來幫助幼兒找出原來的總數(shù)，這樣難點也就不難了。

制作教具要有啟發(fā)性，在教學(xué)5之內(nèi)的組成時，為了讓幼兒把握一些規(guī)律性的知識，我就制作了具有直觀啟發(fā)性的教具。比如：一層樓到四層樓的四座屋子，每座屋子房頂上貼一個數(shù)字，每層有兩扇能翻動的門，里面就是分成兩部份的數(shù)，如：1和1，1和2，2和1，??有的小朋友看著這樣的教具就提出：“為何這四座屋子，一座比一座高？”這樣就使幼兒在教具的啟發(fā)下比較輕易找出一個規(guī)律，數(shù)字越大分正當(dāng)就越多。

在科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)留意教具不宜用得過量，過頻繁，否則會分散幼兒的留意力，影響他們的思惟，乃至使他們產(chǎn)生厭倦心理。一般采用講新課時反復(fù)用，溫習(xí)課時少用，難點多用，輕易懂的內(nèi)容少用或不用。如：幼兒學(xué)習(xí)“5”之內(nèi)組成是個難點，我就把這個數(shù)的分解、組合方法都用教具演示，再過渡到用圓點表示，最后出現(xiàn)數(shù)字。而進進學(xué)“6”的組成時就把實物演示的難點放在交換法上。教“7”的組成時，就只用直觀教具演示三種分正當(dāng)，還有三種分正當(dāng)不用教具演示，讓幼兒自己應(yīng)用交換法得出。這樣使用直觀教具，可以使幼兒的思惟逐漸由具體到抽象，增進智力發(fā)展。

二、引導(dǎo)幼兒觀察、比較、思考，培營養(yǎng)析綜合推理的能力。

在教學(xué)時，引導(dǎo)幼兒觀察、比較、思考，通過自己思考來到達把握知識、發(fā)展智力的目的。

在教幼兒熟悉粗細、厚薄、高矮這些概念時，我先讓幼兒對兩種物體進行觀察比較，然后拿出三種物體，啟發(fā)幼兒進行相對照較，最后取出三種中最粗（細）的物體，問幼兒：“有無比它更粗（細）的物體？”由于有了前面屢次的觀察比較，孩子們很快就舉一反三，紛紜羅列出很多物體。通過這樣啟發(fā)，幼兒把握了粗細、厚薄、高矮這些相對概念，同時也培養(yǎng)了初步分析題目的能力。我拿了一本書問小朋友：“這些書是厚還是薄呢？”一個平時不愛回答題目的小朋友站起往返答說：“老師，這個題目不好回答，由于你只拿了一本書沒有比較，怎樣能說它是厚還是薄呢？”

所謂肢體語言(body 1an—guage)，是指經(jīng)過身體的各種動作，從而代替語言藉以到達表情達意的溝通目的。廣義上，肢體語言也包括臉部表情?；谥w語言不同于口頭語言的特點，我們在指導(dǎo)幼兒展開初期瀏覽的進程中進行了“通過肢體語言的瀏覽發(fā)展幼兒瀏覽能力”的研究。

在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，在幼兒的初期瀏覽中，肢體語言的應(yīng)用和瀏覽具有以下作用：(1)由于肢體語言符合幼兒思惟具體、形象的特點，因此輕易激起幼兒的瀏覽愛好。(2)有助于幼兒“讀懂”社會中人們的肢體語言，感知他人的情緒情感，進步幼兒的社會適應(yīng)力。(3)將幼兒一時難以理解的語言配以教師適當(dāng)?shù)闹w語言向幼兒解釋，能幫助幼兒輕松學(xué)習(xí)和把握辭匯。(4)藉以動態(tài)的憑仗物(如VCD啞劇表演等)所積累的感知經(jīng)驗和記憶表象，有益于進步幼兒的語言講述能力，使幼兒的講述更加完全、聯(lián)貫、生動。(5)有益于培養(yǎng)幼兒專心致志學(xué)習(xí)的習(xí)慣。但要真正發(fā)揮這些作用，教師必須重視肢體語言的科學(xué)設(shè)計。

一、肢體語言的設(shè)計要求

1．肢體動作要生活化，富有童趣，與幼兒生活經(jīng)驗相聯(lián)系。幼兒的大部份經(jīng)驗來源于生活，他們在生活中學(xué)習(xí)。因此，生活化、趣味性強的動作能激起幼兒的愛好，也更輕易被幼兒接受和理解。

2．肢體動作應(yīng)簡單、明了，且幅度大而夸大。簡單明了的肢體動作能讓幼兒清楚地感知和掌控重點。而為了能使幼兒對表演內(nèi)容觀察得更加仔細、理解起來更加輕易，必須將肢體動作的幅度加大并夸大。實踐證明，這類動作能清楚地表明動作的含義，加深幼兒對動作的理解。

3．表達肢體語言的速度要適合，且具有節(jié)奏感。由于幼兒年齡較小，需要時間往思考、分析、理解表演內(nèi)容，因此肢體動作初次顯現(xiàn)時的速度要比常速慢一些，這樣才能使幼兒看得清楚、理解得全面。同時，肢體動作還應(yīng)根據(jù)教學(xué)的重難點在表演的進程中體現(xiàn)快慢的節(jié)奏感。在輕易理解的部份，肢體動作表現(xiàn)的速度可以快一點；在重難點部份表現(xiàn)的速度要慢一些，重在讓幼兒理解表演內(nèi)容。

4．表演者的表情要豐富。表演者豐富的臉部表情可以幫助幼兒取得有價值的瀏覽信息，體驗表演動作的含義和作品所要表達的情緒情感。

5．肢體動作的表演應(yīng)配以公道的場景、道具和背景音樂等。公道的場景能讓幼兒了解故事發(fā)展的背景，幫助幼兒全面理解瀏覽的內(nèi)容；道具能進一步說明和解釋動作的含義；而背景音樂則能起到烘托氣氛的作用，讓表演者能更加輕松地傳達作品的情感。

6．要建立共同的理解背景，避免產(chǎn)生歧義或偏差。肢體語言是在某一個背景下由一方向另外一方或多方個體來表現(xiàn)，從而實現(xiàn)信息傳遞的目的。在不同背景下，即便是同一個動作所表達的含義也可能會產(chǎn)生很大的差異，個體對此產(chǎn)生的理解也會有很大不同。為此，作為一種教學(xué)手段，特別是針對幼兒這樣一個特殊群體，教師更要留意這個題目，盡力避免輕易讓幼兒產(chǎn)生歧義的場景設(shè)計，努力為全體幼兒建立共同的認知背景。

二、肢體語言在初期瀏覽活動中的應(yīng)用

1．在適合的文學(xué)作品中應(yīng)用肢體語言進行教學(xué)。

在初期瀏覽中應(yīng)用肢體語言的目的是為了進步幼兒的瀏覽能力，激起其想象力與創(chuàng)造力。所以，在教學(xué)進程中我們不能為了使用肢體語言而使用肢體語言，而應(yīng)當(dāng)在適合的文學(xué)作品中應(yīng)用肢體語言。經(jīng)過實踐，筆者發(fā)現(xiàn)在以下三類作品中使用肢體語言能獲得良好的教學(xué)效果：①專業(yè)人土的表演內(nèi)容。教師可以搜集合適于幼兒瀏覽的有關(guān)專業(yè)人士表演的影象資料，比如笑劇大師卓別林的表演、一些著名的啞劇演員的表演等，納進到教學(xué)中來。②幼兒的現(xiàn)實生活內(nèi)容。比如在組織完幼兒的秋游等活動后，教師可以引導(dǎo)部份孩子將自己的生活經(jīng)驗通過肢體語言的表演傳達給其他幼兒，讓其他幼兒瀏覽。③教師精心選擇的一些情節(jié)性較強的故事內(nèi)容。故事的表演給人的想象空間比較大，不會局限幼兒的思惟，比如故事《猴子學(xué)樣》、《小貓釣魚》等，幼兒在瀏覽這類故事的表演內(nèi)容時常常能捕捉到故事中的情感線索，這是幼兒凝聽故事時所沒法體驗到的。

同時，筆者也發(fā)現(xiàn)有些作品不太合適使用肢體語言，比如優(yōu)美的散文、意境深遠的詩歌等，由于肢體語言表演得成功與否取決于表演者的水平，而我們平常教學(xué)環(huán)境下的表演者都不是專業(yè)人士，受其表演水平的影響，肢體動作還沒法將作品所蘊涵的意境正確地傳達給瀏覽者，這樣就輕易破壞作品的“原汁原味”，使本來可以通過聲音等情勢就可以正確傳達的意思變得復(fù)雜、不容易理解，瀏覽者瀏覽起來輕易產(chǎn)生誤解，肢體語言的瀏覽也就失往了功效。

2．使用時留意將表演動作的分解與整合有效結(jié)合。

在使用肢體語言的進程中，由于肢體語言的傳達進程是動態(tài)的，要讓幼兒利用這較短的時間完全理解表演內(nèi)容明顯存在很大困難，所以在帶領(lǐng)幼兒完全瀏覽，并對表演內(nèi)容有了初步印象后，教師應(yīng)當(dāng)將表演動作進行分解，即把完全的表演動作按教學(xué)內(nèi)容有機地分成幾個表演片斷，帶領(lǐng)幼兒屢次瀏覽表演的小片斷，順次將各表演片斷瀏覽完，然后在幼兒理解各表演片斷的基礎(chǔ)上，再進行完全瀏覽，以幫助幼兒把取得的經(jīng)驗加以完全再現(xiàn)和總結(jié)，從而理解表演內(nèi)容、把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如，在瀏覽活動《窗外的垃圾》中，教師先讓幼兒完全瀏覽表演內(nèi)容，并發(fā)問“故事里有誰?它們分別做了甚么?”“有小貓、小狗……它們在亂扔垃圾……”從幼兒的回答中可以看出幼兒對整個故事有了一個初步的印象。然后，教師將表演內(nèi)容分段顯現(xiàn)，帶領(lǐng)幼兒分別觀看每個動物的表演，這樣幼兒就可以對表演的內(nèi)容觀察得更加仔細，理解得也更加透徹。在此基礎(chǔ)上，教師又帶領(lǐng)幼兒完全地瀏覽表演內(nèi)容，鼓勵幼兒隨著表演內(nèi)容進行完全、聯(lián)貫的講述，取得了較好的教學(xué)效果。

3．充分發(fā)揮教師作為引導(dǎo)者和組織者的身份，使肢體語言的瀏覽變成有效瀏覽。

由于幼兒受經(jīng)驗缺少的限制，理解力還不夠，所以在瀏覽肢體語言的進程中需要教師的幫助。為此，教師要充分發(fā)揮自己作為引導(dǎo)者和組織者的身份，在幼兒觀看表演的進程中，多留意觀察幼兒的反應(yīng)，通過引導(dǎo)性發(fā)問、組織討論、比較分析等情勢及時幫助幼兒消化理解的難點，使幼兒對肢體語言的瀏覽變成有效瀏覽。比如，還是在瀏覽活動《窗外的垃圾》中，教師在幼兒每次觀看表演前，都會根據(jù)學(xué)習(xí)的重難點提出相干題目幫助幼兒理解，如“它臉上的表情怎樣?這說明它的心情怎樣?”“看到馬路上有很多垃圾的小兔是怎樣做的?其它動物看到了小兔掃垃圾后心理是怎樣想的?”“你是怎樣知道的?”幼兒在不斷加深層次的引導(dǎo)性發(fā)問中逐步理解和把握了故事內(nèi)容。教師除是引導(dǎo)者，同時還是組織者——在甚么時候該帶領(lǐng)幼兒觀看哪一段表演、一段表演結(jié)束后小演員該做些甚么……這些題目都需要教師在活動前設(shè)計好。4．表演與語言要恰當(dāng)結(jié)合。

肢體語言可以以啞劇等某種沒有語言的表演情勢顯現(xiàn)，但有時在表演中恰當(dāng)加進適當(dāng)語言，可以幫助幼兒更好地理解瀏覽內(nèi)容。比如，在大班肢體語言講述活動《猴子學(xué)樣》中，表演者在進行肢體表演的同時加進了一些詞語，如表示天氣狀態(tài)的感嘆詞“熱啊”、疑問詞“咦”等，這樣，能使幼兒更輕易讀出瀏覽內(nèi)容，并更加確定自己所讀到的內(nèi)容。但是，加進的語言不宜過量，否則肢體語言會失往原本的教學(xué)價值。

肢體語言的瀏覽僅僅是進步幼兒瀏覽能力的初期瀏覽活動的組織情勢之一。隨著研究的深進，可以將肢體語言與其他語言(如書面語、口頭語)等相結(jié)合，以話劇、動畫等情勢顯現(xiàn)，豐富肢體語言，使肢體語言更加生動，為進步初期瀏覽活動的質(zhì)量增加新的元素。

第二篇：我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響

我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。

作為儒學(xué)的締造者，教育家孔子對教育有著自己獨到的見解。

一、孔子的教育思想對現(xiàn)代教育的影響

孔子在教育自己的學(xué)生的時候，常常教導(dǎo)他們要“立志有恒”。立下一個長久的志向，這是一個人奮斗的基本目標(biāo)，一個潛在的動力。在《論語?先進》中，孔子引導(dǎo)學(xué)生說出自己的志向，并一一點評，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”。通過與學(xué)生無拘無束的談話，把學(xué)生往仁道方向去引導(dǎo)。孔子認為，立志是在教導(dǎo)學(xué)生的首要任務(wù)。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，可見立志是一個人成長發(fā)展的關(guān)鍵?？鬃咏逃龑W(xué)生“志于仁”?！叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵?biāo)準與理想，他要求學(xué)生以“仁”指導(dǎo)日常的道德行為，堅持道德信仰而不動搖。

他要求學(xué)生“篤信好學(xué)，守?zé)o善道”，對仁德和理想要好學(xué)，要堅守，并用生命去捍衛(wèi)。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主題。

孔子還時常的教導(dǎo)學(xué)生“內(nèi)省不疚”，其中心目的就是為了教導(dǎo)學(xué)生讓自己的行為符合道德規(guī)范，做到問心無愧。同時，孔子在教導(dǎo)學(xué)生時，因材施教的理念也是值得現(xiàn)代教育好好提倡的。顏淵好學(xué)，孔子給予的多是鼓勵；子路好勇，孔子給予的多是批評；冉有好商，孔子給予的多是提議?？鬃右苍f過“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女子和百姓一般都沒有什么文化，對待他們要給予特殊的教育，使他們開化，不能遺棄。對待不同的人，要給予不同的教育開導(dǎo)方式，這樣才能實現(xiàn)天下大同。

我國現(xiàn)在正在建設(shè)社會主義和諧社會，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導(dǎo)世人立恒志，樹立一個長久的奮斗目標(biāo)；對待世間萬物都抱著一顆仁愛之心；對待自己的言行能夠給予時時的自省，問心無愧；教育工作者對于自己的學(xué)生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發(fā)展，那么和諧社會將不是一句口號，孔子口中的大同社會將在今朝。

二、孟子的教育思想對現(xiàn)代教育的影響

孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作為亞圣的孟子，在教育理念上也給予現(xiàn)代教育一些啟迪。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。將孔子仁愛的思想具體化，通俗化，為世人所了解。如果世人都抱有一個仁愛之心，那么世間的種種紛爭也就可以避免了。同時，在道德禮法上，孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的原則?，F(xiàn)如今，由于教育的種種弊端，人們對于曾經(jīng)的道德禮法模糊了，也就出現(xiàn)了社會上的種種道德問題，倫理問題，悲劇也就隨之上演。所以說，對于古代的三綱五常，我們不予評論，但孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對學(xué)生的教育過程中，禮節(jié)是教育的一大課題。每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，社會秩序的穩(wěn)定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學(xué)業(yè)的成績，是當(dāng)今教育的弊端。升學(xué)率只是對于學(xué)校重要，但對于作為學(xué)校培養(yǎng)對象的學(xué)生，道德教育更為重要。

我們不能說，讓被培養(yǎng)教育的學(xué)生日后能做出什么突出成績來，至少要教導(dǎo)學(xué)生成為一個對社會無害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當(dāng)今教育的一個重要的努力方向。

孔孟的理想都是恢復(fù)周禮，而且為恢復(fù)周禮而奔走一生。但在哪個戰(zhàn)火紛飛的年代，是沒有一個國君去聽他們的諄諄教誨的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出現(xiàn)，重拾孔孟之道。

三、朱熹的教育思想對現(xiàn)代教育的影響

朱熹認為，“主敬”是一個人道德培養(yǎng)的一個方面。這是源于其師程頤的主敬思想?！皟?nèi)無妄思，外無妄動”，一個人的道德態(tài)度應(yīng)該是謹慎小心，嚴肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸?，F(xiàn)如今，在這個物欲橫飛的社會，人們的價值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說，在從事日常教育工作中，對學(xué)生的價值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴肅，謹慎，不放肆，是必要的。應(yīng)該可以說是作為學(xué)生德育教育的一個重點。

至于涵養(yǎng)愈熟，則省察愈精矣。朱熹在對自己學(xué)生言傳身教的時候，特別注意要求學(xué)生對人欲之私意在“將發(fā)之際”和“己發(fā)之后”進行反省和檢察?！叭杖∥嵘怼保S時清醒、謹慎從事，把違反天理的言行壓抑掉，而且更要抑制這種思想在他們頭腦中任何的萌芽。

最后，朱熹在教育學(xué)生之時，也是教導(dǎo)學(xué)生“書不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病”。書本知識，不必死記硬背，做到熟讀知曉就可以了，書中的文字不重要，重要的是書中所教授的道理；義理不必專研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的義理也就心領(lǐng)神會了。唯有立志這一件事，沒有什么可以偷巧的。立志是一個人發(fā)展的前提條件，這是一個人處世立命的根本。這也是孔子立恒志的延伸與細說。

孔子、孟子、朱熹是我國教育史上，影響比較深遠的人物，他們的教育理念也是傳承到了現(xiàn)在。雖說經(jīng)過了千年的風(fēng)雨侵蝕，但其思想的光輝是無法磨滅的，它將影響著現(xiàn)代的教育，也將為未來的教育提供一個參考。但身處現(xiàn)代的我們，對于其立志，仁愛，自省，嚴肅謹慎的道德規(guī)范，因材施教的教育理念是要給予繼承和發(fā)揚的。它們對于現(xiàn)代的教育是一個重要的教育方向，對于解決現(xiàn)在教育中出現(xiàn)的種種教育問題和社會現(xiàn)象，都給出了我們明確的處理方法。懲前毖后，治病救人，同樣也是適用于教育這個行業(yè)中。傳承文化是每一個教育工作者的義務(wù)，“治病救人”是每個教育者的責(zé)任。

第三篇：兒童素質(zhì)教育

“賞識”善于“鼓勵”

——兒童素質(zhì)教育漫談

孩子，是家庭的中心，社會的焦點，祖國的未來。如何把孩子培養(yǎng)成才，是各階層人士和廣大家長共同的研究課題。我們知道，生孩子，把孩子養(yǎng)育成人，是一件喜事，快樂的事。從母親懷孕開始，就會受到家人和親友的祝福、祝賀，然后就開始各種忙碌，自然是帶著喜悅的忙碌，在孩子的身上，寄托著父母的全部希望。

然而教育孩子卻又是一件苦惱的事。許多做父母、做老師的費盡了心血，孩子卻總不能如自己的理想；有的孩子越來越不愛學(xué)習(xí)；有的父母節(jié)衣縮食盡量滿足孩子的各種需求，孩子卻滿不在乎，甚至仍然對他們不滿；有的父母的諄諄教悔，被孩子視為羅嗦；有的父母被自己的孩子瞧不起。人們不禁要問，今天的孩子怎么了？

許多孩子也覺得苦惱。為什么作業(yè)越做越多？怎樣努力才能讓大人滿意？為什么許多好的想法不能被理解？

我們在抱怨當(dāng)前的學(xué)生實在難教的同時，也不能不問，我們目前的教育方式是否存在著嚴重的弊端？傳統(tǒng)僵化的教育機制是否扼殺了學(xué)生的靈性？

考，考，考，老師的法寶；分，分，分，學(xué)生的命根。

單一機械的應(yīng)試教育考核目標(biāo)，打造了多少高分低能的所謂“人才”，一味地追求升學(xué)率，釀成了多少不該發(fā)生的故事??

責(zé)罵、體罰、諷刺、挖苦，使多少孩子喪失了尊嚴和學(xué)習(xí)的動力，使多少潛在的人才變成庸才，上演了多少教壇上的人間悲劇??

一個愛的目光，會給學(xué)子無窮的力量；一個愛的微笑，會拉近師生之間的距離；一句愛的語言，可能會造就一位社會的良才；一個愛的細節(jié)，會在學(xué)生的幼小心靈烙下深深的印跡?? 讓我們學(xué)會賞識吧，賞識是學(xué)生前行的發(fā)動機；讓我們學(xué)會鼓勵吧，鼓勵是學(xué)生成長的助推器；讓我們拋棄責(zé)罵吧，責(zé)罵是學(xué)生前進的絆腳石；讓我們遠離偏見吧，偏見是學(xué)生成長的天敵??

我們應(yīng)該明白，要讓孩子成為==世紀的成功者，我們必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念；我們可以代替孩子做事，但是代替不了孩子的成長；種子是父母播撒的，成長還要靠孩子自己；我們不能滿足于準備好一切去迎接孩子，而應(yīng)該讓孩子準備好一切去迎接未來。

一位作家說過：“人人都是天才”。要讓孩子的潛力充分發(fā)揮出來，就要幫助孩子去發(fā)現(xiàn)“我能行”、“我哪點最行”、“我哪一點會最行”，因為沒有笨孩子，只有潛能尚未發(fā)揮出來的孩子。我們要承認學(xué)生個體的差異，又要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。因為，孩子身上的“發(fā)光點”既非與生俱來，也非固定不變，重要的是我們應(yīng)洞察入微，善于捕捉、善于引導(dǎo)，然后給他們的閃光點加溫加油，讓它們?nèi)紵饋怼?/p>

教育是詩，多么美好的比喻。它是一個國家文明的承載，一個民族希望的宣言，一代青少年心靈的寫真，我們怎能允許有一句錯行的詩句？

作為家長和教師，還是讓我們慷慨一點吧？給學(xué)生多一分鼓勵，少一點責(zé)罰；多一分賞識，少一點偏見；多一分肯定，少一點懷疑，多一分冷靜，少一點偏激。

第四篇：現(xiàn)代教育技術(shù)與素質(zhì)教育

我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將 跨入一個嶄新的經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等，這些問題都對人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要。

一、教育改革必須以教育 觀念的轉(zhuǎn)蠻為先導(dǎo)

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是 多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的 變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試 教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中 心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才 向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既 是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在 本質(zhì)上是相通的，因為教育模式實質(zhì)上就是具有實 際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān) 于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加 以正當(dāng)化、普遍化、社會化；（2）使與自己集團對立 的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體 中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育 觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo) 者地位 素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立 的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學(xué)熱”中自發(fā)形 成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教 什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引 導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分數(shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時 代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學(xué)活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必 須充分認識到，在教育、教學(xué)活動中，即使運用了最 先進的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計算機已成為基礎(chǔ) 課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進行，仍以考試分數(shù)來評價學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們（尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒有從實質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。

近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的 原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前，知識經(jīng)濟的 大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部門內(nèi)部）普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育要求建構(gòu)新型教學(xué)模式

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練；以 傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個性的培養(yǎng)；忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要 為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強調(diào) 以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認知的主體，學(xué)習(xí)強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難；而且，建構(gòu)主義特別強調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識 的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學(xué)習(xí)不 同于機械學(xué)習(xí)，它同樣可以實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢 互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地 位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進行自主 學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強調(diào)對以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實現(xiàn)學(xué)生對 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的 素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個目標(biāo)的實現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù) 創(chuàng)建新型教學(xué)模式

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的 基礎(chǔ)上，主要在實踐做”、“應(yīng)用”）中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實際練習(xí)、自由操作、社會實踐等以學(xué) 生親身體驗為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計算機文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一 種基本生存能力。因此，教學(xué)中必須增加培養(yǎng)學(xué)生 對信息獲取、檢索、分析、處理能力的內(nèi)容，信息能 力也要作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)?？梢?，構(gòu)建新的教學(xué) 模式，必須應(yīng)用以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)。

1．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進行。

2．招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強調(diào)對知 識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源）現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫。

3．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)情 境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。

4．用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自 尊；合作學(xué)習(xí)(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸004km.cn查看)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動 性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系?？梢?，合作學(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

以上只是簡單地分析了現(xiàn)代教育技術(shù)在創(chuàng)建 新型教學(xué)模式中的地位與作用。如何才能在應(yīng)用現(xiàn) 代教育技術(shù)的基礎(chǔ)上，建立有效的教學(xué)模式，還應(yīng) 由各地區(qū)、各學(xué)校根據(jù)自身的條件去創(chuàng)造性地探索 與開發(fā)。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學(xué)模式，推進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。

第五篇：現(xiàn)代教育技術(shù)與素質(zhì)教育

現(xiàn)代教育技術(shù)與素質(zhì)教育

我們已跨迸世紀的門檻，我們的社會即將跨入一個嶄新的經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機的普及和網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱

乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人口問題等等，這些問題都對人類的生存構(gòu)成了威脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會組織必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實施素質(zhì)教育已經(jīng)成為時代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要。好范文版權(quán)所有

一、教育改革必須以教育觀念的轉(zhuǎn)蠻為先導(dǎo)

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質(zhì)上是相通的，因為教育模式實質(zhì)上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會化；（）使與自己集團對立的教育觀念解體；（）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分數(shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點和突破口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學(xué)活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學(xué)活動中，即使運用了最先進的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計算機已成為基礎(chǔ)課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數(shù)來評價學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒有從實質(zhì)上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀。

近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前，知識經(jīng)濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部門內(nèi)部）普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育要求建構(gòu)新型教學(xué)模式

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強調(diào)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全是認知的主體，學(xué)習(xí)強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強調(diào)…清境創(chuàng)設(shè)”協(xié)商會話”、“信息

資源提供”。因此，網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)模式尚有困難；而且，建構(gòu)主義特別強調(diào)探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學(xué)習(xí)不同于機械學(xué)習(xí)，它同樣可以實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)果到底是意義的還是機械的，這要取決于學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強調(diào)對以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，強調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實現(xiàn)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個目標(biāo)的實現(xiàn)，到底應(yīng)采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)建新型教學(xué)模式

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的基礎(chǔ)上，主要在實踐做”、“應(yīng)用”）中培養(yǎng)。因而教學(xué)中要增加實際練習(xí)、自由操作、社會實踐等以學(xué)生親身體驗為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的教學(xué)變成以實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā)生改變，計算機文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一種基本生存能力。因此，教學(xué)中必須增加培養(yǎng)學(xué)生對信息獲取、檢索、分析、處理能力的內(nèi)容，信息能力也要作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。可見，構(gòu)建新的教學(xué)模式，必須應(yīng)用以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)。

．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助要通過各類媒體進行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機網(wǎng)絡(luò)還構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進行。好范文版權(quán)所有

．招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強調(diào)對知識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源）現(xiàn)代教育技術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，網(wǎng)本身就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫。

．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如多媒體綜合教室、多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱覽室、校園網(wǎng)、基于網(wǎng)的遠程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)情境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學(xué)生的思維與探索。

．用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自尊；合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系?？梢?，合作學(xué)習(xí)是以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

以上只是簡單地分析了現(xiàn)代教育技術(shù)在創(chuàng)建新型教學(xué)模式中的地位與作用。如何才能在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)上，建立有效的教學(xué)模式，還應(yīng)由各地區(qū)、各學(xué)校根據(jù)自身的條件去創(chuàng)造性地探索與開發(fā)。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計，我們可以使現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學(xué)模式，推進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。