第一篇：體育鍛煉對(duì)于大學(xué)生身心發(fā)展的重要影響[精選]

體育鍛煉對(duì)于大學(xué)生身心發(fā)展的重要影響

材料科學(xué)與工程學(xué)院10011065韓倩宜

授課教師：盛春媛授課時(shí)間：周四第五節(jié)

健康永遠(yuǎn)都是一個(gè)人最大的財(cái)富，好身體也是一切的基礎(chǔ)。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)心情，可以強(qiáng)健身體，可以結(jié)交朋友。體育鍛煉不僅可以鍛煉我們的身體素質(zhì)，更是能提高我們的心理素質(zhì)。

眾所周知，現(xiàn)在的大學(xué)生身體素質(zhì)及心理健康多數(shù)處于亞健康狀態(tài)。由于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏變快，作息時(shí)間不規(guī)律，各方面的壓力過大，大學(xué)生缺乏鍛煉和緩解壓力的方式。所以，大學(xué)生體育鍛煉可以起到增強(qiáng)身體素質(zhì)和緩解心理壓力的作用。從另外一個(gè)方面來說，體育運(yùn)動(dòng)能調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)，增強(qiáng)自尊自信，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。尤其是競技類運(yùn)動(dòng)具有攻防對(duì)抗性，技巧性，變化性，集體性，合作性等特點(diǎn)，這些對(duì)于大學(xué)生心理都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

大學(xué)體育是搞笑重要的教育內(nèi)容之一，是學(xué)生在接收高校體育系統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，繼續(xù)增強(qiáng)和完善大學(xué)生的身心素質(zhì)，“身體是革命的本錢”嘛。在“全民健身計(jì)劃”的普及中，大學(xué)生也應(yīng)該執(zhí)行相應(yīng)的“體質(zhì)測試標(biāo)準(zhǔn)”。我校每學(xué)期一次的體育課外測試就是督促我們大學(xué)生體育鍛煉的一項(xiàng)措施。

在當(dāng)今社會(huì)，德智體美樣樣不可或缺，而大學(xué)體育是衡量大學(xué)生是否做到全面發(fā)展的重要指標(biāo)之一，是大學(xué)生經(jīng)受“磨練”和體驗(yàn)“成功感覺”的主要方法，是緩解大學(xué)生心理壓力的途徑之一，是保證大學(xué)生體育健康精力充沛的必經(jīng)之路。因此，體育鍛煉對(duì)于大學(xué)生身心健康發(fā)展的影響越來越引起更多人的關(guān)注，也應(yīng)該得到我們的重視。

生命在于運(yùn)動(dòng)，只有持之以恒的體育鍛煉，才能增強(qiáng)我們的體質(zhì)，改善我們的健康狀態(tài)，增強(qiáng)我們心理素質(zhì)，同時(shí)也能在一定程度上緩解我們的壓力。只有我們堅(jiān)持體育鍛煉，才能真正成為21世紀(jì)社會(huì)需要的綜合型人才！

第二篇：淺析中庸對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的影響

淺析中庸對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的影響

引言：中庸作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)中國的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，而且它也是中國思想中最具辯證論和價(jià)值論的意義層面。其中的主要思想，如“慎獨(dú)”，“己所不欲，勿施于人”等，都是我們當(dāng)代大學(xué)生需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行的行為準(zhǔn)則。

關(guān)鍵字：中庸 慎獨(dú) 適度 正文：

“中庸”是中國思想中最具有辯證論和價(jià)值論的意義層面, 中庸精神具有重要的社會(huì)政治和倫理道德意義。對(duì)于中庸的思想，從古至今各朝各代都有不同的闡釋。但它在古代政治文化中一直都具有一種超越性，而在當(dāng)今社會(huì)中，也具有使人調(diào)整人心，尋找征途的普世價(jià)值。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)理解“中庸”之道，作為我們的處事之道。將其精神發(fā)揚(yáng)光大。

究竟什么是中庸，歷史上一直有著很大的爭論。即便到了今日，也仍有眾多的不同看法。但目前大部分都認(rèn)同其關(guān)于自然和社會(huì)的注重適度和均衡的解釋。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與自身天性的和諧。其中所說的天道，其實(shí)也就是指德性、泛生萬物的道德。只有能與天道合一的至德之人，方能合天而膺命。人性與天性的相互和諧，實(shí)際上也就是對(duì)人提出了內(nèi)在修為和外在踐行的高要求，成為歷代君子追求的至誠至仁的人生目標(biāo)。

所謂中，更多的人把它解釋為不偏不倚中度和節(jié)。而“中”字在先秦的古籍中有三層解釋。一指中間或兩者之間；二指適合、適宜；三指人內(nèi)心的和諧境界。有些人將中庸的中簡單的理解為不偏不倚，理解為折中。這是過于簡單片面的。“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無忌憚也?！毙∪酥苑粗杏?，恰恰是因?yàn)槠渥鍪滤翢o忌憚，不懂得適度。這也證明了中庸之“中”，更強(qiáng)調(diào)人們做事的準(zhǔn)則，應(yīng)學(xué)會(huì)適度，執(zhí)兩而用中。

所謂庸，更是眾說紛紜。大部分人強(qiáng)調(diào)庸即為平常之事，在封建社會(huì)中，也指人們應(yīng)按照傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，過平常的日子。也可將中庸解釋為人們?cè)谌粘Ｉ钪械奶幨轮?。而也有一部分人認(rèn)為，庸字應(yīng)回歸古代語境來解釋。漢代許慎認(rèn)為，“庸者，用也?！彼^用，也就是指實(shí)踐，而中庸也可以順理成章的解釋為將執(zhí)兩而中的適度法則靈活運(yùn)用的方法。總結(jié)起來，中庸也就是指一種順應(yīng)自然，正常生活方式的適度生活的方式，努力追求人性與天性的和諧，做到合天而膺命。

然而孔子也在《中庸》一書中提到，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！币环矫鎻?qiáng)調(diào)了中庸之道的不易，絕非人人都可達(dá)到的行為準(zhǔn)則，而是一種君子的最高行事準(zhǔn)則，另一方面，也通過爵祿國家等，體現(xiàn)出了孔子對(duì)中庸的推崇，彰顯其重要的意義。中庸之難，難在平常，難在對(duì)內(nèi)在修為的嚴(yán)格要求。對(duì)于每個(gè)人來說，都是極難達(dá)到的。然而其中的主要思想，卻是我們當(dāng)代大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的處世之道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫見乎微。故君子慎獨(dú)也?！边@句話出自《中庸》的第一章，品德高尚的人，既是是在別人看不到的地方，也會(huì)謹(jǐn)慎，在別人聽不到的地方也有所戒備。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。這句話可謂是對(duì)人內(nèi)在修為的最具體的闡釋。有的人可以在公眾場合下保持端正的儀態(tài)，然而在私下卻顯得有些邋遢；有的人能夠在公眾場合為人謙卑，然而在人后，卻又充滿嫉妒。這些，都不符合“慎獨(dú)”的標(biāo)準(zhǔn)。所謂慎獨(dú)，說到底就是對(duì)自我的嚴(yán)格要求，即便無人在身旁，也要始終遵從自己的行事準(zhǔn)則。在飛速發(fā)展的中國，這有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。有些官員，抱著“惟天知、地知、你知、我知”的僥幸心理，貪污腐敗，輕則阻礙國家發(fā)展，傷及百姓利益，重則毀人性命。這種人，在公眾面前滿口的仁義道德，被人冠以“君子”，卻沒有做到慎獨(dú)，這樣的人，終究不是真正的君子，也終究不會(huì)達(dá)到合人而膺命。他的命運(yùn)，終將受到泛生萬物的道德的裁決。人之所以可以生存，是因?yàn)樾拇嫖窇?。想要成為一個(gè)真正的君子，就要時(shí)時(shí)畏懼，事事畏懼。畏懼它是否遵從了道德，畏懼它是否是民之所想，國之所望。人只有做到了慎獨(dú)，才可能在人生的道路上走的踏實(shí)，走得長遠(yuǎn)。這種慎獨(dú)不僅體現(xiàn)在偉大的決策上，更體現(xiàn)在“庸”上，如何慎于生活指瑣事，才是我們真正該思考和踐行的問題。

“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中與民。其斯以為舜乎?！彼词怯写笾腔鄣娜?，他喜歡像他人問問題，并善于分析他們的話語里面的含義，隱藏起他人的缺點(diǎn)，而宣揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。激進(jìn)和消極的想法都會(huì)聽取，而最后用最適度的方法來治理引導(dǎo)百姓，這也就是舜之所以為舜的地方吧。如今的大學(xué)，已經(jīng)是90后的天下，獨(dú)生子女成為社會(huì)的主流。獨(dú)生子女成長過程中確實(shí)存在著容易以自我為中心的缺陷，很多人對(duì)于他人的批評(píng)沒有辦法虛心接受。而“執(zhí)其兩端”首要問題就是學(xué)會(huì)去接受來自不同方向和階層的意見。我們所謂的自己的見解或者美其名曰的思想，其實(shí)都是我們自身從各個(gè)方面聽取收獲的信息整合而成的新觀點(diǎn)，也就是說，想要擁有一個(gè)“中庸”的思想，首先我們的信息獲取渠道就應(yīng)該是多種多樣的，就應(yīng)該是不偏不倚的。如何學(xué)會(huì)“用其中與民”，其實(shí)也別無他法，聽得多了，一切自然水到渠成。而至于“隱惡而揚(yáng)善”，則是提出了對(duì)人們?nèi)穗H交往的要求。很多人能夠做到不揚(yáng)惡不隱善已實(shí)屬不易，又如何能要求他們做到隱惡揚(yáng)善呢？現(xiàn)實(shí)生活中，很多人會(huì)面臨這樣的困惑，而中庸則給了我們一個(gè)較為滿意的答案，我們的做人準(zhǔn)則不應(yīng)該是打敗某個(gè)人，而是最終達(dá)到人性與天性的合一，做到合天而膺命。因此，我們身邊的任何人，都應(yīng)該成為幫助我們不斷靠近這個(gè)目標(biāo)的幫手而非對(duì)手，揚(yáng)其善是為了鞭策自己的進(jìn)步，而隱其惡則是對(duì)他人的起碼的尊重，同時(shí)也是在警示自己，切勿犯他人之錯(cuò)。也唯有如此，才能不斷進(jìn)步。

“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。”如果一個(gè)人做到了忠恕，那么他離道也就不遠(yuǎn)了，忠恕，就是自己不愿意的事情，也不要強(qiáng)加給他人。總結(jié)起來就是人們常說的，“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的東西，也不要轉(zhuǎn)嫁給他人來承受。聽起來這似乎是再合理不過的事情了，可是現(xiàn)實(shí)中，又有多少人會(huì)真真切切的踐行呢？當(dāng)我們把自身作為一切的中心，可曾關(guān)心過他人的感受？當(dāng)我們不斷尋求私利，又可曾想到，是否妨礙了他人的生活？己所不欲，勿施于人，是對(duì)和諧社會(huì)的最樸實(shí)的注解。如何做到勿施于人，其實(shí)很簡單，就是要學(xué)會(huì)換位思考。換位思考不僅僅是站在對(duì)方的利益上考慮，更多的是一種雙贏。如果能了解他人之所需，他人之所想，自然會(huì)在滿足他人的情況下也滿足了自己的需求。

“在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。”處在上位，不欺凌下面的人，處于下位而不攀援上面的人。端正自己而不是去苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。身處社會(huì)之中，總會(huì)有上下級(jí)之分，也免不了與上上下下打交道。對(duì)于上級(jí)的尊重是必須的，但萬不可阿諛奉承；對(duì)于下級(jí)的要求引導(dǎo)也是必須的，但萬不可盛氣凌人。級(jí)別有高低，能力有大小，但人的尊嚴(yán)卻是不分高低貴賤的，切不可因過分看重所謂地位和權(quán)力而迷失了自我，失去了生活之常態(tài)。這也就違背了，適度和堅(jiān)持平常的處世準(zhǔn)則。

綜上所述，于學(xué)生個(gè)人層面，傳統(tǒng)文化在知識(shí)體系結(jié)構(gòu)中占據(jù)了重要的地位，當(dāng)代大學(xué)生，即使是理工科學(xué)生，也沒有任何理由忽視傳統(tǒng)文化。中庸作為其重要組成部分，也是學(xué)生在大學(xué)期間需要掌握和不斷實(shí)踐的一門人生藝術(shù)。而從社會(huì)文化層面上講，傳統(tǒng)文化作為中華民族思想史上的一塊瑰寶，也不能任其淹沒在歷史的長河中。

就讓我們從追溯千年的傳承中獲得知識(shí)，體驗(yàn)價(jià)值，追尋信仰。也讓我們拾起那一份謙遜溫潤的君子遺風(fēng)，順境中居安思危，謙遜待人；逆境中依然從容，浩然一身正氣。參考文獻(xiàn)：

[1]時(shí)勝勛《大學(xué)、中庸的思想價(jià)值及其限度》文章編號(hào)：1004-3926(2008)01-0229-07 [2]胡治洪《中庸新詮》文章編號(hào)：1001-022X(2007)04-0005-08 [3]王岳川《中庸的超越性思想和普世性價(jià)值》文章編號(hào)：0257-0246(2009)05-0133-18

第三篇：體育鍛煉對(duì)大學(xué)生身心健康的影響

體育鍛煉對(duì)大學(xué)生身心健康的影響

毛澤東曾講：“身體是革命的本錢?！狈▏鴨⒚伤枷爰曳鼱柼┮苍诤茉缇吞岢隽恕吧谟谶\(yùn)動(dòng)”的至理名言。可見，一個(gè)強(qiáng)健的體魄對(duì)于一個(gè)人是多么的重要，而強(qiáng)健的體魄則來源于體育鍛煉?？傊?，體育鍛煉對(duì)我們每個(gè)人都有著非同尋常的意義，尤其是對(duì)于我們這些大學(xué)生。

大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的人群。我們往往由于忙于應(yīng)對(duì)繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)以及其它一些事情而忽視了體育鍛煉，另外，我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活又使我們不得不長時(shí)間不運(yùn)動(dòng)，所以，我們更需要體育鍛煉來強(qiáng)健我們的身體。

首先我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代健康的新理念“機(jī)體功能活動(dòng)正?！本褪墙】?，這是對(duì)健康的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。確切的健康觀念應(yīng)是世界衛(wèi)生組織提出的把人的健康與機(jī)體的生理、心理狀態(tài)和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)三者緊密統(tǒng)一在一起的三位一體的健康觀念。

在健康的三要素中，身體生理健康是基礎(chǔ)。它是其他健康要素的發(fā)展前提和保證。心理健康是身心健康的重要組成部分，是對(duì)健康的全面關(guān)注的表現(xiàn)。

社會(huì)適應(yīng)能力是對(duì)健康概念的科學(xué)延伸，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)人的進(jìn)一步要求。

體育鍛煉能增強(qiáng)我們的體質(zhì)。天天深陷于繁重的學(xué)習(xí)生活，若想應(yīng)對(duì)自如，一個(gè)強(qiáng)壯的身體是必不可少的堅(jiān)強(qiáng)后盾?？上攵?，假如自己的身體弱不禁風(fēng)，遲早有一天自己會(huì)被壓力壓垮的，又何談成績。另外，強(qiáng)健的體質(zhì)還能幫我們抵御許多疾病的侵襲，使我們免于疾病的干擾，從而有更多的時(shí)間更好地進(jìn)行大學(xué)生活。還有，比較長遠(yuǎn)地講，一個(gè)強(qiáng)健的體魄對(duì)于我們壽命的延長也是大有裨益的。體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理的影響

體育鍛煉對(duì)心理健康的積極影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）改善情緒狀態(tài)：大學(xué)生常因名目繁多的考試、相互間的競爭以及對(duì)未來工作分配的擔(dān)憂而產(chǎn)生持續(xù)的焦慮反應(yīng)，經(jīng)常參與體育鍛煉可使自己的焦慮反應(yīng)降低。

（二）提高智力功能

（三）確立良好的自我概念：堅(jiān)持體育鍛煉可使體格強(qiáng)健、精力充沛，因而，體育鍛煉對(duì)于改善人的身體表象和身體自尊至關(guān)重要。

（四）培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)：參加體育運(yùn)動(dòng)有助于培養(yǎng)人勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)持不懈的作風(fēng)，團(tuán)結(jié)友愛的集體主義精神，積極向上心態(tài)。

（五）消除疲勞：大學(xué)生持續(xù)緊張的學(xué)習(xí)壓力極易造成身心疲勞和神經(jīng)衰弱，保持良好的情緒狀態(tài)和參加中等強(qiáng)度的體育鍛煉則可以使他們身心得到放松。

（六）治療心理疾?。河捎隗w育運(yùn)動(dòng)的集體性和公開性，在體育運(yùn)動(dòng)中的人際交往，能促進(jìn)良好人際關(guān)系的發(fā)展，融洽關(guān)系，團(tuán)結(jié)協(xié)作。體育運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)合作與競爭意識(shí)。合作與競爭是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。

結(jié)論

不難看出，體育鍛煉不僅能強(qiáng)健身體、增強(qiáng)體質(zhì),還具有完善身體、健康心靈、健全人格、提高適應(yīng)能力等功能,不僅從身體上,也從精神上、社會(huì)適應(yīng)上達(dá)到人的健全、健康狀態(tài)?？傊?，體育鍛煉對(duì)于大學(xué)生意義重大。我們應(yīng)該科學(xué)合理積極地進(jìn)行體育鍛煉，塑造出一個(gè)更強(qiáng)壯、更健康、更美好的自己！

第四篇：如何促進(jìn)大學(xué)生的身心和諧發(fā)展

如何促進(jìn)大學(xué)生的身心和諧發(fā)展

一、中國古代“貴和”思想的內(nèi)涵探究

自從黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)以來，“和諧”一詞便在中國盛行開來，“和諧”也成為學(xué)術(shù)研究的熱門話題。其實(shí)，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“和諧”早就是辯址法的一個(gè)基本范疇，其衍生至思想形態(tài)領(lǐng)域就是中圍古代崇尚的“貴和”思想。中國的“貴和”精神在數(shù)千年的歷史傳承中生生不息、源遠(yuǎn)流長，從一些耳熟能詳?shù)恼Z句中可以體現(xiàn)出來，比如“禮之用，和為貴”、“家和萬事興”、“天時(shí)不如地利。地利不如人和”等。具體地說，町以從三個(gè)方面來把握“貴和”思想的豐富內(nèi)涵。

1、人與人的和諧。

人倫和喈是中圍傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本思想?！镀堊印ね踔啤分姓f，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?日：人能群，彼不能群也”。在茍子看來，人類與動(dòng)物不同，而且得探索新時(shí)期獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)性、可操控性和實(shí)效性。首先，在T作中要堅(jiān)持德育為先、育人為本的指導(dǎo)思想。獨(dú)立學(xué)院雖與普通高校有所區(qū)別，但仍是我國高等教育的重要組成部分．擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)教書育人的職責(zé)，對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生思想政治教育不但不能放松．在某些方面更需要加強(qiáng)。作為獨(dú)說院校的輔導(dǎo)員．要明確德育在人才培養(yǎng)方匝的重要地位和作用．在加強(qiáng)文化知識(shí)教育的同時(shí)，必須重視和加強(qiáng)思想政治道德教育，既要教育學(xué)生做學(xué)問，更要教育學(xué)牛做人，要把獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。在教育方式方法上應(yīng)注意兩個(gè)結(jié)合：一是他律和自律相結(jié)合。輔導(dǎo)員作為思政教師，要為人師表，要身教重于言教；在育人方面。輔導(dǎo)員在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們由他律向自律轉(zhuǎn)變，進(jìn)而做到自我教育、自我管理。二是將政治理論教育同社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合。將學(xué)生的思想實(shí)際同改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白為誰而學(xué)，為什么而學(xué)。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度方法存在的問題，在解決思想問題的同時(shí)也要解決學(xué)生的實(shí)際問題，做到能同時(shí)解決實(shí)際困難和思想糾結(jié)。

以我?guī)У膶I(yè)為例。獨(dú)立學(xué)院的很多學(xué)生家庭條件優(yōu)越，他們中的一些是抱著混學(xué)歷的想法來上學(xué)的，加之多為調(diào)劑過來的。故學(xué)習(xí)日的不明確，對(duì)自己的前途感到茫然．“學(xué)好數(shù)理化．不如有個(gè)好爸爸”的想法開學(xué)不久就在學(xué)生中間蔓延開來。針對(duì)這種思想，我沒有指責(zé)，只是告訴他們：“家里再有錢．再有權(quán)，幫你們把舞臺(tái)搭得再好，人生這個(gè)戲怎么唱，還是要靠你們自己，父母是幫不了的?！彪S后提出換位思考：如果你自己一點(diǎn)能力都沒有，你的父母町以幫你嗎?即使幫你安排到好的單位，你身邊的人怎么看待你?那樣的話你會(huì)開心嗎?我并不是要他們給我明確的答案。只是讓他們能夠自主思考，給自己一個(gè)答案。過了一段時(shí)間后，我又就上次談話的內(nèi)容和他們交流，問他們是否想得到別人的肯定，自己的價(jià)值是如何得到體現(xiàn)的?通過不斷的引導(dǎo)，學(xué)生明白了自身的價(jià)值要通過對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)，而要更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，目前就必須勤奮學(xué)習(xí)。不斷給自己增加砝碼。這兩次的談話。基本解決了“學(xué)生為什么要學(xué)”的問題，使得學(xué)生有明確的目標(biāo)．從而使他們端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力。結(jié)果我班25人在一年級(jí)的英語四級(jí)考試中考出了500分以上的有18人。均分達(dá)到了508分。

其次．輔導(dǎo)員的丁作是一個(gè)不斷探索的實(shí)踐過程，是在不斷創(chuàng)新逐步完善的。我們要在堅(jiān)持黨的教育方針不動(dòng)搖的Iji『提下，在繼承黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上．積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方法，努力體現(xiàn)時(shí)代性。為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和口r靠接班人。以優(yōu)異于動(dòng)物的地方就在于人是以群體性方式生存和生活的。在這一篇文章中茍子又說：“人生不能無群?！滨r明地 指出了人作為主體存在的社會(huì)屬性：人是社會(huì)中的人．人要生存，必然要冕身于社會(huì)之中，人對(duì)社會(huì)有不可脫離的依賴性。正如馬克思所言：“人的本質(zhì)，并不是單個(gè)人所固

有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇纱?，人與人的關(guān)系必然拓展為人與社會(huì)的關(guān)系。事實(shí)上，每一位豐十會(huì)成員其個(gè)體利益是多樣化的．利益之間往往存在著不可避免的矛盾，如果這種矛盾得不劍合理的梳理和緩解，勢(shì)必增大社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦．加大社會(huì)’運(yùn)行的成本，因此客觀上要求社會(huì)建立相關(guān)的準(zhǔn)則機(jī)制加以約束與管理，最終實(shí)現(xiàn)人及社會(huì)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．人與自然的和諧。

大自然之所以周而復(fù)始、生機(jī)勃勃。究其原因就在于其自身系統(tǒng)的高度和偕。自從人類出現(xiàn)以來，人與自然的關(guān)系就不可割裂r．大自然成為人類賴以生存和發(fā)展的

物質(zhì)基礎(chǔ)和根本依托。如果離開大自然，人將失去生存之本。但不容否認(rèn)，隨著工業(yè)化浪潮的不斷推進(jìn)．人類肆無忌憚地從自然中索取自己發(fā)展所需要的資源．環(huán)境問題 日益突出，人與自然之間的和諧正受到前所未有的挑戰(zhàn)。恩格斯在《自然辯證法》中告誡：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利．自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”【2J人生活于天地之間．吸收天地之養(yǎng)分，就必須遵循天地之道，與自然和諧相處以達(dá)共榮共生之目的。中同古代人們就已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題。“斧斤以時(shí)入山林”(《孟子·梁惠王上》)就是中國占代生態(tài)倫理的真實(shí)寫照。

3．自我身心的和諧。只有人自身和諧了，才有人與人的和諧，才有人與自然的和諧，最后才能達(dá)到普遍和諧，個(gè)人自身的和諧顯然是普遍和諧的邏輯起點(diǎn)。早在先秦時(shí)期一些思想家就指出，人有自身的生理構(gòu)造．則勢(shì)必要產(chǎn)牛種種生理需求和物質(zhì)欲望，而這種需求和欲望義是無限度的?？墒牵鐣?huì)中的人如果都要滿足自己無止境的欲求，則必然“勢(shì)不能容，物不能贍”(《茍子·榮辱》)，也就是說。不僅客觀形勢(shì)不容許，而且有限的社會(huì)財(cái)富也無法滿足所有人的無窮欲望。怎樣解決這一矛盾?靠的是修身。儒家學(xué)說特別重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，在修齊治平一整套功夫中。修身是摹礎(chǔ)和起點(diǎn)。因此，一個(gè)理性的人必定通過自身的道德磨礪，強(qiáng)化道德自覺，對(duì)自身欲望做合理的節(jié)．制．如此通向身心和諧的實(shí)現(xiàn)之道，便如同顏回那樣，哪怕“一簞食．一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(《論語·雍也》)，這就是“自天子以至于庶人。壹是皆以修身為本”(《大學(xué)》)的根本訴求。

二、社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生和諧身心構(gòu)建的重要意義胡錦濤總書記特別強(qiáng)調(diào)，要注意引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。大學(xué)牛作為知識(shí)青年．理應(yīng)做學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀的先鋒，使豐十會(huì)主義榮辱觀進(jìn)頭腦、人心靈，進(jìn)而指導(dǎo)自身和諧身心的構(gòu)建。1．弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建大學(xué)生和諧身心的本質(zhì)要求。要構(gòu)建大學(xué)生和諧身心，必須在其思想認(rèn)識(shí)上形成一個(gè)堅(jiān)定健康的價(jià)值理念，從而調(diào)動(dòng)其積極性和創(chuàng)造力來服務(wù)于學(xué)習(xí)與生活，這樣才能穩(wěn)定其個(gè)人意識(shí)形態(tài)中的內(nèi)在秩序。構(gòu)建大學(xué)生和諧的身心，并不是要消除身心發(fā)展中的矛盾，而是要實(shí)現(xiàn)矛盾各方的相對(duì)平衡，進(jìn)而達(dá)到一種身心的平穩(wěn)狀態(tài)．謹(jǐn)慎理性地指導(dǎo)實(shí)踐。一個(gè)盲目沖動(dòng)、浮躁大意的人不町能達(dá)到和諧，一個(gè)榮辱顛倒、美

丑不分的人無法實(shí)現(xiàn)和諧。只有弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，存榮棄辱，自覺地把思想和行動(dòng)與榮辱觀這把標(biāo)尺進(jìn)行比對(duì)，才能形成維系自身精神紐帶的強(qiáng)大力量，這是大學(xué)生構(gòu)建和諧身心的一個(gè)根本性的問題。

2．牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)提升大學(xué)生道德素質(zhì)有著重大的促進(jìn)作用。

一個(gè)人榮辱觀的狀況商接決定其文明的層級(jí)，也決定了其個(gè)人的發(fā)展程度和限度。在人的素質(zhì)系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質(zhì)。孟子說：“天F之本在國，圍之本在家，家之本在身?！?《孟子·離婁上》)修身是整個(gè)儒家內(nèi)圣外王思想構(gòu)架中的關(guān)鍵．沒有修身這個(gè)根本，家、國、天下的理想追求便無從淡起，由此，提高道德修養(yǎng)的重要性可見一斑。我們黨始終堅(jiān)持思想領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，以促進(jìn)形成

良好的社會(huì)風(fēng)氣。改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民生活水平不斷提高，但應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到．我們道德精神領(lǐng)域的某些優(yōu)良傳

統(tǒng)JE在流失，“拜金主義”、“享樂主義”、“一些向錢看”等一些沒落腐朽的觀念和作風(fēng)正日益嚴(yán)重地影響著人們的價(jià)值取向和生活方式．極大地侵蝕和沖擊著思想道德建 設(shè)的堤壩，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也直接影響j，大學(xué)生的健康發(fā)展。鄧小平早就強(qiáng)凋：“我們一定要教育好我們的后一代，一定要從各方面．采取有效措施搞好我們的社會(huì) 風(fēng)氣。打擊那些嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)JxL氣的惡劣行為。”?胡錦濤同志高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)．提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，猶如一把利劍劃破一切榮辱不分的混沌，劃清了

是非、善惡、美丑的界限．必將為提高大學(xué)生道德素質(zhì)，形成良好的學(xué)風(fēng)、枚風(fēng)產(chǎn)生E大的作用。3．社會(huì)主義榮辱觀有力地規(guī)范調(diào)節(jié)大學(xué)生和諧身心的構(gòu)建。

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義道德的集中表現(xiàn)形式。其最重要的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)成員的榮辱意識(shí)進(jìn)行深層次的規(guī)范和調(diào)節(jié)。在改革開放不斷深化，經(jīng)濟(jì)全球化浪

潮不斷推進(jìn)的今天，社會(huì)規(guī)范早已呈現(xiàn)紛雜化、多元化的趨勢(shì)，反映到人們思想意識(shí)中就引發(fā)了思想觀念的沖突和矛盾，到底堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，什么是榮、什么是辱也變得模糊起來。在大學(xué)生群體中，這種現(xiàn)象也存在甚至非常突出，手機(jī)鈴聲時(shí)常在課堂上響起，桌子被亂寫亂畫．這螳日常生活中的小事恰恰能反映一個(gè)人的榮辱觀水平。而恰恰又是這些小事最容易被忽略。以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)我們的

思想行動(dòng)提出了明確的要求，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該不斷地用它來衡量自己的行為．或堅(jiān)持、或改變自己的行為方向，力求向“八榮”不斷靠近并最終保持一致。

三、如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身的身心和諧

在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。是歷史賦予這個(gè)時(shí)代和這個(gè)時(shí)代的人們的艱巨使命。以社會(huì)主義榮辱觀為核心價(jià)值基點(diǎn)構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，同樣是歷史賦予這個(gè)時(shí)代和這個(gè)時(shí)代大學(xué)牛的艱巨使命。構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，不僅是一項(xiàng)大學(xué)生素質(zhì)的價(jià)值建設(shè)工程．更是涉及思想、文化、社會(huì)、道德等多領(lǐng)域的實(shí)踐命題。__ 3．構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧。離不開自律與他律的統(tǒng)一。兩者缺一不可、相輔相成。構(gòu)建大學(xué)生和諧身心是一個(gè)長期的動(dòng)態(tài)過程．要緊緊依靠行為主體以使命感、責(zé)任感為基礎(chǔ)的自我約束和自我管理，即自律。同時(shí)，還必須以他律作為保證。他律既包括相應(yīng)的制度約束．義包括社會(huì)輿論的壓力等。自律是他律的本體基礎(chǔ)，他律是自律的引導(dǎo)機(jī)制．他律可以有效地促進(jìn)自律．而普遍的自律又營造了一個(gè)有力的他律氛圍。大學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，有自己獨(dú)特的思想觀念。個(gè)體行為也具有相對(duì)獨(dú)立性．客觀E要求他們必須確立自律意識(shí)。應(yīng)該指出的是，他們確立的這種自律意識(shí)隨意性比較大。也就是說，它往往容易受到外部干擾而變得淡漠和脆弱。因此，這就要求大學(xué)牛在構(gòu)建和諧身心、提高道德素養(yǎng)的過程中，不僅要靠自律這個(gè)根本．更要與他律結(jié)合起來。班級(jí)、院系、學(xué)校乃至社會(huì)有關(guān)部門要充分發(fā)

揮各自的導(dǎo)向功能．逐步建立和完善有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的獎(jiǎng)懲機(jī)制、監(jiān)管機(jī)制，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮社會(huì)輿論功能，共同促進(jìn)大學(xué)生和偕身心的構(gòu)建和發(fā)展。

大學(xué)生是同家和民族的未來，從其成長規(guī)律來看，愛國情操、文明習(xí)慣、思想品德及世界觀、人生觀、價(jià)值觀已基本形成和確立，但從整個(gè)漫長的人生過程看．大學(xué)生仍處于為未來命運(yùn)積蓄力量的特殊開端階段。這就給大學(xué)生重新審視自我、反求諸己提供了機(jī)遇和可能。構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，不是明天的事，也不是一朝一夕的

事，從我做起．從現(xiàn)在做起，任重而道遠(yuǎn)。

第五篇：體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康影響的研究

體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康影響的研究

姓名：李源広

摘要:體育鍛煉體不但可以強(qiáng)健身體，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理發(fā)展和健全人格的形成產(chǎn)生深刻的影響。并且，它還有助于矯正某些心理缺陷?？傊灰龑?dǎo)得當(dāng)，體育鍛煉將對(duì)大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生積極的影響。

關(guān)鍵詞:體育鍛煉，心理健康，大學(xué)生。Abstract: physical exercise, body not only a strong body, and at the same time have a profound impact also on psychological

development and a sound personality formation.And it help to correct some mental defect.In short, as long as the boot properly, the mental health of university students of physical exercise will have a positive impact.Keywords: physical exercise, mental health, college students.一、研究目的在社會(huì)化市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，對(duì)于大學(xué)生來說，更是一種強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，需要大學(xué)生有較強(qiáng)的身心適應(yīng)能力和愉快的生活態(tài)度去面對(duì)每一個(gè)挑戰(zhàn)。然而，目前我國大學(xué)生中有20.23%的人存在心理上的問題；體質(zhì)差對(duì)大學(xué)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境不適應(yīng)；以及對(duì)大學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力差，學(xué)習(xí)的效率不高等原因造成的。這些都直接影響到大學(xué)生正常的大學(xué)生活，成為了制約人才培養(yǎng)的因素。

目前，許多研究表明體育運(yùn)動(dòng)能增進(jìn)身體健康，提高人體的抵抗疾病能力，改善心理不良情緒。高校體育是“健康第一”發(fā)展目標(biāo)的主要有效的手段。本文就中國礦業(yè)大學(xué)、南京審計(jì)學(xué)院兩所高校大學(xué)生的大學(xué)體育生活現(xiàn)狀及對(duì)大學(xué)生在校適應(yīng)能力情況進(jìn)行調(diào)查研究。為提高大學(xué)生在校適應(yīng)能力和高校體育改革提供參考依據(jù)。

二、研究方法

文獻(xiàn)研究法、信息研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、文本分析法。

三、結(jié)果與分析

(一)體育鍛煉對(duì)人的認(rèn)知能力有積極影響,并提高智力功能。

各種項(xiàng)目的體育鍛煉(特別是器械類),都有一個(gè)共同的特點(diǎn):即在運(yùn)動(dòng)或高速運(yùn)動(dòng)中要求運(yùn)動(dòng)者既能對(duì)外界物體(如球、器械等),做出迅速準(zhǔn)確的感知和判斷,又能迅速感知,協(xié)調(diào)自己的身體,以保證動(dòng)作的完成。這樣長期的運(yùn)動(dòng)便能促進(jìn)人的感覺,知覺能力的發(fā)展,提高人的反應(yīng)速度,提高人的知覺判斷能力,使人變得敏銳、靈活;有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還能充分鍛煉人的思維能力、判斷能力、記憶能力。如棋類;而體操、跳水、花樣滑冰﹑健美操等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目則能充分發(fā)展人的創(chuàng)造力,想象力和美的表現(xiàn)力.一些走,跑等動(dòng)作的發(fā)展對(duì)少兒感知和思維發(fā)展有重大的作用,在排隊(duì)、賽跑、跳上跳下、投包等一系列活動(dòng)中可以培養(yǎng)低年齡學(xué)生的識(shí)別和理解上下、前后、左右、高低、遠(yuǎn)近和先后、快慢等概念,從而提高他們認(rèn)識(shí)事物的能力。低年齡學(xué)生在做復(fù)雜的游戲時(shí),要敏銳地觀察瞬息多變的環(huán)境,獨(dú)立地,快速靈敏地,創(chuàng)造性的處理當(dāng)時(shí)所發(fā)生的問題.這對(duì)發(fā)展和提高少兒的觀察,注意,思維,想象,記憶等能力都具有十分明顯的效果。

由此可見,經(jīng)常參加體育鍛煉可以提高自己的智力功能,不僅使鍛煉者的注意,記憶,反應(yīng),思維和想象等能力得到提高,還可以使其情緒穩(wěn)定,性格開朗,疲勞感下降等,這些非智力成分對(duì)人的智力功能具有促進(jìn)作用。

（二）體育鍛煉對(duì)情感過程的發(fā)展有積極影響,可改善情緒狀態(tài)。

情緒狀態(tài)是衡量體育鍛煉對(duì)心理健康影響的最主要的指標(biāo)。人生活在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生憂愁、緊張、壓抑等情緒反應(yīng)，學(xué)生經(jīng)常因名目繁多的考試，相互間的竟?fàn)幰约皩?duì)未來的擔(dān)憂而產(chǎn)生持續(xù)的焦慮反應(yīng)。據(jù)最新研究顯示：一個(gè)人的成功，只有20%歸諸IQ（智商）的高低，而80%取決于EQ（情商）。姑且不論其結(jié)果的正確與否，但從中我們起碼可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：工作效率的高低，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣，其情感取向發(fā)揮著重要作用。然而，體育鍛煉中的情感體驗(yàn)強(qiáng)烈而又深刻。不管是在大眾體育活動(dòng)和中小學(xué)的體育課上，還是在有竟?fàn)幍倪\(yùn)動(dòng)會(huì)，成功與失敗，進(jìn)取與挫折共存，歡樂與痛苦，憂傷與憧憬相互交織，同時(shí)人的情感表現(xiàn)也相互感染，融合在一起?？梢赞D(zhuǎn)移個(gè)體不愉快的意識(shí)，情緒和行為。這種豐富的情感體驗(yàn)刺激，有利于人的情感的成熟，有利于情感自我調(diào)節(jié)能力的積極發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)生活中人們也可以通過體育鍛煉改善和調(diào)節(jié)自己的情感狀態(tài)。最好的例子就是南非前總統(tǒng)納爾遜.曼德拉從年青時(shí)就開始醉心于體育運(yùn)動(dòng)，甚至在監(jiān)獄中也堅(jiān)持體育鍛煉。他在自傳《漫漫自由路》中寫道：“我從來相信，人的體育鍛煉不但對(duì)身體健康起著關(guān)鍵的作用，而且還能使我的心情平靜下來。從前，有好多次我煩惱的時(shí)候，就跑到健身房對(duì)著拳擊沙袋一通猛打，免得沖著同事，甚至是警察發(fā)火。"

(三)體育鍛煉對(duì)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)有積極影響。

意志品質(zhì)是指一個(gè)人的果斷性,堅(jiān)韌性,自制力以及勇敢頑強(qiáng)和主動(dòng)獨(dú)立等精神,意志品質(zhì)既是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來的,又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的.在體育鍛煉中要不斷克服客觀困難(如氣候條件的變化,動(dòng)作的難度或意外的障礙等),和主觀困難(如膽怯和畏懼心理,疲勞或運(yùn)動(dòng)損傷等),鍛煉者越能努力克服主,克觀方面的困難,也就越能培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

在學(xué)校體育和大眾體育的活動(dòng)中,也能磨練人的意志品質(zhì)。因?yàn)轶w育一般都具有艱苦、疲勞、激烈、緊張相對(duì)抗以及競爭性強(qiáng)的特點(diǎn)。在參加體育鍛煉時(shí)，常常意味著競爭,意味這著要達(dá)到某級(jí)運(yùn)動(dòng)水平或鍛煉標(biāo)準(zhǔn),而這一過程總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力。換句話說：就是要求你必須付出努力與汗水。如某一學(xué)生要達(dá)到體育鍛煉“標(biāo)準(zhǔn)”,就必須意志堅(jiān)強(qiáng),吃苦耐勞，刻苦鍛煉，堅(jiān)持不懈。而當(dāng)他努力達(dá)到“標(biāo)準(zhǔn)”時(shí),則會(huì)為自己的成功而高興,同時(shí)也會(huì)感到自己戰(zhàn)勝困難的巨大潛力,從而樹立戰(zhàn)勝一切困難的的勇氣與自信。如攀巖原來屬于成年人的一項(xiàng)冒險(xiǎn)運(yùn)動(dòng),然而,在當(dāng)今的中國,越來越多的少年也開始迷戀上攀巖,有些中小學(xué)特別開設(shè)了攀巖課,由攀巖高手擔(dān)任教練。據(jù)資料顯示,目前至少有400余所學(xué)校的17萬名中小學(xué)生在接受正規(guī)的攀巖訓(xùn)練,并由此培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅等品質(zhì)以及集體主義精神。此外，還有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活，沉著果斷，謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)。使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)。

（四）體育鍛煉對(duì)人格的全面發(fā)展有積極的影響。

在參與體育運(yùn)動(dòng)的整個(gè)活動(dòng)中能使人學(xué)會(huì)競爭,學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己的才能與實(shí)力;體育運(yùn)動(dòng)也能使人學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)相互配合,使許多個(gè)人凝聚成一個(gè)整體,為了共同的目標(biāo)去努力,去奪取成功。體育運(yùn)動(dòng)能讓你掌握一個(gè)與人相處的法則,這就是:自己成功時(shí)要善于謙虛,別人成功時(shí)要善于欣賞,大家共同成功時(shí)善于分享.這一法則正是健全人格的法則。

體育鍛煉能發(fā)展人多方面的能力:協(xié)調(diào)能力、操作思維能力、直覺思維能力、應(yīng)急能力等。體育鍛煉還能磨練人的個(gè)性,使人變的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、開朗、樂觀。人們通過體育運(yùn)動(dòng)的各種項(xiàng)目不同運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行不同的鍛煉,并在其中學(xué)會(huì)控制自己的需要與性格,學(xué)會(huì)延緩需要的滿足,學(xué)會(huì)解決動(dòng)機(jī)斗爭的矛盾,從而使自己的個(gè)性傾向性更趨于成熟。體育活動(dòng)還是一種很好的增加人與人之間相互接觸的形式.通過與他人的接觸,又可以使個(gè)體忘卻煩惱和痛苦,消除孤獨(dú)感。馬賽等人在1971年的調(diào)查發(fā)現(xiàn),外向型性格者的社會(huì)需要更強(qiáng)烈,這種社會(huì)需要可以通過跳舞,身體訓(xùn)練以及做操等集體性的體育活動(dòng)得到滿足。人們?cè)隗w育活動(dòng)中還必須學(xué)會(huì)遵守規(guī)則,尊重裁判,尊重對(duì)手,這些觀念如果遷移到更廣泛的社會(huì)生活中,則能有效的促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程,使人的個(gè)性日趨完善。

（五）體育鍛煉對(duì)矯正某些心理缺陷有良好效果。

人的身體和心理有密切的關(guān)系，健康的心理寓于健康的身體，心理不健康則會(huì)導(dǎo)致身體異常甚至患病。而體育鍛煉被公認(rèn)為是一種心理治療方法。美國的一項(xiàng)調(diào)查顯示,1750名心理醫(yī)生中,80％的人認(rèn)為體育鍛煉是治療抑郁癥的有效手段之一，60％的人認(rèn)為應(yīng)將體育鍛煉作為一種治療方法來消除焦慮癥。在青少年學(xué)生中,有不少人由于學(xué)習(xí)和其它方面的挫折而引起焦慮和抑郁癥，通過體育鍛煉可以減緩消除這些心理疾病。

這是因?yàn)槿说男睦聿皇枪铝⒌?心與身是相互聯(lián)系、相互作用的,人的心理與人周圍的環(huán)境、與周圍的人也是相互協(xié)調(diào)、相互影響的。而體育這一社會(huì)活動(dòng)則為人提供了一塊珍貴的活動(dòng)空間，在這一空間中，人的心理與身體、人的主體與周圍環(huán)境、人與周圍的人能充分地交融在一起,從而促進(jìn)主體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、促進(jìn)人際關(guān)系,使人達(dá)到身心平衡,獲得身心健康。

同時(shí),如果某些人存在心理上特別是人格上的某些缺陷，也可在這一空間中通過參加不同項(xiàng)目的體育鍛煉得到較好的矯治。如對(duì)于膽子較小、做事怕風(fēng)險(xiǎn)、容易臉紅、怕難為情的人，可參加游泳、滑冰、滑雪、拳擊、摔跤、平衡木等項(xiàng)目的鍛煉,這些項(xiàng)目要求人們不斷克服害怕摔倒、跌痛等各種膽怯心態(tài)，以勇敢無畏的精神去面對(duì)困難，越過障礙；如對(duì)于不善與同伴交往、不合群的人,可以選擇足球、籃球以及接力跑、拔河等集體項(xiàng)目,可以參加乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跨欄跑、擊劍等體育項(xiàng)目,在這些活動(dòng)中,任何猶豫徘徊都將錯(cuò)失良機(jī)、失敗，從而培養(yǎng)人果斷的個(gè)性。對(duì)于容易急躁、感情易沖動(dòng)的人可以參加下棋、太極拳、慢跑、遠(yuǎn)足、游泳、騎自行車、射擊等活動(dòng),這些活動(dòng)要求持久而有耐力,從而能增加自我控制能力，使情緒更加穩(wěn)定，改變?nèi)菀准痹?、感情易沖動(dòng)的特點(diǎn)；對(duì)于做事信心不足的人，可以選擇一些簡單易做的項(xiàng)目,如跳繩、俯臥撐、廣播操、跑步等項(xiàng)目,使鍛煉者看到自己的成績,從而增強(qiáng)信心；對(duì)于遇事容易緊張的人,如考試總是心慌的人,可以參加足球、籃球、排球以及一些竟?fàn)幮詮?qiáng)的項(xiàng)目進(jìn)行比賽,這種比賽形式多變、緊張激烈，只有冷靜、沉著,才能夠在激烈的比賽中獲得好成績,經(jīng)常參加這種運(yùn)動(dòng)就能夠使人遇事不會(huì)過分緊張，更不會(huì)驚慌失措；對(duì)于自負(fù)的人,可以選擇一些難度較大,動(dòng)作復(fù)雜的項(xiàng)目,如跳水、體操、馬拉松跑、藝術(shù)體操等,也可以找一些實(shí)力超過自己的對(duì)手下棋,打乒乓球、打羽毛球等,這樣可以逐漸改變自己的驕傲之氣。毛澤東說：“體育，載知識(shí)之車，而寓道德之舍也”，身心健康為各種美德、知識(shí)、能力提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。居里夫人曾說過極富哲理的名言“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體”。因此培養(yǎng)學(xué)生全面良好的素質(zhì)，就需要身心俱健、要有充沛的體力，飽滿的精神和樂觀的情緒，以保證發(fā)展積極的思維，良好的記憶，豐富的想象和集中注意。而體育新課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了時(shí)代性、健身性、趣味性、實(shí)用性，不僅著眼于傳授體育基本技能、技術(shù)；樹立終身體育意識(shí)；發(fā)展創(chuàng)造能力等，更主要是通過體育教學(xué)活動(dòng)，有助于學(xué)生從生理上、心理上、社會(huì)精神文明等方面促進(jìn)提高，使“生命之樹”長青，有充沛的精力去攀登科學(xué)高峰。

(六)體育鍛煉可以增進(jìn)大學(xué)生的心理衛(wèi)生

１、適度的體育鍛煉。人在受到某種挫折時(shí)，在大腦里形成一個(gè)強(qiáng)刺激，從而引起一個(gè)興奮灶使人陷進(jìn)痛 苦和懊喪之中。如果這時(shí)去從事體育運(yùn)動(dòng)（最好是兩個(gè)人

以上的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目），就可以轉(zhuǎn)移大腦皮層中的興奮中 心，運(yùn)動(dòng)中樞的興奮就會(huì)抑制痛苦中樞的興奮性，這時(shí)候往往只注意身體的運(yùn)動(dòng)，而把煩惱拋到腦后，起到轉(zhuǎn) 移注意力的作用，有益于大腦活動(dòng)的調(diào)節(jié)。

２、利用運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身的特點(diǎn)，促進(jìn)心理健康。經(jīng)常進(jìn)行蘭、排、足球以及接力跑、拔河等集體項(xiàng)目的鍛 煉，在對(duì)抗比賽的過程中會(huì)讓人慢慢地改變孤僻的習(xí)性，逐步適應(yīng)與同伴的交往，團(tuán)結(jié)互助。而參加游泳、溜 冰、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)，則會(huì)使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中不斷地克服害怕摔倒等膽怯心理，以勇敢無畏的精神去 戰(zhàn)勝困難，越過障礙，克服和消除靦腆、膽怯和自卑的心理障礙。參加乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跨欄、跳高和 跳遠(yuǎn)等活動(dòng)，可克服猶豫、徘徊、優(yōu)柔寡斷的心理障礙，經(jīng)常鍛煉個(gè)性會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)、果斷。而下棋、打太極拳、氣功等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)活動(dòng)，增強(qiáng)控制能力，克服急躁沖動(dòng)的弱點(diǎn)有一定的益處。

３、充分利用體育課的主導(dǎo)作用，促進(jìn)心理健康。有人作過調(diào)查，在體育教學(xué)中，師生、同學(xué)之間相互交 往的次數(shù)越多，就越容易相互了解，相互交往的時(shí)間越長、密度越大，越容易產(chǎn)生共同的體驗(yàn)和感受。調(diào)查表 ３第十題表明，有９０％左右的學(xué)生對(duì)目前學(xué)校體育課持滿意的態(tài)度。體育課與其它學(xué)科相比，其實(shí)踐性十分 明顯。由于體育運(yùn)動(dòng)以群體的形式進(jìn)行身體練習(xí)，學(xué)生之間相互接觸合作，有利于調(diào)整個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群 體之間的復(fù)雜關(guān)系，在群體教學(xué)和練習(xí)過程中，學(xué)生為了學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能，完成規(guī)定的身體練習(xí)，不僅需要作體力上的努力，更需要教師和同學(xué)的友愛與關(guān)心、支持與協(xié)助、尊重和信賴、理解與團(tuán)結(jié)。通過身 心的不斷努力，掌握了動(dòng)作技術(shù)，克服了困難，磨煉了意志，鍛煉了自己，也了解了他人，從而獲得心理和身 體上的雙豐收。

體育教學(xué)中，當(dāng)教材難度較大和學(xué)習(xí)器械的練習(xí)時(shí)，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生懼怕心理。教師可用暗示調(diào)節(jié)法消除 和緩解學(xué)生過度緊張焦慮的不良心理。如可采用暗示語教學(xué)法，還可以采用諸如點(diǎn)頭示意的恰當(dāng)表情動(dòng)作，運(yùn) 用“膽大者帶膽小者練習(xí)”等暗示教學(xué)法。

４、積極參加各項(xiàng)體育競賽活動(dòng)，哪怕作為一名觀眾也好。調(diào)查表明，當(dāng)學(xué)校（或系班）組織體育比賽時(shí)，積極參加占７０％左右。說明大多教學(xué)生有集體主義觀念，關(guān)心和愛護(hù)集體的榮譽(yù)。不管是否上場參加比賽，重要在“參與”，符合體育的精神。在賽場上，可以看到同班同級(jí)乃至不同系科的學(xué)生，為了觀看或參加比 賽，可以拋開平時(shí)怨恨、隔閡和距離，一起喜怒哀樂。這種非言語性的間接交流，對(duì)于相互理解和信任、合作 和溝通等都是極為有利的，而且是重要的。可借助體育競賽的形式，卸脫平日過重的心理負(fù)擔(dān)，平衡心態(tài)，促 進(jìn)人際交流。

體育比賽的特點(diǎn)就是公平競爭，優(yōu)勝劣汰。觀看比賽時(shí)，每當(dāng)運(yùn)動(dòng)員不畏敵手，頑強(qiáng)拼搏終于進(jìn)球（或獲勝）的片刻，許多同學(xué)都會(huì)吶喊、鼓掌、感動(dòng)不已，仿佛自己也曾經(jīng)歷了一場激烈的競爭。比賽過程的跌宕，使他們壓抑著的評(píng)判欲和表現(xiàn)欲得以釋放。觀看運(yùn)動(dòng)員精湛的技藝、頑強(qiáng)的精神，使學(xué)生積存的失落，悲觀煩 悶的內(nèi)心重新得到前進(jìn)的光明。觀看比賽，可從勝利中體會(huì)到成功的價(jià)值，同時(shí)也從失敗中得到了人生的經(jīng)驗(yàn)，樹立必勝的信心，讓人獲得了實(shí)現(xiàn)自我的真諦。通過比賽可以給郁積的各種消極情緒提供一個(gè)發(fā)泄口，尤其 可以使遭受挫折后產(chǎn)生的沖動(dòng)通過參加體育運(yùn)動(dòng)得到轉(zhuǎn)移，可消除情緒障礙，減緩和治療某些心理疾病，而且 能培養(yǎng)學(xué)生不回避矛盾，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，奮力奪取勝利的良好心理素質(zhì)，也有利于適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競爭形勢(shì)。調(diào)查中表明有９０％的學(xué)生觀看體育比賽時(shí)會(huì)激動(dòng)吶喊助威就證明了這一點(diǎn)。

應(yīng)該看到，還有１０％左右的學(xué)生對(duì)高校體育持否定態(tài)度。這一小部分學(xué)生限于

一天的三點(diǎn)一線，即穿梭于寢室－－教室－－食堂，除了上課、讀書還是離不開書，對(duì)校系班組織的文體活動(dòng)漠不關(guān)心，認(rèn)為與己無關(guān)。還有極少數(shù)的學(xué)生僅僅因?yàn)轶w育課是必修課，才硬著頭皮應(yīng)付，認(rèn)為是額外負(fù)擔(dān)。這些人不管是在運(yùn)動(dòng)場上，或比賽的場地上都很難找到他的身影，究其心理方面，確實(shí)存在心理障礙，在體育方面，也可能慢慢變成為 “差生”。有關(guān)此方面的問題，還有待于廣大的心理工作者和體育教師共同去研究解決。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

通過調(diào)查研究，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生在校適應(yīng)能力有著積極的促進(jìn)作用，一是對(duì)生理適應(yīng)能力的促進(jìn)，增強(qiáng)體質(zhì)差的大學(xué)生對(duì)疾病的免疫抵抗能力。二是對(duì)心理適應(yīng)能力的提高與改善，提高大學(xué)生心理素質(zhì)，加強(qiáng)大學(xué)生“耐挫能力”減少大學(xué)生心理不良導(dǎo)向。三是對(duì)學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)能力的積極影響，培養(yǎng)大學(xué)生的感知能力，促進(jìn)主動(dòng)休息，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)也表明有相當(dāng)一部分的大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知程度很高，但還沒有切身的去積極利用體育運(yùn)動(dòng)來提高自己的在校適應(yīng)能力。

目前我國高校因高度重視體育運(yùn)動(dòng)在大學(xué)生活中作用、影響。深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，加大對(duì)體育文化的宣傳力度，傳承體育文化，加強(qiáng)體育場館的建設(shè)，優(yōu)化體育教育環(huán)境。使廣大學(xué)生能置身與一個(gè)自然和諧的體育環(huán)境的氛圍中，讓學(xué)生的體育態(tài)度得到改善，形成良好的體育鍛煉動(dòng)機(jī)，將體育作為大學(xué)生活中不可缺少的一部分，最終形成“終身體育”的意識(shí)。為提高大學(xué)生在校適應(yīng)能力發(fā)揮其潛在的作用。

（二）建議

１，針對(duì)高校體育的特點(diǎn)，要求在對(duì)學(xué)校普通教師和醫(yī)務(wù)工作人員等進(jìn)行心理衛(wèi)生知識(shí)教育的同時(shí)，也有 必要對(duì)體育教師進(jìn)行心理衛(wèi)生知識(shí)的教育，讓每位體育教師認(rèn)識(shí)到身心健康是緊密聯(lián)系的，只教會(huì)學(xué)生鍛煉身 體的方法還不夠，應(yīng)結(jié)合體育的特點(diǎn)，給學(xué)生心理衛(wèi)生教育，使學(xué)生在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)身心受益，做一名身心 全面發(fā)展的合格大學(xué)生。

２，針對(duì)心理障礙的變化過程和大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的心理狀況，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地在新生入學(xué)教育周進(jìn)行心理衛(wèi) 生教育，幫助學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)他們將會(huì)遇到的各種困難和可能產(chǎn)生的心理困擾，使他們有接受現(xiàn)實(shí)和幻想沖擊的 心理準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生這些障礙的必然性。有計(jì)劃、有步驟地開展“大學(xué)生生理和心理特征”、“科學(xué)用腦”、“應(yīng)激與健康”、“科學(xué)鍛煉身體的方法”等講座，讓學(xué)生掌握抵消心理壓力、釋放心理能量，及自我心理 保健的科學(xué)知識(shí)和鍛煉方法。

３，開展豐富多彩的校園體育活動(dòng)，充分發(fā)揮體育在健身、健心、娛樂和文化傳遞等方面的作用，組織許 多不同內(nèi)容、不同形式的體育活動(dòng)，如校系及班的球類比賽、撥河比賽，登山和越野跑等集體活動(dòng)，充實(shí)大學(xué) 生的業(yè)余生活，陶冶學(xué)生的情操，建立良好的人際關(guān)系。

４，針對(duì)大多數(shù)女生在異性面前既有自我表現(xiàn)的欲望，又較羞怯的矛盾心理，在她們掌握動(dòng)作泛化階段練習(xí)中，應(yīng)盡量避開異性學(xué)生，特別是她們同班的男生，以消除羞怯的心理障礙。但在掌握動(dòng)作的鞏固階段，可 以利用新異的刺激來激發(fā)他們?cè)诋愋悦媲白晕冶憩F(xiàn)的心理動(dòng)機(jī)，加速正確動(dòng)作自動(dòng)化的進(jìn)程，以此提高她們練習(xí)的積極性。

５，針對(duì)體育競賽與學(xué)生心理健康狀況，高校體育活動(dòng)組織應(yīng)把體育競賽視為一種業(yè)余體育文化，有意識(shí) 地去安排它，并及時(shí)配以賽前班級(jí)動(dòng)員、組織觀看、賽后總結(jié)講座等。

６，健全心理咨詢和心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。各高校應(yīng)成立“學(xué)生健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組”，負(fù)責(zé)研究學(xué)生的身心健康 狀況，專業(yè)人員應(yīng)是精神醫(yī)學(xué)專家與教育工作者的結(jié)合，制訂出衡量大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，找出影響心理健 康的內(nèi)因和外因，采取有效的防治措施。通過多種渠道進(jìn)行心理衛(wèi)生知識(shí)宣傳和普及。如利用墻報(bào)、黑板報(bào)及 報(bào)刊、廣播電視等宣傳工具，提高學(xué)生心理保健意識(shí)和知識(shí)。

７，編寫一套系統(tǒng)的《體育與心理健康》教學(xué)指導(dǎo)書和教學(xué)參考書，以適應(yīng)體育師資的培養(yǎng)和教師備課需 要，并將心理測量和心理調(diào)查與體育教學(xué)改革和科研相結(jié)合。在體育教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和平價(jià)時(shí)，都應(yīng)考慮到如 何促進(jìn)學(xué)生心理健康，使之成為一名全面發(fā)展的人材。

當(dāng)然，以上只是本人通過學(xué)習(xí)后所談及的一些內(nèi)容,身體鍛煉對(duì)心理產(chǎn)生的影響及其積極作用遠(yuǎn)不只這些,本人只是例了一些常見的、易通的,至于其它更深的,有待進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和理解以至于研究。

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