第一篇：校園畢業(yè)文化的理解與思考

校園畢業(yè)文化的理解與思考

畢業(yè)文化心情的故事

淡淡而濃烈的醇香

畢業(yè)照，定格的記憶。每年的六七月是畢業(yè)的季節(jié)也是傷感的季節(jié)，不管是結(jié)束四年無(wú)憂的大學(xué)時(shí)光，還是結(jié)束疲于擁擠在通向象牙塔的獨(dú)木橋上；不管是為了能夠飛向夢(mèng)想而歡笑，還是為了離別感傷而哭泣，此刻都定格在一張張記錄青春的照片里。不管你是剛畢業(yè)的大學(xué)生，還是已經(jīng)走出校園多年每逢這個(gè)季節(jié)就開始緬懷校園時(shí)光的青澀上班族，只要翻開你或搞怪、或動(dòng)人、或精美的畢業(yè)照，總是一段綿綿而悠遠(yuǎn)的記憶。

畢業(yè)衫，自我的綻放。由畢業(yè)生自己設(shè)計(jì)并親手印制的畢業(yè)衫，如今也儼然成為了當(dāng)下校園內(nèi)最炙手可熱的流行品，并逐漸衍生出屬于他們的“畢業(yè)衫文化”。風(fēng)格迥異、別出心裁，既有獨(dú)具專業(yè)特色的元素，設(shè)計(jì)理念也是匠心獨(dú)運(yùn)、暗藏玄機(jī)，這大抵是“畢業(yè)衫文化”的最大特色。諸如某大學(xué)材料系畢業(yè)衫的主體圖案，就運(yùn)用了許多分子材料圍繞著一句“我們都是好材料”；而像我們學(xué)校新聞系畢業(yè)衫上印的“八卦與緋聞傳播學(xué)院”更是一語(yǔ)道破“天機(jī)”。

諸如此類，如“畢業(yè)旅行”般很多很多的經(jīng)典畢業(yè)活動(dòng)，看似平淡，卻不禁在畢業(yè)后的日子里面散發(fā)濃郁的醇香，著實(shí)，有些同學(xué)，此后再也見不到了。

情感的詮釋

2010年夏天，張?jiān)普倮蠋熥鳛檩o導(dǎo)員所帶的畢業(yè)班文學(xué)院本科2006級(jí)即將畢業(yè)，張?jiān)普倮蠋熞浴丁八哪甓嘞褚惶?，沒(méi)有變動(dòng)??”——寫給零六中文的畢業(yè)寄語(yǔ)》為題目，為文院06級(jí)七十八位同學(xué)每個(gè)人寫一條畢業(yè)寄語(yǔ)，發(fā)布在人人網(wǎng)上。他獨(dú)特的畢業(yè)禮物在南京大學(xué)尤其是南大文學(xué)院的廣大師生中引起了強(qiáng)烈的反響，許多畢業(yè)生按照張老師這篇文章的體式，也為周圍的每一位同窗好友送上一句簡(jiǎn)潔深刻的畢業(yè)贈(zèng)言，這種體式的文章一時(shí)間彌漫了南大bbs，幾天之中就達(dá)到了幾十篇?！霸普袤w”火了，紅火的背后是一中強(qiáng)烈的情感，正如這兩年如此火的“根叔”的畢業(yè)致辭，還有樓管阿姨那些貼心的話語(yǔ)，總是一種東西讓淚水模糊了我們的視線。我們要求的似乎變得很簡(jiǎn)單，我們?cè)诋厴I(yè)中宣泄著情感，也請(qǐng)那些過(guò)去的“旁觀者”融入到我們當(dāng)中，我們是如此歡迎。

自由的奔放

2011年6月19日，對(duì)于每個(gè)即將畢業(yè)的華科學(xué)子來(lái)說(shuō)注定不平靜的一晚。最具有華中科大傳統(tǒng)的、獨(dú)具特色的畢業(yè)生游行活動(dòng)這一晚又拉開了序幕?？谔?hào)聲、鑼鼓聲、潑水聲響遍校園內(nèi)外，大學(xué)四年的激情在最后一刻得到最淋漓盡致的發(fā)揮。每年的畢業(yè)游行在晚會(huì)結(jié)束之后進(jìn)行，上千畢業(yè)生按不同院系組成隊(duì)伍，在教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、宿舍區(qū)邊走邊喊口號(hào)。大一大二大三之學(xué)弟學(xué)妹則隨之回應(yīng)，一句句口號(hào)響徹一棟棟宿舍。而近兩年開始流行畢業(yè)潑水節(jié)更是將畢業(yè)的氣氛推向新的高潮，一桶桶、一盆盆水從天而降，游行隊(duì)伍居然高呼：來(lái)一個(gè)，再來(lái)一個(gè)??這是畢業(yè)之前的瘋狂，也是大學(xué)四年最后的寫照，更是讓大學(xué)四年的激情、夢(mèng)想、失落、迷茫、奮斗、壓抑，然所有的一切都在這一刻得以爆發(fā)??

據(jù)說(shuō)曬床單是北航的畢業(yè)文化，每年到了畢業(yè)的時(shí)候，學(xué)生們都會(huì)把自己不用的床單拿出來(lái)，上面寫上字，把自己的畢業(yè)宣言寫在上面。如“哥仰望星空去了，你給他織毛衣去吧”等等，這就是床單文化。潑水也罷，床單也罷，總之，同學(xué)們?cè)谟帽M自己的心力表述著自己對(duì)母校的留戀，離開了這里便再?zèng)]有象牙塔。

畢業(yè)文化–最后的叛逆

別出心裁的主張

今年畢業(yè)季，兩名畢業(yè)在即的復(fù)旦男生頭戴學(xué)士帽于校內(nèi)裸奔的照片，瘋狂流傳于網(wǎng)絡(luò)。這種酷似行為藝術(shù)的“畢業(yè)獻(xiàn)禮”，一時(shí)間把“畢業(yè)文化”演繹得登峰造極，贊同者嘆其個(gè)性釋放，呼吁社會(huì)眼光寬容以待；反之則覺(jué)得難登大雅之堂，皺眉者亦不在少數(shù)。同時(shí)，與“畢業(yè)裸奔”相呼應(yīng)，“畢業(yè)喊”“大尺度畢業(yè)照”等也逐漸流行?！半m說(shuō)今年就業(yè)壓力大，這些或是一種發(fā)泄手段，但我覺(jué)得這種方式低俗且不倫不類?！庇行┩瑢W(xué)不禁頻頻搖頭，而社會(huì)上也不乏質(zhì)疑。當(dāng)然，也有贊同之聲，一位畢業(yè)生在博客中寫道：“從青澀懵懂到成熟理性，值得紀(jì)念的太多，心緒紛紜，五味雜陳，也不是群體性裸奔，不在人流密集的公共場(chǎng)所，沒(méi)有侵犯他人私權(quán)，我們?yōu)槭裁淳筒荒艹謱捜莸男膽B(tài)呢？”

難以承受的悲情

今年6月29日，浙江大學(xué)男生小辛(化名)為用瘋狂方式紀(jì)念畢業(yè)，決定跳西湖拍照，不幸溺亡。小辛曾在網(wǎng)上發(fā)消息表示不要失敗畢業(yè)季，學(xué)士服照沒(méi)意思，要拍爬樹跳湖畢業(yè)照，此前，他已經(jīng)拿到了一所美國(guó)大學(xué)的博士全額獎(jiǎng)學(xué)金。

這一現(xiàn)象不由得讓人們開始反思。在校園里，學(xué)生們一方面背誦著教育、社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)答案，一方面卻又離經(jīng)叛道，背叛著標(biāo)準(zhǔn)答案，畢業(yè)文化中多年固有的瘋狂與哀傷，始終難逃個(gè)人情感的憂傷敘事，這或正是多年教育文化只傳授刻板的標(biāo)準(zhǔn)答案，卻缺乏個(gè)體關(guān)懷，缺乏人文、生命教育的必然結(jié)果。當(dāng)個(gè)體情感宣泄缺乏人文積淀，那夾雜著大量個(gè)體情感因素的畢業(yè)文化，便理所當(dāng)然地以踏破社會(huì)文明、公序良俗為樂(lè)，也自然把生命視作兒戲，跳湖爬樹慶畢業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生。

畢業(yè)文化–不同的聲音

包容的贊同

對(duì)于每年重復(fù)上演的畢業(yè)狂歡現(xiàn)象，多數(shù)高校和網(wǎng)民都采取理解、包容甚至是欣賞態(tài)度。陜西社科院專家方海韻表示，若是20年前，“不管以后是誰(shuí)的男人，你們永遠(yuǎn)是我們的男生?！边@樣的條幅根本不可能掛出來(lái)，它意味著青春的張揚(yáng)、人性的解放，反映著社會(huì)的進(jìn)步。

當(dāng)然，拍些“露大腿”的畢業(yè)照，或者扯下床單寫下一些感性的語(yǔ)句，畢業(yè)生選擇用一些個(gè)性化甚至離經(jīng)叛道的方式，來(lái)紀(jì)念畢業(yè)似乎無(wú)傷大雅，但是媒體、網(wǎng)絡(luò)一邊倒地慫恿就有問(wèn)題了。有人說(shuō)這是對(duì)正襟危坐的官場(chǎng)化形式的“對(duì)抗”，那么我卻也不禁要問(wèn)，摒棄官場(chǎng)化形式難道只有出格的娛樂(lè)化或低俗的宣泄？能不能設(shè)計(jì)出一些真誠(chéng)溫馨、能在記憶中留下雋永的畢業(yè)紀(jì)念活動(dòng)？

理性的反對(duì)

有人就指到，今天的大學(xué)畢業(yè)生多是獨(dú)生子女，有著特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷，追求個(gè)性化的表達(dá)可以理解。無(wú)憂無(wú)慮的象牙塔生活即將結(jié)束，畢業(yè)季里，總少不了淡淡的離別哀傷，也有些面臨重大轉(zhuǎn)折的無(wú)所適從，適當(dāng)?shù)那榫w宣泄也無(wú)可厚非。然而，小有離愁不能成為裸奔等出格舉動(dòng)的理由，作為讀書人，個(gè)性化不能只體現(xiàn)在行為的放縱上。粗俗的畢業(yè)留念方式，不值得我們提倡。作為受過(guò)高等教育的現(xiàn)代公民，大學(xué)生應(yīng)該用文明、有內(nèi)涵的方式來(lái)慶祝畢業(yè)。

事實(shí)上，畢業(yè)生的心態(tài)和舉動(dòng)，更像一面鏡子，不僅折射出學(xué)生求學(xué)四年的表現(xiàn)，還折射出整個(gè)大學(xué)的學(xué)風(fēng)及文化修養(yǎng)。試想，倘若大學(xué)四年的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、生活樣樣都充實(shí)生動(dòng)，個(gè)性得到正面發(fā)展，能力品行得到切實(shí)提升，又何須用古怪離奇的方式最后告白？倘若高校本身學(xué)風(fēng)正、文化氛圍濃，給學(xué)生提供了表達(dá)自我的多個(gè)窗口，又何須學(xué)生用瘋狂的方式來(lái)追求個(gè)性呢？由此可見，畢業(yè)時(shí)刮“歪風(fēng)”，其根源還在于校風(fēng)學(xué)風(fēng)不正。要遏制這些不良風(fēng)氣，更應(yīng)從匡正校風(fēng)學(xué)風(fēng)做起。

擔(dān)憂的評(píng)述

不少媒體認(rèn)為，社會(huì)應(yīng)對(duì)“瘋狂”的大學(xué)生雍容大度些。在大學(xué)生泛濫成災(zāi)、就業(yè)難的背景下，大學(xué)生的心理壓力有不可承受之重。一些大學(xué)生“瘋狂”的釋放應(yīng)在可理解的范圍內(nèi)。此外，一個(gè)重要的原因是，我們?nèi)狈硇远羁痰摹爱厴I(yè)文化”。

怎么看待畢業(yè)生在這樣一個(gè)特殊的時(shí)間，以各種各樣的方式釋放情感？ 資深媒體人陸新之說(shuō)，“現(xiàn)在的學(xué)生面臨的東西比以前復(fù)雜得多。像我們那時(shí)畢業(yè)時(shí)想的事簡(jiǎn)單很多，互相攀比的心也沒(méi)那么重，也沒(méi)有一定要30歲結(jié)婚，40歲退休，買別墅買車的壓力，心態(tài)相對(duì)來(lái)說(shuō)要平靜很多。現(xiàn)在的學(xué)生還沒(méi)畢業(yè)就看到很多商業(yè)社會(huì)的事情，聽到很多故事、很多傳說(shuō)，每個(gè)人對(duì)自己未來(lái)的身份都有些焦慮”。

相比之下，外國(guó)的學(xué)生不管是中學(xué)還是大學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)壓力沒(méi)中國(guó)學(xué)生們這么大，讀大學(xué)更多的是通才教育，玩的成分很多，比較鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)人性格發(fā)展，跟我們的大學(xué)完全是不同的氛圍。我們的大學(xué)現(xiàn)在就像是一個(gè)就業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，無(wú)論是在分?jǐn)?shù)上、在面試能力上都積極為就業(yè)做準(zhǔn)備。

正如網(wǎng)友在微博上所說(shuō)的：在這種狂歡中掩蓋著的是一種擔(dān)憂，是一種對(duì)未來(lái)的不確定。當(dāng)工作定了的時(shí)候就有心情，工作沒(méi)定就沒(méi)這心情。

畢業(yè)文化–自我的理解

現(xiàn)實(shí)與壓力

對(duì)合肥師范學(xué)院07級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的秦文愷（化名）來(lái)說(shuō)，她的畢業(yè)似乎與紀(jì)念無(wú)關(guān)。

在大四最后一個(gè)學(xué)期，她幾乎沒(méi)有和任何一個(gè)同學(xué)見面，因?yàn)樗麄儭案髯远荚诿Ω髯缘氖虑椤?。有的同學(xué)在實(shí)習(xí)，有的同學(xué)找好了工作且已經(jīng)上班，有的同學(xué)在忙于應(yīng)付各種考試，“全班92名同學(xué)中，最后半年在學(xué)校留守的不足四分之一”。

在一邊實(shí)習(xí)一邊找工作之余，秦文愷偶爾也會(huì)拿起班級(jí)的畢業(yè)合影照仔細(xì)端詳，她想從中找到大學(xué)四年生活的回憶。令秦文愷非常驚訝的是，雖然還未正式畢業(yè)，畢業(yè)合影中的有些同學(xué)，她已經(jīng)叫不出名字來(lái)。畢業(yè)了，沒(méi)有宣泄，也不需要宣泄。在秦文愷看來(lái)，同學(xué)四年后的畢業(yè)也就是大家各奔前程，“找一份自己喜歡的工作比什么都重要”。好聚好散，甚至，根本就沒(méi)聚過(guò)，也談不上什么散。

上面的例子看起來(lái)有些極端，或許更反映了一種畢業(yè)生現(xiàn)實(shí)的境遇，現(xiàn)實(shí)壓力令畢業(yè)文化變得單調(diào)，同樣也會(huì)讓畢業(yè)變成一種瘋狂。

瘋狂與憂傷

年年畢業(yè)季，歲歲瘋狂歌。大學(xué)四年，青春蔥蘢，彈指一揮，睡在上鋪的兄弟、同桌的你，都成如煙往事。這一刻，以張揚(yáng)的形式出走，喝憂傷的啤酒穿腸，用特立獨(dú)行的方式去緬懷與總結(jié)，雖青澀，但青春華彩、酣暢淋漓。裸奔、露大腿、跳湖爬樹、高樓對(duì)喊“學(xué)妹，學(xué)長(zhǎng)不想走”，似在揮發(fā)青春荷爾蒙，可不過(guò)只是一群憂傷的年輕人對(duì)青蔥歲月最后儀式般的告別。大學(xué)問(wèn)家陳寅恪曾說(shuō)“不做無(wú)聊之事，何以遣有涯之生”，回想你我如那般年輕時(shí)，誰(shuí)又不曾憂傷與瘋狂？

每個(gè)人的青春都需要一場(chǎng)儀式般的告別。但游離于這樣青春的瘋狂與憂傷之外，我們卻也分明能夠聽到，那些流俗的畢業(yè)文化背后沉重而虛空的嘆息。當(dāng)瘋狂的舉動(dòng)過(guò)后，一場(chǎng)酒醒，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)一些踏破了社會(huì)文明、公序良俗底線的行為，甚至這些行為可能對(duì)自我生命造成難以磨滅的傷害時(shí)，這種傷痛，恐怕才是當(dāng)下那些特立獨(dú)行的畢業(yè)文化最難以承受之重。正如浙江大學(xué)男生小辛為拍瘋狂畢業(yè)照跳西湖溺亡，便是這種流俗畢業(yè)文化背后最沉重的悲情。

時(shí)間與陽(yáng)光

其實(shí)，過(guò)去與未來(lái)被時(shí)間的繩索緊緊牽連，無(wú)論何時(shí)，紀(jì)念過(guò)去，很難不看將來(lái)?！澳銈兊哪感Ｑ郾牨牭匾茨銈?0年之后成什么器?！眹?guó)學(xué)大師胡適在一次學(xué)生畢業(yè)典禮上如是詢問(wèn)。如果每個(gè)畢業(yè)生都能自信地面對(duì)胡適先生的詢問(wèn)，瀟灑作別過(guò)去自然不難。即便網(wǎng)絡(luò)紅人如華中科大的“根叔”，滿口網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的畢業(yè)致辭中仍然不失對(duì)學(xué)生未來(lái)的期待：“請(qǐng)記住，別沉迷于世界的虛擬，還得回到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

如何來(lái)倡導(dǎo)理性而有內(nèi)涵的畢業(yè)文化？高校應(yīng)該通過(guò)組織職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)、邀請(qǐng)成功校友作講座等活動(dòng)，引導(dǎo)畢業(yè)生反思如何更好地適應(yīng)社會(huì)，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來(lái)，積極做好從“學(xué)校人”到“職場(chǎng)人”的過(guò)渡。畢業(yè)既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，無(wú)須作青春最后的告白，大好的青春年華即將在畢業(yè)后的拼搏和奮斗中開始。將壓力轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，勇敢迎接挑戰(zhàn)，才是最有意義的個(gè)性表達(dá)。

第二篇：校園關(guān)愛文化創(chuàng)建思考

校園關(guān)愛文化創(chuàng)建思考

【摘要】 校園文化每時(shí)每刻都在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著教育作用，創(chuàng)建立足自身，面向各方的校園文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生形成持久的、良好的個(gè)性發(fā)展有著重要作用。

【關(guān)鍵詞】校園 關(guān)愛 思考

【正 文】 改革開放以來(lái)，不少農(nóng)村正接受城市化進(jìn)程的改變，受生活模式的差異、社會(huì)治安、獨(dú)生子女、媒介等主要因素的影響，目前經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)少年兒童的道德建設(shè)遭到不同程度的撞擊，很多學(xué)生在道德認(rèn)知上存在缺失，心靈不但沒(méi)有得到積極的熏染，個(gè)人主義反而更為明顯，缺少了人與人之間必需的信任、互愛。因此創(chuàng)建關(guān)愛文化，對(duì)通過(guò)校園文化長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響教育學(xué)生，樹立濃厚的文化品位，提升學(xué)校內(nèi)涵，使學(xué)生從中獲得健康成長(zhǎng)，鞏固其互助互愛意識(shí)，學(xué)生的集體觀念會(huì)更加強(qiáng)烈，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，全面提升學(xué)校教育質(zhì)量。在這種教育核心理念中，可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行思考。

一、建立德育資源庫(kù)，為關(guān)愛行動(dòng)提供教材。

“人之初，性本善”，學(xué)生內(nèi)在的性情之所以沒(méi)有大范圍被激發(fā)起來(lái)，是因?yàn)樗麄兪芨袆?dòng)的機(jī)會(huì)少。在農(nóng)村很多家庭在親人情感表達(dá)里都有障礙，也就是說(shuō)不善于表達(dá)對(duì)家人的關(guān)心，出現(xiàn)尷尬的局面。家庭生活原本就缺少了激情，在校園里更沒(méi)有接受關(guān)愛文化的熏染，久而久之道德認(rèn)知上的缺失自然存在。因此作為德育統(tǒng)籌者必須系統(tǒng)地對(duì)學(xué)校自身實(shí)際進(jìn)行分析，建立各類型的德育教育資源庫(kù)，為關(guān)愛文化的開展積淀素材，然后通過(guò)影視資料的宣傳勾起每個(gè)人身同感受的事，使師生融入某種精神領(lǐng)域的境界中。過(guò)去我校重點(diǎn)對(duì)影視資源做了搜集歸類，例如親情教育片《媽媽再愛我一次》、中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)——“長(zhǎng)大不

容易”》，感恩教育演講《讓世界充滿愛》，師愛教育《春風(fēng)化雨》，青春期教育《花季雨季》，還有名人故事激勵(lì)篇《孔繁森》、《張思德》和近年由中央電視臺(tái)制作與組織評(píng)選的《感動(dòng)中國(guó)》人物故事等；其次我們還利用網(wǎng)絡(luò)搜索現(xiàn)實(shí)生活在學(xué)生的同齡人中的感人故事等，并對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析，通過(guò)整理把人物偉岸的形象放大、定格并堅(jiān)崇在學(xué)生心中。前面所提的資源也許不能有立竿見影的效果，但相信會(huì)令不少老師走出局限于談心且未能改變學(xué)生情緒的困境。又或者至少在其學(xué)生心中若隱若現(xiàn)地營(yíng)造一個(gè)大愛無(wú)限的氛圍?？傊掠Y源庫(kù)的建立對(duì)開展德育活動(dòng)，尤其是關(guān)愛型行動(dòng)是有利的，是一種必不可少的教輔資料，對(duì)校園整體或?qū)Π嗉?jí)個(gè)體來(lái)講都起到積極作用。

二、審時(shí)度勢(shì)開展關(guān)愛行動(dòng)，提升學(xué)生關(guān)愛情感。

多數(shù)人都明白要使別人有所感觸，單靠平白的說(shuō)教是不行的，除非你有卓越的演講技巧與個(gè)人魅力，最重要的是讓對(duì)方有親身體驗(yàn)，使其情感得到真正共鳴與情感提升。因此在學(xué)校德育工作中我們要推陳出新精心地設(shè)計(jì)各種關(guān)愛型教育行動(dòng)。如利用傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)等。傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)共同點(diǎn)，就是親情的集中。因此學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)這樣一個(gè)關(guān)鍵設(shè)計(jì)如“愛自己更愛家人”“我愛我家”的主題班會(huì)，讓學(xué)生融進(jìn)關(guān)愛的話題中來(lái)，讓學(xué)生大刀闊斧地談恩情、親情。甚至把話題引申到家庭里，讓家人也知道，也聊及。當(dāng)然在設(shè)計(jì)這些活動(dòng)時(shí)要?jiǎng)?chuàng)意地進(jìn)行，形式要新穎，不局限于傳統(tǒng)的討論式，座談式，要讓學(xué)生體會(huì)到親情是與自己息息相關(guān)，是并不是遙遠(yuǎn)的。過(guò)去我校在這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)上邀請(qǐng)了個(gè)別家長(zhǎng)列座，使師生、家長(zhǎng)融洽地交流在一起，讓不善于表達(dá)的家長(zhǎng)也敞開胸懷，不拘緊于情感的表達(dá)，與孩子互動(dòng)起來(lái)。另外我們可以模仿某些電視節(jié)目組織

綜合性訪談，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與，通過(guò)主持人對(duì)個(gè)案的分析與片段回顧及實(shí)時(shí)采訪等探討方式，引起師生家長(zhǎng)的反思與心靈交流。當(dāng)然，主持人必須要有相當(dāng)?shù)募记伞３藗鹘y(tǒng)節(jié)日外，教師節(jié)是必不可少的一個(gè)感恩節(jié)日。在這樣特別的日子里，教師更要設(shè)計(jì)一些活動(dòng)與學(xué)生同樂(lè)，勾起學(xué)生對(duì)師恩銘記于心的情緒，并不斷地醞釀升華。

另外在現(xiàn)實(shí)生活中由于遇到重病或意外，身邊的人（學(xué)生）會(huì)感到無(wú)助、彷徨?！懊\(yùn)無(wú)情，人有情”，作為校方要及時(shí)組織捐助和探望，當(dāng)然更要把對(duì)不幸者的關(guān)愛行動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。班主任可以通過(guò)中隊(duì)會(huì)來(lái)要營(yíng)造一種“同在藍(lán)天下共成長(zhǎng)”的意識(shí)，讓學(xué)生為不幸者祈禱、祝福，通過(guò)氣氛的渲染，使學(xué)生知道在自己身邊隨時(shí)都會(huì)有需要幫助的人，而每個(gè)人都有這樣的義務(wù)去燃燒心中愛的火把，發(fā)揚(yáng)互助互愛精神。2005年我校四年級(jí)有1位學(xué)生患白血病，家里在經(jīng)濟(jì)上的支持已經(jīng)無(wú)力可施了。得知此消息，作為學(xué)校首當(dāng)其沖開展了捐助與探望，把全校師生的心凝聚在一起向患病學(xué)生表示，也在國(guó)旗下或班會(huì)里轉(zhuǎn)達(dá)了受助人的感謝。組織同學(xué)們?cè)偻ㄟ^(guò)設(shè)計(jì)愛心卡、愛心信箋、折千紙鶴等方式延伸對(duì)患者的愛。一個(gè)人能獻(xiàn)出自己的愛心是很容易的，但一個(gè)集體都共同去挽救一個(gè)生命，創(chuàng)造更多的奇跡，從人文關(guān)懷的角度來(lái)說(shuō)是一種愛的奉獻(xiàn)，更是一種社會(huì)道德正氣的體現(xiàn)。過(guò)去我校都注重通過(guò)各時(shí)期的捐贈(zèng)活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感，從而提升對(duì)關(guān)愛文化的理解。

多關(guān)注農(nóng)民工學(xué)生子弟的成長(zhǎng)。隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)熱力不斷升溫，發(fā)達(dá)城市更多外來(lái)人口涌入，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在地方與外來(lái)文化交織在一起的環(huán)境里，提升學(xué)生情感必須要做到兼融共贏。溫家寶總理在視察北京打工子弟學(xué)校的時(shí)候就寫下了“同

在藍(lán)天下，共同成長(zhǎng)進(jìn)步”的話語(yǔ)。社會(huì)大環(huán)境下和諧的聲音已經(jīng)比比皆是。另外，愛的定義在每個(gè)時(shí)期都有新的內(nèi)容，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化學(xué)校應(yīng)該把愛的胸懷更多向農(nóng)民工學(xué)生敞開，用愛來(lái)共同營(yíng)造更和諧的環(huán)境。關(guān)注農(nóng)民工子弟的成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的話題，過(guò)去我們?cè)谂?，如在每學(xué)期初都有迎新生的安排，對(duì)外來(lái)插班學(xué)生還特別要求班里送上一份禮物，讓其在情感上更快融入校園；在日常的學(xué)習(xí)生活中要求班主任適當(dāng)讓這類學(xué)生分享遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)情感等。我校是農(nóng)村學(xué)校，在一定時(shí)期內(nèi)地方群眾的排外思想仍然很重，只有在學(xué)生心中建立和諧共處，互尊互愛的情感才能逐步走向共贏的局面。

三、發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校作用，把愛延伸到社區(qū)。

要在學(xué)生的心中激起愛的情感，很多時(shí)候是與家庭因素密切聯(lián)系在一起的。愛是一種生活體驗(yàn)，是人行為驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在的情感。愛的原始狀態(tài)就是在家庭里產(chǎn)生的，因此保證關(guān)愛文化在校園里得到深入，必須有效地發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的作用。過(guò)去我們嘗試過(guò)很多形式的家長(zhǎng)會(huì)和家訪活動(dòng)，我認(rèn)為最成功的還是利用了自身積累的影視素材。通過(guò)多次在本校班主任沙龍里調(diào)研中得出一個(gè)結(jié)論：學(xué)生的感恩與自尊自愛意識(shí)缺乏。因此我們特意組織觀看著名演講家鄒越老師的《讓世界充滿愛》。我們先讓學(xué)生看，接著晚上再分批組織家長(zhǎng)看，最終收到了意想不到的效果，所有人都被感動(dòng)了，甚至有些家長(zhǎng)還主動(dòng)聯(lián)系學(xué)?？茨懿荒馨讯唐没丶遗c家人一起分享。無(wú)可否認(rèn)，影視素材中聲色美文對(duì)激發(fā)一個(gè)人的情感有著潤(rùn)滑作用，這也是我們建立資源庫(kù)的原因。那段時(shí)間全體師生都覺(jué)得整個(gè)校園都被一種濃濃的關(guān)愛情呼喚并籠罩著，久久不能散去。特別是畢業(yè)班學(xué)生在演講觸動(dòng)的緩沖期，學(xué)習(xí)的動(dòng)力發(fā)生了變化，說(shuō)明他們的觸動(dòng)是最大的。當(dāng)然我們也不能只

為了熱淚盈眶，必須乘勝追擊，引起了所有人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)個(gè)人素養(yǎng)與尊重意識(shí)有所反思，反思越多，動(dòng)力就越大，對(duì)塑造校園文化雛形就越成功。當(dāng)然素材的運(yùn)用頻率要看具體情況而定，也不能太濫，要突出實(shí)際效果，否則只能當(dāng)作走過(guò)場(chǎng)的把戲罷了。另外我們還邀請(qǐng)專家開展了《打開心靈的窗戶》家庭教育講座。主講者都是在此方面有一定造詣的專家，通過(guò)專家與家長(zhǎng)互動(dòng)，大范圍地叩起家長(zhǎng)們對(duì)愛的理解，然后對(duì)子女的教育有所變化，把關(guān)愛的話題一次次地在家庭里蕩起漣漪。家長(zhǎng)學(xué)校的行為方式是心與心的交流，在創(chuàng)建校園關(guān)愛文化的過(guò)程中其發(fā)揮了后勁力量。總之我們要通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)造來(lái)使每一個(gè)人浸潤(rùn)在校園的人文關(guān)懷中，共同提升新時(shí)期的人的幸福指數(shù)。

四、系統(tǒng)策劃，使關(guān)愛文化扎根在校園每一角落。

深化學(xué)校的內(nèi)涵是每一所學(xué)校最終要夯實(shí)的路，因此學(xué)校要時(shí)刻堅(jiān)持自己的教育理念，把理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。在關(guān)愛文化的渲染中，學(xué)校管理層必須有科學(xué)的構(gòu)思，有堅(jiān)定的行動(dòng)決心，更要體現(xiàn)人性化的操作。愛的基點(diǎn)是對(duì)生命的尊重，作為學(xué)校應(yīng)該樹立起“以人為本”的觀念。以為為本意識(shí)著關(guān)愛文化要在校園里真正扎根下來(lái)，絕并不是今天搞一搞活動(dòng)，明天做一個(gè)游戲就能促成的，必須通過(guò)考慮如何尊重人，如何尊重生命，如何讓學(xué)生得到可持續(xù)發(fā)展。因此教育者不能冷冰冰地對(duì)待那些有活力、有情感需要、有思想的、有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生。管理者要系統(tǒng)地把關(guān)愛文化滲透到課堂的教學(xué)、活動(dòng)的策劃與聯(lián)系、環(huán)境的宣傳布置、學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)的倡導(dǎo)等方面。課堂是教育教學(xué)的主要陣地，必須要求教者經(jīng)常性地在各類課型里能體現(xiàn)情感一面。只有這種關(guān)愛的情感長(zhǎng)期在教學(xué)體現(xiàn)出來(lái)，才能正確有力地引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值觀。此外一個(gè)學(xué)期下來(lái)學(xué)校要開展哪些活動(dòng)，能不能使學(xué)

生產(chǎn)生情感共鳴，活動(dòng)的形式與聯(lián)系是否嚴(yán)謹(jǐn)也是值得考慮的。過(guò)去我們?cè)O(shè)計(jì)主題文化月，如感恩教育、科技與勞動(dòng)、雛鷹展翅、尊師重學(xué)??每一個(gè)主題月都附帶1至2個(gè)系列性活動(dòng)，再通過(guò)活動(dòng)的開展來(lái)引申關(guān)愛文化。個(gè)別主題月收到良好效果，學(xué)生很積極參與，同學(xué)間對(duì)友愛的向往也逐步增強(qiáng)了。還有我們要給學(xué)生搭建更多成長(zhǎng)的平臺(tái)，因?yàn)槿魏纹脚_(tái)都是情感溝通的動(dòng)力源。只有在有益身心的活動(dòng)中讓學(xué)生展現(xiàn)自我，才能更長(zhǎng)久地把他們心中的愛燃燒起來(lái)。所以學(xué)校更不能忽視學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)建，如文學(xué)社、廣播站、興趣組等，這些是區(qū)別于班級(jí)的集體，在這些集體里學(xué)生會(huì)找到更多快樂(lè)和挖掘更多潛能。人與人之間的守望相助的情感也隨時(shí)在這些集體里萌生，而且點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積撰下來(lái)。這是學(xué)生人生路上難得的“財(cái)富”?？傊畬W(xué)校必須通過(guò)系統(tǒng)地策劃，把“以人為本”“尊重生命”等意識(shí)貫徹到所有教育活動(dòng)中，同時(shí)要求師生協(xié)力營(yíng)造寬松的交流溝通環(huán)境，才能有效地把愛的話題展開，關(guān)愛文化才能充盈著整個(gè)校園。

校園文化關(guān)系著學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系著整個(gè)學(xué)校是否辦出特色，內(nèi)涵能否得到豐富。關(guān)愛文化是一種積極的精神狀態(tài)，是學(xué)校的內(nèi)在需要，也是學(xué)校面向社會(huì)、面向未來(lái)其中的支柱，從實(shí)現(xiàn)關(guān)愛文化的所有方式來(lái)看，完全符合了素質(zhì)教育要求。創(chuàng)建校園關(guān)愛文化受惠的不僅僅是學(xué)生，老師將會(huì)被強(qiáng)大的凝聚力所吸引，循環(huán)調(diào)節(jié)自己，不斷提高工作情緒。我堅(jiān)信當(dāng)關(guān)愛文化能真正地在一所學(xué)校長(zhǎng)久存立，必將成為這所學(xué)校的核心，從而驅(qū)動(dòng)著人的所有行為，而將使這所學(xué)校保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)然對(duì)一所剛起步，并承受著城鄉(xiāng)巨大變化的農(nóng)村小學(xué)來(lái)講，用愛的意識(shí)去主導(dǎo)人的行為，從深化的意義上還有不少局限，要全面地有效地鋪開還需要更多思考。

第三篇：關(guān)于大學(xué)文化與和諧校園的思考

關(guān)于大學(xué)文化與和諧校園的思考

現(xiàn)如今，隨著中共中央第十六屆六次全會(huì)作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響。我覺(jué)得在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何構(gòu)建一個(gè)校園內(nèi)部各系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行、校園環(huán)境公平民主、師生之間融洽相處、學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的和諧校園，是高校發(fā)展面臨的重要課題之一，值得我們認(rèn)真地思考和探索。

大學(xué)文化是一個(gè)非常廣義的概念。一個(gè)方面，先進(jìn)的校園文化應(yīng)包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式以及優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和完備合理的各項(xiàng)規(guī)章制度等，它是以我國(guó)特色社會(huì)主義文化為根基，以學(xué)校文化活動(dòng)為主體，由全校師生員工經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力而創(chuàng)造的校園人文環(huán)境氛圍；另一方面，先進(jìn)的校園文化還體現(xiàn)在學(xué)校的校容校貌、校園建筑特色、校園綠化美化程度等方面。

然而，學(xué)校精神是校園文化的核心。學(xué)校精神產(chǎn)生于學(xué)校自身，得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)，并隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為學(xué)校的精神源泉。學(xué)校精神作為一種群體意識(shí)，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)具有重要的作用。健康高尚的學(xué)校精神，可以成為一種激發(fā)因素和原動(dòng)力，推動(dòng)人們積極進(jìn)取，育人成才，成為人們開拓奉獻(xiàn)的精神力量。學(xué)校精神可以對(duì)我們青年學(xué)生的思想觀念和行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，可以使師生保持一致的價(jià)值觀念、理想追求，營(yíng)造濃厚的精神氛圍，于無(wú)形中凝聚各方面力量，形成學(xué)校發(fā)展的合力，對(duì)和諧校園建設(shè)具有根本性意義。構(gòu)建和諧校園，需要確立學(xué)校的核心精神，學(xué)校的每一位師生員工都要知道學(xué)校倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么。同在一所學(xué)校工作學(xué)習(xí)，每一位成員能得到家的感受和家人的情誼，帶著強(qiáng)烈的情感歸屬感，在合作和反思的環(huán)境中，不斷提升自己的業(yè)務(wù)能力，體會(huì)事業(yè)的進(jìn)步和成功，這將使極大的提供我們學(xué)習(xí)工作生活的質(zhì)量。

在構(gòu)建和諧校園的過(guò)程中，我們廣大的師生員工既是校園文化建設(shè)的主體，也是校園文化建設(shè)的客體；既是校園文化的創(chuàng)造者，又是校園文化的接受者。因此，建設(shè)和諧的校園文化，要堅(jiān)持用那些蘊(yùn)含著大學(xué)精神、人生信仰、道德觀念、審美情趣等豐富多彩的文化因素來(lái)引導(dǎo)和塑造師生員工，發(fā)揮所有人的積極性和創(chuàng)造力，共同建設(shè)高尚、健康、文明的校園文化。

在和諧校園建設(shè)中，有三個(gè)層面的問(wèn)題值得我們特別注意：一是要注意建設(shè)民主校園，在學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、后勤等各方面，學(xué)校應(yīng)該做到?jīng)Q策民主化、科學(xué)化，加強(qiáng)校務(wù)公開的工作力度，應(yīng)該創(chuàng)造條件，使我們廣大師生以主人翁態(tài)度發(fā)揮自己的作用，認(rèn)真參與管理。二是要注意建設(shè)誠(chéng)信校園，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教職工要講誠(chéng)信，教師與學(xué)生之間也要講誠(chéng)信。而我們大學(xué)生更要重視自身的思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，實(shí)事求是。當(dāng)前，大學(xué)校園里還存在一些大學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況，如對(duì)考試紀(jì)律的漠視，以至考試作弊現(xiàn)象屢禁不止；在償還助學(xué)貸款上信用意識(shí)淡薄，以至違約現(xiàn)象常有發(fā)生；在就業(yè)中契約觀念不強(qiáng)，以至經(jīng)常發(fā)生毀約的問(wèn)題等等現(xiàn)象。這就要求大學(xué)生要不斷增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成良好的思想道德品質(zhì)。三是要注意建設(shè)法制校園，廣大師生應(yīng)積極學(xué)法，自覺(jué)遵守法律和學(xué)校的規(guī)章制度，努力使學(xué)習(xí)、工作、生活秩序制度化、規(guī)范化。

以上都是關(guān)于和諧校園建設(shè)的一些宏觀思考，在這里我想作為一名交大的學(xué)子，談?wù)勛约簩?duì)學(xué)校中一個(gè)非常引人注意的問(wèn)題——學(xué)生逃課的看法。逃課，這一校園不和諧的音符，一年多來(lái)已讓人覺(jué)得屢見不鮮，自己也有很多這樣的經(jīng)歷。同學(xué)中間，沒(méi)人在乎自己逃過(guò)多少次課，只在乎逃課是否被抓住。

第四篇：英國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與理解

英國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與理解

11園林 110814041萬(wàn)強(qiáng)強(qiáng)

關(guān)鍵字：英國(guó)文化禮貌 快樂(lè)英國(guó)人在我的心里面的形象是穿著禮服,戴著高帽,手拿文明杖的紳士，英國(guó)人的禮貌尤其體現(xiàn)在他們?cè)诠矆?chǎng)合的行為中。英國(guó)人最有名的行為就是排隊(duì)。無(wú)論是什么東西，無(wú)論是什么時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)有人插隊(duì)，除了大家自行的排隊(duì)之外，當(dāng)你站在任何可能出現(xiàn)排隊(duì)情況的地方，都會(huì)時(shí)不時(shí)地有人過(guò)來(lái)禮貌的詢問(wèn)你是不是在排隊(duì)，如果你說(shuō)是，他們就會(huì)排在你后面；不過(guò)當(dāng)你不是在排隊(duì)，被人問(wèn)了10遍8遍之后也還是很煩······在我的看法里，英國(guó)人開車時(shí)很開心的，因?yàn)槊恳粋€(gè)英國(guó)人都是很最受交通規(guī)則的，該讓行的絕對(duì)讓行，在道路狹窄的地方，英國(guó)人總會(huì)主動(dòng)為對(duì)方讓路。我覺(jué)得這是很值得我們中國(guó)人學(xué)習(xí)的。英國(guó)人對(duì)于快樂(lè)的看法也與我們的認(rèn)識(shí)也不盡相同。我看過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，這個(gè)調(diào)查顯示三分之一的被調(diào)查者表示自己家庭成員的健康和快樂(lè)是使他們獲得良好感覺(jué)的關(guān)鍵因素；29％的人則將愉快的主要原因歸功于同自己配偶的牢固關(guān)系；另有10％的人認(rèn)為是自身良好的健康狀況使自己倍感愉快；而8％的被調(diào)查者認(rèn)為朋友是自己的快樂(lè)之源；還有6％的人表示社交生活可以給自己帶來(lái)快樂(lè)。在眾多答案中，只有5％的人認(rèn)為財(cái)富才是使人快樂(lè)的關(guān)鍵所在，但沒(méi)有人認(rèn)為漂亮的容貌能讓人的生活充滿快樂(lè)。從這個(gè)調(diào)查之中我們不難得出英國(guó)人與我們的快樂(lè)觀念也不盡相同。

英國(guó)人更加注重生活質(zhì)量，追求精神享受。重要場(chǎng)合穿著很正規(guī)，平時(shí)追求簡(jiǎn)單、舒適的服飾。飲食式樣簡(jiǎn)單，注重營(yíng)養(yǎng)。英氣候溫和、濕潤(rùn)，英國(guó)人喜愛陽(yáng)光。平時(shí)喜歡自己動(dòng)手做家務(wù)，酷愛運(yùn)動(dòng)，喜歡外出旅游度假。另外英國(guó)人非常愛好文化活動(dòng)，如閱讀書刊、寫文章、聽音樂(lè)會(huì)、看戲等，還喜歡養(yǎng)寵物。

當(dāng)然英國(guó)的這些文化與他們從小生活的環(huán)境有著密切的關(guān)系，他們的生長(zhǎng)環(huán)境養(yǎng)成了他們獨(dú)特的性格與習(xí)慣

第五篇：關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)文化的理解和思考

關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)文化的理解和思考

【摘要】數(shù)學(xué)在文化之中，并傳承和發(fā)展著文化。教學(xué)，是文化的傳播的一種方式。但是，關(guān)于什么是數(shù)學(xué)文化，它的意義何在，它所承擔(dān)的歷史使命是什么，它所追求的價(jià)值又是什么，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中構(gòu)建課堂的數(shù)學(xué)文化等問(wèn)題。為此，探索討論數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)課堂上的構(gòu)建，有利于更好的使文化得到傳承，使數(shù)學(xué)更具有學(xué)習(xí)的價(jià)值。而小學(xué)，是學(xué)生初步接觸數(shù)學(xué)，是文化敲開了數(shù)學(xué)知識(shí)的大門。

【關(guān)鍵詞】文化 教學(xué) 數(shù)學(xué)文化

由于數(shù)學(xué)本身的復(fù)雜性和眾所周知的文化的歧義性，人們對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解是有差異是很自然的。所以我們理解數(shù)學(xué)文化之前，需要搞清什么文化是什么？數(shù)學(xué)文化是其一個(gè)分支。

一、何謂文化？

對(duì)于文化，沒(méi)有很明確的概念界定，但各種描述卻有很多。

(1)美國(guó)文化學(xué)家A.Kroeber和C.Klukhohn認(rèn)為，文化由外顯和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過(guò)象征符號(hào)獲得和傳遞；文化的核心部分是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，尤其是它所帶的價(jià)值；文化體系一方面可以看作是活動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面是進(jìn)一步活動(dòng)的決定因素。

（2）枷德默爾說(shuō)：也許我們知道文化和自己息息相關(guān)，然而傾自己之所知也不見得足以講出文化是什么。

筆者認(rèn)為，文化是歷史的積淀，是生活的反映，是精神的傳承。而我們?cè)谝痪€的老師，通過(guò)對(duì)教材的挖掘和教學(xué)活動(dòng)，才有了對(duì)數(shù)學(xué)文化的切實(shí)感受和深刻體驗(yàn)。當(dāng)然，結(jié)合的理論知識(shí)，才能更有效的輔助實(shí)踐。

二、數(shù)學(xué)文化

所謂數(shù)學(xué)文化，就是從文化的角度來(lái)理解數(shù)學(xué)。

（1）美國(guó)著名數(shù)學(xué)史家克萊因（M.Kline）認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。數(shù)學(xué)是人類精神文明的碩果，它不僅閃耀著人類智慧的光芒，而且它的發(fā)展也充分體現(xiàn)了人類為真理而生生不息、孜孜以求的精神。

（2）數(shù)學(xué)是真善美的統(tǒng)一體，因而數(shù)學(xué)本身就是一種文化數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是可以使人變得更聰明的科學(xué)；數(shù)學(xué)美具有科學(xué)美的一切特征，而且還具有藝術(shù)美的某些特征。關(guān)注數(shù)學(xué)的文化功能和人文價(jià)值，從而真正提高受教育者的數(shù)學(xué)素養(yǎng)乃至科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，使得對(duì)學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)的培育和諧地統(tǒng)一在了一起。

（3）數(shù)學(xué)文化是人類傳播思想的一種基本方式，作為人類語(yǔ)言的一種高級(jí)形態(tài)，數(shù)學(xué)語(yǔ)言也是一種科學(xué)語(yǔ)言，一種世界語(yǔ)言，它還是自然、社會(huì)、人之間相互關(guān)系的一個(gè)重要尺度（如資源的合理配置、生態(tài)平衡與環(huán)境保護(hù)等）在這樣一種全新的視角下，對(duì)教材的理解、教學(xué)的實(shí)施以及學(xué)生的培養(yǎng)自然也就會(huì)有更高的品位和更好的理念。

筆者是個(gè)年輕的老師，學(xué)校也因?yàn)槭敲嗣?，在這個(gè)本身具有如此文化底蘊(yùn)的學(xué)校教書，已是榮幸。學(xué)校更是展開了數(shù)學(xué)文化這一領(lǐng)域的教學(xué)研究，使我感觸頗深，特別自己在寫教案、上課之后，總覺(jué)得蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材在低年級(jí)的時(shí)候特別可以在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化。而低年級(jí)的教學(xué)，從認(rèn)識(shí)數(shù)字的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)滲透了古代結(jié)繩記數(shù)的思想?！墩J(rèn)識(shí)方向》、《認(rèn)識(shí)物體》、《認(rèn)識(shí)圖形》、《認(rèn)識(shí)千以內(nèi)的數(shù)》《認(rèn)識(shí)24點(diǎn)》等等有關(guān)的教學(xué)，還滲透了美學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)等等有關(guān)知識(shí)，當(dāng)然老師在課堂上營(yíng)造了公平和諧的氣氛乃至滲透的思想品德的教育，都可以廣義的說(shuō)是一種數(shù)學(xué)文化。所以數(shù)學(xué)文化廣義的不僅包括數(shù)學(xué)本身的一種歷史價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，還包括了與之相聯(lián)系的各種文化和人文，甚至與之聯(lián)系的自然、科學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等等也稱為數(shù)學(xué)文化。可以說(shuō)只要與數(shù)學(xué)有關(guān)聯(lián)的文化就是數(shù)學(xué)

文化。

三、數(shù)學(xué)文化傳承的必要性

“在教學(xué)哲學(xué)的視野中，教學(xué)作為一種認(rèn)為的和為人的事物而存在，教學(xué)存在是由師生一系列目的性行為組成的關(guān)系性存在，”[1]

教學(xué)的存在的最根本的原因有二：人的發(fā)展需要文化的發(fā)展需要。數(shù)學(xué)教學(xué)，作為一種教學(xué)，它也是為了人的發(fā)展，作為數(shù)學(xué)，也傳承著它本身的文化，所以即使在小學(xué)低年級(jí)的數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)中，數(shù)學(xué)也有了著它的基本使命——促進(jìn)人和文化的雙重構(gòu)建。

課程基本理念指出：數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！白鳛椤幕臄?shù)學(xué)，要充分展示數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展及其應(yīng)用的過(guò)程，體現(xiàn)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的人文價(jià)值?！盵2]

知道求圓的面積會(huì)用π求，卻不知道π怎么來(lái)的，不知道祖沖之，不知道π是無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，那是填鴨式教學(xué)。雖然我覺(jué)得不必把π是3.14159265735??背到小數(shù)點(diǎn)后面多少多少，但至少要理解π怎么計(jì)算得來(lái)的，至少以我國(guó)的祖沖之為榮，至少在計(jì)算圓的面積時(shí)，能潛意識(shí)的知道我們要先求出的是周長(zhǎng)以及怎么求出面積的方法。當(dāng)然，老師在課外時(shí)間讓學(xué)生收集一些有關(guān)知識(shí)，學(xué)生還是樂(lè)意也一定能抱著很大興趣去聽的。（曾經(jīng)是我自己找關(guān)于至于π的知識(shí)講給學(xué)生聽，學(xué)生出現(xiàn)了驚嘆的語(yǔ)氣和夸張表情。現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)了，讓學(xué)生自己收集信息再交流也是一種獨(dú)立探索和合作意識(shí)的培養(yǎng)。）簡(jiǎn)單的加減乘除的符號(hào)，學(xué)生能知道表示的意義。對(duì)于計(jì)算，能簡(jiǎn)單的說(shuō)出算理和算法。我們不需要只能計(jì)算的學(xué)生，因?yàn)?，?jì)算器的發(fā)明，已經(jīng)讓我們緊張，數(shù)學(xué)，到底要學(xué)什么？數(shù)學(xué)，你學(xué)的是算理，知道算法，并能正確計(jì)算。除了計(jì)算的文化，數(shù)學(xué)還有幾何代數(shù)的思想滲透，這也是數(shù)學(xué)文化的構(gòu)建——滲透了知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程。

文化很廣，追述歷史何止幾千年。那么相對(duì)于文化的產(chǎn)生，數(shù)學(xué)文化也隨之產(chǎn)生，并也在不斷積累，任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國(guó)家，都是把數(shù)學(xué)的文化代代相傳。珍貴的文化遺產(chǎn)我們放進(jìn)了博物館，難道我們也要把數(shù)學(xué)文化也放到博物館，而只把簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)或邏輯教給學(xué)生，就像希望農(nóng)作物茁長(zhǎng)成長(zhǎng)，給它了肥料卻少了水的滋潤(rùn)。文化，如水般滋潤(rùn)。

四、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的構(gòu)建

數(shù)學(xué)文化是真、善、美的集合體，如果我們的數(shù)學(xué)課在抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的同時(shí)滲透一定的數(shù)學(xué)文化，那會(huì)是多么精彩的一堂數(shù)學(xué)。理想，總與現(xiàn)實(shí)有差距，所以我們總是在追求理想，讓社會(huì)得到發(fā)展。

我們教育者的理想是什么？是培養(yǎng)全面發(fā)展的人嗎。我們教育的使命是什么？是為了一切的人，為了人的一切！

我們的數(shù)學(xué)課堂不也在追求這樣的最終目的嗎？那數(shù)學(xué)文化不就是在此基礎(chǔ)上讓我們的數(shù)學(xué)課堂更精彩，更接近我們的理想嗎？

小學(xué)數(shù)學(xué)教育雖然不是以培養(yǎng)數(shù)學(xué)家為使命，但他應(yīng)當(dāng)使學(xué)生愿意親近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、談?wù)摂?shù)學(xué)、能用數(shù)學(xué)的眼光看待一些事，解決一些問(wèn)題。所以作為一名數(shù)學(xué)老師，不僅要教學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，還要育學(xué)生的文化內(nèi)涵。

1．教授者文化

因?yàn)榱粢饬恕皵?shù)學(xué)文化”，所以看書讀報(bào)也就多張了個(gè)心。然后發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)化真的在數(shù)學(xué)課堂的每個(gè)角落。所以，作為文化傳播者的教授者，也要學(xué)習(xí)文化。

還是拿“圓”來(lái)說(shuō)。小學(xué)的不同版本的教材中都有《圓的認(rèn)識(shí)》《圓的周長(zhǎng)》，自己也聽過(guò)這樣的課，也曾上過(guò)《圓的周長(zhǎng)》。認(rèn)識(shí)圓不過(guò)是知道圓心、半徑、直徑和能自己用圓規(guī)畫圓罷了；求圓的周長(zhǎng)時(shí)是通過(guò)操作探索認(rèn)識(shí)到π的存在，得到公式，最多介紹下祖沖之。

可是我通過(guò)看書查資料后發(fā)現(xiàn)“圓”妙不可言：

【案例一】“圓的認(rèn)識(shí)”素材重建（引自〈〈江蘇教育〉〉2002.10B）

（1）在平靜的水面上扔一顆小石子，蕩起的一圈圈波紋都是什么形狀？你能利用身邊的工具將它畫下來(lái)嗎？

（2）這是個(gè)常見的自然現(xiàn)象，你思考過(guò)沒(méi)有，為什么蕩起的波紋會(huì)這樣？會(huì)出現(xiàn)其他形狀嗎？其中的奧秘又是什么呢？

（3）找個(gè)平靜的水面，親手試試。認(rèn)真觀察，并把所思所感記錄下來(lái)，與其他同學(xué)交流好嗎？

平常的現(xiàn)象，蘊(yùn)藏著生動(dòng)而豐富的的探索價(jià)值的數(shù)學(xué)規(guī)律？試想，當(dāng)一個(gè)絕妙的水紋展示在學(xué)生面前，他們的感官、精神世界經(jīng)受的是多么美妙的沖擊??？這不僅是數(shù)學(xué)本身的價(jià)值帶來(lái)的愉悅，更是數(shù)學(xué)的文化起著推波助瀾的作用啊！

課程本身是基于教育過(guò)程的一種“文化創(chuàng)造”。在這種文化的過(guò)程中，一方面作為學(xué)習(xí)者的個(gè)體在通過(guò)精神上的、文化上的經(jīng)驗(yàn)積累而獲得身心的發(fā)展；另一方面，數(shù)學(xué)文化也借助著人類個(gè)體的到相應(yīng)的傳遞和創(chuàng)造。

【案例二】[3]教授“圓的周長(zhǎng)”教師在學(xué)生自己活動(dòng)后提供了以下的資料：

最初一些文明古國(guó)均取π=3。如我國(guó)《周錍經(jīng)算》就說(shuō)：“徑一周三”，后人稱為“古率”。人們通過(guò)古率計(jì)算到圓的周長(zhǎng)總小于實(shí)際值，就不斷運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)修正π值。后來(lái)古埃及人和古巴比倫人分別得到π=3.1605和π=3.125。后來(lái)古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德利用圓的內(nèi)接和外切正多邊形來(lái)求π的近似值，得到當(dāng)時(shí)最好的估計(jì)值??直到現(xiàn)在電腦的幫助我們能知道π小數(shù)點(diǎn)后面的幾萬(wàn)位。（這就是我曾經(jīng)教學(xué)完《圓的周長(zhǎng)》后，課外讀給過(guò)學(xué)生的資料。）一次跨越歷史、跨越國(guó)界的旅行??！過(guò)去的若干個(gè)世紀(jì)的發(fā)展起來(lái)的大量的圓周率的貢獻(xiàn)讓學(xué)生難以置信，通過(guò)史料的介紹，不僅傳播了數(shù)學(xué)的文化歷史（雖然是很小的一點(diǎn)），更是使學(xué)生知道數(shù)學(xué)知識(shí)源于人類生活的需要，體會(huì)數(shù)學(xué)的的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激勵(lì)學(xué)生去探索。數(shù)學(xué)文化的魅力是無(wú)窮的。而我，老師，也是個(gè)學(xué)習(xí)者。

記得印象深刻的還有聽華應(yīng)龍老師的一堂《圓的認(rèn)識(shí)》，也是有回味無(wú)窮。

從小明要在自己一米內(nèi)找寶藏來(lái)認(rèn)識(shí)圓，整節(jié)課是在什么是圓？為什么是圓？怎么是畫圓？中層層深入，使學(xué)生體驗(yàn)到了知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程。其中當(dāng)然也滲透了很多數(shù)學(xué)文化思想，甚至是古文。峰回路轉(zhuǎn)，借用科學(xué)思想，來(lái)個(gè)否定：“小明的寶藏一定在地下嗎？”由此引出“球”，學(xué)生意由味盡，于是在掌握?qǐng)A的基礎(chǔ)上對(duì)于球也有了初步的認(rèn)識(shí)。最后，讓學(xué)生觀察生活中“圓”的存在，于是使圓所具有的文化特性浸潤(rùn)于學(xué)生的心間，成為學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)不竭的動(dòng)力源泉，讓數(shù)學(xué)課堂擺脫原有的習(xí)慣思維與陰影，真正地美麗、動(dòng)人起來(lái)。

如上，數(shù)學(xué)文化在課堂中的滲透就像泡茶一樣，香味慢慢蔓延，品嘗起來(lái)回味無(wú)窮。數(shù)學(xué)教育在每一個(gè)受教育的人身上沉淀、積累，作為他個(gè)人文化底蘊(yùn)不可缺少的一塊基石伴隨他的一生，就如學(xué)了語(yǔ)言更善表達(dá)、學(xué)了藝術(shù)更會(huì)觀賞，學(xué)了數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)使他更會(huì)理性地去思考、辨析。

所以，作為一名年輕老師，可以向書本、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。切實(shí)加強(qiáng)教師的文化和知識(shí)素養(yǎng)，使我們也能學(xué)以至用。

2．在挖掘教材中凸顯數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)是精彩的，作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)數(shù)學(xué)教育，努力營(yíng)造有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化，讓孩子的主體作用得到最大地調(diào)動(dòng)，讓孩子們喜歡數(shù)學(xué)，喜歡用數(shù)學(xué)，讓每一位學(xué)生得到不同的發(fā)展，讓我們的數(shù)學(xué)課堂具有生命的活力！這么理想的課堂，是靠教師的智慧去充分挖掘教材，傳播文化。當(dāng)然，這也與數(shù)學(xué)文化的自身魅力密不可分的。

蘇教版實(shí)驗(yàn)教材注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值。從一年級(jí)開始就以生動(dòng)有趣的圖片、有趣的實(shí)踐活動(dòng)課來(lái)初步滲透數(shù)學(xué)文化。到了中高年級(jí)，以“你知道嗎？”為題，向?qū)W生介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)趣聞、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)史的知識(shí)等等，通過(guò)這些豐富多彩的內(nèi)容的呈現(xiàn)，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展首先源于人類生活的需要，豐富學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的整體認(rèn)識(shí)，體會(huì)數(shù)學(xué)在人類發(fā)展歷史中的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

3．在課堂上讓學(xué)得有“文化”

短短的40分鐘，我們?cè)诮淌谥R(shí)，就可以理解為我們?cè)趥魇跀?shù)學(xué)文化。但我們也要理解清楚，我們僅僅可能是在傳授數(shù)學(xué)文化知識(shí)。你是否注意到：構(gòu)建教學(xué)結(jié)構(gòu)的美，在教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，感知知識(shí)的規(guī)律美，是否也是一種數(shù)學(xué)文化？

4．在生活中文化

當(dāng)然，這是僅僅不夠的。數(shù)學(xué)本身也是一門文化。但由于教學(xué)時(shí)間和空間的限制，所以我們只能在課堂上完成教學(xué)的一部分。而數(shù)學(xué)文化，內(nèi)容廣泛。

于是，數(shù)學(xué)教學(xué)更可以通過(guò)形式多樣的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，課堂內(nèi)外，皆可涉及。比如

1、游戲競(jìng)賽。結(jié)合數(shù)學(xué)課本的某些內(nèi)容，適當(dāng)開展一些游戲或競(jìng)賽，加深或拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如漫游數(shù)學(xué)宮、猜數(shù)學(xué)謎、玩七巧板、玩數(shù)學(xué)撲克、開數(shù)學(xué)“門診”，舉行數(shù)學(xué)24點(diǎn)比賽，數(shù)學(xué)文化知識(shí)搶答比賽、對(duì)抗賽等等。

2、動(dòng)手操作。讓學(xué)生做一做、數(shù)一數(shù)、擺一擺、折一折、畫一畫、量一量、貼一貼，既動(dòng)手，又動(dòng)腦。特別是低年級(jí)計(jì)算的算理教學(xué),是必不可少的,通過(guò)親身的實(shí)踐和直觀的體驗(yàn),學(xué)生才能真正掌握。比如我教學(xué)《有余數(shù)的除法》,一個(gè)班讓學(xué)生擺,因?yàn)榛〞r(shí)間也麻煩,所以第2個(gè)班我省去了,想學(xué)生以前擺過(guò),理所當(dāng)然的會(huì),結(jié)果2個(gè)班在之后的練習(xí)中就出現(xiàn)了明顯的差異。

3、實(shí)踐應(yīng)用。比如課堂上最普遍的解決實(shí)際問(wèn)題，就是一種計(jì)算的實(shí)際應(yīng)用。當(dāng)然，組織學(xué)生進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)際生活中的應(yīng)用，向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，更有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和自覺(jué)性。如組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、專題采訪、實(shí)際測(cè)量、做小營(yíng)業(yè)員等，既可拓寬學(xué)生的視野，又能促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。但前提是老師和學(xué)生一定要從頭到尾落實(shí)下去，切莫是虎頭蛇尾，走形式主義。

4、講述故事。結(jié)合有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，可以講祖沖之與圓周率的故事；講陳景潤(rùn)摘取“數(shù)學(xué)王冠”的故事；講神奇的紙帶——莫比烏斯帶（和學(xué)生實(shí)踐過(guò)，還出現(xiàn)了另一種剪法，卻是另一種結(jié)果，學(xué)生興趣很高）；講數(shù)學(xué)和語(yǔ)言，“不管三七二十一”涉及乘法口訣；講數(shù)學(xué)和美學(xué)等等，感受數(shù)學(xué)文化的同時(shí)又改變了學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。于是我們體現(xiàn)了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》[4]中“要將數(shù)學(xué)與其他學(xué)科密切聯(lián)系起來(lái)，從其他學(xué)科中挖掘可以利用的資源來(lái)創(chuàng)設(shè)，利用數(shù)學(xué)解決其他學(xué)科中的問(wèn)題?！?/p>

讓數(shù)學(xué)文化來(lái)得更猛烈些吧！文化讓我們的數(shù)學(xué)教學(xué)更有魅力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，體驗(yàn)知識(shí)的形成和應(yīng)用、感悟其價(jià)值、提升自己的修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教學(xué)研究》2008.4。張廣君《教學(xué)的人為和人文：關(guān)注當(dāng)代教學(xué)的歷史使命》。

[2] 陳曉燕 《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與數(shù)學(xué)文化的傳播》江蘇省張家港市梁豐小學(xué)

[3]聶艷軍《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)踐和反思》東北師范大學(xué)出版社

[4] 《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社中華人民共和國(guó)教育部制訂