第一篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析2

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織和經(jīng)濟(jì)全球化極大促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)民的改革意識(shí)、民主法制意識(shí)和創(chuàng)新精神，同時(shí)也對(duì)人們的社會(huì)價(jià)值取向帶來(lái)極大沖擊，這種價(jià)值取向的演變勢(shì)必折射到大學(xué)生的價(jià)值取向當(dāng)中。當(dāng)今的大學(xué)生是伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲和參與欲，并且具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)和認(rèn)知世界、改造世界的能力。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的條件下，高校團(tuán)委工作的關(guān)鍵是深入了解大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，重點(diǎn)是有效加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，目標(biāo)是培養(yǎng)思想健康的合格的新世紀(jì)人才。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德基本狀況

（一）政治素養(yǎng)方面。當(dāng)前大學(xué)生政治思想比較健康，政治評(píng)價(jià)更為積極，政治鑒別力增強(qiáng)，對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)改革開(kāi)放的形式，對(duì)黨和國(guó)家的大政方針等基本問(wèn)題有著一致的認(rèn)同。關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，政治視野開(kāi)闊；關(guān)注國(guó)家大政方針，對(duì)我國(guó)未來(lái)政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)充滿信心；擁護(hù)鄧小平理論，對(duì)黨的路線、方針、政策普遍認(rèn)同；政治信仰以共產(chǎn)主義為主，宗教以及其他信仰方式同時(shí)存在等。大學(xué)生對(duì)政治問(wèn)題、重大政治事態(tài)的看法多能與黨和國(guó)家保持一致，明確意識(shí)到了國(guó)家政治環(huán)境對(duì)自己成才的重要性。學(xué)生對(duì)政治生活中影響社會(huì)穩(wěn)定的因素，如社會(huì)分配不公問(wèn)題、社會(huì)腐敗現(xiàn)象、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、社會(huì)治安問(wèn)題以及國(guó)企改革與發(fā)展問(wèn)題都比較關(guān)心與擔(dān)心。學(xué)生在實(shí)踐中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了黨的路線、方針、政策的正確性，感受到了祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，政治心態(tài)漸趨成熟。學(xué)生政治鑒別力進(jìn)一步增強(qiáng)，并能從國(guó)家利益大局出發(fā)看待國(guó)際關(guān)系，逐步認(rèn)清了西方民主自由和人權(quán)以及各種破壞祖國(guó)安全統(tǒng)一的思潮和勢(shì)力的本質(zhì)面目。

（二）社會(huì)公德與家庭美德方面。體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠(chéng)信、培養(yǎng)公民意識(shí)與愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭觀等。總體道德水平較高，對(duì)于奉獻(xiàn)及助人為樂(lè)等高尚品德有較強(qiáng)的認(rèn)同感，處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)方式更為靈活；基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，道德價(jià)值取向趨于多元，同時(shí)部分呈現(xiàn)出功利主義的特點(diǎn)；社會(huì)親和力及認(rèn)同感加強(qiáng)，同時(shí)道德評(píng)價(jià)方面廣泛存在雙重標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及危機(jī)意識(shí)加強(qiáng)，充分理解競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵并且參與到其中去；愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭觀雖然有現(xiàn)實(shí)性因素存在，基本上仍呈理想化狀態(tài)。

（三）個(gè)人道德素質(zhì)方面。包括道德價(jià)值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)趨于客觀全面，同時(shí)存在不穩(wěn)定性和自我矛盾的一方面；心理素質(zhì)日趨成熟，心理承受能力較強(qiáng)，面對(duì)日益增強(qiáng)的社會(huì)壓力能夠以較為成熟健康的心態(tài)應(yīng)對(duì)，同時(shí)存在部分消極態(tài)度；心理問(wèn)題仍然存在，解決心理問(wèn)題的方式較為單一，心理健康水平需要提高；學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)手段現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性明顯增強(qiáng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)的目的性多樣化，顯現(xiàn)出較為濃厚的個(gè)人主義和功利主義色彩；自我定位較為客觀全面，就業(yè)的觀念更新較快，擇業(yè)面拓寬，就業(yè)意識(shí)更加務(wù)實(shí)。

大學(xué)生自我的認(rèn)識(shí)趨于客觀，危機(jī)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)。當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)能正視社會(huì)的變化，自覺(jué)增強(qiáng)危機(jī)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使自我評(píng)價(jià)與社會(huì)要求趨于一致。學(xué)習(xí)欲望增強(qiáng)，大學(xué)生已開(kāi)始按照社會(huì)的要求去塑造自己，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性明顯增強(qiáng)。他們對(duì)學(xué)校教學(xué)改革滯后，不能滿足渴求知識(shí)的成長(zhǎng)愿望與社會(huì)需求的批評(píng)上，當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)比較明確，成才意識(shí)趨濃，明顯跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)拍。就業(yè)方向明確，目標(biāo)選擇比較成熟。學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上對(duì)社會(huì)大環(huán)境及其變化趨向有了深明的了解，已跟上社會(huì)的形勢(shì)，表現(xiàn)理智與成熟。

當(dāng)然，大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難也明顯有存在，突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：來(lái)自社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，學(xué)生的思想焦慮增加。在急劇變化的社會(huì)環(huán)境面前，由于部分學(xué)生心理準(zhǔn)備不夠，信心不足，加之對(duì)學(xué)校教學(xué)改革、教學(xué)條件不滿等原因，學(xué)生思想焦慮增加不可避免。當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀是一個(gè)中心，即以自我成才為中心，眼高務(wù)實(shí)；兩重矛盾，即青年學(xué)生自我期望高與教育教學(xué)改革的矛盾和青年學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的校園文化現(xiàn)實(shí)矛盾；三種壓力，即大多數(shù)學(xué)生感到在校學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和人際關(guān)系壓力；四個(gè)轉(zhuǎn)變，即大多數(shù)學(xué)生由關(guān)心西方思潮轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國(guó)的國(guó)情、由不著邊際的高談闊論轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)、由關(guān)心國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)、由立足現(xiàn)階段轉(zhuǎn)變到放眼新世紀(jì)。五個(gè)更多：大學(xué)生在觀察問(wèn)題處理問(wèn)題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：兼容性。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開(kāi)始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的時(shí)代特征。不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的問(wèn)題

（一）社會(huì)意識(shí)認(rèn)知水平偏低。留在表面上，在理解上存在一些感性、模糊以至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不夠堅(jiān)定，缺乏信仰、信心與信念。在政治取向上存在一些功利性傾向。部分學(xué)生一面把政治看作是自己成長(zhǎng)的客觀條件，另一方面又不想?yún)⑴c政治承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，功利傾向較明顯。對(duì)宗教信仰與宗教文化感興趣的傾向比較突出。這一對(duì)宗教信仰尤其是對(duì)宗教文化感興趣的傾向。部分大學(xué)生在政治上還存在幼稚與不成熟的一面。

（二）價(jià)值觀傾向利益化。當(dāng)代大學(xué)生更加注重實(shí)際利益，并把追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)奉獻(xiàn)與索取統(tǒng)一的要求更為實(shí)際。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心，重個(gè)人利益輕國(guó)家集體；一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上；一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀的選擇上，強(qiáng)調(diào)立足自我兼顧他人，行為方式更多受到現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使，過(guò)于爭(zhēng)取和維護(hù)自身利益。

（三）公德踐行能力較弱。現(xiàn)代高職大學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。許多學(xué)生為貧困地區(qū)、貧困學(xué)生、災(zāi)區(qū)捐過(guò)款，去社區(qū)照顧孤寡老人，但是，公德踐行能力弱，對(duì)道德行為的要求和監(jiān)督還不嚴(yán)格，自理自立能力差，依賴思想嚴(yán)重，勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)能力差，起床不疊被子，有些同學(xué)甚至被子衣服都帶回家父母洗，自己衛(wèi)生搞不好也不注意公共

衛(wèi)生，圖書館里的一些書和雜志常開(kāi)“天窗”，借學(xué)校助學(xué)貸款不還等。當(dāng)問(wèn)及“是否有亂扔垃圾的行為”時(shí)，大部分的學(xué)生答“偶爾有”或“經(jīng)常有”。當(dāng)問(wèn)及“如果你的一個(gè)好朋友存在偷竊、考試作弊等不良行為時(shí)，你會(huì)怎么辦？”一半以上 的學(xué)生選擇了“不告發(fā)”。

（四）理想信念意識(shí)不強(qiáng)。有些大學(xué)生認(rèn)為接受高等教育也不一定有好的出路，老實(shí)安分的讀書沒(méi)有前途，所以出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為，如：有的大學(xué)生對(duì)生活失去信心，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊，把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、攀比、拉幫結(jié)派、早戀、追星等上面而荒廢了學(xué)業(yè)。

（五）傳統(tǒng)美德認(rèn)同度滑坡。隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，有些學(xué)生認(rèn)為“助人為樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí)了”、“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了”，尤其是許多家境富裕者出手闊綽，生活作風(fēng)不佳?！霸谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人與人完全平等，不必提倡孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)了”等等。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)，有些學(xué)生把高消費(fèi)看做是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，從而導(dǎo)致思想言行失范、消費(fèi)大手大腳、經(jīng)常打電話向父母要錢等不良現(xiàn)象的普遍存在。

（六）自由散漫思想嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生中還普遍存在著自由散漫的不良風(fēng)氣。隨意說(shuō)話，遲到曠課，甚至于考試作弊的現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延，發(fā)人深思。在提倡紀(jì)律提倡誠(chéng)信的今天，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何約束自己的言行，都是值得我們每一個(gè)人認(rèn)真反思的事情。“在我們建設(shè)具有社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育國(guó)人民做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”的確，沒(méi)有組織性紀(jì)律性的人，會(huì)將自由散漫的生活作風(fēng)帶入工作學(xué)習(xí)中，這將導(dǎo)致與他人的合作的不協(xié)調(diào)，給他人的工作生活帶來(lái)極大的不便，同時(shí)自身的工作效率更是大打折扣?！坝辛死硐耄€要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)，紀(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可。我們這么大的國(guó)家，怎么才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量?！庇辛思o(jì)律，才能保證每一個(gè)個(gè)體都在集體中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和才能，使集體處于高效和諧有序的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)中。

（七）網(wǎng)絡(luò)等媒體負(fù)面影響較大。當(dāng)代大學(xué)生獲取外界信息的主要渠道是網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，在網(wǎng)絡(luò)普及的校園生活中，大學(xué)生接受著飛速更新的思想、知識(shí)的沖擊與感染。從書報(bào)、電視、到虛擬世界，各種媒介都將最普通的，未經(jīng)篩選的信息呈現(xiàn)出來(lái)，而當(dāng)代大學(xué)生往往毫無(wú)保留的接受，產(chǎn)生如沉迷于對(duì)偶像的不切實(shí)際的迷戀與幻想，深陷網(wǎng)絡(luò)游戲與虛擬世界的泥潭無(wú)法自拔等諸多不良后果。這是一個(gè)全社會(huì)都應(yīng)該普遍關(guān)注并且共同承擔(dān)的責(zé)任。一方面，我們的報(bào)刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等所有的宣傳媒體都應(yīng)該切實(shí)的對(duì)大眾起到正確的積極的導(dǎo)向作用，另一方面，當(dāng)代大學(xué)生要把握好分寸，正確的選擇健康向上的媒體信息，不做虛擬世界的思想俘虜。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的主要途徑

（一）在日常教學(xué)中要融入大學(xué)生思想道德教育。課堂教育是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平，進(jìn)而促進(jìn)他們形成更高的道德行為和適應(yīng)生活的重要途徑。高校要發(fā)揮日常教學(xué)在大學(xué)生思想道德教育中的主導(dǎo)作用，充分利用課堂教學(xué)的主渠道方式，整合思想道德教育資源，多種方式地把思想道德教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)中，真正做到教書育人。首先，發(fā)揮課程教育優(yōu)勢(shì)。馬克思主義理論、思想道德修養(yǎng)、形勢(shì)與政策等是進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育的主要課程，是樹(shù)立崇高的理想信念、培育良好的道德品質(zhì)、養(yǎng)成文明的行為規(guī)范、健全健康的心理素質(zhì)、確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，也體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。專業(yè)課是大學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)和掌握專業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，突出專業(yè)特點(diǎn)的重要一環(huán)，起到培養(yǎng)大學(xué)生具有相關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)技能和人文知識(shí)等作用，而且還能培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)科學(xué)、追求真理、敢于創(chuàng)新的精神。其次，堅(jiān)持和完善大學(xué)生形勢(shì)政策教育制度。要從實(shí)際出發(fā)，確定教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)計(jì)劃，編寫宣講提綱，規(guī)定教學(xué)學(xué)時(shí)，認(rèn)真組織實(shí)施。高校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要積極承擔(dān)有關(guān)教學(xué)任務(wù)，同時(shí)聘請(qǐng)?jiān)和庥嘘P(guān)專家、學(xué)者擔(dān)任兼職教師，適時(shí)舉辦專題講座。比如，開(kāi)展學(xué)習(xí)胡錦濤同志提出的“八榮八恥”專題講座等，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，很符合當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際，集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。再次，教師負(fù)有育人職責(zé)。大學(xué)各門課程都具有育人功能，所有古人云：“師者，人之模范”。教師的一切行為都具有示范性。教師的言行舉止，使學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地加以模仿，教師的形象、思想品質(zhì)和崇高使命對(duì)學(xué)生的影響是十分深刻、久遠(yuǎn)的。廣大教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、從嚴(yán)執(zhí)教的態(tài)度；學(xué)高為師、身正為范的楷模；為人師表、愛(ài)生如子的人格魅力能深深地影響、感染著大學(xué)生。因此，要把教書與育人統(tǒng)一起來(lái)，教師要將大學(xué)生思想道德教育工作滲透到專業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練中去，使大學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，也得到思想的升華，心靈的凈化。教師不僅要傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，而且要幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生，用優(yōu)秀文化培育大學(xué)生，使大學(xué)生得到正確的引導(dǎo)和教育，把德育與智育統(tǒng)一起來(lái)。廣大教師不僅要做學(xué)生的“經(jīng)師”，更要做學(xué)生的“人師”。

（二）學(xué)校管理要圍繞大學(xué)生思想道德教育開(kāi)展。管理也是教育，是教育的一種特殊形式，管理的目的可以直接產(chǎn)生教育的效果。日常管理與思想道德教育是相互聯(lián)系、相輔相成的。重思想道德教育輕學(xué)校日常管理的結(jié)果只能使管理工作難以落實(shí)，學(xué)生的思想道德教育就會(huì)軟弱無(wú)力；重學(xué)校日常管理輕思想道德教育，管理就會(huì)缺乏深厚的思想基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，規(guī)章制度就會(huì)變成簡(jiǎn)單的條條框框，日常管理就會(huì)變成單純的行政指令。只有教育與管理相結(jié)合，才能達(dá)到事半功倍的效果。

第一，建立科學(xué)有效的教育管理體系。大學(xué)生良好的思想養(yǎng)成，既要靠耐心細(xì)致的思想道德教育，又要靠嚴(yán)格規(guī)范的科學(xué)管理。高校要把大學(xué)生思想道德教育融入學(xué)校日常管理之中，使學(xué)校日常管理在大學(xué)生思想道德教育中發(fā)揮有效性，必須不斷探索教育和管理之間的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律，并建立長(zhǎng)期有效的工作機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，在嚴(yán)格的管理過(guò)程中，實(shí)施對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，將外在的規(guī)范性管理化做學(xué)生一種內(nèi)在的自覺(jué)行動(dòng)，從而達(dá)到管理的教育目的。如：在對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)、懲、貸、補(bǔ)、助等工作中，充分利用管理的教育和導(dǎo)向性，使學(xué)生鼓足勤奮好學(xué)、勇于爭(zhēng)先的干勁、培育樂(lè)于奉獻(xiàn)、知恩圖報(bào)的情操、樹(shù)立誠(chéng)信做人、遵紀(jì)守法的意識(shí)，將自律與他律、激勵(lì)與約束、管理與教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到簡(jiǎn)單的說(shuō)教所不能的教育目的。

第二，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮學(xué)生黨員、學(xué)生干部在大學(xué)生思想道德教育中的作用。學(xué)生黨員、學(xué)生干部是學(xué)生中的一員，在與同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活中，同學(xué)也更愿意向他們敞開(kāi)自己的心扉，通過(guò)學(xué)生黨員、學(xué)生干部，我們可以比較準(zhǔn)確地了解學(xué)生實(shí)際的思想狀況，更能全面地、切合實(shí)際地開(kāi)展學(xué)生的思想道德教育。一般而言，學(xué)生干部都是在德、智、體等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。他們有著高度的歷史責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和較

好的自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力，對(duì)周圍的同學(xué)起著其它方式不可替代的示范作用。要充分發(fā)揮學(xué)生干部在聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育大學(xué)生方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，以及在道德上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學(xué)習(xí)科研上的標(biāo)兵作用。他們是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的得力助手和重要依靠力量。讓學(xué)生黨員、學(xué)生干部參與學(xué)校的管理，這既能補(bǔ)充學(xué)校管理隊(duì)伍的不足，減輕學(xué)校管理工作中的壓力，又能使學(xué)生黨員、學(xué)生干部在參與學(xué)校的管理中得到教育、鍛煉和提高。

（三）在社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)中進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育。大學(xué)生思想道德教育要融入于之中 教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)，教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要。思想道德教育必須跟上社會(huì)和時(shí)代的步伐，要針對(duì)新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、理論聯(lián)系實(shí)際的教育，而不是脫離實(shí)際、僵硬的說(shuō)教或就事論事的隨機(jī)教育。只有把大學(xué)生的思想道德教育融入于社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)中，通過(guò)這一靈活、豐富、有趣、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體，使學(xué)生在參與中受教育、長(zhǎng)才干、得提高，做到知行統(tǒng)一，才能真正使大學(xué)生思想道德教育發(fā)揮有效性。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。盡管當(dāng)代大學(xué)生精力充沛、知識(shí)面寬、思想活躍，但他們卻缺乏實(shí)踐的鍛煉，缺少對(duì)社會(huì)的了解。高校要充分利用社會(huì)實(shí)踐這種教育形式，組織學(xué)生深入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，進(jìn)一步提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果。如高校利用寒暑假開(kāi)展的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)等各類活動(dòng)，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)真體察民情，了解國(guó)情，感受社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，在實(shí)踐中接受愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義和勞動(dòng)觀念等教育。校園文化是以校園為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以學(xué)生為主體，以課外科技文化活動(dòng)為主要形式，寓愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育于其中，融科技、藝術(shù)、文化和體育與一體，以活躍校園文化生活，鍛煉學(xué)生身心素質(zhì)和提高學(xué)生綜合能力為目的群眾性活動(dòng)。校園文化具有重要的育人功能。良好的校園文化具有導(dǎo)向、熏陶、激勵(lì)、娛樂(lè)、輻射的功能，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，是開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育的主要載體。

學(xué)校要努力營(yíng)造一種格調(diào)高雅、健康向上、科學(xué)文明的校園文化氛圍。校園文化活動(dòng)要體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色。要針對(duì)大學(xué)生思想活躍、興趣廣泛的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)、加大扶持和管理力度。要把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融于校園文化活動(dòng)之中，組織健康有益的文化娛樂(lè)活動(dòng)，開(kāi)展主題鮮明、形式多樣、題材新穎、內(nèi)容健康向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，使學(xué)生在濃郁的校園文化氛圍中陶冶情趣、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力、升華思想。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀[小編推薦]

官僚主義與腐敗

新加坡前總理李光耀先生曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個(gè)條件: 一是中國(guó)的下一代有沒(méi)有信仰；二是中國(guó)的下一代有沒(méi)有責(zé)任感；三是中國(guó)的下一代能否實(shí)現(xiàn)廉政。這從一個(gè)側(cè)面闡明了一個(gè)深遠(yuǎn)意義的命題：在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育，不僅是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，而且是校園廉潔文化建設(shè)的需要，更是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的需要中央紀(jì)委、最高檢負(fù)責(zé)人指出：“當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的總體態(tài)勢(shì)是，成效明顯和問(wèn)題突出并存，防治力度加大和腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)并存，群眾對(duì)反腐敗期望值不斷上升和腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以根治并存，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，任務(wù)依然艱巨?！薄爱?dāng)前，腐敗行為在一些領(lǐng)域仍然易發(fā)多發(fā)，一些腐敗案件涉案金額巨大，腐敗案件類型、性質(zhì)和作案手段等出現(xiàn)新變化，違紀(jì)違法行為日趨復(fù)雜化、隱蔽化、智能化，黨員干部作風(fēng)方面仍然存在不少問(wèn)題，損害群眾利益的突出問(wèn)題和不正之風(fēng)仍然比較嚴(yán)重，等等?！薄邦A(yù)防腐敗是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要緊密結(jié)合懲治和預(yù)防腐敗體系這一反腐敗國(guó)家戰(zhàn)略，對(duì)預(yù)防腐敗工作進(jìn)行通盤考慮，科學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)防腐敗的政策措施，制定一個(gè)完整的、科學(xué)的預(yù)防腐敗工作方案，以指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和推動(dòng)全國(guó)各地區(qū)各部門預(yù)防腐敗工作深入開(kāi)展。”

中央紀(jì)委副書記、新聞發(fā)言人吳玉良：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，我們把反腐敗的措施和制度貫徹到我們各項(xiàng)工作中去，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。腐敗是阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類社會(huì)進(jìn)步的大敵，這是各個(gè)國(guó)家的共識(shí)。同時(shí)，腐敗問(wèn)題的治理又是各個(gè)國(guó)家共同面臨的一個(gè)頑疾?！?/p>

為什么官僚主義和腐敗現(xiàn)象是如此地難以醫(yī)治，原因確實(shí)很多。筆者認(rèn)為其中一個(gè)最重要的原因之一就是我們的“民眾監(jiān)督機(jī)制”滯后，客觀上造成我們政府紀(jì)檢部門孤軍做戰(zhàn)，只有找到更快更好的民眾和政府及時(shí)快速溝通的一個(gè)平臺(tái)機(jī)制，一切問(wèn)題也就迎刃而解，才能更好地防止官僚主義從而遏制腐敗現(xiàn)象。

一、官僚主義現(xiàn)狀如何？

百科名片解釋道，官僚主義（bureaucratism）：“指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾，不了解實(shí)際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無(wú)所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨(dú)斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級(jí)思想和舊社會(huì)衙門作風(fēng)的反映?！惫倭胖髁x故意給群眾辦事制造障礙，以為自己做官（不管大官小官），官僚在想“只要我手里掌握著權(quán)力，你就必須求我，要給我打紅包，送鈔票，陪笑臉。過(guò)年過(guò)節(jié)，哪一樣都不能少。只有我給你臉色看，騎在你的頭上，呼你、喝你，你又怎么樣？你受不了我的臉色，你可以滾啊，但你又能滾去哪里??？我的一舉一動(dòng)你不明白嗎？笨蛋！你如果真不會(huì)做人，我懶得理你，明天我就叫你吃不了兜著走，誰(shuí)叫我是官僚，你是老百姓啊。”

官僚主義的危害，作為老百姓的我們確有過(guò)切膚之痛：一些手上稍微握有一點(diǎn)權(quán)力的小官員，都可以對(duì)下面的百姓隨意刁難，在內(nèi)地筆者就親歷過(guò)，去政府部門辦一個(gè)小證件：明明五分鐘可以辦妥的事情，辦事人員卻叫你一等再等，一會(huì)兒他要去拿東西，一會(huì)兒來(lái)了關(guān)系戶，一會(huì)兒他又要去打飯，把他自家的私事全部做完了才輪到你，最后等了一整天才把事情辦妥，這還算好，終于辦妥了，沒(méi)辦妥的就更慘。作為少數(shù)國(guó)家公務(wù)員的這種態(tài)度和作風(fēng)，沒(méi)辦法，普通百姓只有遞煙陪笑臉的份，甚至為了求快點(diǎn)辦好事情，只有送錢送禮才行，這就滋生了腐敗現(xiàn)象。雖然說(shuō)老百姓可以去投訴，但由于現(xiàn)在的投訴機(jī)制還不是很健全，普通百姓害怕遭遇打擊報(bào)復(fù)。還有縣官不如現(xiàn)管，這次你投訴我，下次我可就要整死你了，普通百姓反而會(huì)自受其害，畢競(jìng)胳膊扭過(guò)大腿的情況還不多。所以普通百姓只有忍氣吞聲；甚至其個(gè)別公務(wù)人員，法律法規(guī)規(guī)定明明可以辦的事情，他卻不給你辦，推三阻四，你奈我何？

筆者又親歷過(guò)，在一家國(guó)稅局企業(yè)由于會(huì)計(jì)不小心在申報(bào)國(guó)稅時(shí)沒(méi)有導(dǎo)入抵扣發(fā)票盤，要求稅局專管撤銷申報(bào)重新來(lái)過(guò)，本來(lái)太簡(jiǎn)單的一件事，人家一口說(shuō)撤銷不了，態(tài)度蠻橫。誰(shuí)叫你不小心啊，弄了兩天，終于在另一個(gè)專管的指點(diǎn)下才辦好，一點(diǎn)點(diǎn)小事，明明是舉手之勞，卻要拖你再拖，你奈我何？企業(yè)只有忍聲吞氣，陪笑臉，說(shuō)好話，求爺爺告奶奶的。各項(xiàng)亂收費(fèi)還不說(shuō)，就這官僚態(tài)度已經(jīng)讓人受不了。小官僚讓群眾做點(diǎn)事情就是這樣的難，群眾要辦大事就可想而知了。政府是群眾的保護(hù)神，小老百姓受欺負(fù)了，多想政府有一條監(jiān)督短信發(fā)過(guò)來(lái)啊。“親愛(ài)的各位納稅人，為改善我單位的辦事效率，請(qǐng)您對(duì)今天我單位工作人員的辦事情況作出評(píng)價(jià),請(qǐng)回復(fù)以下數(shù)字序號(hào)：1不滿意 2存在腐敗現(xiàn)象，不回復(fù)即為滿意?！毙±习傩找膊粫?huì)受委屈，小官僚也不敢態(tài)度這么傲慢欺負(fù)人哪。

官僚主義如果不得到控制，立刻就變成腐敗現(xiàn)象，所以官僚主義實(shí)際上就是一種腐敗現(xiàn)象，它和腐敗是一對(duì)雙胞胎，它才是真正的大哥。俗話說(shuō)，民不與官斗，由于一些官僚的卡拿索要，權(quán)力在握。群眾和企業(yè)為了息事寧人，只有一邊陪著笑臉一邊送物送錢，否則官僚心里不高興，準(zhǔn)備挨整吧。官僚心里在想，誰(shuí)叫你不會(huì)做人，我就天天整你，分分鐘整你，你奈我何？

二、腐敗現(xiàn)象現(xiàn)狀如何？

什么是腐敗，不用說(shuō)大家都知道。倘若你遇到一些官僚主義，你又必須搞點(diǎn)腐敗出來(lái)，碰到小的官僚主義，你只有整點(diǎn)小腐??；要辦大事情，如遇到大的官僚主義，你必須整點(diǎn)大腐?。环駝t你別想活，不要混了，永遠(yuǎn)退出江湖。腐敗雖然人人喊打，但若遇到官僚主義，你又不得不搞好腐敗工作的怪圈。前段有媒體報(bào)道在廣州要想搞輛的士拉出租，不給幾萬(wàn)塊的茶水費(fèi)你還別想進(jìn)去；在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，甚至有醫(yī)療供應(yīng)商感嘆，“現(xiàn)在生意越來(lái)越難做，在一些醫(yī)院，原來(lái)可能只把醫(yī)院個(gè)別的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、少數(shù)的幾個(gè)醫(yī)生的工作做好就可以了，而現(xiàn)在又多出了個(gè)招投標(biāo)小組出來(lái)，花費(fèi)自然又增加了不少，沒(méi)錢賺啊.”本來(lái)我們政府搞招投標(biāo)，就是為了防止腐敗現(xiàn)象，沒(méi)想到卻是增加了醫(yī)療供應(yīng)商的成本；在稅務(wù)系統(tǒng)，國(guó)家為了杜絕腐敗，企業(yè)專管員是一年一換，這樣一個(gè)良好的出發(fā)點(diǎn)，如果碰到官僚主義，卻又增加了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，原來(lái)可能只要做一年一個(gè)人的工作就OK了，現(xiàn)在卻要年年做工作羅。有官僚主義的存在，投資環(huán)境又會(huì)好到哪里去；有的單位一把手說(shuō)了算，單位就是我的“家”，想怎么的就怎么的，下面干部群眾卻苦不堪言。一些窩案，串案媒體時(shí)有報(bào)道，各行各業(yè)一些潛（錢）規(guī)則橫行。一些地方，買官、賣官、賄選已經(jīng)不是什么新鮮事。潛規(guī)則、腐敗現(xiàn)象在一些地方蔓延。個(gè)別地方和機(jī)構(gòu)，官僚腐敗就像“皇帝的新裝”一樣擺在我們黨和政府的面前，一些窩案，串案媒體也時(shí)有報(bào)道......近年隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大幕的拉開(kāi)，各項(xiàng)重大工程的上馬，國(guó)家的建設(shè)正在如火如荼地開(kāi)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在駛?cè)肟燔嚨馈５S之而來(lái)的貪污腐敗案的高發(fā)、群發(fā)也是觸目驚心，國(guó)家和人民的利益受到嚴(yán)重的侵害，甚至影響到國(guó)家的穩(wěn)定和造成群眾對(duì)黨的信任危機(jī)。為此中紀(jì)委和各職能部門出臺(tái)了一系列的對(duì)策和加大腐敗案的查辦力度，雖然取得了一些成效，一批批大案要案得到處理，一批批貪腐官員被查。但是腐敗形勢(shì)卻沒(méi)有得到根本的遏制，離人民群眾的期待還有很大的距離，反腐敗斗爭(zhēng)還沒(méi)有取得根本性的勝利，社會(huì)上的腐敗形勢(shì)象還非常嚴(yán)峻。在一些地方，跑官、買官、賄選現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至有人把什么級(jí)別的官員定什么價(jià)錢。競(jìng)選一個(gè)小小的村委會(huì)主任內(nèi)地有人花50-100元買一張選票，沿海有人花500元到1000元買一張選票了，真是所有人都是抱著為人民服務(wù)思想去競(jìng)選的嗎？哪怕自費(fèi)幾十萬(wàn)甚至上100萬(wàn)都要去爭(zhēng)做一個(gè)村官??！他們沒(méi)那么傻，他們看中的是公務(wù)員手中的權(quán)力?，F(xiàn)在付出，以后可以得到更多的回報(bào)，甚至幾倍幾十倍的回報(bào)。對(duì)于國(guó)家公務(wù)員報(bào)考熱過(guò)頭，華西都市報(bào)：公務(wù)員報(bào)考熱對(duì)社會(huì)不是好事情，南方都市報(bào)：青年熱衷“國(guó)考”不是國(guó)家之福，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)：人才向政府集中增加社會(huì)負(fù)擔(dān)，珠江晚報(bào)：公務(wù)員考試持續(xù)升溫

不利于社會(huì)和諧，媒體表現(xiàn)出了極大的擔(dān)憂，也從側(cè)面反映了人們對(duì)權(quán)力的熱衷和崇拜。中紀(jì)委副書記，新聞發(fā)言人吳玉良在回答記者提問(wèn)時(shí)不得不感嘆：腐敗問(wèn)題的治理是各個(gè)國(guó)家共同面臨的一個(gè)頑疾。

三、對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象該怎么辦？

雖然官僚主義和腐敗現(xiàn)象是一個(gè)頑疾，是一個(gè)世界性的難題。對(duì)于黨和國(guó)家來(lái)說(shuō)是兩個(gè)惡性毒瘤，它與民主和法制是格格不入的，但是只要我們黨和政府決心堅(jiān)定，總是有方法可以防止和治療的。法制和民主就是最好的良方，法制越嚴(yán)密，民主越充分，官僚主義和腐敗現(xiàn)象就自然減小和消失。

以下就是防止官僚主義和預(yù)防腐敗的具體措施：

（一）黨和政府態(tài)度層面:零容忍

在我國(guó)，政府的一切權(quán)力屬于人民，人民才是國(guó)家的主人，官員只不過(guò)是人民的公仆，一定要搞清這層關(guān)系，否則手中的權(quán)力就只能是腐敗官員用來(lái)?yè)棋X謀私利的工具，反過(guò)來(lái)禍害人民。人民要行使當(dāng)家作主的權(quán)力。就必須對(duì)賦予的權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行隨時(shí)的監(jiān)督。只要你是手握公共權(quán)力的，不論是手握重權(quán)，還是手上只有那么一丁點(diǎn)兒權(quán)力的，都應(yīng)受到黨和人民的監(jiān)督。因?yàn)楣珓?wù)員的權(quán)力是人民賦予的，公務(wù)員是人民的公仆，手中的權(quán)力只能用來(lái)為人民服務(wù)；把權(quán)力用來(lái)謀私，無(wú)論是為個(gè)人，還是為小團(tuán)體，都是腐敗行為，都與黨的根本宗旨相違背。不受監(jiān)督或約束的權(quán)力將是非?？膳碌?。如果被官僚主義掌權(quán)，大的權(quán)力可能關(guān)系到國(guó)家的興衰，小的權(quán)力也足可以用來(lái)嚇嚇普通老百姓?，F(xiàn)在我們看到媒體報(bào)道都是說(shuō)一些如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的管理，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)出事的數(shù)目很大，動(dòng)不動(dòng)就上百萬(wàn)、千萬(wàn)、過(guò)億；卻很少聽(tīng)說(shuō)要對(duì)基層小小公務(wù)員手中的權(quán)力進(jìn)行監(jiān)管的，因?yàn)樗麄円澮膊贿^(guò)是一次幾萬(wàn)元，或幾十萬(wàn)元而已，不太引起媒體的注意，殊不知大官也由小官做起的啊。俗話說(shuō)得好，少時(shí)偷口針，長(zhǎng)大成賊精。一旦拿慣了手，膽子也就越來(lái)越大，胃口也就越來(lái)越好。養(yǎng)成了貪腐的習(xí)慣，權(quán)力大了，自然也就貪得越多。所以權(quán)力不論大小都要受到民眾的監(jiān)督，特別要注意小權(quán)力的監(jiān)督，因?yàn)檎莆招?quán)力的人直接面對(duì)的可是我們底層的普通百姓。只要有權(quán)力存在的地方就必須要有民眾的監(jiān)督，才能體現(xiàn)人民當(dāng)家作主。沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力像一只沒(méi)有籠裝的老虎，隨時(shí)都有可能害人，也許損害的是國(guó)家集體的利益，也許損害的是其他個(gè)體的利益。所以對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象一定要零容忍，一點(diǎn)寬容都不行。

（二）民主層面：建設(shè)和完善新型的民眾監(jiān)督機(jī)制

為了預(yù)防和懲治腐敗，可以說(shuō)黨和政府以及有關(guān)職能部門下了很大的決心，做了大量的工作。據(jù)媒體報(bào)道，有的地方為了監(jiān)督一把手，在領(lǐng)導(dǎo)干部手機(jī)上安裝了GPS定位系統(tǒng)，進(jìn)行隨時(shí)跟蹤定位，防止腐敗發(fā)生。我們發(fā)現(xiàn)商業(yè)賄賂比較嚴(yán)重，我們進(jìn)行了專項(xiàng)的整治商業(yè)賄賂；發(fā)現(xiàn)工程招投標(biāo)領(lǐng)域存在嚴(yán)重腐敗行為時(shí)，我們又在建筑領(lǐng)域開(kāi)展專項(xiàng)治腐；結(jié)果鐵道部的劉志軍案，藥監(jiān)局的鄭曉臾案，郴州的李大倫，曾錦春案一揪就是一大批腐敗分子......一到過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，我們中紀(jì)委、監(jiān)察部又要密集發(fā)文，什么八不準(zhǔn)、十禁令；在各個(gè)單位的墻壁上都粘貼著各種各樣的廉政準(zhǔn)則。但是一些官僚主義呢，目無(wú)法紀(jì)、禮照收、錢照拿、鈔票沒(méi)地方放、名酒名煙名牌一大屋，導(dǎo)致奢侈品價(jià)格一路狂飆，都是送禮惹的禍。我們政府對(duì)腐敗可以說(shuō)是重拳出擊，一些腐敗的高官被查處，一些窩案串案被揪出來(lái)。高層表態(tài)，如有腐敗問(wèn)題不論涉及到誰(shuí)都要一查到底，絕不姑息。雖然我們紀(jì)檢部門采取了這一系列措施，但效果離黨政府、人民的期望值還差很遠(yuǎn)，腐敗現(xiàn)象的群發(fā)、高發(fā)還沒(méi)有得到根本的遏制。由于我們還沒(méi)有找到一個(gè)十分有效的長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)遏制腐敗現(xiàn)象和官僚主義，我們現(xiàn)在做的工作也只能先頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。我們的黨和政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要建立長(zhǎng)效的機(jī)制來(lái)遏制腐敗，一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們不能脫離群眾，我們要依靠群眾，我們黨的所有成就都是在群眾的支持和參與下取得的，官僚主義和腐敗現(xiàn)象的防止同樣也離不開(kāi)廣大民眾的積極參與，單靠政府職能部門單方面的反腐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就呼喚著群眾與政府更緊密聯(lián)系機(jī)制的誕

生。

眼見(jiàn)一批批腐敗的官員倒下去，又一批批腐敗的官員又在沿著前面這些人的腳步“勇往直前、奮不顧身”，明知前面就是槍口，就是深淵，他們卻毫不畏懼，難道他們真的不怕死嗎？真的像革命先驅(qū)那樣的豪言壯語(yǔ)“怕死不是共產(chǎn)黨員”嗎？一旦東窗事發(fā)，一個(gè)個(gè)腐敗官員都留下悔恨的淚水，覺(jué)得對(duì)不起黨對(duì)不起人民。另一方面他們甚至又會(huì)埋怨黨和政府：“黨啊，為什么現(xiàn)在的制度讓權(quán)力撈錢這么容易？為什么當(dāng)時(shí)我只開(kāi)了一個(gè)小差，我就那么隨便講了一句話，隨便揮一下手，隨便做一點(diǎn)暗示，上百萬(wàn)、上千萬(wàn)為什么就進(jìn)了我的小荷包？黨啊、母親為什么我當(dāng)時(shí)撈那么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候沒(méi)有人來(lái)監(jiān)督處罰我??？為什么等到我撈到過(guò)億，您卻要我的命?”“俗話說(shuō)，少時(shí)偷口針，長(zhǎng)大成賊精，在我拿很小的時(shí)候，為什么沒(méi)人來(lái)喝住我們啊，我們不想死啊，我們需要制度上的預(yù)防。”

我們黨和政府也不忍心看到有太多的同志在貪腐的路上倒下去，也不想看到那些曾經(jīng)的功臣卻因?yàn)樨澑瘑?wèn)題倒在人為財(cái)死的黃泉路上。但是我們黨要把我們的政府打造成廉潔高效的服務(wù)型政府，就必須對(duì)腐敗說(shuō)不，對(duì)官僚主義作風(fēng)說(shuō)不。對(duì)腐敗分子的處理實(shí)屬無(wú)奈之舉。反腐敗的形勢(shì)在呼喚，誤入歧途的官員們?cè)诤魡?，我們的黨和政府在呼喚————預(yù)防官僚主義和腐敗長(zhǎng)效機(jī)制的誕生。

隨著短信技術(shù)和電腦網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，特別是短信群發(fā)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊技術(shù)的使用，為預(yù)止官僚主義和預(yù)防腐敗現(xiàn)象的長(zhǎng)效機(jī)制創(chuàng)造了技術(shù)上的條件，新型的民眾監(jiān)督機(jī)制應(yīng)該應(yīng)運(yùn)而生，從民主的層面完全可以根本解決官僚主義和腐敗的問(wèn)題，完全可以達(dá)到標(biāo)本兼治的效果。具體操作方法見(jiàn)本人的《關(guān)于黨在新時(shí)期建設(shè)“新型民眾監(jiān)督長(zhǎng)效機(jī)制”的構(gòu)想》已有詳細(xì)介紹，這里就不再贅述。

（三）法制層面

1.增加官僚主義和腐敗的成本：十倍賠償法

官僚主義和腐敗現(xiàn)象，實(shí)際上就是對(duì)公平正義的嚴(yán)重挑釁，有官僚主義和腐敗存在的地方就沒(méi)有公平和正義可言，現(xiàn)在已經(jīng)有很多處罰的措施，組織上的、經(jīng)濟(jì)上的、刑事上的。但筆者以為少數(shù)公務(wù)人員之所以要搞官僚、搞腐敗、給群眾辦事制造障礙。最終目的都是要從中得到經(jīng)濟(jì)上的利益而已。雖然表面上沒(méi)有偷什么東西，但實(shí)質(zhì)上是偷竊群眾的利益、黨和國(guó)家的利益，跟偷沒(méi)什么區(qū)別，甚至還更可惡。既然為偷竊，就必須用處理小偷的規(guī)則來(lái)進(jìn)行處罰———偷一罰十（兩三倍不痛不癢，100倍又太重），根據(jù)其接受禮品和收受的金額進(jìn)行十倍賠償。比如小官僚接收群眾的好處費(fèi)50元，確定為事實(shí)，就賠償500元給群眾；接受群眾的好處費(fèi)100元，則賠償1000元給群眾；1萬(wàn)元?jiǎng)t要賠償10萬(wàn)元。貪污挪用公款500元，則賠償5000元入國(guó)庫(kù)；5萬(wàn)元?jiǎng)t賠償50萬(wàn)入國(guó)庫(kù)，以此類推。這也表現(xiàn)出黨和政府對(duì)官僚腐敗的零容忍態(tài)度，從小抓起，讓官僚腐敗從經(jīng)濟(jì)上付出十倍的代價(jià)，那就是“如果你喜歡貪（它），就請(qǐng)你付出十倍的價(jià)錢來(lái)買，你愿意嗎？如果你愿意那你就付吧?！爆F(xiàn)行的一些制度，好像如果是貪污挪用，只要把它還回來(lái)就沒(méi)有多大的事情，腐敗成本太低。

2.對(duì)于行賄罪和受賄罪的界定以及處理

當(dāng)前我國(guó)的法律雖然對(duì)行賄和受賄都有明確的規(guī)定，是否獲取不正當(dāng)利益成關(guān)鍵，也是很難界定的一件事情。一些老百姓為了自己應(yīng)該得到的利益，由于官僚主義的存在和刁難而不得不送禮送錢的行為也有可能被定性成行賄。所以送了錢送了禮也不會(huì)去說(shuō)，怕說(shuō)了到時(shí)反倒自己上些洋當(dāng)。另外這種客觀上對(duì)行賄和受賄各打五十大板的做法不太科學(xué)，直接就導(dǎo)致行賄方和受賄方什么都不說(shuō)，叫做“天知地知你知我知=沒(méi)人知”，從而行賄和受賄行為都很難被發(fā)現(xiàn)。

雖然行賄和受賄都有罪，我們法律主觀上是杜絕行賄和受賄，但在客觀事實(shí)上卻是堵上了兩方的嘴，導(dǎo)致大家都不要說(shuō)。所以我們要區(qū)別對(duì)待，不能用堵住兩方嘴的辦法，必須放開(kāi)一方的嘴，那就是對(duì)于行賄方和受賄方，最先向我們的監(jiān)督指揮服務(wù)中心報(bào)告的一方，不

管出于什么目的，只要誰(shuí)先報(bào)告了，就算帶罪立功，免于一切處罰，并獲得一定的獎(jiǎng)勵(lì)（旨在鼓勵(lì)舉報(bào)），只沒(méi)收行賄現(xiàn)金和實(shí)物（包括有價(jià)證券、購(gòu)物卡......)或受賄現(xiàn)金和實(shí)物入國(guó)庫(kù)。對(duì)于被舉報(bào)方，根據(jù)受賄金額的不論多小，實(shí)物則按市場(chǎng)價(jià)計(jì)算，確定金額后賠償其行賄或受賄金額十倍入國(guó)庫(kù)。這樣行賄受賄都有壓力，從而達(dá)到預(yù)防行賄和受賄的目的。

3.機(jī)構(gòu)層面：監(jiān)督指揮服務(wù)中心 + 有關(guān)職能部門

再好的機(jī)制，也必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的并且組織嚴(yán)密的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。香港因?yàn)橛辛穑↖CAC），所以香港廉政建設(shè)是有目共睹的。在我國(guó)必須建設(shè)最高級(jí)別的監(jiān)督和指揮機(jī)構(gòu)，也就是監(jiān)督指揮服務(wù)中心+有關(guān)職能部門，具體操作方法見(jiàn)本人的《關(guān)于黨在新時(shí)期建設(shè)“新型民眾監(jiān)督長(zhǎng)效機(jī)制”的構(gòu)想》已有詳細(xì)介紹，這里不再敘述。

從以上四個(gè)方面入手對(duì)官僚主義和腐敗行為從源頭上進(jìn)行預(yù)防和醫(yī)治，官僚主義和腐敗現(xiàn)象必將得到防止和遏制。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就是因?yàn)榇_立了“不拿群眾一針一線”的鐵的紀(jì)律，才贏得人民的堅(jiān)決擁護(hù)。胡錦濤總書記在七一講話中指出：“９０年來(lái)黨的發(fā)展歷程告訴我們，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。......各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，我們手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益。行使權(quán)力就必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺(jué)接受人民監(jiān)督，決不能把權(quán)力變成牟取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具?！盵3]；溫家寶總理也曾說(shuō)過(guò)：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧?！薄凹芯Πl(fā)展生產(chǎn)，其根本目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。而社會(huì)公平正義，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽(yáng)還要有光輝?！盵4]；***同志在接受媒體采訪時(shí)也曾說(shuō)過(guò)：“黑惡勢(shì)力逼得我們不得不出手了！”有官僚主義和腐敗現(xiàn)象存在的地方，百姓談何公平、談何正義、更談不上自尊和尊嚴(yán)，所以官僚主義和腐敗現(xiàn)象必須等到預(yù)防和遏制，才能防止更多同志的“壯烈犧牲”。

廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，需要在新的歷史時(shí)期將其發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們借此機(jī)會(huì)，表明立場(chǎng)，我們反對(duì)貪污腐敗，我們反對(duì)濫用私權(quán)，我們反對(duì)以權(quán)謀私!

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀和改善

當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀和改善

摘要：一些現(xiàn)象表明，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平正在下滑，而大學(xué)時(shí)期是習(xí)慣、性格和人格形成的重要時(shí)期，提高大學(xué)生的思想道德水平對(duì)于大學(xué)生的自身發(fā)展和一個(gè)民族的未來(lái)都有極為重要的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，提高自己的思想道德水平不僅應(yīng)該傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該批判性地接收國(guó)外的優(yōu)良的道德思想，適應(yīng)時(shí)代要求，增加中華民族的“軟實(shí)力”。

關(guān)鍵字：大學(xué)生，思想道德

大學(xué)生正處于養(yǎng)成習(xí)慣、形成性格和獨(dú)立人格的時(shí)期，在這一時(shí)期所形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將會(huì)影響人的一生。而一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生思想道德的水平將決定一個(gè)國(guó)家未來(lái)的綜合素質(zhì)和發(fā)展前途。因此，提高大學(xué)生的思想道德水平，成為整個(gè)大學(xué)教育中極為重要的部分。

一．當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀。

隨著改革開(kāi)放和信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代消極現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響，當(dāng)代大學(xué)生思想道德發(fā)生了很大的變化，思想道德水平開(kāi)始下滑。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.認(rèn)識(shí)自己。

部分大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。他們總是希望得到別人的認(rèn)可、尊重、支持和關(guān)心，但是自己卻不能尊重和關(guān)心別人。只相信自己的認(rèn)識(shí)和理解，不能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，往往表現(xiàn)出自命不凡。在大學(xué)生活中遇到挫折，就會(huì)垂頭喪氣、萎靡不振，缺乏持之以恒的毅力。有的人在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。這也是最近幾年大學(xué)生自殺呈上升趨勢(shì)的原因之一。i

2.與人相處。

一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上缺乏人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，凡事以自我為中心，缺乏集體意識(shí)，對(duì)社會(huì)、學(xué)校和他人缺乏奉獻(xiàn)和相互關(guān)心的精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由競(jìng)爭(zhēng)衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂(lè)主義等思想在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響。

3.社會(huì)公德。

眾多的大學(xué)生在公共場(chǎng)合不注意自己的言行舉止：隨意亂扔果皮紙屑、隨地吐痰、不分場(chǎng)合高聲喧嘩的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，不注意禮讓別人。這些現(xiàn)象在宿舍和自習(xí)室很常見(jiàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而形成的思想、道德、價(jià)值觀念、文化意識(shí)形態(tài)的融合、滲透與沖突對(duì)大學(xué)生的影響極為明顯，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息污染不但使許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，沒(méi)有正常的作息時(shí)間，耽誤學(xué)業(yè)，影響他人作息，而且使得相當(dāng)一部分學(xué)生政治觀念淡薄，人文素質(zhì)缺乏，思想道德修養(yǎng)根基不牢，缺乏自主判斷是非的能力。

二．當(dāng)代大學(xué)生思想道德水平提高的意義。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的責(zé)任，是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者、生力軍。懂得分清真善美和假惡丑，樹(shù)立崇高的理想，堅(jiān)持社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義，抵制拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義思想的腐蝕侵襲，以自己高尚的思想道德品質(zhì)影響社會(huì)，影響他人，將直接或間接地對(duì)提高全民族的思想道德素質(zhì)起到重要的作用。ii良好的思想道德將使新一代的大學(xué)生在未來(lái)的家庭中更好地承擔(dān)家庭義務(wù)，在未來(lái)的社會(huì)中更好地履行義務(wù)和奉獻(xiàn)自己。提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平，關(guān)系到今天和將來(lái)全民族思想道德素質(zhì)的提高，意義深遠(yuǎn)。

三．當(dāng)代大學(xué)生思想道德水平的提高措施。

作為當(dāng)代大學(xué)生，要提高自身的思想道德水平，首先要深刻了解中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。中華民族的傳統(tǒng)美德博大而精深，其主要內(nèi)容有：愛(ài)國(guó)，明志，持節(jié)，自強(qiáng)，誠(chéng)信，知恥，改過(guò)，厚仁，貴和，敦親，重義，尚勇，好學(xué)，審勢(shì)，求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)關(guān)德之崇尚理想人格、重視修養(yǎng)實(shí)踐的精神，有利于增強(qiáng)大學(xué)生健康人格形成的內(nèi)在動(dòng)力。人格是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，這種動(dòng)力的很大部分來(lái)自于理想志向的激勵(lì)作用。傳統(tǒng)美德崇尚理想人格的樹(shù)立與實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)和哺育了一代代中華民族優(yōu)秀分子，使其浩養(yǎng)“持義不撓”的大丈夫氣慨和崇高的民族氣節(jié)，樹(shù)立“舍身取義”的偉大理想，堅(jiān)定為天下興盛而努力的決心和信心，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生仍有強(qiáng)大的感召力。而這一崇高人格理想又是建立在現(xiàn)實(shí)的“修養(yǎng)實(shí)踐”的基礎(chǔ)之上的?！洞髮W(xué)》中提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑，明確地把“修身”與“平天下”聯(lián)結(jié)在一起，即把“修身”看成是最終實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和先決條件。在修身的過(guò)程當(dāng)中，主張把“立志”、“存養(yǎng)”和“克治”、“力行”統(tǒng)一起來(lái)，要有一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，堅(jiān)信“人皆可以為堯舜”的理念；要有一種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新品格和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的意志品質(zhì)。這些無(wú)疑對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展，人格的健康發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。iii

另外，在全球化的條件下，我們必須與世界接軌，學(xué)習(xí)外國(guó)的美德，取其精華，去其糟粕，進(jìn)一步提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，使傳統(tǒng)美德不斷改進(jìn)和發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代的要求，形成思想道德的中國(guó)特色，提升中華民族的“軟實(shí)力”，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)： i 楊德強(qiáng)，《大學(xué)生思想道德水平及提高途徑》，湖南農(nóng)機(jī)-2007年9期 ii 何蕙芳，《加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育對(duì)于提高全民族的思想道德素質(zhì)的意義》，仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)-1997年30期

iii 唐賢秋，周山東，《論傳統(tǒng)美德教育對(duì)大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的促進(jìn)作用》，玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年29卷第一期

第四篇：大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

道德素質(zhì)是人的基本素質(zhì)的重要內(nèi)涵，起著導(dǎo)向的作用，決定著人的尊嚴(yán)、價(jià)值和成就。良好的道德素質(zhì)不僅是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想道德、人生價(jià)值觀發(fā)展完善的必然，是教育工作者研究和實(shí)踐的重要內(nèi)容。

一、當(dāng)前學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

八十年代以來(lái)，德育工作通過(guò)在調(diào)查研究,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做了許多探索和改進(jìn)。如德育課程改革、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的興起、大學(xué)生心理咨詢工作的開(kāi)展、校園文化的建設(shè)、中華傳統(tǒng)美德教育的加強(qiáng)、鄧小平理論進(jìn)課堂等，都體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，受到了學(xué)生的歡迎，產(chǎn)生了積極的效果。但從深度來(lái)看，目前在內(nèi)容、方法、途徑、手段等方面還不能很好地適應(yīng)改革開(kāi)放、形勢(shì)發(fā)展的新要求，不同程度地存在著以下幾個(gè)方面的不足：

1、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失范。在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，人們對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)總受到多種“標(biāo)準(zhǔn)”的影響，且似乎無(wú)論哪一種“標(biāo)準(zhǔn)”都有它的“合理性”；同時(shí)，似乎任何一種這樣的標(biāo)準(zhǔn)還都可以找到其反向“標(biāo)準(zhǔn)”而使它同樣具有存在的合理性。這種情況就導(dǎo)致了思想觀念、道德評(píng)價(jià)的正確標(biāo)準(zhǔn)也模棱兩可了，因此使人們常常陷入矛盾之中。

2、道德價(jià)值取向混亂。由于評(píng)價(jià)的失范，必然會(huì)帶來(lái)人們對(duì)價(jià)

值取向的混亂。在這種狀態(tài)下，任何一種選擇都似乎可以獲得一種價(jià)值觀的文化支持，受到一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的肯定和贊揚(yáng)，但同時(shí)卻又受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定和妄評(píng)。

3、良好的德育心理氛圍尚未完全形成。道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它的實(shí)施需要一種良好的德育環(huán)境和心理氛圍，但目前在高校，良好的育人德育氛圍還沒(méi)有完全形成,部分專業(yè)教師身上還存在著只教不育、以教代育的現(xiàn)象，“德育是德育工作者的事情”的想法依然存在。

4、思想道德素質(zhì)教育的實(shí)效性差。增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性是當(dāng)前德育教育面臨的重要課題，盡管為加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，高校普遍采取了改革德育課程體系，改進(jìn)德育的方式方法，拓寬德育途徑，增強(qiáng)內(nèi)容的時(shí)代性等多種做法，取得了一定的效果，但教育的實(shí)效性并沒(méi)有因此而有較大的改觀。

5、思想道德素質(zhì)考核的科學(xué)性不夠完善。思想道德素質(zhì)的考核在學(xué)生思想道德的培養(yǎng)過(guò)程起著重要的作用，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生正處于思想道德素質(zhì)由他律到自律的形成過(guò)程，目前在思想道德素質(zhì)考核方面，還存在僅限于對(duì)政治素質(zhì)、品德素質(zhì)的考核，僅限于有無(wú)違紀(jì)現(xiàn)象、參加集體活動(dòng)多少的考核，而對(duì)于體現(xiàn)時(shí)代精神諸如參與意識(shí)、改革意識(shí)、科學(xué)意識(shí)及體現(xiàn)德育內(nèi)化的自律精神的考核相對(duì)偏少或處于空白狀態(tài)。

二、道德素質(zhì)教育形成的原因

1、重智育輕德育的思想傾向存在。素質(zhì)教育作為一種教育思

想、教育觀念已為人們所接受，然而在談到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求及對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，人們更多地強(qiáng)調(diào)的是對(duì)科學(xué)文化素質(zhì)和能力的要求及培養(yǎng)，而對(duì)思想道德素質(zhì)的重視程度相對(duì)薄弱。這種傾向在高校校園內(nèi)也依然存在。

2、德育教育的針對(duì)性不強(qiáng)。由于獨(dú)生子女越來(lái)越多，學(xué)生年齡的變小，高校招生收費(fèi)，使得現(xiàn)在的學(xué)生在個(gè)性心理特征及思想道德等方面具有與以往大學(xué)生不同的特點(diǎn)，如在具有較強(qiáng)的自立、競(jìng)爭(zhēng)、平等、價(jià)值、創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，也有諸多的道德困惑，產(chǎn)生了許多道德誤區(qū)，如用等價(jià)交換取代奉獻(xiàn)精神，用個(gè)人主義取代集體主義，用競(jìng)爭(zhēng)取代協(xié)作，用物質(zhì)追求取代精神追求等等。它們對(duì)德育教育工作的挑戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始，德育教育工作的方式方法已相對(duì)顯得滯后。德育工作的特殊性要求，只有充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異，考慮到社會(huì)對(duì)思想道德要求的層次結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)?shù)卮_定學(xué)校的德育目標(biāo)和內(nèi)容，才可能真正打好學(xué)生思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。我們的德育工作還存在忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的傾向和聯(lián)系學(xué)生個(gè)體實(shí)際不夠的現(xiàn)象，因而造成了形式上的轟轟烈烈，實(shí)際上效益不大的狀況。

3、德育教育的時(shí)代性不強(qiáng)。不同的時(shí)代，不同的社會(huì)對(duì)人的道德素質(zhì)有著不同的要求。在高科技信息革命的時(shí)代，對(duì)人的道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。要求人不僅應(yīng)具有人生觀、價(jià)值觀為內(nèi)容的道德知識(shí)，而且要有社會(huì)知識(shí)、道德規(guī)范知識(shí)；不僅具有道德思維能力、踐行能力、評(píng)價(jià)能力，而且要具有人際交往技能、自

我教育能力；不僅具有道德需要和動(dòng)機(jī)、道德感、社會(huì)政治理想，而且要有較強(qiáng)的自我意識(shí)。而我們的德育工作與這種要求相比，還存在著明顯的差距。

4、社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立和發(fā)展這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有的倫理道德體系有不少方面已同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不相適應(yīng)，而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的道德理論、規(guī)范體系又尚未建立起來(lái)，于是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，就出現(xiàn)了道德評(píng)價(jià)紊亂，道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積“滑坡”現(xiàn)象。而作為社會(huì)生活中的一個(gè)特殊群體的學(xué)生不可避免地要受到影響，從而削弱了學(xué)校德育工作的效果。

三、與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)和改進(jìn)高校道德素質(zhì)教育工作

學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是高等教育事業(yè)的組成部分，但它的意義和作用又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出高等教育領(lǐng)域，它通過(guò)傳播精神文明，培養(yǎng)一代代新人，與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)息息相關(guān)，并對(duì)中國(guó)未來(lái)命運(yùn)和面貌產(chǎn)生重要影響。因而無(wú)論何時(shí)，學(xué)校德育的地位都是不可動(dòng)搖的，必須順應(yīng)時(shí)代的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，才能完成思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

1、開(kāi)拓新的思路。教育要在注重共性發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與群體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感相統(tǒng)一。在培養(yǎng)新世紀(jì)人才的今天，要求德育工作者必須要把培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)作為德育的主要任務(wù)，教育要把重視道德認(rèn)知的形成與

學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成統(tǒng)一起來(lái)，道德認(rèn)知是道德行為的先導(dǎo)，道德行為是道德認(rèn)識(shí)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志。衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德品質(zhì)主要是看其行為舉止。在日常生活的道德行為中，行為習(xí)慣起著特別明顯的作用。因此，思想道德教育的培養(yǎng)必須要注重二者的統(tǒng)一。教育要注重使他律與學(xué)生自律統(tǒng)一起來(lái)。在自律和他律之間，自律是關(guān)鍵。為此，我們的工作只有從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在努力加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育。通過(guò)導(dǎo)向自我意識(shí)——運(yùn)用自我評(píng)價(jià)——深化自我體驗(yàn)——監(jiān)督自我控制——誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)省等方式來(lái)提升學(xué)生的自我教育能力。

2、改進(jìn)教育方法，拓寬教育途徑。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進(jìn)行正確道德觀念的灌輸，實(shí)現(xiàn)明理；以主題討論會(huì)和學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)為主線來(lái)實(shí)現(xiàn)激情；以廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)導(dǎo)行；充分利用各學(xué)科、各領(lǐng)域的德育因素，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)都貫穿、滲透德育，寓德育于教學(xué)和活動(dòng)中。形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。注重培育學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的教育合力，形成包括心理健康教育與指導(dǎo)在內(nèi)的多種教育渠道。注重道德素質(zhì)教育考核內(nèi)容、方式方法的科學(xué)性、教育性和導(dǎo)向性。幫助學(xué)生逐步學(xué)會(huì)依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)自我評(píng)價(jià)，確定自己的具體目標(biāo)，找到起點(diǎn)，促使自我意識(shí)的健康發(fā)展和成熟。

3、營(yíng)造良好的德育環(huán)境。學(xué)生的品德是在其生活經(jīng)歷中逐漸形成的，環(huán)境起著潛移默化的作用，是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道，努力辨析隱性教育渠道中的某些重要因素并主動(dòng)利用這些因素

來(lái)發(fā)揮育人作用，是學(xué)校開(kāi)展思想道德素質(zhì)培養(yǎng)工作計(jì)劃中的重要策略。加強(qiáng)師德的建設(shè)，師德在學(xué)生培養(yǎng)上起著關(guān)鍵性作用。因?yàn)榻處煹臋?quán)威性決定了其言行的榜樣作用。“在隱性課程中,要緊的是教師和校長(zhǎng)的道德品質(zhì)和思想意識(shí),因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西會(huì)轉(zhuǎn)化成一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境,而這種環(huán)境是影響青少年的環(huán)境”。

４、加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)的文化建設(shè)。要努力優(yōu)化校園和學(xué)生園區(qū)的文化環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導(dǎo)學(xué)生吸取大量社會(huì)主義精神文明的優(yōu)秀產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)，凈化心靈，振奮他們的精神，增強(qiáng)自身的抵御能力，進(jìn)而努力提高他們的思想道德素質(zhì)，使其不受外來(lái)腐朽文化的左右。同時(shí)，用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來(lái)提煉、豐富和完善我國(guó)的各種文化內(nèi)容和形式，使校園文化、學(xué)生園區(qū)的文化活動(dòng)得以豐富多彩地開(kāi)展。

５、加強(qiáng)社會(huì)化教育。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息、網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的時(shí)代，德育工作要注意加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的社會(huì)化教育，提高他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、熟悉社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融人社會(huì)的能力。針對(duì)他們逃避現(xiàn)實(shí)的傾向，要向他們分析社會(huì)的復(fù)雜性和必定存在的某些不足，使他們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，去掉幻想，積極投入到改造社會(huì)的實(shí)踐中去。

第五篇：大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

在高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生是將來(lái)祖國(guó)的棟梁。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)中各種文化在有意無(wú)意間進(jìn)入大學(xué)生的大腦，其中不乏糟粕，從而導(dǎo)致某些當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲。也就有必要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

據(jù)調(diào)查顯示：大學(xué)生普遍具有高漲的愛(ài)國(guó)熱情，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，尤其關(guān)注涉及國(guó)家主權(quán)、國(guó)家利益和國(guó)家安全以及民族感情的重大事件。學(xué)生對(duì)全面提高自身素質(zhì) , 努力成才、成功的愿望和自覺(jué)性更加強(qiáng)烈。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀主流取向健康積極、務(wù)實(shí)進(jìn)取。在價(jià)值判斷方面 , 絕大多數(shù)學(xué)生同意“當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益發(fā)生矛盾時(shí) ,個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家利益和集體利益”, 這表明 , 絕大多數(shù)大學(xué)生能正確看待個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系。

然而，種種跡象表明：還有某些大學(xué)生的思想道德還存在問(wèn)題。從幾年前的馬加爵，到去年的藥家鑫。都是大學(xué)生思想道德扭曲的事實(shí)。放眼至整個(gè)社會(huì)，道德淪喪的事件層出不窮。2006年的彭宇案讓路人變得更加冷漠，直至今日的小悅悅事件，幾年間類似的案件不計(jì)其數(shù)。前不久網(wǎng)絡(luò)上還有就此類事件而創(chuàng)作出“撐腰體”。此舉貌似是網(wǎng)友對(duì)遇難不救事件的憤慨，但如果人人都有公德心，沒(méi)有此類事件，也就沒(méi)有“撐腰體”的出現(xiàn)，社會(huì)就沒(méi)有這么多的不和諧！