第一篇：大眾教育與精英教育

高等教育大眾化背景下的精英教育與傳統(tǒng)的精英教育或英才教育在概念上有一定的區(qū)別。后者體現(xiàn)為一種量的教育，即只有極少數(shù)人有享受教育的權(quán)利。前者則體現(xiàn)的是一種質(zhì)的教育，著重于優(yōu)秀的教育，即是在大眾化平臺(tái)上的高層次高素質(zhì)的教育。它的基本特征是一種以心智和人格為核心的高標(biāo)準(zhǔn)教育，它是建立在高深學(xué)問基礎(chǔ)上的（這里所述的高深學(xué)問不僅是一套知識(shí)體系，同時(shí)還是一套方法體系以及在未知領(lǐng)域冒險(xiǎn)、探索的過程），旨在讓少數(shù)具有較佳天賦和潛質(zhì)的學(xué)生成長(zhǎng)為高精尖人才，將來成為各行各業(yè)的棟梁、骨干和領(lǐng)導(dǎo)者，其中不乏領(lǐng)袖和大師級(jí)人物。從國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)看，構(gòu)建高等教育大眾化背景下的精英教育理念是時(shí)代的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是教育自身發(fā)展的需要，也是人的個(gè)性發(fā)展的需要。

從時(shí)代的要求來看，精英教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高科技發(fā)展的內(nèi)在要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高新技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。由于知識(shí)的信息化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成，各個(gè)學(xué)科之間迅速交叉融合滲透，研究不能僅僅局限于哪一個(gè)學(xué)科種類，而必須從多個(gè)學(xué)科入手，才能取得預(yù)期的研究效果。不僅如此，由于各個(gè)學(xué)科的互相結(jié)合滲融，新興學(xué)科也不斷出現(xiàn)，研究的難度和深度也在不斷加大。僅以計(jì)算機(jī)技術(shù)為例，最早的計(jì)算機(jī)是為軍事戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的，如今，它所服務(wù)的對(duì)象早已不僅僅局限于軍事領(lǐng)域，在氣象、地質(zhì)、水利、建筑、運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)、印刷、編輯等領(lǐng)域都不難見到它的身影。這些技術(shù)領(lǐng)域的互相結(jié)合，催生出了新的研究課題，研究的難度和廣度都是前所未有的。北大教授王選發(fā)明的計(jì)算機(jī)激光照排漢字處理系統(tǒng)舉世聞名，它將計(jì)算機(jī)技術(shù)成功地應(yīng)用于印刷領(lǐng)域。但這是一個(gè)涉及面非常之廣、難度非常之大的復(fù)雜系統(tǒng)工程。它涉及數(shù)學(xué)、物理、中文、計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)、新聞、印刷等多個(gè)學(xué)科，并經(jīng)過研究人員花費(fèi)了數(shù)年時(shí)間才得以成功。要發(fā)展高新技術(shù)，必須要培養(yǎng)能從事高新技術(shù)的高精深的專門人才。相比其他人才的培養(yǎng)，鑒于高新技術(shù)的特點(diǎn)，要花費(fèi)更多的人力物力。所以，在有限資源條件下，開展一定數(shù)量的精英教育是必須的，也是正確的選擇。

從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的角度看，精英教育培養(yǎng)的精英人才對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的作用。無論是經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、外交和文化等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，還是政府、行業(yè)等不同的管理部門，精英人才都起著引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中流砥柱作用。所以，我們有必要采取適度的精英教育，以符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的需要。從高等教育自身的發(fā)展來看，作為孕育科技，集知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用為一體的高等教育，已從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和為社會(huì)服務(wù)等各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。高等學(xué)校與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合越來越緊密，傳播文化和國(guó)際交流的任務(wù)也越來越繁重，高等學(xué)校水平高低正在成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和文明程度的重要體現(xiàn)。

一般來說，決定高等學(xué)校水平高低的主要是學(xué)校的教師，也就是這個(gè)學(xué)校所擁有的精英人才。建國(guó)際一流大學(xué)，關(guān)鍵和重點(diǎn)是一流的師資，也就是一流的精英人才。事實(shí)上，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的主要焦點(diǎn)就是人才，也就是精英人才資源的爭(zhēng)奪和競(jìng)爭(zhēng)?？梢哉f，有了某一方面的精英人才，就擁有了該方面的核心技術(shù)基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新能力和戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力。只是我國(guó)的高水平師資相當(dāng)匱乏，它不僅制約了精英教學(xué)，也制約了大眾化教學(xué)。

從人的個(gè)性發(fā)展的需要來看，每個(gè)人都是不同的，精英教育滿足了一部分出類拔萃的學(xué)生與杰出教師在寬松的環(huán)境中探索高深學(xué)問的需要。人的發(fā)展規(guī)律告訴我們：每個(gè)人都有其與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)，即每個(gè)人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛好、氣質(zhì)、性格和能力等個(gè)性特點(diǎn)都是不一樣的。人的發(fā)展也是多層面的，因此不能簡(jiǎn)單地要求統(tǒng)一和一律。而高等教育大眾化背景下的精英教育，能在一定程度上滿足人的發(fā)展的需要。事實(shí)上，大學(xué)生們由于過去各自生長(zhǎng)的環(huán)境不同，文化基礎(chǔ)、興趣愛好和人生觀、價(jià)值觀、理想都不盡相同，大學(xué)生多數(shù)為自己設(shè)計(jì)了未來，有了自己追求的目標(biāo)。大眾化背景下的精英教育，正是順應(yīng)了學(xué)生自我發(fā)展的需要，滿足了學(xué)生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的需要，因而有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。

第二篇：高校老校長(zhǎng)論壇：大眾教育不該排斥精英教育

高校老校長(zhǎng)論壇：大眾教育不該排斥精英教育

建國(guó)60年來，隨著廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育水平也發(fā)生翻天覆地的變化，特別是改革開放后，廣東從原來教育發(fā)展水平低的省份，發(fā)展成現(xiàn)在的教育大省。但高等教育大眾化是否降低了學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量？大眾化下還要不要精英教育？

近日，廣東高校老校長(zhǎng)論壇在廣州舉行，一批老校長(zhǎng)、老書記聚集一堂，回首建國(guó)60年和改革開放30年教育發(fā)展成就，并對(duì)目前存在的一些問題提出了深刻的思考和犀利的批評(píng)。

一、“大眾化”下教育質(zhì)量存在缺失

華南理工大學(xué)原校長(zhǎng)劉煥彬發(fā)言中指出，這些年我國(guó)高等教育事業(yè)取得舉世矚目的成就，普及義務(wù)教育的實(shí)現(xiàn)，高中教育的快速發(fā)展及高等教育步入大眾化，不僅促進(jìn)我國(guó)GDP的增長(zhǎng)，而且使我國(guó)由一個(gè)人口大國(guó)向人力資源大國(guó)邁進(jìn)關(guān)鍵性的一步。

當(dāng)然，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來越高，高教育質(zhì)量發(fā)展存在缺失。比如，需加強(qiáng)學(xué)生人品培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、解決學(xué)校“層次單一，千人一面”的辦學(xué)問題。

劉煥彬認(rèn)為，造成這種缺失的原因，一方面在于大學(xué)辦學(xué)機(jī)制和人才培養(yǎng)方式單一，始終無法擺脫片面追求升學(xué)率的怪圈，徘徊于知識(shí)型教育模式中，長(zhǎng)期忽視學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力培養(yǎng)。另一方面社會(huì)浮躁氛圍滲透校園，老師無法潛心學(xué)問，學(xué)生不愿靜心學(xué)習(xí)。

改革開放后高等教育的高速發(fā)展，突出表現(xiàn)為教育的大眾化。該如何解決當(dāng)今大眾化教育與精英教育的矛盾？劉煥斌認(rèn)為，大眾化教育與精英教育并非就“有你沒我”，世界上有些發(fā)達(dá)國(guó)家兩者都做得很好。他們以建立與傳統(tǒng)的精英大學(xué)系統(tǒng)之外的“第二種高等教育”來實(shí)現(xiàn)大眾化。如美國(guó)的社區(qū)學(xué)院，英國(guó)的多科教學(xué)院，以及多種成人高教機(jī)構(gòu)?！懊拼髮W(xué)、重點(diǎn)大學(xué)應(yīng)承擔(dān)精英教育職能。”

二、高校原創(chuàng)性研究太少

“中國(guó)高校研究99%都是跟蹤性研究，功利性較強(qiáng)，原創(chuàng)性研究太少?！比A南農(nóng)業(yè)大學(xué)原校長(zhǎng)駱世明坦言：“許多SCI論文也是垃圾論文，發(fā)表了也無人看。”

他批評(píng)道，高校教育功利性太強(qiáng)，科研人員缺乏大度和開放精神，“小農(nóng)意識(shí)”（拒絕合作與交流）嚴(yán)重；年輕人缺乏艱苦深入的精神?！懊绹?guó)學(xué)生做研究時(shí)，小姑娘也卷起褲腿下田，而中國(guó)學(xué)生只會(huì)躲在房間里做實(shí)驗(yàn)。”

駱世明還將高校與教堂、軍隊(duì)、政府和企業(yè)進(jìn)行了一番對(duì)比。西方大學(xué)起源于教會(huì)，因此傳統(tǒng)中對(duì)科學(xué)和規(guī)律研究有虔誠(chéng)的態(tài)度；高校應(yīng)學(xué)習(xí)部隊(duì)軍人的使命感的大局意識(shí)，但要具備質(zhì)疑和批判的精神；中國(guó)古代的學(xué)校是為了培養(yǎng)官員，但現(xiàn)代大學(xué)不應(yīng)只培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)官，而是培養(yǎng)學(xué)生怎么思想，怎么做事；高校也像企業(yè)一樣需要經(jīng)營(yíng)，但企業(yè)追求利潤(rùn)，講經(jīng)濟(jì)效益，學(xué)校培養(yǎng)人才應(yīng)該“質(zhì)量勝于數(shù)量”，是長(zhǎng)期戰(zhàn)略性、公益性、社會(huì)性的，絕不以盈利為目的。

三、政府不應(yīng)對(duì)高校過度行政化

““促進(jìn)人的發(fā)展”應(yīng)該是教育最本質(zhì)的功能。我們現(xiàn)在高等教育“人的發(fā)展”還不夠，在發(fā)展時(shí)以某種確立的模式來塑造人才，這種觀念非常強(qiáng)，特別重，他覺得這種做法會(huì)使得教育者創(chuàng)造力受到很大挫傷?！辩娚卣J(rèn)為恩格斯的話正體現(xiàn)以人為本：“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?/p>

“現(xiàn)代高等教育應(yīng)該堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的方針?！彼f，現(xiàn)代大學(xué)的奠基石應(yīng)該是創(chuàng)新與自由，體制需服務(wù)于學(xué)校發(fā)展，而現(xiàn)在政治化太強(qiáng)。把學(xué)校劃分成不同的行政等級(jí)，教學(xué)評(píng)估、統(tǒng)一高考、招生、科研審批等都由政府控制，限制了高等教育的發(fā)展自主權(quán)?！?/p>

現(xiàn)在高校評(píng)職稱，絕大多數(shù)是看老師發(fā)了多少論文，刊物等級(jí)如何，關(guān)鍵的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平卻不看?！拔页ｉ_玩笑，學(xué)術(shù)委員會(huì)不需要專家，只要找些高中畢業(yè)會(huì)數(shù)數(shù)的就可以評(píng)出來了”。

第三篇：精英教育與大眾化家教育的區(qū)別

高等教育大眾化的特點(diǎn)

從高等教育精英化向大眾化階段的轉(zhuǎn)變, 最重要的是教育思想觀念的轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)發(fā)展階段在人才觀和教學(xué)觀價(jià)值取向、學(xué)生觀等方面都應(yīng)有較大的區(qū)別, 充分認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段的差異是做好機(jī)制轉(zhuǎn)變的前提和保證。

精英教育的人才觀比較重視研究人才的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的深度, 培養(yǎng)出的少數(shù)精英成為部分行業(yè)中的技術(shù)骨干, 專業(yè)覆蓋面窄, 不易適應(yīng)職業(yè)的轉(zhuǎn)變, 這就產(chǎn)生了所謂的“專業(yè)對(duì)口” 問題。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化初期和我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 精英教育有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特色, 培養(yǎng)的人才大多數(shù)可以在固定的崗位上“從一而終”, 從而為培養(yǎng)大批的專家、學(xué)者提供了保證。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來, 社會(huì)需要大量的專業(yè)適應(yīng)面廣、綜合素質(zhì)高的人才, 社會(huì)職業(yè)類型也會(huì)成倍的增長(zhǎng)。我國(guó)改革開放初期社會(huì)職業(yè)只有700 多種, 現(xiàn)在已有近2000 種, 而日本有4000 多種, 德國(guó)有近6000 種, 所以, 高校培養(yǎng)人才的思路要從單一化轉(zhuǎn)化為多樣化、復(fù)合型人才的培養(yǎng)。在高校擴(kuò)招的情況下, 將專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置與大眾化教育復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng), 發(fā)揮專業(yè)之間、院系之間的教學(xué)合作與互補(bǔ), 是解決教學(xué)資源相對(duì)短缺與學(xué)生人數(shù)快速增長(zhǎng)之間的矛盾的主要途徑。

精英教育的教學(xué)觀和大眾化教育的教學(xué)觀也存在著一些重要的差異: 精英教育注重教師的主導(dǎo)作用, 教師掌握著學(xué)生所學(xué)知識(shí)的廣度和深度;大眾化教育則更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性, 注重整個(gè)校園的教育氣氛和整體教育培養(yǎng)功能。精英教育階段強(qiáng)調(diào)高等教育的功利性、生產(chǎn)性、工具性, 高等教育的目的是培養(yǎng)技術(shù)人員和經(jīng)濟(jì)專家, 傳授知識(shí)、技術(shù)和培養(yǎng)能力, 學(xué)校是生產(chǎn)專一性很強(qiáng)的“產(chǎn)品“的生產(chǎn)機(jī)器。大眾化教育的價(jià)值取向發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變,重視塑造人的心智和個(gè)性, 注重人才的全面素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)造性能力的養(yǎng)成教育, 人文和道德素質(zhì)教育成為教育重點(diǎn)之一;本科教育培養(yǎng)的學(xué)生直接成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域中的高級(jí)勞動(dòng)者和技術(shù)實(shí)踐者, 研究生教育成為專業(yè)性強(qiáng)、層次高、注重知識(shí)深度與技術(shù)研究能力的專家型人才的培養(yǎng)教育。

大眾化教育在學(xué)生觀上與精英教育階段有著本質(zhì)的差別: 首先表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性方面,精英教育階段學(xué)生更多的是受制于專業(yè)、課程以及教學(xué)方法對(duì)他們的限制, 所謂“一步定終身”, 大部分學(xué)生從入學(xué)時(shí)候起就注定要終身從事某一職業(yè),對(duì)于所學(xué)的課程范圍沒有主動(dòng)權(quán)。大眾化教育階段使學(xué)生有了選擇專業(yè)的更多機(jī)會(huì), 真正意義上學(xué)分制的實(shí)行和信息化多媒體技術(shù)的應(yīng)用, 使學(xué)生自學(xué)的效率大大提高, 興趣對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響發(fā)揮了更大的作用。其次, 學(xué)生在學(xué)校的定位發(fā)生了變化,精英教育強(qiáng)調(diào)師長(zhǎng)觀念, 學(xué)生是學(xué)校教育的受惠者,是學(xué)校行政的“被管理者”, 教育管理者和教師成為高人一等的“上層” 角色, 學(xué)生參加管理決策和過程運(yùn)作的機(jī)會(huì)微乎其微。大眾化教育階段強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本, 學(xué)生成為學(xué)校教育管理和教學(xué)工作的主體之一, 學(xué)校教育管理者為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和自我素質(zhì)培養(yǎng)服務(wù)。學(xué)生與教師是對(duì)等關(guān)系, 只有社會(huì)分工的角色不同, 沒有“上智下愚”之別, 教學(xué)相長(zhǎng),學(xué)高為師將成為現(xiàn)實(shí), 學(xué)生選擇教師將越來越普遍,在教學(xué)過程中的師生知識(shí)互補(bǔ)也將逐步顯示出對(duì)教學(xué)效果的影響。

第四篇：精英教育2

精英教育之二：中國(guó)需要養(yǎng)成君子之大學(xué)

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 秋風(fēng)/文 當(dāng)代中國(guó)大學(xué)教育存在諸多問題，而其中最為嚴(yán)重者在于，缺乏養(yǎng)成“君子”之機(jī)構(gòu)。

君子是個(gè)古老的概念，至少在周代就有“君子”一詞。但當(dāng)初，君子就是貴族?？鬃釉诜饨ㄖ崎_始瓦解的時(shí)候，對(duì)君子一詞的內(nèi)涵進(jìn)行了轉(zhuǎn)換：一個(gè)人雖為平民，但只要具有德行者，即為君子。從此，人人皆可成君子，而成為君子就是中國(guó)人做人的理想。

孔子意義上的“君子”，較為接近于歐洲人所說的“紳士”。兩者都強(qiáng)調(diào)美德和服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐性技藝。但相比于紳士，“君子”一詞更加突出其讀書、明理。因此，君子首先需要接受教育?？鬃蛹罢麄€(gè)儒家所關(guān)心的核心問題正是如何通過合理的教育，養(yǎng)成君子，養(yǎng)成君子構(gòu)成儒家式教育的基本目標(biāo)?？鬃拥膫ゴ蟪删椭唬褪莿?chuàng)辦了平民的君子養(yǎng)成機(jī)構(gòu)：孔子創(chuàng)辦了中國(guó)第一所大學(xué)，其性質(zhì)類似于封建時(shí)代歐洲的大學(xué)，但孔子的目標(biāo)是把平民弟子們培養(yǎng)成為“君子”?？鬃又?，不論漢儒之在家授徒，還是宋儒之開辦書院，也都是為了養(yǎng)成君子。因?yàn)?，在儒家看來，君子是社?huì)治理之本。這些君子掌握知識(shí)，具備德行，同時(shí)也具有治理的技藝和智慧。憑借著這些特質(zhì)，在民間，他們可以贏得民眾信任，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)的自我治理。他們也可以進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)，擔(dān)任官員，給政府輸入理想主義的精神。

正是依靠他們，在三千年歷史中，中國(guó)這個(gè)規(guī)模不斷擴(kuò)大的共同體，大體上維持了尚算合理的秩序?，F(xiàn)代中國(guó)最為偉大的立憲者，康有為、梁?jiǎn)⒊?、張君勱，乃至于孫中山、黃興、蔣介石等人，也都是儒家的君子?？梢哉f，傳統(tǒng)社會(huì)之正常運(yùn)轉(zhuǎn)，端賴于君子教育體系之存在。不幸，二十世紀(jì)初開始，這個(gè)傳統(tǒng)陷入危機(jī)。中國(guó)廢除了科舉制度，引入了現(xiàn)代大學(xué)制度。在歐洲，一直存在一些精英型中學(xué)、大學(xué)，即便到了現(xiàn)代，他們依然可以訓(xùn)練紳士。但中國(guó)引進(jìn)大學(xué)制度，帶有非常強(qiáng)烈的功利主義、實(shí)用主義目的，那就是迅速趕超西方，而人們的目光主要集中于現(xiàn)代的“科學(xué)技術(shù)”乃止工程上。人文性教育遭到大學(xué)當(dāng)局忽視，而君子-紳士之養(yǎng)成，與此類教育關(guān)系極大。

當(dāng)大學(xué)制度引入中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)也發(fā)生了激進(jìn)的全盤性反傳統(tǒng)主義思想運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是打倒“孔家店”。存在了幾百年、上千年的儒家傳統(tǒng)教育，比如，宋儒所創(chuàng)立的書院，被迅速而徹底地拋棄。延續(xù)了兩千多年的儒家經(jīng)學(xué)，在大學(xué)中也沒有立足之地，歸于消亡。其嚴(yán)重性就類似于，在西方，不再存在神學(xué)和古典學(xué)。

二十世紀(jì)中期，這種功利主義傾向演變到極端地步。院系調(diào)整切斷了本來就不那么成熟的人文、社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)、教育傳統(tǒng)，按照蘇聯(lián)模式改造的大學(xué)普遍變成了專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校。大學(xué)的主要功能就是訓(xùn)練工程師，同時(shí)也進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸。這樣訓(xùn)練出來的人既缺乏德行，也不具備治理的技藝和智慧。

八十年代之后，這種極端局面有所緩和。但是，實(shí)用主義精神已經(jīng)深植于大學(xué)身體之中?，F(xiàn)在，它有了一個(gè)新的表現(xiàn)形態(tài)，即商業(yè)化。在商業(yè)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)規(guī)模急劇膨脹。大學(xué)普遍瞄準(zhǔn)商業(yè)世界的需求，培養(yǎng)能夠具有賺錢才能的人。

總而言之，二十世紀(jì)中國(guó)的教育與儒家君子教育傳統(tǒng)愈行愈遠(yuǎn)，大學(xué)教育日益粗鄙化，君子養(yǎng)成傳統(tǒng)斷裂。隨著君子之凋零，中國(guó)社會(huì)治理狀況也日益劣質(zhì)化。在社會(huì)中享有支配權(quán)的人物，要么是土豪劣紳、地痞流氓，要么是拿著槍桿子自天而降的革命黨人。政府官員的操守同樣呈現(xiàn)出明顯的下降的趨勢(shì)。此中原因當(dāng)然十分復(fù)雜，但是，君子教育的斷裂，干系極大。

當(dāng)下中國(guó)欲形成優(yōu)良治理秩序，一個(gè)至關(guān)重要的工作，就是重建君子養(yǎng)成體系，以培養(yǎng)一個(gè)兼具德行、技藝和智慧的精英群體。但是，如何在現(xiàn)代社會(huì)、文化脈絡(luò)中重建君子養(yǎng)成機(jī)制？這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)?？梢栽O(shè)想的途徑有兩個(gè)。

第一，在大學(xué)中展開君子養(yǎng)成教育。過去十年，不少有識(shí)之士已認(rèn)識(shí)到精英教育的重要性，而在大學(xué)開設(shè)了高等人文學(xué)院或者文科實(shí)驗(yàn)班，對(duì)少數(shù)學(xué)生進(jìn)行精英教育，包括輔導(dǎo)他們閱讀中國(guó)、西方經(jīng)典。不過，在喧囂的大學(xué)環(huán)境中，學(xué)生、老師們都很難避免浮躁之風(fēng)的沖擊。第二種途徑也許更為可取，但尚無人嘗試，那就是，對(duì)傳統(tǒng)書院形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，開辦現(xiàn)代書院。目前已經(jīng)有一些儒者開設(shè)了書院，輔導(dǎo)學(xué)員研讀儒家經(jīng)典。但是，此類書院普遍規(guī)模較小，學(xué)員參差不齊，且其對(duì)現(xiàn)代人文、社會(huì)科學(xué)及西學(xué)缺乏足夠重視，因而，對(duì)無法與一般大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)優(yōu)秀青年缺乏吸引力。

以一種更為開放的心態(tài)創(chuàng)辦現(xiàn)代書院，也許更有前途。這種現(xiàn)代書院或許類似于美國(guó)的小型人文精英學(xué)院。應(yīng)當(dāng)說，隨著中國(guó)人的財(cái)富增加，有一些父母已經(jīng)可以超出功利目的考慮孩子的教育，如果有人創(chuàng)辦此類師資強(qiáng)大、條件優(yōu)越的現(xiàn)代書院，或許不乏問津者。它將延續(xù)傳統(tǒng)書院教學(xué)相長(zhǎng)的傳統(tǒng)，學(xué)生通過閱讀中西經(jīng)典，參與校內(nèi)外的各種公共活動(dòng)，理解社會(huì)與文化，養(yǎng)成倫理責(zé)任感和領(lǐng)導(dǎo)能力。

接受了這樣的教育，當(dāng)然并不就是君子。君子需要在實(shí)踐中成長(zhǎng)。但這樣的教育對(duì)于君子之養(yǎng)成，同樣至關(guān)重要。此類現(xiàn)代書院教育，最有助于青年人進(jìn)入社會(huì)后成長(zhǎng)為君子。而君子群體的形成與擴(kuò)大，乃是中國(guó)社會(huì)形成健全秩序的基本前提。

作者介紹：姚中秋（秋風(fēng)），獨(dú)立學(xué)者，現(xiàn)居北京，目前主要研究儒家思想、中國(guó)治理秩序的歷史演變與現(xiàn)代秩序構(gòu)建。

“何為理想大學(xué)”專題由經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)、搜狐評(píng)論、中德文化網(wǎng)聯(lián)合策劃，搜狐新聞社區(qū)和新華社區(qū)組織互動(dòng)并協(xié)助推廣。

第五篇：高考分值調(diào)整與“標(biāo)準(zhǔn)化精英教育”

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高考分值調(diào)整與“標(biāo)準(zhǔn)化精英教育”

作者：凌宗偉

來源：《教書育人·教師新概念》2014年第01期

最近各地紛紛出臺(tái)高考改革意見，這些意見的共同點(diǎn)就是沒有跳出“標(biāo)準(zhǔn)化精英教育”的思路，即只在高考科目與分值上做文章。

這樣的改革表面上看來是積極回應(yīng)了高考改革的呼聲，實(shí)際上并未改變高考制度給當(dāng)下教育帶來的困境。很多人覺得，既然我們把孔子學(xué)院辦到了世界各地，還賦予英語那么高的分值干什么？分值調(diào)整的改革，實(shí)際上是通過隔靴撓癢的方式來應(yīng)對(duì)公眾的呼聲。

無論漢語教學(xué)還是英語教學(xué)，關(guān)鍵不在于分值的高低，而在于高考怎么考，教學(xué)怎么教。如果說課改是教改的靈魂，顯然分值調(diào)整的改革就不可能觸動(dòng)這個(gè)靈魂。無論哪國(guó)語言，都是一種交流工具，也是一種思維媒介，只有使用才會(huì)嫻熟?？墒俏覀兊慕虒W(xué)與考試考慮的卻不是使用，而只是為了應(yīng)付考試與選拔。

問題的癥解就在于用了一套“標(biāo)準(zhǔn)化精英教育”的方式應(yīng)對(duì)所有的受教育者。從全球化視野來看，高呼一刀切地廢除小學(xué)英語教學(xué)除了能夠吸引公眾眼球，恐怕也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

以江蘇這些年的學(xué)業(yè)水平測(cè)試為例，六門學(xué)科的學(xué)業(yè)水平測(cè)試看起來為的是減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，但實(shí)際上，學(xué)校為了學(xué)生能在高考的總分上加上一兩分，有多少人不是在考試前的幾個(gè)月就放棄其他學(xué)科教學(xué)，一門心思組織學(xué)生為這幾門的會(huì)考積極備戰(zhàn)的？事實(shí)的情況是，只要有考試，哪怕分值就是一分，也會(huì)增加學(xué)校和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，只要價(jià)值取向不改變，教學(xué)內(nèi)容與方式不變革，就不可能提升學(xué)生這門學(xué)科的素養(yǎng)。

教育的功能不是教會(huì)學(xué)生解幾道題目，尋求“標(biāo)準(zhǔn)”意義上的答案，而是在于培養(yǎng)人的思維能力，拓展人的視野，形成個(gè)人的思維品質(zhì)與價(jià)值取向。教育的眼睛不能只盯在分?jǐn)?shù)上，而要從孩子的生命成長(zhǎng)著眼，為他們的生命打上人文的底色。

現(xiàn)代社會(huì)的公民，既是政治意義上的權(quán)利主體，也是文化意義上的價(jià)值主體。我們不能用統(tǒng)一的課程、統(tǒng)一的考試衡量不同的個(gè)體。從這個(gè)角度看，我們的“精英教育”只是高考意義上的精英教育，是一種“標(biāo)準(zhǔn)化的精英教育”。

（作者單位：江蘇通州市二甲中學(xué)）