第一篇：辭職的藝術(shù) 七種心理處方好聚好散

辭職的藝術(shù) 七種心理處方“好聚好散”

為了幫助你更好地控制自己的情緒，并不對(duì)其他同事的情緒造成負(fù)面影響，我們開列了幾個(gè)“處方”，也許會(huì)“藥到病除”！

癥狀一：生氣

你的老板是個(gè)愚材，所以你最終向他說了句“白白”，然后就像電影里的情節(jié)一樣，摔門而出。憤怒，讓你失去了理智。

處方：

請(qǐng)切記，你這樣的走，留給人家的印象永遠(yuǎn)是負(fù)面的。你的老板握有你職業(yè)升遷的鑰匙。在發(fā)脾氣之前，多想想。

癥狀二：狂喜

你的新工作將給你帶來250萬的期權(quán)。當(dāng)你遞交了辭呈后，就被慫恿著開一個(gè)盛大的慶祝舞會(huì)。你被狂喜浸泡著，輕飄飄地浮在半空中。

處方：

將你的過度興奮加封蓋子，以免滿溢出來，而“樂極生悲”。記住，世界上沒有完美無缺的事情，也沒有白掉的“餡餅”：甚至一個(gè)“夢(mèng)幻”工作也會(huì)帶著問題來。

癥狀三：憂愁

你知道你應(yīng)該感到高興，因?yàn)槟戕o職是為了一個(gè)更好的機(jī)會(huì)。但是你發(fā)現(xiàn)，自己還在十分懷念前任公司的工作氛圍。

處方：

你只需記得自己辭職的理由。在離開之前，你已經(jīng)考慮成熟了，你會(huì)熬過這一關(guān)的。

癥狀四：內(nèi)疚

當(dāng)你移交了你自認(rèn)為做得不夠杰出的工作時(shí)，你恨不得能讓時(shí)光倒流。你想承擔(dān)更多的工作，但已經(jīng)是曲終人散的時(shí)候了，你被內(nèi)疚感折磨著。

處方：

在你離開的最后期限，你不能完成所有的工作，你肯定會(huì)有犯罪感。完成力所能及的工作，把剩余的移交，然后走人。

癥狀五：患得患失

你已經(jīng)上交了辭呈，但你總在患得患失。你總是試圖拿起電話，想問問是否能收回辭呈。

處方：

這種變換工作前的“神經(jīng)過敏癥”太自然不過了。提醒自己為什么會(huì)選擇一份新的工作，當(dāng)你想清楚之后，你就回到了原來的你。

癥狀六：妒忌

當(dāng)你找到一份新工作的消息散播出去后，你辦公室里最親密的朋友開始給你“冷肩膀”。

處方：

你的親密同事可能會(huì)感到你拋棄了他們。約他們一起午餐，讓他們了解你們的友誼將延續(xù)到工作之外。

癥狀七：無聊

在沮喪和茫然若失中，你度日如年的渡過你的最后兩星期。

處方：

你想要給人留下這樣的印象嗎？“哦，就是那個(gè)讓整個(gè)辦公室士氣低落的人哪！”你已決定離開，何不在最后的日子里樂觀而更加努力地工作？

第二篇：辭職的學(xué)問：如何好聚好散

你終于做出了決定：辭掉目前的工作。此時(shí)你心中所想的下一件大事就是如何告訴你的老板。辭職對(duì)任何一方來說都不是一件讓人舒服的事——雇傭方也許會(huì)大感意外，而對(duì)辭職的員工來說，他們可能會(huì)產(chǎn)生某種愧疚感。但是你可以通過一些努力，讓這個(gè)過程變得對(duì)所有相關(guān)之人來說都更加容易接受一些。

為了幫助你順利度過辭職期和提前通知期，下面給出了十點(diǎn)建議。

1.想清楚為什么辭職。某個(gè)晴好的日子，你決定要辭職。接下來你開始整理簡(jiǎn)歷，發(fā)給不同的公司。不過先別著急，你首先要想想自己今后的打算。金融服務(wù)公司SMC Group的人力資源部負(fù)責(zé)人穆罕默德(Deepa Mohamed)提醒說，有時(shí)候人們會(huì)做出情緒化的決定，這可能不利于他們今后的發(fā)展。

首先，從多方面評(píng)判你的決定是否明智——公司本身、工作地點(diǎn)、企業(yè)文化、你的職務(wù)職責(zé)以及薪酬福利，以此判斷出你認(rèn)為現(xiàn)有這份工作有所欠缺的究竟是哪一項(xiàng)，并且想想在目前的公司中是否有可能找到另一個(gè)你更加滿意的職位。

佳能印度股份有限公司(Canon India Pvt)的人力資源副經(jīng)理馬哈特拉(Ritu Malhotra)建議，從所有角度全面地評(píng)估辭職決定。這樣可以避免做出事后可能令你感到后悔的草率決定。

2.告知公司。一旦打定主意要辭職，你就必須正式通知公司。微妙之處在于首先該通知哪一方——人事部門還是你的直屬上司。不管你對(duì)你的老板懷有多大的怨恨，在他/她不知情的情況下就給人事部門發(fā)去辭職信，這樣的做法是不合適的。穆罕默德說，最好是先同你的直屬上司有一個(gè)面對(duì)面的交談，然后再發(fā)出正式的辭職信。

3.辭職并不是一種談判工具。如果你認(rèn)為宣布辭職可以為你目前的工作贏得加薪機(jī)會(huì)，請(qǐng)三思而行。印度古爾岡市(Gurgaon)萬怡酒店(Courtyard by Marriott)的人事經(jīng)理瑞格哈瓦(Arti A.Raghava)說，雇主也許會(huì)看穿你這種欲擒故縱的伎倆，從而產(chǎn)生事與愿違的效果。她還說，總經(jīng)理和首席執(zhí)行長(zhǎng)們有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。千萬別低估你的雇主。此外在專家看來，想當(dāng)然地認(rèn)為自己對(duì)于公司來說是不可或缺的，這種想法也是極其不明智的——通常來說一家大公司的選擇要比你的選擇更多。

4.不要提了辭職報(bào)告就立刻走人。按照當(dāng)初入職時(shí)所同意的，待滿公司要求的提前通知期，這會(huì)給你的雇主留下好印象。即便合同中沒有提到這一期限，穆罕默德說最好也還是留出兩個(gè)星期的提前通知時(shí)間。

一種好的做法是，只有當(dāng)你與現(xiàn)任雇主商量好你還會(huì)干多久之后，再把你的入職時(shí)間告訴新雇主。萬怡酒店的瑞格哈瓦說，你得給公司留出足夠的時(shí)間來尋找替代人選。

5.不要懈怠。在提前通知期內(nèi)，很多人都會(huì)進(jìn)入一種“退出模式”——他們來上班的時(shí)間不如以前那么早了，在工作量減少的同時(shí)閑談的時(shí)間卻比以往更多了。瑞格哈瓦說，如果你仍然能百分之百地付出直到離開公司的最后一天，你會(huì)得到雇主的尊重。

6.幫助繼任者。在這段過渡時(shí)期內(nèi)積極伸出援手，為你的繼任者提供培訓(xùn)，告訴他們工作的訣竅。事實(shí)上，如果你在這家公司供職已久，那么不妨幫助公司尋找替代人選，因?yàn)閷?duì)于

這份工作所需要的技能，你本人是再清楚不過了。

7.好聚好散。不要對(duì)你現(xiàn)在的老板牢騷滿腹，不要滔滔不絕地表達(dá)即將離職你是何等高興，也不要做其他可能有損你與雇主關(guān)系的事。

馬哈特拉說，不要失禮于你的雇主，也不要詆毀雇主。

你計(jì)劃跳槽去的那家公司也許會(huì)找到你以前的老板或是同事，通過他們了解你的工作表現(xiàn)和人際關(guān)系。穆罕默德說，背景調(diào)查已經(jīng)成為一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。假如你在離職期間表現(xiàn)得很糟糕，那么你獲得新工作的幾率可能會(huì)因此而降低。

8.避免人身攻擊。假如你與你的老板之間存在某些具體且尚未解決的問題，并且這些問題還可能影響到你的繼任者，你最好在離職面談時(shí)提到此事，不過穆罕默德說，最好以一種專業(yè)的方式提及此事，不要把你的個(gè)人感情公之于眾。

馬哈特拉說，在辦公室公開發(fā)泄自己的憤怒會(huì)導(dǎo)致很多不快。

不過，最好還是不要表現(xiàn)出你對(duì)老板的個(gè)人怨恨，因?yàn)檫@可能被視為一種心胸狹窄的人身攻擊，而這將會(huì)損害你自己的聲譽(yù)。

9.漂亮地交接。確保自己將所有公司財(cái)物和檔都移交給你的上司和IT部門。你應(yīng)該讓交接過程盡可能地順利，讓繼任者能夠輕松地從你離開的地方接手。馬哈特拉建議，將目前正在從事的項(xiàng)目的進(jìn)度以書面形式匯報(bào)給上司。

10.道一聲珍重。離職之前，以電子郵件的方式給老板和同事發(fā)一封溫馨的告別信，感謝他們?yōu)槟闾峁┑臋C(jī)會(huì)，并送上你的祝福。你對(duì)他們的態(tài)度如何，公司會(huì)一直記得。

離開公司后，不要把老東家和以前的同事忘得一干二凈。和他們保持聯(lián)系，不要過河拆橋，尤其是如果你還在這一行的話。世界很小，沒準(zhǔn)哪一天你們也許又在同一家公司工作，或是重新成為同事呢。

第三篇：股民七種心理

七種不良或者說是不健康的心理導(dǎo)致股民傻搏

第一，眼饞心理。炒股的原因主要是看到或者聽到周圍的朋友買了股票，而且股市在連漲。于是，眼饞心理開始作用。一個(gè)網(wǎng)上的朋友對(duì)我說，他的同屋室友買了一個(gè)電腦，整天就上網(wǎng)炒股，好幾個(gè)月了，以此謀生。比他之前的收入高多了。所以，他也想學(xué)他。眼饞是人群中一個(gè)普遍心理現(xiàn)象，不足為奇，很正常。不正常的眼饞心理是一種不能自控的心理行為，表現(xiàn)為：眼饞心理迅速轉(zhuǎn)變?yōu)楦L(fēng)行為，不對(duì)自己的能力做出評(píng)估就和別人比著來。這種變態(tài)的眼饞其實(shí)已經(jīng)成為一種嫉妒行為。

第二，盲從心理。也是一種羊群心理。這類人不但是投資股票，在平時(shí)生活中，基本上是屬于趕潮流的，別人干什么，他就干什么，喜歡跟潮流走。自己不會(huì)研究股票，別人買什么，自己就跟著買什么。我的一個(gè)遠(yuǎn)房妹妹就是這樣一個(gè)人。幾年前炒股虧了幾萬，幾個(gè)月前又開始?xì)⑷牍墒校蚓褪谴蠹叶荚诔垂?。但一般而言，她不?huì)冒太大的風(fēng)險(xiǎn)，那一小部分錢搏一下。盲從心理雖然是一個(gè)非常普遍的心理現(xiàn)象，并導(dǎo)致廣泛的實(shí)際行動(dòng)，但危害結(jié)果并不大。原因是，盲從的人通常也會(huì)聽其他人怎么說，因?yàn)槿巳豪锟倳?huì)有不同的聲音，所以，盲從的人一般不會(huì)孤注一擲地拼命。

第三，僥幸心理。在股民人群里，這也是一個(gè)比較普遍的心理傾向。這些人不是不知道股市的風(fēng)險(xiǎn)，但是寧可選擇搏一下，原因是認(rèn)為很有可能股市會(huì)使自己短期內(nèi)獲得意外的一筆收入。賭場(chǎng)生意所以好，正是因?yàn)槿藗兇嬗袃e幸心理。幾乎所有人都有這種心理。但是，過分的僥幸心理，或者不良的僥幸心理，表現(xiàn)為一種盲目的固執(zhí)和放大了的行為結(jié)果。借錢炒股通常是這種不良的、變態(tài)的僥幸心理的典型表現(xiàn)。

第四，貪婪心理。股民要戰(zhàn)勝股市的話，首先要戰(zhàn)勝的是自己，戰(zhàn)勝自己的貪欲。本來可以很舒服地賺10%，但是為了想賺30%，結(jié)果賠進(jìn)去20%。貪婪之心人皆有之，關(guān)鍵是看你如何克制。案例表明，80%的股民都有這樣的經(jīng)歷，本來是贏錢的，因?yàn)橄攵嘹A，最后反而輸了。我自己投資股票多年，在美國(guó)、香港、日本、中國(guó)等幾個(gè)市場(chǎng)都有過多年的實(shí)踐，總結(jié)自己，輸?shù)臅r(shí)候往往都是在已經(jīng)賺錢的情況下，心

理上多了一分貪欲，導(dǎo)致改變初衷。

第五，怨恨心理。這絕對(duì)是股市上很多股民心理承受能力不夠，而在重壓下變形的一種心理狀態(tài)。表現(xiàn)為恨天怨人，改變初衷，產(chǎn)生不理性的投機(jī)和投資行為。一次大跌，往往會(huì)產(chǎn)生心理上的重壓，激發(fā)起股民的這種怨恨心理。拿政府加印花稅來說，之前政府已經(jīng)給市場(chǎng)發(fā)布了一系列的紅燈信號(hào)，央行、證監(jiān)會(huì)、銀監(jiān)會(huì)、財(cái)政部都有過明示和暗示，當(dāng)看到股市依舊笑東風(fēng)的時(shí)候，股民反而嘲笑政府。加稅本來屬于政府擁有的調(diào)節(jié)手段之一，怎么能怪政府無理呢？莊家已經(jīng)把游戲規(guī)則講清楚了，風(fēng)險(xiǎn)也講清楚了，自己賭輸了，就怨恨罵街，只能說明心理變形了。有這種怨恨的心理狀態(tài)的股民，是不宜再繼續(xù)在股票市

場(chǎng)上玩下去的。等理智和冷靜下來了再說。

第六，逃避心理。還有一部分股民，被套之后，會(huì)產(chǎn)生逃避心理。我的一個(gè)客戶股市被套，其實(shí)并沒有被深套，采取的策略不是冷靜分析、就事論事、采取一定保護(hù)或套利措施，而是回避。表現(xiàn)出一副滿不在乎的樣子，說沒關(guān)系，放它幾年就不行回不來。結(jié)果再跌幾日，守不住了，虧了一半離場(chǎng)。第二天，股票開始反漲，一連三天。逃避心理也是股民心理承受能力不夠，而選擇不理會(huì)現(xiàn)實(shí)情況下的一種心理變態(tài)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)總歸是現(xiàn)實(shí)，最后你是逃不掉的。很多股民開始并無意做某個(gè)上市公司的長(zhǎng)期股東，為什么炒股卻變成了一個(gè)長(zhǎng)期股東呢？主要是這種不良的心理行為所致。

第七，泄憤心理。股市跌了，不是冷靜判斷自己的對(duì)錯(cuò)，而是把原因歸罪外界，產(chǎn)生泄憤心理。很多人炒股之前心理就比較脆弱，根本沒有認(rèn)真想過虧了怎么辦這個(gè)問題。一旦虧了，心理馬上變形，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都不利。極端的情況是自殺身亡。一個(gè)讀者在給我留言說，他不想活了，因?yàn)槌垂傻腻X都是借別人的。在泄憤心理作用下，股民失去正常判斷的思維能力，聽不得任何不利于股市的消息，或者評(píng)論，聽到后通常反應(yīng)激烈，失去理智。極端的泄憤心理容易產(chǎn)生破壞社會(huì)的行為，是需要警惕的。

你想想自己有沒有上面說的這些情況。如果都沒有，祝賀你了，你不是一個(gè)典型的股民，而升格為一個(gè)投資專家了。一個(gè)典型的股民，多少會(huì)有上面說到的某一種心理狀態(tài)，只是輕重不同罷了。

第四篇：淺談藝術(shù)心理

淺談藝術(shù)心理在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用

【摘要】環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇，是應(yīng)用心理學(xué)的理論、方法和研究成果 ,解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的 “行為” 和 “意識(shí)” 有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中要注重人們審美心理的需求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造設(shè)計(jì) ,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類生存空間通過藝術(shù)的手法達(dá)到適合人類情感戰(zhàn)線的人性化審美設(shè)計(jì)。在這個(gè)審美過程中 通過與心理學(xué)的結(jié)合 ,可以真正使環(huán)境 “適合人生存 ,適合人居住”。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)心理環(huán)境藝術(shù)人性化行為亮化藝術(shù)

如今，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,人對(duì)生存環(huán)境的要求越來越高 ,于是越來越多的“以人為本” 的設(shè)計(jì)產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。到底什么是 “以人為本” ? 究竟如何才真正做到 “以人為本” ? 諸如此類的問題是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們最大的困惑。把握住人的心理才對(duì)癥下藥 ,解決設(shè)計(jì)疑問。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德· A.諾曼提出所謂的 “物質(zhì)心理學(xué)” 在一定程度上最接近“藝術(shù)心理學(xué)”。他認(rèn)為 ,人所存在的周圍環(huán)境的設(shè)計(jì)原則 “構(gòu)成心理學(xué)的一個(gè)分支 ——研究人和物互相作用方式的心理學(xué)”。環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇 ,是應(yīng)用心理學(xué)的理論、方法和研究成果 ,解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”和“意識(shí)” 有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中要注重人們審美心理的需求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造設(shè)計(jì) ,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類生存空間通過藝術(shù)的手法達(dá)到適合人類情感戰(zhàn)線的人性化審美設(shè)計(jì)。在這個(gè)審美過程中 通過與心理學(xué)的結(jié)合 ,可以真正使環(huán)境 “適合人生存 ,適合人居住”。環(huán)境心理學(xué)表明，人與環(huán)境具有相互作用的關(guān)系，在這個(gè)互動(dòng)的過程中，人可以改變環(huán)境，同時(shí)，人的思想和行為也可以被環(huán)境所影響?，F(xiàn)代的都市人很容易受到身處環(huán)境的影響 ,也容易受到氣氛的影響和暗示 ,所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅與建筑物本身有關(guān) ,還體現(xiàn)在一些細(xì)微的地方 ,如怎樣將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代流行風(fēng)格相融合，雕塑應(yīng)采用何種材質(zhì)表現(xiàn)主題 ,花草樹木的應(yīng)用等。如此一些看似微不足道的問題都與現(xiàn)代城市建設(shè)的人性化密切相關(guān)。所以說 ,當(dāng)代設(shè)計(jì)師要充分運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來指導(dǎo)“以人為本”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

藝術(shù)心理學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科 ,是 “對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環(huán)境” 的和諧統(tǒng)一。以人為中心 ,對(duì) “人——建筑——環(huán)境” 的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和舒適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)。可見 ,一個(gè)好的環(huán)境是以人作為主要出發(fā)點(diǎn) ,因此 ,藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中就顯的尤為重要。心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認(rèn)為: “凡是以現(xiàn)存情形改變成想望情形 ,為目標(biāo)而構(gòu)想行為方案的人都在搞設(shè)計(jì)?！杯h(huán)境設(shè)計(jì)師要根據(jù)復(fù)雜的環(huán)境要素進(jìn)行條理性的分析 ,進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算 ,做出合理的設(shè)計(jì)。環(huán)境對(duì)于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng) ,抓住這種心理反應(yīng) ,從人的心理角度進(jìn)行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì) ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個(gè)人 , “他的行為隨時(shí)間而變化的表現(xiàn)復(fù)雜性主要是他所處環(huán)境復(fù)雜性的反映”。人與環(huán)境之間存在著互動(dòng)與融合的關(guān)系。人通過主體行為改變環(huán)境 ,環(huán)境反過來又影響著人的心理活動(dòng) ,久而久之 ,以人的心理為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境空間就與之形成一種默契 ,進(jìn)而完美地結(jié)合在一起。

藝術(shù)心理學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科 ,是 “對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環(huán)境” 的和諧統(tǒng)一。以人為中心 ,對(duì) “人——建筑——環(huán)境” 的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和舒適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)?？梢?,一個(gè)好的環(huán)境是以人作為主要出發(fā)點(diǎn) ,因此 ,藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中就顯的尤為重要。心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認(rèn)為: “凡是以現(xiàn)存情形改變成想望情形 ,為目標(biāo)而構(gòu)想行為方案的人都在搞設(shè)計(jì)?！杯h(huán)境設(shè)計(jì)師要根據(jù)復(fù)雜的環(huán)境要素進(jìn)行條理性的分析 ,進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算 ,做出合理的設(shè)計(jì)。環(huán)境對(duì)于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng) ,抓住這種心理反應(yīng) ,從人的心理角度進(jìn)行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì) ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個(gè)人 , “他的行為隨時(shí)間而變化的表現(xiàn)復(fù)雜性主要是他所處環(huán)境復(fù)雜性的反映”。人與環(huán)境之間存在著互動(dòng)與融合的關(guān)系。人通過主體行為改變環(huán)境 ,環(huán)境反過來又影響著人的心理活動(dòng) ,久而久之 ,以人的心理為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境空間就與之形成一種默契 ,進(jìn)而完美地結(jié)合在一起。

人性化心理與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合互動(dòng)的人形成了各種親疏不一的人際關(guān)系 ,并伴隨著不同的心理活動(dòng)。心理通過其外在行為表現(xiàn)出來 ,這便使得人們?cè)谕豢臻g內(nèi)所處的位置以及所處位置所帶來的交互方式又能體現(xiàn)出相互之間的人際關(guān)系。這種空間中特定的位置有時(shí)是通過一定的習(xí)慣而人為確定的 ,最常見的是正式宴會(huì)桌的位置排布 ,每個(gè)人所坐的位置直接體現(xiàn)了他們的角色。有時(shí)則是人們下意識(shí)的行為 ,是由于人際關(guān)系而產(chǎn)生的一種不自覺的行為 ,這種行為往往能更加真實(shí)地體現(xiàn)出人的潛在心理活動(dòng) ,例如公共場(chǎng)合下的陌生人會(huì)選擇并肩坐著而不會(huì)面對(duì)面坐著 ,即使彼此相距較遠(yuǎn)。在彼此并不需要交往的場(chǎng)合 ,例如廣場(chǎng)、圖書館、大廳等一些存在著素昧平生的人流的公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì) ,應(yīng)充分考慮人們的心理需求——聚合和分離。有時(shí) ,人們可能希望暫作停留;有時(shí) ,人們可能希望聚在一起 ,進(jìn)行交談和休憩;有時(shí)可能需要快速離開;有時(shí)則希望獨(dú)處。奧斯蒙德于 1959 年提出的“社會(huì)離心空間” 以及 “社會(huì)向心空間” 理論是解釋相應(yīng)設(shè)計(jì)問題的重要理論依據(jù)。他創(chuàng)造了社會(huì)離心和社會(huì)向心兩個(gè)概念 ,描述鼓勵(lì)或者不鼓勵(lì)人們交往的空間。社會(huì)向心空間試圖將人們聚攏 ,離心空間則試圖將人們?nèi)缤x心力般甩開。設(shè)計(jì)師高蒂設(shè)計(jì)的戈?duì)柟珗@坐椅 ,正是運(yùn)用了“社會(huì)離心空間” 以及 “社會(huì)向心空間” 的理論。坐椅中凹入的座位吸引兩個(gè)以上人聚攏 ,便于相互之間面對(duì)面的交流;而凸出的座位則缺乏內(nèi)聚的驅(qū)使 ,更適合人獨(dú)處。這一理論可以很好地解釋人在環(huán)境中的心理狀況 ,可以幫助設(shè)計(jì)師更好地設(shè)計(jì)公共交往空間。丹麥者揚(yáng)· 蓋爾在分析公共環(huán)境中 “駐留”現(xiàn)象時(shí)曾提出 ,人們更愿意逗留的位置是邊界和支持物(例如植物、坐凳、廊柱)旁邊 ,因?yàn)檫@樣既能提供一定的防護(hù) ,又有更廣泛的視野。我們發(fā)現(xiàn)這樣的位置 ,其實(shí)就是為人們提供一定的向心核 ,使人們可以向核心中聚攏；反之 ,那些缺乏向心核的空間 ,例如空蕩蕩的場(chǎng)地 ,或者筆直的道路則不容易聚攏人群。因此 ,如果設(shè)計(jì)師期望環(huán)境適合人們駐足交流 ,可以增加一些向心的空間;而如果希望人們不要停留 ,盡可能快速地離開 ,則應(yīng)提供一些離心的設(shè)計(jì)。我們比較一下那些情調(diào)浪漫 ,適合長(zhǎng)時(shí)間交流的酒吧、咖啡廳的布局 ,以及那些希望人們快速用餐的快餐店、食堂的布局 ,就不難理解奧斯蒙德的理論。

亮化設(shè)計(jì)與藝術(shù)心理學(xué)的關(guān)系

在當(dāng)今信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì) ,單純的空間設(shè)計(jì)已不能滿足人的心理需要 ,這就要求設(shè)計(jì)師不斷地探求新的研究領(lǐng)域 ,以滿足絕大多數(shù)人的審美心理。夜景燈光越來越受到設(shè)計(jì)師的青睞 ,因此 ,也要運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在環(huán)境的照明設(shè)計(jì)上。不同的光環(huán)境伴隨著不同的心理活動(dòng) ,所以 ,既要考慮到燈的造型、亮度、明暗層次、色彩變幻、光色氛圍、空間搭配等基本因素 ,還要考慮到不同環(huán)境空間所需的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)要求。通過抓住人們微妙的心理變化 ,進(jìn)而提高夜景觀的文化品位 ,創(chuàng)造一個(gè)宜人的夜景長(zhǎng)廊 ,按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)作藝術(shù)精品 ,引導(dǎo)大眾的審美情趣 ,從而控制人對(duì)物體的感知與想象 ,讓人在無意識(shí)中調(diào)節(jié)情緒、陶治情操。提到夜景觀 ,難免會(huì)想到魅力無窮的上海外灘。凡到上海的人都要去看一看夜間的黃浦江灘。聳入云霄的東方明珠 ,與一排歐洲風(fēng)情的建筑隔著黃浦江遙相呼應(yīng) ,讓人有無限的遐想。設(shè)計(jì)師正是抓住人們這種對(duì)美的渴望 ,將無形的燈光運(yùn)用在有形的三維空間中 ,使夜晚的外灘另具一番特色 ,東方明珠忽隱忽現(xiàn) ,光顧陸離 ,讓游人有種可望而不可及的心理感受 ,增強(qiáng)了走進(jìn)去的欲望。歐陸風(fēng)的建筑上都掛滿了淡黃色的小燈 ,統(tǒng)一又不乏變化 ,使人身臨其境 ,像是真正感受到歐洲的文化。這一切都充分體現(xiàn)出夜景照明設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展正是方興未艾 ,應(yīng)當(dāng)從宏觀來統(tǒng)籌 ,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來思考 ,用可持續(xù)發(fā)展的眼光和思維來設(shè)計(jì)。這就更需要切合當(dāng)前社會(huì)的正確的理念作引導(dǎo) ,綜合運(yùn)用心理學(xué)的理論 ,考慮人的環(huán)境中微妙的心理變化 ,從本質(zhì)上做到“以人為本”，真正為人考慮，滿足人們生活需求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)讓我們的生活更美好！

第五篇：交友避免七種心理美文

現(xiàn)實(shí)生活中，有些人在社會(huì)上總交不上朋友，或者是交了朋友沒多久，朋友又離他而去，平時(shí)和同事的關(guān)系也不融洽。究其原因，別人討厭你，源于你自己，關(guān)鍵在于社交中的不良心理狀態(tài)阻礙了人際關(guān)系的正常發(fā)展。以下七種社交病態(tài)心理，應(yīng)在與人交往中努力避免。

1。自卑心理

有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至自己瞧不起自己，缺乏自信，辦事無膽量，畏首畏尾，隨聲附和，沒有自己的主見。這種心理如不克服，會(huì)磨損人的獨(dú)特個(gè)性。

2。怯懦心理

主要見于涉世不深、閱歷較淺、性格內(nèi)向、不善言辭的人，由于怯懦，在社交中即使自己認(rèn)為正確的事，經(jīng)過深思熟慮之后，卻不敢表達(dá)出來。這種心理別人也能觀察出來，結(jié)果對(duì)自己產(chǎn)生看法，不愿成為好朋友。

3。猜疑心理

有些人在社交中或是托朋友辦事，往往愛用不信任的目光審視對(duì)方，無端猜疑，捕風(fēng)捉影，說三道四，如有些人托朋友辦事，卻又向其他人打聽朋友辦事時(shí)說了些什么，結(jié)果影響了朋友之間的關(guān)系。

4。逆反心理

有些人總愛與別人抬杠，以說明自己標(biāo)新立異，對(duì)任何一件事情，不管是非曲直，你說好，我就認(rèn)為壞；你說對(duì)，我就說它錯(cuò)，使別人對(duì)自己產(chǎn)生反感。

5。作戲心理

有的人把交朋友當(dāng)作逢場(chǎng)作戲，朝秦暮楚，見異思遷，處處應(yīng)付，愛吹牛，愛說漂亮話，與某人見過一面，就會(huì)說與某人交往有多深。這種人與人交往只是做表面文章，因而沒有感情深厚的朋友。

6。貪財(cái)心理

有的人認(rèn)為交朋友的目的就是為了“互相利用”，見到對(duì)自己有用、能給自己帶來好處的朋友才交往，而且常是“過河拆橋”。這種貪圖財(cái)利，沾別人光的不良心理，會(huì)使自己的人格受到損害。

7。冷漠心理

有些人對(duì)各種事情只要與己無關(guān)，就冷漠看待，不聞不問，或者錯(cuò)誤地認(rèn)為言語尖刻、態(tài)度孤傲，就是“人格”，致使別人不敢接近自己，從而失去一些朋友。