第一篇：閱讀教學(xué)中關(guān)于文本拓展的探索與實(shí)施

隨著課堂教學(xué)改革的不斷深入，文本拓展作為一種教學(xué)方式被廣泛地應(yīng)用到語文閱讀課堂，筆者意識(shí)到了它的極大優(yōu)勢(shì)：能使學(xué)生到更廣闊的閱讀天地中獲得信息，豐富知識(shí)，陶冶情操。然而，由于觀念的偏差、研究的匱乏，聲勢(shì)浩蕩的“拓展”并沒有真正有效地融于閱讀教材的學(xué)習(xí)，這無疑會(huì)導(dǎo)致閱讀課的浮夸和低效。因此，我們有必要反思新課程背景下一路走來的“拓展”，努力把它融入到文本學(xué)習(xí)的主干線上來。

文本拓展以新課程實(shí)施為導(dǎo)向，以促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以文本為立足點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在為學(xué)生的精神打底。課文文本是最基本、最重要的教學(xué)資源，對(duì)于語文閱讀課來說，開展適當(dāng)?shù)耐卣?，從文本界面上發(fā)生開去，讓拓展的內(nèi)容又反過來促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的感悟，實(shí)現(xiàn)新課程的三維目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“拓展——活化文本思維，拓展——內(nèi)化文本語言，拓展——鏈接文本資源，拓展——升華文本主題?！?/p>

一、文本拓展的有效途徑

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視資源的開發(fā)和利用，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！币虼耍陂喿x教學(xué)中要以文本為載體，注重實(shí)效地進(jìn)行文本拓展的信息鏈接，極大地拓寬學(xué)生的視界，拓展文本的內(nèi)容。本課題的研究充分考慮人文學(xué)科的特點(diǎn)，在教師的引導(dǎo)下，通過課前搜索、課中交流、課后拓展來開闊學(xué)生的閱讀視野，真正感悟文本的精神內(nèi)涵，真正感染中華民族的燦爛文化，從而張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。

1、讓生活成為學(xué)生的教材

由于編寫教材的某些局限，現(xiàn)有教材離學(xué)生生活經(jīng)歷較遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)某些問題不甚理解，這時(shí)，最基本、最有效的是聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)歷。把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)閱讀中來，促使個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)、文本材料的生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開，促進(jìn)學(xué)生更好地解讀文本。閱讀教學(xué)一旦激活學(xué)生的生活積淀，把學(xué)生的人生體驗(yàn)與切身感受付諸于文本解讀，就會(huì)產(chǎn)生一種“超原型”閱讀——使其對(duì)文本的感悟和體驗(yàn)深入化、系統(tǒng)化;使文本的符號(hào)語言，真正成為學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實(shí)語言;“使文本所表現(xiàn)的人、事、物、景，由于學(xué)生交付了情感與生命而得以復(fù)活”;使文本中隱含的思想、觀念，因?yàn)榕c學(xué)生的經(jīng)歷接通而產(chǎn)生巨大的說服力和震撼力。

2、讓課外讀物、網(wǎng)絡(luò)信息成為文本的延伸

抓住文本中的閱讀材料，加強(qiáng)對(duì)文本的深入挖掘，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)課外補(bǔ)充材料的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生讀與文本相關(guān)的書籍，使課內(nèi)閱讀教學(xué)與課外閱讀實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地聯(lián)系起來，大量擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量?！熬W(wǎng)絡(luò)無界、信息無限”，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，極大地寬泛學(xué)習(xí)對(duì)同一主題領(lǐng)域素材的閱讀，有助于豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，有助于他們建構(gòu)屬于自己的意義。

3、讓教師對(duì)文本的立體開掘?yàn)槲谋镜耐卣?/p>

閱讀教學(xué)的過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪底子的過程。在這過程中，我們老師絕不能放棄引領(lǐng)的責(zé)任，否則無論是學(xué)生的認(rèn)知還是精神的發(fā)展都只能是原地打圈的“陀螺”，錯(cuò)失學(xué)生成長(zhǎng)的大好時(shí)機(jī)。學(xué)生的精神成長(zhǎng)，需要高品位的價(jià)值引領(lǐng)，其價(jià)值引領(lǐng)的高度，很大程度上取決于教師解讀的高度，同時(shí)教者解讀的視覺和深度就決定了課堂教學(xué)的方向和深度。教師從貼近學(xué)生可接受能力的文化高度，全面而深刻地解讀，并在此基礎(chǔ)上，適度延拓教學(xué)主題，從而實(shí)現(xiàn)基于文本，而又高于文本的價(jià)值引領(lǐng)。

二、文本拓展的實(shí)施過程

(一)課前拓展

文本是彼時(shí)彼此的產(chǎn)物，學(xué)生由于年齡、閱歷等因素，導(dǎo)致與文本存在著一定的甚至很大的距離。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需讓學(xué)生了解課文的作者背景、課文的相關(guān)知識(shí)等，為了學(xué)生學(xué)習(xí)課文儲(chǔ)備能量，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，故課前做好預(yù)覽文本，搜集信息工作，它有助于學(xué)生對(duì)文本“建構(gòu)屬于自己的意義理解”，另外，課前搜集信息讓學(xué)生有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，更接近事件、人物，由此走進(jìn)課堂，學(xué)生就輕松了。

1、其基本流程為：信息搜集導(dǎo)向——廣泛搜集資料——集中匯報(bào)交流

信息搜集導(dǎo)向表現(xiàn)為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)行為，在教師的引導(dǎo)下自覺完成任務(wù)，摘抄在“課外資料卡”中。

集中匯報(bào)交流是對(duì)資料的整合歸類，便于同學(xué)之間信息交流，擴(kuò)大交流面和信息容量。

2、搜集的導(dǎo)向點(diǎn)

①人物信息的搜集，如教學(xué)《中華之崛起而讀書》，為了讓學(xué)生了解周恩來，理解為什么說出“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，就有必要讓學(xué)生更貼近人物，對(duì)人物的生平有一定的認(rèn)識(shí)。我在教學(xué)這一課前，布置搜集有關(guān)周恩來的生平、故事以及他少年時(shí)期所處的時(shí)代背景。當(dāng)這些資料匯成一處時(shí)，這些多個(gè)角度的不同信息讓學(xué)生比較完整地認(rèn)識(shí)了周恩來的偉大形象，在這些豐富的感知認(rèn)識(shí)之后，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生走進(jìn)人物的興趣沖動(dòng)。

②事件信息的搜集，如教學(xué)《跨越海峽的生命橋》，為了讓學(xué)生能體會(huì)到“跨越海峽的生命橋”的含義，組織學(xué)生搜集這次臺(tái)灣地震狀況、白血病、骨髓移植等方面的資料。學(xué)生有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，更接近事件，由此走進(jìn)文本。

③事物信息的搜集，如教學(xué)《長(zhǎng)城》，課前布置搜集關(guān)于長(zhǎng)城的歷史知識(shí)、故事傳說或圖片資料，在交流中容易激發(fā)對(duì)長(zhǎng)城的情感，學(xué)習(xí)課文時(shí)體驗(yàn)就更深。

(二)課中拓展

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種信息來呈現(xiàn)時(shí)，學(xué)生會(huì)學(xué)得更好。這是非常有道理的，教師在組織課內(nèi)語文學(xué)習(xí)的過程中要努力創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地、有見地地學(xué)習(xí)。閱讀的目的在于獲得意義，而意義的獲得有賴于多方面因素的相互作用，而將某一閱讀對(duì)象還原到當(dāng)時(shí)具體的自然或社會(huì)情景中，有助于學(xué)生較為深入而準(zhǔn)確地理解閱讀文本。課內(nèi)課外互相滲透，互相借鑒，不同角度的幾個(gè)信息結(jié)合教學(xué)中形成了合力。這樣呈現(xiàn)信息，鍛煉了學(xué)生閱讀多種信息，處理多種信息的能力。

課中如何讓有效拓展既服務(wù)于文本，又反哺文本呢?關(guān)鍵是找準(zhǔn)文本拓展點(diǎn)。葉圣陶曾經(jīng)說過“教材無非是個(gè)例子”，所以筆者精心鉆研這個(gè)例子，根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要、教材特點(diǎn)，選出有價(jià)值的拓展點(diǎn)，將課文知識(shí)引向縱深，將語文課堂引向更廣闊的世界。

1、在重點(diǎn)句段處拓展——降低理解難度

語文教材中有許多揭示哲理的文章，由于受到生活閱歷、知識(shí)水平、思維特征的限制，學(xué)生理解那些哲理特別困難。所以課文中的哲理句既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生充分理解“哲理”，必須作必要的擴(kuò)展和延伸，從而降低理解難度，進(jìn)而透過語句，讀出自己的生活經(jīng)歷和感悟，讀出與自己相通的情感。

師：讓我們記住杏林子以及這許許多多的人，用行動(dòng)書寫生命的真諦——?生朗讀課文最后一段

教后記：對(duì)于剛剛開始生命歷程的小學(xué)生來說，談?wù)湎惺苌拿篮?，理解生命的真諦，并在今后的生活中好好地使用生命，絕非一件容易的事。為了引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解這些生命的“哲理句”，作了“介紹杏林子生平的相關(guān)文字、珍視生命的正面事例、糟蹋生命的反面例子”的擴(kuò)展與延伸，它們從不同的角度、不同的方面突出了教學(xué)重點(diǎn)，突破了教學(xué)難點(diǎn)。

2、在文本空白處拓展——厚實(shí)文本內(nèi)容

文本中有許多地方留有“空白”，這些“空白”令人遐想，因此在教學(xué)中抓住這些空白點(diǎn)展開拓展，進(jìn)行訓(xùn)練，既能開拓學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生更深刻地感悟文本，又可引發(fā)學(xué)生共鳴，激情達(dá)義、培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。

教后記：一般來說，文本語言比較簡(jiǎn)約，但蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，往往能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，以此進(jìn)行拓展，能極有效地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在這課教學(xué)中，通過想象父親挖掘的樣子，調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，融入到文本中，使文本內(nèi)容厚實(shí)起來，使人物形象豐滿起來，片斷二的小練筆，通過想象寫下大家的肺腑之言，提升了父親的形象，這是無法用教師語言概括的所達(dá)到的效果。

3、在認(rèn)識(shí)不全時(shí)拓展——建構(gòu)文本意義

文本所提及的內(nèi)容，有些與學(xué)生有著巨大的時(shí)空差距，教學(xué)時(shí)，當(dāng)學(xué)生無法理解文本的內(nèi)涵只是“淺嘗”時(shí)，教師要及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的材料，為深入理解文本提供有力的保證。

4、學(xué)生的疑惑消除了

教后記：教學(xué)時(shí)不回避學(xué)生的質(zhì)疑，組織學(xué)生解疑，在爭(zhēng)討中闡述自己的觀點(diǎn)，自覺地深入到文本深層，作為老師看在眼里，喜在心上。介紹海倫·凱勒生平，特別是出示她說的這句話，學(xué)生心頭的疑云一下散了：原來用心也能看世界。這一疑點(diǎn)的解決又為下一句“誰都有生活的權(quán)利，誰都可以創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的繽紛世界”的理解服務(wù)。

5、在悟情體驗(yàn)時(shí)拓展——感悟文本意蘊(yùn)

學(xué)生對(duì)文本的感悟，具有很強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)。在學(xué)生的閱讀過程中，總是以自己的知識(shí)貯存、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力豐富課文的意蘊(yùn)。此時(shí)應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生感悟，在感悟時(shí)滲透多種內(nèi)容，擴(kuò)大閱讀含量，無疑會(huì)有利于學(xué)生更深地理解課文內(nèi)容，有利于閱讀感悟。

教后記：學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備如果沒有達(dá)到一定量的積累時(shí)是很難表現(xiàn)出真切的體驗(yàn)，如果有，也是“無病呻吟”。在這個(gè)故事中，李博士是非常令人尊敬的，可學(xué)生對(duì)他不了解，單憑文章語句體驗(yàn)不會(huì)深刻，而拓展了他的一日工作表和有關(guān)事跡后，形象的感知幫助他們樹立起李博士的偉大形象，對(duì)文本的感悟就更深。

6、在宣泄情感時(shí)拓展——激發(fā)學(xué)生情感

文以載道，文以抒情，教材中的許多文章都負(fù)載著作者深沉的情感。有些情感由于帶有共性，就容易引起學(xué)生共鳴。但是，有些文章抒發(fā)的是作者特殊經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，要讓學(xué)生沉浸其中，與作者同悲同喜、同怒同歡，則要進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展延伸。

7、在主題升華時(shí)拓展——提升文本主題

主題是一篇文章的靈魂，每篇課文都表達(dá)著一定的主題，對(duì)主題的理解是解讀文本的重要內(nèi)容。教學(xué)中，我們應(yīng)該在課文原有“主題”的基礎(chǔ)上做適當(dāng)?shù)耐卣购脱由?，給學(xué)生更多的精神滋養(yǎng)和情感熏陶，提供語言練習(xí)機(jī)會(huì)。

個(gè)案例舉：《給予是快樂》的教學(xué)片斷

總結(jié)深化

師：當(dāng)我第一次看到這個(gè)故事的時(shí)候，我真的很感動(dòng)，感動(dòng)于小弟弟的幸福，感動(dòng)于小男孩的無私，感動(dòng)于保羅思想的升華，我把自己的收獲總結(jié)為這樣一句話：

出示：愛可以啟迪愛，快樂能夠繁衍快樂;樂于奉獻(xiàn)，人生才會(huì)美好充實(shí)。

交流升華

師：今天我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)了這樣難忘的一課。?播放音樂《愛的奉獻(xiàn)》 實(shí)際在我們的生活中我們會(huì)不時(shí)地體會(huì)到這種給予的快樂，這種愛的無私，也許它就是一個(gè)關(guān)注的眼神，一只攙扶的手臂，一句關(guān)切的話語，一份慷慨的幫助??它也許是物質(zhì)的，也許是精神的。只要我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)愛，我們的世界將會(huì)變得更加美好。

師：同學(xué)們，此時(shí)愛在你心中又是什么呢?請(qǐng)你用一句話表達(dá)對(duì)愛的理解。

學(xué)生寫后收集成篇

教后記：對(duì)于主題突出的文章，如果帶領(lǐng)學(xué)生只沉在文章內(nèi)涵的感悟是很不夠的。結(jié)束這篇課文的學(xué)習(xí)時(shí)，不但讓學(xué)生從課文中歸納“愛”，還利用激情導(dǎo)語以及音樂創(chuàng)設(shè)高潮，提示學(xué)生回顧生活中體現(xiàn)的“愛”，這樣拓展了愛的內(nèi)容，豐富了愛的內(nèi)涵。在學(xué)生交流寫“愛”的句子后，加以收集整理，組成了集體創(chuàng)作的“愛”的詩篇。這些擴(kuò)展和延伸，加深了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，升華了課文的主題。

(三)課后拓展

“大語文”理念下的課堂教學(xué)不是一個(gè)圓形的完整結(jié)構(gòu)，學(xué)完了課文并不意味著知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)束。教師要有強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)。一篇課文學(xué)完后，當(dāng)學(xué)生意猶未盡時(shí)，教師要有針對(duì)性地延伸拓展，有計(jì)劃地向他們推薦相關(guān)的課外讀物，使閱讀向課后、課外延伸，并及時(shí)地進(jìn)行反饋、交流。這樣，有利于最大限度地去開發(fā)課程資源，促進(jìn)課內(nèi)外學(xué)習(xí)和運(yùn)用的結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語文的積極性，并不斷擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)的視野。

1、續(xù)寫情節(jié)

有些文章結(jié)尾耐人尋味，可通過續(xù)寫充分挖掘文本資源，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，提高其語文素養(yǎng)。

如學(xué)了《中彩那天》，安排小練筆：庫伯先生派人把汽車開走以后，“我們”全家人當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)怎樣?互相之間又說些什么?請(qǐng)繼續(xù)編寫下去。

2、相同主題的作品拓展

新課程下的教材編排分組都有明確的主題，在教完一組后，對(duì)相同或相似主題的課文進(jìn)行歸納拓展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的分析歸納，這不僅是學(xué)生對(duì)文本的整合和深化，更是學(xué)生對(duì)某一主題進(jìn)行深入的思考。

如學(xué)完五上第二組關(guān)于思鄉(xiāng)為主題的課文后，課外組織搜集詩詞、典故以及思鄉(xiāng)文章，以朗誦會(huì)形式開展活動(dòng)。

三、文本拓展的教學(xué)影響

文本拓展的信息鏈接是一種前延后伸、內(nèi)部互動(dòng)、目標(biāo)整合、多元發(fā)展的構(gòu)建開放而有活力的語文閱讀教學(xué)體系。

1、閱讀教學(xué)過程成為一個(gè)雙向信息交流的過程。

在閱讀教學(xué)中，師生之間的信息交流具有同時(shí)性和雙向性。既有教師向?qū)W生發(fā)送信息，又有學(xué)生向教師、向同學(xué)發(fā)送信息，師生不斷轉(zhuǎn)換著信源角色。

2、閱讀教學(xué)過程成為一個(gè)多渠道的流通過程。

教學(xué)信息具有豐富性的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，充分利用多種信道的容量，實(shí)行多形式、多信號(hào)、多感受的多路通信。在此基礎(chǔ)上，保證信息交流的通暢性，增加單位時(shí)間內(nèi)的信息流通量，提高教學(xué)效益。

3、閱讀教學(xué)過程成為一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程。

教師準(zhǔn)確把握拓展點(diǎn)，適當(dāng)引進(jìn)相關(guān)資料，學(xué)生間交流信息，交流感悟，不斷碰撞出思維的火花。課堂教學(xué)不再是“教案劇”，而是一部“創(chuàng)造劇”，即師生在教學(xué)過程中互動(dòng)，在互動(dòng)中即興創(chuàng)造。學(xué)生帶著自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思考、靈感和興趣參與到課堂活動(dòng)中來，真正成為課堂教學(xué)中不可分割的一部分。

通過探索以及教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)應(yīng)具有的“鏈接”功能，讓拓展成為與學(xué)生“情感”的鏈接，成為與文本“語言”的鏈接，成為與文本“作者”的鏈接，成為與學(xué)生“生活”的鏈接;實(shí)現(xiàn)文本解讀成為學(xué)生主體精神自由生長(zhǎng)的土壤，完成學(xué)生的生命旅程。因此，筆者樂此不疲地實(shí)踐，“立足”于文本，追求“拓展”與文本學(xué)習(xí)相融無痕的境界，“提升”學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第二篇：分層教學(xué)的探索與實(shí)施修改

分層教學(xué)的探索與實(shí)施

摘要：教育是一個(gè)關(guān)系民族發(fā)展的根本問題，在我國傳統(tǒng)的教育方式中，面向全體學(xué)生的“齊步走”式教學(xué)存在很大的弊端。教育先祖孔子就一直主張因材施教，要根據(jù)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)速度、文化基礎(chǔ)等各個(gè)方面的不同而選擇不同的教學(xué)方式，是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必須必然。這就要求我們從根本上去認(rèn)識(shí)和改變當(dāng)前的“齊步走”教學(xué)方式，對(duì)于我國教育業(yè)的發(fā)展有重要意義。

關(guān)鍵詞：分層教學(xué)；必要性；實(shí)施

1、分層教學(xué)的必要性和重要性

教育之目的旨在提高全民素質(zhì)，所以要廣泛實(shí)行素質(zhì)教育，全面提高全體學(xué)生的綜合素質(zhì)。也就是在教學(xué)過程中，要使學(xué)生的德、智、體、美等各方面素質(zhì)達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這就要求廣大教育工作者能根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異因材施教，使學(xué)生殊途同歸，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的教學(xué)目的。在長(zhǎng)久的教育過程中我們發(fā)現(xiàn)，只有重視學(xué)生的個(gè)體差異，因人而異，因材施教，才能取得良好的教學(xué)效果。分層教學(xué)的重要性體在初中階段尤其明顯，因?yàn)楫?dāng)前小升初實(shí)行免試入學(xué)制度，所以會(huì)造成初中入學(xué)學(xué)生的個(gè)體差異較大，當(dāng)這些學(xué)生在同一個(gè)班級(jí)就讀時(shí)，就會(huì)因基礎(chǔ)不一樣而出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象，基礎(chǔ)好的學(xué)生不夠?qū)W，而基礎(chǔ)差的學(xué)生又跟不上教學(xué)進(jìn)度，再加上這一時(shí)期正是學(xué)生的心理走向成熟的時(shí)期，就會(huì)出現(xiàn)差生輟學(xué)、厭學(xué)而優(yōu)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太小而發(fā)生懈怠的情況。我校近年來一直都堅(jiān)持對(duì)初入學(xué)學(xué)生進(jìn)行語、數(shù)、外等課程的水平測(cè)試，發(fā)現(xiàn)300分總分中首尾相差高達(dá)250左右。初三的學(xué)生面臨畢業(yè)后的第一次選擇，再受到學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛好及家庭情況的影響，初中畢業(yè)后會(huì)出現(xiàn)差異較大的選擇方向，在這種情況下，“齊步走”的教學(xué)方式就更難滿足不同學(xué)生的需要。在學(xué)校之間也存在升學(xué)率等方面的競(jìng)爭(zhēng)，教師對(duì)優(yōu)差生的態(tài)度也截然不同，甚至嚴(yán)重歧視差生，這樣就會(huì)對(duì)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)積極性和心理健康造成影響，嚴(yán)重違背了教育的宗旨。

學(xué)生之間的個(gè)體性差異是我們無法改變的，但是我們可以通過改變教學(xué)方式來縮小他們之間的差異，這就要求我們要大力推行“分層教學(xué)，區(qū)別指導(dǎo)”的因材施教方式，這是社會(huì)教學(xué)發(fā)展的必須，也是一種必然。

2、分層教學(xué)的依據(jù)

我們進(jìn)行教學(xué)的目的是為了使學(xué)生可以全面發(fā)展，綜合提高各方面的素質(zhì)，而分層教學(xué)就是最為理想的教育方式。因?yàn)榧彝キh(huán)境，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，和智力等因素的影響。各學(xué)生之間存在著很大的差異。針對(duì)不同的學(xué)生就不能使用千人一面的教學(xué)方式，墨守成規(guī)的教育方式和學(xué)生的差異性存在著根本的矛盾，所以在教學(xué)過程中就要因材施教，使“教”適應(yīng)“學(xué)”的需要，不能教好一部分學(xué)生，而放任另一部分學(xué)生。在社會(huì)生活中，任何一個(gè)學(xué)生都有自身的潛力和成功的需要，而實(shí)行分層教學(xué)正是為了讓不同的學(xué)生通過這種教學(xué)方式獲得發(fā)展，在社會(huì)上找到自己的價(jià)值本位。也只有實(shí)行分層教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)師生之間的互動(dòng)，并促進(jìn)學(xué)生之間的幫助與協(xié)作，使學(xué)生能在自身?xiàng)l件的基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展與提高，發(fā)揮出自己的最佳水平。傳統(tǒng)教學(xué)方式只是為了教學(xué)而教學(xué)，教師只要把既定的課程講授到位，就算是完成了教學(xué)任務(wù)。這個(gè)過程中，教師只是填鴨式的方式在灌輸知識(shí)，而學(xué)生也只是被動(dòng)地在接受知識(shí)。這種教學(xué)方式培養(yǎng)出來的學(xué)生大多高分低能，不能全面提高綜合素質(zhì)。這也就要求我們要從根本上改變教學(xué)方式。在達(dá)到教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，改變教學(xué)方式，優(yōu)化教學(xué)手段，改善課堂狀態(tài)，讓學(xué)生可以積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)吸收，只有先“會(huì)學(xué)”才能“學(xué)會(huì)”。在很多教師的眼中，學(xué)習(xí)差的學(xué)生智力肯定差，但是研究表明，除了天生智力有缺陷的特殊人群，大部分人的智力相差并不大。因此，針對(duì)狀況的學(xué)生要實(shí)行分層教學(xué)，這樣不僅有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)提高，也利于學(xué)生的心理健康，任何正常學(xué)生都能獲得最適合的教學(xué)方式，這是教育的理想境界。分層教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律的，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生有百利而無一害。我們?cè)趯?shí)行分層教學(xué)的時(shí)候可以根據(jù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的優(yōu)、中、差將學(xué)生分別歸為A、B、C三個(gè)類別，并且根據(jù)不同的類別制定不同的教學(xué)方式，按照類別編排班級(jí)，在相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上允許學(xué)生在一定范圍內(nèi)流動(dòng)，根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況變換類別，有利于學(xué)生的健康全面發(fā)展。

3、要注意的問題

3.1要注意層次劃分方式

要使分層教學(xué)方式達(dá)到預(yù)期的效果，就必須采用科學(xué)的方法劃分層次。在實(shí)踐中，劃分學(xué)生層次的方式有很多，如“目標(biāo)劃分法”、“個(gè)性劃分法”、“特長(zhǎng)劃分法”、“教學(xué)模塊劃分法”及“成績(jī)劃分法”等。從本質(zhì)上來看，都是為了使學(xué)生層次的劃分更為科學(xué)合理，有利于分層教學(xué)的順利實(shí)施。

3.2要注意教師的適應(yīng)性

學(xué)校在實(shí)行分層教學(xué)的時(shí)候，要注意教師的適應(yīng)性，教師的教學(xué)習(xí)慣和心理準(zhǔn)備是否充分，直接影響到新教學(xué)方式的實(shí)施效果。長(zhǎng)期從事教育工作，教師會(huì)形成一定的思維慣性和教學(xué)定式，現(xiàn)在的教師大多習(xí)慣于“五同一”的基礎(chǔ)課程授課方式，要想改變這種方式，必須要付出很大努力，新教學(xué)方式的實(shí)施，會(huì)給教師造成一定的心理失調(diào)，教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)的差距需要一定的時(shí)間來彌補(bǔ)。大多數(shù)分層教學(xué)才問題出現(xiàn)在C類學(xué)生的教師身上，由于C類學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，又比較調(diào)皮，管理起來比較困難，容易在教學(xué)過程中出現(xiàn)管理難于教學(xué)的情況，也容易造成教師情緒波動(dòng)，影響到教學(xué)效果。

3.3.要注意教材的選用

教材是分層教學(xué)中最大的阻力?，F(xiàn)在大多數(shù)院校都采用國家統(tǒng)一編制的教材，教材一致的情況下要達(dá)到不同的教學(xué)目的，就需要教師安排不同的教學(xué)內(nèi)容來解決這一矛盾，給教師造成了巨大壓力。如果教師對(duì)新教學(xué)方式的思想準(zhǔn)備不夠充分，沒有深入了解學(xué)生的情況和需求，就不能準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，在針對(duì)“B”、“C”類學(xué)生的教學(xué)過程中，如果不對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面調(diào)整，而只是單純地放慢授課進(jìn)度，就很難完成教學(xué)計(jì)劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

3.4教學(xué)組織與管理中要注意的問題

分層教學(xué)是一種全新的教學(xué)方法，突破了傳統(tǒng)的班級(jí)制度，也給教學(xué)組織與管理帶來很大困難。例如“分層不分班”的教學(xué)形式更容易造成混亂，很多不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生就在這種混亂中渾水摸魚，開小差的，溜號(hào)的學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)，盡管采用了諸如點(diǎn)名，加強(qiáng)名單控制等嚴(yán)格措施，但是效果不佳，但是如果采用固定班級(jí)的教學(xué)方式，又會(huì)極大限制分層教學(xué)方法的實(shí)行，部分學(xué)生的選擇自由會(huì)受到抑制，分層教學(xué)的靈活性會(huì)極大削弱，也就無法達(dá)到分層教學(xué)的教學(xué)目的。

4、分層教學(xué)的實(shí)施

4.1學(xué)生分層

在分層教學(xué)的實(shí)踐中，要在教學(xué)班級(jí)相對(duì)穩(wěn)定的前提下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行混合編組，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自學(xué)、互學(xué)、合作及指導(dǎo)等教學(xué)目標(biāo)。將學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理地分組或編組，可以形成充滿活力的教學(xué)氣氛，在這種無形的力量促進(jìn)下，學(xué)生不僅喜歡積極表現(xiàn)自己，還喜歡與身邊的同學(xué)互相幫助，互相協(xié)作，自我教育，彼此帶動(dòng)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和全面發(fā)展。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生之間會(huì)形成一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生共同成長(zhǎng)的效果。根據(jù)學(xué)生的具體情況，設(shè)立實(shí)驗(yàn)班，根據(jù)學(xué)生平時(shí)課堂表現(xiàn)，作業(yè)情況，不定期抽查和學(xué)期末的考試成績(jī)等各種指標(biāo)，將學(xué)生分為優(yōu)、中、差三個(gè)層次。但是在劃分層次的時(shí)候要由教師來掌握，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行公布，不對(duì)學(xué)生座次進(jìn)行更改，只是對(duì)不同學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，要時(shí)刻注意學(xué)生的動(dòng)態(tài)，隨時(shí)調(diào)整學(xué)生的層次，并對(duì)有較大進(jìn)步的學(xué)生予以鼓勵(lì)。

4.2目標(biāo)分層

針對(duì)不同層次的學(xué)生，學(xué)校及教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的能力和水平，在教學(xué)大綱和教材的基礎(chǔ)上，調(diào)整不同層次學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)。從根本上改變傳統(tǒng)的“一刀切，齊步走”的教學(xué)方法，對(duì)相對(duì)較差的學(xué)生采用循序漸進(jìn)、由淺入深、逐步加快的方式進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)。將教材分為階梯式的教學(xué)目標(biāo)，將知識(shí)分為由簡(jiǎn)到繁的四個(gè)層次。通過分步走的方式逐漸使差生達(dá)到教學(xué)要求；對(duì)優(yōu)生則適當(dāng)加快教學(xué)進(jìn)度，實(shí)行超大綱、超進(jìn)度的教學(xué)方式，以滿足他們對(duì)知識(shí)的需求。各層次的教學(xué)要求要適度，既不能定得過高，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)、增加教學(xué)難度，導(dǎo)致學(xué)生無法消化，打擊他們的學(xué)習(xí)積極性，又不能過分降低，致使進(jìn)度太慢而無法完成教學(xué)任務(wù)。對(duì)學(xué)生的近期發(fā)展?fàn)顩r要時(shí)刻掌控，準(zhǔn)確把握，既不能“吃不了”又不能“不夠吃”。只有將不同學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行合理分層，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使不同學(xué)生都能在自己的基礎(chǔ)上得到較大提高，達(dá)到分層教學(xué)的目標(biāo)效果。

4.3授課分層

在做好學(xué)生分層和目標(biāo)分層的基礎(chǔ)上，還要對(duì)課程進(jìn)行分層，在課堂上既要有適合全體學(xué)生的主要課程，還要有適合優(yōu)、差生的輔助性課程，要做到“合”中有“分”。一般分為六個(gè)步驟：分類自學(xué)——集體授課——分類指導(dǎo)——分類解答——分類鞏固——集體總結(jié)，稱為“四分二合”。要真正做到“分”不能散，“合”不能死，不但要把正常的教學(xué)程序融合到整個(gè)教學(xué)過程中，還要根據(jù)不同層次的學(xué)生時(shí)刻調(diào)整狀態(tài)，解決優(yōu)差生之間的學(xué)習(xí)矛盾。另外，教師在授課時(shí)還要注意各學(xué)生的聽課狀態(tài)，課堂發(fā)言和問題解答，從這些細(xì)節(jié)中收集學(xué)生的動(dòng)態(tài)信息，準(zhǔn)確把握授課進(jìn)度及節(jié)奏，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的效果。同時(shí)還要具有目標(biāo)意識(shí)，每節(jié)課后要注意檢查課前目標(biāo)是否達(dá)標(biāo)，方便及時(shí)調(diào)整和完善教學(xué)計(jì)劃。

4.4

評(píng)價(jià)分層

對(duì)各層次學(xué)生的作業(yè)、成績(jī)、學(xué)習(xí)能力要采用分層的評(píng)價(jià)方式。要對(duì)后進(jìn)生的優(yōu)點(diǎn)及進(jìn)步進(jìn)行及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)，逐漸增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信息，消除他們的自卑心理。對(duì)中等學(xué)生要采用激勵(lì)與鼓勵(lì)并行的方式，在肯定他們進(jìn)步的同時(shí)要讓他們認(rèn)識(shí)到自己的不足，為他們指明努力的方向，促使他們主動(dòng)要求自己從“一般”走向“優(yōu)秀”；而對(duì)于優(yōu)等生則要嚴(yán)格要求，促進(jìn)這類學(xué)生間的良性競(jìng)爭(zhēng)，讓他們?yōu)榱吮３肿约旱膬?yōu)勢(shì)更加努力、更加勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)。促使他們向更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)攀登。

教學(xué)實(shí)踐充分證明，只有實(shí)行因材施教的分層教學(xué)方法，才能從根本上克服學(xué)生的兩級(jí)分化。學(xué)生只有在自己層次的群體中獲得成功，才能更有自信，更有勇氣去進(jìn)行下個(gè)目標(biāo)的嘗試和努力，才能主動(dòng)實(shí)踐，積極練習(xí)。綜上所述，分層教學(xué)是面對(duì)全體學(xué)生的新的教學(xué)思

想，是為了達(dá)到不同層次學(xué)生的教育均衡而產(chǎn)生的教學(xué)思路。

第三篇：禮儀課程教學(xué)中實(shí)施文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐

禮儀課程教學(xué)中實(shí)施文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐

摘 要：大學(xué)禮儀課是德州學(xué)院的公共選修課程。在高校全面推行文化素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下，我們根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)課程進(jìn)行了改革探索與實(shí)踐，匯集學(xué)科隊(duì)伍，研究教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、培養(yǎng)模式、課程管理等方面著手，加大教學(xué)改革力度，取得了一定實(shí)效。

關(guān)鍵詞：禮儀課程；文化素質(zhì)教育；禮文化；教學(xué)改革；探索

素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育，而文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。我國的傳統(tǒng)禮儀，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在德性的能動(dòng)作用，把道德作為禮儀的依據(jù)，而不是把禮當(dāng)作外在的、技術(shù)性的東西。因此，大學(xué)禮儀課程教學(xué)，應(yīng)以能夠揭示種種禮儀動(dòng)作的道德依據(jù)的理論為重點(diǎn)，也就是以禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討為重點(diǎn)。

多年來，在文化素質(zhì)教育的理念下，在全院公選課“現(xiàn)代禮儀”、“社交禮儀”及旅游專業(yè)中的“旅游禮儀”課程教學(xué)和實(shí)踐中，我們進(jìn)行了不斷的改革探索與實(shí)踐，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的實(shí)效。該教學(xué)研究已納入學(xué)校教學(xué)改革的立項(xiàng)項(xiàng)目，其中“現(xiàn)代禮儀”課程于2004年被評(píng)為學(xué)院優(yōu)秀課程。

一、研究課程教學(xué)目標(biāo)，提升教育教學(xué)理念

禮儀是一門綜合性很強(qiáng)的行為科學(xué)，是在社會(huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成的、為人們所認(rèn)同和遵守的、以建立和諧人際關(guān)系為目的的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從道德的角度來看，禮儀是為人處世中，由道德倫理觀念所反映出來的行為準(zhǔn)則；從民俗角度看，禮儀是人際交往中約定俗成的律己敬人的習(xí)慣方式。禮儀素質(zhì)的好壞直接反映出一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)，以及由這些而綜合形成的外在的行為習(xí)慣。因此，大學(xué)生禮儀課程教學(xué)的目標(biāo)就是歷史與現(xiàn)實(shí)的研究，弄清禮儀的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地闡明禮儀在社會(huì)中的地位和作用，為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展打下牢固的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，還要明確現(xiàn)實(shí)生活中禮儀的原則、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，為人們提供符合一定道德要求、民族傳統(tǒng)和時(shí)代精神的較為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代禮儀知識(shí)。教改實(shí)踐讓我們充分認(rèn)識(shí)到，高校禮儀課程教學(xué)的關(guān)鍵在于：一是加強(qiáng)禮儀理論的教學(xué)力度，二是進(jìn)行各種各樣的禮儀實(shí)踐活動(dòng)。

在明確了教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，提升了教育理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學(xué)實(shí)踐，我們重新修訂了“商務(wù)禮儀教學(xué)大綱”、“社交禮儀教學(xué)大綱”、“教師禮儀教學(xué)大綱”和“旅游實(shí)用禮貌禮儀教學(xué)大綱”。新大綱注重了禮儀教育與禮儀文化的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了禮儀規(guī)范的實(shí)踐訓(xùn)練。新大綱具有如下特點(diǎn)：體現(xiàn)了民族性、世界性與時(shí)代性相結(jié)合和教學(xué)內(nèi)容重新整合的原則；具有較豐富的模擬訓(xùn)練和禮儀文化的理論內(nèi)容。

二、深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量

1．深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革

教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容和課程體系體現(xiàn)著教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式。在提高和加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的理念下，構(gòu)建現(xiàn)代的禮儀體系，要堅(jiān)持民族性、世界性和時(shí)代性相結(jié)合的原則。一是繼承民族傳統(tǒng)禮儀中具有永恒價(jià)值和旺盛生命力的內(nèi)容；二是吸收國際禮儀中具有積極作用和進(jìn)步意義的內(nèi)容；同時(shí)還要面向現(xiàn)代化，增加一些適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求、反映時(shí)代精神的內(nèi)容，綜合成一個(gè)新的科學(xué)，能促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的課程體系。為此我們進(jìn)行了如下改革：

(1)將“禮”文化知識(shí)貫穿始終

中國是舉世聞名的禮儀之邦。錢穆先生說：“禮是中國文化的核心”，是中國人文精神的體現(xiàn)。大學(xué)生禮儀教育，由于學(xué)生已達(dá)到較高的文化水平，并且具備了一定的理論把握水準(zhǔn)，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊(yùn)為主，包括禮儀的性質(zhì)、起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等。在禮儀教學(xué)中，即讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎么做，又讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這么做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說明，那么這樣的禮儀教育實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無遺漏地做出明確的規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如周恩來總理的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無論怎樣的復(fù)雜的情境中，面對(duì)無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應(yīng)付自如的禮儀風(fēng)范，而不至于無所遵循，無所措手足而導(dǎo)致失禮。

(2)加強(qiáng)禮儀實(shí)際訓(xùn)練和實(shí)踐

禮儀教育最終是要促進(jìn)知向行的轉(zhuǎn)化，導(dǎo)之以行，落實(shí)到禮儀的行為上。而禮儀行為的生成，僅有禮儀的知識(shí)和要領(lǐng)的認(rèn)識(shí)還不夠，它只是禮儀知識(shí)行為的指南，還必須有實(shí)際訓(xùn)練，把教學(xué)和訓(xùn)練結(jié)合，通過實(shí)際訓(xùn)練，使禮儀凝結(jié)在學(xué)生的行為上，進(jìn)而引導(dǎo)他們身體力行，付諸實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

(3)注重教材建設(shè)

文化素質(zhì)教育的課程建設(shè)首先需要建立相應(yīng)的教材體系。教材是教學(xué)的依據(jù)，切合改革思想的教材是改革見成效的主要保證。根據(jù)高等院校的教學(xué)實(shí)際，我院專門設(shè)立了教材建設(shè)基金，推出了一套鮮明的《大學(xué)生文化素質(zhì)教育系列教材》。由課程組編寫，山東大學(xué)出版社出版的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》一書就是其中之一。我們還充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)計(jì)和制作了具有個(gè)性化特點(diǎn)的輔助教材課件，以提高教學(xué)效果。

2．深化教學(xué)方法和手段的改革

素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)個(gè)性化的學(xué)生，不僅體現(xiàn)業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時(shí)要注重思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。教學(xué)方法的不同，反映著不同的教與學(xué)及對(duì)教師與學(xué)生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，直接影響著教育質(zhì)量。禮儀教育不是單純知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。

由于禮儀課程具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教學(xué)過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的教學(xué)模式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)結(jié)合起來。例如，大學(xué)生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范是學(xué)生模擬訓(xùn)練的內(nèi)容。另外，一是我院組建了禮儀隊(duì)，不定期為學(xué)校、我院所在市進(jìn)行禮儀宣傳；二是每年舉行

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～次全院范圍的禮儀知識(shí)競(jìng)賽；三是學(xué)院每年十月進(jìn)行禮儀文化節(jié)。這些豐富多彩的禮儀實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成了文明禮貌的好習(xí)慣。

積極推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，是提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量的有效途徑。禮儀課程組十分重視教學(xué)手段的改革。幾年來，充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，大力推進(jìn)多媒體教學(xué)。一方面，我們自己制作3套CAI教學(xué)課件；另一方面，購置了多種禮儀教學(xué)光盤，建立了禮儀教學(xué)網(wǎng)站，大大提升了禮儀課程教學(xué)的現(xiàn)代化水平。

三、改革培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)體系

培養(yǎng)模式實(shí)質(zhì)上是一個(gè)培養(yǎng)過程或培養(yǎng)控制的問題，它涉及眾多控制要素。育人主要有四個(gè)方面的要素，即知識(shí)、能力、素質(zhì)、環(huán)境。對(duì)四個(gè)要素相互關(guān)系的處理方式不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的教育培養(yǎng)模式。為了優(yōu)化培養(yǎng)體系，我們以提高素質(zhì)為核心，以知識(shí)傳授為手段，以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)，構(gòu)建現(xiàn)代化培養(yǎng)模式。首先，我們積極探索實(shí)施禮儀教育與人文教育有機(jī)結(jié)合的育人機(jī)制。利用課內(nèi)課外，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)激勵(lì)學(xué)生立大志，確定人生的追求目標(biāo)；充分利用教學(xué)內(nèi)容中人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)科體系構(gòu)建過程中所體現(xiàn)的人文精神去激發(fā)學(xué)生，使科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合。其次，教學(xué)中以課堂講授禮儀知識(shí)、實(shí)驗(yàn)室模擬訓(xùn)練禮儀、日常養(yǎng)成和體現(xiàn)禮儀相結(jié)合。為了提高教學(xué)效果，我們采用了學(xué)生喜聞樂見的形式，將學(xué)生融入課堂教學(xué)的氛圍中，提高教學(xué)的實(shí)效性。例如，在詳盡介紹古代禮儀的形式和人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，結(jié)合時(shí)代特征，為自己或社會(huì)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的富有人文精神的成年禮、婚禮、相見禮等：用學(xué)到的傳統(tǒng)書信知識(shí)，給父母、老師、同學(xué)寫一封格式規(guī)范、文字典雅的信件。學(xué)生對(duì)此表現(xiàn)出極大的興趣，提出了許多很有創(chuàng)意的方案。通過培養(yǎng)過程的改革與創(chuàng)立，優(yōu)化了培養(yǎng)模式和培養(yǎng)體系，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

四、強(qiáng)化課程管理，促進(jìn)課程建設(shè)

課程建設(shè)不僅是教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)術(shù)水平問題，更重要的是管理問題。禮儀課程建設(shè)，需要強(qiáng)化課程管理。根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學(xué)實(shí)踐，禮儀課題組制定了“商務(wù)禮儀教學(xué)大綱”、“社交禮儀教學(xué)大綱”、“教師禮儀教學(xué)大綱”和“旅游實(shí)用禮貌禮儀教學(xué)大綱”。我們將課程教學(xué)大綱、教師教案、教學(xué)案例、實(shí)習(xí)指導(dǎo)、參考文獻(xiàn)目錄及教學(xué)光盤全部制成電子課件，掛在校園網(wǎng)上。課題組教師不斷地加強(qiáng)教學(xué)教研，分析研究教學(xué)內(nèi)容、課程的理論體系、知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容研究要求細(xì)化到教學(xué)單元、章節(jié)。建立了教師互相聽課、評(píng)教和學(xué)生評(píng)教制度。教師開展的互相評(píng)課評(píng)價(jià)意見，及時(shí)反饋給學(xué)生。課題組還積極探索對(duì)學(xué)生要以素質(zhì)考核為核心，知識(shí)、能力、素質(zhì)考核相結(jié)合的考試方法與制度。考試形式采取多樣化，如采用閉卷、開卷、論文、課題研究、現(xiàn)場(chǎng)模擬表演等考核方法，并給學(xué)生提供多次考試機(jī)會(huì)、分類分項(xiàng)進(jìn)行考試。學(xué)生的總評(píng)成績(jī)：作業(yè)(10％)+項(xiàng)目考試(30％)+期末考試(60％)。

[責(zé)任編輯：張冬梅]

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文。

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第四篇：閱讀教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的探索

閱讀教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的探索 閱讀教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的探索 呂其憨

什么是辯證思維？所謂辯證思維，是人們自覺或不自覺地遵循辯證法規(guī)律進(jìn)行的思維。恩格斯指出：“辯證思維不過是自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已”。（《馬克思恩格斯全集》21卷345頁）所謂“自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)”，即是客觀辯證法。可知，辯證思維就是客觀辯證法在人們頭腦中的正確反映，是辯證法規(guī)律在思維中的表現(xiàn)形式。其主要之點(diǎn)要求人們?nèi)娴?、本質(zhì)地、發(fā)展地看問題，把事物的發(fā)展看作是“對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)”。生活一再表明，人們通過辯證思維才能夠正確認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)，選擇正確的生活道路。因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)充滿著矛盾，各種矛盾又處于復(fù)雜的普遍聯(lián)系之中，并不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化著。只有辯證地思考對(duì)象，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，把握客觀真理，從而正確指導(dǎo)自己的行動(dòng)。只有以辯證思維去認(rèn)識(shí)人生與社會(huì)的辯證關(guān)系，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，才能確定正確的生活道路，才不致在茫茫的生活大海中迷失方向。

生活還表明，一個(gè)人的辯證思維方式，不是生來就有的，也不是一帆風(fēng)順樹立起來的，而是在實(shí)踐中，通過努力學(xué)習(xí)，通過與形而上學(xué)思維方式不斷斗爭(zhēng)而逐步形成的。

應(yīng)該引起我們充分重視的是，培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的辯證思維能力，引導(dǎo)他們與非辯證的思維方式或形而上學(xué)的思維方式作斗爭(zhēng)，有著特殊的重要性。這不僅是因?yàn)槿狈虿簧朴谵q證思維，他們將難以成長(zhǎng)為合格的革命者和建設(shè)者，難于正確對(duì)待生活道路上和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題；而且因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是形成正確思維方式十分重要的時(shí)期。機(jī)不可失，時(shí)不再來。因此，如何充分發(fā)揮各科教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力方面的作用，是一個(gè)應(yīng)認(rèn)真研究的問題。

這些都是不容置疑的。問題在于：中學(xué)語文閱讀教學(xué)是否有可能承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的任務(wù)？如果說可能，它又應(yīng)如何承擔(dān)此任務(wù)？本文將簡(jiǎn)要闡述這些問題。

二

閱讀教學(xué)中有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的實(shí)例俯拾即是，舉不勝舉，大致可以分為以下幾種情況。

①一切正確反映了客觀現(xiàn)實(shí)的文章，必然自常見或不自覺地遵循辯證法規(guī)律展開思維，其中必然包含辯證思維的因素。引導(dǎo)學(xué)生積極思考，挖掘這些因素，即可使學(xué)生受到辯證思維的訓(xùn)練。

例如，教學(xué)《海光》這篇說明文，在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，提出這樣一個(gè)問題請(qǐng)同學(xué)們思考：《海光》一文對(duì)你的最大啟示是什么？開始，大家都只是從說明順序、說明方法這個(gè)角度提出看法。進(jìn)一步啟發(fā)：誰能從認(rèn)識(shí)過程、思維方法的角度談?wù)?？大家發(fā)表了不少意見，但總感到不夠深入，于是把目光集中到老師身上。此時(shí)，老師沒有講自己的看法，而是介紹了幾個(gè)概念：現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)，事物之間的相互聯(lián)系。然后再引導(dǎo)同學(xué)們討論。他們各抒己見，互相啟發(fā)，對(duì)問題的探討終于深了一步。有同學(xué)指出：“《海光》一文按照人們認(rèn)識(shí)事物的過程，由淺入深地安排說明順序，對(duì)我啟發(fā)最大。文章首先描繪了海上過夜的人們常常有機(jī)會(huì)見到的海中奇景--絢麗的海光，然后引導(dǎo)我們尋根究底，探究明白海洋生物為什么會(huì)發(fā)光。這不僅使我們對(duì)海光獲得了清楚的認(rèn)識(shí)，而且啟示我們：研究任何事物，都應(yīng)該由淺入深，逐步揭示現(xiàn)象的本質(zhì)”。這表明，學(xué)生從文章中體會(huì)到了認(rèn)識(shí)事物要通過現(xiàn)象深入到本質(zhì)而不能停留在現(xiàn)象上的辯證思維規(guī)律。有的提出：“光源的發(fā)明者們，竟然能夠從絢麗的海光受到啟示，聯(lián)想到冷光源的研制，這個(gè)事實(shí)本身對(duì)我就是一個(gè)極大的啟發(fā)”。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，大家認(rèn)識(shí)到：光源發(fā)明者之所以能產(chǎn)生這種“聯(lián)想”，并研制出冷光光源，有其主客觀原因?？陀^原因是：海光與冷光源之間，的確存在某種相通之處，某種內(nèi)在的聯(lián)系；主觀條件是：研制者既具有光源方面的知識(shí)，又對(duì)海光有足夠的認(rèn)識(shí)。同學(xué)們理解到，事物之間不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系著，我們認(rèn)識(shí)事物，一個(gè)重要方面就是要揭示事物之間的聯(lián)系。學(xué)習(xí)《觸龍說趙太后》一文，最后請(qǐng)同學(xué)討論：在趙國生死存亡的危急關(guān)頭，同一個(gè)趙太后，為什么對(duì)群臣的“強(qiáng)諫”不但聽不進(jìn)去，反而憤然宣布：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面”；而觸龍的一番委婉而又坦率的勸諫，卻使她心悅誠服，說：“恣君之所使之”？討論使同學(xué)們理解到：觸龍之所以能使趙太后心悅誠服，是因?yàn)樗_地認(rèn)識(shí)到太后想不通的癥結(jié)在于她不明白什么是真正的愛子（但又不是糊涂透頂，不明事理，她為燕后“計(jì)深遠(yuǎn)”就是證明）深知太后是個(gè)任性的老婦人，并且針對(duì)太后的性格特點(diǎn)，用巧妙的方法一步步地解開了這個(gè)癥結(jié)。而群臣的錯(cuò)誤正在于只是一味地“強(qiáng)諫”，即不看具體情況不講究方式方法而一味地宣講大道理。在此基礎(chǔ)上，老師又簡(jiǎn)要講解了“矛盾的普遍性和特殊性”，“具體問題具體分析”，“不同的矛盾要用不同的方法解決”等道理，引導(dǎo)同學(xué)從辯證思維的高度再作分析，最后得出一個(gè)結(jié)論：必須正確分析矛盾，并用正確的方法解決矛盾?！端蓸涞娘L(fēng)格》中有一段話：

“去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹郁郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立。雖是坐在車子上，一棵棵松樹一晃而過，但它們那種不畏風(fēng)霜的姿態(tài)卻使人油然而生敬意，久久不忘。當(dāng)時(shí)很想把這種感覺寫下來，但又不能寫成。前兩天在虎門和中山大學(xué)中文系的師生們座談時(shí)，又談到這一點(diǎn)，希望青年同志們能和松樹一樣，成長(zhǎng)為具有松樹的風(fēng)格，也就是具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人。現(xiàn)在把當(dāng)時(shí)的感覺寫出來，與大家共勉”。

這段文字主要講了作者構(gòu)思《松樹的風(fēng)格》一文的過程。引導(dǎo)學(xué)生思考，他們認(rèn)識(shí)到，這個(gè)構(gòu)思過程實(shí)際分兩個(gè)階段：

一、松樹那種“不畏風(fēng)霜的姿態(tài)”使作者“油然而生敬意，久久不忘”，很想把這種感覺寫下來，“但又不能寫成”；

二、后來在與師生座談時(shí)，又談到這一點(diǎn)（這表明作者一直在思考圍繞松樹的一些問題），這時(shí)，明確提出：“希望同志們能和松對(duì)一樣，成長(zhǎng)為具有松樹的風(fēng)格，也就是共產(chǎn)主義風(fēng)格的人”。至此，構(gòu)思基本完成。那么，構(gòu)思的這兩個(gè)階段有什么不同？又有什么聯(lián)系？為什么在第一階段“不能寫成”，而在第二階段之后卻能寫成一篇精彩深刻的好文章？大家認(rèn)識(shí)到：兩個(gè)階段，前者認(rèn)識(shí)尚不明確，尚不深刻，后者則認(rèn)識(shí)既明確又深刻；構(gòu)思一篇文章的過程，就是由淺入深、由不明確到明確的過程。這些看法，無疑是正確的。但還沒有把問題說透。怎樣才算說透？同學(xué)們苦思冥想，不得其解，于是老師介紹了毛澤東在《實(shí)踐論》中有關(guān)感情認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的論述。這樣，大家的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步：構(gòu)思的前一階段之所以尚不明確、不深入，是因?yàn)榇穗A段尚處于感性認(rèn)識(shí)的階段，即對(duì)松樹的感覺、知覺、表象的階段；而后一階段則實(shí)現(xiàn)了一個(gè)認(rèn)識(shí)的飛躍，達(dá)到了關(guān)于松對(duì)的風(fēng)格的理性認(rèn)識(shí)的階段，因而是更明確、更深刻的階段。構(gòu)思的第二階段以第一階段為基礎(chǔ)，但與第一階段又有質(zhì)的不同。寫作文的所謂醞釀、構(gòu)思，一個(gè)根本問題就是通過積極的思維，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)從感性階段到理性階段的飛躍。

十分清楚，許多課文中包含著辯證思維的因素，引導(dǎo)學(xué)生挖掘此種因素的過程，既有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，又有助于深化學(xué)生對(duì)課文的理解。

②一些文章包含著若干辯證思維的因素，但又有某些不足。引導(dǎo)學(xué)生研究這類文章中何者為辯證思維的因素，何者為不足之處，并有針對(duì)性地適當(dāng)講述辯證觀點(diǎn)，有助于提高學(xué)生辯證思維的水平。例如，《塞翁失馬》這則古代寓言，閃爍著智慧的光芒，至今仍對(duì)人們深有啟發(fā)。塞翁不因一時(shí)失利而憂，也不因一時(shí)得利而喜，他坦然對(duì)待兒子的失馬、得馬和墮馬。他不是靜止、孤立地看待得與失、禍與福，他認(rèn)識(shí)到好事和壞事是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，我們說塞翁得失、禍福問題上具有樸素的辯證思想。教學(xué)這則寓言，學(xué)生理解到這一點(diǎn)，可以說完成了任務(wù)。但我總覺得到此止步未免可惜。何妨引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么說塞翁的辯證思維是“樸素”的？非樸素的、成熟的辯證思維對(duì)得失、禍福問題又是如何看的？?jī)烧邊^(qū)別何在？這樣一思考，就有同學(xué)指出：“塞翁對(duì)于禍福得失僅僅是從個(gè)人的家庭利益來衡量的，他甚至把兒子因跛腳而未能出征御敵，得以保全性命，看作是‘福’，這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的”。這是指出了辯證思維有一個(gè)立足點(diǎn)的問題。有的同學(xué)指出：“我聽了塞翁的一番議論，一方面覺得有道理，很受啟發(fā)，懂得了禍福得失的確是可以轉(zhuǎn)化的。但是，另一方面也感到他的說法有點(diǎn)讓人糊涂。按他的說法，讓人覺得一件事似乎既可以說它是好事，也可以說它是壞事，似乎事無好壞可言，無得失可言了”。這個(gè)同學(xué)的感受正觸及了問題的關(guān)鍵。那么，問題到底在哪兒？大家又說不清楚。于是，我簡(jiǎn)要地介紹了關(guān)于禍福得失問題的辯證觀點(diǎn)，即：

一、在一定條件下，事物的性質(zhì)是確定的，好事就是好事，壞事就是壞事；

二、但好事與壞事又都具有兩重性，“禍兮福所依，福兮禍所伏”，存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性；

三、至于能否轉(zhuǎn)化，要看條件，只有在一定條件下，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。同學(xué)們以這些觀點(diǎn)再重新分析塞翁的議論，興趣甚濃，并得到了新的認(rèn)識(shí)。這番探討，加深了對(duì)文章的理解，又進(jìn)行了一次辯證思維的學(xué)習(xí)。在總結(jié)大家的討論時(shí)，我又指出：同學(xué)們對(duì)《塞翁失馬》一文的認(rèn)識(shí)，既肯定了它的“閃光點(diǎn)”，又指出了它的不足，這是兩點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。同時(shí)，又看到了那樣的時(shí)代，塞翁能有如此的見地，難能可貴，值得學(xué)習(xí)，這是主要之點(diǎn)。所以“兩點(diǎn)”不是半斤對(duì)八兩，而是有主有次，有輕有重。“兩點(diǎn)論”加上“重點(diǎn)論”，這是辯證的思想。

③在閱讀教學(xué)中，有時(shí)學(xué)生或教師的某些認(rèn)識(shí)背離了辯證思維，陷入了主觀性，片面性，表面性。以此作為“反面教員”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，辯清正誤，有助于提高學(xué)生的辯證思維能力。

例如，在講《從百草園到三味書屋》時(shí)，一位教師說：“百草園是個(gè)令人神往的地方，那里的生活充滿樂趣；三味書屋后面的園，雖然小，卻也有些趣味；唯有三味書屋的讀書生活令人厭倦，令人窒息，一無可取……”這種認(rèn)識(shí)，失之片面、絕對(duì)，失之孤立地看問題。于是我引導(dǎo)學(xué)生討論：應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)三味書屋的生活？最后達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)：說三味書屋的生活“一無可取”的確不妥。事實(shí)上，我國古代不少學(xué)者，都經(jīng)歷過私塾生活，不能說私塾教育對(duì)他們成材沒有幫助。毛澤東同志早就講過，他小時(shí)候上私塾，學(xué)的是孔夫子那一套封建的東西，但通過學(xué)習(xí)識(shí)了字，學(xué)會(huì)了讀書，這是大有用處的。何況，封建時(shí)代的文化也有許多值得批判繼承的精華的。因此，對(duì)任何事物都要做具體分析，不能簡(jiǎn)單地絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定。認(rèn)為三味書屋的生活一無可取，是一種片面性。并由此進(jìn)一步思考作者寫《從百草園到三味書屋》的本意，明白作者并無全盤否定私塾教育之意，而是批判腐朽的封建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛，否定其應(yīng)該否定的面，再進(jìn)一步討論：應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)百草園的生活？怎樣認(rèn)識(shí)三味書屋后面那個(gè)小園中的生活？大家感到，不能孤立地看問題。百草園誠然是個(gè)令孩子們向往的地方，因?yàn)樵谀抢锟梢远嗌贊M足孩子們熱愛自然、喜歡探索自然的情趣。然而百草園那一段生活在作者記憶中竟是那樣美好，應(yīng)該說三味書屋的生活實(shí)在不無“功勞”，因?yàn)檎窃谂c三味書屋枯燥生活的比較中，才使作者越發(fā)感到百草園生活的美好的。反過來，也正是在與百草園生活的比較中，更突出了三味書屋生活枯燥乏味，令兒童窒息。至于那個(gè)“小園”的生活，與其說它“卻也有些趣味，不如說那里其實(shí)很無聊（”最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻“?。┳髡呤且阅抢锷畹臒o聊，來襯托三味書屋生活的更其枯燥無聊，令人窒息。討論使同學(xué)們體會(huì)到：在作者心目中，感情上，這三個(gè)地方、三種生活，并非彼此孤立、互不相關(guān)的，我們應(yīng)該從相互聯(lián)系、相互作用的觀點(diǎn)來分析它們。表現(xiàn)在作品中，這種相互作用就叫”映襯“的寫法。這個(gè)例子，以抓住教師講課中違背辯證思維之處，引導(dǎo)學(xué)生剖析，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)辯證思維。

又如，學(xué)習(xí)《愚公移山》一文時(shí)，一些同學(xué)認(rèn)為：愚公移山是不必要的。愚公下決心移山，無非是因?yàn)椤睉蜕奖敝鋈胫匾病?，那么，搬一下家問題不就解決了嗎？有什么必要舍易而求難？這樣一個(gè)簡(jiǎn)單明了的問題，愚公卻想不到，這不恰恰表明他是名副其實(shí)的愚公嗎？有的同學(xué)認(rèn)為：愚公移山不僅是不必要的，而且是不可能的。他們作了計(jì)算，結(jié)果是，用愚公的辦法移山，他一家人要用四十億億年。因此愚公那一番令智叟”亡以應(yīng)“的宏論（”子子孫孫無窮匱也“，”而山不加高，何苦而不平“），只具有抽象的，”理論“上的正確性和可能性，無絲毫現(xiàn)實(shí)意義，因而只是無價(jià)值的”豪言壯語“。至于”帝感其誠“，而令神仙背走了太行、王屋二山，這恰恰說明，靠愚公一家的力量是移不了山的，只能靠并不存在的天帝大發(fā)慈悲。由以上分析，他們的結(jié)論是：愚公一意孤行，聽不進(jìn)別人的善意勸阻，此種精神，只能說是一種可悲的蠻干精神，唯意志論的狂熱精神。這些看法，似乎有理有據(jù)，頭頭是道。究竟應(yīng)該如何理解《愚公移山》一文的本意？如何理解”愚公精神“？一時(shí)引起不少同學(xué)思想混亂。在肯定同學(xué)們的探索精神的同時(shí)，我指出他們忽略了一個(gè)簡(jiǎn)單明了而又十分重要的問題，因而使他們的議論似是而非、一駁即倒。到底忽略了什么問題？幾天之中，是一些同學(xué)苦苦思索的問題。終于有同學(xué)找到了答案：他們忽略了《愚公移山》一文的體裁--神話寓言故事。顯然，對(duì)一篇神話寓言故事的主旨、人物、情節(jié)以至細(xì)節(jié)的理解決不能混同于一般的記敘文。否則，就不可能得到正確的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，不少同學(xué)有茅塞頓開、豁然貫通之感。到此為止應(yīng)該可以了。但我認(rèn)為花三五分鐘介紹一下毛澤東、馬克思關(guān)于神話的論述，使同學(xué)們理解各種事物的矛盾均有其特殊性，我們認(rèn)識(shí)事物，首先就是要認(rèn)識(shí)事物的特殊性，所謂忽略了《愚公移山》的體裁，實(shí)質(zhì)就是忽略了矛盾的特殊性--這，無疑是值得的。

以上二例中整個(gè)討論、認(rèn)識(shí)的過程，即是從非辯證思維過渡到辯證思維、加深對(duì)課文理解的過程。由于師生中的某些非辯證思維的實(shí)例，存在于自己身邊，甚至存在于自己頭腦中，因而有關(guān)的討論能引起他們更大的興趣，給予他們的印象也就格外深刻。一個(gè)學(xué)生能切切實(shí)實(shí)地經(jīng)歷幾次這種由非辯證思維到辯證思維的苦苦的思索過程，我認(rèn)為對(duì)他們提高思想水平有深遠(yuǎn)的意義。

④每篇文章都是作者在特定歷史時(shí)期、特定的歷史條件下對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映的產(chǎn)物。引導(dǎo)學(xué)生研究今天如何正確認(rèn)識(shí)這些文章所反映的生活，有助于提高他們的辯證思維能力。例如，《記一輛紡車》反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)軍民響應(yīng)號(hào)召，開展”大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)“的火熱斗爭(zhēng)，歌頌延安軍民艱苦奮斗，”跟困難作斗爭(zhēng)，其樂無窮“的樂觀豪邁的精神。學(xué)習(xí)此文時(shí)，有同學(xué)提出問題：當(dāng)初延安開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是否正確？如果正確，我們現(xiàn)在是否也可用這種辦法促進(jìn)生產(chǎn)？今天搞的承包責(zé)任制、獎(jiǎng)金制等等，是否與文中反映的延安精神相違背？這類問題似乎語文課可以不理睬。但我認(rèn)為，既然問題是產(chǎn)生于閱讀教學(xué)中，而且涉及對(duì)一篇課文根本思想的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)這類問題的思考，無疑有助于學(xué)生思想水平，思維能力的提高，因此語文課應(yīng)該關(guān)心。我首先幫助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，革命根據(jù)地面臨的形勢(shì)、任務(wù)，使大家認(rèn)識(shí)到，”大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)“是特定條件下的產(chǎn)物，是切合當(dāng)時(shí)形勢(shì)的在特定范圍內(nèi)采取的正確做法，而黨在當(dāng)時(shí)并非僅采取了此一種做法，而是執(zhí)行了一系列政策（如在農(nóng)村減租減息）。然后，又引導(dǎo)同學(xué)們分析今天的情況，今天的條件、任務(wù)，從而理解到我們今天的政策是適應(yīng)新的歷史條件的產(chǎn)物，同樣是正確的。從而明確了：我們今天學(xué)習(xí)《記一輛紡車》，是學(xué)習(xí)其中反映的革命精神；而決不能簡(jiǎn)單照搬其中的一些做法，因?yàn)闀r(shí)代不同，條件不同了。這樣，同學(xué)們初步懂得了辯證思維的一條原則：研究任何問題都要有歷史觀點(diǎn)，要把問題放到一定的歷史條件中去分析、認(rèn)識(shí)。這時(shí)，對(duì)《記一輛紡車》一文的認(rèn)識(shí)，顯然又深化了一步。

以上闡述了在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的四種情況。實(shí)際上，可以進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練的材料俯拾即是，何止上述幾個(gè)方面。我們應(yīng)當(dāng)”有意為之“，抓住適當(dāng)?shù)牟牧虾蜁r(shí)機(jī)，精心設(shè)計(jì)，予以實(shí)施。然而，更為重要的是，教師應(yīng)以辯證的觀點(diǎn)對(duì)待教學(xué)過程中的一切問題，在講解教材、評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)言、作業(yè)、作文等各方面，都力求作出辯證思維的榜樣，使學(xué)生得到潛移默化的影響。

三

閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，必須充分注意語文科的性質(zhì)、特點(diǎn)，遵循語文教學(xué)的規(guī)律。

閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力不同于政治課上講授辯證法。這表現(xiàn)在：政治課上講授辯證法，要全面講解有關(guān)理論知識(shí)，注重系統(tǒng)性，而在閱讀教學(xué)中則只是從課文實(shí)際出發(fā)，”一事一議“，”零敲碎打“，把教學(xué)中的某個(gè)問題上升到辯證思維的高度來理解，以明一個(gè)觀點(diǎn)，很難說有什么系統(tǒng)性；政治課重在使學(xué)生掌握理論體系，閱讀教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練則既要使學(xué)生理解有關(guān)觀點(diǎn)，又要有利于深化對(duì)課文的理解；政治課可以全由教師講解，而閱讀教學(xué)中的訓(xùn)練主要是在教師引導(dǎo)下由學(xué)生自己進(jìn)行探求，在探求的過程中提高閱讀能力和思考能力?？傊?，在目的、任務(wù)和方法上都有不同。閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，實(shí)際上是教師引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，緊密結(jié)合教材，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程。要從教學(xué)中提出問題，而不能脫離教學(xué)，另找問題。所提出的問題應(yīng)該確實(shí)是學(xué)生感興趣并且思而不解的問題；解決此問題，又確實(shí)有助于加深對(duì)教材的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。問題提得恰當(dāng)，乃是在閱讀教學(xué)中進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練的關(guān)鍵性一環(huán)。

在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，應(yīng)采取多種方式。主要有三種類型。

一、接受型。其特點(diǎn)是，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，由教師提出問題、分析問題和解決問題。由教師直接講清有關(guān)的辯證觀點(diǎn)。要求學(xué)生的思維活動(dòng)主要是定向的，主要是接受消化所講述的內(nèi)容。在引導(dǎo)學(xué)生思考《松樹的風(fēng)格》中有關(guān)構(gòu)思過程的段落時(shí)，就是這樣做的。粗看起來，這有點(diǎn)像”灌“，其實(shí)不然。因?yàn)檫@種”灌“是以學(xué)生已開始積極思維為基礎(chǔ)的，而且教師提出問題，分析問題和解決問題的整個(gè)過程，乃是一個(gè)激發(fā)積極思維的過程。

二、誘導(dǎo)型。由教師一步步誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。也可以僅限于誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，然后由教師分析和解決問題；或者由教師提出問題，然后引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問題。例如，學(xué)習(xí)《海光》一文時(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生從總結(jié)說明方法到研討文中所蘊(yùn)含的思想方法，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，步步深入，就屬于這種方式。

三、爭(zhēng)辯型。其特點(diǎn)是由教師組織學(xué)生對(duì)有辯論意義的問題展開辯論，以探求正確答案。如對(duì)什么是”愚公精神“的討論，中間就多次出現(xiàn)不同意見的交鋒，大家各抒己見，你來我往，辯論大致包括了起始、發(fā)展、高潮、結(jié)束幾個(gè)階段。這辯論中，特別有助于培養(yǎng)學(xué)生說理、論辯的能力，有助于培養(yǎng)他們?nèi)?、深入地分析問題的辯證思維能力。當(dāng)然，還可以有其他的方式或類型。這三種類型，也并非截然分開的，往往結(jié)合使用，既有教師的講解和誘導(dǎo)，又有學(xué)生的辯論，邊講解、邊誘導(dǎo)、邊辯論，穿插進(jìn)行，可以叫”綜合型“?？傊?，從實(shí)際情況出發(fā)，采取多種方式，可以使培養(yǎng)辯證思維能力的過程生動(dòng)活潑，有深度又有趣味，又可以使培養(yǎng)辯證思維能力與培養(yǎng)其他能力相互作用，同步發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，還應(yīng)采用多種方法。比較法是一種重要的方法?？梢宰鲀煞N比較。一是拿所學(xué)文章與有關(guān)辯證思維的觀點(diǎn)作比較，例如，在討論《塞翁失馬》一文中的樸素辯證法思想時(shí)，就是以它與毛澤東同志關(guān)于事物轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)作比較，從而既看清了它的價(jià)值，又認(rèn)識(shí)了它的不足，使學(xué)生進(jìn)行了一次辯證思維的學(xué)習(xí)。二是把涉及同一問題的文章放在一起比較著閱讀，既求其同，也求其異，又可根據(jù)教學(xué)的目的、要求而在求同求異上有所側(cè)重。由于不同的文章對(duì)問題的表述有差異，通過比較，有助于深化對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，有助于深化對(duì)作比較的文章的理解，而且能激發(fā)學(xué)生的探索興趣，提高研究問題的能力。仍以學(xué)習(xí)《塞翁失馬》為例，如果引導(dǎo)學(xué)生把它與《為學(xué)》一文作個(gè)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：兩文都包含著辯證法的因素，都看到了矛盾的雙方（得與失、禍與福、難與易等）是變動(dòng)的，可以相互轉(zhuǎn)化的。然而，《為學(xué)》中包含的辯證思想比《塞翁失馬》要高一籌。第一，《為學(xué)》明確肯定了天下事有難易之分，難就是難，易就是易，并不因?yàn)樗鼈冇邢嗷マD(zhuǎn)化的可能，就模糊它們的區(qū)別和界限；第二，《為學(xué)》不僅指出了轉(zhuǎn)化的可能性，而且明確指出了轉(zhuǎn)化是有條件的：”為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣“，關(guān)鍵在于一個(gè)”為“字。這就肯定了人的主觀能動(dòng)性在事物轉(zhuǎn)化中的作用，不是聽天由命，而是事在人為。這些地方，《為學(xué)》都超過了《塞翁失馬》。這樣一比較，既深化了對(duì)兩篇文章思想內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，也深化了對(duì)辯證法關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化原理的理解。

”設(shè)疑自解法"也是一種好方法。采用此法大致分三個(gè)步驟。第一步，在課上，教師直接提出或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)涉及辯證思維的問題，但不分析解決此問題；第二步，學(xué)生課下自學(xué)教師指定的有關(guān)文章，自己到文章中去找觀點(diǎn)，找方法，并用以分析解決課上所提出的問題，得出自己的見解；第三步，學(xué)生把心得寫成小文章，并作適當(dāng)?shù)慕涣?。這樣做，既可避免過多占用教學(xué)時(shí)間，又可把課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)溝通，把讀和寫緊密結(jié)合起來。總之，方法應(yīng)該多種多樣。適當(dāng)?shù)姆椒梢源蟠筇岣吲囵B(yǎng)學(xué)生辯證思維能力和其他能力的效果。

培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，是教書育人工作中的一個(gè)大課題。各科教學(xué)，責(zé)無旁貸。語文教學(xué)如何結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)更有效地做好這方面的工作，值得深入探討。

第五篇：探索與嘗試中的習(xí)作教學(xué)

探索與嘗試中的習(xí)作教學(xué)

天津市河北區(qū)增產(chǎn)道小學(xué)張晶

作文是提高學(xué)生綜合能力之重要手段，也是語文教學(xué)難點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，在小學(xué)作文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上，形成了“教師命題、指導(dǎo)——學(xué)生被動(dòng)寫作——教師統(tǒng)一改評(píng)”的傳統(tǒng)訓(xùn)練模式，這種訓(xùn)練模式常常造成的后果是：學(xué)生不會(huì)下筆，無話可說。這是因?yàn)閷W(xué)生的作文從來都是教師命題。學(xué)生不會(huì)積累。這是因?yàn)閷W(xué)生作文的材料大多都是教師提示或準(zhǔn)備的。學(xué)生不會(huì)創(chuàng)新，文章千篇一面，缺少個(gè)性。這是因?yàn)榻處熡幸饣驘o意間設(shè)置的框框嚴(yán)重束縛了學(xué)生。學(xué)生寫作不是表達(dá)自己對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，而是為了“任務(wù)”和“分?jǐn)?shù)”，生搬硬套或隨意編造。這是因?yàn)榻處熀鲆暳藢W(xué)生多渠道地進(jìn)行語言、素材的積累。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的作文成為了純粹的應(yīng)試的文章，缺乏鮮明的個(gè)性；成為了滿足教師、家長(zhǎng)的附庸，失去了自我的空間，再也難以反映個(gè)人真實(shí)的思想和成長(zhǎng)的經(jīng)歷。

可見，這種傳統(tǒng)的寫作訓(xùn)練模式已不適應(yīng)新課改習(xí)作教學(xué)的要求，當(dāng)然也更會(huì)不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，其弊端是顯而易見的。針對(duì)上述弊端，在作文教學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)大膽突破傳統(tǒng)模式，進(jìn)行有益的探索和嘗試，初步形成自己的作文訓(xùn)練思路。

一、充分挖掘課文中的資源

小學(xué)語文課本中，除了每個(gè)單元的作文訓(xùn)練外，其實(shí)在課文中也蘊(yùn)含著極其豐富的可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性習(xí)作的資源，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。因此教師要充分重視并挖掘這一不可忽視的習(xí)作資源，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。挖掘課文中的空白點(diǎn)，結(jié)合課文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性習(xí)作，其寫作訓(xùn)練形式有：

1、情節(jié)擴(kuò)展。例如在學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》后，教師可指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖與有關(guān)背景資料，以及作者當(dāng)時(shí)的心境，進(jìn)行對(duì)該詩的擴(kuò)寫。這不僅訓(xùn)練了學(xué)生創(chuàng)新寫作能力，而且可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩的理解，可謂一舉兩得。

2、情節(jié)簡(jiǎn)縮。對(duì)篇幅長(zhǎng)的課文可以讓學(xué)生進(jìn)行縮寫。如縮寫《小英雄雨來》等文。

3、文尾續(xù)寫。如根據(jù)《窮人》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《二十年后的桑娜一家》；根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課的結(jié)局，讓學(xué)生續(xù)寫《賣火柴的小女孩來到我們中間》；這樣以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

4、多向改寫。根據(jù)課文內(nèi)容，有的可以改變?nèi)朔Q；有的可以改變敘述的順序：還有的可以改變體裁。

5、圖文轉(zhuǎn)換。小學(xué)語文教材中不少課文配有圖畫，教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生在獨(dú)立觀察的基礎(chǔ)上展開豐富的聯(lián)想，寫出與課文不同的文章。比如上《桂林山水》、《鳥的天堂》、《林海》后，可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖文，寫出導(dǎo)游詞。

6、讀后感想。對(duì)學(xué)生有現(xiàn)實(shí)的思想教育意義的課文，可以讓學(xué)生寫讀后感。如上完《古井》、《十里長(zhǎng)街送總理》后，可以指導(dǎo)學(xué)生寫寫讀后感想。

二、努力創(chuàng)設(shè)興趣情境

傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練不注重情境的創(chuàng)設(shè)，因而寫作訓(xùn)練過于呆板、無趣味性，不能吸引學(xué)生，學(xué)生也就不會(huì)樂意去寫。這是因?yàn)樾W(xué)生受年齡特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)水平的制約，他們的寫作往往需要教師提供一定的情境，需要老師的指導(dǎo)幫助等外部條件促使他們寫出更好的作文，以增強(qiáng)學(xué)生寫作的興趣。這里所說的“創(chuàng)設(shè)情境”實(shí)質(zhì)上指的就是創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生寫作的一切外部條件。在把握學(xué)生的心理、思維特點(diǎn)，認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，教師精心創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自然地融入到教師所創(chuàng)設(shè)的情境當(dāng)中去利用已有的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問題，溝通知識(shí)間的聯(lián)系，可以大大激發(fā)他們的寫作興趣，這是保證學(xué)生寫一篇較高水平作文的前提。

創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，可以利用音像創(chuàng)設(shè)情境：可以利用圖片創(chuàng)設(shè)情境：可以利用語言創(chuàng)設(shè)情境；可以利用作品欣賞來創(chuàng)設(shè)情境；可以利用游戲來創(chuàng)設(shè)情境：可以利用生動(dòng)的表演創(chuàng)設(shè)情境；還可以利用大自然的景物創(chuàng)設(shè)情境等等，不管采用哪種方法，教師都應(yīng)以能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作興趣為最終目的。

例如利用游戲創(chuàng)設(shè)情境。由于是玩游戲，學(xué)生的興趣非常高，都積極主動(dòng)地交談起來，議論活動(dòng)中有哪些最精彩，最激烈的，參加的人是如何做的，自己又是如何做的，以及旁邊的同學(xué)的語言、動(dòng)作、神態(tài)、情緒等又是怎樣的，不知不覺中學(xué)生就在愉快、輕松的氣氛中自成作文，而且內(nèi)容具體，語言也比較生動(dòng)。學(xué)生經(jīng)歷了活動(dòng)的全過程，真實(shí)體驗(yàn)了其間的樂趣，有了自己的親身感受，當(dāng)然有話可說，有感可發(fā)，有情可抒，再也不會(huì)感到作文是一種痛苦的事。游戲活動(dòng)為學(xué)生提供了生動(dòng)的寫作素材，又營(yíng)造了寬松的氛圍，增強(qiáng)了學(xué)生寫作的興趣，減少了學(xué)生對(duì)作文的恐懼感，讓學(xué)生樂于寫作。

三、指導(dǎo)寫好生活中的“兩記”

“兩記”指的是日記和讀書筆記，日記寫作靈活，行文自由，訓(xùn)練多，容量大，是提高自由寫作水平的終南捷徑之一，學(xué)生在實(shí)際生活中所見到的或者說所感受到的人、事、物、景、理等，只要是自己覺得有必要訴諸筆端就可以把它記下來。因?yàn)橐洠瑢W(xué)生必須對(duì)每日所見所聞，“知之盡量詳，識(shí)之盡量真，思之盡量明?！碧焯靹?dòng)筆就會(huì)開闊學(xué)生的思路，積累大量詞匯、語言素材，越寫越熟。而且日記也是一種積累材料的過程，平時(shí)積累，作文時(shí)選擇使用，“活期儲(chǔ)蓄”，隨用隨取，“存”、“取”兩便，作文也就不會(huì)無從下筆、言之無物了。只有用心把事記下來，寫成日記，哪怕只是一兩句話，日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)使自己所寫的日記由點(diǎn)到線，由線到面形成精彩文章的“雛形”，學(xué)生由衷地體會(huì)到寫日記的好處?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！敝挥型ㄟ^不間斷的寫日記和讀書筆記練習(xí)，才能為寫作積累素材、語言。

四、堅(jiān)持寫作命題的開放性

傳統(tǒng)的作文教學(xué)由于過分注重命題作文，常常把學(xué)生的思路逼向死角，學(xué)生沒有話可說，寫作文成了“擠牙膏”。在新課標(biāo)下要求作文訓(xùn)練命題具有開放性、靈活性、多樣性。就作文題而言，命題作文、半命題作文、無命題要靈活結(jié)合在一起：就命題者而言，教師命題與學(xué)生自由命題有機(jī)結(jié)合。具體說就是：教材的命題，教師的命題和學(xué)生的自由命題“優(yōu)化組合”，即教師出寬題，學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況自由出題。如寫“我與暑假生活”，讓學(xué)生根據(jù)各自生活體驗(yàn)擬題。這樣，學(xué)生不再為找不到合適材料而皺眉、而困窘了，不再起胡編亂造之心。學(xué)生筆下的暑假生活，既有寫一二件事的，也有傾訴自己對(duì)暑假的感受的。把部分命題權(quán)放給學(xué)生。我曾做過嘗試，讓中年級(jí)學(xué)生自由出題特別受到歡迎，學(xué)生完全能擬出新穎的、合適的題目，用學(xué)生喜歡的，有話可說的題目寫作，不言而喻，學(xué)生的寫作熱情空前高潮。

五、鼓勵(lì)學(xué)生放膽表達(dá)

放膽表達(dá)，拓展創(chuàng)新思維空間。所謂放膽表達(dá)，就是教師提供一種或幾種習(xí)作的范圍，然后放手讓學(xué)生自己命題，自己選材立意，不限體裁，不規(guī)定字?jǐn)?shù)、時(shí)間，學(xué)生愛寫什么就寫什么，愛怎么寫就怎么寫，任學(xué)生思路盡情馳騁，自由地傾訴表達(dá)，以調(diào)動(dòng)他們的寫作興趣，讓學(xué)生的習(xí)作個(gè)性得到充分的展示。給學(xué)生插上想象翅膀，少一點(diǎn)條條框框，多一點(diǎn)稚氣。

值得一提的是，我們鼓勵(lì)學(xué)生放膽表達(dá)，不是說就可以不需要教師進(jìn)行習(xí)作方法的指導(dǎo)，而是說學(xué)生剛進(jìn)入習(xí)作狀態(tài)，教師不應(yīng)用太多的框框來束縛學(xué)生的思維，讓學(xué)生在習(xí)作時(shí)考慮較多的不是寫作的方法，而是學(xué)生自己的思想，自己的感情，自己的生活，至于教師的寫法指導(dǎo)應(yīng)在學(xué)生完成習(xí)作初稿之后。指導(dǎo)時(shí)要做到有的放矢。只有這樣，學(xué)生的習(xí)作才會(huì)有真情實(shí)感。鼓勵(lì)學(xué)生放膽表達(dá)，教師可以采用寫想象作文的形式進(jìn)行訓(xùn)練，想象作文最能讓學(xué)生的思想得到自由馳騁的了。相信教師在批改作文時(shí)，一定會(huì)為學(xué)生的奇特而又豐富的想象所折服。

六、多渠道積累寫作素材

新課標(biāo)非常重視綜合性學(xué)習(xí)，在寫作教學(xué)中也嘗試用綜合性學(xué)習(xí)，這綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)在“溝通”上。

1、溝通作文訓(xùn)練與各科教學(xué)。如自然課中的小論文寫作，音樂課中的歌曲欣賞。勞技課中的手工制作等都可以讓學(xué)生訴諸筆端。

2、溝通課堂作文訓(xùn)練與課外、校外、社會(huì)生活，為學(xué)生提供“熱點(diǎn)話題”論壇，如“話說環(huán)保”、“我看上網(wǎng)”、“二十年后的暢想”、“我自立我自強(qiáng)”寫作話題等，促使學(xué)生會(huì)觀察、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生有事可寫，有感而發(fā)。

3、溝通課內(nèi)與課外閱讀，教師要開展與閱讀相關(guān)的活動(dòng)，如組織學(xué)生辦文學(xué)小報(bào)，誦讀比賽、讀書會(huì)等引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)作品，觸發(fā)學(xué)生的審美想象與情感，豐富學(xué)生的心靈世界。

4、溝通師生心弦，教師要營(yíng)造和諧的寫作心理場(chǎng)，不以權(quán)威自居，不以學(xué)生的評(píng)判者自居，寫什么。該怎樣寫，盡可能啟發(fā)學(xué)生自由討論，促進(jìn)自我感悟和個(gè)性發(fā)揮。

七、合作學(xué)習(xí)提高作文質(zhì)量

合作是新課標(biāo)重要教學(xué)理念之一，合作也應(yīng)體現(xiàn)在作文教學(xué)上。合作有生與生間的合作、師與生間的合作、生與媒體的合作，并在寫作的合作中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體參與作用。合作包括寫作前的合作和寫作后的合作。每個(gè)人獨(dú)立完成一篇作文，這在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中是天經(jīng)地義的，而且不容學(xué)生越雷池半步，在新課標(biāo)下的作文訓(xùn)練應(yīng)大膽突破這一框框。寫作時(shí)，特別是寫學(xué)生不太熟悉的題材時(shí)，教師可增加學(xué)生同伴交流的時(shí)間、空間，允許竊竊私語，允許尋求教師、同學(xué)的幫助。有些文題或故事，需要搜集較大量的材料，教師可組織小組完成。比如寫環(huán)保、信息方面題材的。教師就可以讓學(xué)生通過合作的方式來完成。

寫作后的合作體現(xiàn)在學(xué)生間互評(píng)作文，學(xué)生間可以交換習(xí)作，根據(jù)習(xí)作要求進(jìn)行評(píng)改，大到謀篇布局，小到一個(gè)詞語，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用，都可以直接在習(xí)作上修改或?qū)懗鲂薷囊庖?。事?shí)證明，學(xué)生評(píng)改他人的習(xí)作有一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，能竭盡全力，反復(fù)推敲，認(rèn)真負(fù)責(zé)地指出不足，同時(shí)，學(xué)生互評(píng)互改，擴(kuò)大交流范圍，同學(xué)問互相啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于提高學(xué)生評(píng)改的能力和寫作能力。通過合作不僅可以解決學(xué)生不熟悉的題材，還能提高學(xué)生的寫作水平和作文質(zhì)量。

八、以“下水”文激發(fā)寫作的主動(dòng)性

教師在訓(xùn)練學(xué)生寫作時(shí)，不要忘了教師也應(yīng)“下水”寫作。學(xué)生的表達(dá)欲望，是決定他們作文成敗的重要因素。教師光說不練，把學(xué)生一次次“趕下水”，自己卻從不“濕鞋”。學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺：為什么我的老師不寫?也不知道老師拿到這樣的題目會(huì)寫出怎樣的文章?難道作文只是我們學(xué)生的專利?久而久之，學(xué)生哪還會(huì)有寫作的主動(dòng)性呢?反之，教師以作文為樂，認(rèn)真寫好“下水”文，以“下水”文作為激勵(lì)學(xué)生寫作的一種興奮劑，讓學(xué)生找到作文的樂趣和自信，記得，聽楊學(xué)軍老師作報(bào)告時(shí)講到，他會(huì)把作文作為和學(xué)生交流的途徑，把“下水”文作為禮物送給習(xí)作有困難的學(xué)生，學(xué)生的興致高了，并從中獲得了很多知識(shí)。每到作文時(shí)，學(xué)生自然會(huì)有躍躍欲試，不吐不快之感，學(xué)生有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，無疑為寫作文奠定了良好的基礎(chǔ)。并抓住小學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)，及時(shí)加以鼓勵(lì)：“大家如果要寫的話，一定會(huì)比老師寫得更好，你們想不想試一試?”學(xué)生都齊呼要與老師比一比高低。這樣很好地激發(fā)了學(xué)生寫作的主動(dòng)性。

總之，創(chuàng)造性是現(xiàn)代人才的核心特征。創(chuàng)新依賴于新的思維方式，依賴于創(chuàng)新意識(shí)和能力。我要求學(xué)生能用自己的話，不拘形式的抒寫自己的感知體驗(yàn)，用自己思考的個(gè)性語言，抒寫自己的情感思想。讓他們用自己天真、稚拙、自然的語言，寫出童心、童趣，使內(nèi)在的真實(shí)感情與外在自然的語言表達(dá)一致。求異思維是創(chuàng)新思維的核心內(nèi)容，希望他們?cè)谶@種思維的影響下，在習(xí)作個(gè)性化的熏陶下，得到有益的發(fā)展，使習(xí)作水平能有顯著的提高。這需要我們教育工作者不斷的創(chuàng)新、開拓，創(chuàng)造出一片更美、更藍(lán)的習(xí)作天空，讓我們一起翱翔。