第一篇：有效發(fā)揮親子活動(dòng)模式的教育功能

有效發(fā)揮親子活動(dòng)模式的教育功能

對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要克服自身的不良因素，提高自己言行舉止的規(guī)范性、合理性。幼兒園要確保親子活動(dòng)能夠按時(shí)按量有序地開(kāi)展，以促進(jìn)親子關(guān)系向著健康的方向發(fā)展。

從父母和幼兒園兩個(gè)方面進(jìn)行分析

（一）從父母的角度看

由于在親子活動(dòng)中，父母處于主導(dǎo)地位，因此形成比較合理的親子活動(dòng)模式，父母起決定作用。所以父母應(yīng)注意以下幾點(diǎn)來(lái)確保親子活動(dòng)有序開(kāi)展

1、提高父母自身素質(zhì)是建立良好的親子活動(dòng)模式的關(guān)鍵，在促進(jìn)親子關(guān)系健康發(fā)展上起著決定性的作用。

家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母是幼兒真正的啟蒙老師，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)起著特殊的作用。生活中許多實(shí)例說(shuō)明，在社會(huì)環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境相同，幼兒年齡相近的條件下，由于受家庭教育的不同幼兒發(fā)展的結(jié)果就會(huì)相距甚遠(yuǎn)，主要原因就是由于家長(zhǎng)素質(zhì)不同，因而教育方法、教育水平不同，所進(jìn)行親子活動(dòng)的內(nèi)容、形式和效果就會(huì)大大不同。很多人的研究表明父母文化水平影響親子關(guān)系，巴斯卡指出：身為知識(shí)分子的父母，她們傾向于用心理的方式去對(duì)待子女，而非生理的方式。父母文化明顯影響家庭關(guān)系，父母文化水平越高，家庭關(guān)系相對(duì)越好。因此父母應(yīng)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。知識(shí)會(huì)豐富一個(gè)人的內(nèi)心世界，使人變得高雅而不是膚淺。一方面，讀書(shū)可以開(kāi)拓一個(gè)人的思路，讀書(shū)可以使人明智。另一方面，豐富的知識(shí)可以使人變得更加自信，使人充分體驗(yàn)自身的價(jià)值。知識(shí)會(huì)使一個(gè)人的思想、情感和行為在質(zhì)的方面發(fā)生變化。為了獲得良好的家庭關(guān)系，進(jìn)行合理有效的親子活動(dòng)，父母提高自身是很重要的。所以父母要不斷學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)的教育科學(xué)知識(shí)，以增長(zhǎng)自己的才能和淵博的生活知識(shí)。父母如吧善于學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)老化，觀念就會(huì)陳舊，機(jī)會(huì)失去教育孩子的資格。新世紀(jì)的父母一定要通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的育子觀，懂得育子規(guī)律，從而確定子女的教育目標(biāo)，教育期望，端正教育態(tài)度，選擇正確的教育方式，才有可能進(jìn)行的合理有效的親子活動(dòng)，以促進(jìn)親子關(guān)系良性發(fā)展。

2、父母要改變對(duì)幼兒不正確的態(tài)度，確定正確的教育方式

親子活動(dòng)的不合理性很大程度上師由于父母對(duì)幼兒的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)造成，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了父母對(duì)幼兒采用了不正確的親子活動(dòng)內(nèi)容和親子活動(dòng)方法。這種異常的態(tài)度對(duì)形成合理有序的親子活動(dòng)有很大的阻礙。這種異常的態(tài)度主要表現(xiàn)為：我可以用自己喜歡的方式對(duì)待孩子，我的任務(wù)只是養(yǎng)育孩子，教育的任務(wù)是老師的；孩子發(fā)展必須順其自然，父母的教育是沒(méi)有作用的，孩子不會(huì)因?yàn)槟銓?duì)她進(jìn)行了教育而成才，也不會(huì)因?yàn)槟銢](méi)有對(duì)她進(jìn)行教育而一事無(wú)成。父母和子女的交往是沒(méi)有任何作用的，沒(méi)有必要在這方面浪費(fèi)時(shí)間，等等

態(tài)度改變可以通過(guò)下面的幾個(gè)步驟進(jìn)行：

（1）學(xué)習(xí)

通過(guò)學(xué)習(xí)，父母知道一些正確的育子方面的知識(shí)，明確不良態(tài)度是進(jìn)行親子活動(dòng)的最大阻力之一，而親子活動(dòng)是進(jìn)行親子教育主要途徑，是形成一種良好的親子關(guān)系的一種教育手段。使父母都產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)形對(duì)待幼兒的正確態(tài)度是十分必要的。

（2）確定

通過(guò)自己評(píng)定通過(guò)自己評(píng)定和他人評(píng)定相結(jié)合的方式確定自己對(duì)待子女的不正確的態(tài)度。具確的方式開(kāi)清單，然后確定急需要改變的態(tài)度。將自己的這種評(píng)價(jià)和他人的評(píng)價(jià)對(duì)照，最后確定自己錯(cuò)誤的態(tài)度。

（3）力行

付出努力完成計(jì)劃，并定期檢查計(jì)劃執(zhí)行情況，根據(jù)結(jié)果對(duì)計(jì)劃做進(jìn)一步的修改。

（4）自律

一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象是，父母給子女提出很多要求，但是自己又違反他或她的規(guī)定，如他們教育子女要有好的衛(wèi)生習(xí)慣，但是他們自己卻有很多不好的衛(wèi)生習(xí)慣； 他們讓孩子不要看電視，但是，他們自己卻長(zhǎng)時(shí)間地坐在電視機(jī)前面；他們教育孩子要誠(chéng)實(shí)，但是孩子發(fā)現(xiàn)他們卻經(jīng)常撒謊等。要使子女形成好的行為，父母對(duì)自己的行為必須自律，要求子女做到的，自己必須首先做到，否則父母的要求是缺乏力度的，其作用也是非常有限的。

（5）示范

為了使孩子對(duì)父母一直有一個(gè)好的印象，父母在孩子的面前應(yīng)盡可能地表現(xiàn)出優(yōu)秀的行為，使子女永遠(yuǎn)對(duì)父母充滿信心，永遠(yuǎn)將父母看作自己最可依靠和最可信賴的人。為此，父母在孩子面前表現(xiàn)出的任何行為都應(yīng)有示范的效應(yīng)，讓孩子永遠(yuǎn)去模仿最優(yōu)秀的行為方式。由于父母是子女最主要的模仿對(duì)象，于孩子認(rèn)識(shí)的片面性，孩子往往對(duì)父母的行為作不加選擇的模仿，不僅模仿父母表現(xiàn)出的好的行為方式，也會(huì)模仿父母的不良的行為習(xí)慣。父母要明確，自己的行為是在子女的監(jiān)督之下的，要知道，你今天表現(xiàn)出的行為方式，第二天你的子女可能就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，因此父母應(yīng)設(shè)法在子女面前保持一種完美的形象。

3、加強(qiáng)親子溝通的是有效進(jìn)行親子活動(dòng)的切入點(diǎn)

人們的心理距離的遠(yuǎn)近與人與人之間的溝通有很大關(guān)系，溝通是出現(xiàn)心理相融的基礎(chǔ)，心理相融又是產(chǎn)生密切關(guān)系的基礎(chǔ)。人們之間的密切程度是由人們之間的溝通的多少來(lái)決定的。青年戀愛(ài)的基礎(chǔ)是溝通，因此我們稱之為“談戀愛(ài)”。火車上的陌生人之所以沒(méi)有密切的關(guān)系，原因是人們之間缺乏溝通，或以前人們沒(méi)有溝通的機(jī)會(huì)。因此，要形成密切的關(guān)系，就必須溝通，必須用較多的時(shí)間溝通。人們之間的矛盾形成原因之一是缺乏溝通，或存在溝通異常。如獨(dú)斷專行的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)的溝通，嚴(yán)厲霸道的父母和子女之間的溝通，這種只有一方向另一方傳遞信息，不存在另一方向的信息傳遞的溝通不會(huì)出現(xiàn)親密的關(guān)系，相反人們之間會(huì)更多地出現(xiàn)矛盾和隔閡。還與一種就是人們?cè)谡鎸?shí)和虛假兩層次上進(jìn)行著溝通。如父母說(shuō)他們很愛(ài)自己的孩子，但是孩子發(fā)現(xiàn)父母并沒(méi)有表現(xiàn)出愛(ài)孩子的行為；一個(gè)人說(shuō)很喜歡吃這種菜，實(shí)際上他對(duì)這個(gè)菜很反感。這種溝通是人們之間的虛偽情感和疏離產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一。

為了形成良好的親子關(guān)心，父母必須注意和子女之間的溝通，并使用正確的方法去溝通，具體的方法如下：

（1）定時(shí)溝通

要形成密切的親子溝通，使用定時(shí)溝通的方法是非常必要的。一些性格健康、成就突出的人，其父母都很重視和他們的溝通，有效的溝通促使了有效的行為方式的形成。定時(shí)溝通的具體程序是這樣的：每周確定固定的溝通時(shí)間，如果必要，每周2-3 次，每次溝通時(shí)間為1-2 小時(shí)。溝通的內(nèi)容可以是事先設(shè)計(jì)的，也可以是隨機(jī)的，前者主要用于了解子女的情況，后者主要用于情感的交流。一般情況下的溝通程序是這樣的，首先做設(shè)計(jì)好的溝通，然后用更多的時(shí)間做隨機(jī)溝通。溝通時(shí)要注意讓子女充分表達(dá)自己的思想和情感，鼓勵(lì)子女毫不顧慮地表達(dá)，這樣才能夠達(dá)到充分溝通的目的。這種程序的溝通會(huì)使子女形成對(duì)父母的信任，當(dāng)自己有什么想法或困難的時(shí)候，他們會(huì)及時(shí)地想到父母，和諧的親子關(guān)系就形成了。

（2）情感發(fā)泄

親子出現(xiàn)的問(wèn)題之一由于父母的獨(dú)斷帶來(lái)的情緒壓抑。由于親子關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，即親子關(guān)系中父母起主導(dǎo)地位，這也很容易造成子女的情緒壓抑。子女的情緒壓抑出現(xiàn)后又無(wú)法發(fā)泄，因?yàn)檫@種壓抑是父母造成的，他們找不到發(fā)泄的對(duì)象。子女的情緒壓抑會(huì)使他們出現(xiàn)消極情緒，這一方面影響子女的學(xué)習(xí)，也影響密切親子關(guān)系的形成。為了產(chǎn)生良好的親子關(guān)系，讓子女定期或不定期的進(jìn)行情緒發(fā)泄是很重要的。如果子女的情緒壓抑程度較大，或父母對(duì)自己情緒的控制性較差，父母可以考慮使用定期的情緒發(fā)泄方式，每周讓子女發(fā)泄一次，讓孩子表達(dá)自己的不滿情緒，給孩子一個(gè)講話的機(jī)會(huì)。在父母發(fā)泄的時(shí)候，子女只能耐心接受，不能反駁，但可以對(duì)孩子作出一些解釋。能夠合理地發(fā)泄自己的情緒，一個(gè)人就傾向于形成良好的心理狀態(tài)。

（3）角色互換

由于親子角色的固定性或界限分明的特征，親子交往時(shí)往往站在各自角色的立場(chǎng)上去看待問(wèn)題，這種方式很容易造成親子的意見(jiàn)分歧，甚至出現(xiàn)親子沖突。為了形成良好的親子關(guān)系，產(chǎn)生有效的親子行為，在親子交往時(shí)使用角色互換的方式是非常重要的。角色互換的基本觀點(diǎn)是：站在對(duì)方的立場(chǎng)上去分析看待某一問(wèn)題。角色互換的目的是理解對(duì)方的行為，從而達(dá)到心理相融。

角色互換的程序是這樣的：

①問(wèn)題確定 角色互換一般在親子共同解決問(wèn)題或親子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)使用。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)或解決問(wèn)題時(shí)，首先確定問(wèn)題，即問(wèn)題是什么。如自己的孩子為什么不喜歡逛商店。

②角色互換 從孩子的角度去分析、體驗(yàn)孩子的心理狀態(tài)； 孩子從父母的角度去體驗(yàn)父母的心理狀態(tài)。在進(jìn)行角色互換時(shí)，角色體驗(yàn)的重點(diǎn)是父母對(duì)孩子的心理狀態(tài)的體驗(yàn)，因?yàn)楹⒆雍茈y站在父母的角度去思考問(wèn)題。例如，為了體驗(yàn)孩子不喜歡逛商店的心理狀態(tài)，父母和孩子一起來(lái)到商店。因?yàn)楹⒆颖容^矮小，父母就蹲下來(lái)，和孩子一起走，從孩子的角度看孩子到底看到了什么。其結(jié)果會(huì)使父母吃驚。在父母看來(lái)，商店里有這么多漂亮的東西，五彩繽紛。但這是父母看到的，父母也因此認(rèn)為孩子看到的也是如此。通過(guò)體驗(yàn)父母會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子沒(méi)有看到所謂的五彩繽紛的東西，因?yàn)樯痰昀镉泻芨叩墓衽_(tái)，孩子根本看不到里面的東西，他能夠看到的僅僅是人們的腳和腿。這時(shí)，父母就會(huì)發(fā)現(xiàn)從孩子的角度看問(wèn)題是多么重要，否則父母就永遠(yuǎn)無(wú)法理解子女。角色扮演 當(dāng)親子的沖突難以調(diào)和的時(shí)候，可以使用這種方式，角色扮演又叫做心理劇方式。這種方式的基本程序是這樣的：在一個(gè)特定的時(shí)間，父母和子女商定用這一方式解決問(wèn)題。具體程序是：父母扮演孩子的角色，孩子扮演父母的角色，相互體驗(yàn)對(duì)方的思想和情緒，這樣親子傾向于達(dá)到相互理解消除隔閡和沖突的目的。

（二）從幼兒園方面分析

1、活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)符合幼兒身心特點(diǎn)

首先，應(yīng)考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)及心理發(fā)展特點(diǎn)，將活動(dòng)課程生活化、游戲化、音樂(lè)化，更多地去關(guān)注一下幼兒的情緒、情感體驗(yàn)。

其次，應(yīng)考慮到家長(zhǎng)參與的可行性。如活動(dòng)準(zhǔn)備中，可以將“家長(zhǎng)工作”納入其中，活動(dòng)過(guò)程可利用家長(zhǎng)的專業(yè)特長(zhǎng)扮演“家長(zhǎng)教師”的角色，家長(zhǎng)參與每一環(huán)節(jié)的具體要求，活動(dòng)結(jié)束時(shí)請(qǐng)家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容。

另外，還包括對(duì)活動(dòng)中家長(zhǎng)與孩子的場(chǎng)地安排、教具使用等方面的考慮。

2、加強(qiáng)教師指導(dǎo)作用，促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的共同成長(zhǎng)

在親子活動(dòng)中，教師不僅是活動(dòng)材料的提供者、活動(dòng)組織的引導(dǎo)者，還應(yīng)是家長(zhǎng)和孩子們的合作者。教師必須尊重家長(zhǎng)，以平等合作的態(tài)度對(duì)待家長(zhǎng)，同家長(zhǎng)共同商量，形成良好的親子氛圍。無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)幼兒，教師都應(yīng)該多給予幫助和指導(dǎo)。

（1）活動(dòng)前的家園溝通

通過(guò)活動(dòng)前小型親子會(huì)，或發(fā)“活動(dòng)通知”的形式，向家長(zhǎng)介紹親子活動(dòng)的目的、意義、在活動(dòng)中家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)的角色以及需要家長(zhǎng)配合和注意的事項(xiàng)等內(nèi)容。并通過(guò)講解，讓家長(zhǎng)了解活動(dòng)中指導(dǎo)孩子的一些具體方法。還可請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒做好活動(dòng)資料的收集與準(zhǔn)備工作。

（2）活動(dòng)中的互動(dòng)指導(dǎo)

親子活動(dòng)中，幼兒園必須加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)和幼兒的隨機(jī)指導(dǎo)，家長(zhǎng)可以直接觀摩教師是怎樣指導(dǎo)孩子的，教師也可直接告訴家長(zhǎng)該怎樣引導(dǎo)孩子完成游戲，在面對(duì)些特殊情況時(shí)教師可以個(gè)別指導(dǎo)父母怎樣去做。在父母指導(dǎo)孩子活動(dòng)有一點(diǎn)小困難時(shí)，教師應(yīng)幫助父母提供解決問(wèn)題的方法，并告訴他為什么要這樣做。這樣家長(zhǎng)在以后再碰到此類問(wèn)題時(shí)就有了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（3）活動(dòng)后的評(píng)價(jià)交流

在每次活動(dòng)結(jié)束后，教師可將活動(dòng)中觀察到的父母指導(dǎo)孩子的一些好的案例介紹給大家，然后分析其中一些科學(xué)的觀念及方法，以此帶給大家一些啟發(fā)。親子活動(dòng)是在一種真實(shí)情境下的示范式的參與指導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與指導(dǎo)的融合。教師有針對(duì)性的指導(dǎo)可以縮短教師與家長(zhǎng)的距離，使家長(zhǎng)在活動(dòng)中獲得正確的育兒觀念和育兒方法，并將觀念和方法融入到與孩子相處的每一刻，從而最終實(shí)現(xiàn)孩子健康和諧發(fā)展。

3、發(fā)掘家長(zhǎng)教育資源，實(shí)現(xiàn)教育資源整合

（1）、利用身邊的資源，用家長(zhǎng)教育家長(zhǎng)，用家長(zhǎng)啟發(fā)家長(zhǎng)。

在幼兒園進(jìn)行的親子活動(dòng)中，幼兒園應(yīng)該正確對(duì)待一些家長(zhǎng)比較好的教育方式和方法，把他們的教育方法告訴其他家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)在先進(jìn)的教育理念中受到啟發(fā)。在以后的教育中，使他們能夠注意自己的教育方式，采取科學(xué)、合理的方法。

另外，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，幼兒園請(qǐng)家長(zhǎng)參與討論，集思廣益。如：家長(zhǎng)應(yīng)該如何面對(duì)孩子在交往中被打這個(gè)問(wèn)題。有的家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子之間打鬧是正常現(xiàn)象，孩子哪有不挨打的；有的家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子挨打時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該及時(shí)制止，或幫助解決；還有的家長(zhǎng)認(rèn)為，要給孩子講道理等等。家長(zhǎng)對(duì)于這種現(xiàn)象紛紛發(fā)表了看法，但并沒(méi)有看到孩子間打鬧原因何在。于是，老師幫助家長(zhǎng)分析孩子間打鬧原因可能是：孩子語(yǔ)言發(fā)展晚于動(dòng)作發(fā)展，孩子只能用爭(zhēng)搶或打鬧的方法來(lái)解決問(wèn)題或是孩子經(jīng)常感受到成人在不滿意時(shí)用打鬧來(lái)宣泄情感等。教師與家長(zhǎng)對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題說(shuō)出了多種看法，幫助家長(zhǎng)從生理、心理和環(huán)境、教育等方面進(jìn)行了分析，使家長(zhǎng)能從多種角度去看待發(fā)生在孩子身邊的事。

（2）、手遞手主題經(jīng)驗(yàn)分享交流會(huì)

手遞手經(jīng)驗(yàn)分享交流活動(dòng)的開(kāi)展源于幼兒園進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)在教育孩子方面有許多優(yōu)于我們的經(jīng)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)自己的嘗試得到的并且是有效的，因此，幼兒園可以把這種寶貴的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)介紹給更多的家長(zhǎng)，這樣既可以調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與教育的積極性，有可以彌補(bǔ)幼兒園在教育中的不足。于是，就可以將家長(zhǎng)在教育孩子中的一些有效事例記錄下來(lái)，如：有家長(zhǎng)尊重孩子，與孩子能平等相處的，有如何培養(yǎng)孩子意志力方面的等，請(qǐng)他們分別介紹給所有親子園的家長(zhǎng)，使他們?cè)诮窈蠼逃⒆臃矫婺苡兴鶈l(fā)和借鑒。另外，老師和家長(zhǎng)們還針對(duì)一些共性的問(wèn)題進(jìn)行討論，如：當(dāng)孩子任性怎么辦？當(dāng)孩子在外人面前不聽(tīng)話是給孩子面子，還是給孩子面子等。家長(zhǎng)們各抒己見(jiàn)，老師還針對(duì)如何培養(yǎng)情感智力，關(guān)注孩子情緒、情感的重要性做了闡述?；顒?dòng)結(jié)束后，家長(zhǎng)們表示愿意與教師共同探討教育中的一些問(wèn)題，也愿意共同分享科學(xué)育兒的經(jīng)驗(yàn)。

總之，親子活動(dòng)以其生動(dòng)、活潑、有效、實(shí)用的教育形式，為家長(zhǎng)和孩子提供了豐富的教育環(huán)境、和諧的心理環(huán)境以及家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流的機(jī)會(huì)，是幼兒園教育的延伸。引領(lǐng)家長(zhǎng)更好地走近親子教育，倡導(dǎo)親子互動(dòng)，增強(qiáng)家園合力，共同促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)，是幼兒園應(yīng)盡的責(zé)任。

第二篇：發(fā)揮“微教育”功能

發(fā)揮“微教育”功能

有人說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代是“微時(shí)代”。微言、微博、微信等正在進(jìn)入人們的生活。某部借鑒和運(yùn)用這種時(shí)尚化元素開(kāi)展“微教育”活動(dòng)，激活了思想工作一池春水。

“微時(shí)代”的到來(lái)，為思想政治工作注入生機(jī)與活力，也對(duì)傳統(tǒng)的教育方法提出了挑戰(zhàn)。如何借助時(shí)代元素為思想教育添彩，搭乘網(wǎng)絡(luò)快車為政治工作提速，是各級(jí)必須直面的時(shí)代課題。開(kāi)展“微教育”的做法，對(duì)此做出了有益的探索和嘗試。微博，新的平臺(tái)交流思想感情;微談，一點(diǎn)一滴凝聚無(wú)形關(guān)愛(ài);微信，只言片語(yǔ)帶來(lái)無(wú)聲幫助;微影，原汁原味記錄軍旅進(jìn)步。這種新的教育形式和方法，適應(yīng)青年官兵特點(diǎn)，為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

傳統(tǒng)的教育手段，大多是一張桌子、一塊黑板、一疊講稿;做個(gè)別人的思想工作，也往往是兩個(gè)小板凳，二人相對(duì)促膝而坐，你說(shuō)我聽(tīng)，你問(wèn)我答。而在網(wǎng)絡(luò)條件下，教育者與被教育者的界限逐漸模糊，官兵可以直接參與教育，是一種互動(dòng)交流的方式。有人說(shuō)，如果把傳統(tǒng)的思想工作比作一次會(huì)議，那么，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思想工作，則更像一場(chǎng)持續(xù)的大討論，是從“一對(duì)多”到“多到多”的轉(zhuǎn)變，教育雙方全程參與、相互影響，在各種觀點(diǎn)的交流、交融與交匯中最終形成共識(shí)。

大型教育解決共性問(wèn)題，“微教育”則可以針對(duì)不同的思想實(shí)際，解決個(gè)別問(wèn)題?，F(xiàn)在，有的單位喜歡搞大型教育活動(dòng)。一項(xiàng)教育布置下來(lái)，成百上千號(hào)人，幾堂大課一上了事。豈知人的思想千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化。共性問(wèn)題的解決，不能替代個(gè)性問(wèn)題的解決。因而即使是大型教育活動(dòng)，也應(yīng)該化“大”為“小”、變“巨”為“微”，根據(jù)不同思想差異，量體裁衣，對(duì)癥下藥，使教育適應(yīng)不同層次官兵的特點(diǎn)，滿足不同群體官兵的需要。

恩格斯曾說(shuō)，人們酷肖他的時(shí)代，遠(yuǎn)勝于酷肖他們的生身父母?，F(xiàn)代青年官兵價(jià)值取向多元，個(gè)人追求多樣，有著酷肖于這個(gè)時(shí)代的鮮明特征。“微教育”作為時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)了當(dāng)代青年官兵的需要。搞好“微教育”，搶占思想教育新陣地，掌握輿論引導(dǎo)主導(dǎo)權(quán)，其意義不可低估。

第三篇：發(fā)揮廉政教育基地功能

充分發(fā)揮廉政教育基地功能加強(qiáng)預(yù)防腐敗教育力度

預(yù)防腐敗加強(qiáng)教育?？h紀(jì)檢委、監(jiān)察局于2002年在范村鎮(zhèn)范村設(shè)立了廉政教育基地。自設(shè)立基地以來(lái)，我們踏踏實(shí)實(shí)開(kāi)展工作，充分發(fā)揮基地教育功能，不斷擴(kuò)大基地影響力，不斷擴(kuò)大廉政教育覆蓋面，取得了較好的轟動(dòng)效應(yīng)和預(yù)防效果。

一、以教育基地為“根據(jù)地”，做實(shí)基地常規(guī)工作。

在廉政教育基地建設(shè)上，我們不走過(guò)場(chǎng)，不搞形式，而是腳踏實(shí)地抓住每一次機(jī)會(huì)，認(rèn)認(rèn)真真地開(kāi)展授課工作，把這項(xiàng)工作做好、做實(shí)、做出水平?；爻闪⒑?，聘請(qǐng)黨校老師進(jìn)行各類培訓(xùn)班。工作人員對(duì)此十分重視，精心準(zhǔn)備教程，合理安排內(nèi)容，根據(jù)培訓(xùn)班學(xué)員的不同身份，確定不同的授課內(nèi)容，做到實(shí)用、靈活、耐聽(tīng)。多年來(lái)，對(duì)全縣科級(jí)干部進(jìn)行集體任前廉政談話授課四課時(shí)，為鄉(xiāng)、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班授課四課時(shí)，使1000多人次受到教育。在培訓(xùn)班上根據(jù)學(xué)員的具體情況，還開(kāi)展不同形式的預(yù)防宣傳活動(dòng)，做到寓教于樂(lè)，力求影響深遠(yuǎn)。這樣一來(lái)，極大地激發(fā)了學(xué)員的熱情，他們不僅自己苦思冥想，而且還回到單位，向干部集思廣益，一時(shí)間在全縣各單位掀起了爭(zhēng)寫(xiě)“警示句”的熱潮，在廣大干部中起到了較好的宣傳作用。

二、以教育基地為“依托地”，擴(kuò)大基地輻射范圍。

我們還把目光瞄向了縣委黨校所有的輻射范圍，與其緊密聯(lián)系，擴(kuò)大預(yù)防職務(wù)犯罪宣講教育的影響力和覆蓋面。在黨校教師進(jìn)行黨課上，要求在授課時(shí)做“預(yù)防腐敗教育”的專題講座或是收看錄象教育，如原和順縣長(zhǎng)崔保紅的錄象教育片，黨校教師深入淺出地講解了職務(wù)

犯罪的概念、分類、危害、我國(guó)職務(wù)犯罪的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、成因、常見(jiàn)的幾種職務(wù)犯罪、職務(wù)犯罪的預(yù)防策略等專業(yè)知識(shí)。聽(tīng)課人員對(duì)于這一講都十分愛(ài)聽(tīng)，對(duì)一些專業(yè)知識(shí)認(rèn)真記好筆記，有的沒(méi)有跟上，課后還拿筆記本找講課人員補(bǔ)記。聽(tīng)課人員都感到很受教育，有的復(fù)印了講稿，有的單位邀請(qǐng)紀(jì)檢人員或者黨校老師再次到單位進(jìn)行專題講座，聽(tīng)課人員給予了他們高度評(píng)價(jià)。環(huán)保局局長(zhǎng)牛啟忠在課后總結(jié)時(shí)說(shuō)：這是一堂非常好的廉政教育課，對(duì)我們?cè)谧拿總€(gè)人都是一次很好的教育，我們不但要把老師講的內(nèi)容記好，還要通過(guò)講的案例牢記，就是千萬(wàn)別起貪念，千萬(wàn)不要犯罪，否則后悔都來(lái)不及啊。這堂廉政課上的非常及時(shí)，非常必要，我們環(huán)境保護(hù)的職責(zé)，如不正確履行職責(zé)，也會(huì)發(fā)生違規(guī)違紀(jì)，宣教室領(lǐng)導(dǎo)所講的預(yù)防腐敗看的透徹，分析深刻，同時(shí)奉勸我們部門(mén)的同志千萬(wàn)莫伸手。通過(guò)各種講課全縣形成了聽(tīng)黨課、談廉政的良好氛圍。

三、以教育基地為“發(fā)起地”，發(fā)展宣教新的空間。

在與黨校緊密合作，充分發(fā)揮基地功能的同時(shí)，我們逐步擴(kuò)大視野，以教育基地為源頭，把宣傳教育工作投入到更加廣闊的空間，力爭(zhēng)在社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)角落全方位地開(kāi)展預(yù)防腐敗工作。號(hào)召全縣各界為了社會(huì)進(jìn)步，為了家庭幸福，要踴躍投身于預(yù)防腐敗活動(dòng)中來(lái)。

第四篇：發(fā)揮家庭教育功能

發(fā)揮家庭教育功能，讓孩子更健康的成長(zhǎng)

各位好！我是初一（2）班學(xué)生×××的媽媽

家長(zhǎng)如何教育和培養(yǎng)好自己的子女是當(dāng)今的焦點(diǎn)問(wèn)題。特別是有兒女在校讀書(shū)的家庭，孩子的學(xué)習(xí)和教育更是成了日常談?wù)摰闹行脑掝}。

和我們那一代相比，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境要優(yōu)越得多。以前很多家庭中，大人們忙于生計(jì)，無(wú)暇顧及或很少關(guān)心子女的學(xué)習(xí)情況，把教育和培養(yǎng)孩子的責(zé)任都交給了學(xué)校。而現(xiàn)在，大都數(shù)家長(zhǎng)都有充裕的時(shí)間，擺在我們面前的是，在家如何做好子女的教育和培養(yǎng)工作，充分發(fā)揮家庭的教育功能，作為學(xué)校教育有力的補(bǔ)充，讓孩子得到更全面的教育，讓孩子更健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

教育不是一朝一夕的事情，它有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只要你不斷努力，處理得當(dāng)，就會(huì)有好的結(jié)果。在這里我就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)我在這方面的做法

一、相互理解，相互溝通

和子女學(xué)會(huì)相互溝通，培養(yǎng)同子女之間的感情，是教育好子女關(guān)鍵的第一步。只有充分了解了孩子想法和動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，才能針對(duì)性的做出教育孩子的合適方法。

首先我們要注重自身的修養(yǎng)，樹(shù)立自己的威信，多同孩子交流談心。其次，多陪孩子玩感興趣的活動(dòng)，使孩子感到父母無(wú)比的親近，沒(méi)有任何的隔閡，這樣，孩子就愿意把自己的真是想法告訴你。

平時(shí)多點(diǎn)贊美、少點(diǎn)批評(píng)。恰到好處的贊美是與孩子溝通的興奮劑、潤(rùn)滑劑。家長(zhǎng)對(duì)孩子每時(shí)每刻的了解、欣賞、贊美、鼓勵(lì)會(huì)增強(qiáng)孩子的自尊、自信。贊美鼓勵(lì)使孩子進(jìn)步，批評(píng)抱怨使孩子落后。

全身心地投入孩子理解和溝通中去，努力教育好孩子，才可贏得孩子的尊重和愛(ài)戴。

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣

進(jìn)入了初中，孩子的記憶力是最好的，抽象思維已形成，正是學(xué)習(xí)的黃金階段。要讓孩子好好的認(rèn)真讀書(shū)，興趣是取得成功的前提。我的做法是這樣的：

根據(jù)我女兒的學(xué)習(xí)情況，在學(xué)習(xí)之初，先確定小的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不可定得太高，應(yīng)從努力可達(dá)到的目標(biāo)開(kāi)始。不斷的進(jìn)步會(huì)提高學(xué)習(xí)的信心。不要期望在短期內(nèi)將成績(jī)提高上去，目標(biāo)過(guò)高，達(dá)不到反而就會(huì)失去信心，從而厭惡學(xué)習(xí)。持之以恒地努力，一個(gè)一個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)的開(kāi)始。

多給講講孩子學(xué)習(xí)的目的，讓孩子明白學(xué)習(xí)的個(gè)人意義及社會(huì)意義，只有對(duì)學(xué)習(xí)的目的有了深刻的理解后，才會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)各門(mén)功課，從而對(duì)各科的學(xué)習(xí)發(fā)生濃厚的興趣。

學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，才能把心思集中在學(xué)習(xí)的對(duì)象上，才能激發(fā)和強(qiáng)化孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

三、正確對(duì)待優(yōu)缺點(diǎn)

所有孩子都會(huì)有自己的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)都難免出現(xiàn)錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。如何正確對(duì)待孩子的成績(jī)和錯(cuò)誤，是每個(gè)家長(zhǎng)要考慮的問(wèn)題。取得好的成績(jī)?cè)摫頁(yè)P(yáng)，發(fā)了錯(cuò)誤也應(yīng)該批評(píng)，但要把握好尺度。過(guò)度表?yè)P(yáng)和批評(píng)會(huì)使孩子的心態(tài)出現(xiàn)反常，過(guò)度表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使孩子沾沾自喜，得意忘形；過(guò)度批評(píng)，又會(huì)使孩子灰心喪氣，一蹶不振，甚至出現(xiàn)逆反心里。平時(shí)多給孩子一些鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，引導(dǎo)他，以實(shí)際行道支持她，有利于孩子缺點(diǎn)的改正，也利于孩子的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

我女兒有一個(gè)缺點(diǎn)，就是性格內(nèi)向，膽小，不善于主動(dòng)和別的學(xué)生去交流，怕和陌生人打交道。從小學(xué)開(kāi)始，碰到同學(xué)都不敢打招呼，特別是怕接觸師，我注意到了這個(gè)問(wèn)題，曾幾次狠狠的批評(píng)了，甚至大發(fā)脾氣，卻沒(méi)有得到任何的效果，反而引起女兒對(duì)我的反感。我意識(shí)到用這種粗暴簡(jiǎn)單的方法來(lái)讓女兒接受改變是不行的。因此只能設(shè)法來(lái)鍛煉她，所有能讓女兒鍛煉的場(chǎng)合，都盡最大努力讓她去接受鍛煉。剛進(jìn)初一女兒擔(dān)任了班干部，回家跟我說(shuō)不想當(dāng)，我鼓勵(lì)她說(shuō)，要當(dāng)好這個(gè)班干部，這是個(gè)鍛煉的好機(jī)會(huì)，可以多同老師、同學(xué)接觸和交流。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間鍛煉，現(xiàn)在雖然不能和其他膽大的孩子比，但比以前有大的進(jìn)步和提高。漸漸有了自信，人也比以前開(kāi)朗起來(lái)了。

都說(shuō)女孩心細(xì)，可我女兒卻還有個(gè)粗心的缺點(diǎn)，給她檢查作業(yè)時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多粗心的問(wèn)題：不是加法當(dāng)減法做了，就是把正負(fù)號(hào)弄反了；不是把時(shí)態(tài)弄錯(cuò)了，就是單詞缺個(gè)字母；不是詞義表達(dá)不對(duì)，就是別字一串……。幾次考試下了，在這個(gè)缺點(diǎn)上也扣了一些分?jǐn)?shù)。孩子回家也常說(shuō)他們組里學(xué)習(xí)的情況，默寫(xiě)經(jīng)常要扣分，為了改正她這個(gè)缺點(diǎn)，我還開(kāi)玩笑的對(duì)她說(shuō)，你們組里是不是一半人屬馬，一半人屬虎，叫馬虎組，而你是馬虎組長(zhǎng)。她當(dāng)時(shí)還很氣憤，說(shuō)不要小看人，到學(xué)期結(jié)束，你看我還當(dāng)不當(dāng)這個(gè)馬虎組長(zhǎng)。吃一塹，長(zhǎng)一智，我相信我女兒會(huì)從中得到教訓(xùn)，改正個(gè)這缺點(diǎn)的。

四、尊重孩子的愛(ài)好和天性

豐富的想象力，無(wú)窮的求知欲，好奇心都是這個(gè)年齡段孩子的天性。每個(gè)孩子都有自己喜歡做的事情，雖然每天上完課回家都已經(jīng)很辛苦了，還有家庭作業(yè)要做，有時(shí)回家直喊累，但我還是盡量滿足孩子，抽一點(diǎn)時(shí)間去玩和放松自己，去做自己喜歡做的事情，這對(duì)緩解學(xué)習(xí)上的壓力是大有裨益的。我自己有切身的體會(huì)，做自己喜歡做的事情，這個(gè)時(shí)候是我最開(kāi)心、最輕松的時(shí)候：全身心的投入，沒(méi)有任何壓力，沒(méi)有任何干擾，進(jìn)入一種忘我的境界，能夠徹徹底底放松自己

玩和愛(ài)好是要付出一定時(shí)間的，這跟學(xué)習(xí)要發(fā)生沖突怎么辦？這是所有學(xué)生和家長(zhǎng)都面臨的一個(gè)問(wèn)題，合理安排時(shí)間就顯得格外重要了。

這里我建議一下學(xué)校，家庭作業(yè)不宜多，在于精，不要讓孩子把所有時(shí)間都花在作業(yè)上，合理布置一段自由活動(dòng)的時(shí)間，有利于學(xué)生健康的成長(zhǎng)，也利于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

第五篇：博物館教育特點(diǎn)的功能發(fā)揮

三、博物館素質(zhì)教育的特點(diǎn)

基于對(duì)博物館本質(zhì)、原則、宗旨、受眾面等相關(guān)因素的綜合考量，博物館公民素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)可概括以下幾點(diǎn)：

教育對(duì)象的全民性與社會(huì)性。博物館在提高公民素質(zhì)方面不同于程式化的學(xué)校教育，不受性別、年齡、出身、民族、職業(yè)、文化程度、健康狀況等條件的限制，以全體社會(huì)成員為教育對(duì)象，確立以社會(huì)教育與文化產(chǎn)業(yè)為宗旨的良性運(yùn)行機(jī)制，突出社會(huì)性、全民性和普世性的特征，使大眾共享免費(fèi)資源，共建美好生活。

教育媒介的實(shí)物性與直觀性。在提高公民素質(zhì)方面，博物館高度關(guān)注社會(huì)大眾的精神文化需求，構(gòu)建起信息化、多元化的知識(shí)性動(dòng)態(tài)平臺(tái)，展示具有教育和文化價(jià)值的對(duì)象與標(biāo)本，以“人”與“物”的互動(dòng)交流為中心，以展品、藏品及其他輔助設(shè)備為載體，觸發(fā)參觀者的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等感官，促使他們通過(guò)觀察、閱讀、聽(tīng)講、觸摸及操作等方式，接受、加工、記憶信息，進(jìn)而完成整個(gè)認(rèn)知過(guò)程。

教育的自主性與終身性。與傳統(tǒng)學(xué)校教育相比，博物館公民素質(zhì)教育具有絕對(duì)意義上的自主性。只要公民個(gè)體有提高自身素養(yǎng)的意愿，就可以根據(jù)自己所需去博物館汲取知識(shí)、拓展視野、激發(fā)創(chuàng)意。同時(shí)，博物館提供的教育在時(shí)限上具有終身性的特點(diǎn)和無(wú)限性的優(yōu)勢(shì)，可以真正打造互動(dòng)交換最頻繁、最持久的“社會(huì)課堂”。

教育內(nèi)容的豐富性與愉悅性?！肮袼刭|(zhì)”的涵義十分寬泛，只有博物館這樣包羅萬(wàn)象的教育場(chǎng)所，才能提供最全面、最深刻的教育內(nèi)容。博物館是真正意義上“人類社會(huì)的立體教科書(shū)”，常常以“寓教于樂(lè)”的方式，在輕松愉快的環(huán)境中潛移默化地協(xié)助公民實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的提升與完善，故而在具有豐富性的同時(shí)又具有愉悅性。

教育形式的開(kāi)放性與多樣性。公民素質(zhì)提高的最佳途徑是在完全自主、自由的狀態(tài)下接受科學(xué)文化、道德禮儀等方面的教育與熏陶，而博物館恰好提供了理想的場(chǎng)所。博物館往往采取豐富多彩、不拘一格的形式，開(kāi)展展覽、參觀、培訓(xùn)等教育活動(dòng)，使受教者不受課堂教學(xué)形式的限制，也沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、淘汰等外在壓力，足以在開(kāi)放的條件下完成自我學(xué)習(xí)和教育。

特點(diǎn)：

博物館教育的開(kāi)展首先要以實(shí)物為基礎(chǔ),組成形象化的陳列展覽,然后才能開(kāi)展各種教育活動(dòng),因而博物館教育顯示出以下特點(diǎn)。

（1）以陳列展覽為基礎(chǔ)，受陳列展覽的制約，但同時(shí)又對(duì)陳列展覽有反作用，有相對(duì)獨(dú)立性。以組織聯(lián)絡(luò)觀眾為例，在一般情況下，如果陳列展覽好，觀眾就會(huì)多，反之就會(huì)少。講解也是同樣，陳列展覽內(nèi)容好，一般講解效果就好，反之就差。也就是說(shuō)，陳列展覽好，其它工作諸如：宣傳、組織觀眾、講解等就好做，成功率會(huì)高。當(dāng)然，這里都不能排除觀眾的欣賞水平、宣傳效果、服務(wù)質(zhì)量等其它因素。但它們和陳列展覽比較都是次要因素。同時(shí)教育工作又不是絕對(duì)從屬于陳列展覽的，它對(duì)陳列展覽有一定的反作用，具有相對(duì)獨(dú)立性。仍以組織觀眾和講解為例，如果宣傳聯(lián)絡(luò)群眾的工作及時(shí)見(jiàn)效，相應(yīng)地也會(huì)增加一些觀眾，如果講解生動(dòng)感人，也會(huì)為陳列展覽增光生輝。（2）不能脫離博物館的性質(zhì)職能。博物館各業(yè)務(wù)部門(mén)的工作都是圍繞著該館性質(zhì)進(jìn)行的，教育工作也不能脫離本館性質(zhì)，藝術(shù)類博物館在教工作就要圍繞著館性質(zhì)進(jìn)行的，教育工作也不能脫離本館性質(zhì)。藝術(shù)類博物館在教工作就要圍繞著“藝術(shù)”二字作文章，開(kāi)展業(yè)務(wù)活動(dòng)。否則就會(huì)被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)。比如演講、講課、智力測(cè)驗(yàn)這些活動(dòng)，很多行業(yè)都可以搞，但都具有明顯的行業(yè)特點(diǎn)。博物館教育工作可以借用這些形式，但要聯(lián)系本館性質(zhì)，結(jié)合本館內(nèi)容，否則就失去了個(gè)性。

（3）必須注意社會(huì)性和群眾性，任何一個(gè)社會(huì)部門(mén)要真正對(duì)社會(huì)發(fā)揮作用，為社會(huì)所需要，必須做到滿足社會(huì)對(duì)它的需求并為社會(huì)認(rèn)識(shí)理解。博物館教育面向社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)，是當(dāng)代世界博物館發(fā)展的趨勢(shì)。作為博物館不面向社會(huì)，就失去其存在的意義，這種認(rèn)識(shí)已得到世界博物館界的普遍承認(rèn)，并已列入國(guó)際博協(xié)章程。博物館教育效果雖不完全以觀眾數(shù)量去衡量，但畢竟還是要先有觀眾才有可能進(jìn)行宣傳教育，沒(méi)有觀眾就無(wú)法進(jìn)行教育。一般情況下，觀眾數(shù)量越多受教育的面才可能越廣。因此，特別要注重觀眾的數(shù)量和受教育的效果，要充分考慮到社會(huì)的需要和群眾的需要，必須立足群眾，面向社會(huì)，以此為軸心開(kāi)展工作。

教育功能的發(fā)揮

在中國(guó)社會(huì)，博物館的教育功能是十分重要的基本職能。貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的“三貼近”指導(dǎo)思想，是對(duì)博物館實(shí)施社會(huì)教育的對(duì)象、內(nèi)容及方式的最好詮釋。在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，“以人為本，服務(wù)社會(huì)”已成為博物館開(kāi)展各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，如何最大限度地發(fā)揮社會(huì)教育功能，值得博物館從業(yè)者思索。

一、與時(shí)俱進(jìn)辦展覽 增進(jìn)了解重宣傳

由于博物館基本陳列系統(tǒng)具有長(zhǎng)期、穩(wěn)定的特點(diǎn)，使得目前一些博物館，尤其是許多中、小型博物館的基本陳列跟不上時(shí)代，缺乏新意，成為公眾“一次性消費(fèi)場(chǎng)所”，“門(mén)前冷落車馬稀”是對(duì)其的寫(xiě)照。而作為展覽重要組成部分的臨時(shí)展廳，雖有著形式靈活、機(jī)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，但也存在著閑置時(shí)間長(zhǎng)、利用率不高、展覽內(nèi)容單一等問(wèn)題。當(dāng)前公眾文化需求的日益增長(zhǎng)與展覽內(nèi)容一成不變的矛盾亟待解決。

基本陳列大多按年代、類別或其他內(nèi)在的邏輯關(guān)系串聯(lián)成一個(gè)完整的主題。為了詮釋主題，博物館通常選取一些有代表性的展品，并配合運(yùn)用相應(yīng)的陳列形式設(shè)計(jì)與展示技術(shù)手段來(lái)予以表現(xiàn)?；娟惲写笾鹿潭ǖ倪x材范圍，使得要對(duì)其進(jìn)行大刀闊斧的革新缺乏可行性，但我們不妨另辟蹊徑，從局部細(xì)節(jié)處去尋求展覽面貌的革新。首先是展品循環(huán)、常換常新。新聞報(bào)紙版面雖有固定分類，但由于內(nèi)容的每日更新，能使讀者百看不厭，基本陳列亦然。在保持主題不變的前提下，我們完全可以借助豐富的館藏文物來(lái)更新展品，至少是通過(guò)每隔一定時(shí)間更換部分展品的方法，來(lái)保持參觀的新鮮感。其次，每周一薦、習(xí)而有得?；娟惲衅返慕榻B往往說(shuō)明簡(jiǎn)略、模式固定，使觀眾參觀時(shí)欣賞文物、求取知識(shí)信息的興趣索然，博物館有必要來(lái)幫助觀眾提升“欣賞能力”。不妨通過(guò)每周選取一件典型展品進(jìn)行詳盡說(shuō)明，逐步教會(huì)觀眾在欣賞的同時(shí)從中獲取知識(shí)，由單純的“看客”轉(zhuǎn)為“學(xué)者”。最后，你點(diǎn)我展，互動(dòng)交流。我們既可以將博物館未展出的部分文物制成電子檔案供群眾瀏覽，也可以通過(guò)觀眾調(diào)查將信息反饋中觀眾普遍感興趣的文物給予展出。

臨時(shí)展覽由于其靈活、機(jī)動(dòng)的特點(diǎn)，已成為博物館“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的自由舞臺(tái)，但目前很多博物館的臨時(shí)展覽內(nèi)容單一，缺乏多樣性。這一方面是對(duì)觀眾科學(xué)調(diào)查的缺乏，另一方面則是片面追求展覽經(jīng)濟(jì)效益的緣故。筆者認(rèn)為，要發(fā)掘臨時(shí)展覽的內(nèi)在活力，第一是要深入群眾，深入生活。通過(guò)多渠道、多形式的觀眾調(diào)查，廣泛了解觀眾的真正需求，以此不斷推出新展覽。第二是效益綜合，教育優(yōu)先。既要追求經(jīng)濟(jì)效益，也要重視展覽良好的社會(huì)效益，注重展覽本身所具有的教育價(jià)值。作為一個(gè)文化服務(wù)窗口，一味追求經(jīng)濟(jì)利益并不符合自身性質(zhì)，兩者應(yīng)該相輔相成。第三，熱點(diǎn)追蹤，與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)舉辦與傳統(tǒng)節(jié)慶或時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題等內(nèi)容相關(guān)的臨時(shí)展覽，激發(fā)展覽活力。

在信息發(fā)達(dá)的今天，再好的展覽也必須進(jìn)行積極的自我宣傳，這是讓社會(huì)大眾熟悉并接受的有效展覽推介手段。博物館可以采取媒體播報(bào)、網(wǎng)站設(shè)立，推出博物館論壇，編寫(xiě)宣傳手冊(cè)等多種方式，積極進(jìn)行博物館及博物館展覽的推廣宣傳。

二、地域文化巧切合 展覽內(nèi)容顯特色

作為一個(gè)地域文化的傳播者，博物館應(yīng)當(dāng)把積極發(fā)掘本地域文化淵源、民間習(xí)俗等特色內(nèi)容作為展覽的切入點(diǎn)，對(duì)于鮮活、質(zhì)樸，具有濃郁地域特色的非物質(zhì)文化形態(tài)的東西，要積極引入，使其與群眾產(chǎn)生共鳴，獲得更好的展覽效果。然而，實(shí)際工作中，我們還是存在著切合不夠密切，展覽內(nèi)容缺乏特色的問(wèn)題。

地方性博物館的基本陳列應(yīng)該跳出“編年史”苑囿，突出地域文化特色，并以此為主線貫穿當(dāng)?shù)氐臍v史文化。缺乏最基本的觀眾認(rèn)同，再好的社會(huì)教育內(nèi)容都將是空中樓閣，“陽(yáng)春白雪”雖高雅卻曲高和寡；而“下里巴人”雖通俗卻屬和甚眾。臨時(shí)展覽應(yīng)重視民間收藏，強(qiáng)調(diào)民間文化特色。我們既可以走出一般收藏展覽片面追求高檔次、高品位的誤區(qū)，舉辦普通百姓的收藏品展覽，也可以將散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示，通過(guò)低門(mén)檻、大眾路線讓更多觀眾主動(dòng)走進(jìn)博物館。與此同時(shí)，要注重展覽與觀眾的互動(dòng)、交流甚至參與的空間。各個(gè)地域的歷史和風(fēng)土人情，都是一部特色明顯的地方百科全書(shū)，只要認(rèn)真發(fā)掘并進(jìn)行展示，就會(huì)引起觀眾的興趣，給觀眾以親和力。此外，根據(jù)自身?xiàng)l件推出一些和愛(ài)國(guó)主義教育緊密相連的，反映本地風(fēng)土人情的民間文化展覽，或者配合其他教育活動(dòng)推出相關(guān)展覽，也是發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能的方法。

三、館校共建勤聯(lián)系 開(kāi)拓教育新天地

博物館實(shí)施的社會(huì)教育與學(xué)校教育的作用是相輔相成、相得益彰的，青少年學(xué)生在博物館社會(huì)教育服務(wù)對(duì)象中占據(jù)了極重的份量。但在大力提倡素質(zhì)教育的今天，一些博物館和學(xué)校間還是缺乏必要的聯(lián)系和互動(dòng)，許多博物館的“愛(ài)國(guó)主義教育基地”工作只是簡(jiǎn)單流于形式。如何真正落實(shí)這項(xiàng)工作同樣是我們需要認(rèn)真研究的課題。

首先，要建立長(zhǎng)效的教育機(jī)制。只有持之以恒，才能將愛(ài)國(guó)主義教育由表面推向深入，才能取得良好的社會(huì)效益。館校之間要長(zhǎng)期聯(lián)系、深入合作，不能一年安排參觀一次就了事。廣州市從1997年起推行的中小學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地“打卡”制度，杭州市政府從今年推出的中小學(xué)生“第二課堂券”計(jì)劃，都是一項(xiàng)有益的嘗試。

其次，博物館設(shè)置專門(mén)的教育部門(mén)。這一聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)的存在能夠有效強(qiáng)化與學(xué)校的聯(lián)系。在美國(guó)，博物館都設(shè)有專門(mén)的教育部門(mén)，配合學(xué)校教育。該部門(mén)通過(guò)為學(xué)生在博物館設(shè)立專門(mén)的教室、實(shí)驗(yàn)室，或者開(kāi)辦專供兒童參觀的陳列室，提供有償借用的圖片、幻燈、標(biāo)本、模型等方法，為來(lái)博物館參觀的青少年提供服務(wù)。一些大型博物館還專門(mén)編制了講座教材。如紐約自然歷史博物館有兩套為3至9年級(jí)學(xué)生準(zhǔn)備的講座，內(nèi)容是《我們居住的世界》，每次講座大約一小時(shí)左右，另有一小時(shí)結(jié)合講座安排參觀，進(jìn)行直觀教育。

再次，加強(qiáng)館?；?dòng)。博物館教育應(yīng)注重學(xué)生的直觀、感性認(rèn)識(shí)；注重讓學(xué)生在輕松、活潑的氣氛中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容；注重“以博物館為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”開(kāi)展教育活動(dòng)。一方面，要多舉辦符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的展覽，彌補(bǔ)學(xué)校教育說(shuō)教因素相對(duì)較多的缺憾——如通過(guò)歷史文化展了解先人的勤勞與智慧；通過(guò)科普展增強(qiáng)求知的動(dòng)力等——另一方面要拓寬視野，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地的教育職能，主動(dòng)與所在地區(qū)的學(xué)校簽訂“共建”協(xié)議，制定“共建”計(jì)劃，以學(xué)生為主體開(kāi)展各種活動(dòng)，如聘請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任博物館義務(wù)講解員等。

四、轉(zhuǎn)變觀念求主動(dòng) 群眾參與促繁榮

《古蘭經(jīng)》有這樣一則故事：有人要求一位會(huì)移山大法的大師當(dāng)眾表演，他只是在一座山的對(duì)面坐了一會(huì)兒，就起身跑到山的另一面，然后就表演完畢，眾人大惑不解。大師道：這世上根本就沒(méi)有移山大法，惟一能夠移動(dòng)山的就是山不過(guò)來(lái)我過(guò)去。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)博物館認(rèn)為只要把展覽做好就行，有沒(méi)有人參觀是另一回事，這就造成了作為公共文化服務(wù)體系中一員的博物館主動(dòng)服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，好的展覽沒(méi)有吸引太多觀眾的現(xiàn)狀。因此，我們要轉(zhuǎn)變觀念，力求主動(dòng)，全心全意為公眾服務(wù)。

當(dāng)代博物館教育觀念的更新和教育方法的創(chuàng)新，使其傳播給觀眾的知識(shí)信息量越來(lái)越大，知識(shí)傳播不再是單向傳遞，而是雙向交流，互為影響。因此，西方有學(xué)者認(rèn)為，博物館教育的目的是幫助觀眾“學(xué)”，更有學(xué)者主張用“交流”一詞代替教育。著名學(xué)者蘇東海認(rèn)為：“博物館是通過(guò)為觀眾自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)教育目的的”。博物館教育工作者要以此為指導(dǎo)，創(chuàng)造出更多富有博物館特色的教育方式和方法。首先是多方構(gòu)建交流渠道，比如完善并認(rèn)真分析對(duì)待參觀意見(jiàn)本、設(shè)立館長(zhǎng)信箱、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)等。其次是轉(zhuǎn)變單一的說(shuō)教模式。要改變博物館講解員我講你聽(tīng)的模式，采取互動(dòng)式教育，給觀眾思考的空間，一起探討，共同進(jìn)步，由被動(dòng)的“聽(tīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地吸收知識(shí)，從而最大程度地發(fā)揮博物館的教育功能。

總之，博物館必須堅(jiān)持以觀眾為本，通過(guò)宣傳讓公眾了解，從而“想”進(jìn)來(lái)；通過(guò)舉辦貼近生活、感染力強(qiáng)的展覽，讓公眾喜歡而 “愿”進(jìn)來(lái)；通過(guò)調(diào)整思路，全心全意為觀眾服務(wù)，讓公眾融入，從而將他們“引”起來(lái)，由此博物館的社會(huì)教育功能方能在新時(shí)期迸發(fā)新的活力。

博物館至今已有兩千多年歷史。一直以來(lái)博物館代表的是靈感的繆思、文明的象徵與學(xué)術(shù)的殿堂，如今更搖身一變成為大眾教育的推廣者與休閒育樂(lè)的遊樂(lè)園。到底博物館的角色與人類社會(huì)的互動(dòng)是如何與時(shí)俱進(jìn)？現(xiàn)代博物館又具備何種的意義與功能？與我們的生活、文化與學(xué)習(xí)又能產(chǎn)生何種關(guān)連？這些都是本課程所要討論的議題。

本課程希望能結(jié)合理論介紹與實(shí)地參訪來(lái)兩大部分來(lái)增加同學(xué)對(duì)於博物館的瞭解與參與興趣。理論部分旨在瞭解博物館演變發(fā)展的趨勢(shì)，現(xiàn)代博物館的教育功能與特色，觀眾參觀經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)、博物館與現(xiàn)代生活、社會(huì)、文明的關(guān)係等。第二階段則是由同學(xué)主動(dòng)討論規(guī)劃有興趣的博物館議題，再選擇一相關(guān)博物館進(jìn)行實(shí)地參訪與討論。

1.豐富陳列展覽形式，愉悅參觀視覺(jué)。

博物館社會(huì)教育的對(duì)象是廣大的普通觀眾而不是少數(shù)的專家學(xué)者。通過(guò)陳列展覽、展品形象化的解讀，博物館與觀眾取得相互溝通，觀眾在心理上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，博物館也就實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)教育功能。面對(duì)具有科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值的陳列展品，人們?cè)谛蕾p享受美的同時(shí)，也獲得知識(shí)和啟迪。如果我們的各類博物館真正與廣大的普通觀眾在心靈上、行為上、感觀上達(dá)到交流和溝通，那么我們的博物館教育功能發(fā)揮是成功的，符合社會(huì)前進(jìn)的潮流；觀眾在博物館的氛圍中感受到文化的熏陶，博物館也就真正成為“國(guó)民終身教育的場(chǎng)所”。博物館觀眾人數(shù)的多寡以及社會(huì)對(duì)該博物館的關(guān)注影響程度，即博物館的社會(huì)知名度，基本上可以判斷這個(gè)博物館社會(huì)教育功能的發(fā)揮程度，這取決于該博物館的陳列效果。觀眾人數(shù)多、人氣旺的展覽，它的社會(huì)教育功能是成功的，它的社會(huì)效益同樣不容置疑。

博物館在陳列布置上，要突出“以人為本”原則，即以觀眾的參觀需求為根本，每一個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)該考慮到觀眾的感受，包括展品的文字說(shuō)明，燈光、聲音、色彩以及參觀路線指示等等，使觀眾在參觀時(shí)，不知不覺(jué)被引導(dǎo)進(jìn)入博物館設(shè)置的參觀氛圍中，使觀眾身臨其境地感受展品，了解展品，獲取文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)博物館宣傳教育目的。

2.建立館校實(shí)踐基地，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用。

博物館是學(xué)校的第二課堂，博物館方應(yīng)有選擇、積極主動(dòng)地與學(xué)校聯(lián)系，建立“共建”關(guān)系，開(kāi)展各種活動(dòng)，共同辦好愛(ài)國(guó)主義教育基地?，F(xiàn)代教育需要博物館這個(gè)特殊生動(dòng)的教育場(chǎng)所，博物館要加強(qiáng)同學(xué)校的聯(lián)系和溝通，了解學(xué)生課程安排，結(jié)合教育內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展一系列教育活動(dòng)，是充分發(fā)揮博物館愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用的有效手段。

博物館是學(xué)校的理想實(shí)踐基地，可以為學(xué)生提供更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，如：建立興趣小組；舉辦夏令營(yíng)；舉辦歷史文化知識(shí)競(jìng)賽、有獎(jiǎng)?wù)魑?；參觀考古發(fā)掘工地，實(shí)踐模擬考古；送專題性圖片展覽到學(xué)校，結(jié)合撰寫(xiě)觀后感，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升圖片展覽的效果，引起學(xué)生參與興趣。

3.提高從業(yè)人員素質(zhì)，建立專業(yè)的講解員隊(duì)伍。

講解是博物館充分發(fā)揮教育功能的重要途徑之一，講解員是博物館與觀眾之間溝通的紐帶，很大程度上影響著參觀者對(duì)博物館的印象，博物館若要持續(xù)有力地發(fā)展，就要特別重視講解人員隊(duì)伍的建設(shè)。在人員的選拔和聘用上，要設(shè)立符合博物館自身需求的標(biāo)準(zhǔn)，便于今后進(jìn)一步培訓(xùn)和提升。

講解藝術(shù)最本質(zhì)的特征是知識(shí)和語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，作為知識(shí)的傳授者，講解員要積極學(xué)習(xí)和掌握各方面的知識(shí)。首先必須掌握本館陳列內(nèi)容及相關(guān)展品的背景知識(shí)。其次是掌握一定的社會(huì)基本知識(shí)

天文地理、史料傳記、宗教風(fēng)俗等)和學(xué)科知識(shí)

語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等)以及博物館和社會(huì)發(fā)展相關(guān)的基本法律法規(guī)政策、當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)，使講解豐富生動(dòng)。

博物館的教育功能是博物館收藏和研究功能的延伸和擴(kuò)展，只有充分發(fā)揮博物館的教育功能，才能使博物館收藏和研究功能的效益得到合理發(fā)揮，才能推動(dòng)博物館收藏和研究功能進(jìn)一步深入，促進(jìn)博物館事業(yè)不斷向前發(fā)展。

一、博物館素質(zhì)教育的起源

博物館公民素質(zhì)教育功能的起源最早可追溯到19世紀(jì)中后期。1869年，美國(guó)出現(xiàn)了第一家以普及科學(xué)知識(shí)為主題的科技博物館，由此開(kāi)創(chuàng)了博物館公民科學(xué)素養(yǎng)培育的先河。20世紀(jì)60年代后，隨著全球化、信息化的加速，博物館被賦予了現(xiàn)代化的定義，成為連接傳統(tǒng)文化與未來(lái)社會(huì)的橋梁與紐帶。博物館通過(guò)優(yōu)化組合內(nèi)部資源、積極投身社會(huì)實(shí)踐等嘗試，將工作重心從以“物”為本轉(zhuǎn)向了以“人”為本，出現(xiàn)了由“藏品中心”向“公眾中心”轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了博物館傳統(tǒng)功能的拓展與升華，公民素質(zhì)教育系統(tǒng)化建設(shè)初露端倪。

西方博物館傳承了源自大希臘時(shí)代的博物館古義精神，通過(guò)與教育機(jī)構(gòu)展開(kāi)各種形式的交流與合作，著力培養(yǎng)國(guó)民的“博物館情結(jié)”，提高公民的綜合素質(zhì)。如美國(guó)的博物館就將教育功能寫(xiě)入建館宗旨，努力把博物館塑造成社會(huì)的“道德儲(chǔ)存庫(kù)”。歐美規(guī)模較大的博物館通常會(huì)與大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦學(xué)術(shù)基金、獎(jiǎng)學(xué)金，培養(yǎng)研究生。而國(guó)內(nèi)博物館則主要通過(guò)陳列展覽、文獻(xiàn)典藏、學(xué)術(shù)研究等傳統(tǒng)手段，建構(gòu)與觀眾交流的平臺(tái)，拓展與觀眾互動(dòng)的空間，開(kāi)設(shè)各種激發(fā)興趣、有教育意義的活動(dòng)，寓教于樂(lè)，宣傳本地的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)概況，促使公眾及時(shí)把握社會(huì)時(shí)代脈搏，全面提高、完善自身素質(zhì)。

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)把博物館概括為“一個(gè)為公眾利益而設(shè)置管理的永久性機(jī)構(gòu)，它用各種方法達(dá)到保存、研究、發(fā)揚(yáng)的目的，特別是為了工作的娛樂(lè)與教育而公開(kāi)展示所搜集的有關(guān)美術(shù)、歷史、科學(xué)或工藝方面的收藏品”。博物館收藏、研究的目的是為了促進(jìn)宣傳教育，博物館收藏的精神文化和自然界載體，對(duì)青少年的教育具有更大的說(shuō)服力和感染力，起到了其他形式無(wú)法替代的作用。更重要的是，博物館的教育功能，不僅在于宣傳國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，而且展示著一個(gè)國(guó)家或城市的文化與文明，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

博物館自產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，從最原始的單一的“收藏”，發(fā)展到“陳列”，“研究”，再到“教育基地、信息化整合與新媒介介入、文化窗口和休閑娛樂(lè)”

進(jìn)入21世紀(jì)，博物館應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種問(wèn)題，應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)和社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑。現(xiàn)代社會(huì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使人們每天都繃緊神經(jīng)追逐更高的物質(zhì) 文明，精神享受就成了人們生活的潤(rùn)滑劑，調(diào)節(jié)人們的生活和工作?，F(xiàn)代博物館應(yīng)有效地將兩 者結(jié)合。就目前博物館的發(fā)展?fàn)顩r，博物館應(yīng)該重新確立自身的社會(huì)職能，千方百計(jì)探求博物

館文化如何從封閉型走向開(kāi)放型的模式，以新的工作理念和傳播方式向社會(huì)奉獻(xiàn)品質(zhì)精良，趣

味高雅的精神食糧，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，切實(shí)地為社會(huì)大眾服務(wù)。

在當(dāng)今全球化發(fā)展趨勢(shì)下，博物館成為不同民族、不同國(guó)度、不同地域文化的名片。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)遠(yuǎn)景規(guī)劃指出：“當(dāng)代博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的，并應(yīng)逐漸成為社會(huì)變革的工具?！睘樯鐣?huì)提供服務(wù)儼然成為現(xiàn)代博物館的基本任務(wù)之一。如果說(shuō)收藏是博物館的“心臟”，那么社會(huì)教育就是博物館的靈魂。博物館的公民素質(zhì)教育旨在搭建起立體全面的教育平臺(tái)，提供豐富多樣的精神食糧，使博物館成為公民提高自身素養(yǎng)的文化殿堂和理想場(chǎng)所。這是博物館運(yùn)營(yíng)理念的一大突破，昭示著傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代博物館的歷史性跨越。博物館發(fā)揮素質(zhì)教育功能，同樣有助于自身的建設(shè)與發(fā)展。在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，博物館要不被社會(huì)遺忘，不被邊緣化，就應(yīng)該力爭(zhēng)貼近觀眾、貼近生活、貼近實(shí)際，將目光投向社會(huì)需求及其變化，獲得社會(huì)與公眾的關(guān)注與重視，從而提高自身的社會(huì)地位。因此，博物館的發(fā)展與公民素質(zhì)的提高本身就是一個(gè)“雙贏”的過(guò)程。

進(jìn)入21世紀(jì)，博物館應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種問(wèn)題，應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)和社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑。現(xiàn)代社會(huì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使人們每天都繃緊神經(jīng)追逐更高的物質(zhì)文明，精神享受就成了人們生活的潤(rùn)滑劑，調(diào)節(jié)人們的生活和工作?，F(xiàn)代博物館應(yīng)有效地將兩者結(jié)合。就目前博物館的發(fā)展?fàn)顩r，博物館應(yīng)該重新確立自身的社會(huì)職能，千方百計(jì)探求博物館文化如何從封閉型走向開(kāi)放型的模式，以新的工作理念和傳播方式向社會(huì)奉獻(xiàn)品質(zhì)精良，趣味高雅的精神食糧，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，切實(shí)地為社會(huì)大眾服務(wù)。

“一個(gè)國(guó)家的繁榮不僅取決于國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不僅取決于公共設(shè)施的華麗，更在于這個(gè)國(guó)家公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育。這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”馬丁·路德早在若干年前的話就清楚地表明了，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中公民素養(yǎng)的重要性。廣大文博工作者理應(yīng)努力將公民素質(zhì)教育理念深深扎根于博物館建設(shè)實(shí)踐中，挖掘博物館的發(fā)展后勁與潛質(zhì)，擴(kuò)大素質(zhì)教育的社會(huì)影響與輻射，進(jìn)而推動(dòng)先進(jìn)文化的交流傳播，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，使博物館成為追求心靈饗宴的文化圣地。

總之, 持之以恒地強(qiáng)化教育功能是博物館的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù), 新形勢(shì)下只有不斷解放思想, 求實(shí)創(chuàng)新, 以自身的作為來(lái)提高博物館的地位, 才能使博物館這一愛(ài)國(guó)主義教育基地在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。