第一篇：遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)給我們帶來(lái)的方便

遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)給我們帶來(lái)的方便

遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)化社會(huì)人們自主學(xué)習(xí)的一種形式，它不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)相融合的、發(fā)掘?qū)W習(xí)者內(nèi)在潛力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)環(huán)境和它所具有的顯著特征，學(xué)習(xí)者想要達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，就必須努力更新自己的學(xué)習(xí)觀念，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、調(diào)節(jié)、控制和評(píng)價(jià)。從而提高學(xué)習(xí)成效的謀略和技巧的總和；這樣一來(lái)給我們的在繼續(xù)教育提供方便

1、可以樹立牢固 終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀念

新技術(shù)革命帶來(lái)了嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但知識(shí)的增長(zhǎng)速度驚人，知識(shí)的更新周期更是大大的縮短。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)已成為21世紀(jì)學(xué)習(xí)與教育的四大支柱之一，是人類生存和社會(huì)發(fā)展的必須。因此，教師可以樹立終身學(xué)習(xí)的新觀念；要趕上發(fā)展地區(qū)就必須不停的學(xué)習(xí)新教育教學(xué)方法，更新自己，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)；對(duì)于我們現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，更應(yīng)具有內(nèi)在的自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2、要制定適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要求每一個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)員，在入學(xué)時(shí)都應(yīng)制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，即對(duì)自己所修讀的全部課程做一個(gè)總體的規(guī)劃。我首先，要進(jìn)行自我分析，分析自己已有的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效率以及以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，找出自己的長(zhǎng)處、短處，及自己的興趣和愛(ài)好，這樣才能制定最佳的學(xué)習(xí)計(jì)劃。其次，要科學(xué)運(yùn)籌學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，不能與工作時(shí)間相摩擦，無(wú)法開展學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代信息技術(shù)改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)者在家里、單位、休閑場(chǎng)所都可以自主學(xué)習(xí)；

3、特別注重自主學(xué)習(xí)

遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性和能動(dòng)性，在發(fā)揮學(xué)習(xí)者主體作用，不斷培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，不斷擺脫原有的依賴性被動(dòng)性，使學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練，著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，從而不斷提高學(xué)員自主學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和自覺(jué)性；但是，還要對(duì)收看音像課和上網(wǎng)查詢等助學(xué)服務(wù)使用給予具體的指導(dǎo)。

第二篇：經(jīng)典詩(shī)文給我們帶來(lái)什么

經(jīng)典詩(shī)文給我們帶來(lái)什么

——李振村在“全國(guó)第六屆新經(jīng)典大講壇”上的發(fā)言

經(jīng)典詩(shī)文，給予我們道德的底線

我想，經(jīng)典詩(shī)文，它第首先能給予我們一種道德的底線，讓我們極速下滑的倫理道德的能夠有一個(gè)止步的底線。

人是什么？化學(xué)家說(shuō)，人是化合物。生物學(xué)家說(shuō)，人是動(dòng)物。社會(huì)學(xué)家，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他吃進(jìn)去的東西。我們吃進(jìn)的是什么，我們就會(huì)變成什么。

我是60年代出生，我們60年代出生的人吃進(jìn)去的是什么呢？我上小學(xué)的第一篇課文《毛主席萬(wàn)歲》，第二篇課文，《毛主席萬(wàn)萬(wàn)歲》，第三篇課文是《千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)》，第四篇課文，《階級(jí)斗爭(zhēng)要天天講、年年講、月月講》??在一到五年級(jí)非常寶貴的五年時(shí)光里，我讀到的全部是這類斗爭(zhēng)、階級(jí)敵人、地主搞破壞之類的故事。人吃進(jìn)去的是什么，他就變成什么。所以說(shuō)我當(dāng)時(shí)小小的年紀(jì)，瞪大了警惕的眼睛，到處搜索著階級(jí)敵人。

有一天早上，我背著書包去上學(xué)，大概是小學(xué)三年級(jí)，忽然看見(jiàn)我們村的地主背著一個(gè)糞筐往野地里走。我非常警惕：他要到哪里去？他要干什么？他是不是要搞破壞？一連串的問(wèn)號(hào)涌上我小小的腦門。我趕緊跟在他后面跟蹤，一直跟蹤到他的身影消失在茫茫大霧里。我氣喘吁吁跑到學(xué)校跟老師說(shuō)，那個(gè)地主要搞破壞。老師瞪了我一眼說(shuō)：“搞什么破壞！”其實(shí)，當(dāng)時(shí)我只不過(guò)七八歲的年齡，斗爭(zhēng)的意識(shí)就這么強(qiáng)，為什么，因?yàn)槟銖膩?lái)沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)典，你接觸的全部是暴力、懷疑、警惕、斗爭(zhēng)的文字。

現(xiàn)在每一個(gè)人都在嘆息中國(guó)人心不古、世風(fēng)日下、欺騙橫行、貪腐遍地，為什么，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷了那么多的社會(huì)動(dòng)蕩，那么多的政治斗爭(zhēng)，人心被一次次的政治運(yùn)動(dòng)弄壞了。可是，看看同屬中國(guó)的臺(tái)灣，臺(tái)灣也經(jīng)歷過(guò)很多苦難，包括日本的殖民統(tǒng)治。但你到臺(tái)灣走一走，你會(huì)感覺(jué)到民風(fēng)那么淳樸，社會(huì)的誠(chéng)信體系十分健全，普通百姓之間的人際關(guān)系十分友善。

為什么臺(tái)灣能夠如此？因?yàn)榕_(tái)灣中華傳統(tǒng)文化的線索一直就沒(méi)有斷過(guò)，雖然經(jīng)歷了很多的風(fēng)暴和磨難，但是中華傳統(tǒng)文化的鏈條始終堅(jiān)強(qiáng)地鏈接著。到現(xiàn)在，臺(tái)灣教育主管部門規(guī)定四書五經(jīng)是高中生必讀書目，這件事如果放在大陸，不知會(huì)引起多大的**，但是在臺(tái)灣就十分自然。而且對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和傳承，一點(diǎn)也沒(méi)有影響臺(tái)灣的現(xiàn)代化，沒(méi)有影響臺(tái)灣的民主，沒(méi)有影響臺(tái)灣的科技發(fā)展，相反，讓臺(tái)灣保持了一個(gè)淳樸誠(chéng)信，讓人非常舒服的文化氛圍和環(huán)境。

所以，今天，我們給予孩子們明亮的眼睛以什么樣的天空，給他們稚嫩的雙腳以什么樣的大地，給予他們純潔的情感以什么樣的精神滋養(yǎng)，就決定了他們將來(lái)會(huì)成為什么樣的人，會(huì)把我們這個(gè)民族帶向何方，決定了將來(lái)我們的社會(huì)，是不是還像今天這個(gè)樣子。

如果想改變我們的社會(huì)，改變我們的未來(lái)，改變我們的孩子，我坦誠(chéng)地說(shuō)，靠各級(jí)政府部門組織的各種政治化的教育活動(dòng)基本是沒(méi)有用的，還得回到我們民族精神的源頭，從我們中華民族的經(jīng)典中尋找力量、尋找支撐。當(dāng)然我這樣說(shuō)絕對(duì)不是排斥普世的價(jià)值觀，不是排斥發(fā)達(dá)的西方文明，絕對(duì)不是這個(gè)意思，我只是強(qiáng)調(diào)：作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)生活在擁有五千年文明國(guó)家的中國(guó)人，他在接受普世價(jià)值觀的時(shí)候，在接受當(dāng)代人類文化成果的時(shí)候，還應(yīng)該有自己的特質(zhì)和民族烙印，而這個(gè)屬于中華民族的生命特質(zhì)，就必須憑借中華經(jīng)典詩(shī)文。

經(jīng)典詩(shī)文，給予我們開闊的胸襟

現(xiàn)在車多了，在馬路上，我們經(jīng)常會(huì)看到兩輛車哪怕是發(fā)生輕微的刮擦，車主都會(huì)吵鬧不休，造成交通嚴(yán)重?fù)矶?。多?jiǎn)單的一件事情，非要爭(zhēng)吵甚至打鬧。中國(guó)人變得日益急躁且狹隘，人人都在埋怨，個(gè)個(gè)憤憤不平?；磉_(dá)的心胸，開闊的視野，悠閑的生活方式似乎越來(lái)越遠(yuǎn)離了我們。

怎么辦？閱讀經(jīng)典，大山，大河，大漠，大川，孤煙，落日，明月，星河??經(jīng)典詩(shī)文中的大自然，充滿了力量，充滿了生命，充滿了情感，浩瀚豐厚，大氣磅礴。讓我我們隨便讀一些句子：白日依山盡，黃河入海流。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。春江潮水連海平，海上明月共潮生。夜夜隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明??

當(dāng)然，最讓人蕩氣回腸的就是李白的——海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾??

這些詩(shī)文，寫得驚天動(dòng)地，寫得酣暢淋漓！生命與宇宙，人心與自然，人的情感起伏與大自然的呼吸脈動(dòng)，在這些詩(shī)里霍然貫通，渾然一體。我每每閱讀這樣的詩(shī)句，都感覺(jué)蕩氣回腸，激情難抑，心胸為之豁然開朗，頓感天地開闊，天人合一?？梢哉f(shuō)，經(jīng)常誦讀這樣的詩(shī)文，對(duì)于養(yǎng)成大氣的人格、豁達(dá)的胸襟大有裨益。

天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這是中國(guó)人最向往的兩種品德。第一句說(shuō)的是做人要堅(jiān)強(qiáng)，第二句說(shuō)的是做人要胸懷寬廣，怎么才能做到？經(jīng)常閱讀上面的文字，是達(dá)到這樣境界的路徑之一。

大家可以想一想，一個(gè)孩子，如果天天閱讀的是我剛開始出示的《一日記》這樣的詩(shī)文，他能夠自強(qiáng)不息、厚德載物么？他能夠養(yǎng)成優(yōu)雅的氣質(zhì)、高尚的情趣嗎？他只能夠記錄自己大便和放屁的次數(shù)（眾大笑）。

當(dāng)然，也不僅僅是這些大氣磅礴的詩(shī)。有些看起來(lái)很安靜的詩(shī)，你細(xì)細(xì)品味，也有一種貫通宇宙的大美。

“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”，一個(gè)詩(shī)人，晚上失眠了，大地靜謐，夜寒料峭，可是他卻怎么也睡不著了。怎么回事啊？后來(lái)忽然悟到，原來(lái)是因?yàn)樯碜拥紫路浅Ｅ?，身上暖意融融的；這時(shí)，紗窗外傳來(lái)了小蟲的叫聲??啊，原來(lái)是春天到了。在這樣一個(gè)大地靜謐、星空浩瀚的夜晚，詩(shī)人躺在床上，用他的身體、用他的心靈，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的氣節(jié)息息相通，連貫在一起。你看，就是這樣一首很安靜的詩(shī)，我們也能感受到一種天人合一的大氣之美。

還有杜甫的名句“四更山吐月，殘?jiān)滤鳂恰?。安史之亂后，社會(huì)動(dòng)蕩。在一個(gè)沒(méi)有月亮的黑夜，詩(shī)人同樣是憂思滿懷，夜不成寐——詩(shī)人一般都是容易失眠的。杜甫睡不著覺(jué)，披衣而起，向窗外一看，只見(jiàn)黑油油的山嘴里，一下子吐出了一輪晶瑩的明月，樓外的水池，月色之中波光粼粼，異常的明亮。詩(shī)人的心境也由憂苦而驚喜，剎那間充滿了對(duì)大自然的感動(dòng)。你看，這樣安靜的詩(shī)，同樣洋溢著一種大氣之美，洋溢著人與大自然的和諧呼應(yīng)。

經(jīng)典詩(shī)文，給予生命溫暖和支撐 華東師范大學(xué)著名教授胡曉明15歲外出打工，春節(jié)他沒(méi)有錢回家，住在一個(gè)工棚里，外面大雪彌漫，寒氣襲人。這個(gè)時(shí)候，思家的情感，用他的自己的話來(lái)說(shuō)就是“沛然莫之能御”，就是洶涌而來(lái)呀，簡(jiǎn)直是不能抵擋，想家想得那么苦，他的眼淚都要流下來(lái)了，就在這時(shí)，他忽然記起了這樣四句詩(shī)：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”胡曉明一下子就感覺(jué)到，那個(gè)風(fēng)雪中的夜歸人，不就是自己的背影嗎。一剎那間，他的心中感到無(wú)比溫暖。

一個(gè)生活在當(dāng)代的，15歲的少年，在這樣一個(gè)風(fēng)雪彌漫的日子里，他的心跟1500年前的詩(shī)人的心一下子打通了，一下子對(duì)接了。為什么，因?yàn)楹迷?shī)都是表達(dá)人性的。雖然科技的進(jìn)化日新月異，而人性的進(jìn)化是十分緩慢的，思鄉(xiāng)的情感、思念親人的情感，自古至今都是一樣的，這種亙古的感情并沒(méi)有因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)而有所改變。

你看，就是這樣一首小詩(shī)，給了15歲的胡曉明以巨大的溫暖，給了他情感的慰藉，讓他這樣一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，感覺(jué)自己并不孤獨(dú)。

商友敬先生，上海著名的人文學(xué)者，文革期間，因?yàn)閹拙鋺嵡嗟脑挘?6歲被抓到監(jiān)獄，在安徽服刑，一待就是16年，出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是人到中年。他怎么度過(guò)這16年無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜的？商友敬先生說(shuō)，在監(jiān)獄里，在那狹小的牢籠里，面對(duì)著小小的窗口，看著鐵窗外灰色的天空，我無(wú)數(shù)次地想死，我無(wú)數(shù)次地追問(wèn)自己，活著還有什么意義。因?yàn)樗恢牢幕蟾锩鼤?huì)結(jié)束，他不知道他的命運(yùn)會(huì)改觀，那么他為什么能活下來(lái)？

他說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，唯一支撐我的力量，不是毛澤東選集，不是那些政治學(xué)習(xí)，而是在他幼年時(shí)候，他的爺爺教給他背誦的那些經(jīng)典的詩(shī)文。他把李清照全集和陶淵明集，一字字抄錄，抄了好幾遍。在那無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里，他無(wú)數(shù)次地朗誦這些詩(shī)文，從中尋找心靈的支撐和共鳴，尋找心靈的滋養(yǎng)和力量，是這些詩(shī)文給了他活下去的勇氣和信心。

我們可以設(shè)想，假如沒(méi)有“風(fēng)雪夜歸人”這樣一首小詩(shī)，15歲的胡曉明該是多么地孤苦；假如沒(méi)有那些經(jīng)典的詩(shī)文，26歲的商友敬，肯定沒(méi)有辦法支撐到今天。

商友敬先生從監(jiān)獄出來(lái)以后，他的后半生活得異常精彩，有聲有色，全國(guó)各地講學(xué)，著書立說(shuō)，為中國(guó)的教育大聲疾呼，粉絲無(wú)數(shù)。為什么能夠這樣？因?yàn)樗麖挠啄辏ㄋ麤](méi)有讀過(guò)大學(xué)，高中都沒(méi)有畢業(yè)，）就打下了那么豐厚的文化功底，就是因?yàn)樗募覍W(xué)淵源。

經(jīng)典詩(shī)文，給予我們豐富的情感世界

讀讀李清照的詞吧，讀讀李煜的詞吧，讀讀李商隱的詩(shī)吧，讀讀柳永的詞吧，不用說(shuō)，還有李白杜甫蘇軾等等等等??能夠把微妙敏感復(fù)雜無(wú)比的心靈世界表達(dá)得如此細(xì)膩真切、如此楚楚動(dòng)人、如此可觸可感的，這個(gè)世界上我認(rèn)為，只有中國(guó)的古典詩(shī)歌了。

你看，下雨了，成熟的果子掉到地上，一個(gè)人在燈下看書，聽到小蟲的叫聲，這種大自然最尋常的景觀，到了我們?cè)娙说墓P下，形成了無(wú)與倫比、意味無(wú)窮的一種意象：雨中山果落，燈下草蟲鳴。

這兩句詩(shī)什么意思？成熟的山果，伴隨著大自然的節(jié)律，撲撲地落下。一個(gè)詩(shī)人，或者一個(gè)學(xué)者，或者一個(gè)塾師，總之一定是文化人而不是政客，一定是在荒山草廬之內(nèi)而不是在繁華的都市，當(dāng)然也一定是在十分安靜的秋夜，一定是獨(dú)自一人，靜坐燈下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅瀝，這時(shí)雨忽然停了，他忽然聽到撲撲落地的果子聲，還有秋蟲的鳴叫聲。此情此境，他的心里會(huì)生發(fā)什么感慨呢？詩(shī)人沒(méi)有給出答案，詩(shī)人給了我們無(wú)限想象的空間，給了我們一個(gè)無(wú)限神秘的大世界，給了我們一個(gè)值得反復(fù)咀嚼的意境。就是這樣兩句詩(shī)，被無(wú)數(shù)的文人解讀過(guò)，當(dāng)然，解讀最好的，我感覺(jué)就是國(guó)學(xué)大師錢穆。錢穆認(rèn)為，“誦中國(guó)詩(shī)此十字，亦如讀西方一部哲學(xué)書”。

你看，就是這樣一種自然現(xiàn)象，到了詩(shī)人筆下，給我們重建了一個(gè)具有無(wú)限情味的世界，讓我們的生活可以多一些詩(shī)意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕現(xiàn)實(shí)的世界到處是地溝油，到處一地雞毛，都沒(méi)有關(guān)系，你只要有了這樣一個(gè)精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

我的朋友丁慈礦，江蘇徐州人，16歲時(shí)，孤身一人到上海求學(xué)，最后留在上海成為一位小學(xué)語(yǔ)文老師。上海居，大不易，教師收入低，生活清貧，直到前幾年，過(guò)了而立之年的小丁才買了兩間小房子。但是，丁慈礦活得有滋有味。因?yàn)槎〈鹊V是70后少有的我稱之為大師級(jí)的人物。讀書萬(wàn)卷，研究楹聯(lián)，研究民國(guó)語(yǔ)文，研究筆帖、研究書法，研究中國(guó)的古典詩(shī)文??他只要進(jìn)入自己那狹小的書房，進(jìn)入到自己的世界，他就忘掉了塵世的煩惱。在酒桌上，在娛樂(lè)場(chǎng)上，他通常是笑嘻嘻的沉默寡言。但是，一旦說(shuō)到他的文化世界，他立刻神采飛揚(yáng)，滿臉的驚喜和激動(dòng)，滔滔不絕，告訴你一個(gè)又一個(gè)典故，一個(gè)又一個(gè)歷史人物。這樣一種幸福生活，就是經(jīng)典詩(shī)文給他帶來(lái)的。

經(jīng)典詩(shī)文，給予我們獨(dú)特的文化眼光

一片草地，在牛羊的眼里，它只是飼料。而在詩(shī)人的眼里，它才是風(fēng)景。給大家說(shuō)一個(gè)例子。

錢鐘書和他的夫人楊降在無(wú)錫結(jié)婚以后，和國(guó)學(xué)大師錢穆三個(gè)人結(jié)伴而行，一起北上往北京走。坐在火車上，火車離開江南，離開山清水秀的長(zhǎng)三角，進(jìn)入安徽蚌埠一帶。當(dāng)時(shí)的安徽蚌埠黃塵漫漫，了無(wú)生機(jī)，只有一個(gè)又一個(gè)的大土堆。這個(gè)時(shí)候，楊降嘆了口氣，“這里沒(méi)有山，沒(méi)有水，沒(méi)有樹，沒(méi)有莊稼，甚至沒(méi)有房屋，這段路實(shí)在太乏味了?！?/p>

錢穆立即說(shuō)，“不！”錢穆說(shuō)這話的時(shí)候，我相信，他一定是兩眼放光的，錢穆說(shuō)：“你往車窗外看，那一片開闊的地域，曾經(jīng)是古戰(zhàn)場(chǎng)。而那一個(gè)個(gè)土堆，曾經(jīng)是古代軍隊(duì)駐扎的地方，就在里，曾經(jīng)兩軍廝殺，血流遍地??”

楊絳后來(lái)回憶說(shuō)，經(jīng)錢穆這樣一說(shuō)，地理立即染上了人文的色彩，楊降再向外看去，“我發(fā)現(xiàn)，果然就大有不同?！边@片黃土地，雖然硝煙已經(jīng)散去，雖然鮮血已經(jīng)干掉，甚至連那些死去將士的尸骨都已經(jīng)不知所蹤。但是，她依然仿佛看到了硝煙，仿佛看到了戰(zhàn)火，看到了那些廝殺的將士。就是這樣一片黃土地，因?yàn)橛辛艘环N文化的眼光，它有了歷史，有了情感，有了厚重的感覺(jué)，它讓人激動(dòng)，讓人遐想。假如沒(méi)有這種文化的眼光，那你就什么也看不到了。

所以我們今天說(shuō)誦讀經(jīng)典，它可以讓我們每個(gè)人有一種與眾不同的獨(dú)特的文化眼光。

經(jīng)典詩(shī)文，中國(guó)人的宗教

你看，我們的中華經(jīng)典詩(shī)文，給予我們道德的底線，給予我們豁達(dá)的胸襟，給予我們豐富的情感世界，給予我們溫暖和支撐，給予我們獨(dú)特的文化眼光。可以說(shuō)，經(jīng)典詩(shī)文，就是我們中國(guó)人的宗教。中國(guó)人的世界里是沒(méi)有真正的宗教信仰的。沒(méi)有宗教信仰的中國(guó)人，靠什么來(lái)凝聚在一起，靠的就是那些流傳千古的優(yōu)美的經(jīng)典詩(shī)文?？梢赃@樣說(shuō)，中華經(jīng)典詩(shī)文，就是我們中國(guó)人的宗教。

你看，我們每一個(gè)中國(guó)人，幾乎都是伴隨著詩(shī)歌長(zhǎng)大，呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，我們就開始背誦“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”；開始上學(xué)了，老師就教給我們“少壯不努力，老大徒傷悲”；青春萌動(dòng)了，談情說(shuō)愛(ài)了，我們就開始讀“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”??長(zhǎng)大成人，我們有的可能做了環(huán)衛(wèi)工人，有的可能做了大學(xué)教授，但無(wú)一例外，每一個(gè)中國(guó)的孩子，他都是伴著詩(shī)成長(zhǎng)起來(lái)的。因此說(shuō)詩(shī)歌是我們的宗教一點(diǎn)都不過(guò)分。而且這個(gè)觀點(diǎn)也不是我講的，是著名的文化大師林語(yǔ)堂說(shuō)的。

林語(yǔ)堂是這樣說(shuō)的：如果說(shuō)宗教對(duì)人類心靈起著一種凈化作用，使人對(duì)宇宙、對(duì)人生產(chǎn)生一種神秘感，對(duì)自己的同類或其他生物產(chǎn)生體貼的憐憫，那么以我所見(jiàn)，詩(shī)歌在中國(guó)已經(jīng)代替了宗教的作用，詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活方式，給予他們一種悲天憫人的情懷，使他們對(duì)大自然給予一種無(wú)限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生。中國(guó)人通過(guò)詩(shī)歌醫(yī)治心靈的創(chuàng)痛，獲得感情的升華，凈化人們的心靈。詩(shī)歌教會(huì)中國(guó)人聆聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起，并依戀于山腰的晚霞融為一體的景色。它教人們對(duì)山間小路上朵朵雪白的百合花要親切，要溫柔。它使人們?cè)诙霹N的啼唱中，體會(huì)到思念游子之情。在這個(gè)意義上，應(yīng)該把詩(shī)歌稱作中國(guó)人的宗教。

你看，林語(yǔ)堂在幾十年前就提出，詩(shī)歌是我們中國(guó)人的宗教。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的作用，今天就簡(jiǎn)單跟大家匯報(bào)到這里，我所主持的“全國(guó)新經(jīng)典誦讀”課題，就是希望在豐富學(xué)生的精神世界、給孩子的精神生命打上民族烙印、豐富孩子的母語(yǔ)素養(yǎng)方面做些深入的實(shí)踐和探討，歡迎各個(gè)學(xué)校加盟！

謝謝大家，祝大家會(huì)議期間精神愉快！

第三篇：大地活動(dòng)隔斷給您帶來(lái)工作方便

大地活動(dòng)隔斷給您帶來(lái)工作方便

活動(dòng)隔斷又叫活動(dòng)隔墻、可移動(dòng)隔斷、移動(dòng)隔斷、軌道隔斷、移動(dòng)隔音墻?；顒?dòng)隔斷給人們的工作帶來(lái)很大的方便，比如說(shuō)活動(dòng)屏風(fēng)，你在需要的時(shí)候可以將它折疊在一邊，使兩個(gè)空間暫時(shí)接合起來(lái)而顯得更大，方便暫時(shí)性的部門小會(huì)議；又比如說(shuō)活動(dòng)高隔斷，一般我們公司廠房可能是租來(lái)的，由于種種原因我們不免要換下地方。這時(shí)傳統(tǒng)隔斷的劣勢(shì)就很容易顯現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜儆诜孔拥慕M成部分帶走。相反，活動(dòng)隔斷是可拆除、可帶走、可重組的，因此活動(dòng)隔斷又有可以帶走的裝修的美譽(yù)！

活動(dòng)隔斷具有高隔音，防火，可移動(dòng)，操作簡(jiǎn)單等特點(diǎn).極為適合星級(jí)酒店宴會(huì)廳，高檔酒樓包間，高級(jí)寫字樓會(huì)議室等場(chǎng)所進(jìn)行空間間隔的使用。目前，活動(dòng)隔斷、固定隔斷系列產(chǎn)品已經(jīng)廣泛適用在酒店、賓館、多功能廳、會(huì)議室、宴會(huì)廳、寫字樓、展廳、金融機(jī)構(gòu)、政府辦公樓、醫(yī)院、工廠等多種場(chǎng)合。

活動(dòng)隔斷特點(diǎn)：

1.無(wú)地軌懸掛：地板無(wú)軌道，只需將軌道安裝于天花板上；

2.穩(wěn)定安全：隔斷后穩(wěn)固可靠，不易擺動(dòng)；

3.隔音環(huán)保：隔音效果好，最大隔音系數(shù)可達(dá)50dB；

4.隔熱節(jié)能：隔熱性能優(yōu)良，根據(jù)不同入座率，把大空間分割成小空間，以降低空調(diào)電耗；

5.高效防火：采用高效防火材料制作，防火性能良好；

6.美觀大方：表面任意裝飾，可與室內(nèi)統(tǒng)一裝飾效果；

7.收放靈活：隔板收放自如，推動(dòng)靈活，一個(gè)人就可以完成隔斷整個(gè)過(guò)程；

8.收藏方便：收板時(shí)，隔板可以隱藏在專用儲(chǔ)柜中，不影響整體美觀；

9.應(yīng)用廣泛：應(yīng)用范圍廣，可應(yīng)用于會(huì)議廳、展覽廳、餐廳、高潔凈工廠和辦公室等場(chǎng)所。

湖北大地隔斷材料有限公司現(xiàn)供應(yīng)活動(dòng)隔斷，歡迎來(lái)電咨詢

第四篇：《新教材將會(huì)給我們帶來(lái)些什么》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《新教材將會(huì)給我們帶來(lái)些什么》

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

朱加鑫 2007年8月

《新教材將會(huì)給我們帶來(lái)些什么》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

自開展小繼教學(xué)習(xí)以來(lái)，本人積極參與到學(xué)習(xí)中去，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩，誠(chéng)摯請(qǐng)教，現(xiàn)在已經(jīng)掌握各科目的基本知識(shí)，基本能理解其中含義，基本具備自主改革不偏離，能做到較為科學(xué)不錯(cuò)誤。為了能保留良好經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)之前不足，達(dá)到去污取精的目的，并積極向他人的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，現(xiàn)將把個(gè)人所得及感想略抒如下：

一、思想正確、方法恰當(dāng)

思想指導(dǎo)行為，做事才能事半功倍。我自始至終堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和十六大精神為指導(dǎo)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并虛心學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)。

二、認(rèn)清形式、努力學(xué)習(xí)

中華民族的偉大振興系于教育，作為跨世紀(jì)的教育者，我們背負(fù)著歷史的重托和社會(huì)的期望。尤其是處在教育戰(zhàn)線的前沿的我們，為了更好地勝任新世紀(jì)的教育工作，必須適應(yīng)實(shí)施素質(zhì)教育的需要，不斷完善自己，全面提高自身素質(zhì)。要做到“學(xué)生就是一切，一切為了學(xué)生全面發(fā)展”的教育思想。積極進(jìn)取，努力做一位新型的、合格的小學(xué)教師。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育是基礎(chǔ)改革和發(fā)展的根本任務(wù)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，基礎(chǔ)教育改革時(shí)一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，切且新課程的實(shí)施又迫切要求我們教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。盡快提高專業(yè)水平。教師勞動(dòng)非同于一般，它包括學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)兩個(gè)方面。教師既應(yīng)該是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)的專家。優(yōu)秀的小學(xué)教師既需有扎實(shí)的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)、追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育信息技術(shù)，具備熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。

新課程的實(shí)施動(dòng)工是我國(guó)基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線一場(chǎng)深刻的變革，也是進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)教師教育事業(yè)發(fā)展，提高教師教育專業(yè)化水平，更好地為基礎(chǔ)教育服務(wù)的重要契機(jī)。開展基礎(chǔ)教育新課程師資培訓(xùn)工作是“十五”期間中小學(xué)教師繼續(xù)教育的核心內(nèi)容。為此，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期要從切實(shí)提高廣大中小學(xué)教師實(shí)施素質(zhì)教育能力和水平的高度，認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)新課程師資的培訓(xùn)工作，通過(guò)新課程師資培訓(xùn)以及新課程實(shí)驗(yàn)的實(shí)施，使廣大教師進(jìn)一步更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)行為和教學(xué)手段，擴(kuò)大知識(shí)面，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，特別是要引導(dǎo)中小學(xué)教師從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中進(jìn)步，提高專業(yè)化水平；另一方面要根據(jù)基礎(chǔ)教育新課程改革的目標(biāo)和內(nèi)容，深化教師職前教育改革，在教師職前教育的專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等方面進(jìn)行必要的調(diào)整和改革，力求源源不斷地為中小學(xué)輸送適應(yīng)新課程要求的新型師資。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，除了積極學(xué)習(xí)所收獲的知識(shí)之外，也還有更多更多在等待我去學(xué)習(xí)，本人將繼續(xù)努力，讓自己在各方面都有更大的提高，繼續(xù)規(guī)范自己的教育教態(tài)，做一位合格的小學(xué)教師，對(duì)得起家長(zhǎng)、對(duì)得起學(xué)生、更要對(duì)得起自己的事業(yè)。

第五篇：災(zāi)難給我們帶來(lái)的啟示

災(zāi)難給我們帶來(lái)的啟示

電氣工程學(xué)院 測(cè)控0901班 孫旭朋 200948770119

摘要：災(zāi)難，這似乎是一個(gè)令人發(fā)指的字眼，在經(jīng)歷了汶川地震、玉樹地震、舟曲泥石流等特大災(zāi)害之后，我們?cè)跒槭耪甙?、為生者祈福、為救援者感?dòng)的同時(shí)，也在思考這些災(zāi)難帶給我們帶來(lái)的啟示。一．要敬畏自然，正確處理好人與自然的關(guān)系。二．學(xué)會(huì)珍惜生命，學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，學(xué)會(huì)緊急避險(xiǎn)。災(zāi)難讓人唇亡齒寒給人死的悲哀，然而求生的欲望，生的本能，讓每個(gè)人人堅(jiān)持不懈，勇往直前的同時(shí)也讓這偉大的民族生生不息！

關(guān)鍵詞：災(zāi)難 敬畏自然 珍惜生命 知足常樂(lè)

災(zāi)難，這似乎是一個(gè)令人發(fā)指的字眼，在經(jīng)歷了汶川地震、玉樹地震、舟曲泥石流等特大災(zāi)害之后，我們?cè)跒槭耪甙础樯咂砀?、為救援者感?dòng)的同時(shí)，也在思考這些災(zāi)難帶給我們帶來(lái)的啟示。

一．要敬畏自然，正確處理好人與自然的關(guān)系

敬畏自然，“天人合一”的思想古已有之。例如北齊的劉晝?cè)凇稅?ài)民》一文中就提出：“先王之治，上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木蟲魚不失其所?！币庵^要順應(yīng)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。馬克思告誡世人：“自然規(guī)律是根本不能取消的?！泵绹?guó)的福格特說(shuō)：“如果只尋求經(jīng)濟(jì)和政治方面的解決辦法，而忽視生態(tài)問(wèn)題，那它就會(huì)像只有一個(gè)翅膀的鳥，不但沒(méi)有一點(diǎn)用處，反而會(huì)使人類陷入更嚴(yán)重的困境?！?/p>

自上個(gè)世紀(jì)五十年代以來(lái)，白龍江流域甘南段森林資源開發(fā)過(guò)度，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，造成水土流失嚴(yán)重，地質(zhì)災(zāi)害加劇，自然災(zāi)害頻發(fā)，水源涵養(yǎng)能力下降，經(jīng)流量減小。加之大量開墾坡地，破壞植被和地質(zhì)環(huán)境，不僅為未給當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)經(jīng)濟(jì)效益，反而造成了大面積水土流失。對(duì)于兩次地震，我真的可想知道在長(zhǎng)江上建起個(gè)三峽大壩，且不說(shuō)造福了多少人，突然間在地面上增加了數(shù)億噸的重量，地殼真的能不變動(dòng)嗎？

二．學(xué)會(huì)珍惜生命，學(xué)會(huì)知足常樂(lè)

生命在自然災(zāi)難來(lái)臨之際顯得是那么脆弱，覆巢之下，必?zé)o完卵。生命的脆弱是絕對(duì)的，而生命的頑強(qiáng)只是相對(duì)的。但往往相對(duì)的頑強(qiáng)卻更能讓人動(dòng)容，讓人尊重，體現(xiàn)了生命的價(jià)值和意義。人生必須首先珍惜自己和他人的生命，才會(huì)活得更加美好，更加有意義。年輕人

有時(shí)處于大好時(shí)光，但為了一些事一時(shí)想不開，就要拿生命去殉葬，這會(huì)是多么可怕的事，正因?yàn)樯谴嗳醵虝旱模抛兊酶訉氋F。只有在保有生命的基礎(chǔ)上，我們才能夠建樹生命的全部意義。災(zāi)難下的生命，說(shuō)去就去，但我們自己，怎么也不能草率對(duì)待，只有足夠尊重它，它給我們呈現(xiàn)出的才會(huì)是陽(yáng)光的一面。朋友，要像埋在虛墟之下十?dāng)?shù)天卻依然不滅生存信念的災(zāi)民一樣，學(xué)會(huì)善待自己的生命和人生。

人活在一無(wú)所有的情況下，得到才會(huì)真正的感恩。在災(zāi)難之前，許多人對(duì)生活有太多的不滿意，很容易看到陰暗的或不足的一面，往往不滿足。其實(shí)，不是我們擁有的過(guò)少，而是我們渴望得到太多。但災(zāi)難讓我們看到了比我們的命運(yùn)更加凄慘的東西，這種凄慘又與我們每個(gè)中國(guó)人血脈相連，讓我們覺(jué)得遠(yuǎn)離災(zāi)難的我們，活得多么奢侈。我們相比災(zāi)區(qū)人民，相比那些求生不得求死不能的等待救援的人，我們還有什么理由抱怨。是的，沒(méi)有，一點(diǎn)也沒(méi)有。相比受災(zāi)的同胞，我們擁有的夠多的了。知足常樂(lè)！

三．其它隨思

學(xué)會(huì)緊急避險(xiǎn)。各種災(zāi)難的發(fā)生是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，但如何面對(duì)災(zāi)難卻是人們所必須思考的問(wèn)題，正是得益于堅(jiān)持?jǐn)?shù)年的安全教育和緊急疏散演習(xí)，在緊鄰重災(zāi)區(qū)北川的安縣桑棗中學(xué)，在地震發(fā)生后，全校２２００多名學(xué)生和上百名老師，僅用１分３６秒，全部沖到操場(chǎng)上，無(wú)一傷亡這一成功的自救，讓人欣慰，發(fā)人深省。

危急時(shí)刻保持生命求援線通暢。汶川大地震發(fā)生后的１２分鐘內(nèi)，中國(guó)電信汶川分公司電信員工劉道彬，把汶川縣唯一的一部海事衛(wèi)星電話從眼看就要倒塌的住宅樓中搶出來(lái)，撥通了上級(jí)部門的號(hào)碼，第一時(shí)間傳出地震損失情況和求救信息，而安縣的茶坪和高川則沒(méi)有這樣幸運(yùn)，損失慘重的這兩個(gè)深山鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為了將求援信息報(bào)告外界，甚至寫血書托人帶出。

慘痛的教訓(xùn)表明，應(yīng)急通信這條生命求援線只有保持暢通，才能多挽救一些鮮活的生命在這次的抗震救災(zāi)中，衛(wèi)星通信顯示出了其特有的抗災(zāi)優(yōu)勢(shì)，最大限度地保證了災(zāi)區(qū)尤其是通信設(shè)施損毀嚴(yán)重的重災(zāi)區(qū)的通信。

公共建筑的抗震設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)有待加強(qiáng)。地震，造成了許多房屋倒塌及重大人員傷亡，使得公共建筑的防震抗震設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)引起人們的廣泛關(guān)注，我們不能苛求每一棟建筑都具有高等級(jí)的抗震設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)，但至少，我們應(yīng)當(dāng)有更多的建筑物在災(zāi)難發(fā)生時(shí)能夠?yàn)槿藗冋陲L(fēng)擋雨，而不是造成更大的災(zāi)難。

城市應(yīng)有相應(yīng)的緊急避難所。地震連續(xù)發(fā)生后，不少專家提出，人口稠密的城市，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人口密度開辟應(yīng)急避難場(chǎng)所，一旦災(zāi)難發(fā)生，可以有效減輕人員傷亡，政府也可以最快的速度實(shí)施救援。

災(zāi)難的洗禮讓我們重新審視世界審視自我。天若無(wú)情人有情，在巨大的災(zāi)難面前中國(guó)人民展示出了巨大的抗?fàn)幘?。我為他們頑強(qiáng)的生命力而感到折服。我們不能親臨感受到災(zāi)區(qū)人們的痛苦，但是我們一直在為他們默默的祈禱，祈福他們一切都好起來(lái)，一切都回到往日的平靜吧！

在災(zāi)難面前，我們中華兒女歷來(lái)是堅(jiān)強(qiáng)和自信的，這種堅(jiān)強(qiáng)和自信源于中華民族的自強(qiáng)不息，源于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，源于華夏兒女的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。災(zāi)難讓人唇亡齒寒給人死的悲哀，然而求生的欲望，生的本能，讓每個(gè)人人堅(jiān)持不懈，勇往直前的同時(shí)也讓這偉大的民族生生不息！