第一篇：矛 盾（范文）

老子論強(qiáng)弱（矛盾轉(zhuǎn)化）

傳說(shuō)孔子曾帶領(lǐng)一班學(xué)生到老子那里去請(qǐng)教?？鬃右?jiàn)到老子，恭恭敬敬地行過(guò)禮，垂手站立在一旁。老子那時(shí)已經(jīng)很老了，正在閉目靜養(yǎng)，大概聽(tīng)到響動(dòng)，抬起眼皮來(lái)望了望?？鬃于s忙再請(qǐng)安說(shuō)：“弟子孔丘特來(lái)候教。'半晌，老子張開(kāi)嘴，用手指著自己的嘴問(wèn)：'你看我的牙怎么樣？”孔子說(shuō)：“已經(jīng)全掉了?！崩献佑謫?wèn)：“我的舌頭怎么樣了？”孔子回答，“還好?！比缓螅献佑趾仙涎燮?，重新開(kāi)始靜養(yǎng)起來(lái)。孔子便立即率領(lǐng)學(xué)生告退出來(lái)，吩咐學(xué)生套車(chē)回家。學(xué)生們都感到很奇怪，問(wèn)孔子道：“老師不是來(lái)求教的嗎？怎么沒(méi)有問(wèn)什么問(wèn)題就忙著回家呢？”孔子說(shuō)：“老子指出：牙齒是剛強(qiáng)的，卻是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻是剛強(qiáng)的?？雌饋?lái)剛強(qiáng)的牙齒，敵不過(guò)柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎！”

強(qiáng)和弱，這是對(duì)立的統(tǒng)一，在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)故事就形象他說(shuō)明了這個(gè)哲學(xué)道理。

塞翁失馬（矛盾轉(zhuǎn)化）

據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》記載：古代邊塞地區(qū)有一位老翁，他的一匹馬無(wú)故跑出國(guó)境丟失了。別人都認(rèn)為不幸，特地來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這說(shuō)不定還是福呢！”過(guò)了幾個(gè)月，他的那匹馬意外地帶領(lǐng)著國(guó)外一匹駿馬跑回家來(lái)。別人都來(lái)祝賀他，他又說(shuō)：“這說(shuō)不定還是禍呢！”他的兒子見(jiàn)到新駿馬，高高興興地牽著到村外試騎，一不小心掉下馬來(lái)，把大腿骨跌斷了。別人又來(lái)安慰他，他還說(shuō)：“這說(shuō)不定還是福呢！”果然，過(guò)了一年，朝廷發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，凡年輕人都被招去打仗，只因他兒子是跛子，沒(méi)有被征去。

這個(gè)古老的故事，樸素他說(shuō)明了矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的道理。一些看起來(lái)是'禍'的事，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化為'福'的，看問(wèn)題不要絕對(duì)化了。

吹落黃花滿地金（具體情況進(jìn)行具體分析）

宋朝，有一個(gè)大文學(xué)家蘇東坡，是翰林院的學(xué)士，人們都稱他“蘇學(xué)士”。

有一天，他去拜訪王安石，王安石沒(méi)有在家。他見(jiàn)王安石的書(shū)桌上有一首詠菊的詩(shī)，這首詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)完，只寫(xiě)了兩句：

“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。”

蘇東坡看了，心里想道：這不是胡言亂語(yǔ)嗎？“西風(fēng)”明明是秋風(fēng)，“黃花”就是菊花，而菊花敢與秋露鏖戰(zhàn)，是能耐寒的。說(shuō)西風(fēng)“吹落黃花滿地金”，豈不大錯(cuò)特錯(cuò)？于是他詩(shī)興大發(fā)，不能自持，便提筆做墨，續(xù)詩(shī)兩句：

“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟；”

王安石回來(lái)以后，看了這兩句詩(shī)，對(duì)于蘇東坡這種自以為是的作風(fēng)，很不滿意。他為了讓事實(shí)教訓(xùn)一下蘇東坡，便把他貶為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了重九天氣，連日大風(fēng)。一天，風(fēng)息后，蘇東坡邀請(qǐng)了他的好友陳季常到后園賞菊。只見(jiàn)菊花紛紛落葉，滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩(shī)的事來(lái)，不禁目瞪口呆，半晌無(wú)語(yǔ)，恍然悔悟到自己錯(cuò)了。

這個(gè)有趣的故事向我們提出了一個(gè)有教育意義的問(wèn)題：辦任何事情都要根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析，千萬(wàn)不能搞經(jīng)驗(yàn)主義。蘇東坡不懂得這個(gè)道理，所以，不能不犯錯(cuò)誤。

第二篇：矛盾教案

引言：我們知道唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，而聯(lián)系和發(fā)展是有規(guī)律的，在眾多的規(guī)律中最基本的規(guī)律有三條，他們分別是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。這三條基本規(guī)律分別從不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展，對(duì)物質(zhì)世界的一切事物都具有普遍的制約作用，同時(shí)他們又有著內(nèi)在的一致性。下面我們就分別學(xué)習(xí)和研究這三條基本規(guī)律。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。原因有四個(gè)：

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對(duì)立的矛盾雙方之間的聯(lián)系；發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，事物才有自己的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。唯物辯證法的規(guī)律和范疇是從各個(gè)不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)。因此，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律必然貫穿在其他規(guī)律和范疇之中。

第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

第四，補(bǔ)充一點(diǎn)：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉是辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別。

可見(jiàn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題非常重要。它又稱為矛盾規(guī)律，要弄清對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，就必須首先知道什么是矛盾？

（二）矛盾及其基本屬性

1、矛盾的含義

指的是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。比如，中國(guó)古代思想家史墨曾提出“物生有兩”，張載提出“一物兩體”，朱熹提出“萬(wàn)物皆有兩端”，老子在《道德經(jīng)》中提出的有無(wú)、陰陽(yáng)、強(qiáng)弱、大小、輕重、正反、善惡、美丑等一系列相反相成的概念，都反映了事物之間的矛盾關(guān)系。這里要區(qū)分兩個(gè)概念：辯證矛盾和邏輯矛盾。首先，辯證矛盾是一種哲學(xué)概念，邏輯矛盾是一種形式邏輯概念。其次，從定義上來(lái)說(shuō)，辯證矛盾是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，存在于一切事物及其過(guò)程的始終，而邏輯矛盾是人們思維過(guò)程中由于違反邏輯規(guī)則而犯的一種邏輯錯(cuò)誤，只存在于思維領(lǐng)域，前者不是認(rèn)識(shí)上錯(cuò)誤的論斷，而是現(xiàn)實(shí)的矛盾，例如，自然界中的正電和負(fù)電的矛盾，后者是一種認(rèn)識(shí)上的邏輯錯(cuò)誤，比如自相矛盾、前后矛盾等等，我們常聽(tīng)說(shuō)古代賣(mài)矛賣(mài)盾的故事就是一種邏輯矛盾，有個(gè)賣(mài)盾和矛的楚國(guó)人，夸他的盾說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿f(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。”有人問(wèn)他：“用您的矛來(lái)刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌一句話也答不出來(lái)。這就是認(rèn)識(shí)上的邏輯矛盾。

2、矛盾的基本屬性

對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，如大小、輕重、正反、美丑等概念；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。對(duì)抗性矛盾是指矛盾雙方在根本性質(zhì)和根本利益上互相敵對(duì)、不可調(diào)和的矛盾，其斗爭(zhēng)形式一般表現(xiàn)為劇烈的外部沖突；非對(duì)抗性矛盾是矛盾雙方在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，一般不表現(xiàn)為劇烈的外部沖突，即不表現(xiàn)為對(duì)抗的形式。我們常說(shuō)的敵我矛盾是對(duì)抗性的矛盾，需要采取革命的方法解決，而人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的矛盾；則采取民主的方法解決。

3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的，具體包括： 第一，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)不同的基本屬性，同一性的作用就在于使矛盾雙方共居于統(tǒng)一體中，維系事物矛盾的存在，保持事物的相對(duì)靜止。斗爭(zhēng)性的作用在于使矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生改變，造成舊矛盾統(tǒng)一體解體和新事物的產(chǎn)生。同一性和事物的靜止相聯(lián)系，斗爭(zhēng)性和事物的運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，我們知道事物的靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，因此，矛盾同一性是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的?？傊瑹o(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

第二，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性又相互聯(lián)系的。一方面，同一性包含斗爭(zhēng)性，沒(méi)有脫離斗爭(zhēng)性而單獨(dú)存在的同一性。辯證法上講的同一不是沒(méi)有差別的“絕對(duì)同一”，而是包含差別和對(duì)立的同一，是建立在斗爭(zhēng)性基礎(chǔ)上的同一。另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。矛盾雙方的斗爭(zhēng)，總是在矛盾雙方處于相對(duì)平衡、穩(wěn)定狀態(tài)才可能發(fā)生，如果矛盾雙方解體了，斗爭(zhēng)性也就不可能存在了。

要注意的是，在理解同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)該反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：一種是只見(jiàn)對(duì)立不見(jiàn)同一，持這種觀點(diǎn)的人把對(duì)立面絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，看不到對(duì)立面的同一性，這必然導(dǎo)致思想的僵化和片面化。例如：在加州的《動(dòng)物保護(hù)》雜志也介紹過(guò)一則故事：在秘魯?shù)膰?guó)家級(jí)森林公園，生活著一只美洲虎，由于它是一種瀕臨滅絕的動(dòng)物，全世界僅存十七只，所以為了保護(hù)好這只老虎，秘魯人專門(mén)開(kāi)辟二十平方公里的森林作為虎園，在那里還有成群人工飼養(yǎng)的牛、羊、兔供它盡情享用。然而，讓人感到奇怪的是，從沒(méi)人看見(jiàn)美洲虎去捕捉那些專門(mén)為它準(zhǔn)備的動(dòng)物，卻整天待在裝有空調(diào)的房里，睡了吃吃了睡，無(wú)精打采。一天，一位動(dòng)物行為學(xué)家到森林公園來(lái)參觀，見(jiàn)到美洲虎的樣子，建議管理員放幾只狼或者豺狗，美洲虎才能提起精神，管理員們聽(tīng)從了這個(gè)建議，不久便引進(jìn)了幾只美洲豹投放進(jìn)了虎園。這一招果然奏效，自從美洲豹進(jìn)了虎園的那天，這只美洲虎就再也躺不住了，老虎那種剛烈威猛、霸氣十足的本性被重新喚醒，它又成了一只真正的老虎，成了這片廣闊的虎園里真正意義上的森林之王。這個(gè)例子說(shuō)明，我們看待事物矛盾時(shí)不能把對(duì)立面絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，不能只看到斗爭(zhēng)性，還要看到矛盾雙方的同一性、共存性、相互依賴性。

另一種是只見(jiàn)同一不見(jiàn)對(duì)立。持這種觀點(diǎn)的人抹殺事物矛盾，看不見(jiàn)事物的差別，不能從同一中把握對(duì)立。因此，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，我們要把矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合起來(lái)，學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

4、矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

矛盾是怎樣推動(dòng)事物向前發(fā)展的，是通過(guò)同一性和斗爭(zhēng)性的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

１．同一性在事物發(fā)展中的作用。首先，矛盾雙方相互依存，為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提。其次，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。再次，矛盾同一性規(guī)定著事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。見(jiàn)書(shū)P105-106 ２．斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。首先，在事物量變過(guò)程中，推動(dòng)著矛盾雙方的力量對(duì)比發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。其次，在事物質(zhì)變過(guò)程中，突破事物存在的限度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，才有事物的質(zhì)變。見(jiàn)書(shū)P106 ３．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。運(yùn)用：肥皂水哲學(xué)

約翰·卡爾文·柯立芝1923年當(dāng)選過(guò)美國(guó)總統(tǒng)，他發(fā)現(xiàn)自己的女秘書(shū)人長(zhǎng)得非常漂亮，但工作卻經(jīng)常出現(xiàn)差錯(cuò)。一天早晨，柯立芝看見(jiàn)秘書(shū)走進(jìn)辦公室，便對(duì)她說(shuō)：“今天你穿的這身衣服真漂亮，正適合你這樣年輕漂亮的小姐。”秘書(shū)受寵若驚，柯立芝接著說(shuō)：“但也不要驕傲，我相信你的公文處理也能和你一樣漂亮的?！惫粡哪翘炱?，女秘書(shū)在公文上很少出錯(cuò)了。一位朋友知道了這件事，好奇地問(wèn)柯立芝：“這個(gè)方法很妙，你是怎樣想出來(lái)的？”柯立芝得意洋洋地說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單，你看見(jiàn)理發(fā)師給人刮胡子吧？他要先給人涂肥皂水，為什么呀，就是為了刮起來(lái)使人不痛。”

世上的人千姿百態(tài)，世上的事形形色色，一個(gè)人要想永遠(yuǎn)不與人發(fā)生沖突是不可能的。對(duì)待沖突，不同的人做法完全不同。有人喜歡妥協(xié)退讓，不管自己的想法對(duì)不對(duì)，一律服從別人的意志，這種人沒(méi)有個(gè)性，很難在事業(yè)上獲得成功；有人寧折不彎，自己想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么，其結(jié)果是與人斗得兩敗俱傷。還有一種人像柯立芝一樣崇尚“肥皂水”哲學(xué)，懂得以退為進(jìn)，他要得到自己的利益，卻似乎事事處處為你著想，讓你在一種很樂(lè)意的情緒中接受他的見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)與他的某種妥協(xié)，這是聰明人，他們是最可能成就大事業(yè)的一群。大家想一下，“肥皂水”哲學(xué)蘊(yùn)涵著什么哲學(xué)道理呢？?jī)蓚€(gè)人意見(jiàn)相左，這是矛盾的斗爭(zhēng)性；聰明的人，懂得妥協(xié)，以退為進(jìn)，這是看到了矛盾的同一性。所以，在人與人的利益相互沖突的時(shí)候，我們要讓別人與自己合作，一個(gè)基本的前提是找到彼此利益的共同點(diǎn)，必要的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)妥協(xié)。正因?yàn)槿绱?，我們?duì)自己和對(duì)方都應(yīng)該有充分的了解，只有知己，我們才能弄清楚自己應(yīng)該堅(jiān)守住什么樣的底線；只有知彼，我們才知道自己應(yīng)該退讓到什么程度。處理好了這兩點(diǎn)，我們就可以所向無(wú)敵。

所以說(shuō)，“世界上最鋒利的武器其實(shí)并不是刀槍，而是別人從心靈深處對(duì)你的認(rèn)同?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，給自己對(duì)別人的不滿涂上“肥皂水”，實(shí)際上也就是要最大限度地尋求對(duì)方對(duì)你的認(rèn)同，找到相互的同一性。

４．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。于具體事物而言，推動(dòng)其發(fā)展的矛盾有內(nèi)部矛盾和外部矛盾之分。事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因；事物外部矛盾是事物發(fā)展的外因。內(nèi)因是第一位的原因，對(duì)事物發(fā)展起第一位的作用，外因是第二位的，起輔助的作用。用毛澤東的話說(shuō)：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。”內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，唯物辯證法的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。典型真題：

(2004年多選題第17題)有一幅廣告幽默畫(huà)，畫(huà)的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫(xiě)：“快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓?！边@幅廣告畫(huà)的寓意有

A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的 B.生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性

C.利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

D.商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系

E.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系【ABDE】

（四）矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系

１．矛盾普遍性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二，每一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。換句話說(shuō)，矛盾的普遍性就是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。（前蘇聯(lián)的德柏林學(xué)派認(rèn)為矛盾不是一開(kāi)始就在過(guò)程中出現(xiàn)，須待過(guò)程發(fā)展到一定的階段才出現(xiàn)。德波林（1881-1936年），蘇聯(lián)哲學(xué)家，一九二九年當(dāng)選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士。三十年代初，蘇聯(lián)哲學(xué)界發(fā)動(dòng)對(duì)德波林學(xué)派的批判，認(rèn)為他們犯了理論脫離實(shí)踐、哲學(xué)脫離政治等唯心主義性質(zhì)的錯(cuò)誤。毛澤東在《矛盾論》中曾說(shuō)“哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派的唯心論這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說(shuō)和這個(gè)學(xué)派的作風(fēng)沒(méi)有關(guān)系?！保┮饬x：我們應(yīng)該樹(shù)立矛盾觀點(diǎn)，堅(jiān)持矛盾分析法，敢于正視矛盾，善于分析和解決矛盾。

２．矛盾特殊性，既矛盾的個(gè)性、相對(duì)性。具體來(lái)講，是指不同的事物或過(guò)程，其內(nèi)部矛盾各有不同的性質(zhì)、地位、作用及不同的解決形式。

①矛盾性質(zhì)的特殊性：物質(zhì)世界中不同的運(yùn)動(dòng)形式，具有不同的矛盾，比如，生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)和化學(xué)運(yùn)動(dòng)等等。

②矛盾地位的特殊性：矛盾地位的特殊性通過(guò)矛盾發(fā)展的不平衡表現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)為兩種情形：一是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。具體內(nèi)容見(jiàn)書(shū)P110-111 方法論意義：在實(shí)際工作中應(yīng)該堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原則，反對(duì)形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”與“均衡論”。

③矛盾解決形式的特殊性。解決矛盾，視其性質(zhì)的不同，應(yīng)采取不同的形式。具體方法見(jiàn)書(shū)P111-112 ３．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。首先，矛盾普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富，共性由個(gè)性抽象而來(lái)。其次，矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含普遍性。舉例：我國(guó)古代有一個(gè)“白馬非馬”的詭辯論命題，諷刺的是看不到共性和個(gè)性的聯(lián)系?！缎抡摗分杏幸粋€(gè)寓言：公孫龍常爭(zhēng)論曰“白馬非馬，人不能屈。后乘白馬無(wú)符傳欲出關(guān)，官吏不聽(tīng)。此虛言難以?shī)Z實(shí)也?！币馑际枪珜O龍常用“白馬非馬”的命題與別人爭(zhēng)辯，許多人都不能使他屈理。一次，他乘白馬要出關(guān)去，但卻因?yàn)闆](méi)有馬的“執(zhí)照”而被把關(guān)的士兵攔住。實(shí)際上，公孫龍只看到了共性和個(gè)性的區(qū)別，沒(méi)看到二者的聯(lián)系。再次，矛盾普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這主要指在大范圍的個(gè)性在小范圍可能是共性，比如水果（共性）—（個(gè)性）蘋(píng)果（共性）—（個(gè)性）青蘋(píng)果、紅富士、水晶蘋(píng)果。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題是矛盾問(wèn)題的“精髓”。

４．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)依據(jù)。

（五）矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系的方法論意義

１．懂得了普遍性和特殊性的辨證關(guān)系，在分析具體事物和現(xiàn)象時(shí)，就要既看到它的普遍本質(zhì)，又看到它的特殊本質(zhì)，做到具體問(wèn)題具體分析。俗話說(shuō)：“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、醫(yī)生看病要“對(duì)癥下藥”、裁縫做衣要“量體裁衣”，農(nóng)民種地也應(yīng)“因地致宜、因時(shí)致宜”。從前，北京有個(gè)裁縫，替人做衣除量身材之外，還對(duì)穿者的性格、年齡、相貌，以至何時(shí)考科中舉等情況都要作一番調(diào)查研究。有人問(wèn)他何故？他便大講裁衣的“短長(zhǎng)之理”。體胖的腰要寬，體瘦的腰要窄，性急的衣宜短，性慢的衣宜長(zhǎng)：少年中舉，趾高氣揚(yáng)，走路挺胸凸肚，因而衣要前長(zhǎng)后短；老年中舉，意氣消沉，走路彎腰騾背，故衣服要前短后長(zhǎng)。２．懂得了普遍性和特殊性的辨證關(guān)系，就要自覺(jué)地遵循人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，即先從個(gè)別事物開(kāi)始，找出個(gè)性，然后從眾多的個(gè)別事物中抽象、概括出共性，再用共性指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)個(gè)別事物

第三篇：矛盾教案

《矛盾》教案

乍嶇鎮(zhèn)小

陳雪梅

教學(xué)目標(biāo)

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.理解課文內(nèi)容，在理解寓意的過(guò)程中受到啟發(fā)教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

3.初步了解學(xué)習(xí)文言文的方法，能試著運(yùn)用。

教學(xué)重、難點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)文言文的方法。

2、理解古文的意思，故事的寓意。教學(xué)過(guò)程：

一、看圖猜成語(yǔ)，導(dǎo)入新課。

1.出示圖片，學(xué)生猜成語(yǔ)。（掩耳盜鈴、揠苗助長(zhǎng)、亡羊補(bǔ)牢、畫(huà)蛇添足）

2.師：你知道這些成語(yǔ)歸屬于哪一類嗎？今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一則寓言故事，題目是——矛盾。板書(shū)課題，了解“矛”、“盾”各是怎樣的兵器。

3.了解出處。選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名法家思想代表人物韓非所著的書(shū)籍《韓非子》。

二、學(xué)法提示。

1.師：今天要學(xué)的課文是一篇文言文，學(xué)習(xí)文言文有些難度，但古人的一些言論給了我們很好的啟示。

2.出示： 好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！K軾

讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?！鬃?/p>

3.學(xué)生讀后小結(jié)。

三、熟讀課文。

1.聽(tīng)錄音朗讀，注意讀音和節(jié)奏。

2.自由練習(xí)讀。

3.出示課文，指名讀。

4.出示古文版、繁體版、無(wú)標(biāo)點(diǎn)版，分別指名讀并評(píng)議。

5.學(xué)生練習(xí)齊讀。

四、理解課文。

1.學(xué)習(xí)提示：結(jié)合注釋，理解課文大意，不理解的地方可以做上標(biāo)記，然后在小組里交流。

2.學(xué)生自學(xué)，小組交流。

3.全班交流。

（1）師：還有哪些不理解的詞語(yǔ)小組里沒(méi)有解決，我們一起交流一下。（2）學(xué)生提問(wèn)，全班交流。（3）指名說(shuō)說(shuō)對(duì)課文的理解。

五、品讀精思。

1.師：同學(xué)們，文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，和我們現(xiàn)在讀的文章很不相同，讓我們?cè)賮?lái)品味一下文中的句子吧。這個(gè)人是怎樣夸耀他的矛的？

2.生讀“吾矛之利，物無(wú)不陷也?！?/p>

3.師：他夸耀自己盾的話文中直接寫(xiě)出來(lái)了嗎？你能把這句話變成這個(gè)人直接說(shuō)的話嗎？

指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)述?！拔岫苤畧?jiān)，物莫能陷也。”

4.分組朗讀這兩句話的文言文和現(xiàn)代文。

5.想象：如果是在集市上，這個(gè)人會(huì)怎么夸耀他的矛和盾？

學(xué)生試著演一演。

6.圍觀的人會(huì)說(shuō)些什么？讀文中句子，再指名表演。

7.思考：這個(gè)賣(mài)矛與盾的人會(huì)怎么回答？為什么？

指名答，板書(shū)：

矛利

盾堅(jiān)

物無(wú)不陷

物莫能陷

8.集市上的人都散去了，你能前去勸告一下這個(gè)賣(mài)兵器的人，讓他以后別犯這樣的錯(cuò)誤嗎？

9.小結(jié)：這則寓言故事后來(lái)演變出了一個(gè)成語(yǔ)，叫“自相矛盾”，板書(shū)。

六、總結(jié)、拓展。

1.今天我們學(xué)了一篇用文言文記載的寓言故事，你有什么收獲嗎？

2.拓展學(xué)習(xí)古文《守株待兔》，說(shuō)說(shuō)大意，領(lǐng)悟道理。

守株待兔

戰(zhàn)國(guó) 《韓非子》

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。

七、作業(yè)。

找出下面句子中自相矛盾的地方，并進(jìn)行修改。1.“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。” 2.他的作業(yè)都做完了，只剩下最后一題沒(méi)算出來(lái)。

3.一個(gè)年輕人對(duì)大發(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)：“我有一個(gè)偉大的理想，那就是4.我想發(fā)明一種萬(wàn)能溶液，它可以溶解一切物品?！?/p>

第四篇：矛盾之我見(jiàn)

“矛盾”之我談

“矛盾”一詞最早語(yǔ)出《韓非子 難一》，故事大意是，一個(gè)有個(gè)賣(mài)盾和矛的楚國(guó)人，夸他的盾說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿f(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿?！庇腥藛?wèn)他：“用您的矛來(lái)刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人便答不上話來(lái)了。

可見(jiàn)，刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同時(shí)存在的。由此，便產(chǎn)生了矛盾。在后來(lái)，矛盾又有了很多引申的含義，喻指在兩個(gè)或更多陳述、想法或行動(dòng)之間的不一致，矛盾貫通古今，無(wú)處不在，它可大可小，有時(shí)是個(gè)人的一己私利，有時(shí)又關(guān)乎國(guó)家危難，矛盾是個(gè)說(shuō)大也打，說(shuō)小也小的話題。

記得英國(guó)皇家海軍有一次招考雇員的面試題目是，在一個(gè)大風(fēng)雪的夜晚，你開(kāi)著一輛車(chē)，經(jīng)過(guò)一個(gè)車(chē)站，有三個(gè)人在等車(chē)。一位是快病死的老太太、一位是救過(guò)你命的醫(yī)生、一位是你夢(mèng)寐以求的情人。你會(huì)載哪一位？

載老太太，因?yàn)榫热说谝唬?/p>

載醫(yī)生，因?yàn)橹鲌D報(bào)？

載情人，因?yàn)榭赡芤惠呑釉僖才霾坏剿耍?/p>

這個(gè)題目似乎是個(gè)矛盾的集合體，怎么選都說(shuō)的過(guò)去，卻又都有些不妥，題目的最佳答案是：給醫(yī)生車(chē)鑰匙，讓他帶著老人去醫(yī)院，而我則留下來(lái)陪我的夢(mèng)中情人一起等公車(chē)！矛盾輕松解決，每個(gè)人都認(rèn)為這個(gè)答案是最好的，卻很少有人能在第一時(shí)間想到，可見(jiàn)解決矛盾的能力和人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是分不開(kāi)的。

我們大學(xué)的生活學(xué)習(xí)中，矛盾像影子一樣圍繞在身邊，之于女生，很多人有著一顆想減肥的心，卻又有一張管不住的嘴，所以總是在減肥和吃胖之間惡性循環(huán)著，最后卻越來(lái)越胖；之于男生，想學(xué)習(xí)，想陪女朋友，卻瘋狂的迷戀上了dota，不法自拔，耽誤了學(xué)業(yè)耽誤了感情，卻像吸毒一樣無(wú)法自拔；之于老師，靠點(diǎn)名去留住學(xué)生，顯得很沒(méi)面子，又把自己放到了學(xué)生的敵對(duì)面，終究不和諧，但是，不點(diǎn)名，面對(duì)講臺(tái)下稀少的學(xué)生又很沒(méi)好好講課的心情了……

矛盾于是產(chǎn)生，似乎進(jìn)入了絕境，無(wú)法解決，其實(shí)，就像古語(yǔ)言，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”沒(méi)有什么絕對(duì)的無(wú)路可走，“車(chē)道山前必有路，傳到橋頭自然直”老祖宗們已經(jīng)憑借經(jīng)驗(yàn)把道理悟得十分透徹。其實(shí)很多矛盾都是有他的解決辦法的，比如減肥，雖然痛苦，雖然矛盾，但是成功的例子還是不少，與其矛盾中掙扎不如堅(jiān)持去實(shí)踐，憑借毅力去克服，否則只能看著別人亭亭玉立的背影興嘆。比如男生至于游戲，其實(shí)游戲只是生活的一部分，是為生活添加樂(lè)趣的，如果游戲代替了生活，那人生豈不成了虛擬的？調(diào)整好游戲和人生的關(guān)系很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。再說(shuō)老師們苦惱的點(diǎn)名問(wèn)題，其實(shí)點(diǎn)名只是留住學(xué)生的一種方式，很多老師的課不是還會(huì)存在爆滿甚至沒(méi)有地方坐的情況么？顯然他們不是以點(diǎn)名作為法寶。

由此可見(jiàn)，有時(shí)候你認(rèn)為矛盾的事情在別人身上也許就不存在，矛盾并不具有普遍性和必然性，所有的矛盾都會(huì)有他解決的辦法。只是你沒(méi)發(fā)現(xiàn)而已。我們解決矛盾的過(guò)程也是對(duì)自身豐富的一個(gè)過(guò)程，只有自己經(jīng)驗(yàn)越發(fā)豐富，頭腦越來(lái)越睿智，自身的素質(zhì)越來(lái)越高，才能提高自己解決矛盾的能力。所以，我們要像海綿吸水一樣，去不斷地豐富和充實(shí)自己，才能讓生活中和社會(huì)中的矛盾越來(lái)越少！

第五篇：矛盾案例

吳某與楊某是鄰居，兩家之間的院落由鐵柵欄相隔，由于雙方?jīng)]能處理好鄰里關(guān)系而產(chǎn)生矛盾。后因被告楊某在鐵柵欄靠近自家一側(cè)堆放物品等行為影響吳某一家出行和生活，使矛盾加深，雙方見(jiàn)面便吵架，都有過(guò)過(guò)激的言語(yǔ)和行為。在今年7月間的一次爭(zhēng)吵中，原告吳某及其親屬韓某、劉某、穆某、吳某等六人到被告家中質(zhì)問(wèn)并使矛盾擴(kuò)大和激化，雙方均報(bào)警。為此，轄區(qū)民警、社區(qū)居委員會(huì)、人民調(diào)解及其他鄰居多次出面調(diào)解無(wú)果。

2014年9月，原告及其親屬韓某等六人以被告楊某謾罵、詆毀其名譽(yù)為由，分別將楊某訴至本院，要求被告楊某賠禮道歉，分別向每位原告賠償10000元精神損害賠償金。被告楊某也在本案中提出反訴請(qǐng)求，要求原告等人賠禮道歉和賠償精神損害。

案例一：連州市龍坪鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心4天時(shí)間成功調(diào)處一起涉及35座祖墳的矛盾糾紛

2009年9月，連州市連州鎮(zhèn)個(gè)體老板張勝宙等人聯(lián)營(yíng)承包了連州市國(guó)土局位于龍坪鎮(zhèn)麻步村委會(huì)馬屋村和鴉鵲塘2個(gè)村民小組的茨茹沖（又稱翅雞嶺）的山地開(kāi)發(fā)工程。這一山地開(kāi)發(fā)工程是省國(guó)土資源局保證我省人均耕地面積開(kāi)發(fā)國(guó)土資源惠及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的一項(xiàng)重大民心工程。22日，承包方聘請(qǐng)了化州市的鉤機(jī)老板，在張貼要求在土地開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)各村民的祖墳做好標(biāo)認(rèn)和遷墳公告的第二天便進(jìn)場(chǎng)用鉤機(jī)挖山開(kāi)地，導(dǎo)致馬屋村茨菇?jīng)_馬氏家族馬益江等20戶的9座祖墳和鴉鵲塘村、茨茹沖鄧氏家族鄧新寧等1l戶的26座祖墳被誤挖。當(dāng)?shù)卮迕瘾@知祖墳被挖后，情緒相當(dāng)激動(dòng)，除個(gè)別村民向鎮(zhèn)政府報(bào)告外，大部分村民群起找老板，要打老板和鉤機(jī)司機(jī)，在外地務(wù)工的村民也趕回來(lái)，準(zhǔn)備組織村民到龍坪鎮(zhèn)和連州市政府上訪，要扣押鉤機(jī)等，涉及兩村村民200多人，情形相當(dāng)嚴(yán)峻。

案例二：連南縣香坪鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心成功調(diào)處一起群體性突發(fā)事件

2009年10月6日早上，連南瑤族自治縣香坪鎮(zhèn)香坪村唐某攜其妻到廣西賀州看完病乘坐客運(yùn)班車(chē)回來(lái)的途中，與一廣西箱青年李某因爭(zhēng)坐位發(fā)生口角，房某就此事耿耿于懷，然后在車(chē)上打電話給其連襟，說(shuō)被人欺負(fù)了。當(dāng)天下午約17時(shí)30分，當(dāng)班車(chē)行駛到323國(guó)道連南縣香坪鎮(zhèn)上落站時(shí)，被唐某連襟糾合的幾個(gè)人攔停，唐某連襟手持啤酒瓶沖上車(chē)“抱打不平”時(shí)，反而被廣西箱青年李某用水果刀刺傷腹部。房某岳父隨即叫來(lái)30多名村民團(tuán)團(tuán)圍住客車(chē)，并把李某母親及其親戚和司乘員等5人困在客車(chē)內(nèi)不準(zhǔn)離開(kāi)，向李某索要醫(yī)藥費(fèi)。

案例三：連山縣吉田鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心及時(shí)化解一起因林木權(quán)屬糾紛引發(fā)的群體性斗毆事件

連山壯族瑤族自治縣吉田鎮(zhèn)大旭山管委會(huì)新寨村鄧、李、房三姓（均為三代內(nèi)血親）村民約20多人因?yàn)橐环鶅r(jià)值約10多萬(wàn)元的林木產(chǎn)生糾紛。該糾紛曾經(jīng)縣鎮(zhèn)組織力量進(jìn)行調(diào)查確認(rèn)裁定。2009年8月3日，縣山林調(diào)處辦復(fù)議維持原裁決。李、房姓一方仍然不服，甚至揚(yáng)言威脅辦案人員，糾紛不斷，也不愿通過(guò)法律途徑解決爭(zhēng)端。對(duì)此，鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心專門(mén)派出力量跟蹤事態(tài)，進(jìn)行善后工作。8月19日，李，房姓一方10多人到大旭管委會(huì)討說(shuō)法，管委會(huì)干部要求他們通過(guò)法律途徑解決。他們見(jiàn)一時(shí)解決不了，又找到在三水橋頭玩耍的鄧四質(zhì)問(wèn)其及家人搶占集體林木田地，雙方惡語(yǔ)相向，并發(fā)生發(fā)生身體碰撞，后來(lái)鄧姓家屬10多人趕來(lái)發(fā)生爭(zhēng)吵斗致，致使鄧姓村民2人受傷（其中1人重傷），李、房姓村民各受傷2人。

案例4：英德市大站鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心解開(kāi)了村民李功村12年來(lái)的一個(gè)結(jié)

英德市大站鎮(zhèn)村民李功村在購(gòu)買(mǎi)陳社端的房屋時(shí)，認(rèn)為鄰居陸國(guó)志侵占了他43.2平方米的土地。從1997年至調(diào)處化解前的12個(gè)年頭里，李功村不斷上訪和起訴，成為一名上訪“專業(yè)戶”，但問(wèn)題仍未得到有效解決。

案例五：連州市保安鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心成功化解一起一觸即發(fā)的山林糾紛

自八十年代開(kāi)始，連州市保安鎮(zhèn)卿罡村委會(huì)中桂村與新塘樹(shù)委會(huì)咎田村就對(duì)兩村交界、面積約945畝的山林存在糾紛。由于該山林資源豐富，兩村村民都申請(qǐng)砍伐，爭(zhēng)議糾紛不斷升級(jí)，雖經(jīng)鎮(zhèn)有關(guān)部門(mén)多次調(diào)解、連州市政府作出裁定、清遠(yuǎn)市政府復(fù)議等，糾紛仍未得到有效解決。2006年冬，中桂村群眾擅自砍伐該山場(chǎng)的林木，引起兩村群眾發(fā)生大規(guī)模械斗，造成一死多傷。近兩年來(lái)，圍繞權(quán)屬糾紛和林木砍伐問(wèn)題，兩村群眾不斷組織到鎮(zhèn)政府和有有關(guān)部門(mén)上訪。2009年的11月初，中桂村雇請(qǐng)十多名湖南民工上山砍伐，谷田村出動(dòng)近百人上山，將5名湖南民工綁架回村，一宗大規(guī)模的群體性糾紛事件一觸即發(fā)。

案例六：陽(yáng)山縣黎埠鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心及時(shí)化解一起因勞資糾紛而堵塞高速公路的群體性事件

2009年7月15日上午，清連高速公路A3標(biāo)段約180名施工工人因清連高速公司拖欠工程款幾百萬(wàn)元，在多次追討工資無(wú)果的情況下，聚集到清連高速公路黎埠收費(fèi)站，人為地阻塞南北雙向的車(chē)輛通行，導(dǎo)致交通阻塞。

案例七：連山縣吉田鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心有效化解一起因計(jì)生術(shù)后后遺癥引發(fā)的老上訪問(wèn)題

尹少芳是連山壯族瑤族自治縣吉田鎮(zhèn)旺南村委會(huì)旺南村村民，于1993年4月在縣中醫(yī)院施行輸卵管結(jié)扎手術(shù)，術(shù)后出院后身體不適，曾多次到縣、市、省多間醫(yī)院治療，但療效不佳。1998年2月經(jīng)縣計(jì)生醫(yī)學(xué)技術(shù)鑒定小組鑒定為：慢性盆腔炎粘連，屬于節(jié)育手術(shù)并發(fā)癥。此后，尹少芳多次向鎮(zhèn)政府申請(qǐng)，要求解決其醫(yī)療費(fèi)和生活費(fèi)，鎮(zhèn)政府在政策范圍內(nèi)給予了補(bǔ)助。

案例八：英德市含光鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心成功調(diào)解一起墳地糾紛

今年8月份，英德市含光鎮(zhèn)廣晟農(nóng)場(chǎng)引進(jìn)外資在農(nóng)場(chǎng)土地開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)意損壞了三村村委廖姓祖墳三座，廖姓群眾得知祖墳損壞的消息后，立即組織上百名村民到廣晟農(nóng)場(chǎng)討說(shuō)法，并揚(yáng)言每座墳?zāi)挂r償10萬(wàn)元，否則將采取過(guò)激行為。

案例九：英德市英城街道綜治信訪維穩(wěn)中心及時(shí)化解一起部分越戰(zhàn)退伍軍人越級(jí)上訪苗頭

今年7月10目，英城街道綜治信訪維穩(wěn)中心收到該街道部分越戰(zhàn)退伍軍人聚會(huì)，并有30人交了300元準(zhǔn)備推舉人選上北京上訪的情報(bào)后，迅速報(bào)告街道黨工委和英德市委，并馬上召開(kāi)會(huì)議，研究處理方案，將調(diào)處化解任務(wù)逐一分配給中心成員和各有關(guān)村（居）干部身上，由中心主任、專職副主任和兼職副主任帶隊(duì)，深入開(kāi)展調(diào)處化解工作，對(duì)越戰(zhàn)退伍軍人提出的問(wèn)題給予答復(fù)，同時(shí)利用“八一建軍節(jié)”前慰問(wèn)退伍軍人的機(jī)會(huì)，召開(kāi)街道、村（居）退伍軍人座談會(huì)，傾聽(tīng)他們的生產(chǎn)生活難題，教育他們不論在什么情況下都必須聽(tīng)黨的話，遵守國(guó)家法律法規(guī)，維護(hù)軍人的高大形象。通過(guò)反復(fù)做疏導(dǎo)教育和法制宣傳工作，他們主動(dòng)退回了上交的300元，使這一部分越戰(zhàn)退伍軍人越級(jí)上訪苗頭得到了及時(shí)有效的化解。

案例十：清新縣太和鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心成功調(diào)處一起涉及金額110多萬(wàn)元的勞資糾紛

2009年6月至9月期間，清新縣太和鎮(zhèn)德泰綿紡廠欠下400多職工三個(gè)月的工資共l10多萬(wàn)元，職工代表于9月16日到太和鎮(zhèn)中心反映情況，并稱如果廠方到中秋節(jié)還不發(fā)工資，他們就組織游行，討回公道。太和鎮(zhèn)綜治信訪維穩(wěn)中心意識(shí)到此案處理不好，將會(huì)直接影響國(guó)慶期間的社會(huì)穩(wěn)定