第一篇：金書小學教師喜獲市小學科學優(yōu)質(zhì)課一等獎4.30

金書小學教師喜獲市小學科學優(yōu)質(zhì)課一等獎

日前，從縣教研室傳來喜訊，我校艾麗老師代表慶云縣參加市小學科學優(yōu)質(zhì)課觀摩評選活動，所執(zhí)教的《光與我們的生活》榮獲一等獎第一名，并將代表德州市參加省級科學優(yōu)質(zhì)課觀摩評選活動。

艾麗老師針對教材特點，把抽象難懂的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化成淺顯生動的情景模擬活動，通過形象直觀的多媒體課件和教學道具把孩子們帶到了茫茫的宇宙之中，引導學生們通過一系列的想象、猜測、推理、實驗來探究科學知識。她從容大方的教態(tài)、扎實的基本功、多變的課堂設(shè)計、自如的臨場發(fā)揮、和諧的探究氛圍，給與會者留下了深刻的印象，贏得了評委的高度評價和現(xiàn)場教師的一致好評，不負眾望榮獲賽事最高獎項一等獎的第一名，為此次德州之行畫上了圓滿的句號。

（金書小學丁艷芳）

第二篇：市一等獎優(yōu)質(zhì)課《循環(huán)小數(shù)》

優(yōu)質(zhì)課《循環(huán)小數(shù)》教學設(shè)計

教學內(nèi)容：

教材P33～34例

7、例8及練習八第4、5、6、7、9題。教學目標：

知識與技能：理解“有限小數(shù)”和“無限小數(shù)”的意義。過程與方法：通過求商，使學生感受到循環(huán)小數(shù)的特點，從而理解循環(huán)小數(shù)的概念，了解循環(huán)小數(shù)的簡便記法。

情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，提高其觀察、分析、比較、判斷、抽象的概括能力。

教學重點：

通過筆算發(fā)現(xiàn)循環(huán)小數(shù)的規(guī)律，掌握循環(huán)小數(shù)的意義。教學難點：

能正確判斷循環(huán)節(jié)數(shù)字，學會用簡便記法表示循環(huán)小數(shù)。教學方法：計算、觀察、分析、比較、討論。教學準備：多媒體。教學過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境

1．理解依次重復出現(xiàn)的意義。故事引入：今天老師給大家講一個故事，從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，正在給小和尚講故事：從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，正在給小和尚講故事……

問學生：這個故事能講完嗎？（不能，因為它不斷地重復。）這種“依次不斷重復”的情況我們可以稱它為“循環(huán)”。（板書：循環(huán)）

2．初步感知循環(huán)小數(shù)。

出示教材第33頁例7情境圖，引導學生觀察并說出圖意，并找到數(shù)學信息，獨立列算式。學生列式：400÷75。

讓學生用豎式計算這個算式，并說一說在計算過程中你有什么發(fā)現(xiàn)。

通過計算，學生會發(fā)現(xiàn)這個算式的余數(shù)重復出現(xiàn)“25”；商的小數(shù)部分連續(xù)地重復出現(xiàn)“3”。

3．引出課題。像這樣繼續(xù)除下去，能除完嗎？（可能永遠也除不完。）

揭題：那怎樣表示這種永遠也除不完的商？這種商有些什么特點？這節(jié)課我們來研究這個問題，也是我們要認識的“新朋友”——循環(huán)小數(shù)。

（板書課題：循環(huán)小數(shù)）

二、互動新授 1．認識循環(huán)小數(shù)。

引導學生思考：為什么商的小數(shù)部分總是重復出現(xiàn)“3”，它和每次出現(xiàn)的余數(shù)有什么關(guān)系？（當余數(shù)重復出現(xiàn)時，商就要重復出現(xiàn)。）

讓學生猜一猜400÷75的商下一位是多少？并計算驗證。引導學生說出：400÷75的商可以用省略號來表示永遠除不盡的商。

（板書：400÷75=5.333…）

2．出示第33頁例8的兩道計算題，讓學生自主計算，并說出商的特點。

在第2小題：78.6÷11計算到商的第三位小數(shù)時，讓學生先停一停，看一看余數(shù)是多少，然后再接著除出兩位小數(shù)，指導學生和除得的前幾步比較，想一想繼續(xù)除下去，商會是什么？

通過觀察和比較，引導學生發(fā)現(xiàn)：余數(shù)重復出現(xiàn)5和6，如果繼續(xù)除下去商就會重復出現(xiàn)4和5，總也除不盡。

3．引導學生比較400÷75，28÷18,78.6÷11的商，你有什么發(fā)現(xiàn)？

引導學生發(fā)現(xiàn)：400÷75和28÷18的商，從小數(shù)部分的第一位起不斷重復出現(xiàn)某個數(shù)字，78.6÷11的商，從小數(shù)部分的第二位起開始不斷地依次重復出現(xiàn)數(shù)字4和5。

師小結(jié)：我們所說的重復也叫做循環(huán)，像5.333…1.555…和7.14545…這樣小數(shù)部分有一個數(shù)字或者幾個數(shù)字依次不斷重復出現(xiàn)的小數(shù)，就是循環(huán)小數(shù)。

4．引導學生自主學習。

師引導：循環(huán)小數(shù)有什么特點？在循環(huán)小數(shù)里，依次不斷重復出現(xiàn)的數(shù)字叫什么？怎樣表示循環(huán)小數(shù)呢？請同學們自主學習教材第33—34頁的知識。

學生自學后指生回答，學習循環(huán)小數(shù)的概念。

循環(huán)小數(shù)：一個數(shù)的小數(shù)部分，從某一位起，一個數(shù)字或幾個數(shù)字依次不斷重復出現(xiàn)，這樣的小數(shù)叫做循環(huán)小數(shù)。

循環(huán)節(jié)：一個循環(huán)小數(shù)的小數(shù)部分，依次不斷重復出現(xiàn)的數(shù)字，就是這個循環(huán)小數(shù)的循環(huán)節(jié)。如：5.333…的循環(huán)節(jié)是3；714545…的循環(huán)節(jié)是45。（板書）

5．師小結(jié)：今后在計算小數(shù)除法時，如果遇到除不盡的情況可以根據(jù)要求取商的近似值，也可以用循環(huán)小數(shù)表示除得的商。

三、鞏固拓展

1．完成教材第34頁“做一做”第1題。學生自主完成，集體訂正。2．完成教材第34頁“做一做”第2題。學生自主完成，并討論：兩個數(shù)相除，如果不能得到整數(shù)商，所得的商會有哪些情況？學生可能會說：商是小數(shù)，商是循環(huán)小數(shù)，而且有的能除盡，有的除不盡。

教師從而引出“有限小數(shù)”和“無限小數(shù)”的概念：小數(shù)部分的位數(shù)有限的小數(shù)是有限小數(shù)。如0.9375是有限小數(shù)；小數(shù)部分的．．位數(shù)無限的小數(shù)是無限小數(shù)。如0.2142857是無限小數(shù)。（板書）

師小結(jié)：我們現(xiàn)在學的小數(shù)比以前又擴大了，又增加了無限小數(shù)，而循環(huán)小數(shù)就是一種無限小數(shù)。

四、課堂小結(jié)。

這節(jié)課你們學了什么知識？有什么收獲？（學生反饋）作業(yè)：1.熟記概念。

2.練習八4、5、6、7、9第題。板書設(shè)計：

循環(huán)小數(shù) 400÷75=5.333…

5.333…的循環(huán)節(jié)是3 7.14545…的循環(huán)節(jié)是．．45 有限小數(shù)0.9375 無限小數(shù)0．2142857

第三篇：采薇 市優(yōu)質(zhì)課一等獎

采薇

一、導入

二、理解思想內(nèi)容

學生誦讀、翻譯。

鼓勵學生進行誦讀競賽，并由學生去比較和評點，促進提高。

三、整體把握。

1．思考：這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題？

《采薇》是《小雅》中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。

你認為哪些詩句最能表現(xiàn)這種情感？

答：“曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘?！薄皯n心孔疚，我行不來?！薄拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來思，雨雪霏霏?！薄拔倚膫?，莫知我哀?！? 2．理清思路，把握內(nèi)容。

第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間的推移來起興，來表達士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情。“靡室靡家”和“不遑啟居”是這一心情產(chǎn)生的主要原因。本詩中的戰(zhàn)士的服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒的不滿和對家鄉(xiāng)更強烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個基調(diào)敘寫的。

第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。詩仍以薇菜逐漸長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬里，關(guān)山阻斷，音訊全無，由此而引發(fā)的強烈的思歸之情。

第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對戰(zhàn)爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側(cè)面 反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實處。從而進一步強調(diào)了正是因為戰(zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。

第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。

3．明確藝術(shù)特點，熟讀成誦。

再讀《采薇》，圍繞問題討論：

（先讓學生暢所欲言，允許從不同角度用不同方法去讀去看。答錯了不批評。然后再分小組討論發(fā)言，進行交流匯總。）

① 這首詩共六章，你看分哪幾個層次？

分三個層次：1-3章為一層，敘述難歸原因和軍旅生活的勞苦。

4-5章為二層，直接寫戰(zhàn)爭。

6章為三層，寫歸途中悲傷痛苦的心情。

② 前三章，據(jù)你看，在章法上有什么特點？使用這種手法有什么好處？

前三章，章與章往往句型重復，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個別字。很明顯，這三章，在章法上采用了重章疊句的手法：

使用這種手法的好處是：

在內(nèi)容上，以植物的生長暗示時間的流逝，時序的更替，而人物內(nèi)心的焦慮、痛苦也隨之加重，從而突出了主題；

在音節(jié)上，反復吟唱，一唱三嘆，音節(jié)和諧，旋律協(xié)調(diào)在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有的音樂美。

③從4-5章來看，你又發(fā)現(xiàn)這首詩運用了什么表現(xiàn)手法？

這兩章是對戰(zhàn)爭場面的描寫。寫的是戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、象弭、魚服以及士兵的勞累奔波、饑渴難當，通過這些具體生動的細節(jié)描寫來展現(xiàn)戰(zhàn)爭生活的圖景。而沒有寫戰(zhàn)場上的刀光劍影、廝打拼殺，但戰(zhàn)爭的殘酷已可想見。

④“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”被視為情景交融的佳句。查閱相關(guān)資料，找出古人對這兩句詩的評價，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

資料二：方玉潤《詩經(jīng)原始》中評說：“此詩之妙，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深情，非可言喻，故曰：?莫知我哀?，不然，凱奏生還，樂矣，何哀之有耶？”

資料三：清人王夫之在論《詩經(jīng)·小雅·采薇》這兩句時說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！?/p>

（師評：一以往昔之虛襯眼前之實，以凱旋之樂襯內(nèi)心之悲痛；二以景寫情，情景交融，含畜形象，耐人尋味；三“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感；四大雪交加，饑渴難當，情境實悲；五語調(diào)低沉，低回往復，氣氛悲愴。）

4．交流延伸

寫一首詩或一段文字表達你對“鄉(xiāng)愁”的新的體驗，在班上與同學分享感受。

臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》

小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓：我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。

這是臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實，每個人都有自己生于斯長于斯的家園，每個人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對故土的情結(jié)對一個人的影響常常是終生的，有時甚至讓人魂牽夢繞，蕩氣回腸。為什么？讓我們到我國文學的源頭和西方文學的源頭中去體驗一下這種美好的情感吧！

第四篇：市優(yōu)質(zhì)課一等獎《寬容》序言

市優(yōu)質(zhì)課一等獎

《寬容》序言

[文本解讀]

一、關(guān)于房龍

亨德里克·威廉·房龍（Hendrik Willem VanLoon 1882--1944），美國作家，1882年出生在荷蘭，他深受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響，主張自由、開放。1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名，其著作主要是歷史和傳記，包括《寬容》《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。房龍是一個用文學家的手法講述科學的人，一位擅用妙不可言的語言精靈般地再現(xiàn)歷史、科學畫面的人，他的部分著作早在20世紀20-30年代就被譯成中文出版，影響當時整整一個年代的人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所共知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違半個世紀的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的熱烈反響。房龍以他生動、幽默的語言，精辟而睿智的論述，把枯燥的歷史在讀者腦海中定格成一幅幅優(yōu)美的畫卷，從而使他的作品具有永恒價值。他的獨特視角、他的博愛之心、他的深刻思想、他的多才博學等因素使他的作品對于經(jīng)歷半個多世紀后的人們?nèi)跃哂幸欢ǖ默F(xiàn)實意義。他倡導的理性、寬容、進步的思想貫穿于他的每一部作品中，引發(fā)人們對人類生存發(fā)展的最本質(zhì)問題的深深思考。

二、關(guān)于“寬容”和《寬容》

1、什么是“寬容”？房龍先生在寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。因此，在他的筆下，“寬容”遠不止是性情、品行等個人行為，而是人類對待自己前行過程中產(chǎn)生的新生事物應持有的社會心態(tài)，是一種自由、開放的思想方法。寬容的實質(zhì)是群體、公眾或社會是否許可異端，“寬容就如同自由”。

2、《寬容》最初出版于1925年，1940年重版。房龍在《寬容》這本書中，從古希臘古羅馬的思想和宗教的發(fā)展一直寫到近代思想和宗教的發(fā)展，但他沒有給這發(fā)展以更多的筆墨，而是把關(guān)注點放在伴隨這種發(fā)展而產(chǎn)生的種種沖突和悲劇。從書中我們看到許多宗教的起源和思想的發(fā)展都伴隨著沖突與流血。比如說基督教在它的發(fā)展壯大過程中充滿了血與火、鎮(zhèn)壓、討伐、內(nèi)部的爭戰(zhàn)與分裂。從西方文明的源頭古希臘時代，凡是在現(xiàn)代留有聲名的思想家都幾乎無一不受到舊勢力的苛待，有的甚至以身殉道。整個西方最黑暗的中世紀就是宗教禁錮和思想禁錮、宗教鎮(zhèn)壓和思想文化獨裁造成的。房龍認為這一切皆因不寬容而致。

房龍認為直到現(xiàn)在，我們這個世界仍缺少寬容。他說：“現(xiàn)代的不寬容就象古代的高盧人一樣，可以分為三種--出于懶惰的不寬容，由于無知的不寬容和出于自私的不寬容。”他認為第一種不寬容是最普遍的，由于人們的懶惰，“使抱有新思想的人成為人類的敵人”。第二種不寬容是：“無知的人僅僅由于他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。但是，他如果還為自己的智力不足措辭辯解，那就更可怕。他在靈魂里建起花崗巖的堡壘，自我標榜一貫正確。他站在咄咄逼人的頂端，向所有的敵人(也就是不茍同于他的偏見的人)挑戰(zhàn)，責問他們有什么理由活在世上。”這種人“很容易變得殘酷暴虐，喜歡折磨他們憎恨的人”。第三種不寬容是出于自私的目的，他們?yōu)榱俗陨砝娑磳M步，這是最好理解的一種。當然，這種不寬容對人類造成了巨大的災難。

房龍以他自己的方式找出了人類不寬容的病根，并大聲疾呼：“打倒這個可惡的東西，讓我們寬容吧!”“既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都住在同一個天空里，既然生存之謎深奧得只有一條路使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？”

但房龍是一個人文主義者，他的理想也許只是個烏托邦，他的理想也有許多局限，但他主張先進思想的自由，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想，表達了進步的見解，這種思想觀念和文化態(tài)度符

合當今世界經(jīng)濟、文化全球化的趨勢，人類的發(fā)展需要自由寬容的心態(tài)，所以身處現(xiàn)代的我們通過讀房龍的《寬容》會獲得許多啟迪。

三、關(guān)于《〈寬容〉序言》

序言，一般來說，也稱導言、導論、緒言，寫在著作正文前的文字，通常是該書的導讀和說明，如創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作過程以及與該書出版有關(guān)的事情，有自序和他序之分。初讀《〈寬容〉序言》，首先給人的印象便是--新穎獨特，它并不像我們習慣的程式，而更像是一篇空谷傳響的散文詩和一則含義深婉的寓言。房龍運用那支具有魔力的筆虛構(gòu)了一個“革新”與“守舊”對立勢力之間發(fā)生沖突的故事，將人類歷史上無數(shù)因固執(zhí)己見、狹隘保守導致而成的一幕幕悲劇典型化了，展現(xiàn)在我們面前的是一則意味深厚的寓言。他通過這則寓言巧妙的暗示了自己的創(chuàng)作意圖，用那飽蘸深情的散文詩般的筆觸，為人類思想發(fā)展史勾勒出了這樣一幅畫面--

在-個寧靜無知的山谷中生活著一群自以為十分幸福的村民，緩緩流淌的知識小溪對于需求淺薄的他們來說已經(jīng)綽有余裕，世世代代蝸居在狹小的一方天地的他們，其精神世界是何等狹隘保守。他們頂禮膜拜的竟是一本一千年以前由一個不為人知的部族寫下的古書。他們信奉古老的東西，遵奉祖先的智慧，在這方土地上，古書就是神圣而不可褻瀆的律法，而執(zhí)掌法柄竟是走動還需攙扶的老人。律法這樣告訴人們--山是上帝的，對山那邊的事物人們應該一無所知，直到世界的末日。在這死水般的寧靜中，在這原始的生活狀態(tài)下，人們安心地過著年復一年的心滿意足的“幸福生活”。不過，山谷中的孩子們會惦記從遠方捎來的漂亮石子，目視著石崖腳下的累累白骨，仍然有敢于提出問題的男男女女，雖然他們走了再也沒有回來，但是這無知的死水已有了微瀾。

故事就從最初的舉世群盲敘述到了卓爾不群的精神個體的出現(xiàn)，這是一個怎樣的在寂寞里奔馳的漫游者啊。他和山谷里其他村民一樣生活在保守沉寂的世界中，當其他人成天生活在蒙昧迷信中的時候，他卻敢于大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)世代不變的律法，并且勇敢地去踐行真理。他義無反顧地走出無知山谷，找到了一條通往更美好家園的大道，并親眼看到了新鮮土地上的奇妙景象。漫游者明明知道自己返回山谷將是一場毀身滅頂?shù)谋瘎。€是毅然決然地回到山谷，并大聲宣講著自己在山外所見到的更美好的家園，揭穿了古老律法中騙人的謊言。他那從容赴死的氣概、可敬的獻身精神讓現(xiàn)代的讀者為之掬一把熱淚，可是村民們，還有守舊老人何曾見過這樣的“叛逆”，這樣的“異端”!他們認為“漫游者膽敢嘲弄一千年前定下的律法”，是對“神圣的褻瀆”?？謶值娜藗儦⑺懒诉@個漫游者，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人。

這位敢為天下先的“異端英雄”倒在了群體僵化蒙昧的偏見下，倒在了嚴酷陳腐的律法下。這篇序言即以漫游者殉難為中軸，上承村民們對無知的安之若素，下接村民們的幡然悔悟。大自然給與村民以懲罰，一場特大的干旱逼得他們走上投奔新世界的旅程，這里雖說有置之死地而后生的勇氣，更有漫游者撒播在村民們心中的火種的力量。此時，村民在陣痛中蘇醒，發(fā)出了沉重的懺悔。漫游者不再是一個違背祖先的異端，而是一個給他們帶來新知的先驅(qū)者了，如果人們能寬容先驅(qū)者的“異見”，何至于讓自身陷入困境，讓先驅(qū)者慘死呢？何至于讓真理在前行時如此曲折和坎坷呢？

作者房龍在序言后三節(jié)中漸漸表露出自己的創(chuàng)作深意。人類在歷史進程中如果多一些寬容，多一點理性，就會少一些這樣血淚凝聚的懺悔吧！這位尋訪彼岸真理的先驅(qū)者無畏地揚起了懷疑祖先、懷疑律法的利劍，他的意義不僅僅在于獲得了村民們及其后代們在道德上的敬重和感恩，更重要的是他帶來了一種革新的理念。當人們又過上了幸福生活的時候，當人們前去對先驅(qū)者感恩朝禮的時候，千萬不要固守先驅(qū)者發(fā)現(xiàn)的這塊綠色牧場，千萬不要讓先驅(qū)者變成了又一個守舊老人。真理要與時俱進才能保有永恒的生命力，而我們之所以寬容異見，正是因為追求創(chuàng)新，尊重真理。

這就是房龍，他以一句凝重邈遠的警句收束全文--“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”彌漫在他身上對人類悲憫的情懷化為一句永遠警示后人的箴言。我們要寬容，要創(chuàng)新，要真理。

[教學設(shè)想]

本文篇幅較長，且為自讀課文。就序言這種形式來說，相當別致新穎，作者是通過一個耐人尋味的寓言來表明自己的創(chuàng)作目的?？墒菍W生在解讀文本的時候往往只抓住每一種人物形象的象征意義，并以此導

引出本文的主旨。這樣一來，對文本主旨的解讀往往都停留在多義性這一層面上?？墒?，我們必須關(guān)注本文是序言這一特征，究其文本解讀的準確性而言，要充分理解作者在這篇序言中表明的創(chuàng)作目的，這才是本文解讀目的的根本所在，而多義性的某些層面都是附著在這個根本上的枝蔓。因此，閱讀本文的目的是引導學生準確把握作者的創(chuàng)作目的，并且能夠深入思辨造成“不寬容”的悲劇的原因，進而理解房龍筆下“寬容”的內(nèi)涵，并能運用“寬容”這種思想方法來反省自身思想實際或者審視當下社會現(xiàn)實。

因此，整個教學安排是從整體感知開始，提出值得探討的問題讓學生深入文本進行分析挖掘，在尊重文本的基礎(chǔ)上進行個性化和創(chuàng)造性地討論與評價。在群體思辨的過程中碰撞出思想交匯的火花，而討論的結(jié)果將充分參透故事的寓意，即作者的寫作目的。最后，引導學生結(jié)合自身和現(xiàn)實進行體驗和挖掘，從而達到提升學生理解“寬容”內(nèi)涵的目的。

由此可見，對文本的深入探討，是“入”，而結(jié)合寓意觀照自身和現(xiàn)實，是“出”。在“入”的過程中，需要抓住文章中關(guān)鍵語句品讀形象，分析造成悲劇的原因；而在“出”的過程中，需要引導學生在頓悟和領(lǐng)會后做出自己的分析判斷，嘗試結(jié)合自己的思想實際和社會現(xiàn)象進行闡發(fā)、評價或質(zhì)疑。在學生多樣化和個性化的理解中，體會文本給我們帶來的啟示，感受創(chuàng)造性閱讀的快樂。

[教學目標]

1.入文本，準確把握作者的寫作目的，理解“寬容”的內(nèi)涵。

2．引導學生在創(chuàng)造性的思維活動中多角度多層面的探求悲劇產(chǎn)生的根源，培養(yǎng)學生的思辨能力。

3．對學生進行創(chuàng)新人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物新思想寬容理解的態(tài)度。

[教學步驟]

（一）感性導入，激活思維。寬容何其重要。聯(lián)合國將每年的11月16日定為“國際寬容日”。

（二）整體感知，找尋觸點。這是一個要引領(lǐng)人們走向新世界的美好家園的漫游者，卻死在了人們沉重的石塊下，這于漫游者來說，真可謂悲??！

（三）深入文本，闡發(fā)思辨。

1．人們?yōu)槭裁床荒軐捜萋握撸?/p>

2．人們的生存狀態(tài)（無知山谷），人們的思想狀態(tài)（律法的禁錮），人性中的劣根性。

3．人們后來發(fā)生了哪些變化？

（四）參透深意，提升認識。我們之所以寬容異見，正是因為追求創(chuàng)新，尊重真理。

（五）聯(lián)系社會，觀照現(xiàn)實。

[參考書目]

1.《寬容》房龍著（中央民族攝影出版社）

2.趙建國《讀房龍的〈寬容〉》（1999年第3期《科技文萃》）

3.劉陽《歷史大幕下的天鵝之歌》（2003年第8期《名作欣賞》）

4.《教師教學用書》（人教版高中第一冊）

5.楊燕昌《如何看待房龍的“寬容”思想》（2002年第3期《中學語文教學》

6.潘尤國《關(guān)于〈寬容〉序言》（2001年第5期《語文學習》）

7.孫春成《語文反思性教學策略》（廣西教育出版社）

第五篇：小學科學優(yōu)質(zhì)課心得體會

小學科學優(yōu)質(zhì)課聽課心得體會

沁河小學楊碩

今天在繼續(xù)教育平臺觀看優(yōu)質(zhì)觀摩課中，我聽了五位教師的課后，感受頗深，受益匪淺?，F(xiàn)談?wù)勎衣犝n后的一點感想。

一、教師的基本素質(zhì)高

各位教師在授課過程中表現(xiàn)的解決問題，處理問題的能力很高。教學理念先進靈活，面向全體。在基本功和技能方面展示出了教師的綜合能力。

二、精心設(shè)計教學課堂

教師的準備十分充分，不僅備教材備學生特別是教具的準備相當好。充分體現(xiàn)了教師的責任心。

三、教學過程精致

縱觀整個過程，每一個問題，每一個步驟，都設(shè)計的恰到好處，都能根據(jù)自己學生的認知水平采取靈活的方法。突出重點，解決難點，讓學生在玩的過程中形成科學的價值觀。

四、通過聽課使我對科學課有了新的認識：

1、注重教法，多激勵少批評，提高學習積極性。

2、利用教學資源創(chuàng)設(shè)教學情境，發(fā)揮最佳效果。在今后的工作中。我將汲取其中的精華，進一步豐富自己的教學經(jīng)驗，爭取取得更好的成績。