第一篇：淺談農(nóng)村中小學(xué)德育現(xiàn)狀及對策

淺談農(nóng)村中小學(xué)德育現(xiàn)狀及對策

作為社會生活的人,道德素質(zhì)是人生最重要的內(nèi)涵,它決定一個人的尊嚴(yán)、價值和成就。人的青少年時期，具有很強的可塑性，是形成優(yōu)秀道德品質(zhì)的黃金時期。人的素質(zhì)的提高離不開教育，教育的內(nèi)容本無輕重，但在廣大農(nóng)村中小學(xué)，特別是貧困地區(qū)的農(nóng)村中小學(xué)，思想道德素質(zhì)的教育現(xiàn)狀卻令人憂慮。

一、家長、社會對學(xué)校的德育要求低于智育。

在貧困地區(qū)，人們評價一所學(xué)校一般都著眼于教學(xué)質(zhì)量，甚至只看學(xué)生成績、只看升學(xué)率。正是由于對德育的要求被放到了次要地位，從而導(dǎo)致了不少學(xué)校“轟轟烈烈喊素質(zhì)教育，踏踏實實抓應(yīng)試教育”的局面。抓應(yīng)試教育，必然重智育而輕德育。

作為教師，本應(yīng)教書與育人并重，本應(yīng)把教育作為一種大事業(yè)來做，但廣大農(nóng)村教師卻私憤自己的角色定位為教書匠。教書匠必然以教書為一種謀生手段，必然只重教書而輕育人。如把《思想品德》課當(dāng)成副科；多研究課堂教學(xué)，少做長期細(xì)致的德育工作。教師下班回家，學(xué)生“自由”發(fā)展。

二、家長對子女的智育要求高于德育。

家長送子女讀書首先要求的是學(xué)習(xí)成績好，由單純的分?jǐn)?shù)到能力到特長各有要求，但真正瓦解素質(zhì)的內(nèi)涵，關(guān)心子女的道德與心理素質(zhì)健康發(fā)展的家長必竟不多。正是由于家長這種短期的功利的要求，必然導(dǎo)致學(xué)生只抓學(xué)習(xí)成績而放松自身的品德修養(yǎng)?！爸灰獙W(xué)習(xí)成績好就是好孩子”這樣的觀念根植于學(xué)生意識中是很危險的。

在農(nóng)村，青年父母把孩子寄放在自己父母家中，雙雙外出務(wù)工，幾年不歸者多矣。家中雙老忙完農(nóng)活家務(wù)，以有多少精力來管教孩子呢？仍是由孩子“自由”發(fā)展。再加上社會負(fù)面影響，傳媒誤導(dǎo)，農(nóng)村中小學(xué)生的道德現(xiàn)狀確實堪憂。

1、道德概念模糊，是非判別力低，甚至于以非為是；

2、心理脆弱，情感冷漠，自私自利，缺公心，少愛心；

3、渾渾耗耗，不求上進，榮譽感淡泊，甚至以恥為榮；

4、只要自由任性，不要法紀(jì)約束；

5、無良好的行為習(xí)慣，打架斗毆，仿黑社會，結(jié)幫派，甚至敲詐勒索、偷盜搶劫之事也時有發(fā)生。

這樣的學(xué)生，這樣的的道德水準(zhǔn)，這樣的教育現(xiàn)狀，怎能面對社會？怎能實現(xiàn)民族素質(zhì)之提升。我是一名基層教師，時時思索，一點想法絕非全面否定廣大教育工作者的辛勤耕耘，只是直面現(xiàn)象，拋磚引玉，向廣大同仁學(xué)習(xí)。

一、從思想的高度認(rèn)識農(nóng)村中小學(xué)德育的現(xiàn)狀，加強對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，做長期的細(xì)致的工作，將存于學(xué)生意識中的偏離了社會要求的道德觀念扶回正道。

二、加強審美教育和心理教育。美育使人的心靈達(dá)到和諧，使人愉悅的接受、主動的追求善的境界，“學(xué)生情感善的方面發(fā)展了，惡的方面便被壓伏了”。前文分析過，農(nóng)村學(xué)生的父母多外出務(wù)工，學(xué)生缺乏親情交流，心理脆弱，情感冷漠，與人交往易起沖突；對教師的說教因缺少交流而多抵觸情緒，所以必須加強心理教育，健康學(xué)生心理，豐富學(xué)生情感。

三、熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生保持一種若即若離的關(guān)系。離能從旁觀察，及時了解、發(fā)現(xiàn)問題；即能和學(xué)生打成一片，以自己摯熱的愛溫暖學(xué)生，加強師生情感交流，消除對抗，并在與學(xué)生的交往中以自己高尚的人格魅力陶冶學(xué)生，達(dá)到潛移默化之功。

四、通過座談、討論、故事、榜樣、格言等具體辦法幫助學(xué)生明確道德概念，提高是非辨別能力。

五、讓閃光點亮起來。充分發(fā)掘?qū)W生的閃光之處，多鼓勵表揚，滿足其成就感，增強其自信心，并經(jīng)之為起點，再接再厲。

六、充分發(fā)揮共青團、少先隊的先鋒模范作用。少先隊和共青團是青少年中的先進組織，也是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自主地開展活動的學(xué)生組織，她從學(xué)生中來，最熟悉了解學(xué)生，是學(xué)生最親密的朋友，學(xué)生最愿意向她傾訴心里的秘密，因而共青團和少先隊是開展德育工作的好幫手。

七、加強制度建設(shè)，規(guī)范學(xué)生行為。必須讓學(xué)生明白什么可以什么不可以，同時還要理論聯(lián)系實際，在豐富多彩的活動中加強良好行為習(xí)慣成的培養(yǎng)，切實抓好養(yǎng)成教育。

八、加強班風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，為學(xué)生思想品德的健康發(fā)展提供正確的輿論導(dǎo)向和監(jiān)督。

九、把德育溶入各科教學(xué)中，溶入無限生活中，正所謂：學(xué)校無小事，事事有教育。

農(nóng)村初中德育工作的現(xiàn)狀與對策

摘要：當(dāng)前一些農(nóng)村初中學(xué)?！爸怯谝?，分?jǐn)?shù)掛帥”有所回潮，因而淡化德育工作，存在片面追求升學(xué)率現(xiàn)象，沒有真正把德育落實到首位。據(jù)此，提出了對策，教育工作者必須擺正位置，落實德育首位，不斷創(chuàng)新德育工作思維和方法，使學(xué)校德育工作真正落到實處，全面貫徹教育方針，提高教育教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生培養(yǎng)成為建設(shè)中國特色社會主義的真正有用之才。

我根據(jù)長期從事農(nóng)村初中教育工作的一些經(jīng)驗，認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村一些初中學(xué)?！爸怯谝?，分?jǐn)?shù)掛帥”有所回潮，因而淡化德育工作，存在著片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象，沒有真正把德育工作擺在首位。針對這一現(xiàn)象，怎樣抓好農(nóng)村初中的德育工作，必須引起我們教育工作者的高度重視。

一、農(nóng)村初中德育工作的現(xiàn)狀分析：

1、對德育工作的重要性認(rèn)識不夠。目前，我國的基礎(chǔ)教育從總體上看，素質(zhì)教育的實施已走上了正軌，新課程改革也在蓬勃發(fā)展。然而，我們也清楚地看到某些學(xué)校仍在走“應(yīng)試教育”的老路，他們?nèi)栽谄娴淖非笊龑W(xué)率，依然把學(xué)校升學(xué)率的高低作為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師只強調(diào)學(xué)科的重要性，不斷地加大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。同時，由于某些地區(qū)或?qū)W校素質(zhì)教育的運行機制尚未建立，教育評價的單一，致使教師把考試分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的終極目標(biāo)。另外，家長們的思想意識、觀念也還沒有真正轉(zhuǎn)變，他們的一些不恰當(dāng)?shù)淖龇?，甚至是一些錯誤的做法，給學(xué)校的“素質(zhì)教育”實施帶來了影響。以上三方面的問題，帶來的后果是學(xué)校、教師、家長普遍重“考分”，而對學(xué)校德育工作則放在“第二位”，培養(yǎng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心里和健全的體魄卻被淡化。我們的教育還沒有做到以人為本，沒有考慮學(xué)生將來一生的需要和發(fā)展。這就足以說明我們對德育工作的重要性認(rèn)識不足。

2、德育的方法簡單。具體表現(xiàn)在以下兩方面：首先，以管代教。有人認(rèn)為德育就是對學(xué)生的管理，只要學(xué)?；虬嗉壷贫ǔ龈鞣N規(guī)章制度讓學(xué)生遵守，再加上獎懲措施和德育工作

者的威嚴(yán)，就可以使學(xué)生服帖，德育成了高壓式教學(xué)。其次，單向灌輸。具體操作為：一是過于知識化，即僅僅把政治思想教育作為某種知識來介紹，而不是在如何使之成為學(xué)生的生活準(zhǔn)則、思想文化修養(yǎng)、內(nèi)在信念上下功夫；二是外在制約化，即過分強調(diào)德育內(nèi)容特別是對學(xué)生的外在制約作用，而未看到它也是學(xué)生在社會生活中的需要和個體自身的內(nèi)在要求。

3、對學(xué)校教育與家庭教育的整合缺乏方法。我們對學(xué)校教育和家庭教育的整合缺乏研究，所以，長時間來學(xué)校與家長的聯(lián)系主要停留在把學(xué)生在學(xué)校的信息或?qū)W校、班級的有關(guān)情況提供給家長，要求家長如何給予配合，這樣做的結(jié)果把家長在家庭中作為德育教師的地位大大消弱，最后我們的家長沒有扮演德育教師的角色，形成了一個錯誤的認(rèn)識——學(xué)生的教育是學(xué)校的事、教師的事。除了教育觀念上的偏差外，學(xué)校與家長的溝通有時不暢通、家訪有時不及時甚至不家訪、對家長有時還存在不尊重等方面的問題，這些問題在一定意義上也打擊了家長的積極性，有時我們還在經(jīng)常埋怨家長素質(zhì)怎么這么差。

4、現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)是獨生子女，還有一部分是留守兒童、少年，父母不在其身邊，基礎(chǔ)道德方面存在一些突出的問題。一是以自我為中心，在“關(guān)心他人”方面做得差。這部分學(xué)生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴(yán)重，表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動觀念淡薄，這部份學(xué)生在勞動中要么袖手旁觀，要么表里不一。

那么，如何在當(dāng)前的農(nóng)村初中學(xué)校進行有效的思想道德教育呢？

二、落實農(nóng)村初中德育教育的對策

1.加強德育隊伍建設(shè)，進一步提高德育隊伍“戰(zhàn)斗力”。（1）、加強德育管理干部隊伍建設(shè)，提高其管理素質(zhì)。初中學(xué)校的德育干部，在德育工作中起領(lǐng)導(dǎo)作用，要使學(xué)校德育工作有序開展，學(xué)校管理干部隊伍必須正確導(dǎo)向，進行合理布置，制定切實可行的德育工作實施計劃。因此，必須組織他們認(rèn)真學(xué)習(xí)德育的有關(guān)理論，研究并學(xué)習(xí)德育工作的具體方法，要求他們從學(xué)校的實際出發(fā)，積極探索與本校實際相符合的德育管理體系，用以指導(dǎo)學(xué)校的德育工作。（2）、加強教師隊伍建設(shè)，發(fā)揮他們在德育工作的作用。一是要加強職業(yè)道德教育。二是要提高他們對德育工作的認(rèn)識。三是要提高他們的業(yè)務(wù)能力，以便更好地為德育工作服務(wù)。四是要深入開展德育工作的評比、表彰活動，要激勵先進，鞭策后進，從而帶動學(xué)校整個德育工作的開展。

2.德育工作，生活是主陣地?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)若干意見》要求：加強和改進未成年人思想首先建設(shè)，要遵循“堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。德育工作要貼近學(xué)生生活，要從學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、交往等入手進行思想教育和行為訓(xùn)導(dǎo)。如通過愛班級、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)等活動貫徹愛國主義教育；從不隨地吐痰、不亂丟紙屑、不講粗話等入手，進行行為規(guī)范和社會公德教育；在班級中開展結(jié)對子、互幫互學(xué)、獻愛心做好事、為班級添榮譽等活動進行集體主義教育和團隊協(xié)作精神教育。這樣由近及遠(yuǎn)，以小見大，才能使學(xué)生感到實在、親切而對我們的德育工作產(chǎn)生好感和興趣。

3、充分發(fā)揮情感陶冶法——長期培養(yǎng)，適時運用。積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。初中生學(xué)習(xí)和活動所處的主要是在學(xué)校和班級中，其道德認(rèn)識有很大一部分是在學(xué)校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于學(xué)校行政、班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個積極向上的校風(fēng)、班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)可以使整個學(xué)校形成一種強烈而感人的氣氛，優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的校風(fēng)、班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學(xué)生良好的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。

4.開展德育實踐活動，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。當(dāng)代教育學(xué)理論提出：德育的本質(zhì)是實踐的，德育實踐教育活動是德育的核心。學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于初中生活潑好動、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。要在實踐中大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。當(dāng)然，道德評價的獲得并非是我們的最終目的，我們所需要的是讓道德內(nèi)化為學(xué)生的自覺性。因而，實踐鍛煉還必須經(jīng)反復(fù)進行予以強化，方能取得實效。

總之，學(xué)校的德育工作開展得好與壞，從個人來講，影響到學(xué)生一輩子，從長遠(yuǎn)、從整個國家和社會來講，又是影響到國家將來與社會和諧的大事情。因而，我們教育工作者必須擺正位置，把學(xué)校的德育工作放在首位，不斷創(chuàng)新德育工作思維和方法，使學(xué)校的德育工作真正落到實處，全面貫徹教育方針，提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生們真正成為中國特色社會主義建設(shè)的有用人才。

第二篇：農(nóng)村中小學(xué)教師現(xiàn)狀及對策

農(nóng)村中小學(xué)教師現(xiàn)狀及對策

摘要：國家發(fā)展希望在教育，教育發(fā)展的希望在教師。溫家寶總理強調(diào)“農(nóng)村教育尤為重要。我國13億人口超過半數(shù)生活在農(nóng)村，一半以上的學(xué)齡兒童也在農(nóng)村。要提高我國整體教育水平，必須加強農(nóng)村教育這個薄弱環(huán)節(jié)。這個問題能不能解決好，關(guān)系到教育事業(yè)的現(xiàn)代化，關(guān)系到農(nóng)村的長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到整體國民素質(zhì)的提高。農(nóng)村教育的發(fā)展出路事關(guān)國家的發(fā)展，民族的振興。但是從目前的情形來看，農(nóng)村教育正面臨著嚴(yán)峻的形勢和嚴(yán)重的困難。在實施素質(zhì)教育的過程中存在著實質(zhì)上的差距：師資力量薄弱、整體素質(zhì)不高，結(jié)構(gòu)不合理、老齡化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重、教師負(fù)擔(dān)較重、學(xué)科教師不配套。針對當(dāng)前我國農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀,具體分析農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展滯后的原因,提出相關(guān)的對策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 教師 現(xiàn)狀 對策

溫家寶總理在河北省興隆縣六道河中學(xué)與教師座談中強調(diào)：“農(nóng)村教育尤為重要。我國13億人口超過半數(shù)生活在農(nóng)村，一半以上的學(xué)齡兒童也在農(nóng)村。要提高我國整體教育水平，必須加強農(nóng)村教育這個薄弱環(huán)節(jié)。這個問題能不能解決好，關(guān)系到教育事業(yè)的現(xiàn)代化，關(guān)系到農(nóng)村的長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到整體國民素質(zhì)的提高。要辦好農(nóng)村教育，重視和改善農(nóng)村辦學(xué)條件，提高農(nóng)村教師待遇。要讓廣大農(nóng)村教師留得住、干得好、受尊重，培養(yǎng)和造就一支宏大的優(yōu)秀農(nóng)村教師隊伍。”。

那么，我們的農(nóng)村中小學(xué)教師現(xiàn)狀到底是怎樣的？他們能不能承擔(dān)起打下堅實基礎(chǔ)的重任？帶著這些問題，我對全縣農(nóng)村小學(xué)教師師資隊伍的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，具體情況是：

一、農(nóng)村中小學(xué)教師現(xiàn)狀

（一）、師資力量薄弱

從師資來看,城市教師質(zhì)量明顯高于農(nóng)村教師質(zhì)量。表3比較了城鄉(xiāng)義務(wù)教育專任教師學(xué)歷狀況。2001年,城鄉(xiāng)小學(xué)專任教師學(xué)歷合格率都在96%以上,兩者差距不大,相差不到3個百分點,但城市小學(xué)教師具有大專及以上學(xué)歷比例大大超出農(nóng)村比例,兩者相差超過20個百分點。初中教師隊伍質(zhì)量城鄉(xiāng)之間差距更大,城市 初中專任教師學(xué)歷合格率超過92%,而農(nóng)村初中專任教師合格率不到85%,城市比農(nóng)村高出將近8個百分點。城市具有大學(xué)本科及以上學(xué)歷初中教師的比例是農(nóng)村2倍以上。

（二）、整體素質(zhì)不高，結(jié)構(gòu)不合理。

從教師來源來看，有的是民辦教師轉(zhuǎn)正的，有的是“學(xué)歷合同”轉(zhuǎn)正的，有的是向社會招收的；從學(xué)歷層次來看，第一學(xué)歷合格率低；從年齡結(jié)構(gòu)上看，老齡化嚴(yán)重；從學(xué)科結(jié)構(gòu)上看，英、音、體、美教師奇缺。

（三）、教學(xué)科研水平偏低。對新課改感到“水土不服”。加之受農(nóng)村文化的內(nèi)在影響，經(jīng)驗主義文化模式占主導(dǎo)地位，教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法陳舊，對新課程改革中出現(xiàn)的文化沖突普遍感到不適應(yīng)。

(四)、農(nóng)村教師隊伍不穩(wěn)定。由于城鄉(xiāng)學(xué)校差距懸殊，農(nóng)村教師受利益驅(qū)動，工作不安心，千方百計想調(diào)入城鎮(zhèn)學(xué)校。城鎮(zhèn)教育又發(fā)展迅速，亟需調(diào)配師資，于是通過招考等方式從農(nóng)村學(xué)校挖走了大批優(yōu)秀的教師。農(nóng)村教師隊伍呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的態(tài)勢。

(五)、老齡化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

農(nóng)村小學(xué)教師老齡化現(xiàn)象已經(jīng)日趨嚴(yán)重。以我校為例，我校共有教師26人，其中50—59歲12人，40—49歲9人，30—39歲5人，平均年齡47.19歲。教師年齡偏大，體力、精力不濟，缺乏創(chuàng)新精神；二是年齡偏大的教師大多是上世紀(jì)90年代轉(zhuǎn)正的民辦教師，他們中只有極少數(shù)受過專業(yè)教育，大部分是憑借自己日積月累的教學(xué)經(jīng)驗開展工作的。他們教育理念落后，知識結(jié)構(gòu)老化，教學(xué)能力、水平難以提高，仍延用傳統(tǒng)的應(yīng)試教育教學(xué)模式，面對新形勢下的素質(zhì)教育，面對改革后的義務(wù)教育新課程，他們往往心有余而力不足，使當(dāng)前正在進行的新課改舉步維艱；三是年齡偏大的教師多數(shù)都是“半邊農(nóng)（教師的配偶是農(nóng)民）”，后顧之憂頗多，參與教學(xué)改革的積極性不高，因此，整個學(xué)校的教育教學(xué)工作缺乏生機和活力。

(六)、農(nóng)村編制不合理、教師負(fù)擔(dān)較重。

城鎮(zhèn)所有小學(xué)都是嚴(yán)格按照師生比1:24配置教師的，但農(nóng)村學(xué)校學(xué)生數(shù)少班級多，政府要求開辦的學(xué)前班也不在比例之列。這樣就造成農(nóng)村小學(xué)教師異常緊缺。農(nóng)村中小學(xué)教師都擔(dān)任兩個及兩個以上個年級的課程；有的甚至實行“包 2 班制”，無論語文、數(shù)學(xué)還是其他科目，都由一位教師擔(dān)任（一般在10科左右），我們經(jīng)常戲稱我們農(nóng)村教師是“萬金油”“是全才”。如此一來，教師應(yīng)付正常教學(xué)尚且力不從心，又談什么教研活動，談什么教學(xué)效果呢？實施國家基礎(chǔ)教育課程改革、推行素質(zhì)教育那就更談不上了。

(七)、教師專業(yè)化水平低，學(xué)科教師不配套現(xiàn)象嚴(yán)重。

目前小學(xué)教師很不配套，外語、體育、音樂、美術(shù)、綜合實踐活動等學(xué)科教師嚴(yán)重不足，數(shù)學(xué)教師教外語，語文教師教數(shù)學(xué)現(xiàn)象較為普遍。在一些學(xué)校，課程是按上級規(guī)定開設(shè)了，但教師不能保證，課表形同虛設(shè)。根據(jù)新課程的要求，小學(xué)三年級以上都要求必須開設(shè)英語，而全鄉(xiāng)沒有一名專業(yè)英語教師，學(xué)校只好趕鴨子上架，只要稍微懂一點點英語懂教師去上英語課；可想而知教學(xué)效果如何了。體育、音樂、美術(shù)同樣沒有專業(yè)教師，二、解決當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教師狀況的對策：

江澤民同志在全國教育工作會議上講：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。鄧小平同志指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”。

（一）、加強師資隊伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)

1、要嚴(yán)格執(zhí)行國家頒布的中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真做好教職工定崗、定員、分流工作。在核定編制時，一定要充分考慮農(nóng)村中小學(xué)區(qū)域廣、生源分散、教學(xué)點較多等特點，保證農(nóng)村地區(qū)教學(xué)編制的基本需求。調(diào)整中小學(xué)布局，堅決撤并在校學(xué)生少、辦學(xué)效益差的農(nóng)村中小學(xué)，優(yōu)化教師資源配置。建立向農(nóng)村流動的教師調(diào)節(jié)制度。

2、加強教師教育。實施“農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程”，以新課程、新知識、新技術(shù)、新方法為重點。應(yīng)該加強對教師的考核和聘期考核，對考核不合格的給予待崗和降級處理，以實現(xiàn)多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)酬的目標(biāo)。教師設(shè)立崗位制，如管理崗位、任教崗位、后勤崗位等，讓現(xiàn)有教師充分發(fā)揮各自的才能。以提高教師實際教學(xué)能力為主要內(nèi)容，開展好教師全員培訓(xùn)和繼續(xù)教育，使教師成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模，成為全社會的表率。

（3）、抓住青年教師的培養(yǎng)，實際上就是抓住了學(xué)校的未來，抓住了教育的未來，為使青年教師盡快成熟起來，成為學(xué)校的青年骨干教師，以致成為名師，3 必須通過三條渠道，落實青年教師的培養(yǎng)工作，通過建立全方位的帶教網(wǎng)絡(luò)，層層帶教，使青年教師干有方向、學(xué)有榜樣。特別對一些持續(xù)發(fā)展有望的青年骨干教師推行“導(dǎo)師帶教”制。加大中、青年教師培養(yǎng)力度，要有切實培養(yǎng)計劃，詳細(xì)記載培養(yǎng)過程。千方百計創(chuàng)造機會，搭建大、中、小各種舞臺，讓青年教師有展示自己才華的機會。組織全體教師進行教學(xué)大比武、舉行公開課、優(yōu)質(zhì)課評比等教學(xué)活動。努力營造良好的校園風(fēng)氣，合適的校園土壤，豐富的校園養(yǎng)分，讓青年教師在優(yōu)化的環(huán)境里迅速成長。

（二）、減輕負(fù)擔(dān)，提高待遇。在解決好教師工資縣級統(tǒng)一發(fā)放之后，還要妥善解決好教師的就醫(yī)、保險、養(yǎng)老等問題，吸收農(nóng)村教師中的優(yōu)秀代表入黨，參加各級黨代會、人代會、政協(xié)會。對于耕教矛盾比較突出的，各中小學(xué)可根據(jù)自身情況，盡可能縮短教師本人的農(nóng)耕時間，充分保證教學(xué)時間。每年的農(nóng)忙假要幫助教師在有效的時間內(nèi)把莊稼收好種好。要像宣傳勞動模范、科學(xué)家那樣，大力宣傳農(nóng)村優(yōu)秀教師的先進模范事跡，以待遇留人，以事業(yè)留人，以感情留人。將農(nóng)村教師的退休年齡提前，將教師退休年齡提前幾年，然后招聘一批實力派的大專畢業(yè)生來充實農(nóng)村教師隊伍。

（三）、加強城鄉(xiāng)教育交流與互助，逐步縮小城鄉(xiāng)知識差距。從城鎮(zhèn)學(xué)校富余人員中，選派教師到邊遠(yuǎn)窮鄉(xiāng)支教，支教要落到實處，不能走過場。城鄉(xiāng)知識差距不可能在短期內(nèi)解決，現(xiàn)在的問題是首先不要繼續(xù)拉大這種差距，然后逐步創(chuàng)造條件力求縮小差距?？绲貐^(qū)的城鄉(xiāng)差距有待于全國經(jīng)濟的均衡發(fā)展，而現(xiàn)在需要努力的首先是在一個縣域范圍內(nèi)實現(xiàn)教育的均衡發(fā)展。馬蹄鎮(zhèn)在這一點上一曲的一定的成績，如到有經(jīng)驗的地方學(xué)習(xí)交流等，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在有可能做到的，首先是政府公共教育經(jīng)費和其他教育資源的分配應(yīng)該按照公平的原則分配給每一所學(xué)校，農(nóng)村“示范性學(xué)?！钡慕ㄔO(shè)既要有適當(dāng)?shù)某靶裕鼞?yīng)有公平的競爭性?？梢韵葟哪昵嘟處熥銎?，即規(guī)定城市年青教師要有在農(nóng)村學(xué)校任教的經(jīng)歷，才能晉升職務(wù)或職稱。但是，做的力度和廣度顯然還不夠，除了本地區(qū)的交流外，還應(yīng)采取多種形式，鼓勵城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校建立合作關(guān)系，包括校長、教師之間的交流任職，定期組織專題研討，有條件的還可進行學(xué)生之間的交流，實際上這種做法不僅對農(nóng)村學(xué)校、同時對城市學(xué)校都會有幫助。在城鄉(xiāng)學(xué)校、教師以及東中部與西部的交流方面，不僅 4 是教育資源的合理使用，而且從現(xiàn)代化的進程而言，應(yīng)該看作是現(xiàn)代教育與現(xiàn)代文明的傳播過程，應(yīng)該認(rèn)識到人員的交流在某種程度上更為重要?？梢栽趫F中央現(xiàn)在組織的青年志愿者活動的基礎(chǔ)上，擴大其范圍，適當(dāng)提高其服務(wù)期的待遇，讓各類高校的畢業(yè)研究生到貧困地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校服務(wù)1～2年，除了從事教育工作外，可以運用自己的專業(yè)知識培訓(xùn)教師，提高教師業(yè)務(wù)水平，因為造就一支高素質(zhì)的教師隊伍是農(nóng)村教育持續(xù)發(fā)展的根本條件。

（四）、教師設(shè)立崗位制，如管理崗位、任教崗位、后勤崗位等，讓現(xiàn)有教師充分發(fā)揮各自的才能。

（五）、教育投入落實到位。

政府應(yīng)完善經(jīng)費保障機制,加大對農(nóng)村教育的投入，逐步改善農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)條件，提高農(nóng)村教師的工資、福利待遇，縮小城鄉(xiāng)教育差距，達(dá)到真正的公平教育，使年輕教師留在農(nóng)村安心從教。溫家寶指出：“提高農(nóng)村教育水平，關(guān)鍵是讓農(nóng)村教師留得住，干得好，受尊重！”

第三篇：農(nóng)村中小學(xué)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及對策研究

《農(nóng)村中小學(xué)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及對策研究》實驗方案

主研單位：平昌縣云臺小學(xué)

閱讀教學(xué)是提高學(xué)生閱讀能力的主要渠道，因此，閱讀教學(xué)的重點是：第一、懂得如何教學(xué)生閱讀，即閱讀教學(xué)方法；第二、教學(xué)生如何閱讀，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法。長期以來，人們針對這兩個方面的要求，在實踐中進行探索，在中小學(xué)語文教學(xué)中重視閱讀教學(xué)，在科學(xué)研究中重視閱讀教學(xué)研究，取得了很多成果。譬如，二十世紀(jì)末，西方國家從?接受美學(xué)?、?闡釋學(xué)?等美學(xué)理論出發(fā)，研究閱讀對象，認(rèn)為閱讀是主體的一種主觀活動。后來教育心理學(xué)領(lǐng)域興起構(gòu)建主體心理學(xué)，人們進一步接受了閱讀的主體原則，認(rèn)為閱讀是對材料的主觀建構(gòu)，是個人經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的重新建構(gòu)過程。在中國，自?五四?新文化運動提倡白話文以來，閱讀研究也三直頗受重視。但是，由于長期以來，我們的語文教學(xué)都局限于應(yīng)試教育的模式，重視的是教師對閱讀教材的理解并把結(jié)果告訴學(xué)生，以及交給學(xué)生一些應(yīng)試閱讀的技巧，忽視了對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。近年來，語文教學(xué)領(lǐng)域在對以往的閱讀教學(xué)進行總結(jié)反思的基礎(chǔ)上，積極探索，取得了一些新的成果。

一、本課題研究的意義

隨著知識經(jīng)濟的出現(xiàn)和信息時代的到來，閱讀已成為人們接受教育、發(fā)展智力、獲得知識信息的最基本途徑。閱讀是適應(yīng)生活的需要，是個本心理發(fā)展的需要，是社會的進步的需要。閱讀關(guān)系整個社會的文化品質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的潛力問題。閱讀能力作為一個人生存和成功的基本特質(zhì)，已經(jīng)受到全世界的普遍關(guān)注。而我國目前農(nóng)村中小學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀卻十分落后，這與現(xiàn)代社會對閱讀能力的要求矛盾突出。我們認(rèn)為深入研究農(nóng)村中小學(xué)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，找出存在的問題，不斷優(yōu)化閱讀教學(xué)策略，是解決這一矛盾的有效途徑。本研究對提高農(nóng)村中小學(xué)閱讀能力、構(gòu)建學(xué)生終身受益的閱讀方法有極其重要的理論和實踐價值。

二、課題論證

語文教學(xué)大都是古今中外的文學(xué)作品閱讀理解的過程，教學(xué)的目的主要在于通過語言訓(xùn)練，提高語文能力，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。閱讀教學(xué)是以文章教學(xué)為中心，組織學(xué)生學(xué)習(xí)文本解讀的教學(xué)活動。懂得如何教學(xué)生閱讀——閱讀教學(xué)方法、教學(xué)生如何閱讀——培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法是中小學(xué)語文教師教學(xué)必須，是提高學(xué)生閱讀能力關(guān)鍵。

1、研究目的從教師在閱讀教學(xué)中師生所處地位（閱讀教學(xué)方法）入手，審視閱讀主體、閱讀文本系列關(guān)系，不斷優(yōu)化閱讀教學(xué)策略，喚起學(xué)生內(nèi)在的力量，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品質(zhì)，讓學(xué)生動起來，提高中小學(xué)生閱讀興趣、閱讀能力和閱讀效率，開拓學(xué)生的知識和文化視野，切實提高農(nóng)村中小學(xué)生的語文水平，進而培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和終身學(xué)習(xí)的能力。

2、基本內(nèi)容

（1）閱讀教學(xué)中教師地位（本體）的研究

（2）閱讀教學(xué)中學(xué)生地位（客體）的研究

（3）閱讀教學(xué)中環(huán)境（客體）的研究

（4）閱讀教學(xué)研究

3、重點和難點

（1）閱讀教學(xué)中教師地位（本體）的研究：長期以來，人們有一種錯覺，認(rèn)為發(fā)揮主導(dǎo)作用就是教師滔滔不絕地講解，學(xué)生安安靜靜地聽講，教師連珠炮般地提問，學(xué)生如流水般應(yīng)答。在大力推廣新課改的今天，這種?滿堂灌?、?填鴨?式的教學(xué)模式已被摒棄，以?學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)?這一教學(xué)方式成了課堂教學(xué)的新寵，但仔細(xì)一聽課，雖然不再?滿堂灌?、?填鴨?了，但似乎又走入了另一個極端，教師好像只是課堂的組織者，旁觀者，沒什么自己的語言，生怕一多說就違備了新課改的理念。老師們在進行閱讀教學(xué)時，往往顯得力不從心，不知道怎樣才算是?主導(dǎo)?。那么，如何真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，還學(xué)生以真正的主體地位呢？這一問題是本課題研究的重點和難點之一。

（2）、閱讀教學(xué)中學(xué)生地位（客體）的研究：在語文閱讀教學(xué)中,落實學(xué)生的主體地位,是實施新課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵。通過課前活動,師生互動,感知課文,研讀賞析,延伸閱讀,課外實踐等途徑,達(dá)到激發(fā)興趣,暢談體驗,感悟深意,拓展視野,提升語文素養(yǎng)的目的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人,應(yīng)該重視學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。新課程倡導(dǎo)以人為本,它試圖創(chuàng)造這樣一種境界:學(xué)生好學(xué)、喜學(xué)、樂學(xué)。正如陶行知先生所說:?教學(xué)是讓每個學(xué)生享受到人生最初階段的快樂,而絕不是‘勞役’,更不是‘苦役’。?讓每一個學(xué)生都快樂,這既是新課程的理念,又是每一位從教者孜孜以求的教學(xué)理想。只有心中有學(xué)生,才能被學(xué)生所認(rèn)可,教學(xué)才能收到事半功倍的效果。在語文閱讀教學(xué)中,如何確保中小學(xué)生主動地去讀書,獨立地去思考,個性化地去感悟,尊重他們的獨特體驗,真正調(diào)動學(xué)生的主動意識,合作精神和探究意識，提高學(xué)生的閱讀能力，它關(guān)系到語文閱讀教學(xué)的成敗

（3）、調(diào)查式研究模式

根據(jù)研究內(nèi)容，制訂切實可行的研究計劃?；痉椒ㄊ牵和ㄟ^調(diào)查研究農(nóng)村中小學(xué)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，然后探討解決問題的方法。

4、本課題研究思路

采用?調(diào)查研究——整理資料——結(jié)果分析——原因探討——研究策略?這樣的研究思路和技術(shù)路線，嚴(yán)格遵循教育科學(xué)的研究方法程序，對研究內(nèi)容細(xì)致分解，明確研究變量，從而使研究目標(biāo)集中、研究內(nèi)容具體、研究程序清晰。同時，根據(jù)研究內(nèi)容，制訂切實可行的研究計劃、研究實施方案。

5、對課題實施和完成條件的論證（負(fù)責(zé)人的研究水平、組織能力和時間保證；參加者的研究水平和時間保證；資料設(shè)備，科研手段；課題組人員分工）。

課題組負(fù)責(zé)人王守雄，從事教育工作26年，曾任教小學(xué)語文教學(xué)10年，任教初中語文教學(xué)9年，任片區(qū)教研員7年，對語文教育教學(xué)具有較強的組織能力和豐富的實踐能力，先后多次在全縣教師優(yōu)質(zhì)課競賽中獲一等獎，在市級以上報刊發(fā)表獲獎的論文10篇。作為課題組的負(fù)責(zé)人，該同志有足夠的時間、精力和能力進行課題研究。

主研人楊瓊，從事教育工作18年，現(xiàn)任學(xué)校教導(dǎo)主任，18年來一直從事中小學(xué)語文教學(xué)工作。該同志熱心教育教學(xué)事業(yè)，具有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，曾先后在縣級教師講課比賽中獲一等獎，現(xiàn)發(fā)表的語文教學(xué)方面的論文10余篇。該同志有精力和能力進行課題研究。

主研人劉華平，從事教育工作12年，該同志熱心教育教學(xué)事業(yè)，現(xiàn)任初中語文教學(xué)工作、負(fù)責(zé)學(xué)?？萍脊ぷ鳎Z文教學(xué)成績顯著，參加市縣賽課多次獲獎，現(xiàn)發(fā)表語文類、科技類論文15篇，具有較強的教科研能力。

課題組成員：杜心滿、孫宇、夏宏達(dá)、楊希斌、劉曉梅、張映琴、張國、向賢福、孫雪梅、劉軍也曾多次參加過區(qū)、縣級的教學(xué)優(yōu)質(zhì)課競賽、教育教學(xué)論文評比均獲優(yōu)異成績，而且他們都比較年輕、精力旺盛，是語文教改的積極分子。通過多年的教育科研實踐活動，教育教學(xué)理論水平和教育科學(xué)研究能力有了不同程度的提高，具備了承擔(dān)具體課題研究任務(wù)的能力。

課題組人員分工：王守雄全面組織協(xié)調(diào)課題實驗研究工作及課題研究的總體規(guī)劃；楊瓊負(fù)責(zé)實驗課題的理論構(gòu)建和研究方案的制定；劉華平負(fù)責(zé)實驗研究的實施和研究論文的撰寫；杜心滿、孫宇、夏宏達(dá)、楊希斌、劉曉梅、張映琴、張國、向賢福、孫雪梅、劉軍并收集整理研究資料，提供案例和撰寫論文。楊希斌負(fù)責(zé)經(jīng)費保障。

三、實施方案（具體操作過程和研究方法）

第一階段——準(zhǔn)備階段（2010年12月）

（1）成立研究課題領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究小組。

（2）制定課題研究方案、實施計劃，做好開題論證。

（3）統(tǒng)一課題組教師的思想認(rèn)識

（4）制定實驗研究的各項管理制度

（5）布置好學(xué)生閱覽室，準(zhǔn)備好各種閱讀資料，確定一批必讀和選讀書目

第二階段——實施階段（2011年1月——2013年3月）

（1）收集資料。

（2）：整理資料。

（3）結(jié)果分析、原因探討，形成工作報告。

（4）研究策略，不斷檢驗和修正研究方案、實施計劃。

（5）不斷撰寫各種階段性總結(jié)和理論研究論文

第三階段——中期評估階段（2012年7月——2012年12月）

（1）初步評估研究成交效。

第四階段——總結(jié)成果階段2013年1月─2013年3月）

（1）進一步收集、完善研究的各種資料和素材。

（2）對研究進行全面的終結(jié)性評估，并撰寫研究報告。

（3）組織課題成果鑒定。

（4）逐步做好該課題成果的推廣轉(zhuǎn)化工作。

四、預(yù)期研究成果

1、文字成果：各類調(diào)查報告、研究成果報告、教師論文集、學(xué)生作品集。

2、音像成果：示范課輯，學(xué)生體驗閱讀活動集，其他音像資料專輯。

3、學(xué)校閱讀環(huán)境營造策略成果。

二0一0年十二月十五日

第四篇：農(nóng)村中小學(xué)安全教育的現(xiàn)狀及對策

農(nóng)村中小學(xué)安全教育的現(xiàn)狀及對策

中小學(xué)安全是教育工作的頭等大事，是辦好人民滿意教育的基礎(chǔ)和前提。保護學(xué)生安全，是學(xué)校、家庭和社會的共同責(zé)任。為了消除安全隱患，學(xué)校要把安全教育真正納入教育教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立安全意識，掌握安全知識，提高自我保護能力。家長要切實履行對孩子的監(jiān)護責(zé)任，把安全教育列為家庭教育的重要內(nèi)容。

雖然中小學(xué)都制定了安全管理制度，一些學(xué)校還建立了分時段“放學(xué)疏散制度”、“問題首遇責(zé)任制”等制度，多數(shù)學(xué)校能進行定期安全檢查、維修校舍、排除隱患。一半以上的老師經(jīng)常開展的安全教育內(nèi)容為交通安全、飲食安全、法制教育和運動安全。

不過，目前安全教育的形式仍以說教聽讀為主，實際演練較少，教育效果不夠理想。另外，教師比較缺乏安全教育的知識和技能，尤其缺乏應(yīng)對迷戀網(wǎng)絡(luò)、心理輔導(dǎo)和自然災(zāi)害方面的知識和技能。在體育課、課外活動、樓梯、校門口附近易發(fā)生安全問題。中小學(xué)生安全意識薄弱，一些學(xué)生行為失范，導(dǎo)致安全事故和違法犯罪案件居高不下，這已成為全社會關(guān)注的一個突出問題。

此外，面對著學(xué)生的安全，教師們常常如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。為此，班主任不敢組織學(xué)生活動，科任教師不敢?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進行實驗，體育老師甚至申請取消體育課的某些項目。這種狀況，不僅使得按照素

質(zhì)教育的要求應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生開展的課外和社會實踐活動難于落實，甚至對學(xué)校教育教學(xué)活動的正常開展都產(chǎn)生了消極的影響。

如何進行行之有效的安全教育，提高學(xué)生的安全防范意識和自救能力？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手：

一、結(jié)合本地實情，充實安全教育課的內(nèi)容。公共安全教育的主要內(nèi)容包括預(yù)防和應(yīng)對社會安全、公共衛(wèi)生、意外傷害、網(wǎng)絡(luò)、信息安全、自然災(zāi)害以及影響學(xué)生安全的其他事故或事件六個模塊。重點是幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解基本的保護個體生命安全和維護社會公共安全的知識和法律法規(guī)，樹立和強化安全意識，正確處理個體生命與自我、他人、社會和自然之間的關(guān)系，了解保障安全的方法并掌握一定的技能。同時，開展公共安全教育必須因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，做到分階段、分模塊循序漸進地設(shè)置具體教育內(nèi)容。要把不同學(xué)段的公共安全教育內(nèi)容有機地整合起來，統(tǒng)籌安排。

二、教師應(yīng)積極發(fā)揮在安全教育工作中的主要作用。各任課教師要認(rèn)真組織每一堂課的教學(xué)，做到課前課后清人，課間有序，發(fā)現(xiàn)問題立即報告教導(dǎo)處，并做好記載和處理工作。在課間對學(xué)生的活動要加強教育和管理，看到學(xué)生追逐、打鬧、爬窗、爬欄桿等有較大安全隱患的事件有責(zé)任及時制止，并適當(dāng)?shù)嘏u教育。在教學(xué)中教師必須堅守崗位，不準(zhǔn)學(xué)生隨意私自離開教學(xué)場所，對學(xué)生生病、意外傷害等事件，要及時通知班主任及政教處，并妥善處理。

三、完善安全教育所需的各項硬件設(shè)施。根據(jù)學(xué)校的地理位置、季節(jié)特點，配備所必須的常規(guī)救援硬件，并教會學(xué)生如何使用。在校

園內(nèi)容易發(fā)生安全事故的地方設(shè)置警告標(biāo)語，如樓梯口、圍墻邊、花臺旁等地方。定期排查校園的安全隱患，排查一處處理一處。

四、不定期舉行緊急逃生演練。學(xué)校應(yīng)將緊急逃生演練納入常規(guī)的安全教學(xué)內(nèi)容。假設(shè)遭遇地震、火災(zāi)等緊急情況時，按照預(yù)案進行緊急疏散，落實好人員分工，確保演習(xí)成功。只有加強平時的演練，才能在災(zāi)難來臨時臨危不亂。

我想學(xué)校只要認(rèn)真開展公共安全教育，一定能培養(yǎng)學(xué)生的社會安全責(zé)任感。使學(xué)生逐步形成“珍愛生命，安全第一，遵紀(jì)守法，和諧共處”的安全意識，掌握必要的安全行為的知識和技能，具備自救自護的素養(yǎng)和能力，養(yǎng)成在日常生活和突發(fā)安全事件中正確應(yīng)對的習(xí)慣，最大限度地預(yù)防安全事故發(fā)生和減少安全事件對中小學(xué)生造成的傷害，保障中小學(xué)生健康成長。

第五篇：當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀及對策

當(dāng)前中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀與思考

中國的德育隊伍最龐大，德育口號最響亮，但德育最終變成了一壺?zé)婚_的水。我們國家的教育方針、素質(zhì)教育的目標(biāo)要求，都始終把德育放在教育的首位，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中又以較大的篇幅談到了德育教育的問題 “德育為先，育人為本”成為每一個教育工作者耳熟能詳?shù)奶子谜Z。但在這些冠冕堂皇的提法背后，學(xué)校的德育教育卻經(jīng)常處于一種尷尬的境地，德育被邊緣化，有人說現(xiàn)在的德育是“三無”,首先是德育無位，講起來重要，做起來次要，忙起來不要。德育無奈，德育是眾矢之的，經(jīng)常被擠壓，經(jīng)常被指責(zé)，學(xué)生的道德認(rèn)知與情感脫節(jié)，德育很難走進學(xué)生的心靈。德育無能，德育很難有一種有效的制衡措施被學(xué)生和社會認(rèn)可，總是把我們推向家長或?qū)W生的對立面。

一、德育工作的現(xiàn)狀

目前我們學(xué)校的德育大多似乎已經(jīng)變成了扣分的代名詞，從進學(xué)校大門開始，扣分就一直伴隨著學(xué)生：進出校門沒有帶卡會扣分；發(fā)型不合乎要求要扣分；校服穿著不配套要扣分；中午不在教室休息要扣分；在教室休息時，大聲說話或下棋也要扣分；飲料帶進教室要扣分??扣分已經(jīng)深入到了學(xué)生生活的方方面面，它不僅讓學(xué)生高度緊張，同時也讓班主任們提心吊膽，生怕哪里一疏忽就被扣分，每周的班 級評比就倒數(shù)。總而言之，學(xué)生累，老師也累。

我常常想，德育的目的是不是就是讓學(xué)生緊張，讓老師喊累？這樣的扣分形式是不是德育的最佳方式？且不說這樣繁多的清規(guī)戒律是否合理，單是這樣動輒扣分的方式又能有多大的成效呢？更何況這些規(guī)定的合理性還值得商榷，因而結(jié)果往往適得其反。

二、什么是德育？

導(dǎo)致這種有令難行，或令行不遠(yuǎn)的原因是多方面的。我認(rèn)為，作為教育工作者應(yīng)該更多地反思這種現(xiàn)狀：為什么學(xué)生有抵觸心理？是我們的要求太苛刻，還是我們的要求遠(yuǎn)離了學(xué)生的實際？是我們不了解學(xué)生，還是學(xué)生真的難管？是學(xué)生的思想變得太快，還是我們的方式太陳舊？是我們對學(xué)生要求得太多，還是學(xué)生太過自我？德育是應(yīng)該做在問題出現(xiàn)之后，還是應(yīng)該做在學(xué)生需要的時候？

德育到底是什么？它是關(guān)于人的科學(xué)。人是活生生的，是有思想和感情的，那么德育就要改變過去那種以事、以任務(wù)為本，把學(xué)生作為被改造的客體的模式，改變學(xué)生一切服從老師、服從學(xué)校的局面，就要給學(xué)生主動參與的機會，給學(xué)生說話和辯解的機會；就要建構(gòu)把理解、關(guān)心、尊重、自主作為活動準(zhǔn)則，以人為本的新型的人性化德育模式。

三、德育的功能，社會生活已經(jīng)今非昔比，教育環(huán)境、教育對象特點的變 化，必然要求教育思想、教育內(nèi)容和教育方法的變革。如果我們還沿用過時的尺子去衡量和管理新時期的青少年，我們的工作怎么會不累？工作怎么會有成效呢？作為教育者，我們沒有權(quán)利埋怨時代前進的步伐太快，沒有理由指責(zé)社會的誘惑力太大，而應(yīng)該使德育工作適應(yīng)新的形勢，與時俱進，以新的德育理念來指導(dǎo)工作。

德育既是社會的需要，同時也是人的自身發(fā)展的一種需要。學(xué)生來到我們身邊，他需要獲得知識，需要獲得感情體驗，也需要獲得精神的充實和升華，需要個性的發(fā)展和張揚。

當(dāng)你把德育當(dāng)做人的發(fā)展的需要來對待的時候，我們就可能更多地理解學(xué)生。所以，我們的德育應(yīng)該研究學(xué)生的需要，滿足學(xué)生的合理需要，尊重學(xué)生的合理需要，并且在這個基礎(chǔ)之上發(fā)展學(xué)生的需要，這就是德育的功能。學(xué)校是心靈接觸和交匯的地方，建立良好的師生關(guān)系，形成和諧的人際關(guān)系，德育就具備了成功教育的情感基礎(chǔ)。而和諧的前提就是要了解學(xué)生，要愛學(xué)生，要信任學(xué)生。

四、德育應(yīng)該是以人為本的教育，德育工作不能急功近利，不能浮躁粗糙，它必須建設(shè)有效的載體，要有行之有效的德育途徑，在過程中教育和培養(yǎng)學(xué)生。

不要一說到德育工作就是開會，一說到德育活動就是軍訓(xùn)和春游。德育要在過程中進行，因此我們就要大膽創(chuàng)新，精心設(shè)計，精心施工，用精品的德育活動來升華學(xué)生的情感和精神。

我們可以讓學(xué)生去春游，同樣我們可以讓學(xué)生去農(nóng)村；我們可以在升旗儀式上侃侃而談，我們同樣也可以到現(xiàn)場親身感受；我們可以在禮堂里舉行入團儀式，同樣也可以在革命勝地進行成人宣誓；我們可以??

任何事情做到精品的程度，它的教育性就顯示出來了。精心設(shè)計德育活動，精心組織德育活動，重實踐輕說教，以青春的節(jié)奏來安排校園生活，以一顆童心來擁抱校園生活，我們的德育焉有不成功之理？

有生命力的教育是順應(yīng)時代發(fā)展的教育，是以人為本的教育，是滿足學(xué)生合理要求的教育，是讓學(xué)生體驗求知和勞動快樂的教育，是讓學(xué)生自覺、讓學(xué)生不斷提高和升華自我的教育。

五、影響當(dāng)今中小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的因素。

隨著全球知識經(jīng)濟和信息時代的到來，引發(fā)了道德教育的諸多困惑，出現(xiàn)了一種“去道德化”的傾向，特別是以計算機互聯(lián)網(wǎng)為依托的知識全球化趨勢使教育對象的學(xué)習(xí)或多或少地從傳統(tǒng)的、單一的學(xué)校教育中游離出來，而學(xué)生在這一大的背景之下，其個性特點和成長的形式也發(fā)生了很大的變化。

1、學(xué)生的知識視野拓展到了前所未有的寬度。學(xué)生獲 取知識的途徑和方法變化萬千，五花八門。除了學(xué)校課本知識外，各種媒體互聯(lián)網(wǎng)站，社會上的各行各業(yè)都成為學(xué)生獲取知識的渠道。這些信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了在學(xué)校獲取的數(shù)量，數(shù)量之大內(nèi)容之廣，健康的不健康的等等，具有很強的不可控制性，中小學(xué)生的辨別能力不足以對這些知識進行正確的判斷。

2、中小學(xué)生的自我意識覺醒。他們已懂得運用法律等手段來保護自己的權(quán)益，在某些方面與傳統(tǒng)的教育已形成了沖突。這本來是一件好事，但由于家長、社會、教師等對此缺乏理解，以及相關(guān)的法制和輿論不健全，致使在各方面的教育當(dāng)中，還有許多不盡人意的地方。

3、學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系越來越密切。學(xué)生對學(xué)校課堂中空洞乏味的教學(xué)和說教式的教育尤為反感，學(xué)生的興趣得不到很好的激發(fā)而失去了對學(xué)習(xí)的興趣，而學(xué)生對于社會生活密切的信息與知識倒是十分地感興趣，而且還有自己獨特的想法。

4、國外的思潮觀念、生活方式、學(xué)習(xí)方式、消費方式、娛樂方式等將會通過各種渠道直接或間接地產(chǎn)生影響。毒品、色情、暴力、反社會的情緒也都侵害到學(xué)生當(dāng)中，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展影響的深度和范圍也隨之加大。

5學(xué)生對家庭和學(xué)校的依賴正在逐漸減少。與社會、網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系加大，特別是學(xué)生群體的認(rèn)同也在慢慢加大。

六、當(dāng)前中小學(xué)生思想道德方面存在的傾向性問題。有這樣一份調(diào)查可以顯示出當(dāng)前中小學(xué)生思想道德方面的一些問題。

1、學(xué)生的道德觀日趨現(xiàn)實，并且不少是以個人為中心。

有69%的學(xué)生贊同”我為人人，人人為我”的說法，而只有2%的學(xué)生贊同“毫不利己，專門利人”，有13%的學(xué)生贊同“人不為己，天誅地滅”的說法。在對待學(xué)校中的作弊現(xiàn)象時，有34%的學(xué)生認(rèn)為這是一種不誠實的道德問題，而有42%的學(xué)生則認(rèn)為作弊是出于無奈并不一定是道德問題，有19%的學(xué)生認(rèn)為最好不作弊但偶爾有一兩次也無妨，甚至有6%的學(xué)生認(rèn)為人人都可能作弊，為此沒有什么大錯。

2、學(xué)生的人生觀、價值觀有功利化的傾向。

在講究人與人的對等關(guān)系時，有些學(xué)生則更多地認(rèn)為是等價交換、是相互利用。15%的初中學(xué)生和19%的高中學(xué)生認(rèn)為“各人自掃門前雪”的說法是有道理的。有的學(xué)生還認(rèn)為“只講索取，不講奉獻是渣滓；而多講奉獻，少講索取，則是傻子。

七、對當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀的分析

1、理論上空談、操作上注重知識的灌輸和簡單的行為機械練習(xí)。這個應(yīng)該是我們一貫的通?。褐乩碚摱p實踐。

2、教育工作者對學(xué)生的情況了解不足，造成德育效果不 理想。國外一些學(xué)者曾經(jīng)作過統(tǒng)計調(diào)查，認(rèn)為在二十世紀(jì)七十年代以前，外界對學(xué)生的主要影響因素的排列順序是：家庭、學(xué)校、社會、同學(xué)和媒體；而從那以后，隨著社會的發(fā)展和傳媒技術(shù)的不斷進步，其影響順序則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椋和瑢W(xué)、媒體、社會、學(xué)校、家庭。當(dāng)前的教育工作者，還是過多地強調(diào)學(xué)校和家庭的教育作用，而忽略了其他因素的作用，這種教育是成效不大的。

3、德育過多地成人化，學(xué)生的主體被忽視。德育被過多地以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生，使德育要求不切合實際，脫離了學(xué)生的年齡特征與他們自己的成長需求，非常的空。在學(xué)校德育中，學(xué)生一直是出于被動的地位，學(xué)什么，怎么學(xué)，甚至為什么學(xué)都是由大人、社會和老師來決定，學(xué)生成了等待加工的產(chǎn)品。

4、只偏重學(xué)校德育，而且途徑方法單一呆板。學(xué)校教育是德育的一方面，也是最重要的方面，但不是唯一的，還有家庭、社會、同學(xué)群體等，也都可以成為德育的輔助方面。

5、德育與實際生活嚴(yán)重脫節(jié)。反思我們的學(xué)校德育，其實只是在教授和推廣社會倫理，還不能說是進行德育教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學(xué)生的個別差異性，壓抑了學(xué)生的需要。它遠(yuǎn)離了生活真實，與生活嚴(yán)重脫節(jié)，它不是為了學(xué)生的生活，只能稱是為了社會目的進行的倫理教育。

八、德育工作急需轉(zhuǎn)變

針對以上現(xiàn)行德育教育存在的弊端，我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)以下五個方面的轉(zhuǎn)變：

第一，從認(rèn)知性德育轉(zhuǎn)向人性化德育。人性化的德育呼喚以人為本，以對人的心靈關(guān)照為基礎(chǔ) 重視人的心靈化教育，人性化的德育要教育學(xué)生懂得人與人、人與自然、人與自己之間的和諧融合，要教會學(xué)生分享、多贏、理解、共處等等?；貧w人的道德智慧本性，從而彰顯人的向善之心，錘煉人的美好情感。

第二、從封閉型德育轉(zhuǎn)向開放型德育。封閉型德育割裂了與其他各育的有機聯(lián)系，無法完成對完整人的教養(yǎng)。封閉式德育是一種靜態(tài)的、凝固的、單向灌輸?shù)?、脫離現(xiàn)實生活的教育模式。隨著社會的開放與進步這種封閉式的德育已經(jīng)表現(xiàn)出嚴(yán)重的局限性，人們已經(jīng)認(rèn)識到道德教育不再是一種封閉孤立的教育，而是一種向生活、生命、家長教師、社會開放的、生成的、滲透的系統(tǒng)教育工程。

第三、從說教式德育轉(zhuǎn)向互動式德育。說教式的德育是一種單向的，灌輸式的道德教育方式，它把人作為物或容器來對待，是一種無人的教育，學(xué)生只是被動的接受?；邮降掠且环N開放的、生成的，創(chuàng)造性的道德教育方式。在互動式德育中，教師是學(xué)生精神發(fā)展的引領(lǐng)者。教師的德高示范尤為重要。第四、從理論德育轉(zhuǎn)向生活德育。理論德育重視道德知識和道德理論的教育，忽視道德實踐和真實的道德生活，割裂了德育與生活的必然聯(lián)系，使德育失去了生活的根基。生活德育基于生活和德育的內(nèi)在關(guān)系，重視發(fā)掘?qū)W生的日常交往活動、學(xué)校的學(xué)習(xí)生活和日常生活中的道德教育因素和道德教育的意義，建構(gòu)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)的德育。

第五、向德育實現(xiàn)方式的多樣靈活化轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的德育是以學(xué)校教育為主，而實際上德育教育不僅僅通過學(xué)校教育實現(xiàn)，還可以通過家庭社會甚至網(wǎng)絡(luò)，作為教師要運用好這些資源，開展靈活多樣的德育方式。盡可能多地將生活中的各種德育資源和手段發(fā)掘出來運用到實際的德育工作中。

九、樹立正確的少年兒童的人生目標(biāo)

為什么現(xiàn)在的孩子難管、難教、性格放任，因為現(xiàn)在的孩子，迷茫、無聊、空虛，沒有目標(biāo)。孩子的心靈沒有寄托，沒有寄托的心靈是不可能安穩(wěn)和充實。為孩子找一個心靈的家園，讓孩子的心有一份寄托，是我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。而構(gòu)建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養(yǎng)分，就一一擺在我們的面前。中華傳統(tǒng)文化是最好的機床和養(yǎng)分，而傳統(tǒng)文化的“核心”就是“孝”，夫孝德之本。“孝”是德育的“根本”，構(gòu)建孩子心靈的家園，應(yīng)以“孝”的培育為本？讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長?！兜茏右?guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。《弟子規(guī)》，雖然是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它內(nèi)容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導(dǎo)人們基本的品德修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中應(yīng)有的禮節(jié)。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。

十、圣賢教育是德育教育的根本

人們認(rèn)為現(xiàn)在的孩子難管難教，真讓人發(fā)愁。尤其是學(xué)校老師面對升學(xué)的壓力，往往只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視對學(xué)生品行道德的教育?！抖Y記、學(xué)記》指出：“建國君民，教學(xué)為先?！边@是治國的根本。中國偉大的教育家、思想家孔子，他教育思想的核心正是育人為本，德育為先，這完全體現(xiàn)在《弟子規(guī)》一書之中?！兜茏右?guī)》是圣賢教育的核心，是德育教育的根本。

《弟子規(guī)》全面系統(tǒng)地闡述做人、處事、交友、尊老、愛幼等道德行為規(guī)范。對當(dāng)今建設(shè)文明和諧社會是百益而無害。它能勝于法制強行，它能在人的心靈上起到道德言行的約束，它能喚起人們的“仁愛”“慈悲”之心，從而能樹起人生的正確坐標(biāo)，遠(yuǎn)離是非避邪之路。

十一、《弟子規(guī)》是德育教育的基礎(chǔ)教材

學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

《弟子規(guī)》，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”?！暗馈笔浅綍r空的大自然運行法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚?，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補上這一課。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其為必要。

十二、通過《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，最起碼可以使人們明白以下三點：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們 知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以明白做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。

十三、如何學(xué)好《弟子規(guī)》

1、提高認(rèn)識。認(rèn)識提高了，每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

2、凈化心靈。《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌。要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中

3、在孩子中推展《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》。中華傳統(tǒng)文化育德本中，《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》是孩子養(yǎng)正的最好讀本。常說善惡只是一念之差，養(yǎng)成善念，在關(guān)鍵時刻，這些善念就會提醒你，使你時時警惕自己不去做壞事，長此以往，善行多了，惡行少了，心靈就干凈了。

4、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要放寬心量。這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個重要心態(tài)。心懷誠敬心和感恩心，心量放寬了，才能容下《弟子規(guī)》的一切。真正學(xué)好學(xué)透，用心去感悟，才能找到其中的精華，分析出其中的糟粕。才能真正地學(xué)好《弟子規(guī)》，并用之以孩子的德育中去。

5、推展《弟子規(guī)》時，要克服障礙，堅持正確的事情?！兜茏右?guī)》就是一部行經(jīng)，就是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣，別無他意?！兜茏右?guī)》不是把孩子的個性沒有了，而是把孩子的個性加以整飾，然后孩子不那么貪心，不那么情緒化，不那么傲慢了，這種內(nèi)涵的個性比張揚個性好的多，孩子以后的成就就要大得多。

6、抓住《弟子規(guī)》中的核心，孝心。對孩子進行教育，打開孩子的孝心，一切的善心都打開了。孝心一開，感恩心，恭敬心就開，感恩心一開愛心就開了，愛心一開，仁義道德都能得到踐行。并念念想著去幫助別人，把愛不斷地傳遞下去。

7、提高覺悟。發(fā)起的《弟子規(guī)》教學(xué)活動就是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶，通過學(xué)習(xí)來提高每位同學(xué)的思想 修養(yǎng)和道德素質(zhì)以及如何做到學(xué)以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而在學(xué)習(xí)中增強自身的責(zé)任心，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，充分保證執(zhí)行能力，為創(chuàng)建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。

8、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》必須真學(xué)真干

《弟子規(guī)》是童蒙養(yǎng)正的最佳教材，是教育學(xué)生的一劑良方?！兜茏右?guī)》能治社會百病，能給千家萬戶帶來幸福，但是，如何學(xué)？真學(xué)真干，還是學(xué)而不干；教師先學(xué)，從我做起，還是只叫學(xué)生學(xué)，自己不沾邊等等卻是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要解決的主要問題。

所謂真學(xué)，就是放下自己原有的陋知陋習(xí)，恭恭敬敬地學(xué)習(xí)圣賢人地教誨；以自己先學(xué)，帶學(xué)生跟著學(xué)。對照《弟子規(guī)》，哪些沒做到位，或還需改進學(xué)生的不良言行，要求及時發(fā)現(xiàn)，及時糾正。

所謂真干，就是真力行，真實踐。只有這樣學(xué)，這樣干，才能真受益。

總而言之我認(rèn)為《弟子規(guī)》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡人的學(xué)習(xí)和效仿。是正規(guī)人生糾正錯誤的良方。人人都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行舉止。希望所有的教育工作者和為人父母依照《弟子規(guī)》教育好下一代，讓古圣先賢的智慧在孩子們心中萌芽生根，為將來走向社會奠定良好的道德基礎(chǔ)。使所有的父母都能體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。

寶雞教師進修學(xué)校