第一篇：如何打造有銷售力的品牌文化？

如何打造有銷售力的品牌文化？

作者：江品醇 來自：中國營銷傳播網(wǎng) 發(fā)布時間：2006-3-15 09:46:19

說起品牌文化，我們不能不提可口可樂，因為它是全球最成功的品牌?？煽诳蓸返某晒υ谟跒橄M者提供了一個有豐富文化內(nèi)涵的品牌而不是冷冰冰的產(chǎn)品。同時，它的過人之處，把美國人的精神、美國人的生活方式揉進了品牌文化，通過長期不懈的演繹，與時俱進的整合傳播，滲透全球，長盛不衰。

可口可樂的成功，給我們什么啟示呢？最大的啟示就是把品牌文化變成了人們生活中的一部分。如果一個品牌成為某種文化的象征或者在生活中形成習(xí)慣的時候，那么它的傳播力、影響力和銷售力是無法估量的，并且這個品牌就將與它所代表的文化共浮沉，可見品牌文化的魅力是多么吸引人！

那么，如何打造有銷售力的品牌文化呢？主要從如下幾個方面闡述，歡迎大家討論。

首先，我們要了解品牌文化的特征。

品牌的文化蘊涵越豐富，與人們的思想、情感越密切，它就越具有魅力，那么，品牌文化有哪些特征呢？筆者認為主要有如下三個顯著特征：

（1）品牌文化是由消費需求決定的。

品牌文化雖由企業(yè)組織實施，但由消費者需求決定，不是生產(chǎn)主導(dǎo)而是消費主導(dǎo)，換句話來說，就是消費者認同你的文化，并產(chǎn)生購買行動；同時，品牌文化隨著消費者的需求的變化而不斷地變化，因而品牌文化也要與時俱進，不斷創(chuàng)新。比如，青島海爾的管理文化中執(zhí)行的“兩個大腳印”文化，就是讓在工作中犯錯誤的員工，踩在“兩個大腳印”上，當(dāng)著同事的面前檢討，以致達到少犯錯誤，提高生產(chǎn)質(zhì)量，同時教育員工的目的；但隨著海爾集團走向國際化，在美國的工廠里，“兩個大腳印”文化就遇到了麻煩，當(dāng)著同事的面前檢討自己，美國人認為他的自尊受到傷害，違反了人權(quán)，使“兩個大腳印”的做法無法執(zhí)行，如何處理呢？海爾集團調(diào)整了它的做法，讓在工作中表現(xiàn)突出的員工，站在“兩個大腳印”上介紹自己成功的經(jīng)驗，激勵同事把工作做的最好，并且提高了生產(chǎn)效率，通過改變后，得到許多美國員工的歡迎，從而使海爾集團文化更好地執(zhí)行下去。因此，隨著不同文化人群的需求的變化，品牌文化也要不斷地調(diào)整與創(chuàng)新，這樣，品牌文化才有更大的生命力。

（2）品牌文化可以實現(xiàn)多方面的認同。

企業(yè)文化由企業(yè)內(nèi)部單個認同，一般是通過“價值觀——凝聚力——生產(chǎn)力”的單一模式；品牌文化則是著眼于建造過程中的多方面關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而達到社會各個消費領(lǐng)域、消費層次的多方面認同，通過多方面的“文化共鳴——認同品牌——認購產(chǎn)品”的多邊模式，即通過“文化力”拉動“銷售力”，促進“產(chǎn)品力”，實現(xiàn)企業(yè)持續(xù)性發(fā)展。比如，深圳有一家汽車經(jīng)銷商就是通過文化，實現(xiàn)了它的差異化經(jīng)營。在汽車市場競爭十分激烈的情況下，經(jīng)營的產(chǎn)品和服務(wù)很容易“同質(zhì)化”，造成企業(yè)與企業(yè)之間的差異性變得越來越模糊，不利于企業(yè)持續(xù)性發(fā)展，于是該企業(yè)通過打造品牌文化為突破口，建立“家”文化，不斷地從企業(yè)經(jīng)營活動中演繹“家”文化，把企業(yè)、員工、車主、社會等多邊關(guān)系，以“家”為主訴求，得到了員工、社會與車主們多方面的認同，并產(chǎn)生了共鳴，從而拉動了汽車的銷售，使企業(yè)迅猛發(fā)展?？上У氖窃撈髽I(yè)的“家”文化，沒有注入更多“家”的內(nèi)涵，還很空洞，如果把這個“家”打造成“溫馨、幸福、開心、美滿”的家的話，那么，“家”文化的影響力更大！

（3）品牌文化是有價值的。

如果把企業(yè)文化比作是樹的根的話，那么品牌文化就是果。企業(yè)文化追求的是內(nèi)部效應(yīng)，而品牌文化追求的更多是外部效應(yīng)，它是品牌價值的集中體現(xiàn)，也是品牌的無形資產(chǎn)，而品牌價值的累積是通過品牌文化來實現(xiàn)的，同時，品牌價值也是很脆弱的，一旦得不到消費者的認同，很容易產(chǎn)生羊群效應(yīng)，造成品牌資產(chǎn)的嚴重流失。

目前，中國有許多民營企業(yè)家不重視企業(yè)文化建設(shè)，或者認為文化太“虛”了，創(chuàng)造不了效益，這種觀點是十分錯誤的，如果企業(yè)不修煉好自己的文化“內(nèi)功”，那么更談不上品牌文化了。筆者曾服務(wù)許多企業(yè)集團公司，看到它們辦的企業(yè)報紙，風(fēng)格都差不多，成了企業(yè)家的個人平臺，“馬屁文化”十分盛行，也許，這是中國企業(yè)文化的悲哀；報紙是企業(yè)文化的窗口，也是企業(yè)與員工交流的有效載體，其目的就是提高凝聚力，如果報紙辦成了“老板文化”，強加給每一位員工，試問有多少員工去看這份報紙？又有多少員工認同與共鳴呢？那么通過交流思想，提高員工的凝聚力就無法實現(xiàn)，消費者更加難認同你了，品牌文化的價值也就無法提高，例如“科龍”品牌的貶值，倒下去的“健力寶”品牌，就同企業(yè)家的風(fēng)格與企業(yè)文化有必然的直接關(guān)系，造成了品牌價值的損失。

其次，消費者體驗品牌文化的過程是循序漸進的。

它主要分四個方面進行，每一個方面的主要訴求和方法都是不同的，因而制定的傳播策略也是不同的，它主要分為如下四個階段：

（1）產(chǎn)品屬性階段。

對于中國許多企業(yè)來說，還處在產(chǎn)品階段，生存是它們的首先要考慮的問題，企業(yè)文化建設(shè)更多偏重于內(nèi)部，由于缺少資金，看到的更多是掛在墻上的理念和口號等，根本沒有執(zhí)行到位，造成了企業(yè)文化資源的浪費。如果把企業(yè)文化的元素執(zhí)行到生產(chǎn)、管理中去，并且把它規(guī)范化，同時慢慢地變成員工的自覺行為，就可以控制產(chǎn)品質(zhì)量，提高生產(chǎn)效益；如果把文化元素融合在產(chǎn)品的包裝上，形成自己獨特的個性，就很容易產(chǎn)生差異性，實現(xiàn)產(chǎn)品區(qū)隔，品牌文化的魅力就突顯出來，因此，產(chǎn)品包裝的設(shè)計和企業(yè)文化融合起來，是產(chǎn)品屬性階段同消費者有效溝通的重要的組成部分。比如，海爾文化中的“17小時因經(jīng)理人的建議從設(shè)計到生產(chǎn)出冰箱”的故事，以及“砸冰箱”的事件，都令人津津樂道，這也是企業(yè)文化傳播的有用題材。還有可口可樂公司產(chǎn)品的包裝經(jīng)常推陳出新，它始終給你一種“歡樂、自由”的感覺，不斷地演繹著它的品牌文化，不斷地給品牌資產(chǎn)做加法，它是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）感官體驗階段。

如果企業(yè)文化“內(nèi)功”練好了，那么，就要通過廣告提升品牌文化的號召力，讓消費者更多去體驗，以致產(chǎn)生共鳴，促進產(chǎn)品銷售。目前，中國絕大部分企業(yè)的品牌文化建設(shè)還處于產(chǎn)品屬性階段，只有部分企業(yè)上升到消費者感官體驗階段。最近只要打開電視，隨便調(diào)到哪個頻道，映入眼簾的最多的是品牌文化廣告，其中大部分又是煙草行業(yè)的品牌企業(yè)。無論是利群集團的“讓心靈去旅行”、黃山

集團的“山高云談”，還是白沙集團的“我心飛翔”，紅塔集團的“山高人為峰”等等，它們的品牌文化傳播都屬于這個階段。那么，白沙集團是如何演繹文化的呢？我們知道，它的文化核心訴求是“飛翔”，而“飛翔”概念又是一個清晰的、直接可操作的東西，于是，白沙集團的品牌文化建設(shè)運用了“飛翔”這個感官概念，對一個清晰的品牌理念進行持之以恒的整合傳播，通過“穿天門”、“環(huán)太湖”、“舞城運”、“賀金鷹”、“慶申奧”、“抗非典”、“頌神五”、“助劉翔”等等公關(guān)活動，為白沙品牌注入具有精神內(nèi)涵的“超越、創(chuàng)新、成功”等相關(guān)元素，從而塑造了白沙獨特的“飛翔”文化，再加上它的口號是“我心飛翔”，簡單明了，容易傳播，很快使白沙集團從區(qū)域性品牌發(fā)展到全國性品牌，從品牌銷量第三到連續(xù)三年成為全國單品牌銷量第一的品牌，文化是它最直接的傳播力，實現(xiàn)了文化差異化經(jīng)營的目的，當(dāng)然，它也有許多不足之處，在此不再闡述。

（3）價值主張階段。

當(dāng)消費者認同品牌文化和親身體驗了產(chǎn)品之后，為了進一步提升感官層面，并與價值主張和諧地統(tǒng)一起來，品牌文化還需進一步加強與消費者的有效溝通，使之成為主導(dǎo)消費層的價值觀，建立起長期的品牌忠誠消費群，并讓它們認同品牌的價值觀就是自己的代表。比如，奔馳汽車就是身份和地位的象征，深得有錢人的喜愛；在香煙品牌里，555代表著紳士的風(fēng)度，七星代表著日本人的唯美精神，縱觀中國的香煙品牌，又有誰能承載中華民族主流文化呢？

目前的電視廣告中，“五葉神”品牌訴求著“實干創(chuàng)未來”的精神，本來很有號召力，但品牌個性的不突出，而變得不痛不癢；而白沙集團的選擇了“和”文化作為品牌元素，將自己事業(yè)的融合于中國文化偉大復(fù)興的背景之中去，想通過“和”賦予白沙品牌以文化的生命力，挖掘出中華民族“和”文化的潛力，來達到提升品牌價值的目的，但難與承載著西方文化的“洋煙”相抗衡，同時，白沙品牌核心價值的“飛翔文化”尚不足以使白沙品牌成為與萬寶路、555、七星逐鹿天下，并且在品牌理論準(zhǔn)備不足的情形下推出了“和”文化，注定了它將會走得更艱難。

（4）生活習(xí)慣階段。

通過對品牌文化的核心價值的不斷地演繹，再加上時間的積累，讓品牌的價值觀沉積在忠誠的消費者的腦海里，以品牌為榮，并自發(fā)地購買該品牌，逐步成為它們生活中的必需品或者是某某文化象征時，品牌將會所向無敵，這是品牌文化追求的最高境界。比如，可口可樂象征著美國文化的“自由、快樂”，麥當(dāng)勞的“漢堡包文化”代表著美國中產(chǎn)階級的餐飲文化，萬寶路體現(xiàn)著美國西部牛仔的開拓精神，它們通過長時間的不斷地演繹著它們的品牌文化，并在人們的生活中沉積，形成了生活習(xí)慣，再加上它們根據(jù)不同的文化和背景，不斷地創(chuàng)新，使之風(fēng)靡全球。難怪可口可樂公司總裁，敢說出“如果可口可樂工廠火燒掉，明天世界上的銀行就會上門來”的狂言，可見品牌文化深入到生活的魅力！第三、品牌經(jīng)營者以哲學(xué)的高度去經(jīng)營和管理品牌文化。

事實上，品牌競爭的核心就是品牌文化的競爭，而文化的核心是哲學(xué)；當(dāng)前，我們看到的品牌文化的競爭仍是表象，其實質(zhì)就是競爭企業(yè)之間品牌哲學(xué)境界的較量，就像“思想走多遠就能走多遠”廣告語一樣，因而，品牌經(jīng)營者哲學(xué)的修煉

也是十分重要的，那么，如何去經(jīng)營好文化呢？主要從如下的幾個方面進行：

（1）只有深刻了解文化，才能更好的經(jīng)營文化。

品牌經(jīng)營者應(yīng)該不斷豐富自身的文化知識，特別是要提高對于語言文字的感悟，正如白沙集團文化所提倡的“精于此道，以此為生”的職業(yè)化語境一樣，做到“專、精、深”。再比如，白沙集團以“和”文化作為它的品牌元素，生產(chǎn)出“和”牌香煙，但要給它內(nèi)涵，就必須深入研究中國五千多年的“和合精神”，并結(jié)合當(dāng)今主流文化和企業(yè)的實際情況，提煉出“和”文化的精髓，發(fā)揮創(chuàng)造力，不斷地創(chuàng)新，按照文化的發(fā)展趨勢，把“文化力”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)力”，才能夠促進企業(yè)持續(xù)性發(fā)展。

（2）要把成功的文化元素注入給品牌。

當(dāng)然，不能僅以適用于產(chǎn)品的廣告學(xué)、營銷學(xué)的視角來看品牌經(jīng)營，而應(yīng)將品牌上升到文化的高端和核心，即以品牌哲學(xué)去解剖、分析和整合，并把成功的文化元素注入給品牌，這樣才有可能創(chuàng)新出較好的理論指導(dǎo)品牌經(jīng)營與實踐。比如，麥當(dāng)勞公司的“漢堡包”產(chǎn)品，就融合了美國餐飲文化，通過不斷地打造麥當(dāng)勞叔叔的形象和故事，演繹著它的品牌文化。

目前，看看中國許多企業(yè)的品牌經(jīng)營實踐，不難發(fā)現(xiàn)我們的品牌理論已經(jīng)明顯落后于品牌實踐，而品牌理論研究的一個最大問題乃在于，品牌研究者們的哲學(xué)底蘊普遍不夠，對品牌的研究基本上仍停留在西方廣告學(xué)和營銷學(xué)的層面，同時，許多企業(yè)家不尊重品牌人才的專業(yè)性，更談不上重視品牌人才的培養(yǎng)了，是很不利于品牌文化的建設(shè)的。

（3）經(jīng)營文化的實質(zhì)就是從文化中找到傳播點來為產(chǎn)品銷售服務(wù)。我們應(yīng)避免落入“文化”的陷阱，畢竟，文化是一種藝術(shù)，用僅有美感是難以成為人們消費產(chǎn)品的理由，人們是不會拿藝術(shù)當(dāng)面包的。比如，富亞涂料策劃的“喝涂料”事件，其目的是為了突出產(chǎn)品無毒、環(huán)保，如果它把這故事融進企業(yè)文化里，作為告訴客戶的有力支持點，那么它的說服力是很強的。

因此，只有把文化的元素融合在產(chǎn)品或者品牌個性中去，換句話來說，就是把文化作為載體，挖掘支持點，結(jié)合產(chǎn)品屬性或者是服務(wù)特點，并且給消費者帶來的利益點統(tǒng)一起來，同時找到傳播點來為產(chǎn)品銷售服務(wù)，不斷地傳播和演繹品牌文化，這樣才能把文化的價值真正體現(xiàn)出來。

總之，打造有銷售力的品牌文化，并不是一件簡單的事情，它是錯綜復(fù)雜的智慧創(chuàng)造過程，只有對文化的深入研究，并將其上升到品牌哲學(xué)的高度，利用哲學(xué)這個超級理論武器去解剖、分析、整合和創(chuàng)新，才有可能創(chuàng)造出品牌經(jīng)營實踐的品牌理論，更好地服務(wù)品牌企業(yè)，我們作為品牌的工作者，更應(yīng)該責(zé)無旁貸，為品牌文化的建設(shè)而努力!

第二篇：用文化力打造優(yōu)秀企業(yè)品牌

用文化力打造優(yōu)秀企業(yè)品牌

現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)，自從20世紀(jì)80年代提出以來，逐步成為繼人力、物力、財力、信息之后的第五種資源，受到越來越多企業(yè)的高度重視。企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展中的地位和作用也越來越突出，并且深深地熔入了企業(yè)的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中。企業(yè)文化是“企業(yè)之魂”，企業(yè)的文化力已經(jīng)成為企業(yè)參與市場競爭的核心競爭力的觀點也得到了企業(yè)界的廣泛認同。正如《財富》雜志評論員文章指出的那樣：世界500強勝出其他企業(yè)的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)注入文化活力，這些一流公司的文化與普通公司的文化有著顯著不同，優(yōu)秀的文化使這些一流的公司保持百年不衰。

近些年來，企業(yè)的品牌建設(shè)也同樣倍受企業(yè)界重視。優(yōu)秀的企業(yè)品牌作為一種無形資產(chǎn)在企業(yè)的發(fā)展中潛移默化地發(fā)揮著不可替代的作用。在發(fā)達國家，優(yōu)秀的企業(yè)品牌被稱為“市場競爭的原子彈”。這是因為優(yōu)秀的企業(yè)品牌可以留住客戶，客戶就是市場；可以提升企業(yè)的社會地位和聲譽，客戶總是青睞優(yōu)秀的品牌企業(yè)；可以吸引優(yōu)秀人才并激發(fā)員工的創(chuàng)造性和對企業(yè)的忠誠度，因為人們都愿意到知名度、美譽度高的企業(yè)工作和奉獻；可以給客戶以信賴感和安全感。由此可見，成功地塑造企業(yè)品牌是企業(yè)做強做大的必由之路。強大的企業(yè)品牌可以提升企業(yè)的行業(yè)地位，可以使企業(yè)持續(xù)發(fā)展長久不衰。

企業(yè)的品牌塑造是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，企業(yè)文化是企業(yè)品牌的靈魂。企業(yè)文化的品位和層次直接決定了企業(yè)品牌的品位和層次，是企業(yè)品牌的文化底蘊。企業(yè)品牌作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，對內(nèi)可以激發(fā)員工的責(zé)任感、使命感、自豪感和光榮感，對外可以使企業(yè)所有行為在社會公眾和客戶中形成良好的持續(xù)的視覺印象和心理感受，從而提升企業(yè)的知名度和美譽度。一個優(yōu)秀企業(yè)品牌，可以讓人們聯(lián)想到這個企業(yè)的標(biāo)識、產(chǎn)品、技術(shù)、信譽、誠信、實力、文化、精神等，在人們的交口稱贊之中使企業(yè)馳名。

隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國的企業(yè)競爭已經(jīng)進了品牌競爭時代。在競爭的推動下，我國的品牌已經(jīng)實現(xiàn)了由產(chǎn)品品牌向企業(yè)品牌的過度。幾乎所有的企業(yè)都把塑造企業(yè)品牌列入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略進行規(guī)劃和實施，以求通過品牌戰(zhàn)略來爭取更多的市場份額，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。中鐵隧道集團就十分重視企業(yè)品牌的塑造。在中隧集團的企業(yè)文化建設(shè)框架中，集團的理念文化、行為文化和形象文化都充分體現(xiàn)了企業(yè)的品牌意識和品牌實踐。在中隧集團的企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中明確地提出了“品牌戰(zhàn)略”，為中隧集團精心塑造強大的企業(yè)品牌，早日實現(xiàn)“國內(nèi)領(lǐng)先，世界著名”的企業(yè)發(fā)展目標(biāo)打下了堅實的基礎(chǔ)。通過幾代中隧人的不懈努力，如今的中隧集團已經(jīng)發(fā)展成為集設(shè)計、施工、科研、機械修造為一體，年經(jīng)營能力80億元以上、營業(yè)額60億元以上的國家特級資質(zhì)的大型優(yōu)秀施工企業(yè)集團。中

隧人在“至精、至誠，更優(yōu)、更新”的企業(yè)精神激勵下，胸懷“大產(chǎn)業(yè)、大學(xué)校、大家庭、大舞臺”的企業(yè)理念，積極運行“五種機制”，實施“五大戰(zhàn)略”，奉行“攻艱克險，創(chuàng)造明天”的企業(yè)使命，實踐“做最難的，交最好的”企業(yè)宗旨，向國家和社會奉獻了一座又一座的精品工程，同時也使中鐵隧道集團的企業(yè)品牌在全國馳名，企業(yè)的市場形象和地位大大提升。中隧集團之所以能夠在競爭激烈、強手如林的工程施工領(lǐng)域取得驕人的業(yè)績，這要歸功于中隧集團優(yōu)秀的企業(yè)文化。因為企業(yè)文化是企業(yè)信奉和倡導(dǎo)的，并在實踐中真正實行的價值觀念。而企業(yè)的所有活動都是在這種價值觀念的支配下進行的。

企業(yè)文化建設(shè)也要與時俱進，它的生命力在于不斷地創(chuàng)新。企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力，只有持續(xù)不斷的培養(yǎng)，才能持續(xù)、持久地發(fā)揮作用。企業(yè)品牌的塑造作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同樣需要隨著文化的創(chuàng)新而不斷地創(chuàng)新。因為只有優(yōu)秀的企業(yè)文化才能打造出優(yōu)秀的企業(yè)品牌；只有企業(yè)文化的持續(xù)創(chuàng)新，才能使優(yōu)秀的企業(yè)品牌之樹長青。

如何才能使優(yōu)秀的企業(yè)品牌永遠璀璨奪目，成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的競爭力呢？筆者認為，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面持續(xù)努力和不斷改進：

一是要不斷地強化質(zhì)量品牌意識。打造企業(yè)品牌的核心是產(chǎn)品的高質(zhì)量。質(zhì)量是企業(yè)的生命，也是企業(yè)品牌的生命。南京冠生園劣質(zhì)月餅事件就砸了這個百年名牌老店，葬送了品牌的生命。

一個重大質(zhì)量事故，一項“豆腐渣”工程，都足以使苦心經(jīng)營多年的企業(yè)品牌毀于一旦。

二是要把主業(yè)做強做大。主業(yè)強不強，直接關(guān)系到企業(yè)的核心競爭能力。只有把主業(yè)做強做大，做到行業(yè)領(lǐng)先，才能提高企業(yè)知名度、創(chuàng)造企業(yè)名牌。

三是要高度重視科技創(chuàng)新?？萍疾活I(lǐng)先，強也強不長?？萍紕?chuàng)新是打造企業(yè)品牌動力。創(chuàng)新一種新技術(shù)，就是開發(fā)一種新資源。這是打造和保持優(yōu)秀企業(yè)品牌的力量之源。

四是要發(fā)展速度優(yōu)勢。這是打造企業(yè)品牌的必備條件。在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，“快者生存、慢者淘汰”。速度是企業(yè)綜合實力的體現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展的高速度要求企業(yè)必須更快更強，以最快的速度造出最好的工程，給客戶節(jié)省時間、給企業(yè)降低成本、給社會公眾留下又快又好的“高效率企業(yè)”印象。

五是要重視“誠信”。這是創(chuàng)造和提升企業(yè)品牌的基石?！叭藷o信不立、企業(yè)無信不長”。依法經(jīng)營，重信守約，堅定不移的履行承諾，塑造企業(yè)誠信形象，給客戶以安全感和信任感。

六是用企業(yè)形象宣傳強化社會公眾的視覺印象和心理感受。對企業(yè)視覺信息進行整合，形成完整統(tǒng)一的符碼系統(tǒng)和視覺傳播手段，將企業(yè)的視覺信息傳遞給社會公眾，使宣傳對象過目不忘，在社會上樹立企業(yè)的整體形象。讓企業(yè)的形象樹立在哪里，企業(yè)的文化信息就傳播到哪里。

總之，優(yōu)秀的企業(yè)品牌是一種文化現(xiàn)象，是由企業(yè)文化衍生

出來，又表現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵的載體。企業(yè)品牌的建設(shè)應(yīng)當(dāng)從文化的培育抓起。

第三篇：打造文化品牌

打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路

以學(xué)校文化品牌建設(shè)為抓手，促進學(xué)校管理、教學(xué)、科研等各方面工作有效提升，是我園新一階段思考和實踐的重心。2013年7月16日，我有幸參加了陜西師范遠程教育學(xué)院組織的校長研修班，尤其是西安文理教育學(xué)院副院長楊泳所講的《學(xué)校文化品牌的創(chuàng)建》，給了我一次深邃的思想洗禮，給全體教師指明了如何為學(xué)校品牌建設(shè)努力，如何在學(xué)校品牌建設(shè)中成長之路。

楊教授的講座既有嚴謹?shù)乃季S脈絡(luò)，又充滿了思想的啟迪，同時還不乏輕松幽默。他提出一校一品，全力打造學(xué)校品牌，提升辦學(xué)質(zhì)量的背景談起，指出為了實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、均衡、人文、科學(xué)的教育發(fā)展愿景，要全力進行四大工程：人才建設(shè)、科研強教、校園達標(biāo)、品牌打造，做到內(nèi)外兼修，決戰(zhàn)課堂，打造品牌。楊教授從打造學(xué)校文化品牌的路徑談起，指出在打造學(xué)校文化品牌過程中注重從評價、診斷、展示、引導(dǎo)、校本課程開發(fā)各方面進行機制保障，剖析了特色學(xué)校文化品牌建設(shè)的策略。楊教授指出：加強學(xué)科建設(shè)，打造品牌學(xué)科是進行學(xué)校文化品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于要聚焦有效常態(tài)課堂教學(xué)，追求精細化管理，要規(guī)范教學(xué)管理，從細節(jié)入手，抓好課堂新常規(guī)。打造品牌學(xué)科的核心是打造品牌教師，教師要有正確的自我認知，規(guī)劃自己的成長路徑。最后，楊教授建議每一位教師：要感恩工作，感恩生活，做一個快樂的老師。

楊教授的講座高屋建瓴，從宏觀到微觀，引人深思。當(dāng)前從省、市、區(qū)到校，對于規(guī)范教學(xué)行為，提高教學(xué)質(zhì)量的舉措都越來越深入，同時也越來越警醒我們每一位教師：要認認真真地教書，踏踏實實地育人，教師的任何一種教學(xué)行為都直接關(guān)系到學(xué)生的成長，關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)生命精彩與否。我們將以打造品牌學(xué)科，培養(yǎng)品牌教師為依托，努力打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路。聽了講座后，老師們紛紛撰寫聽后感，他們表示：我們每一位教師要深刻領(lǐng)會有關(guān)學(xué)校文化品牌建設(shè)的精神，努力從自身做起，規(guī)范課堂教學(xué)行為，認認真真地、安安靜靜地、扎扎實實地沉下心來教學(xué)，沉下心來做事，讓自己的教學(xué)生命與學(xué)生的學(xué)習(xí)生命同樣精彩，為學(xué)校煥發(fā)出自己獨有的文化光彩而增色添彩。

第四篇：打造城市文化品牌

小論文

打造城市文化品牌

——以黃石市為例

09資環(huán)胡偉0914021031

一、引言

在當(dāng)今經(jīng)濟日益發(fā)展、科技日益發(fā)達的社會，什么競爭力越來越引起我們的注意力呢？是文化！作為軟實力的文化，日益成為國家之間競爭的重要手段。而什么又是國家區(qū)別于國家，城市區(qū)別于城市的重要標(biāo)志呢？是品牌！隨著時代的發(fā)展，品牌日益成為國家和地區(qū)的象征，成為最好的宣傳手段。作為國家部分的城市，為了提高自己的核心競爭力，又應(yīng)該怎樣打造自己的城市品牌文化呢？于是，我們又引出了一系列問題，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？這是我們打造城市文化品牌所急需解決的問題。本文主要說明黃石城市品牌文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，對比黃石市的品牌文化建設(shè)和其他類品牌文化的建設(shè)，希望對黃石市的品牌文化建設(shè)有所幫助。

二、摘要

從廣義上說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，文化是一個民族的精神和靈魂，是地區(qū)發(fā)展和民族進步振興的強大力量。而品牌是用來識別不同的產(chǎn)品和服務(wù)，與競爭對手區(qū)分的用文字、符號、標(biāo)識、圖案、顏色等要素構(gòu)成的事物或是他們的組合體。從廣義上說，品牌是住、智慧與精神的載體，大到一個國家、民族，小到個人或一件普通的商品，在各自的活動領(lǐng)域中都有他們的主張，品牌就是用來區(qū)別和展示這些主張的特有的名稱和標(biāo)記。以城市為載體，將文化寓于品牌打造和宣傳之中，于是就構(gòu)成了城市品牌文化。城市品牌文化是一個城市內(nèi)在歷史底蘊和外在品味特征的綜合體現(xiàn)，是城市綜合競爭力的集中體現(xiàn)。黃石素有“礦冶之鄉(xiāng)”“青銅古都”的美譽，青銅文化發(fā)展歷史悠久，有一輝煌的過去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪憂，如何打造城市文化品牌是我們研究的一個問題。

三、關(guān)鍵字：文化品牌城市文化品牌黃石

四、正文

黃石市，地處我國東南部，礦冶資源豐富，在幾千年的歷史發(fā)展中，黃石依托其豐富的礦冶資源稟賦而形成了其獨具特色的礦冶文化。這種礦冶文化不僅像一根紅線貫穿了黃石數(shù)千年產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史，也為黃石今天的存在和發(fā)展奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。然而隨著礦產(chǎn)資源的枯竭，這一礦產(chǎn)資源城市的生存與發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。

大冶銅綠山古礦遺址，位于大冶市區(qū)西南的大冶湖邊，北距長江不遠，并且又水道相通。它是我國已發(fā)現(xiàn)的時代最早(最早可以早到西周以前)、延續(xù)時間最長（到戰(zhàn)國以后）、規(guī)模最大（僅煉渣就有50萬噸）的一處最古老的礦冶遺址。其最古老的礦井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的銅鐵產(chǎn)地，我國目前最大的粗銅基地大冶有色金屬公司就在這里，銅綠山是他的主要礦區(qū)。夏商青銅文化與大冶銅有著密切的關(guān)系。曾有史記載“帝孜孜以求江南銅礦”。公元前2070年，禹之子啟建立夏朝，手工業(yè)有很大發(fā)展，最重要的是青銅工業(yè)。從銅綠山的古礦遺址的發(fā)掘考古資料來看，遠在殷小乙時期，中華先民就致力于銅礦的采掘及冶煉。從殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國到西漢，前后延續(xù)千余年的時間，大冶地區(qū)的勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置縣，區(qū)“大興冶爐”之意，得名大冶。大冶鐵礦，露天開采含鐵富集品質(zhì)優(yōu)良。據(jù)史書記載，公元226年，孫權(quán)在鄂州大興冶爐，開采銅鐵制刀劍，并將采鐵之山定名為“鐵山”。南宋朝廷于1180年在鐵山設(shè)置鐵山寨。1374年，朱元璋置興國冶，鐵山成為

興國冶官鐵的主要產(chǎn)地，年產(chǎn)量在50萬公斤以上，鐵山遂為明朝疆域版圖上的正式地名。在近代洋務(wù)運動中，作為清朝中興之臣的湖廣總督張之洞，堅持以“師夷長技以自強，師夷長技以求富”的理念，力求清廷的支持，興辦實業(yè)。張之洞在武漢興辦了湖北槍炮廠、漢陽鐵廠和布紗絲麻四紡織品官局等近代工業(yè)企業(yè)，由他主持和各級官員的支持組建了以湖北黃石鐵礦和江西萍鄉(xiāng)煤礦等資源為紐帶的跨地域、中國近代第一家鋼鐵聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍煤鐵公司。大冶鐵礦成為亞洲最早、最大的跨地區(qū)跨行業(yè)集團公司的一個重要部分。

新中國成立后，黃石礦產(chǎn)資源回到人民手中，人民開始有繼續(xù)開始了轟轟烈烈的礦冶！礦山資源是武鋼集團的重要的原料基地。大冶鐵礦不僅生產(chǎn)鐵礦，同時也曾興爐火冶煉。上個世紀(jì)70年代初，正當(dāng)武鋼高爐亟待優(yōu)質(zhì)礦石時，大冶鐵礦在鐵門坎發(fā)現(xiàn)二十余噸煉銅留下的的爐渣，其中含純鐵51.5%左右?！皾h冶萍”聯(lián)合企業(yè)帶動了黃石的冶煉、運輸、電力、水泥等重工業(yè)的興起！大冶鐵礦的發(fā)展是矚目的。它有著許多第一。大冶鐵礦是毛澤東視察過的唯一的鐵礦山。毛主席十分重視大冶鐵礦的發(fā)展。1958年9月15日，毛主席來到礦山視察，聽取了礦山領(lǐng)導(dǎo)的匯報，慰問了采礦工人，對礦山的成績給予了充分的肯定并提出了期望。同時中國第一支大型地質(zhì)勘探隊——429地質(zhì)勘探隊在這里成立；中國第一批女地質(zhì)隊員在這里誕生。

縱觀黃石礦冶文化的歷史發(fā)展不得不承認其作為一個城市的品牌文化——礦冶，正因為其豐富的礦冶，形成了開發(fā)礦冶的區(qū)域，進而發(fā)展成為一個礦冶文化城市，是典型的依托礦產(chǎn)資源而形成的城市。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

文化具有傳承性，礦冶文化也不例外，其傳承方式包括物質(zhì)的方式，精神的方式和行為的方式，如歷史上保存下來的不同時期的礦冶實物等就是物質(zhì)的傳承，而精神的傳承包括一些礦冶傳說、礦冶信仰、礦冶精神等通過口耳等流傳下來，行為的傳承性則是一些礦冶行為習(xí)慣經(jīng)過數(shù)千年的礦冶活動等固定下來，礦冶資源正是具有這些不同于自然資源的特質(zhì)，所以愈來愈成為資源型城市轉(zhuǎn)型的重要推動力，資源型城市往往因礦而生，因礦興市，但隨著工業(yè)化、城市化的加劇，又常面臨資源衰減、生態(tài)惡化、環(huán)境污染等問題的威脅，礦冶城市這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何沿襲其“礦冶城市”這一城市文化品牌又不失時機地豐富其城市文化品牌是我們需要思考的問題。

黃石經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，資源已經(jīng)瀕臨枯竭，隨著城市的發(fā)展和環(huán)境的惡化，礦冶城市的這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何打造黃石的城市文化品牌是我們的主要任務(wù)。

（三）對比運用文化創(chuàng)意和感性訴求來打造品牌

伏特加的本質(zhì)是40%的純酒精加上60%的無礦物水，最初作為醫(yī)藥和火藥的必需品起源于俄羅斯。18世紀(jì)蒸餾技術(shù)和過濾技術(shù)的局部發(fā)展和19世紀(jì)全球消費市場的巨大需求成就了部分奢侈品牌。隨著設(shè)備、技術(shù)的全面發(fā)展、擴散以及學(xué)院研究的進步，伏特加開始走向從奢侈品到必需品的回歸之路。然而，既已得勢的壟斷企業(yè)們并不甘心就此而失去壟斷利潤，早已開始并正加緊營銷攻勢，強化洋酒行業(yè)早已怨聲載道的不正當(dāng)競爭手段，建立市場壁壘，竭力維持其領(lǐng)導(dǎo)地位。

俄羅斯伏特加已經(jīng)達到了壟斷酒類市場的地位，但是瑞士人以絕對的自信開創(chuàng)了“絕對伏特加”，絕對的純凈水釀制！當(dāng)然，這不是一種盲目的自信，這是有根據(jù)的，瑞士人深知從原料、釀酒技術(shù)上超越不了俄羅斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用單一的、當(dāng)?shù)氐脑牧狭罱^對伏特加公司可以全面的掌握生產(chǎn)中的一個細節(jié)，從而確保每一滴伏特加都能達到絕對頂級的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，甚至包括絕對伏特加的完美酒瓶——瑞典古老藥瓶的靈感再現(xiàn)——也是在蒸餾廠附近產(chǎn)生的，酒瓶制造時，特別選用了含鐵量較低的原材料，以保證其晶瑩剔透，而在裝瓶之前，每個酒品也必須得到清洗。從硬性條件上得到了保證，絕對伏特加又走一條感性訴求的道路，通過廣告的力量，運用文化品牌的宣傳，使其產(chǎn)品迅速走

紅。他宣揚品牌的手段很獨特，只要你能看到的地方就會有完美的絕對伏特加的酒瓶子，比如說酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特別的口型上，酒瓶在天橋上等等，有的地方如果不仔細看的話根本不會領(lǐng)悟他的意思，這是絕對吸引人的眼球，絕對讓你驚嘆不止的。通過大膽的想像和實踐，絕對伏特加在情感上引起人們的共鳴，從而在硬件和軟件上絕對征服顧客。他通過一種富有創(chuàng)造性的廣告向人們宣揚只要你能想得到的地方，就會有絕對伏特加。這也許就是絕對伏特加能夠?qū)⑽幕蛩剡\用與品牌打造上，從而在俄羅斯伏特加的市場上開創(chuàng)自己的絕對伏特加的原因吧。

雖然這個例子是運用文化品牌宣傳產(chǎn)品的，但是其原理就是將文化寓于品牌宣傳中，只要你想得到的地方就會有我的存在，這一品牌打造的原理是同樣可以運用于城市文化品牌建設(shè)的。同時，他教會我們?nèi)绻缬布蠑巢贿^競爭對手，但我們可以從軟件上突破。

（四）打造黃石文化品牌的對策

1、宣傳環(huán)境保護措施，打造綠色城市

環(huán)境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，環(huán)境很重要，所以黃石市政府要結(jié)合哥本哈根會議上提出的低碳精神，嚴格限制礦產(chǎn)冶煉的排所以黃石市政府應(yīng)出臺相應(yīng)的地方性法律法規(guī)污量，對礦冶開采做出限制，防止地面塌陷。同時嚴禁開采時利用各種化學(xué)物品，污染農(nóng)田和地下水，實現(xiàn)綠色產(chǎn)出，打造綠色城市。

2、宣揚品牌的力量，打造地域礦冶文化

品牌是具有特定內(nèi)涵知名和美譽的標(biāo)識是智慧與精神的載體，所以作為礦冶城市的黃石，要大力宣揚礦冶文化，構(gòu)建城市主題文化，彰顯城市特色——礦業(yè)城市。繼續(xù)發(fā)揚礦冶文化蘊含的“艱苦奮斗、求真務(wù)實、創(chuàng)新爭先”的城市精神，實現(xiàn)城市文化的可持續(xù)發(fā)展，提高城市競爭力。

3、發(fā)展礦冶文化旅游業(yè)

除了銅綠山遺址外，區(qū)的古礦冶遺址還有花爐山、銅山口、獅子山銅礦、葉花香銅礦遺址等。此外，礦山公園還有“黃石地毛主席雕像”、“亞洲第一天坑”、“石海綠洲”、“礦冶峽谷”、“礦業(yè)博覽”、“井觀。這一系列的旅游景觀，群集狀況好，地域組合好，旅游業(yè)的發(fā)展條件得天獨厚。所以，黃石市政府應(yīng)依托礦冶資源的有利條件大力發(fā)展旅游業(yè)，同時促進第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

4、借助礦冶文化，形成共享品牌

意識開辟專題博物館，通過博物館展示礦業(yè)工人的精神風(fēng)貌，以突出礦業(yè)工作區(qū)的看歷史感和厚重感，同時激發(fā)社會參與感和認同感。二是公共休息空間模式，在礦冶工業(yè)舊址上建造一些公眾可以參與的游樂設(shè)施，作為人們休閑和娛樂的場所。三是工業(yè)旅游與購物旅游相結(jié)合的綜合開發(fā)模式。四是工業(yè)博覽與商務(wù)旅游開發(fā)模式。五是將礦冶工業(yè)遺產(chǎn)改造為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)，用以闡釋現(xiàn)代藝術(shù)、大型雕塑、裝置藝術(shù)等?？傊?，借助礦冶文化，形成一系列的礦冶文化共享品牌，從而走出去。

5、運用廣告的力量，形成地域特色

借鑒絕對伏特加宣揚自已品牌的手段，運用創(chuàng)意的廣告文化，將礦冶文化作為一個基礎(chǔ)，宣傳自己的城市文化品牌，形成品牌文化的輻射帶，將城市文化品牌打出去。

五、結(jié)束語

品牌傳遞的是一種精神，一種區(qū)別于競爭對手的特色，沒有品牌的競爭是無力的競爭，沒有品牌的市場是脆弱的市場，沒有品牌的企業(yè)是危險的企業(yè)，那么，沒有品牌的城市將會是沒有生命力的城市。所以，還等什么呢，快點打造自己的城市文化品牌吧。

第五篇：著力打造愛心文化品牌

著力打造愛心文化品牌

要建設(shè)好愛心文化，著力打造愛心文化品牌，有三個問題要明確。

一是為什么要進行愛心文化建設(shè)？第一是高等學(xué)校發(fā)揮文化引領(lǐng)功能的需要。高等教育法對高等學(xué)校規(guī)定了三大職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會。進入新世紀(jì)以后，在高等學(xué)校面向社會服務(wù)的實踐過程當(dāng)中逐步地產(chǎn)生了一個新的功能，就是文化引領(lǐng)。在進行先進文化建設(shè)的同時，還擔(dān)負著引領(lǐng)社會文化的重要作用。所以一個高校它的文化建設(shè)如何，決定了這所學(xué)校的辦學(xué)品位，辦學(xué)層次和辦學(xué)質(zhì)量。因此，在我們懷化醫(yī)專的文化建設(shè)中一定要高度重視校園文化建設(shè)，一定要高度重視對社會文化建設(shè)的輻射作用，示范作用和引導(dǎo)作用。所以我們打造愛心文化，努力進行愛心文化建設(shè)，使之成為學(xué)校的一個品牌、一個特色、一個亮點就是為了使我們學(xué)校能充分發(fā)揮引領(lǐng)社會文化的功能。第二是培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才的需要。醫(yī)學(xué)它的本質(zhì)是仁學(xué)，無愛不能行醫(yī)，仁術(shù)精神歷來是醫(yī)學(xué)行業(yè)的職業(yè)醫(yī)德的核心所在。我們學(xué)校是從“仁術(shù)護病學(xué)?！遍_始的，從嚴福慶創(chuàng)辦“仁術(shù)護病學(xué)?！币院?，仁術(shù)精神就一直是我們學(xué)校進行人文素質(zhì)教育的主線和主題。如何發(fā)揚光大仁術(shù)精神是我們教育工作者和全體師生員工不可回避一個重要課題。在我們過去的實踐中，特別是在升格后的十年中，我們認真的進行愛心文化建設(shè)，積極的開展各類愛心文化活動，取得了豐碩的成果。我們在此基礎(chǔ)上還要進一步使仁術(shù)精神發(fā)揚光大，使我們培養(yǎng)的學(xué)生成為真正的具有愛心的美麗天使。第三是學(xué)校建設(shè)、發(fā)展的需要。一所學(xué)校在社會上有沒有知名度，有沒有影響力，有很多方面的關(guān)鍵因素。社會對這個學(xué)校從各個角度進行分析評判，其中一個重要的方面就是有沒有特色，有沒有品牌。特色包括專業(yè)特色、學(xué)科特色，同時也包括我們文化特色，如果我們把愛心文化真正打造成了具有省內(nèi)影響力，并具有國內(nèi)影響力的一個品牌，那么懷化醫(yī)專的形象在社會上將會不斷優(yōu)化、不斷高大，那么懷化醫(yī)專的知名度將會不斷提高。所以，學(xué)校黨委將對學(xué)校的愛心文化建設(shè)做出一個決議，要全校師生員工對學(xué)校愛心文化建設(shè)從思想上進一步重視，在實踐中進一步踐行，使我們的愛心文化建設(shè)越來越好、質(zhì)量越來越高、影像越來越大。

二是什么是愛心文化？愛心文化包括三個方面的內(nèi)容：第一是愛心文化建設(shè)的目標(biāo)。我們學(xué)校對愛心文化建設(shè)的目標(biāo)有兩個，一個是學(xué)校目標(biāo)，一個是個人目標(biāo)。學(xué)校目標(biāo)就是要努力把我們懷化醫(yī)專打造成愛心校園，把學(xué)校建設(shè)成為培養(yǎng)愛心的示范區(qū)、成為實施愛心的輻射源、成為傳播愛心的領(lǐng)跑者、使學(xué)校成為愛心文化建設(shè)的首善之區(qū)。對于學(xué)生來講，要把學(xué)生培養(yǎng)成“仁術(shù)”精神的現(xiàn)代傳人。仁術(shù)精神是傳統(tǒng)文化的一個精髓，是我們學(xué)校教育的主線和主要內(nèi)容。如何在現(xiàn)代社會中來傳播弘揚仁術(shù)精神，是我們在愛心文化建設(shè)當(dāng)中必須認真研究的課題，所以我們提出來把學(xué)生培養(yǎng)成為仁術(shù)精神的現(xiàn)代傳人，使學(xué)生成為愛心文化的受惠者、實施者、創(chuàng)新者。第二是愛心文化的內(nèi)涵。我們要進行的愛心文化建設(shè)是以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系的踐行為主線，以培養(yǎng)愛心、實施愛心、傳播愛心為主渠道，以整體育人為構(gòu)架的校園文化形態(tài)。第三是愛心文化的構(gòu)架。愛心文化的構(gòu)架是“一條主線”、“二個層面”、“三種形態(tài)”、“四個領(lǐng)域”。“一條主線”是以踐行社會主義核心價值體系為主線，“二個層面”是觀念場面和活動層面，“三種形態(tài)”是觀念（思想意識）形態(tài)、制度形態(tài)、環(huán)境形態(tài)，“四個領(lǐng)域”是在四個領(lǐng)域開展愛心文化建設(shè)，分別是課堂教學(xué)、課外活動、學(xué)術(shù)研究、環(huán)境建設(shè)。

三是如何進行愛心文化建設(shè)?要從五個方面進行愛心文化建設(shè)。第一，創(chuàng)新愛心文化建設(shè)的理念。我校提出了“三、四、五”愛心文化建設(shè)理念。“三”就是我們將原來的“三個一切”發(fā)展為新的“三個一切”，就是“一切為了學(xué)生成才，一切為了學(xué)生平安，一切為了學(xué)生幸?！??！俺刹拧?、“平安”、“幸?！笔侨松缆飞系娜齻€關(guān)鍵詞，最近溫家寶在新華網(wǎng)上與網(wǎng)友

互動時也提出來三個概念。他是講另外一個問題，人要讀書要建立學(xué)習(xí)型黨組織，知識可以給人力量、給人安全、給人幸福，所以這三個關(guān)鍵詞是我們?nèi)松缆飞现陵P(guān)重要的因素。“四”是“四愛”，我們要提倡“愛校如家、愛崗敬業(yè)、愛生如子、愛人如己”?！拔濉笔恰拔逍摹苯逃?，是根據(jù)愛心教育設(shè)置的“五心”，分別是忠心、孝心、誠信、耐心、熱心。這“五心”是有指向性的，對國家和人民要忠心，對父母對長輩要有孝心，對社會對朋友要誠心，對患者要耐心，對工作要熱心。第二，成立愛心文化建設(shè)機構(gòu)。要成立愛心文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，還要成立一些學(xué)生社團，這些機構(gòu)作為愛心文化建設(shè)的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)者，在愛心文化建設(shè)中將發(fā)揮重要作用。第三，要成立愛心基金。我們學(xué)校每年11月8日將舉行捐款活動，捐給我們的愛心基金，這個基金是專款專用，將為我們扶弱濟貧，為我們進行愛心文化建設(shè)做出重要的貢獻。第四，開展愛心文化建活動。我們已經(jīng)開展了很多活動如：“愛心日活動”，“青年志愿者活動”，“天使血庫活動”等等。但還不夠，還要不斷創(chuàng)新、不斷擴展、不斷完善、不斷系列化規(guī)范化。第五，建立愛心文化建設(shè)長效機制。把零散的、偶然的變成整體的、系統(tǒng)的，特別是像我們對“厄運”學(xué)生的幫扶，實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”得到了領(lǐng)導(dǎo)和兄弟院校的高度評價。

建設(shè)好愛心文化從思想上需要對愛心文化建設(shè)再上升一個層次，進一步統(tǒng)一大家的認識，使大家把愛心文化建設(shè)內(nèi)化為自己的文化自覺，從心里面去支持、去認同、去踐行愛心文化建設(shè)；使我們懷化醫(yī)專全體師生員工愛心長存；使懷化醫(yī)專校園里盛開愛心文化建設(shè)的繁花；使懷化醫(yī)專成為絢麗多姿的愛心文化大花園；使我們懷化醫(yī)專在湖南省在全國在愛心文化這個品牌上大放異彩。