第一篇：樹立符合時(shí)代要求的學(xué)習(xí)理念

建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織就是要健全的學(xué)習(xí)機(jī)制、濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，以學(xué)習(xí)提升創(chuàng)新力和凝聚力，不斷增強(qiáng)生機(jī)活力的集體，它要求我們樹立符合時(shí)代要求的學(xué)習(xí)理念。

第一，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。終身學(xué)習(xí)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素，知識(shí)成為最雄厚的資本、最 持久的優(yōu)勢和最強(qiáng)大的力量。置身于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”的思想得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，終身學(xué)習(xí)的思想成為一個(gè)國家、一個(gè)民族乃至一個(gè)團(tuán)體可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念?！敖K身學(xué)習(xí)”不僅是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的需要，也是個(gè)人生存的需要。人們再也不可能一勞永逸地獲取知識(shí)，而是必須終身學(xué)習(xí)以“學(xué)會(huì)生存”。人們只有不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)，才能跟上時(shí)代的步伐。

樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)需要將學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化。學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是競爭的法寶，是工作的核心。工作是學(xué)習(xí)的深化。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，就是要善于把學(xué)習(xí)真正融入單位的工作之中，把工作作為不斷學(xué)習(xí)、深化學(xué)習(xí)的最好平臺(tái)，使學(xué)習(xí)成為黨員干部提高能力素質(zhì)的“加速器”，成為推動(dòng)工作創(chuàng)新發(fā)展的“動(dòng)力源”。黨組織成員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)無所不在，無時(shí)不在，要善于向合作伙伴學(xué)習(xí)，善于通過自我反思學(xué)習(xí)，通過交流共享學(xué)習(xí)，通過信息反饋學(xué)習(xí)，做到“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的內(nèi)在統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)要建立健全學(xué)習(xí)的保障機(jī)制。為使終身學(xué)習(xí)的意識(shí)落到實(shí)處，就要建立一套完善的學(xué)習(xí)制度，使學(xué)習(xí)規(guī)范化、制度化，讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣。要構(gòu)建起黨員學(xué)習(xí)考核評價(jià)的制度體系，把黨員學(xué)習(xí)情況與其獎(jiǎng)懲、評優(yōu)、晉升和使用掛鉤，努力創(chuàng)造黨員愛讀書、讀好書、善讀書的氛圍。建立健全學(xué)習(xí)管理制度和保障體系，形成學(xué)習(xí)的組織領(lǐng)導(dǎo)體系，制定出完備的學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)劃和實(shí)施方案，形成一整套行之有效的學(xué)習(xí)方法，使終身學(xué)習(xí)活動(dòng)有良好的條件保證。要建立多形式、多層次、開放性、立體化的終身學(xué)習(xí)體系，豐富各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)，科學(xué)安排崗前培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、晉職培訓(xùn)、理論培訓(xùn)、境外培訓(xùn)，使日常學(xué)習(xí)、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)和短期集中培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，增加學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

第二，樹立團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的意識(shí)。學(xué)習(xí)型黨組織不是個(gè)體而是群體，是一種整體氛圍、整體素質(zhì)和整體模式。團(tuán)隊(duì)是為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而共同合作的人的共同體。學(xué)習(xí)型黨組織的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，就是大力提倡組織成員進(jìn)行集體研討、自由討論、平等交流，通過思想的碰撞激發(fā)集體的創(chuàng)造活力，提升黨組織的整體效能和集體智慧。

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樹立團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)意識(shí)需要建立共同目標(biāo)。學(xué)習(xí)型組織理論提出了“共同愿景”的觀點(diǎn)，確立目標(biāo)也可以說就是設(shè)置共同愿景。目標(biāo)猶如海上燈塔，使人明確前進(jìn)的方向。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織要從實(shí)際出發(fā)，穩(wěn)步推進(jìn)，要著眼于國家的長遠(yuǎn)建設(shè)和發(fā)展，著眼于黨員干部應(yīng)具備的素質(zhì)要求，從本地區(qū)本單位的實(shí)際出發(fā)，既要確定和安排好近期目標(biāo)與學(xué)習(xí)內(nèi)容，又要有長遠(yuǎn)打算。同時(shí)，要積極把個(gè)人愿景和共同愿景有機(jī)結(jié)合形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，激勵(lì)黨員為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

樹立團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)意識(shí)需要在思想上打破個(gè)人的習(xí)慣性自我封閉。在學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)過程中，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不但要求黨員之間相互學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是實(shí)現(xiàn)彼此心靈的溝通。這就需要在集體學(xué)習(xí)中主題宣講要有針對性地解答干部思想認(rèn)識(shí)上的困惑，注意克服學(xué)習(xí)中存在的各種思想顧慮和障礙，使學(xué)習(xí)成為黨員交流思想的課堂、研究問題的平臺(tái)和創(chuàng)新思路的陣地。

樹立團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)意識(shí)需要發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，建立良好的組織氛圍。黨內(nèi)民主是黨的生命，是增進(jìn)黨的創(chuàng)新活力、鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要保證。在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織過程中，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主就是堅(jiān)持民主集中制，尊重黨員的主體地位，尊重黨員權(quán)利，弱化組織層級對組織成員的消極影響，形成一個(gè)生動(dòng)活潑的政治局面。黨組織的主要負(fù)責(zé)人，要在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中放下架子，摒棄“一言堂”的作風(fēng)，虛心聽取大家的意見和建議，進(jìn)行平等交流，形成一種自由、平等、民主的組織氛圍，使集體學(xué)習(xí)達(dá)到提高整體創(chuàng)新能力的目的。

第三，樹立群眾意識(shí)。我們黨在長期的革命實(shí)踐中逐步形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。群眾路線是我們黨根本的政治路線和組織路線。中國的革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，堅(jiān)持黨的群眾路線，保持黨與群眾的密切聯(lián)系，革命和建設(shè)的事業(yè)就能勝利；反之，革命和建設(shè)就會(huì)遭到挫折甚至失敗。我們黨是一個(gè)擁有廣泛而深刻的群眾基礎(chǔ)的馬克思主義執(zhí)政黨，始終強(qiáng)調(diào)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨的本質(zhì)要求，是黨能否長期執(zhí)政的關(guān)鍵所在，也是我們黨戰(zhàn)勝各種艱難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保障。

建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是提高黨的執(zhí)政能力，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。這就要求在建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織中牢固樹立群眾意識(shí)，即向群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)為了群眾，學(xué)習(xí)依靠群眾，讓學(xué)習(xí)成果惠及群眾，自覺接受群眾監(jiān)督。

樹立群眾要求領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層，向群眾學(xué)習(xí)?；鶎邮亲詈玫恼n堂，群眾是最好的老師。工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)在基層，突破重點(diǎn)、排解難題的方法、竅門在群眾手中。只有堅(jiān)持走向基層，從廣大人民群眾的豐富創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，才能更有效地解決工作改革發(fā)展中遇到的新矛盾和新問題，推動(dòng)工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。要深入基層，加強(qiáng)調(diào)查研究，放下架子甘當(dāng)學(xué)生，虛心向群眾請教，實(shí)實(shí)在在了解基層，真心實(shí)意接近群眾，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新做法新經(jīng)驗(yàn)，真正做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。

樹立群眾意識(shí)為的是切實(shí)解決事關(guān)人民群眾利益的實(shí)際問題。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是為了指導(dǎo)實(shí)踐工作，幫助群眾解決困難，為最廣大人民群眾謀利益。關(guān)心群眾、代表群眾利益，絕不是空洞的口號，黨的組織對群眾提出和反映的問題要滿腔熱情地對待和處理，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要到最困難的地方去，到群眾意見最多的地方去，到工作推不開的地方去，同那里的黨員、群眾一道排憂解難、化解矛盾，打開局面，使學(xué)習(xí)成果惠及群眾。

樹立群眾意識(shí)要培養(yǎng)能夠自覺接受群眾監(jiān)督的胸懷。群眾敢于對黨組織和黨員個(gè)人的監(jiān)督批評是對黨的信賴、關(guān)心和支持，黨組織和黨員樂于接受群眾意見是相信群眾依靠群眾的表現(xiàn)。在建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織過程中，要自覺接受群眾的評議、幫助和監(jiān)督，以群眾是否滿意作為學(xué)習(xí)成效的基本標(biāo)準(zhǔn)；要實(shí)行黨內(nèi)監(jiān)督和群眾監(jiān)督、黨外人士監(jiān)督、輿論監(jiān)督有機(jī)結(jié)合，廣泛聽取群眾對黨組織和黨員個(gè)人學(xué)習(xí)情況的意見和建議，及時(shí)向群眾反饋處理意見，以促進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)。

（執(zhí)筆：王炳林、卜照滔）

第二篇：樹立法治理念 順應(yīng)時(shí)代要求

當(dāng)前，全國政法系統(tǒng)正在廣泛深入地開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)。這是黨中央從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，著力加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)作出的一項(xiàng)重大決策。樹立社會(huì)主義法治理念，必須結(jié)合人民法院的工作實(shí)際，全面理解和把握社會(huì)主義法治理念的深刻內(nèi)涵和基本要求，嚴(yán)格依法行使審判權(quán)，加強(qiáng)人民法院隊(duì)伍建設(shè)。必須牢固樹立社會(huì)主義法治理念在人民法院工作中的指導(dǎo)地位，把社會(huì)主義法治理念貫穿于人民法院的各項(xiàng)工作中，指導(dǎo)和推動(dòng)人民法院各項(xiàng)工作的發(fā)展。

一、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)涵

所謂“理念”，實(shí)際上就是人們的一種觀念、認(rèn)識(shí)和信念，或價(jià)值觀。我們在行使司法權(quán)的過程中，法治理念是無處不在，無時(shí)不在的。審判權(quán)是司法權(quán)的重要組成部分，首先，每一種審判制度都蘊(yùn)含著一種法治理念，法治理念通過審判制度得以具體的體現(xiàn)，并在這種制度的實(shí)際運(yùn)作中得到貫徹。其次，每一位審判人員在行使審判權(quán)中，都會(huì)按自己對法律制度的理解、對審判制度和訴訟制度的理解、對法律的本質(zhì)、社會(huì)的觀念甚至對人性善惡的理解，通過行使審判權(quán)來表現(xiàn)出他們的法治理念。再次，法治理念在社會(huì)上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會(huì)大眾的法律意識(shí)的內(nèi)涵、大小和強(qiáng)弱，從而關(guān)系到全社會(huì)守法、護(hù)法、愛法的程度，影響到國家的法治化的進(jìn)程和審判改革的成敗?？梢哉f，有什么樣的法治理念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的審判制度。而有什么樣的審判制度，也會(huì)引導(dǎo)人們形成什么樣的法治理念。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)。

理案件必須依據(jù)實(shí)體法作出裁判。也就是說，一方面，法官在審理案件時(shí)必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩正確運(yùn)用實(shí)體法而作出公正的裁判，有法不依，不顧法律而裁判是不合法的裁判，是枉法的裁判。同時(shí)，法官在審理案件活動(dòng)中必須要嚴(yán)格遵守法律面前人人平等的原則，使訴訟當(dāng)事人的合法權(quán)益得到保護(hù)，違法者受到必要的追究。如果法律的平等原則不能遵守，則法律將形同虛設(shè)，其應(yīng)有的公平和正義價(jià)值也不可能得到實(shí)現(xiàn)。另一方面，法官在裁判案件時(shí)應(yīng)在法定職權(quán)范圍內(nèi)行使裁量權(quán)，并應(yīng)依法接受對其裁量活動(dòng)的監(jiān)督。如果法官在裁判中具有超越法定職權(quán)的權(quán)力，就很有可能在正義的幌子下從事非法的裁判活動(dòng)。在審判實(shí)踐中存在著兩種適用實(shí)體法錯(cuò)誤的情況：一是案件事實(shí)是非責(zé)任認(rèn)定正確，但適用法律錯(cuò)誤，也就是所有的事實(shí)過程判斷是對的，敘述完全正確，但適用法律或條款錯(cuò)誤，導(dǎo)致案件上訴，其結(jié)果肯定是因適用法律錯(cuò)誤，被二審裁定發(fā)回重審。二是對法律條文的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，導(dǎo)致案件實(shí)體處理發(fā)生偏差，這種情況較為普遍。因?yàn)槿藢κ录蚴挛锏恼J(rèn)識(shí)有局限性，理解不一，或因?yàn)閷α⒎ㄔ淼睦斫獠煌笍?，對相?yīng)的法律條文、司法解釋的理解的不一致，導(dǎo)致在處理結(jié)果上出現(xiàn)偏差。

（二）嚴(yán)格遵守程序法

司法作為嚴(yán)格適用法律、公正裁判案件的活動(dòng)，比其他任何活動(dòng)都更為注重操作程序。要保證司法審判人員嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，避免司法人員的恣意和隨意性，必須要嚴(yán)格遵循固定的司法程序，絕不可在任何一個(gè)訴訟環(huán)節(jié)中違背和忽視訴訟程序。遵循程序是司法審判人員嚴(yán)格執(zhí)法的表現(xiàn)，也是其應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。我國歷來具有重實(shí)體、輕程序的傳統(tǒng)。盡管我國已經(jīng)建立較為公正的程序制度，但在司法實(shí)踐中，重實(shí)體輕程序、“程序可有可無”的思想依然流行，在極少數(shù)辦案人員的觀念甚至仍然保留著“程序虛無主義”思想。導(dǎo)致在審判實(shí)踐中，規(guī)定的程序未能嚴(yán)格遵守甚至被公然違反的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至在某些地方法院的審判活動(dòng)中嚴(yán)重存在。這些違反程序和不嚴(yán)格依循程序的行為在不同程度上影響了法院嚴(yán)格依法辦案和司法公正。誠然，現(xiàn)行的程序法因在一定程序上體現(xiàn)了超職權(quán)主義的模式的要求，某些程序和規(guī)則的設(shè)計(jì)并不合理，但他的基本內(nèi)容反映了審判的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，是保障裁判公正、實(shí)現(xiàn)公平正義的基礎(chǔ)，既然程序是司法活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，是司法的“游戲規(guī)則”，則程序必須受到嚴(yán)格遵守。程序一旦設(shè)定，除非法律作出改變，則不受任何形勢的影響。正如凱爾遜所指出的，在適用程序法過程中執(zhí)法者沒有任何理由依據(jù)“正義”或其他道德倫理準(zhǔn)則而超越實(shí)在法的規(guī)定去處理和解決法律問題，因此嚴(yán)格依程序法辦事才能夠產(chǎn)生一定意義上的程序公平。嚴(yán)格依程序法辦案，才能體現(xiàn)法院嚴(yán)格依法辦案和實(shí)現(xiàn)司法公正。

（三）真正做到司法獨(dú)立、廉潔、高效

司法的獨(dú)立性是裁判公正的前提，我國憲法明確規(guī)定人民法院獨(dú)立行使審判權(quán)，不受任何個(gè)人和組織的干預(yù)。司法審判人員在辦案過程中必須秉公辦案，不屈從權(quán)勢，不徇私情，嚴(yán)格執(zhí)法。同時(shí)，人民法院的裁判權(quán)事關(guān)生殺予奪，更必須置于嚴(yán)密的內(nèi)外部監(jiān)督之下，秉公用之，謹(jǐn)慎用之。在當(dāng)前形勢下，人民法院依法獨(dú)立行使審判權(quán)，尤其要注意緊緊依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)接受人大的監(jiān)督，接受政協(xié)、社會(huì)各界和人民群眾的監(jiān)督。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證，人民法院的司法審判權(quán)，作為國家政權(quán)的重要方面，必須牢牢抓住這個(gè)根本。忘記了這一點(diǎn)，就忘記了人民法院審判權(quán)的來源，就會(huì)喪失正確的權(quán)力觀。而牢記這一點(diǎn)，就可以有效抵御各種不正常的干擾，真正依法獨(dú)立行使審判權(quán)。司法的廉潔性是指司法審判人員應(yīng)當(dāng)廉潔自律，不受各種利益的誘惑，自覺抵制各種腐敗行為。司法不廉是導(dǎo)致司法不公的一個(gè)重要因素。人民法官作為公平與正義的化身，應(yīng)該做到清正廉明，一塵不染，讓人民滿意，讓群眾信任。要進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，逐步形成法官對貪贓枉法行為不愿為、不必為、不敢為、不能為的激勵(lì)、保障、懲處和制約機(jī)制。不斷加大監(jiān)督和查處力度，主動(dòng)接受法律監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督和民主監(jiān)督，嚴(yán)肅查處利用審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)徇私舞弊、貪贓枉法等損害當(dāng)事人利益、傷害人民群眾感情的人和事。同時(shí)我們也要看到，司法的廉潔只是公正的保障，裁判人員不廉潔，不可能作出公正的裁判，但廉潔的法官也不一定作出公正的裁判，因?yàn)椴门械墓€取決于法官的業(yè)務(wù)素質(zhì)，是否遵循程序等多方面因素。司法的高效性是指司法審判人員在裁判活動(dòng)中必須講究效率，盡量便民利民、努力消除各種不必要的延誤和煩瑣。因?yàn)檫t來的正義是不正義，裁判結(jié)果即是是公正的，如果違反了效率原則，也不一定是公正的。

（四）確保裁判結(jié)果公正

裁判公正是指裁判客觀真實(shí)，合情、合理、合法。也就是說人民法院對審理的案件，能夠準(zhǔn)確地認(rèn)定案件事實(shí)，正確地適用法律，依法作出客觀公正，不偏不倚的裁決。裁判是終結(jié)訴訟程序、啟動(dòng)執(zhí)行程序的一項(xiàng)極為重要的司法活動(dòng)。因而，裁判是否公正，在整個(gè)司法公正中具有決定性作用和深遠(yuǎn)影響。結(jié)果的公正是裁判活動(dòng)應(yīng)有的要求，也是訴訟當(dāng)事人的期望所在。黨的十六大提出“社會(huì)主義司法制度必須保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平與正義”，賦予了司法機(jī)關(guān)光榮而艱巨的歷史使命。“公正與效率”是人民法院永恒的工作主題，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。只有做到實(shí)體裁判公正，辦案程序合法，裁判文書規(guī)范，努力實(shí)現(xiàn)法律效果、社會(huì)效果與政治效果的有機(jī)統(tǒng)一，才能維護(hù)法律尊嚴(yán)，樹立司法權(quán)威。

第三篇：樹立法治理念順應(yīng)時(shí)代要求

樹立法治理念順應(yīng)時(shí)代要求

當(dāng)前，全國政法系統(tǒng)正在廣泛深入地開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)。這是黨中央從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，著力加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)作出的一項(xiàng)重大決策。樹立社會(huì)主義法治理念，必須結(jié)合人民法院的工作實(shí)際，全面理解和把握社會(huì)主義法治理念的深刻內(nèi)涵和基本要求，嚴(yán)格依

法行使審判權(quán)，加強(qiáng)人民法院隊(duì)伍建設(shè)。必須牢固樹立社會(huì)主義法治理念在人民法院工作中的指導(dǎo)地位，把社會(huì)主義法治理念貫穿于人民法院的各項(xiàng)工作中，指導(dǎo)和推動(dòng)人民法院各項(xiàng)工作的發(fā)展。

一、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)涵

所謂“理念”，實(shí)際上就是人們的一種觀念、認(rèn)識(shí)和信念，或價(jià)值觀。我們在行使司法權(quán)的過程中，法治理念是無處不在，無時(shí)不在的。審判權(quán)是司法權(quán)的重要組成部分，首先，每一種審判制度都蘊(yùn)含著一種法治理念，法治理念通過審判制度得以具體的體現(xiàn)，并在這種制度的實(shí)際運(yùn)作中得到貫徹。其次，每一位審判人員在行使審判權(quán)中，都會(huì)按自己對法律制度的理解、對審判制度和訴訟制度的理解、對法律的本質(zhì)、社會(huì)的觀念甚至對人性善惡的理解，通過行使審判權(quán)來表現(xiàn)出他們的法治理念。再次，法治理念在社會(huì)上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會(huì)大眾的法律意識(shí)的內(nèi)涵、大小和強(qiáng)弱，從而關(guān)系到全社會(huì)守法、護(hù)法、愛法的程度，影響到國家的法治化的進(jìn)程和審判改革的成敗?？梢哉f，有什么樣的法治理念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的審判制度。而有什么樣的審判制度，也會(huì)引導(dǎo)人們形成什么樣的法治理念。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義法治理念這一重大命題，這標(biāo)志著我們黨對建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家的規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握，為我國的社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。人民法院只有牢固樹立了社會(huì)主義法治理念，才能確保人民司法事業(yè)進(jìn)一步健康發(fā)展，確保在司法工作中貫徹落實(shí)黨和國家重大決策和依法治國基本方略，才能增強(qiáng)維護(hù)社會(huì)主義法治的能力和保障人民群眾合法權(quán)益的能力，才能提高法院隊(duì)伍的政治思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，完成黨和人民賦予的神圣職責(zé)。

我國社會(huì)主義法治理念是先進(jìn)的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。人民法院深入開展社會(huì)主義法治理念教育，就是要用社會(huì)主義法治理念武裝人民法官的頭腦，保證人民法院隊(duì)伍永遠(yuǎn)忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的社會(huì)主義政治本色。社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)涵是“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”。依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。廣大法官要全面準(zhǔn)確理解社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求和深刻內(nèi)涵，牢固樹立依法治國的理念，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威；牢固樹立司法為民的理念，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益；牢固樹立公平正義的理念，不斷提高維護(hù)社會(huì)公平正義的能力；牢固樹立服務(wù)大局的理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；牢固樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念，始終堅(jiān)持黨對法院工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)。并自覺堅(jiān)持用社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)實(shí)踐。

二、按照社會(huì)主義法治理念要求嚴(yán)格依法履行審判職責(zé)

社會(huì)主義法治理念作為一種系統(tǒng)的理論提出來，在客觀上應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它存在的意義，一方面，社會(huì)主義法治理念是新形勢下人民法院行使審判職能，開展審判工作的思想理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。人民法院代表國家行使審判權(quán)，是上層建筑的重要組成部分，人民法院樹立社會(huì)主義法治理念，就是要牢固確立社會(huì)主義法治理念在人民法院工作中的根本指導(dǎo)地位，把社會(huì)主義法治理念貫穿于人民法院的各項(xiàng)工作中，指導(dǎo)和推動(dòng)人民法院各項(xiàng)工作的發(fā)展。另一方面，社會(huì)主義法治理念是真正樹立審判權(quán)威的前提條件。審判方式改革首先是理念的變革，沒有形成相對成熟的理念對其進(jìn)行指導(dǎo)，容易導(dǎo)致改革的盲目性，理念的匱乏會(huì)造成思想的混亂、信仰的缺失，僅靠口號和群眾運(yùn)動(dòng)式的動(dòng)員不可能真正樹立起司法的權(quán)威。公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，也是我們審判工作應(yīng)當(dāng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。

（一）嚴(yán)格適用實(shí)體法

實(shí)體公正是結(jié)果的公正，法官審理案件必須依據(jù)實(shí)體法作出裁判。也就是說，一方面，法官在審理案件時(shí)必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩正確運(yùn)用實(shí)體法而作出公正的裁判，有法不依，不顧法律而裁判是不合法的裁判，是枉法的裁判。同時(shí)，法官在審理案件活動(dòng)中必須要嚴(yán)格遵守法律面前人人平等的原則，使訴訟當(dāng)事人的合法權(quán)益得到保護(hù)，違法者受到必要的追究。如果法律的平等原則不能遵守，則法律將形同虛設(shè)，其應(yīng)有的公平和正義價(jià)值也不可能得到實(shí)現(xiàn)。另

一方面，法官在裁判案件時(shí)應(yīng)在法定職權(quán)范圍內(nèi)行使裁量權(quán)，并應(yīng)依法接受對其裁量活動(dòng)的監(jiān)督。如果法官在裁判中具有超越法定職權(quán)的權(quán)力，就很有可能在正義的幌子下從事非法的裁判活動(dòng)。在審判實(shí)踐中存在著兩種適用實(shí)體法錯(cuò)誤的情況：一是案件事實(shí)是非責(zé)任認(rèn)定正確，但適用法律錯(cuò)誤，也就是所有的事實(shí)過程判斷是對的，敘述完全正確，但適用法律或條款錯(cuò)誤，導(dǎo)致

案件上訴，其結(jié)果肯定是因適用法律錯(cuò)誤，被二審裁定發(fā)回重審。二是對法律條文的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，導(dǎo)致案件實(shí)體處理發(fā)生偏差，這種情況較為普遍。因?yàn)槿藢κ录蚴挛锏恼J(rèn)識(shí)有局限性，理解不一，或因?yàn)閷α⒎ㄔ淼睦斫獠煌笍?，對相?yīng)的法律條文、司法解釋的理解的不一致，導(dǎo)致在處理結(jié)果上出現(xiàn)偏差。

（二）嚴(yán)格遵守程序法

司法作為嚴(yán)格適用法律、公正裁判案件的活動(dòng)，比其他任何活動(dòng)都更為注重操作程序。要保證司法審判人員嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，避免司法人員的恣意和隨意性，必須要嚴(yán)格遵循固定的司法程序，絕不可在任何一個(gè)訴訟環(huán)節(jié)中違背和忽視訴訟程序。遵循程序是司法審判人員嚴(yán)格執(zhí)法的表現(xiàn)，也是其應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。我國歷來具有重實(shí)體、輕程序的傳統(tǒng)。盡管我國已經(jīng)建立較為公正的程序制度，但在司法實(shí)踐中，重實(shí)體輕程序、“程序可有可無”的思想依然流行，在極少數(shù)辦案人員的觀念甚至仍然保留著“程序虛無主義”思想。導(dǎo)致在審判實(shí)踐中，規(guī)定的程序未能嚴(yán)格遵守甚至被公然違反的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至在某些地方法院的審判活動(dòng)中嚴(yán)重存在。這些違反程序和不嚴(yán)格依循程序的行為在不同程度上影響了法院嚴(yán)格依法辦案和司法公正。誠然，現(xiàn)行的程序法因在一定程序上體現(xiàn)了超職權(quán)主義的模式的要求，某些程序和規(guī)則的設(shè)計(jì)并不合理，但他的基本內(nèi)容反映了審判的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，是保障裁判公正、實(shí)現(xiàn)公平正義的基礎(chǔ)，既然程序是司法活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，是司法的“游戲規(guī)則”，則程序必須受到嚴(yán)格遵守。程序一旦設(shè)定，除非法律作出改變，則不受任何形勢的影響。正如凱爾遜所指出的，在適用程序法過程中執(zhí)法者沒有任何理由依據(jù)“正義”或其他道德倫理準(zhǔn)則而超越實(shí)在法的規(guī)定去處理和解決法律問題，因此嚴(yán)格依程序法辦事才能夠產(chǎn)生一定意義上的程序公平。嚴(yán)格依程序法辦案，才能體現(xiàn)法院嚴(yán)格依法辦案和實(shí)現(xiàn)司法公正。

（三）真正做到司法獨(dú)立、廉潔、高效

司法的獨(dú)立性是裁判公正的前提，我國憲法明確規(guī)定人民法院獨(dú)立行使審判權(quán)，不受任何個(gè)人和組織的干預(yù)。司法審判人員在辦案過程中必須秉公辦案，不屈從權(quán)勢，不徇私情，嚴(yán)格執(zhí)法。同時(shí)，人民法院的裁判權(quán)事關(guān)生殺予奪，更必須置于嚴(yán)密的內(nèi)外部監(jiān)督之下，秉公用之，謹(jǐn)慎用之。在當(dāng)前形勢下，人民法院依法獨(dú)立行使審判權(quán)，尤其要注意緊緊依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)接受人大的監(jiān)督，接受政協(xié)、社會(huì)各界和人民群眾的監(jiān)督。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證，人民法院的司法審判權(quán)，作為國家政權(quán)的重要方面，必須牢牢抓住這個(gè)根本。忘記了這一點(diǎn)，就忘記了人民法院審判權(quán)的來源，就會(huì)喪失正確的權(quán)力觀。而牢記這一點(diǎn)，就可以有效抵御各種不正常的干擾，真正依法獨(dú)立行使審判權(quán)。司法的廉潔性是指司法審判人員應(yīng)當(dāng)廉潔自律，不受各種利益的誘惑，自覺抵制各種腐敗行為。司法不廉是導(dǎo)致司法不公的一個(gè)重要因素。人民法官作為公平與正義的化身，應(yīng)該做到清正廉明，一塵不染，讓人民滿意，讓群眾信任。要進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，逐步形成法官對貪贓枉法行為不愿為、不必為、不敢為、不能為的激勵(lì)、保障、懲處和制約機(jī)制。不斷加大監(jiān)督和查處力度，主動(dòng)接受法律監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督和民主監(jiān)督，嚴(yán)肅查處利用審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)徇私舞弊、貪贓枉法等損害當(dāng)事人利益、傷害人民群眾感情的人和事。同時(shí)我們也要看到，司法的廉潔只是公正的保障，裁判人員不廉潔，不可能作出公正的裁判，但廉潔的法官也不一定作出公正的裁判，因?yàn)椴门械墓€取決于法官的業(yè)務(wù)素質(zhì)，是否遵循程序等多方面因素。司法的高效性是指司法審判人員在裁判活動(dòng)中必須講究效率，盡量便民利民、努力消除各種不必要的延誤和煩瑣。因?yàn)檫t來的正義是不正義，裁判結(jié)果即是是公正的，如果違反了效率原則，也不一定是公正的。

（四）確保裁判結(jié)果公正

裁判公正是指裁判客觀真實(shí)，合情、合理、合法。也就是說人民法院對審理的案件，能夠準(zhǔn)確地認(rèn)定案件事實(shí)，正確地適用法律，依法作出客觀公正，不偏不倚的裁決。裁判是終結(jié)訴訟程序、啟動(dòng)執(zhí)行程序的一項(xiàng)極為重要的司法活動(dòng)。因而，裁判是否公正，在整個(gè)司法公正中具有決定性作用和深遠(yuǎn)影響。結(jié)果的公正是裁判活動(dòng)應(yīng)有的要求，也是訴訟當(dāng)事人的期望所在。黨的十六大提出“社會(huì)主義司法制度必須保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平與正義”，賦予了司法機(jī)關(guān)光榮而艱巨的歷史使命?！肮c效率”是人民法院永恒的工作主題，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。只有做到實(shí)體裁判公正，辦案程序合法，裁判文書規(guī)范，努力實(shí)現(xiàn)法律效果、社會(huì)效果與政治效果的有機(jī)統(tǒng)一，才能維護(hù)法律尊嚴(yán)，樹立司法權(quán)威。要實(shí)現(xiàn)裁判公正必須做到：

1、認(rèn)定事實(shí)客觀真實(shí)。事實(shí)客觀真實(shí)，是裁判公正的基礎(chǔ)和前提。如果事實(shí)失實(shí)，則無公正裁判可言。因而，我們在認(rèn)定事實(shí)時(shí)，一定要依據(jù)證據(jù)判斷規(guī)則，結(jié)合具體案情，力爭使裁判事實(shí)客觀真實(shí)，要堅(jiān)決杜絕主觀臆斷，虛構(gòu)甚至歪曲事實(shí)的現(xiàn)象發(fā)生。

2、適用法律正確。法律是裁判的依據(jù)，是判斷是否公正的基本標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，適用法律正確則裁判公正，適用法律錯(cuò)誤，則裁判不公。適用法律正確，包括實(shí)體法和程序法都適用正確。

3、自由裁量合情合理。在法律規(guī)定的自由裁量幅度內(nèi)，能否做到合情、合理，也是判斷裁判是否公正的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在很多案件中，由于法律規(guī)定的自由裁量幅度較大，自由裁判選擇不當(dāng)也往往造成裁判不公。因而，審判人員一定要正確適用自由裁量權(quán)，力爭使裁判合情合理。要堅(jiān)決杜絕假借自由裁量權(quán)，進(jìn)行不公正的裁判。

三、按照社會(huì)主義法治理念要求建立職業(yè)化的法官隊(duì)伍

提高司法效率，實(shí)現(xiàn)司法公正和法官現(xiàn)代化，是司法改革的最終目標(biāo)，建設(shè)一支高素質(zhì)的法官隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。法治理念現(xiàn)代化是法官現(xiàn)代化的重要方面。

（一）樹立社會(huì)主義法治理念是法官職業(yè)本身的要求。

在百姓的眼里，法官是國家和法律的化身，是社會(huì)正義和社會(huì)良知的象征。法官要不負(fù)人民的期望、不辱法律的使命，必須成為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的、法律專業(yè)知識(shí)深厚的、司法技能嫻熟的、職業(yè)道德高尚的人。審判工作的規(guī)律性和特殊性，要求從事審判工作的法官必須具有獨(dú)特的職業(yè)素養(yǎng)和能力，具備深厚的法律知識(shí)功底和豐富的司法經(jīng)驗(yàn)，并具有相同或相似的知識(shí)背景和教育經(jīng)歷，接受統(tǒng)一的職業(yè)訓(xùn)練。這樣才能使法官對法律的理解和運(yùn)用不出現(xiàn)偏差，才能保證司法公正。通過法官職業(yè)化建設(shè)，可以逐步形成一個(gè)具有堅(jiān)定的法治信仰、良好的專業(yè)訓(xùn)練、嫻熟的司法技能、優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)以及高尚的職業(yè)道德的整體，從而形成特有的職業(yè)傳統(tǒng)和職業(yè)氣質(zhì)。近年來，我國許多學(xué)者、專家呼吁法官隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)由“社會(huì)精英”組成，要有較高的社會(huì)地位和生活待遇，這是因?yàn)榉ü偌缲?fù)著依法公正獨(dú)立行使審判權(quán)案件的重任。這不僅關(guān)系到千千萬萬個(gè)當(dāng)事人的切身利益，而且關(guān)系到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序和治安秩序，關(guān)系到社會(huì)正義和司法公正的實(shí)現(xiàn)。因此，法官必須加強(qiáng)修養(yǎng)，使自己具備良好的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)；法官如果不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就不會(huì)成為一個(gè)合法的法官。

要達(dá)到這一目標(biāo)，法官必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)理論，即認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，改造主觀世界、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念；用辯正唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、立場和方法觀察事物、辦理案件，正確、適當(dāng)、合理地處理嚴(yán)格依法辦案和“三個(gè)有利于”的關(guān)系，力求做到法律效果與社會(huì)效果的最佳統(tǒng)一。實(shí)踐證明，要做到這一點(diǎn)，法官只具有深厚的法律修養(yǎng)、司法技能和良好的品行是不夠的，還必須具備良好的政治素質(zhì)。三是法官應(yīng)具有良好的品行。這里所說的品行，不是特指法官職業(yè)道德，而是指法官作為一個(gè)普通人的個(gè)人品質(zhì)和道德操守。法官作為社會(huì)的一員，應(yīng)當(dāng)遵守公民的道德規(guī)范，作一名好的公民。實(shí)踐證明，一名好公民，不一定可以成為一名法官；但一名法官必須是一名好公民。法官只有在日常生活和處理個(gè)人事務(wù)以及社會(huì)關(guān)系中，模范地遵守社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，才能得到公眾的尊敬，才享有良好的個(gè)人聲譽(yù)，進(jìn)而樹立法官的個(gè)人魅力和權(quán)威，樹立法官的良好形象。

（二）樹立社會(huì)主義法治理念是實(shí)現(xiàn)“公正與效率”的需要。

當(dāng)前司法改革的主要目標(biāo)在于增強(qiáng)司法的獨(dú)立性和權(quán)威性，增強(qiáng)民眾對法治的信仰和對法官的信賴。近年來，少數(shù)案件裁判不公、效率不高，極少數(shù)司法人員甚至徇私枉法，這與法官隊(duì)伍素質(zhì)不高有直接關(guān)系。解決這個(gè)問題，目前關(guān)鍵在于全面啟動(dòng)我國的法官職業(yè)化建設(shè)，以培育一支具有很高的政治思想素質(zhì)、良好的職業(yè)道德操守和精湛的專業(yè)技能的法官隊(duì)伍。只有全面提高法官素質(zhì)，才能喚起人們對法官的高度尊重，才能贏得更高的社會(huì)公信力，才能真正樹立司法權(quán)威，也才能使“公正與效率”世紀(jì)工作主題真正得以實(shí)現(xiàn)。

（三）樹立社會(huì)主義法治理念增強(qiáng)司法權(quán)威，保障法官司法獨(dú)立的需要。

不難設(shè)想，法官的職業(yè)化有利于保障法官中立和獨(dú)立的審判地位，促進(jìn)社會(huì)主義法治國家建設(shè)的歷史進(jìn)程。在現(xiàn)代法治國家，法官是維系國家法治的特殊群體，法官素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到法治的實(shí)現(xiàn)程度，對法律功能的發(fā)揮起著很大的作用。法官職業(yè)化的重要尺度在于審判的中立和獨(dú)立程度，因?yàn)樗痉ǖ闹辛⑿院酮?dú)立性是現(xiàn)代法治國家的基本要求。審判越獨(dú)立，法官職業(yè)的專門化程度也越高；相反，法官的職業(yè)化程度越高，就越能促進(jìn)審判獨(dú)立和公正。二者是相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。因此，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，必然地對法官提出嚴(yán)格的職業(yè)化要求，法官必須具有特殊而鮮明的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)特征，這是一條必由之路。

來源：中國法院網(wǎng)

第四篇：樹立終身學(xué)習(xí)的理念

樹立終身學(xué)習(xí)的理念

有句話是“活到老，學(xué)到老”，其實(shí)說的就是終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是指社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程。終身教育是一種知識(shí)更新、知識(shí)創(chuàng)新的教育，其主導(dǎo)思想就是要求每個(gè)人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。終身學(xué)習(xí)，既是世界上日益深入人心的學(xué)習(xí)和生活理念，又是中華民族流傳久遠(yuǎn)的尚學(xué)思想精華，更是中國共產(chǎn)黨幾十年干部培養(yǎng)、教育工作中一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)。

作為一名教師,更應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念,因?yàn)榻處熓翘焐穆殬I(yè)學(xué)習(xí)者,是天生的職業(yè)讀書人。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代的需求，是社會(huì)進(jìn)步的要求。

1、樹立終身學(xué)習(xí)的理念是教師職業(yè)的必然要求。

2、樹立終身學(xué)習(xí)的理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求。

3、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。

終身教育是一種先進(jìn)的教育理念，對于一個(gè)人的生存、發(fā)展有舉足輕重的作用，所以我們每俱自覺樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

第五篇：樹立全新的學(xué)習(xí)理念

樹立全新的學(xué)習(xí)理念

在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化和知識(shí)爆炸的新時(shí)代，企業(yè)如何建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，增強(qiáng)集體智慧，提高決策質(zhì)量，降低決策風(fēng)險(xiǎn)，使各級員工切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感和自覺性，更加重視學(xué)習(xí)，更加善于學(xué)習(xí)，確保學(xué)習(xí)型組織建設(shè)取得扎實(shí)成效，我認(rèn)為主要在于：聯(lián)系企業(yè)自身發(fā)展需求、設(shè)計(jì)緊貼問題的學(xué)習(xí)計(jì)劃和可量化的學(xué)習(xí)指標(biāo)，用項(xiàng)目管理的形式管理學(xué)習(xí)。大家還記得我們在中山廠正式引入TPM的2004年嗎？我們制管部在1997年就開始開展方面活動(dòng)了，從時(shí)間上看其他車間落后于制管車間大約7年；到今天我們?nèi)钥陕牭酵略谧h論車間生產(chǎn)問題時(shí)說：別拿制管來比，制管搞TPM多少年了？我們才幾年？??大家沒想過、或者說不知道制管部的TPM活動(dòng)雖然開展最早，但是當(dāng)時(shí)仍落后于世界級的日本企業(yè)20年。

大家還記得前年2012年人事部組織的“TRIZ法基本思想和體系”（技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化論）培訓(xùn)嗎？這項(xiàng)創(chuàng)新思維系統(tǒng)是前蘇聯(lián)科學(xué)家在1946年，由阿奇舒勒（G.S.Altshuller）創(chuàng)立，在1991年蘇聯(lián)解體被世人認(rèn)識(shí)并傳播開來的。“TRIZ法基本思想和體系”被前蘇聯(lián)視為“國術(shù)”；“國家機(jī)密”；技術(shù)創(chuàng)新的“點(diǎn)金術(shù)”、“金鑰匙”；“世界級”的創(chuàng)新方法??被好來人引入課堂認(rèn)識(shí)仍是在廣泛傳播的20多年后??我們了解認(rèn)識(shí)TRIZ創(chuàng)新思維系統(tǒng)落后于世界20年。

而韓國三星電子研發(fā)部門在1997年引入TRIZ，實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新理論培訓(xùn)；1998年至2002年，三星電子共獲得了美國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)頒發(fā)的17項(xiàng)工業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，連續(xù)5年成為獲獎(jiǎng)最多的公司。2003年，三星電子在67個(gè)研究開發(fā)項(xiàng)目中使用了TRIZ，為三星電子節(jié)約1.5億美元，并產(chǎn)生了52項(xiàng)專利技術(shù)。2004年以1604項(xiàng)發(fā)明專利超過intel公司名列第六，領(lǐng)先于競爭對手日立、索尼、東芝和富士通。

我引用上述案例是想說：我們目前已經(jīng)開展推行的系統(tǒng)、工具和所學(xué)到的知識(shí)不一定是最新。衡量一個(gè)企業(yè)的學(xué)習(xí)能力可以用與世界級企業(yè)的“時(shí)間差”再加上“學(xué)習(xí)成果”來界定。就時(shí)間而論，相差五年是可以界定為優(yōu)秀，相差10年認(rèn)為是合格；

我引用上述案例還想說：那么在同一個(gè)公司里部門、車間之間的時(shí)間差是多少才合理呢？如何識(shí)別衡量差距？我們可以從標(biāo)準(zhǔn)化的落實(shí)程度來識(shí)別，可以從流程、指引文件和培訓(xùn)資料的標(biāo)準(zhǔn)化、優(yōu)化數(shù)量上來識(shí)別。因?yàn)槲以诤脕砉ぷ鞯牟块T多，對上述情況深有體會(huì)。過去，發(fā)生事故我們習(xí)慣問五個(gè)什么？我們習(xí)慣從為什么會(huì)發(fā)生事故、會(huì)受傷開始問問題；我們不習(xí)慣反方向問題：我們是如何確保不發(fā)生問題的？指引我們前線員工作業(yè)文件的步驟、方法有效嗎？我們的培訓(xùn)指導(dǎo)有效嗎？在沒有學(xué)習(xí)“殘余風(fēng)險(xiǎn)”和“屏障分析法”之前我也不會(huì)問這個(gè)問題。但是在學(xué)習(xí)之后我還會(huì)問：我們的標(biāo)準(zhǔn)化的程度與世界級工廠的差距是多少年？

好來是所大學(xué)校。我在這里學(xué)習(xí)、在這里成長。在學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的今天，我們不能用等的心態(tài)等集團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)，等人事部組織培訓(xùn)。我們要主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)的過程中，在信息爆炸的時(shí)代里尋找到新的管理知識(shí)、科學(xué)技術(shù)手段，積極的以身作則，引導(dǎo)員工、同事學(xué)習(xí)與我們工作相關(guān)密切新理論、新觀念，豐富我們好來的企業(yè)文化、指引文件和培訓(xùn)課件，使我們在文化、觀念和技術(shù)上保持領(lǐng)先，才能成為行業(yè)的領(lǐng)頭羊。