第一篇：如何挖掘語文教材中的人文性

如何挖掘、運(yùn)用語文教材中的人文性

我們教師都知道，語文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科。語文的人文性，體現(xiàn)在課文的思想內(nèi)容中，也體現(xiàn)在教學(xué)的方式、方法上。在教學(xué)過程中，既要有對(duì)文章內(nèi)容的理性探究，也要有師生情感的積極參與。正是這種思想與情感的交融使得我們的語文教學(xué)充滿了魅力。重視閱讀教學(xué)的人文性，是語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。那么，如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文性呢？

一、挖掘文本因素，陶冶學(xué)生情感

文本，絕不是語言文字的簡(jiǎn)單組合，是以語言文字為載體，實(shí)施人文熏陶的工具。“語文教學(xué)的本質(zhì)是以人文教育為主體，人文教育與科學(xué)訓(xùn)練有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)審美活動(dòng)。是受教育者感悟體驗(yàn)與科學(xué)認(rèn)知的和諧發(fā)展?！币虼?，在閱讀教學(xué)中，充分利用文本，把文學(xué)作品當(dāng)作人文精神熏陶的主陣地，積極發(fā)揮人文教育作用。如何挖掘教材中的人文因素呢？

1、指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟課文的人文內(nèi)涵是培養(yǎng)人文精神的重要途徑。針對(duì)蘊(yùn)涵著豐富情感的語言文字，教師要善于通過語言文字讓學(xué)生徜徉于課文的意境，以陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。如第七冊(cè)《珍珠鳥》這課人與鳥的親近，互相信任是本文的重點(diǎn)。老師注意了小鳥的戲劇性變化。其實(shí)鳥能產(chǎn)生這樣的變化就是源于作者對(duì)它的精心照顧，人對(duì)鳥的信任。這是本課的人文性。這才是文章的重心與中心。我覺得設(shè)計(jì)時(shí)可以按：我對(duì)小鳥的精心照顧、小鳥的變化，兩條主線并進(jìn)。側(cè)重我對(duì)小鳥的態(tài)度。讓學(xué)生抓住最受感動(dòng)的地方細(xì)細(xì)談。體會(huì)到人與動(dòng)物之間的和諧統(tǒng)一。最后，還應(yīng)該把落腳點(diǎn)放在人文性上。在發(fā)散思維訓(xùn)練完后，老師應(yīng)總結(jié)到：我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物、植物一同生活在大自然中，正是有了他們，我們的大自然才充滿了生機(jī)，我們的生活才充滿了樂趣。動(dòng)物屬于大自然，植物屬于大自然，我們也屬于大自然。你覺得，該怎樣做才能使這只珍珠鳥更加快樂地生活？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該放回大自然。讓他們自由自在的生活。才能達(dá)到人與大自然的和諧統(tǒng)一。

2、按專題進(jìn)行單元閱讀教學(xué)有利于人文精神的培養(yǎng)。在一組課文內(nèi)容中有選擇地進(jìn)行閱讀教學(xué)，著重引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，留給他們足夠時(shí)間思考。如蘇教版第十二冊(cè)第四單元，我們就圍繞“學(xué)偉人”這個(gè)專題組織教材內(nèi)容，這組課文中的偉大人物有孔子、魯迅、彭德懷、史豐收??展現(xiàn)在孩子眼前的是一個(gè)

個(gè)英雄的、偉大的、令人崇拜的人物。通過課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子去了解他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的精神，對(duì)于學(xué)偉人、感悟偉人精神也更加深刻而廣泛。在語文課堂上，教師要充分利用教材中一些深刻的思想、感人的形象、正確的道理、優(yōu)美的語言等人文因素來熏陶、感染、塑造學(xué)生的靈魂。

3、拓展文本內(nèi)容，通過實(shí)踐體驗(yàn)是培養(yǎng)人文精神的又一途徑

語文課程使學(xué)生得到情感的共鳴、審美愉悅和哲理啟迪，但如何讓學(xué)生在生活實(shí)踐中融入情感，提升情感？這是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵所在。例如：《牛郎織女》后第四題：“讀完這篇民間故事，你對(duì)故事中各個(gè)人物一定有自己和認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，和同學(xué)們交流交流?！?再如《給家鄉(xiāng)孩子的信》書后習(xí)題：“你認(rèn)為巴金爺爺是一個(gè)怎樣的人？從巴金爺爺身上，你得到最大的啟示是什么？把自己的感想寫下來?！标P(guān)于最大的啟示，有的學(xué)生可能覺得是珍惜時(shí)間，有的可能覺得是生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。諸如此類，教材沒有過多的束縛，沒有高高在上的姿態(tài)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案詮釋者的冷峻，充分尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化和理解的多元化。通過實(shí)踐體驗(yàn)，縮短了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生語言交際的距離，為學(xué)生語文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了入耳、入眼、入心的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的悟性、靈性與創(chuàng)造性，學(xué)生會(huì)自覺地做一個(gè)懂得愛護(hù)人、體貼人、關(guān)心人的具有高尚情操的人。

二、珍視獨(dú)特感受，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不是向?qū)W生添加某種外在的思想或精神，而是注重在語文教育中發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中潛藏的自由精神，使學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)、充分發(fā)展。因此，在閱讀教學(xué)中營(yíng)造一種民主、開放、平等的教學(xué)氛圍，這將是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)所不可缺少的陽光、氣候、土壤。

例如，《煙臺(tái)的?！肥且黄Z言文字十分優(yōu)美的文章，它介紹了煙臺(tái)一年四季海的獨(dú)特景觀。導(dǎo)入新課時(shí)，我借助多媒體播放了煙臺(tái)不同季節(jié)海的獨(dú)特景觀，學(xué)生直觀地感知到了它的美，逐漸入境，閱讀興趣被激起了。緊接著我讓學(xué)生接觸文本，從文本入手來體悟它的獨(dú)特。要求在初讀的基礎(chǔ)上選擇自己喜歡的段落去反復(fù)讀，讀中思，讀中悟，讀出感情。學(xué)生明確要求后，興致高昂地投入課堂。在稍后的交流中，學(xué)生不僅有感情地朗讀，還交流自己的感悟。有的學(xué)生表達(dá)出對(duì)煙臺(tái)冬天的海氣勢(shì)磅礴、蔚為壯觀的贊美，因?yàn)樗哂刑魬?zhàn)性；有的則表達(dá)出對(duì)夏天的海的喜愛，因?yàn)樗裆倥瑴厝崽耢o；更有人喜歡春天的海，因?yàn)樗o

人以希望；而偏愛秋天的學(xué)生則說秋天是收獲的季節(jié)，煙臺(tái)人們?yōu)榇嗣β刀鋵?shí)??

這一教學(xué)過程中，我把閱讀主動(dòng)權(quán)還給了學(xué)生，使學(xué)生愿讀、樂讀，最終讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，邊讀邊想，讀中去體會(huì)，讀中去感悟，讀中去發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴煌膶W(xué)生對(duì)同一文本往往會(huì)有不同的見解，所以，我們應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的“合理偏見”，尊重學(xué)生對(duì)文本解讀的豐富性、差異性、獨(dú)特性，尊重學(xué)生在閱讀中的多元解讀，尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)。只有這樣才能使不同層次的學(xué)生都能嘗到成功的滋味，體驗(yàn)到閱讀的樂趣，享受到成功的快樂。

簡(jiǎn)而言之，在閱讀活動(dòng)，我們教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生對(duì)作品的各種藝術(shù)及其表現(xiàn)方式的批判性評(píng)價(jià)，注重在討論中訓(xùn)練學(xué)生，尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)人體驗(yàn)。閱讀教學(xué)無固定的探究形式，它強(qiáng)調(diào)以人為本，注重通過閱讀作品發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生個(gè)體精神世界的自由發(fā)展。這是我們培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)所必不可少的先決條件。

三、拓展課外知識(shí)，召喚人文內(nèi)蘊(yùn)。

著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會(huì)相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。

語文教學(xué)中滲透人文精神，學(xué)生在課堂上拓展、延伸，但充實(shí)要在課外。在語文課堂上，學(xué)生受到的文學(xué)作品的熏陶，畢竟是有限的。因此，教師要充分利用課外的時(shí)間，布置人文性的作業(yè)，引導(dǎo)組織學(xué)生去閱讀、感受中外優(yōu)秀作品，從中受到感染與教育。在閱讀的同時(shí)，指導(dǎo)中、高年級(jí)的學(xué)生寫讀后感，組織進(jìn)行交流。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材搜集有關(guān)的作者資料、相關(guān)的作品。引導(dǎo)他們進(jìn)行社會(huì)考察，去發(fā)現(xiàn)搜集民間的優(yōu)秀藝術(shù)作品，去發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的魅力，感受到祖國(guó)文化遺產(chǎn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。學(xué)生的作業(yè)體現(xiàn)出無限的情味，無窮的趣味，使學(xué)生能自覺、主動(dòng)地去完成作業(yè)，感受到完成作業(yè)是一件愉快而有意義的事。每學(xué)期舉行古詩誦讀賽，每周背誦一首古詩，每天花十分鐘閱讀一篇文章，并作好摘錄。開展故事周活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生的頭腦中儲(chǔ)藏下幾個(gè)有趣的、有意義的小故事。每周小練筆，讓他們走出課堂、走進(jìn)校園、走向社會(huì)，去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去描寫生活中的人與事，去抒發(fā)自己的情與感。同時(shí)引導(dǎo)、帶動(dòng)更多的學(xué)生走上這條路，為長(zhǎng)大成為一名合格的社會(huì)公民打好基礎(chǔ)，作好準(zhǔn)備。同時(shí)在活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自

我、珍惜自我，讓他們的才能和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，找到自尊和自信，真正體現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的以人為本的價(jià)值取向。

四、注重言傳身教，注重潛移默化

在學(xué)校中，老師是許多學(xué)生的偶像和崇拜者，老師的言行舉止、人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生。因此，在日常的與學(xué)生的交往中，教師要以自己的人格魅力，自己豐厚的人文素養(yǎng)去影響學(xué)生。教師要摒棄師道尊嚴(yán)，走到學(xué)生中間，與學(xué)生交朋友，讓教育充滿綠色，向?qū)W生傾注人文關(guān)懷。多給學(xué)生“微笑”，少一些“冷眼”，多給學(xué)生“溫暖”，少一些“冷酷”。用信任樹立學(xué)生的自尊，用關(guān)愛呵護(hù)學(xué)生的心靈，用時(shí)代的人文精神和個(gè)人的人格魅力去喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。讓老師的人文關(guān)懷成為學(xué)生人生道路上的加油站，風(fēng)雨征途中的竹杖藜。在教學(xué)中，師生要成為一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，教師要找準(zhǔn)自己的角色定位，真正發(fā)揮教人以生命智慧，給人以健康心靈的教化作用，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生自由、全面、和諧地發(fā)展。

就語文教育而言,談人文性離不開教材、教師和學(xué)生，而其最終歸宿應(yīng)該是以學(xué)生為中心,關(guān)注生命個(gè)體，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,尊重學(xué)生的天性,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,啟迪學(xué)生的靈性,誘發(fā)學(xué)生的悟性,促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，積極的情感態(tài)度，健康的審美情趣和高尚的道德情操。語文教育的終極目的就是要順應(yīng)和充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的人性的需求，把一個(gè)“自然人”培養(yǎng)成一個(gè)“社會(huì)人”，學(xué)生的健康發(fā)展乃人文性最根本、最徹底、最成功的體現(xiàn)。因此，站在學(xué)生健康發(fā)展的高度，教師應(yīng)努力搭建民主、科學(xué)、平等的平臺(tái)，為學(xué)生而教,為學(xué)生的發(fā)展而教，依照學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)，為生命個(gè)體的發(fā)展撐起一片自由、和諧、明朗而多彩的天空。

那么，如何才能有效地運(yùn)用語文教學(xué)資源中的人文因素呢？

一、倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)

綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合。它強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力，突出自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過程；它還提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，提倡語文與其他學(xué)科的配合。綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。

二、培養(yǎng)探究性學(xué)習(xí)

小學(xué)階段的探究性學(xué)習(xí)類似于當(dāng)前中學(xué)倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)方式，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探索精神，發(fā)展他們的個(gè)性。所謂探究性學(xué)習(xí)，是指在教師的指導(dǎo)下，以發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的心理動(dòng)機(jī)去探索、去尋求創(chuàng)新性解決問題的方法；以類似科學(xué)研究的方法去獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題，從而在掌握知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。探究性學(xué)習(xí)以學(xué)生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學(xué)生參與知識(shí)形成過程。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下提出問題、自主探索、獨(dú)立思考、共同研究，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和創(chuàng)造性地解決問題。探究性學(xué)習(xí)一般遵循“設(shè)疑（發(fā)現(xiàn)問題）——探究（研究問題）——?dú)w納（問題解決）——應(yīng)用（問題遷移）”的基本流程。

三、加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵，是時(shí)代對(duì)教育的要求。加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)最大的益處是加強(qiáng)學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)從生活中來，回到生活中去，既增強(qiáng)學(xué)習(xí)知識(shí)的直觀經(jīng)驗(yàn)，又提高學(xué)生學(xué)以致用的思想與能力。實(shí)踐性學(xué)習(xí)的方式很多，如結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區(qū)活動(dòng)；能提出學(xué)習(xí)和生活中的問題；在教師指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會(huì)合作；嘗試用語文知識(shí)和能力解決簡(jiǎn)單的生活問題。利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，能策劃簡(jiǎn)單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，對(duì)自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，或電視、電影中的故事和形象進(jìn)行討論、學(xué)習(xí)辨別是非曲直。

四、重視體驗(yàn)與感悟

學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化的內(nèi)心旅途，是一個(gè)生命體驗(yàn)與感悟的歷程。學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)與感悟往往比外在的接受與學(xué)習(xí)更為深刻，它帶著生命的鉻印，涌動(dòng)著生命的激情。語文學(xué)習(xí)的模糊性決定了不少東西只可意會(huì)不可言傳的，雖然學(xué)生很難表達(dá)，但內(nèi)心的體驗(yàn)與感悟卻是真實(shí)存在的，而且痕跡深深。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命個(gè)體，這又決定了體驗(yàn)與感悟的獨(dú)特性、不可替代性?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，正是體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和對(duì)

生命的高度尊重。因此，語文教學(xué)中應(yīng)該重視在教學(xué)中讓學(xué)生有充分的體驗(yàn)與感悟，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有所體驗(yàn)、有所感悟。體驗(yàn)過程、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學(xué)生會(huì)在這樣的培養(yǎng)下成為一個(gè)有文化、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的人。

因此，我之所以強(qiáng)調(diào)小學(xué)語文教學(xué)中人文性的一面，是因?yàn)橐酝虒W(xué)往往對(duì)工具性比較重視，而忽略了其人文性的一面。這就造成語文教學(xué)的片面，和學(xué)生發(fā)展的缺陷。目前，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該深入理解語文學(xué)科的性質(zhì)，從而正確把握小學(xué)語文教學(xué)改革的新方向。

第二篇：語文教育的人文性

在語文教學(xué)中，我充分挖掘課文隱含的人文價(jià)值，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)人文個(gè)性和人文精神，力求使每一位學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生完滿。

立足課堂，培育人文素質(zhì)。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”語文課本的篇篇文章都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，無不富于人文精神。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。立足課堂，進(jìn)一步把人文精神貫穿在教學(xué)的始終，方能使課堂散發(fā)人性之美。

1．以?情?為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。

法國(guó)雕塑家羅丹認(rèn)為：“藝術(shù)即情感?！?在教學(xué)中，我經(jīng)常憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學(xué)《麻雀》前，我布置學(xué)生搜集有關(guān)母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學(xué)生對(duì)母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)課文定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向?qū)W生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當(dāng)藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)肚子里的孩子給老獵人下跪的時(shí)候，學(xué)生們的眼里閃動(dòng)著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時(shí)導(dǎo)出課題“今天我們學(xué)習(xí)的課文同樣講述了一個(gè)母愛的故事，讓我們?cè)僖淮胃惺苈槿改缸幽菗凑鎿醇兊膼郯?！”情境的?chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進(jìn)入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀?jìng)ゴ蟮哪笎?。隨后，學(xué)生們紛紛朗誦了贊頌動(dòng)物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當(dāng)響起“燭光里的媽媽”的歌曲時(shí)，學(xué)生們眼含熱淚用一句話表達(dá)了自己對(duì)媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。整節(jié)課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中。顯現(xiàn)出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？

2．以創(chuàng)新精神為本，盡情展示人文之美。

又如《麻雀》一課，有的學(xué)生對(duì)結(jié)尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了?！碧岢鲎约邯?dú)到的見解。他認(rèn)為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動(dòng)自己的幼兒,再遇到危險(xiǎn)怎么辦呢?我因勢(shì)利導(dǎo),發(fā)動(dòng)學(xué)生對(duì)結(jié)尾進(jìn)行修改。在交流中一個(gè)個(gè)充滿創(chuàng)意的結(jié)尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里?！?；有的說“我擔(dān)心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的?！?；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了。”；有的說“我把鳥巢搬到一個(gè)避風(fēng)的地方,讓它們的家又安全又舒適。”這種海闊天空的想象,展現(xiàn)了學(xué)生純潔、善良的心靈,在創(chuàng)新活動(dòng)中閃現(xiàn)著人文精神的美麗。

總而言之，閱讀的功能是立體的，全方位的，因此，語文課的思想，人文因素，不是教師刻意“滲透”進(jìn)去，而是學(xué)生自己從文本的字里行間“讀”出來的，是伴隨著學(xué)生對(duì)文本的感悟，潛移默化地融進(jìn)學(xué)生心靈的。所謂“工具性和人文性統(tǒng)一”，也只有在這樣的閱讀過程中才能真正實(shí)現(xiàn)

第三篇：高三語文學(xué)會(huì)從教材中挖掘高考作文素材

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高考作文素材要學(xué)會(huì)從教材中挖掘

中學(xué)作文教學(xué)中，每個(gè)老師都非常重視素材，都要求學(xué)生建立自己的素材庫(kù)，并不斷積累、充實(shí)。在考試前一般都要求學(xué)生對(duì)素材加以分類、整理。所以說，每個(gè)中學(xué)生應(yīng)該在從初中到高中的學(xué)習(xí)中積累了大量的寫作素材。但是在考場(chǎng)作文中，我們發(fā)現(xiàn)作文最大的幾種缺陷中，學(xué)生素材運(yùn)用方面出的問題最多：材料單薄、運(yùn)用不當(dāng)、使用不準(zhǔn)、濫用亂用、記憶不清、張冠李戴、老調(diào)重彈、生拉硬拽現(xiàn)象比比皆是。直接導(dǎo)致作文內(nèi)容不豐富、缺乏新意或材料不扣觀點(diǎn)等問題。

所以，后期作文復(fù)習(xí)，除了要搞好審題立意、文體規(guī)范等方面的工作，指導(dǎo)學(xué)生不但要積累素材，更要教給學(xué)生合理運(yùn)用素材，準(zhǔn)確引用素材，緊扣觀點(diǎn)分析素材，這應(yīng)該成為作文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。我們很多老師和學(xué)生過于熱衷社會(huì)新聞、名人逸事、時(shí)文選粹、明星動(dòng)態(tài)、流行歌曲之類的素材。這些并無不當(dāng)，但是千人一例，未必產(chǎn)生一例千用的效果，大凡高考前半年內(nèi)的社會(huì)熱點(diǎn)是學(xué)生素材運(yùn)用的熱點(diǎn)，別人已經(jīng)用玫瑰花贊美女人，你不妨用桂花、梅花、海棠、迎春花，或者用玫瑰花或贊美其他人或批評(píng)諷刺某種人，總之老材料要寫出新意思，新材料要把握準(zhǔn)本質(zhì)含義。

其實(shí)，多數(shù)閱卷老師喜歡學(xué)生靈活運(yùn)用教材，把教材作為語文各項(xiàng)能力的基礎(chǔ)，是為活學(xué)活用，舉一反三，知識(shí)遷移。教學(xué)過程中，包括高考復(fù)習(xí)中要教給學(xué)生把教材讀薄，再把教材讀厚，從每天所學(xué)的課本中深入挖掘，從更深的層次認(rèn)識(shí)教材。不必好高騖遠(yuǎn)，不必舍近求遠(yuǎn)，認(rèn)真研討教科書，也是作文材料“無盡藏也”，取之不竭，用之不盡。高考優(yōu)秀作文中，這樣的例子比比皆是。

此列舉一組成功運(yùn)用教材，靈活、深入選用教材內(nèi)容作為素材的例子，試做引導(dǎo)。

教材：《荷塘月色》 心靈一荷塘

月下，秉一支心燭，駐足荷塘，靜觀游魚撥動(dòng)水的漣漪，輕聞荷花細(xì)瓣上的幽香，聆聽小草休憩時(shí)的呼吸，還有那里星月的私語??就在這月下，賞玩花間，徘徊池上，看點(diǎn)點(diǎn)流螢，數(shù)絲絲落蕊，別有風(fēng)情。

當(dāng)朝陽升起的時(shí)候，停下你疾馳的腳步，留心一下你周圍的點(diǎn)點(diǎn)美麗，畢竟花瓣留不住露珠，朝霞鎖不住清霜。不要總是為物質(zhì)的享受而不停的奔波，心靈也需要沐浴陽光，也需要覓得

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一處寧?kù)o。所以，當(dāng)我們埋頭苦干至深夜時(shí)，我們也應(yīng)該給自己的心靈一個(gè)自由的廣場(chǎng)，去感受月下獨(dú)步，去領(lǐng)略心靈的輕松。

其實(shí)，疲憊了，就離開你的書桌，放下所有的憂愁和煩惱，到屋外去看看春梅綻雪，秋菊批霜。就讓這短暫的美景裝飾你空蕩的心靈。站在戶外的天地里，聞一聞淡淡的青草香，伸開雙臂擁抱一下向你奔來的和風(fēng)。若是下著淅淅瀝瀝的小雨，就抬起頭，讓淘氣的小雨滴吻一吻你緊皺的額角。仰望藍(lán)天，讓春愁隨云散；俯視江河，看飛花逐流水??總有一點(diǎn)美會(huì)驅(qū)散你的疲憊。

就像這樣：朱自清在月夜漫步荷塘，讓一顆輕松的心在花間游蕩，是一種情趣；郁達(dá)夫租一椽破屋，在院中細(xì)數(shù)一絲絲的陽光，是一種閑情；陸蠡囚住一枝常青藤是對(duì)生命的一種愛戀；梭羅棲息瓦爾登湖，是一種自由。

我們每個(gè)人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會(huì)收獲許多美麗。霞映澄塘，你會(huì)想到云外仙池之美；松生空谷，你會(huì)感悟到生命姿態(tài)之美。

為心靈覓得一池塘，讓快樂的心自由飛翔，人生才會(huì)雅趣無量。

教材：《故都的秋》 借得清秋一縷魂

談起秋天，總給人一種清涼的感覺。即便在炎熱的夏天，只要一聽到“秋天”二字，頓時(shí)就感覺涼爽了許多。每當(dāng)記起秋天，我總是想起那濃霜，那厚露，那悲涼，我給這種感覺取了個(gè)名字，叫秋魂。

像郁達(dá)夫，從杭州到青島，從青島到北平，租一椽破屋，泡一碗濃茶，看碧綠青天，聽馴鴿飛聲，只不過是想飽嘗一嘗那故都的秋的悲涼。

秋風(fēng)過后，滿院是斷腸的落紅，滿地是衰殘的生命。這些樸素而輕微的生命，那么美麗，那么短暫，那么默無聲息，生活的重壓，人世的踐踏，它們轉(zhuǎn)眼間，杳無蹤跡。如黛玉言：花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?是啊，在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，還有誰去關(guān)注，去珍惜，去呵護(hù)這些深沉而凄美的生命？如此看來，這秋，在呼喚著人的良知。

秋雨，沒有春雨的細(xì)膩，沒有夏雨的激昂，沒有冬雨的哀傷。它雖是沉默，但不屈服；雖是

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靜默，但不彷徨；雖是婉約，但不懦弱。在秋雨中漫步，可以睱觀，可以細(xì)想。這秋，給人實(shí)實(shí)在在的悠遠(yuǎn)。

秋的原野，那么遼遠(yuǎn)，那么空曠。腳下皸裂的泥土一小塊一小塊緊挨著，組成了農(nóng)人們?nèi)粘龆魅章涠韥砣トサ穆?，承載著他們寬大而厚實(shí)的腳板，日復(fù)一日，年復(fù)一年。早上起來，路邊的野草，披滿霜露。霧就在睫毛，就在發(fā)梢，真實(shí)而朦朧，輕盈而縹緲。路的兩邊，白菜葉兒正綠，蘿卜皮兒正紅，探出頭來的姜芽?jī)赫S，如毯似氈的麥苗兒正青，樹的葉兒也不枯黃，風(fēng)中，像在舞蹈，又像在歌唱。一陣咕咕的叫聲，驚起的野雞飛到河的對(duì)岸了，飛到更遠(yuǎn)地前面樹上去了，而后什么聲息也沒有。這滿目的秋色，透著幽微的清香，沁人心脾，神清氣爽。

面對(duì)這秋，我心中涌起一股熱流，我想，即使在嚴(yán)冬臘月也不會(huì)覺得冷，因?yàn)椋乙严蚯锝璧昧怂幕昶恰?/p>

教材：《我有一個(gè)夢(mèng)想》 我有一個(gè)夢(mèng)想

我有一個(gè)夢(mèng)想，希望穿上綠軍裝，像《國(guó)殤》中的將士一樣奔赴沙場(chǎng)。我有一個(gè)夢(mèng)想，希望世界上沒有寒冷饑餓和憂傷。我有一個(gè)夢(mèng)想，希望世界的每個(gè)角落都充滿陽光，讓每個(gè)人的臉上出現(xiàn)燦爛的笑容。

我想穿上綠軍裝，像花木蘭那樣馳騁在沙場(chǎng)。我想把屬于我們祖國(guó)的一切都拿回來，拿回那流失在外的敦煌，拿回那無數(shù)不平等條約中的每一寸土地，每一兩黃金白銀，每一粒珠寶，每一尊雕塑，每一片秦磚，每一葉漢瓦，每一卷字畫??

我要穿上綠軍裝，駐守在祖國(guó)最艱苦的地方。當(dāng)洪水沖向百姓的村莊，我會(huì)縱身躍入激流中和千百萬戰(zhàn)友一起阻擋；當(dāng)暴風(fēng)雪席卷整個(gè)南方，我會(huì)和千百萬戰(zhàn)友一起手持鐵鍬，破冰除雪，奮戰(zhàn)在每一處農(nóng)舍每一條街道每一條鐵路??

我能穿上綠軍裝，因?yàn)槲铱炭鄬W(xué)習(xí)努力鍛煉，更重要是我有一顆對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)的心房。課堂上，我認(rèn)真聽講；實(shí)驗(yàn)室里，我仔細(xì)觀察；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，我步伐矯??；行進(jìn)路上，我歌聲嘹亮??

我有一個(gè)夢(mèng)想，穿上綠軍裝。為了我們的祖國(guó)長(zhǎng)治久安，為了我們的人民幸福安康。

教材：《孔雀東南飛》 孔雀，飛來兮

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梁山伯與祝英臺(tái)在人間無法逾越門當(dāng)戶對(duì)的阻隔，只好化作蝴蝶雙雙飛舞朝夕相伴?？粗请p雙起舞流連花間的蝴蝶，蘭芝，你是否會(huì)再為那化蝶的凄美愛情而傷悲？許仙和白素貞在青春時(shí)光難以穿越人妖之間的障礙，只好等雷鋒塔倒掉之后終成眷屬，看著那用忠貞捍衛(wèi)愛情的一對(duì)有情人。蘭芝，你是否為他們高興？蘭芝，你知道嗎？當(dāng)你拭去腮邊的清淚，舉身清池，所有的如鎖鏈般的父母之命、媒妁之言，便轟然斷裂。你像一只美麗的孔雀，自由自在地遨游于自己美麗的天堂。于是，人世間所有的人們面對(duì)忠貞的愛情，默默地祈愿：孔雀，飛來兮！

教材：《歸園田居》 悠然人生

凝望裊裊炊煙，靜對(duì)悠悠南山。有方宅十畝，草屋九間，悠哉游哉，何等安閑。

你的人生如詩般動(dòng)人心弦。日出之后，便扛起鋤頭，奔向南山。且讓鳥鳴作為自己最靈秀的鐘聲，且讓浮云作為自己最清悠的雨傘，切讓流水作為自己最動(dòng)聽的旋律，且讓清風(fēng)作為自己最忠誠(chéng)的伙伴。夜幕降臨時(shí)，便索性高歌一曲，踏著清露，伴著月光，奔向家園。原來生活是如此這般的清閑。

你的人生如美酒般甘醇香甜。你愛喝酒，一喝就必定喝醉?；蛟跐馑掠爸?，或在草盛豆稀之間，醉了就在夢(mèng)中飲，醒了就與月攀談。當(dāng)日光再次刺痛了你的雙眼，這才不見了醉意，但那股淳美的清香卻始終不散。

你的人生又如茶一般淡淡。那淡淡的日光，那淡淡的細(xì)雨，那淡淡的松菊，總能讓人從中看的出你的影子。早晨起來，一杯清茶，一碗稀飯，便足以在院中度過一整天。沒有人能理解你此刻的心情，更沒有人能夠理解你的真正內(nèi)涵。

你并不是真的就如此不問世事。你還清楚地記的在彭澤的歲月，或許你不愿提起，雖是為了養(yǎng)家，但你卻是百姓心中的好官，是你給他們帶來了安居樂業(yè)的激情，是你成就了那一方水土的百業(yè)俱興?？墒悄阋砸痪洹拔嶝M能五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，便憤然離去。這是你本性的豁達(dá)，就是你做人的骨氣。你雖不再做官，但從不感到惋惜，因?yàn)槟阕隽苏嬲淖约骸?/p>

“悟已往之不諫，知來者之可追?！笔堑?，過去了的就讓它過去，我們還要用十足的信心去迎接明天，相信明天會(huì)更好。在那個(gè)不適合自己做官的時(shí)代里，只有歸隱才是人生的最佳選擇，才是你最理想的歸宿。

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在一個(gè)特殊的日子里，在南山，你一個(gè)種豆人面色坦然，靜對(duì)南山；只顧鋤草，忘了時(shí)間；高興就唱，倦了就睡；遠(yuǎn)離世俗，出泥不染。這就是你呀——陶潛。

教材：（讀本）《荊軻刺秦王》 選擇壯烈

壯烈是一碗酒，酒在一百零八條浩瀚的身軀上；壯烈是一汪淚，留在孟姜女踏著的萬里長(zhǎng)城上；壯烈是一束花，躺在以為劣勢(shì)的墳前。渴望壯烈，就選擇壯烈。壯烈的人生更值得品味，壯烈的生命是哲學(xué)！

渴望壯烈是一種積極的人生態(tài)度。壯烈不因生命的長(zhǎng)短而消逝，也不因生命的尊卑而改變。壯烈就是壯烈，壯烈的人生水都有權(quán)擁有。當(dāng)荊軻義無反顧地踏上刺秦之路，耳邊響起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這悲涼而凄美的離歌聲是何等的壯烈；當(dāng)屈原縱身投向汨羅江，滾滾波濤浮起他的衣袂，這是何等的壯烈！當(dāng)譚嗣同引頸就戮菜市口，高音“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”，這是何等的壯烈！生命之花無論花期長(zhǎng)短，只要開得燦爛開的輝煌，花期的長(zhǎng)短又何必太在意！

其實(shí)，壯烈也并一定要驚天動(dòng)地，有時(shí)他就是一種平凡。秋風(fēng)起，秋葉落，為了明年即將萌發(fā)的草芽，落葉不也是一種壯烈的選擇嗎？“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”蠶和蠟不也是一種壯烈嗎？當(dāng)我折斷一枝花莖，很快便會(huì)有液體從斷傷處流出，這一定是根在流淚吧，當(dāng)花枝慢慢干枯，我將它連根拔起，哦，根，你已不再丑陋，因?yàn)榛ǖ拿利惐闶悄沆`魂的甘露，你也選擇壯烈，是因?yàn)槟憧释环N自由吧，所以我會(huì)贊嘆你的壯烈。

壯烈離我們并不遙遠(yuǎn)，有時(shí)候就發(fā)生在你我周圍，甚至是細(xì)微的自然中。在蜘蛛媽媽產(chǎn)下卵兒之后，她的生命就所剩無幾了，慢慢地，小蜘蛛會(huì)漸漸長(zhǎng)大，接著要破一層薄薄的保護(hù)膜，蜘蛛媽媽一動(dòng)不動(dòng)地呆在兒女旁邊，等待著死亡前的那場(chǎng)磨練。第一只小蜘蛛在媽媽身上咬下了第一口，蛛液流出來，循著腥味，一個(gè)一個(gè)的小蜘蛛都來吮吸母親的“乳汁”，蜘蛛媽媽一動(dòng)不動(dòng)，人成百上千的小蜘蛛在自己的圣體上一口又一口的咬下去，又吸干汁液，三天后小蜘蛛們已經(jīng)能自己出去尋找食物了，可旁邊剩下的卻只有媽媽身上的幾根毛發(fā)!當(dāng)這一切在我們的眼前播放過，你的心是不是已經(jīng)被震撼了，抑或是已經(jīng)無法用語言來表達(dá)這種悲壯！

人生一世，譬如草木一秋，理應(yīng)為這個(gè)世界留下些鏗鏘的蛩音和深深的足跡，卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓，汪洋恣肆的長(zhǎng)江嘯傲百川，讓人扼腕擊節(jié)，讓我們選擇壯烈吧，教案下載站 http://004km.cn/ja/ 精品教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無須注冊(cè)，天天更新 歡迎各位網(wǎng)友下載！

因?yàn)閴蚜乙彩且环N生命哲學(xué)！

生命因勇氣而精彩

當(dāng)我們?cè)庥鋈松睦Ь常覀儜?yīng)該像鷹一樣直沖云霄，當(dāng)我們深陷事業(yè)的低谷，我們應(yīng)該鼓足勇氣沖出去。勇氣是挑戰(zhàn)者擂臺(tái)的鼓點(diǎn)，它擊退了人的膽小與怯懦，勇氣如航船上的風(fēng)帆，引領(lǐng)人們走向成功的彼岸。生命因勇氣而精彩。

國(guó)家危難，荊軻毅然不惜以生命的代價(jià)，前往刺秦。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是何等地壯烈！何等地令人為之驚嘆！這易水送寒，送的是希望，送的更是勇氣。

在秦王的大殿之上，當(dāng)荊軻手持匕首刺向秦王的時(shí)候，我們看見昔日威嚴(yán)無比的一國(guó)之君，居然也失去了天子的儀態(tài)。所有的大臣更是驚慌失措，方寸大亂。荊軻一刺，刺穿了所謂天子的神話。秦王和大臣們的名字，也許在歷史的風(fēng)塵中漸漸地被人們淡出記憶，但荊軻一名，永載史冊(cè)，萬古流芳。荊軻的生命是短暫的，但他的勇氣卻是熠熠生輝的。

看看今天，我們?nèi)匀恍枰杏職獾娜恕Ｔ诠卉嚿峡匆娪腥送当I，我們應(yīng)該有勇氣不再閉眼沉默；當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生打架現(xiàn)象，我們不能再視而不見；教室里老師提問，我們不應(yīng)該再知而不答；運(yùn)動(dòng)會(huì)上我們不能再只當(dāng)評(píng)委和看客。讓我們的勇氣歸來，生活定會(huì)更加精彩。

為了不讓我們的人生留下空白，我們要有勇氣去面對(duì)生活中的每一件事情，為了讓我們的生命更精彩，我們應(yīng)該有青年人的熱情，為了讓我們的生命不再虛度，我們更應(yīng)該有敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉的勇氣！

教材：《鴻門宴》 我為項(xiàng)羽說句話

每每提及鴻門宴，總有人要為項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷扼腕嘆息，也有人要為曹無傷被殺怨恨項(xiàng)羽。難道項(xiàng)羽真的如范增所說“豎子不足與謀”？項(xiàng)羽真的應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷斬殺劉邦不成？不。項(xiàng)羽不殺劉邦是一個(gè)正確的選擇，也正因?yàn)闆]殺劉邦才成就了項(xiàng)羽不朽的英雄形象。

項(xiàng)羽不殺劉邦，原因很簡(jiǎn)單：劉邦不該殺?；叵氘?dāng)年，秦王暴虐殘忍，天下生靈涂炭，懷王與天下義軍有約：“先破關(guān)入咸陽者王之”?，F(xiàn)如今，劉邦先率軍攻破了咸陽。按照約定，劉邦稱王，那是理所當(dāng)然的事，何況劉邦還專門為此事到鴻門去向項(xiàng)羽謝罪。

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試想，如果當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽真的殺了劉邦，那他能真的稱得上一個(gè)英雄嗎？宴會(huì)之上，范增多次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽置之不理。項(xiàng)莊舞劍，妄圖殺掉劉邦，項(xiàng)伯以身蔽之。其實(shí)，項(xiàng)羽擁兵四十萬，倘若真的想殺劉邦，就算劉邦逃到天涯海角，項(xiàng)羽照樣取其首級(jí)。

當(dāng)然，有人為曹無傷喊冤。其實(shí)大可不必。曹無傷身為沛公的左司馬，不但不幫著劉邦打天下，還出賣自己的集體，把自己的軍事秘密告訴別人，這種人能委以重任嗎？殺了也罷。項(xiàng)羽的揭發(fā)，恰恰是項(xiàng)羽的真實(shí)，坦蕩，大義凜然，一身英雄氣。

多少年來，有多少人不解項(xiàng)羽，今天，我要說：自古誰為真英雄？項(xiàng)羽。（侯丕忠）

教材：（讀本）《召公諫厲王弭謗》 箴言無價(jià)

箴言如同荷葉上的露珠，晶瑩剔透，為明智者做短暫的停留；箴言如同一朵盛開的玫瑰，雖然有刺，但馥郁芳香；箴言如同絕壁上的一朵雪蓮，千載難逢，但常為珍惜它的人而開?；仨鴼v史，洞察現(xiàn)實(shí)，才明白：箴言無價(jià)。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。最珍貴的語言不是甜言蜜語，而是真實(shí)的勸告。我們應(yīng)該珍惜那些給我們提出建議給與忠告的人，也許他們的話語沒有流水的潺潺，沒有鳥鳴的婉轉(zhuǎn)，但對(duì)我們來說是最寶貴的。只要翻開歷史，我們就會(huì)知道箴言是多么的珍貴。

回眸唐朝。我們看到魏征的坦蕩直率，我們看到了唐太宗的大度從容?！耙糟~為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以正興替”，面對(duì)魏征的直言勸諫，唐太宗察納雅言，終于開創(chuàng)了唐帝國(guó)前所未有的盛世景象。

恰恰相反，周厲王不聽勸諫，一意孤行，最后只落得個(gè)流放的下場(chǎng)。楚霸王項(xiàng)羽更是不聽勸諫，連一個(gè)范增的話都聽不進(jìn)去，最后也只落得個(gè)烏江自刎的結(jié)局；蜀國(guó)的后主劉禪面對(duì)諸葛亮的苦心規(guī)勸，置之不理，最后也只能留下一個(gè)“樂不思蜀”的笑談。箴言無價(jià)，如花，不可能總是盛開，如果不懂得珍惜，等花兒謝了，那么后悔也就晚了。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們珍惜箴言吧?！敖馃o足赤，人無完人”，讓我們虛心聽取周圍人的意見，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，努力去改正，從而不斷進(jìn)步。正如雕刻一座雕塑，只有去掉不必要的邊邊角角，雕塑才能變得完美。人也只有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，才能一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。這就要聽進(jìn)去別人的箴言?？梢哉f，聽取箴言，美麗就在我們身邊。

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箴言無價(jià)。做一株虛心的麥穗吧，留著箴言，框住美好，人生才能走上正確的軌道，生命才會(huì)發(fā)出絢麗的光彩。

教材：《杜甫詩五首》 選擇，心靈無悔

你也愛江南水氣氤氳的小橋流水人家，你也想騎一匹快馬把江南一路看過?？赡銋s選擇了干旱荒蕪的大漠，選擇了漫天黃沙的胡地生活。

“想珮環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛盡蛾綠。”你的魂魄就是那寒冬的臘梅，暗香。說你貌美，卻不如說你的心靈更美。國(guó)家臨難，你不曾言“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，也沒有語“男兒何不帶吳鉤”，而是靜靜地登上了那駛向孤寂的天山馬車，你流淚了嗎？你傷痛了嗎？我只知道你在用生命訴說著無悔。

我不愿想像你在異域美麗的眼角流出那思鄉(xiāng)的淚水，可你離去時(shí)嬌柔的身影卻永遠(yuǎn)地印在了歷史的北國(guó)漢宮。正如老子所言“守柔曰強(qiáng)”，柔美是你決然果斷的剛強(qiáng)，漢宮的綢帶在搖晃的北風(fēng)中讓你把頭轉(zhuǎn)向了故國(guó)，而馬車卻依然不停地駛向黃暗的塞外大漠，傍晚的斜暉拉長(zhǎng)了你行程的腳步，黑色的夜幕吞噬著漸逝的宮闕。

“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！倍鸥υ跒槟惆г?，“還教一片隨波去，又卻玉龍哀曲?！苯缭跒槟愀袊@。你也曾作“怨思之歌”，可你的心卻作出了無悔的選擇。

不是因?yàn)槊裁?，你被寫進(jìn)史冊(cè)，而是因?yàn)槟阍趥€(gè)人幸福和國(guó)家的安定前做出來心靈的選擇。讓你的美麗留給漢元帝去悔過吧，讓他去愚蠢地尋殺那些庸俗的畫工吧，你的精神留給了歷史，寫進(jìn)永恒。

深邃的天空升起來一輪明月，峻峭的山脊拂過一縷清風(fēng)，炙熱的沙漠出現(xiàn)了一片新綠，是你嗎，昭君？你知道千年之后，無數(shù)的炎黃子孫為你心靈的無悔而歌嗎？

遙望那一片青冢

當(dāng)西去的輦車隨著塞北的風(fēng)，在夕陽下漸行漸遠(yuǎn)，漢宮的青瓦粉墻終于消失在了地平線，再也看不見??塞北的風(fēng)雪，一年又一年，輦車再也沒有回來過，只留下了那一片青冢，化作永恒。

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“君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畏畫工?！蹦銘阎鴮?duì)未來的憧憬進(jìn)宮，卻因?yàn)椴辉高`背自己的本性而受到冷落，任宮中寂寥的時(shí)光暗淡了你嬌媚的容顏。我不知道宮里的日子是如何難熬，但我知道你的心一定在憂傷。

終于，你被賜嫁匈奴。我不知道你離去時(shí)是否秋風(fēng)蕭瑟，但我覺得那西出陽關(guān)的背景應(yīng)該是秋。只有秋的凄涼和蕭索才配得上那意境。于是我癡癡地望著你的背影，隨著蕭瑟的秋風(fēng)去風(fēng)沙中的大漠中尋你。

我曾在唐詩的流韻中尋你，我曾在紅樓的舊影中尋你。我在每一根返青的樹枝條上尋你。你來，在我行徑的小路上，如花寂寂地開放。依然是舊時(shí)的模樣，深紅的灼灼心事，柔黃的濃濃繾綣，雪白的是淡淡哀怨。一片如水的月光里，那青冢上分明閃著粼粼青光，是露？是淚？

我不知是否該為你流淚，為你的紅顏，為你的遭遇。也許你倦了，從宮里的猜忌嫌隙，到大漠的風(fēng)沙和蒼涼，從宮里的寂寥落寞，到大漠的鄉(xiāng)愁和悲切。你的心已倦了，身也累，已經(jīng)不想再去想世俗之中的事了。那幽幽的胡笳蘊(yùn)含著相思，也已經(jīng)被歲月沉淀了下來，當(dāng)這一切都化成那一片青冢，你終于放下了一切，做了一回自己。你看透了繁華落盡，如影如浪，你看透了浮世滄桑，如夢(mèng)如幻。

秦淮依舊，金陵五殿躲不過冰消瓦解，大廈樓宇，曲終人散終于不過是過眼煙云。秦淮的美景有多少人不知？巍巍阿房又有多少人沒聞？現(xiàn)在只不過是一堆瓦。只有你呀，昭君?；髁四且黄嘹?，月月年年，年年月月，將萬事付與千鐘，任酒花白，眼花亂，燭花紅。

遙望那一片青冢，我無言。

教材：《羅密歐和朱麗葉》 愛，沖破一切堅(jiān)冰

兩個(gè)世代仇殺的家族，他們不共戴天的深仇大恨沒能阻擋一對(duì)純情戀人愛的狂潮，羅密歐和朱麗葉就像一對(duì)潔白的并蒂蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愛，使他們忘記了寒冷，忘記了憂愁，忘記了危險(xiǎn)，忘記了仇恨。愛，如蓮花般純凈，泯滅一切罪惡；像火山般噴涌，沖破一切堅(jiān)冰。月下幽會(huì)是他們用圣潔的心靈譜寫的愛情神曲，雙雙殉情是他們生命不屈的光輝人性。仇恨殺死了愛情，但愛情卻在淚水中獲得永生。

教材：《等待戈多》 等，現(xiàn)代生存狀態(tài)

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愛斯特拉岡精疲力竭地脫靴子，“使盡平生之力”脫下后，往靴內(nèi)又瞧又摸又倒又望，弗拉季米爾脫下帽子又窺又摸又抖又戴，兩人各自反復(fù)做著無聊的動(dòng)作。他們說著語無倫次的話，在等待戈多的到來。為了生活，兩人都有過上吊的想法??戈多到底是誰？為什么要等他？戈多到底能給他們帶來什么，兩位流浪漢自己也不明白。人類的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)又何嘗不是充滿著如此的“等待情結(jié)”？

教材：《林教頭風(fēng)雪山神廟》 英雄擦去臉上的淚

當(dāng)我們看到英雄在刀光劍影中風(fēng)光無限時(shí)，我們會(huì)為英雄叫好鼓掌，但當(dāng)英雄在無可奈何的命運(yùn)前潦倒落魄時(shí)，誰又能為他們擦去臉上的的淚？

林教頭花槍一抖，死敵一片。人們驚嘆他的功夫，驚嘆他的俠肝義膽，但可曾有人告訴你，他也會(huì)哭，他也有淚。香港電影中的小馬哥手槍一抬，那些小混混便應(yīng)聲倒下；《第一滴血》中的藍(lán)保紅巾一系，便浮尸千里。而又有誰看著小馬哥在最后淚流滿面的呻吟？又有誰知道藍(lán)保在最后抱頭痛哭的傾訴？看到英雄落淚，又有誰為英雄擦去臉上的淚。

其實(shí)，英雄并不是就永遠(yuǎn)佇立在風(fēng)中。就像辛棄疾的醉里挑燈看劍，就像陸游的鐵馬冰河入夢(mèng)，就像岳飛的回朝請(qǐng)命。英雄也會(huì)因蒼生而酸楚，也會(huì)因失敗而彷徨。就如林沖刺字于臉而依舊忍氣吞聲，就如韓信爬于胯下而依舊默不作聲，就如史遷遭遇宮刑而依然隱忍茍活。雖然如此，他們依舊是英雄。

身為英雄，何來眼淚？就如西楚霸王四面楚歌時(shí)和著垓下歌而落的淚水，就如“郵差”馬龍?jiān)谌诉^四十卻沒能戴上NBA總冠軍的戒指而花落的無奈的淚，就如阿虎橫立拳壇卻沒有錢給女兒治病而流下的淚水。太多的英雄，太多的眼淚，讓人感動(dòng)，給人震驚。

英雄有淚，卻很少有人能為英雄擦去臉上的淚。人們都為施瓦辛格的肌肉驚奇，又有誰曾為他擦去幼年窮困無以生計(jì)的淚？人們都感嘆阿里拳壇無敵的風(fēng)光，又有誰知道阿里眼看著自己的朋友被白人殺害而流下的淚水？其實(shí)，英雄有淚，卻無人問津。為了民族解放，為了國(guó)家獨(dú)立，為了人民的幸福安康，中國(guó)，有多少無名的英雄戰(zhàn)死病死累死，今天，假如我們不珍惜他們用生命換來的和平，不珍惜他們用生命換來的生活，他們即使在九泉之下，能不有淚嗎？

一個(gè)英雄，在戰(zhàn)場(chǎng)生活上，他們已經(jīng)流了血，請(qǐng)不要再讓他們流了淚。

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教材：《邊城》 青山綠水一片天

看倦了霓虹閃爍的紛擾，聽夠了市井紅塵的喧囂。靜靜的夜，心卻飛翔于青山綠水間。

我向往高山流水，云淡風(fēng)清，月照花拂，自然輕靈。捧起沈從文《邊城》，山依舊青，水依舊綠，人依舊那么美。“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情?！笨瓷酵沦p水是消遣，千里之外，唯有這才是一種淡雅閑適。我驚詫于邊城將陶淵明的理想演繹地如此浪漫而又美麗。許久，才發(fā)現(xiàn)在浮沉奔波的人生旅途中，半日的清閑又是何等的美麗。難怪詩人李涉感嘆：“終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院連僧話，又得浮生半日閑?！?/p>

花香送微影，風(fēng)清滌埃塵。臨風(fēng)聽蟬，抒不盡閑適對(duì)空林。天之涯，海之角，流水是天上的浪花，流云是地上的江河。云海之幻，姿態(tài)百變，不變的是情懷，我依然是行云流水一片天。

教材：《裝在套子里的人》 花兒綻放才是美

小小的花苞只有綻放，才能展現(xiàn)生命的美麗；青色的蝶蛹只有沖破絲繭的束縛，才能破繭化蝶；冬末的小草只有沖破堅(jiān)硬的泥土，才能看見春天的希望。我們周圍的事物就像一個(gè)套子，或大或小，只有沖破它，生命才能綻放出美麗。

一朵含苞待放的花蕾，給人無限的期盼。假如有人為了防止外界的傷害，把它單獨(dú)隔離，給他套上套子以保護(hù)它柔嫩的枝條，但最終它會(huì)大出主人所料，花苞不但沒有綻放出美麗的花朵，反而凋零枯萎了。由此我們說，固步自封是人致命的弱點(diǎn)，只有沖破它，生命才會(huì)美麗。

生命應(yīng)該在綻放中美麗。假如布魯諾沒有堅(jiān)守自己真理，沖破教皇謬論的套子，科學(xué)史上就少了一位偉大的英雄。假如伽利略沒有沖破世俗去與教會(huì)斗爭(zhēng)，科學(xué)的日心說不知還會(huì)埋沒多少年？假如陶淵明沒有沖破封建官場(chǎng)的污濁，“采菊東籬”又從何而來？他們正是沖破了各式各樣的生活中的套子，他們的生命才綻放出美麗的光彩。

2007年6月在為非洲貧困兒童捐助的慈善晚宴上，備受關(guān)注的不是捐了300萬美元的巴菲特，也不是捐了800萬美元的比爾，而是露西。她只是一個(gè)捐了30美元25美分的普通女孩，因?yàn)樗囊痪洹熬璜I(xiàn)的不是錢，是心，不是嗎？這些錢是我的所有?！备袆?dòng)了在場(chǎng)的所有人。小女孩樸素的一句話語，打破了只有富人才能捐款的套子，使美國(guó)許多普通人都獻(xiàn)出自己的一份愛。無數(shù)的人們的生命因此綻放出自己的美麗。

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回望我們的身邊，生活中的套子還真不少。涂脂抹粉固然美，但為了不使自己丑陋，過度的濃妝艷抹只能增加自己的俗氣。生活中我們不能固步自封，而應(yīng)該多看看世界。正像畢淑敏所說：“前世的五百次回眸，才換得今生的擦肩而過?！蔽覀冞€有什么理由去封閉保守？

花兒綻放才會(huì)美麗。生命只有在綻放中方顯美麗，不要固步自封阻礙了我們前行的腳步。

教材：《歸去來兮辭》 讓心歸來

身體只是心靈之花的綠葉，只有心歸于本真，生命才會(huì)熠熠閃光?！}記

我愛碧綠的湖水，因?yàn)樗ü馐幯词古紶栵h過一片落葉，它也總是把落葉輕輕地推向遠(yuǎn)方；我愛枝頭的夜鶯，因?yàn)樗鞓窔g暢，即使偶爾吹來一陣寒風(fēng)，它也總是把自己的歌聲傳播四方；我愛帶刺的玫瑰，因?yàn)樗利愜跋?，即使偶爾被人采摘，它也總是把自己的幽香留在別人的手上。因此，生命只有在高貴的心靈下才能不斷前行，而我們要做的是：讓心歸來。

翻開史冊(cè)，那些讓自己心靈歸于本真的人，即使在歷史的塵封中也會(huì)光輝燦爛。自然真情地呼喚著陶淵明，當(dāng)世俗的黑暗企圖要淹沒他時(shí)，他斷然拒絕了高官厚祿而選擇了耕織自己的精神家園。他與山為伴，與月為友，他種豆南山采菊東籬，他讓心歸來，生命之花才得以高貴的綻放。

當(dāng)伯夷和叔齊寧死不食周粟的時(shí)候，我懂得了心靈應(yīng)該怎樣地守護(hù)；當(dāng)杰奎琳一生只與大提琴為伴的時(shí)候，我懂得了心靈應(yīng)該怎樣的堅(jiān)守；當(dāng)波德萊爾發(fā)出讓人驚嘆的感嘆，我懂得了人生應(yīng)該怎樣去追求；當(dāng)海軍上尉斯科特用僵硬的手指在南極的冰雪上寫下自己的日記時(shí)，我懂得了怎樣讓心歸來。偉大的人不在于他有什么驚天動(dòng)地的壯舉，而在于他的心是否回歸到本真，心靈是否找到了自己的家園。

相反，那些不能讓心歸來的人往往被歷史所淹沒。他們面對(duì)物質(zhì)利誘和權(quán)利力的爭(zhēng)奪，去追求毫無價(jià)值的東西，而偏離了自己人生的軌道。在歷史的風(fēng)塵中，那么為了金錢而屈膝諂媚的人，那些為了蠅頭小利而斤斤計(jì)較的人，那些為了利益而出賣尊嚴(yán)的人，又有誰記下了他們的名字。當(dāng)時(shí)間流駛，他們只能被歷史所淹沒。

回望現(xiàn)實(shí)生活，我們又有多少人讓心歸來？我們太忙以致于忽視了我們應(yīng)該追求的東西，我們太忙了以致于把“金錢至上”當(dāng)成了自己奮斗的終極目標(biāo)，卻沒有發(fā)現(xiàn)我們的心靈家園是多么的空虛。只有讓心歸來，生命才能綻放，生活才會(huì)美好。

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落葉歸根，凈水出潔冰。身體只是心靈寄托，只有心歸來，生命才會(huì)綻放出光彩。清風(fēng)飛揚(yáng)，我依舊愛寧?kù)o的自然，因?yàn)樗屛倚臍w來。

堅(jiān)守靈魂的高地

“非梧桐不止，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”，這是鳳凰在高貴中堅(jiān)守；八年七旱而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在拼搏中的堅(jiān)守。然而，圣人的偉大與我們的不同，更在于他們堅(jiān)守了自己靈魂的高地。

翻開歷史的畫卷，我看見了潯陽柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩人，他本是懷著“安天下，濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，然而十三年的仕途讓他飽嘗了官場(chǎng)的陰暗和殘酷。面對(duì)詭譎不定的人生，他決定重返田園，遠(yuǎn)離世俗?？v然“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟”，他還是解印還鄉(xiāng)，飄然離去。他選擇了清貧，同時(shí)也堅(jiān)守了高潔。

漫步在汨羅江畔，一位偉大的詩人映入我的眼簾。我仿佛聽到漁父勸他“何不隨其流而揚(yáng)其波”？而他卻不肯以“皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，他選擇了自沉，也堅(jiān)守了他的不屈。

徘徊在茫茫大漠，一個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，不禁令我欽佩。擎一支漢節(jié)，懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走在茫茫的大漠之間。拂一陣駝鈴，闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于塞外寒沙。他用睿智銘記對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫漫風(fēng)雪中且歌且行。他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠中他舉起了手鞭，選擇了作高山雪蓮般圣潔的守望，守望自己的執(zhí)著。

其實(shí)，我們每一個(gè)人的心靈深處都有一塊高貴的土地，關(guān)鍵我們能否堅(jiān)守。青蓮懂得堅(jiān)守，選擇了浪跡天涯；東坡懂得堅(jiān)守，選擇了寄情山水，杰奎琳懂得堅(jiān)守，選擇了終身與大提琴為伴；一九零零懂得堅(jiān)守，選擇了在甲板上度過自己的一生。在虛情假意中，要保持真誠(chéng)，在趨炎附勢(shì)中要保持人格。堅(jiān)守是寂寞的，也是痛苦的，但它是偉大的，更是光榮的。

堅(jiān)守靈魂的高地吧，讓我們的心如一把火炬，在夜晚照亮前行的路，在迷失時(shí)，為自己指引前進(jìn)的方向。唯有堅(jiān)守，人生才能熠熠閃光。

教材：《短歌行》 守護(hù)心靈的航道

世象紛繁，人很容易迷失心靈的航道，忘了回家的路?！}記

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《海上鋼琴師》中的一九零零，只要輕輕邁過船與岸之間那道舷梯，他就可以大紅大紫，聲名顯赫，就可以擁有豪宅,汽車，以及美麗的愛情，幸福的家庭，然而他卻拒絕了上岸。我不明白，他為何要將自己橫溢的才華，年輕的生命交給一艘破舊的客船？我不明白，為什么沒有一種物質(zhì)的力量讓他改變心靈的航道？當(dāng)整個(gè)世界為之震撼，我感嘆1900那富含人心光輝的生命之姿——守護(hù)心靈的航道。

守護(hù)心靈的航道，生命才會(huì)于平淡中綻放美麗。星空是美麗的，每一顆星不是在自己的航道上航行嗎？雁陣是美麗的，每一只雁不是在自己的航道上飛翔嗎？駝隊(duì)是美麗的，每一只駱駝不是在自己的航道上行進(jìn)嗎？生命是美麗的，每一個(gè)美麗的生命又何嘗不是在自己生命的航道上運(yùn)行呢？

曹公有云：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。世事浮現(xiàn)，人生有限，人啊，怎能不守護(hù)自己心靈的航道，像一朵花，走過一季，芳香一生。守護(hù)心靈的航道是孔丘的”不飲盜泉，不受嗟食”,是亞圣的“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，是陶公的“不為五斗米折腰”，是太白的“放鹿青崖”，是焦裕祿的只身貧瘠土地，把骨灰也撒在那片鹽堿地。守護(hù)自己心靈的航道，如冰上芭蕾，寒冷一生而美麗永恒。

水利專家張光斗，耄耋之年下井，勘檢，講學(xué)，把一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的水利事業(yè)。風(fēng)華之年，他放棄唾手可得的博士頭銜，依然投入中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，翻山越嶺，渡河過江，貧窮中，苦難中，他守護(hù)心靈的航道，才有了我們民族今天的葛洲壩水電站，才有了世界矚目的三峽。

然而，當(dāng)城市林立的樓房越來越高，當(dāng)沿街的廣告越來越炫，我們看見有人在燈紅酒綠中一擲千金，有人為缺斤少兩嚷嚷吵吵，有人在虛應(yīng)客套中虛擲光陰。人們?cè)诟∪A中學(xué)會(huì)了浮華，在麻木中學(xué)會(huì)了麻木，在虛榮中學(xué)會(huì)了虛榮。只因?yàn)槿藗兠允Я诵撵`的航道。

守護(hù)心靈的航道，是一種生命的姿態(tài)，更是人生真正的意義之所在，因?yàn)槭刈o(hù)心靈的航道，你將美麗一生。

第四篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一

忠路民族小學(xué) 姚云香

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。全國(guó)各地教育教學(xué)工作掀起了實(shí)施新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的高潮。語文教學(xué)呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，無論是教學(xué)理念還是教學(xué)行為都有重大的突破。然而，當(dāng)我面對(duì)層出不窮的新名詞、新觀點(diǎn)、新方法，感到眼花繚亂，無所適從，通過查閱各類工具書，讓我對(duì)語文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一有了一些膚淺的認(rèn)識(shí)。

（一）語文的工具性

語文的工具性，是指語文是一門基礎(chǔ)的工具學(xué)科。因?yàn)檎Z言是交際的工具，是表達(dá)思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。語文教學(xué)的首要任務(wù)，就是要教會(huì)學(xué)生使用語言。要使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語言；學(xué)會(huì)用語言進(jìn)行交際；學(xué)會(huì)積累語言。

（二）語文的人文性

《辭?！分小叭宋摹敝浮叭祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象”。粗淺地說，人文性是指對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求，包括人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、信念、品德、情操等方面。

語文教育的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，看重想象、直覺和創(chuàng)造性。

（三）工具性與人文性的關(guān)系

工具是基礎(chǔ)，是載體，是表現(xiàn)方式和傳承的基本途徑；人文則是深層次的內(nèi)蘊(yùn)，是潛能，是全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)審美觀念、擴(kuò)大視野、凈化思想境界、完善心理結(jié)構(gòu)的重要途徑。語文課程的工具性與人文性是有機(jī)的統(tǒng)一體。純粹工具意義上的語言文字是不存在，也無法存在。反過來，沒有語法規(guī)則的，沒有語言規(guī)律的人文性也是不可靠的，是沒有依附性的。

（四）在不同的學(xué)段，語文的工具性與人文性的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)不同

要想真正實(shí)現(xiàn)語文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，還必須從學(xué)生的年齡特征、學(xué)習(xí)、生活情況等多個(gè)方面來考慮。在不同的學(xué)段，語文的工具性與人文性的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)不同，否則，就會(huì)走入重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學(xué)誤區(qū)。人的一生的幾個(gè)學(xué)習(xí)階段的教育中工具性與人文性的比重是有所不同的。

小學(xué)階段應(yīng)以“工具性”為主，“人文性”為輔。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙階段，語文是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)語文尤其要偏重于工具性，著重于字、詞、句、段等基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。而人文性只是作為一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的輔助手段，潛藏于語文文本之中。

（五）、落實(shí)語文的工具性，應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：

1、注重語言的積累

積累，是讓學(xué)生在聽、說、讀、寫的實(shí)踐活動(dòng)中接觸和掌握大量的語言材料，并將其內(nèi)化為自己的語言。語言的積累，應(yīng)從兩方面入手：

（1）重視課內(nèi)積累。小學(xué)語文教材中的課文選擇了古今中外文質(zhì)兼美的典范之作，小學(xué)生除了繼續(xù)掌握一些常用的生字、生詞以外，對(duì)于一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學(xué)生在充分感悟和理解的基礎(chǔ)上，背誦課文積累語言。

（2）重視課外積累。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成“好讀書，讀好書，讀整體書”的習(xí)慣，并隨時(shí)記下書中的好詞、好句，養(yǎng)成隨手查字詞典的好習(xí)慣，為日常的語言交流，寫作積累下好的素材。

除了閱讀書面的材料，積累知識(shí)外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道獲得語言信息，要讓學(xué)生做個(gè)有心人，隨時(shí)隨地記下自己感興趣的語言材料。

2、訓(xùn)練學(xué)生扎實(shí)的語言能力

訓(xùn)練學(xué)生的語言能力包括兩個(gè)方面：一是學(xué)生的口語表達(dá)能力；二是學(xué)生的書面表達(dá)能力。

訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力，除了要讓學(xué)生多進(jìn)行生生、師生、學(xué)生與家長(zhǎng)的口語對(duì)話外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生說出自己平時(shí)積累的好詞、好句，還可以進(jìn)行口頭作文的訓(xùn)練，另外在學(xué)生學(xué)習(xí)文本時(shí)，也可以進(jìn)行口語表達(dá)能力的訓(xùn)練。教學(xué)中，一篇文章往往會(huì)留下許多的空白和不確定的因素，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生用想象的情節(jié)去填補(bǔ)和豐滿，發(fā)展學(xué)生的形象思維、再造想象和表達(dá)能力。

書面表達(dá)能力的訓(xùn)練。小學(xué)語文課本為小學(xué)生的書面表達(dá)提供了范本，學(xué)生將范文的語言內(nèi)化為自己的語言，借鑒范文的形式，運(yùn)用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言?？梢?，學(xué)語文不能搞自我封閉，不能機(jī)械死板地學(xué)。要把閱讀與寫作結(jié)合起來，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)溝通起來，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活感受融匯起來。自己帶著感情領(lǐng)悟了的東西，與自己的生活感受交融了的東西，才真正是自己的東西。

在小學(xué)語文教學(xué)突出工具性的同時(shí)，滲入人文性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，而且有利于學(xué)生對(duì)語文工具性技能知識(shí)的掌握、吸收，同時(shí)有利于小學(xué)生的個(gè)體精神得到充分張揚(yáng)，開創(chuàng)更廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，真正提高語文素養(yǎng)。無數(shù)事實(shí)證明：一個(gè)人沒有或缺乏人文精神，無論他的知識(shí)多么淵博，他也不會(huì)造福于社會(huì)，甚至于會(huì)利用知識(shí)危害社會(huì)。所以，人文素質(zhì)教育對(duì)于小學(xué)生來說是與學(xué)習(xí)知識(shí)和技能具有同等重要的意義的。

只有把“工具性”與“人文性”有機(jī)地統(tǒng)一起來，語文課程才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。任何重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學(xué)傾向都是違背小學(xué)語文基本特點(diǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾軍 《對(duì)中學(xué)語文的人文關(guān)懷—— 王又平教授訪談錄》語文教學(xué)與研究 2000 [2]張?zhí)m云 《淺談?wù)Z文學(xué)科中人文性和工具性的統(tǒng)一》內(nèi)蒙古電大學(xué)刊 2006

第五篇：語文教學(xué)中“工具性和人文性的統(tǒng)一”之我見

語文教學(xué)中“工具性和人文性的統(tǒng)一”

之我見

大悟縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 李文娟

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。這一性質(zhì)界定，是在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，語文課程自我認(rèn)識(shí)的一次飛躍?？隙ㄕZ文的人文性符合語文課程的實(shí)際。過去語文課上，老師把文本條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語文課上沒有審美教育，沒有情感陶冶，沒有心靈觸動(dòng)，語文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分發(fā)揮。如今，新課程標(biāo)準(zhǔn)情將感態(tài)度和價(jià)值觀等人文因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以應(yīng)有的面目，帶學(xué)生步入人文語文的殿堂。那么，怎樣盡快從過去單純工具性的語文教學(xué)中解脫出來步入人文語文，并達(dá)到工具性和人文性的和諧統(tǒng)一呢？

一、變理性語文為人文語文

語文本身是一種文化，作為課程主要資源的教科書，以文選方式呈現(xiàn)，選文從不同側(cè)面，運(yùn)用不同方式反映人類生活，內(nèi)容豐富多彩，而不是單純的展示“工具”。只講工具或把工具性強(qiáng)調(diào)過了頭都與課程實(shí)際不符，更重要的是，確認(rèn)語文的人文性，有利于全面實(shí)現(xiàn)語文的教育功能。

1、弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關(guān)系。

工具性是就語文的形式而言，人文性則就語文的內(nèi)容而言，工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應(yīng)該怎樣”，前者是邏輯判斷，后者是價(jià)值判斷。兩者經(jīng)過矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)成和諧統(tǒng)一，積淀在人的意識(shí)里，才可塑造成 “立體”的人，高素質(zhì)的人。過去片面強(qiáng)調(diào)工具性，在教學(xué)實(shí)踐中的最大流弊是與應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試相結(jié)合，派生出大量枯燥、繁瑣、重復(fù)、費(fèi)時(shí)費(fèi)力而效果不佳的機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)習(xí)行為具有“工具”的某些特征，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，天長(zhǎng)日久，確實(shí)產(chǎn)生了鑄造“平面人”的趨勢(shì)。值得注意的是，新課標(biāo)的定義用“交際”一詞為“工具”定性，交際的工具只能在交際過程中掌握，語文學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)參與交際者的主體介入，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的互動(dòng)交流，語文作為交際工具，又是帶有強(qiáng)烈的主體色彩的、靈動(dòng)的、有悟性特征的媒體，對(duì)掌握和使用這一工具的人，具有發(fā)展和調(diào)適功能。因此，即使從“工具”的意義上切入教學(xué)，課堂教學(xué)也應(yīng)有一個(gè)根本性的變革——變理性語文為人文語文。

2、語文教師要具有人文意識(shí)，讓培養(yǎng)學(xué)生人文精神落到實(shí)處。

首先，語文教師要改革自己的觀念，跟上潮流，與時(shí)俱進(jìn)。語文教師應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到語文教育一方面必須傳播科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步，提高全民科學(xué)素質(zhì)。另一方面必須弘揚(yáng)人文精神，推崇人文價(jià)值，發(fā)展精神文化，促使人文精神的昂揚(yáng)。

其次，語文教師必須充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，通過閱讀來提升自己的思想境界與文化品位。一個(gè)有功底、有思想的語文教師，他的教學(xué)決不以教材的分析、教法的選擇為本，他深知，真正的教學(xué)內(nèi)力取決于他讀書的質(zhì)量與數(shù)量。教學(xué)方法是常教常新的“流”，知識(shí)內(nèi)功才是永遠(yuǎn)不息的“源”。不應(yīng)滿足于只做教書匠，應(yīng)努力使自己成為高素質(zhì)、高品位的領(lǐng)路人，用自己豐富的人文底蘊(yùn)和創(chuàng)造的教學(xué)言行將學(xué)生帶入人文殿堂。

3、激發(fā)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生不斷塑造美的自我。

對(duì)學(xué)生而言，語文教師應(yīng)尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體在審美體驗(yàn)中不斷塑造的自我。語文教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主、寬松的教學(xué)氣氛，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，加以適度寬容，使每個(gè)學(xué)生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認(rèn)識(shí)活動(dòng)，充分激發(fā)主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要前提。我們要將課堂真正的還給學(xué)生。尊重學(xué)生，讓學(xué)生展現(xiàn)其個(gè)性，用自己的思想、生活去感受作品。教師應(yīng)做學(xué)生的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋，引導(dǎo)學(xué)生，而不是將現(xiàn)成的結(jié)論塞給學(xué)生。正如朱熹所說：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”要給學(xué)生更多的自由想象的空間，用真誠(chéng)的人文情懷去感受學(xué)生的喜、怒、哀、樂，用平等的心做他們真正的朋友，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感受民族文化的精神，從而塑造自身完美的人格。這正是語文學(xué)科人文性本質(zhì)特點(diǎn)的具體反映和價(jià)值追求！

二、變課本語文生活語文

長(zhǎng)期以來，語文課本一直作為教學(xué)活動(dòng)的主要媒介，是學(xué)生獲得知識(shí)的重要來源，是教師實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)?！耙跃V為綱，以本為本”一度為教學(xué)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)尺度。這種對(duì)教材的頂禮膜拜，最終導(dǎo)致學(xué)生總是生活在書本和現(xiàn)實(shí)的雙重世界之中，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界是語文的豐富源泉，學(xué)生學(xué)習(xí)的語文也只應(yīng)是生活語文的一種影射、提取、概括和應(yīng)用。這樣看來，課本無非就是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”，給我們學(xué)習(xí)生活語文提供了一種視角，搭起一座平臺(tái)。所以說，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延是相同的。那么，在實(shí)際的語文教學(xué)

中，怎樣才能從課本走進(jìn)生活呢？語文課標(biāo)“施實(shí)部分”的“教學(xué)建議”中提出：“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性”。為實(shí)現(xiàn)其要求，教師應(yīng)溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?？稍鲈O(shè)“語文大世界”這一語文課程。要根據(jù)學(xué)生需求設(shè)置課時(shí)，或每周一節(jié)，或每月一天。其課程內(nèi)容來自圖書、報(bào)刊、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)，來自本地區(qū)的自然、人文、社會(huì)等課程資源。其課程形式可以歸結(jié)為：

1、專題研究：可搞“專家工程”。在高年級(jí)中廣泛進(jìn)行此工程，涉及的范圍很廣，研究的領(lǐng)域很大。根據(jù)地區(qū)、本校、本鄉(xiāng)鎮(zhèn)可確定如下專題：“孝感市的動(dòng)植物”、“孝感市的城市規(guī)劃”，“孝感市的社會(huì)治安調(diào)查”、“××村的經(jīng)濟(jì)收入”、“×村民的學(xué)歷狀況”、“××村老年人狀況”、“孝感市環(huán)保調(diào)研”………

２、語文活動(dòng)：可定期搞，如：故事會(huì)、賽詩會(huì)、演講會(huì)、讀書活動(dòng)會(huì)、作品欣賞研討會(huì)（名家名篇或?qū)W生自己的成功之作）等語文活動(dòng)。

３、建立文學(xué)社團(tuán)和語文專題組：如先鋒社團(tuán)、時(shí)事報(bào)道社、散文詩社、語文板報(bào)組、廣播宣傳組、圖書互助組、影視主評(píng)論組，這些組織為愛好文學(xué)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)和交流的場(chǎng)所，為語文教學(xué)開辟一片廣闊的天地。

在語文大世界中，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀者都可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂之情經(jīng)常充溢于學(xué)生心中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求。

三、讓“人文性”和“工具性”和諧統(tǒng)一

語文教學(xué)中人文性和工具性是相輔相成的，相互依賴的，任何一方皆不可孤立存在和發(fā)展，兩者是相互滲透和相互包含的。語文教學(xué)注意人文性，但不能忽視工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性和人文性水乳交融。崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性和人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性和人文性的統(tǒng)一。在語文教學(xué)中，要警惕偏于人文性的開掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運(yùn)用的問題的出現(xiàn)?！蔽覀冋f，工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，離開了語言文字，離開了“工具性”來談“人文性”，有水無舟，寸步難行。現(xiàn)行新教材和教學(xué)的“人文性”非常突出，而“工具性”要求則相對(duì)忽略，致使不少學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱，連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫，一寫作文就是錯(cuò)字連篇。試想，如果學(xué)生字不認(rèn)識(shí)、不會(huì)寫，詞不懂意思，課文讀不流暢，那么我們的語文教學(xué)不就變成了空架子、花架子？等到某天驀然回首時(shí)，人文性的博大精深學(xué)生也就無法體會(huì)。有專家說：“語文，語文，學(xué)語學(xué)文。語文課程最重要的平衡是人文性與工具性的平衡?！蔽覀儾荒芤酝怀鋈宋男詾榻杩?，把語文課上成政治課或思想品德課。我們應(yīng)在兼顧語文教學(xué)步入人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。語文課程應(yīng)在著重提高學(xué)生理解和運(yùn)用語言能力的同時(shí)，注意豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，使“工具性”和“人文性”和諧統(tǒng)一。

列寧說過“真理向前邁一小步就會(huì)變成謬誤”。傳統(tǒng)語文教學(xué)的弊端必須革除，但是課程改革要事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)。我們不能矯枉過正，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為了全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，為了確保語文新課改成功進(jìn)行，我們?cè)谛抡n程的語文教學(xué)中必須深入地研究，冷靜地思考，準(zhǔn)確地把握語文的工具性和人文性，使語文課改朝健康的方向發(fā)展。