第一篇：淺析新課程小學(xué)語文教學(xué)的人文性

淺析新課程小學(xué)語文教學(xué)的人文性

語文教育首先是人文教育，是對生命的愛的具體體現(xiàn)，是對一個(gè)人的成長過程和未來人生的關(guān)懷。著名特級教師于漪提出：“語文學(xué)科是一門應(yīng)用學(xué)科。抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字游戲的死胡同?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛槟刚Z，它不僅是一種語音、符號系統(tǒng)，在其中也積淀了民族的睿智、文化、精神。教語文，同時(shí)也就在教中華民族的文化、中華民族的思想、中華民族的感情。修訂后的大綱強(qiáng)調(diào)語文教育要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了在語文教學(xué)過程中全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，打好人生的底色

一、小學(xué)語文中人文性的具體內(nèi)涵

語文的工具性，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出是“識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”等。語文教育中的人文性，具體說，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、價(jià)值觀

主要指培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。《標(biāo)準(zhǔn)》前言指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情”。課程目標(biāo)中又指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”

2、文化觀

既關(guān)注民族優(yōu)秀文化，又主動吸納全人類的優(yōu)秀文化。《標(biāo)準(zhǔn)》在課程總目標(biāo)中規(guī)定“認(rèn)識中華民族文化的博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”?！疤岣呶幕肺缓蛯徝狼槿?。”在實(shí)施建議中又規(guī)定教材”要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”。

3、生命觀

人文性的基石是人性。它關(guān)注人的自然發(fā)展、生命的健康成長和健康個(gè)性的發(fā)展。因此，教學(xué)應(yīng)該以人為本，以學(xué)生為主體，承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間的差異，尊重個(gè)性的健康發(fā)展、情感的熏陶、內(nèi)心的體驗(yàn)，著重想象、直覺和創(chuàng)造性?！稑?biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中指出教材應(yīng)“關(guān)注人類，關(guān)注自然”?！敖滩膽?yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平?！痹谇把灾幸?guī)定“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、體、美的和諧發(fā)展。尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式?！痹谡n程目標(biāo)中又規(guī)定注重情感體驗(yàn)、發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！?/p>

二、小學(xué)語文教學(xué)中人文性的追求

1、開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源

語文是母語教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無處不在、無時(shí)不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)體系，樹立大語文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的語文學(xué)習(xí)資源，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。語文學(xué)習(xí)資源包括課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源。課堂學(xué)習(xí)資源主要有教科書、教學(xué)掛圖、工具書、多媒體教學(xué)手段等；課外學(xué)習(xí)資源則非常廣泛，包括報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等。

2、倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)

綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合。它強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力，突出自主性，重視學(xué)生主動積極的參與，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動，特別注重探索和研究的過程：它還提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，提倡語文與其他學(xué)科的配合。綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。

3、培養(yǎng)探究性學(xué)習(xí)

小學(xué)階段的探究性學(xué)習(xí)類似于當(dāng)前中學(xué)倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)方式，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探索精神，發(fā)展他們的個(gè)性。所謂探究性學(xué)習(xí)，是指在教師的指導(dǎo)下，以發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的心理動機(jī)去探索、去尋求創(chuàng)新性解決問題的方法；以類似科學(xué)研究的方法去獲取知識、應(yīng)用知識解決實(shí)際問題，從而在掌握知識內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。探究性學(xué)習(xí)以學(xué)生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學(xué)生參與知識形成過程。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下提出問題、自主探索、獨(dú)立思考、共同研究，主動地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和創(chuàng)造性地解決問題。探究性學(xué)習(xí)一般遵循“設(shè)疑(發(fā)現(xiàn)問題)——探究（研究問題)——?dú)w納(問題解決)——應(yīng)用(問題遷移)”的四個(gè)流程。

4、加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵，是時(shí)代對教育的要求。加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)最大的益處是加強(qiáng)學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)從生活中來，回到生活中去，既增強(qiáng)學(xué)習(xí)知識的直觀經(jīng)驗(yàn)，又提高學(xué)生學(xué)以致用的思想與能力。實(shí)踐性學(xué)習(xí)的方式很多，如結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區(qū)活動；能提出學(xué)習(xí)和生活中的問題；在教師指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作；嘗試用語文知識和能力解決簡單的生活問題。利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，能策劃簡單的校園活動和社會活動，對自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，或電視、電影中的故事和形象進(jìn)行討論、學(xué)習(xí)辨別是非曲直。

5、重視體驗(yàn)與感悟

學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化的內(nèi)心旅途，是一個(gè)生命體驗(yàn)與感悟的歷程。學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)與感悟往往比外在的接受與學(xué)習(xí)更為深刻，它帶著生命的烙印，涌動著生命的激情。語文學(xué)習(xí)的模糊性決定了不少東西只可意會不可言傳的，雖然學(xué)生很難表達(dá)，但內(nèi)心的體驗(yàn)與感悟卻是真實(shí)存在的，而且痕跡深深。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命個(gè)體，這又決定了體驗(yàn)與感悟的獨(dú)特性、不可替代性?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，正是體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷和對生命的高度尊重。因此，語文教學(xué)中應(yīng)該重視在教學(xué)中讓學(xué)生有充分的體驗(yàn)與感悟，使他們在學(xué)習(xí)中有所體驗(yàn)、有所感悟。體驗(yàn)過程、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學(xué)生會在這樣的培養(yǎng)下成為一個(gè)有文化、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的人。

三、小學(xué)語文教學(xué)中缺乏人文性的具體表現(xiàn)

直面新課程理念指導(dǎo)下的課程實(shí)施狀況，不少課堂處于隨意性的對話之中，人云亦云，一節(jié)課下來，學(xué)生既沒有感悟到多少語言規(guī)律，也沒有獲得多少深刻的人文內(nèi)涵。語文本體與人文精神兩者俱廢，小學(xué)語文教學(xué)中出現(xiàn)了令人憂思的現(xiàn)象。

1、蜻蜓點(diǎn)水，表面浮華

語文教學(xué)的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，看重想象、直覺和創(chuàng)造性。沒有讓學(xué)生好好讀課文，沒有通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境縮短文本與學(xué)生的距離，一味地要學(xué)生談感受，說出來的東西都只能趨于空洞浮泛。學(xué)生對課文缺少感性和理性的認(rèn)識，課堂上看起來熱熱鬧鬧，其實(shí)都是在耍嘴皮子，缺少根基，有如暖風(fēng)掠過耳根，有如浮萍漂過無影蹤，有害而無利。

有的教師喜歡在感覺的東西上與學(xué)生糾纏不休，“為什么要這樣讀?你能說說嗎?”學(xué)生想了想說：我想這樣讀就這樣讀了。意會了，難道還不夠么?意識上理念上的到位要比語言的表達(dá)重要得多。學(xué)生碰到一個(gè)問題不是踏踏實(shí)實(shí)去思考與探究，而是處心積慮去揣摩老師的意圖，許多感受談得很膚淺，或者言不由衷，然而教師卻在臺上為他叫好，帶領(lǐng)大家向他投以羨慕的眼光，表面的熱鬧浮華之后讓人感到透心涼。

2、一味順著學(xué)生走，缺乏教學(xué)策略

小學(xué)語文教學(xué)倡導(dǎo)以人為本，充分尊重學(xué)生的意愿，然而審視如今的小學(xué)語文課堂，部分教師卻一味順著學(xué)生走，左突右閃，跑題千里，半天不能回到既定的教學(xué)任務(wù)上來。比如童話故事里狼和狐貍一類的角色使壞心眼，干壞勾當(dāng)，有孩子認(rèn)為狼和狐貍聰明，教師不加引導(dǎo)，一味鼓勵，孩子的交流中就會出現(xiàn)更多的偏差，造成孩子情感價(jià)值觀的混亂。一些教師不僅僅在課堂上盲從學(xué)生，還盲從公開課堂?！澳阕x懂了什么?還不懂什么?”“選擇自己最喜歡的方式，想怎么讀就怎么讀。”這些教學(xué)指令隨處可見。

因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，必須講究教學(xué)策略，學(xué)會從有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)的角度，設(shè)計(jì)好教學(xué)，充分考慮形式與內(nèi)容的實(shí)效性是否一致，顯性與隱性的教學(xué)目標(biāo)如何雙重體現(xiàn)，而不是隨意與盲從。

3、沒有體現(xiàn)對生命的尊重

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，教材要關(guān)注人類，關(guān)注自然，要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵學(xué)生選擇適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方式”，閱讀教學(xué)要“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”??也就是要體現(xiàn)對生命的尊重。

如今眾多的課堂里，教師都給予了學(xué)生充分的自主權(quán)。但大多數(shù)還是形式上的，尤其學(xué)生在課堂中談感受“節(jié)外生枝”的時(shí)候，教師發(fā)現(xiàn)答案偏離了所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，往往不能寬厚地面對孩子的純真，馬上打斷或硬生生地拽回來，不能機(jī)智地給以引導(dǎo)，孩子的“真知灼見”很難被視為珍寶。而實(shí)際上，在這樣的時(shí)候，最可以體現(xiàn)教師內(nèi)心對生命的尊重，對人文的理解。

四、小學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)人文性的策略

聯(lián)系當(dāng)前的語文教改現(xiàn)狀和學(xué)生的實(shí)際，談?wù)勅绾芜m應(yīng)新課程建設(shè)的形勢使語文教學(xué)過程充滿人文性的問題。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

1、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，開發(fā)潛課程，著眼創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都得到可持續(xù)發(fā)展。

小學(xué)語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的創(chuàng)新思維活動。學(xué)生是教育的對象，也是自我發(fā)展的主體，要實(shí)現(xiàn)個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)就必須激發(fā)其主體性和創(chuàng)造性。小學(xué)語文教師應(yīng)深入挖掘教材及與教材有關(guān)的知識與思維空間，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的教學(xué)環(huán)境，利用教材隱含的思維訓(xùn)練因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，使創(chuàng)新意識逐漸化為學(xué)生在其發(fā)展過程中自覺的心理需求。

當(dāng)然這也離不開對學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，目前隨著課改的推進(jìn)，綜合實(shí)踐課程越來越被重視，研究性學(xué)習(xí)也成其重要的組成部分，從學(xué)習(xí)專題的提出到學(xué)習(xí)過程的安排，直到學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性和更多的實(shí)踐機(jī)會，因而也就有了更大的創(chuàng)造空間。這種注重實(shí)踐過程、注重提高學(xué)生解決問題能力的研究性學(xué)習(xí)方式，無疑也提高了學(xué)生的責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)造性。

此外，對于知識綜合性較強(qiáng)的語文科的學(xué)習(xí)，不能忽視語文潛課程的開發(fā)，要利用校內(nèi)外、課內(nèi)外的各種形式的活動包括興趣小組、社區(qū)活動、網(wǎng)絡(luò)媒體、影視、閱讀活動及生活中衣食住行的方方面面，豐富學(xué)生的學(xué)科知識、社會知識及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為以后的學(xué)習(xí)做好知識及經(jīng)驗(yàn)上的儲備，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣和語文實(shí)踐能力，為學(xué)生的可能持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。

2、以人為本，在語文教育的過程中對學(xué)生加強(qiáng)個(gè)性教育，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要。

學(xué)生是教育的對象，但首先是人，對于這一點(diǎn)我們必須有清醒的認(rèn)識。清代學(xué)者王筠在其著作《教童子法》里較早地提出了一個(gè)帶有教育哲學(xué)性質(zhì)的命題：“學(xué)生是人”。王筠認(rèn)為教育應(yīng)尊重人的個(gè)性，發(fā)揮人的能動性，語文應(yīng)該在育人方面發(fā)揮其綜合性。他的這種觀點(diǎn)在人文精神痛失的今天同樣是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的發(fā)展的核心是個(gè)性的和諧發(fā)展。但是，由于現(xiàn)代工業(yè)化社會生產(chǎn)技術(shù)的大規(guī)模，要求批量生產(chǎn)的群體化社會出現(xiàn)，與之相適應(yīng)的是社會上需求大量的“標(biāo)準(zhǔn)化人才”，表現(xiàn)在教育上，就是千篇一律的模式化教育，無視或忽視教育對象的個(gè)性，力圖用統(tǒng)一的教育內(nèi)容、形式、方法和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)打造同一規(guī)格的人才。這種整齊劃一的教育極大地限制了人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性教育正是對這種教育機(jī)制的否定，它強(qiáng)調(diào)尊重人，尊重人的個(gè)性，提倡良好個(gè)性優(yōu)勢的發(fā)展。語文個(gè)性教育在人格塑造方面堅(jiān)持的一個(gè)重要的價(jià)值追求就是由關(guān)注教學(xué)目標(biāo)向關(guān)注教育目的轉(zhuǎn)變，將人文關(guān)懷貫徹到教學(xué)實(shí)踐過程中去，重塑人格。

在充分重視語文學(xué)科在學(xué)生健康和人格塑造方面的作用的同時(shí)，也不能忽視學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)做到承認(rèn)學(xué)生的差異并關(guān)注差異，尊重學(xué)生的人格，針對不同的學(xué)生因材施教，以滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要。即使對于同一個(gè)學(xué)生，因其發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動變化過程，也應(yīng)根據(jù)其不同時(shí)期的不同層次、不同方面的需求，制定相應(yīng)的教育教學(xué)策略。這些也正體現(xiàn)出了語文教學(xué)過程中的深刻的人文關(guān)懷。

3、利用好教材，在文學(xué)作品的閱讀活動中加強(qiáng)學(xué)生的審美教育。

教材中一些優(yōu)美的文學(xué)作品為學(xué)生主體接受審美教育提供了前提條件。一般來說，學(xué)生面對美文中的審美現(xiàn)實(shí)，其心理活動大致經(jīng)歷這樣的順序：訴諸想象——產(chǎn)生感知——進(jìn)入審美判斷和審美玩味。文學(xué)是以語言為媒介來塑造形象的，學(xué)生主體通過想象才能把一行行的文字變成具體可感的藝術(shù)形象，這也是欣賞文學(xué)作品時(shí)最先產(chǎn)生的一種心理活動，它與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識水平、興趣愛好有密切的關(guān)系。

審美活動中的感知具有整體性特征，通過感知使審美對象成為一個(gè)個(gè)活生生的整體。感知越真切，所引起的想象便越活躍，所激起的情感反應(yīng)便越強(qiáng)烈，這主要體現(xiàn)在審美主客體之間的情感共鳴。審美判斷是對作品中的真善美作出的判斷，使人不僅會動情，且會產(chǎn)生理智感和正義感等高尚情操。我們在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意對其藝術(shù)形式及蘊(yùn)含的主題作多方正面評判，使學(xué)生的審美能力走向高級層次。

在審美玩味中，學(xué)生的想象、感知、移情等心理活動異常活躍，對文學(xué)作品

中的情節(jié)、人物、氛圍、哲理等久久不能釋懷，真正獲得審美愉悅。

我們應(yīng)重視并想方設(shè)法激活文學(xué)作品閱讀過程中的審美活動，使教材中審美現(xiàn)實(shí)在教師的指引下進(jìn)入學(xué)生的心靈，去構(gòu)建學(xué)生的審美心理，逐步地培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造能力。進(jìn)而把整個(gè)的語文教育過程當(dāng)成審美教育的過程，充分釋放漢語言文字及文學(xué)作品中的美感，把學(xué)生的精神引向純凈高尚的境界。

4、倡導(dǎo)交往對話精神，走語文教育民主化之路。

著名的文藝?yán)碚摷义X中文教授在《新理性精神與文學(xué)理論》的講演中提出的“交往對話精神”很值得我們?nèi)シ此?。錢中文教授認(rèn)為：在當(dāng)前全球化語境中，只有話語霸權(quán)，只有批判；沒有自主意識，沒有學(xué)理。思維方式停留在非此即彼，有我無你的狀態(tài)，把對話對象不是放在平等的對話基礎(chǔ)，非此即彼的思維方式不能將學(xué)問增殖。對于一篇文學(xué)作品，老師有他自己獨(dú)特的審美感受，學(xué)生也有。這種審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識結(jié)構(gòu)的不同肯定存在著差異。老師對這些差異應(yīng)持包容的態(tài)度，應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g發(fā)揮，這對老師其實(shí)也會產(chǎn)生一定的啟發(fā)作用。這就是師生之間的平等對話。

師生之間走向平等對話與合作，這其實(shí)也是當(dāng)代語文教學(xué)在師生關(guān)系上的必然選擇。就這一點(diǎn)來說，語文教育應(yīng)走民主化之路。教育的民主化，是人與人在教學(xué)關(guān)系上的平等。語文教育民主化“是以構(gòu)建一種民主平等的師生關(guān)系為切入點(diǎn)，力圖提高整個(gè)語文教學(xué)系統(tǒng)與過程的民主化水平，為個(gè)性的發(fā)展與創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的師生合作互動的教學(xué)情境”。包括教育權(quán)與受教育權(quán)的平等，師生關(guān)系的平等和善，教育過程中民主意識與民主能力的滲透與培養(yǎng)等。師生以平等的身份參與到教學(xué)過程中來，其重要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位和對學(xué)生人格的尊重。當(dāng)然，這應(yīng)以科學(xué)的教學(xué)觀念和方法為前提，以語文教研的科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

以上是新課改理念下我對小學(xué)語文教學(xué)人文性及其實(shí)施的粗淺的理解和認(rèn)識。重建人文及實(shí)現(xiàn)語文教育的人文關(guān)懷目標(biāo)并非一朝一夕的事，應(yīng)緊密聯(lián)系當(dāng)前的語文教改及語文教學(xué)的實(shí)際，具體問題具體分析，在實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一的前提下，真正讓語文教學(xué)過程充滿人文性。

第二篇：語文教育的人文性

在語文教學(xué)中，我充分挖掘課文隱含的人文價(jià)值，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)人文個(gè)性和人文精神，力求使每一位學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生完滿。

立足課堂，培育人文素質(zhì)。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！闭Z文課本的篇篇文章都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，無不富于人文精神。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。立足課堂，進(jìn)一步把人文精神貫穿在教學(xué)的始終，方能使課堂散發(fā)人性之美。

1．以?情?為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。

法國雕塑家羅丹認(rèn)為：“藝術(shù)即情感?！?在教學(xué)中，我經(jīng)常憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學(xué)《麻雀》前，我布置學(xué)生搜集有關(guān)母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學(xué)生對母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)課文定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向?qū)W生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當(dāng)藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)肚子里的孩子給老獵人下跪的時(shí)候，學(xué)生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時(shí)導(dǎo)出課題“今天我們學(xué)習(xí)的課文同樣講述了一個(gè)母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進(jìn)入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學(xué)生們紛紛朗誦了贊頌動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當(dāng)響起“燭光里的媽媽”的歌曲時(shí)，學(xué)生們眼含熱淚用一句話表達(dá)了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。整節(jié)課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中。顯現(xiàn)出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？

2．以創(chuàng)新精神為本，盡情展示人文之美。

又如《麻雀》一課，有的學(xué)生對結(jié)尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了?！碧岢鲎约邯?dú)到的見解。他認(rèn)為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動自己的幼兒,再遇到危險(xiǎn)怎么辦呢?我因勢利導(dǎo),發(fā)動學(xué)生對結(jié)尾進(jìn)行修改。在交流中一個(gè)個(gè)充滿創(chuàng)意的結(jié)尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里。”；有的說“我擔(dān)心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的?！?；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了?！?；有的說“我把鳥巢搬到一個(gè)避風(fēng)的地方,讓它們的家又安全又舒適?！边@種海闊天空的想象,展現(xiàn)了學(xué)生純潔、善良的心靈,在創(chuàng)新活動中閃現(xiàn)著人文精神的美麗。

總而言之，閱讀的功能是立體的，全方位的，因此，語文課的思想，人文因素，不是教師刻意“滲透”進(jìn)去，而是學(xué)生自己從文本的字里行間“讀”出來的，是伴隨著學(xué)生對文本的感悟，潛移默化地融進(jìn)學(xué)生心靈的。所謂“工具性和人文性統(tǒng)一”，也只有在這樣的閱讀過程中才能真正實(shí)現(xiàn)

第三篇：47摭談新課程下語文課堂教學(xué)評價(jià)的人文性

摭談新課程下語文課堂教學(xué)評價(jià)的人文性

鴻尾中心小學(xué) 謝依俤

【內(nèi)容摘要】新課程小學(xué)語文課堂教學(xué)評價(jià)是尊重學(xué)生主體地位，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。實(shí)施評價(jià)，應(yīng)注意教師對學(xué)生的評價(jià)、學(xué)生的自我評價(jià)與學(xué)生間相互評價(jià)等相結(jié)合。新課程改革的核心理念是一切為了學(xué)生的發(fā)展。我們應(yīng)該主動掌握評價(jià)的藝術(shù)性與科學(xué)性，以學(xué)生為本，以超越自我的視角拋棄成見，與時(shí)俱進(jìn)，使我們的語文課堂評價(jià)能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué) 人文性 鼓勵 幽默 寬容 自評 互評

新課程就象一股春風(fēng)吹進(jìn)了我們的課堂，與此同時(shí)洋溢著人文氣息的新理念更是滌蕩著我的心懷?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程評價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?！蓖ㄟ^評價(jià)讓學(xué)生看到自己前進(jìn)的足跡，進(jìn)而享受成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心；通過評價(jià)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足，明確努力的方向；通過評價(jià)融洽師生關(guān)系，加強(qiáng)師生的溝通和理解，進(jìn)行心與心的撞擊，使學(xué)生能“尊其師而信其道”。那么，如何通過課堂評價(jià)，使語文課堂煥發(fā)出生命的活力呢？

一、教師對學(xué)生的評價(jià)

課堂評價(jià)是課堂中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。教師通過評價(jià)可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，從而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)策略，針對性地解決學(xué)生學(xué)習(xí)活動中存在的各種問題。新課堂是充滿愛意的課堂，是體現(xiàn)創(chuàng)意的課堂??這其中，充滿人文關(guān)懷的評價(jià)是功不可沒的。

（一）賞識與鼓勵

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，對學(xué)生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵、表揚(yáng)等積極性的評價(jià)為主，盡量從正面引導(dǎo)。不管哪個(gè)學(xué)生，都是希望得到教師的贊揚(yáng)與肯定。因而，教師在評價(jià)學(xué)生時(shí)要盡量多一些賞識與鼓勵，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使學(xué)生有被認(rèn)可的滿足感與成就感。

如在一節(jié)教研課上，班上有一名學(xué)生膽子特別小，平時(shí)很少回答問題，可是當(dāng)我提出一個(gè)難以回答的問題時(shí)，全班舉手的人不少，他也舉了手，看到這種情況我很為他高興，雖然他可能答不上，但我還是讓他回答，沒想到他回答得非常好，只是聲音太小，我高興地對他說：“你回答得非常準(zhǔn)確，老師為你驕傲！你想不想讓全班都聽到你精彩的回答呢？”這個(gè)學(xué)生聽到老師的表揚(yáng)非常高興。于是他聲音洪亮地把答案重新說了一遍，全班同學(xué)都為他鼓掌。從此以后，我感覺這個(gè)學(xué)生有了明顯的變化，回答問題的次數(shù)多了，聲音也洪亮了。在語文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮課堂評價(jià)的激勵作用，帶動學(xué)生認(rèn)識自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

（二）詼諧與幽默

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的人文性，老師風(fēng)趣幽默的語言勢必潛移默化地影響學(xué)生，從而有利于學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。如果老師把幽默恰如其分地用到課堂上，一定會拉近老師與學(xué)生間的距離，形成良好的課堂氣氛。

如一位老師教學(xué)《晏子使楚》時(shí)，請一位學(xué)生到黑板板書課題，學(xué)生板書時(shí)，“晏子”兩個(gè)字寫得很大，而“楚”卻寫得很小。整體看起來很不協(xié)調(diào)，全班哄笑不止。老師不慌不忙說：“大家先別笑，你們好好想想，這位同學(xué)可是很有頭腦的，你們在預(yù)習(xí)時(shí)都讀過課文，對晏子佩服嗎？”“佩服?！睂W(xué)生齊答?！跋矚g楚王子嗎？”“不喜歡?！崩蠋熅o接著說：“是啊，請看，這位同學(xué)寫的課題——”很多學(xué)生馬上領(lǐng)悟，紛紛投去羨慕的目光，自發(fā)鼓起掌來。這些充滿愛心和智慧的評價(jià)化解了學(xué)生在課堂上的尷尬，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。學(xué)生有這樣一位善解人意、設(shè)身處地的教師，他們自然不會有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)中，自然會爭先恐后地發(fā)言。

（三）商量與探討

“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！币蚨蠋煵灰趯W(xué)生犯錯時(shí)大聲批評，讓他們啞口無言，畢竟孩子也有自尊，此時(shí)我們更應(yīng)該懂得好好與他們溝通，讓他們知道自己究竟錯在哪里。所以評價(jià)語言要盡可能用商量探討的語氣，讓學(xué)生感受到民主與平等，這樣更有利于師生雙方敞開心扉地交流。

一位教師執(zhí)教口語交際課時(shí)，當(dāng)一位學(xué)生說，他看到媽媽冬天做家務(wù)手都凍腫了，很心疼，想長大后賺好多好多的錢，給媽媽請一個(gè)保姆。教師親切地問：“那你想過沒有，保姆也是人呀，難道她的手就不會被凍腫嗎？你關(guān)心媽媽也要關(guān)心保姆呀，你接受我的意見嗎？”學(xué)生隨即愉快地點(diǎn)了點(diǎn)頭。這時(shí)，既提高學(xué)生的交際能力，又教會學(xué)生做人的道理。課堂上，教師小心翼翼地保護(hù)著學(xué)生的心靈，用充滿愛心和智慧的評價(jià)語化解了學(xué)生在課堂上的尷尬，學(xué)生遇上這樣和風(fēng)細(xì)語的教師幫助他們糾正學(xué)習(xí)中的錯誤，他們還有什么心理負(fù)擔(dān)不投入到學(xué)習(xí)中去呢？

（四）寬容與理解

在課堂教學(xué)中，往往會出現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向與教材、與教師的理解有偏頗的事，這時(shí)老師如果能用寬容的眼光去理解孩子，去保護(hù)孩子稚嫩純真的心，那么我們的評價(jià)才會讓學(xué)生感受到老師對他的寬容、親切、真誠，從而增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心。

如一位老師執(zhí)教《會搖尾巴的狼》，即將結(jié)束時(shí)提了這樣一個(gè)問題：“讀了故事，你有什么感受？”一位學(xué)生說：“我覺得老山羊很聰明。”老師很贊賞，又一位學(xué)生說：“我覺得這只狼也很聰明”。老師也隨即肯定說：“有道理，狼的確也很聰明?！?/p>

這位老師很尊重學(xué)生對文本的獨(dú)特體驗(yàn)，卻忽視了語文教育的基本特點(diǎn)——“重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。不能因?yàn)樽鹬貙W(xué)生而悖離了正確的價(jià)值觀，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)性化體驗(yàn)，而迷失了閱讀材料給予我們的價(jià)值指向。面對學(xué)生的這一認(rèn)識，教師可以引導(dǎo)說：“狼看起來的確很聰明，但是它的聰明是為了達(dá)到什么目的呢？”讓學(xué)生領(lǐng)悟到狼的聰明是為了欺騙，再追問“這樣的聰明我們喜歡嗎？”順理成章地把學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)引到正確的社會價(jià)值觀上來。

二、學(xué)生之間的自評和互評

教學(xué)中，教師要從多個(gè)角度組織學(xué)生進(jìn)行自評和互評，對待學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)只看他知識有沒有掌握，更要看他在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中所付出的努力，學(xué)習(xí)的態(tài)度，所用的方法，甚至是永不言敗的勇氣。這樣能幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，有利于學(xué)生個(gè)性的健全和潛能的激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

如在教學(xué)《雨點(diǎn)兒》中感情朗讀“大雨點(diǎn)和小雨點(diǎn)”的對話時(shí)，組織學(xué)生用表演讀的形式來幫助理解課文內(nèi)容。由于低年級學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，一上臺就表演得惟妙惟肖，但扮演大雨點(diǎn)的學(xué)生把斷句給斷錯了，引得大家哄堂大笑。表演讀完后，我先要求表演讀的同學(xué)進(jìn)行自評，說一說自己當(dāng)時(shí)的感受，表演“大雨點(diǎn)”的同學(xué)說：“大雨點(diǎn)很關(guān)心小雨點(diǎn)，所以我是用關(guān)心的語氣讀的?！苯又忠龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行互評，留充分的時(shí)間讓他們各抒己見，較全面地指出了表情朗讀中存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。因此，在閱讀教學(xué)中，在自評的基礎(chǔ)上，應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行相互評價(jià)，可以開展同桌互評，小組互評及全班范圍內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。

三、教師與學(xué)生之間的互評

師生互評指課堂上教師和學(xué)生一起就某個(gè)問題進(jìn)行互相評價(jià)，以期達(dá)到師生平等的課堂氛圍。使用這種評價(jià)方法，往往是教師為了達(dá)到促使學(xué)生讀書深思的目的，提出相對應(yīng)的觀點(diǎn)組織辨析或以示范朗讀為目的，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟朗讀的藝術(shù)和技巧。如一位老師在講讀《草原》的第一自然段時(shí)，見學(xué)生朗讀不到位，于是他說：“大家讀得很不錯，我也想讀一讀，看大家能給我打多少分?！庇谑菍W(xué)生認(rèn)真聽，積極評，不知不覺中進(jìn)一步研讀了課文，領(lǐng)悟了朗讀的方法。接下來的讀書，則聲情并茂，感人至深。

總之，新課程改革對語文課堂評價(jià)提出了更高的要求，我們應(yīng)該主動掌握評價(jià)的藝術(shù)性和科學(xué)性。在課堂教學(xué)中，教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂評價(jià)，相信課堂一定能充滿生機(jī)。蘇霍姆林斯基說：“一千個(gè)學(xué)生就有一千個(gè)哈姆雷特”。只要教師樹立正確的學(xué)生觀，讓語文課堂多一些人文色彩，就一定能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提高課堂教學(xué)的效率，從而使課堂評價(jià)有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張瓊清《在評價(jià)中發(fā)展》 浙江人民出版社，2004．12 [3] 張琳 《如何評價(jià)學(xué)生的發(fā)言》 人民教育出版社，2005．2 [4] 雛林森 《新課程下的教師課堂評價(jià)》 甘肅教育，2005．9 [5] 陳杰

《讓課堂生動起來》

《教學(xué)月刊》，2005．9

第四篇：小學(xué)語文低段識字教學(xué)中的人文性培養(yǎng)策略

小學(xué)語文低段識字教學(xué)中的人文性培養(yǎng)策略

字?jǐn)?shù)：2013 來源：小學(xué)時(shí)代·教育研究 2012年12期

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摘要 語文是工具性和人文性統(tǒng)一的課程，識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在識字教學(xué)中滲透人文性教育，不僅能提升學(xué)生對祖國文化的理解，對提高識字效率也有積極作用。這樣，在低段識字教學(xué)中滲透人文性，提供識字效率，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展便有了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文低段識字教學(xué) 人文性滲透

小學(xué)生的思維以形象思維為主，主動性強(qiáng)，模仿性強(qiáng)。故在識字教學(xué)中，教師在利用生活情境和一定的識字方法來引導(dǎo)學(xué)生識字時(shí)，還要將中國五千年傳承下來的文化精髓和人文理性蘊(yùn)含其中。

一、貼近生活，讓識字生活化

知識來源于生活。對于小學(xué)生而言，識字并不是從幼兒園開始的，而是從他們的生活開始的，生活中的衣、食、住、行等都貫穿著幼兒對生活的認(rèn)識。教學(xué)中，只要教師善于調(diào)動學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，從生活實(shí)際出發(fā)，不但識字效率能得到提高，學(xué)生在識字過程中也能對祖國文化有所了解。

首先，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的識字情境。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師更多的是從漢字的筆畫順序來加強(qiáng)對學(xué)生的識字教學(xué)，因此，很多學(xué)生雖然能掌握不少的漢字，但對漢字的真正意蘊(yùn)卻是一知半解，往往形成了會認(rèn)不會用的現(xiàn)象。利用生活化情境，能讓學(xué)生對漢字的構(gòu)造有深刻認(rèn)識，讓學(xué)生對漢字的意蘊(yùn)理解更深刻。

以“染”字的教學(xué)為例。教學(xué)中，教師首先把準(zhǔn)備好的棉球蘸水彩浸到水中，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察水顏色的變化。接著可讓學(xué)生試著做，并告訴學(xué)生，用棉球蘸水彩讓水變了顏色就是“染”，“染”字的上半部分“氵”表示水彩還需要浸入到水中，“九”是多次的意思，而“木”是一種植物，能榨出使物體著色的顏料。這樣，一個(gè)“染”字就深深地烙印在學(xué)生頭腦中，學(xué)生對字義理解也更通透了。

其次，要調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和生活經(jīng)驗(yàn)來加強(qiáng)對漢字的認(rèn)識、理解。

對“米”的學(xué)習(xí)，首先教師明確“米”像米粒散落了一地，中間的“十”是為了和沙一類區(qū)別，然后讓學(xué)生說說生活中和米相關(guān)的事情或感悟，加強(qiáng)學(xué)生對米字的感性認(rèn)識。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，讓識字快樂化

思維只有在自由中才能獲得最好發(fā)展。小學(xué)生雖然對外界事物的興趣濃厚，但持久性差。故而在識字教學(xué)中，教師要以寬松、自由的氛圍來引導(dǎo)學(xué)生，以豐富的學(xué)習(xí)形式來讓學(xué)生的興趣得到保持。

在小學(xué)階段，很多字都是象形字，因此，教師可利用動畫的形式來呈現(xiàn)象形字的演變過程，并可用畫一畫、說一說等活動來輔助教學(xué)。

學(xué)習(xí)“休”字，教師用Flash動畫展示一個(gè)人做活累了靠著樹，然后問學(xué)生，這個(gè)人在干什么？學(xué)生回答出“休息”后，明確“人靠著樹木”就是“休”；再如教師用手遮著眼睛上半部分做遠(yuǎn)眺裝，再問學(xué)生教師動作來認(rèn)識“看（以手遮目）”等。

鑒于小學(xué)生活潑好動的特點(diǎn)，教師也可以在識字教學(xué)中以游戲的形式來進(jìn)行。如相互寫同桌或伙伴的名字、小組內(nèi)進(jìn)行組字游戲（即一部分學(xué)生提供一些偏旁，另外同學(xué)提供部首，共同組成漢字）等。游戲識字的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生在多種感官的刺激下識字，活動中的主動性加強(qiáng)，識字效率高、形象性強(qiáng)。

三、創(chuàng)造機(jī)會，讓識字主體化

當(dāng)我們仔細(xì)研究學(xué)生的識字過程會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生因教師講授而認(rèn)知的漢字遺忘較快，而通過自我主動認(rèn)識的漢字不但印象深刻，對漢字的使用效率也較高。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)從多方面調(diào)動學(xué)生的主動性，給學(xué)生更多的自主識字機(jī)會，讓學(xué)生能在主體性參與的情況下識字。

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分享。教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生有他們獨(dú)特的識字方法，而這些方法最接近于其他同伴的需要。為此，識字教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的方法拿出來分享。如以“你是怎么記住這個(gè)字的？”“其他同學(xué)有更好的方法沒有？”來引導(dǎo)學(xué)生說一說。當(dāng)學(xué)生在分享的同時(shí)，方法能被其他同學(xué)學(xué)習(xí)，自身也獲得成功滿足感，識字興趣更濃。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生多做一做。特別是低段的幼兒，他們喜歡在玩中學(xué)習(xí)，教師就可以組織畫一畫、說一說、議一議、換一換、加一加、減一減等活動來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行識字。如教師提供一個(gè)偏旁，以競賽的形式來看哪個(gè)小組能加偏旁得到更多的字。

四、走出課堂，讓識字社會化

教學(xué)中教師總是忽視教學(xué)為生活而用的宗旨，習(xí)慣固守于教材而教學(xué)。其實(shí)，如果能將識字教學(xué)拓展至社會生活，不但有利于增強(qiáng)學(xué)生的識字效率，對提高學(xué)生對漢字的認(rèn)識也有積極意義。

漢字在我們生活中隨處可見，學(xué)校的橫幅、電視電影、街道廣告、商品商標(biāo)等等都可成為學(xué)生識字的資源。如學(xué)生買東西時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生看看商標(biāo)，猜想一下商標(biāo)的含義；街上的廣告牌是什么；家里的掛歷上寫的是什么等。只要能引導(dǎo)學(xué)生把識字當(dāng)作一種習(xí)慣，識字就顯得輕松了。

漢字是奇妙的藝術(shù)。學(xué)習(xí)漢字是快樂的過程。在小學(xué)低段的識字教學(xué)中，教師應(yīng)從多方面做起，讓學(xué)生輕松識字、快樂識字。

第五篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一

忠路民族小學(xué) 姚云香

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。全國各地教育教學(xué)工作掀起了實(shí)施新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的高潮。語文教學(xué)呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，無論是教學(xué)理念還是教學(xué)行為都有重大的突破。然而，當(dāng)我面對層出不窮的新名詞、新觀點(diǎn)、新方法，感到眼花繚亂，無所適從，通過查閱各類工具書，讓我對語文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一有了一些膚淺的認(rèn)識。

（一）語文的工具性

語文的工具性，是指語文是一門基礎(chǔ)的工具學(xué)科。因?yàn)檎Z言是交際的工具，是表達(dá)思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。語文教學(xué)的首要任務(wù)，就是要教會學(xué)生使用語言。要使學(xué)生學(xué)會理解和自我表達(dá)語言；學(xué)會用語言進(jìn)行交際；學(xué)會積累語言。

（二）語文的人文性

《辭海》中“人文”指“人類社會的各種文化現(xiàn)象”。粗淺地說，人文性是指對人自身完善的關(guān)注與追求，包括人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、信念、品德、情操等方面。

語文教育的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，看重想象、直覺和創(chuàng)造性。

（三）工具性與人文性的關(guān)系

工具是基礎(chǔ)，是載體，是表現(xiàn)方式和傳承的基本途徑；人文則是深層次的內(nèi)蘊(yùn)，是潛能，是全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)審美觀念、擴(kuò)大視野、凈化思想境界、完善心理結(jié)構(gòu)的重要途徑。語文課程的工具性與人文性是有機(jī)的統(tǒng)一體。純粹工具意義上的語言文字是不存在，也無法存在。反過來，沒有語法規(guī)則的，沒有語言規(guī)律的人文性也是不可靠的，是沒有依附性的。

（四）在不同的學(xué)段，語文的工具性與人文性的側(cè)重點(diǎn)也會不同

要想真正實(shí)現(xiàn)語文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，還必須從學(xué)生的年齡特征、學(xué)習(xí)、生活情況等多個(gè)方面來考慮。在不同的學(xué)段，語文的工具性與人文性的側(cè)重點(diǎn)也會不同，否則，就會走入重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學(xué)誤區(qū)。人的一生的幾個(gè)學(xué)習(xí)階段的教育中工具性與人文性的比重是有所不同的。

小學(xué)階段應(yīng)以“工具性”為主，“人文性”為輔。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙階段，語文是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)語文尤其要偏重于工具性，著重于字、詞、句、段等基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練。而人文性只是作為一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的輔助手段，潛藏于語文文本之中。

（五）、落實(shí)語文的工具性，應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：

1、注重語言的積累

積累，是讓學(xué)生在聽、說、讀、寫的實(shí)踐活動中接觸和掌握大量的語言材料，并將其內(nèi)化為自己的語言。語言的積累，應(yīng)從兩方面入手：

（1）重視課內(nèi)積累。小學(xué)語文教材中的課文選擇了古今中外文質(zhì)兼美的典范之作，小學(xué)生除了繼續(xù)掌握一些常用的生字、生詞以外，對于一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領(lǐng)會作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學(xué)生在充分感悟和理解的基礎(chǔ)上，背誦課文積累語言。

（2）重視課外積累。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成“好讀書，讀好書，讀整體書”的習(xí)慣，并隨時(shí)記下書中的好詞、好句，養(yǎng)成隨手查字詞典的好習(xí)慣，為日常的語言交流，寫作積累下好的素材。

除了閱讀書面的材料，積累知識外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道獲得語言信息，要讓學(xué)生做個(gè)有心人，隨時(shí)隨地記下自己感興趣的語言材料。

2、訓(xùn)練學(xué)生扎實(shí)的語言能力

訓(xùn)練學(xué)生的語言能力包括兩個(gè)方面：一是學(xué)生的口語表達(dá)能力；二是學(xué)生的書面表達(dá)能力。

訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力，除了要讓學(xué)生多進(jìn)行生生、師生、學(xué)生與家長的口語對話外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生說出自己平時(shí)積累的好詞、好句，還可以進(jìn)行口頭作文的訓(xùn)練，另外在學(xué)生學(xué)習(xí)文本時(shí)，也可以進(jìn)行口語表達(dá)能力的訓(xùn)練。教學(xué)中，一篇文章往往會留下許多的空白和不確定的因素，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生用想象的情節(jié)去填補(bǔ)和豐滿，發(fā)展學(xué)生的形象思維、再造想象和表達(dá)能力。

書面表達(dá)能力的訓(xùn)練。小學(xué)語文課本為小學(xué)生的書面表達(dá)提供了范本，學(xué)生將范文的語言內(nèi)化為自己的語言，借鑒范文的形式，運(yùn)用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言?？梢?，學(xué)語文不能搞自我封閉，不能機(jī)械死板地學(xué)。要把閱讀與寫作結(jié)合起來，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)溝通起來，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活感受融匯起來。自己帶著感情領(lǐng)悟了的東西，與自己的生活感受交融了的東西，才真正是自己的東西。

在小學(xué)語文教學(xué)突出工具性的同時(shí)，滲入人文性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，而且有利于學(xué)生對語文工具性技能知識的掌握、吸收，同時(shí)有利于小學(xué)生的個(gè)體精神得到充分張揚(yáng)，開創(chuàng)更廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，真正提高語文素養(yǎng)。無數(shù)事實(shí)證明：一個(gè)人沒有或缺乏人文精神，無論他的知識多么淵博，他也不會造福于社會，甚至于會利用知識危害社會。所以，人文素質(zhì)教育對于小學(xué)生來說是與學(xué)習(xí)知識和技能具有同等重要的意義的。

只有把“工具性”與“人文性”有機(jī)地統(tǒng)一起來，語文課程才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。任何重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學(xué)傾向都是違背小學(xué)語文基本特點(diǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

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