第一篇：傳統(tǒng)文化視角下職業(yè)院校教育管理淺析

傳統(tǒng)文化視角下職業(yè)院校教育管理淺析

鄭小龍

（核工業(yè)衛(wèi)生學(xué)校，湖南 衡陽(yáng)421002）

【摘要】本文就個(gè)人通過(guò)對(duì)中國(guó)的古圣先賢們關(guān)于師德、師道，關(guān)于學(xué)生的德、智培育的思想和方法的學(xué)習(xí)與體悟，結(jié)合十多年來(lái)在職業(yè)教育工作中的一些經(jīng)歷，淺析了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代職業(yè)教育和管理中的意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 職業(yè)院校 教育管理

一、遵循規(guī)律，教有次序

早在2000多年前，中國(guó)的古圣先賢們就對(duì)師德師道的建樹、對(duì)學(xué)子的德智培育提出了積好的建議和辦法。比如“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)》），就明確地告訴人類一定要樹立尊重自然、尊重規(guī)律的思想，對(duì)教育而言就是要因材施教、遵循人的天性而施教；又如“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》），告訴我們學(xué)習(xí)的最終目的是使道德得到彰顯，讓天下人革舊更新，使人們能做最好的自己；再如“一年視離經(jīng)辨志、三年視敬業(yè)樂群、五年視博學(xué)親師、七年視論學(xué)取友、謂之小成，九年知類通達(dá)、強(qiáng)立而不返、謂之大成”（《學(xué)記》），不僅明確了教育的次序、更明確了每個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)；還有“開而弗達(dá)則思”、“不陵節(jié)而教之謂孫”（《學(xué)記》）重視啟發(fā)式教學(xué)、重視教學(xué)的循序漸進(jìn)的教學(xué)思想都是值得我們這些后來(lái)人學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。

任何事物的存在和發(fā)展，都有其一定的規(guī)律，教育更是這樣。很多人誤讀了“學(xué)而優(yōu)則仕”之古訓(xùn)，其完整解讀應(yīng)該是“仕而優(yōu)則學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)》），就是說(shuō)“仕”做好了、做得很優(yōu)秀了則可以靜下來(lái)學(xué)習(xí)，“學(xué)”得很優(yōu)秀了則應(yīng)走出去為仕，“學(xué)”是修養(yǎng)、“仕”是發(fā)展，發(fā)展好了需要修養(yǎng)、修養(yǎng)好了是為了更好地發(fā)展[1]。興許是由于誤解了孔子人文思想之緣故，所以后來(lái)人讀書的目的變成了只是為“仕”，說(shuō)得再直白些就是“讀書做官”論，而近兩年有老師更是直截了當(dāng)?shù)亟逃龑W(xué)生：“讀好書就是為了娶美女、賺大錢”。真替孔子叫冤、為中華文化而心寒。

教育不僅要有正確的目標(biāo)，還要遵循規(guī)律、遵守次序，如果方向錯(cuò)誤、違背了規(guī)律、沒遵守次序，不僅不能教育出對(duì)社會(huì)有用的人才，更可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的次序混亂、價(jià)值觀病態(tài)。因?yàn)?，教育有足夠的能力培養(yǎng)和諧社會(huì)的建設(shè)者或者是破壞者！而職業(yè)教育最重要的是“成人”教育。其理由主要有三：

一是九年義務(wù)教育基本是“為了考高中”的教育，所以學(xué)生的德育教育不僅是“副課”、更可能是“擺設(shè)課”；因此，職業(yè)教育作為學(xué)生“入世”前的最后一個(gè)全日制教育階段，一定要“補(bǔ)課”，一定要加強(qiáng)學(xué)生的“人格教育”、“孝悌教育”和“社會(huì)化能力”培養(yǎng)。

二是現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的基本情形是“設(shè)備科技化、管理流程化、分工精細(xì)化、操作簡(jiǎn)單化”，職業(yè)院校學(xué)生走上工作崗位，基本上都是普通操作工人；就現(xiàn)代企業(yè)對(duì)普通工人的能力要求而言，最重要的是吃苦耐勞的精神，其次是忠誠(chéng)、認(rèn)真、合作的品質(zhì)，最后才是“必要的知識(shí)”；因?yàn)椤爱a(chǎn)品象征人品”，只有好的人品才能生產(chǎn)出好的產(chǎn)品；有很多知名企有一個(gè)共同的人才觀，那就是：“有德無(wú)才是半成品——可塑之才、有德有才是精品——重用之才、無(wú)德有才是危險(xiǎn)品——清除之才”；所以，對(duì)學(xué)生“謹(jǐn)信、愛眾、親仁”的品質(zhì)教育不能不加強(qiáng)[2]。

三是對(duì)就讀職業(yè)院校的學(xué)生而言，最不愿意呆的地方可能就是教室，最不喜歡別人問的事情可能就是學(xué)習(xí)；但這一點(diǎn)也沒影響他們的依然活潑可愛，他們身上所具有的優(yōu)點(diǎn)甚至是許多優(yōu)秀的高中生們所不具備的。因此，我們應(yīng)該首先用心、用行動(dòng)去教會(huì)他們“孝悌、謹(jǐn)信、親仁”，去發(fā)現(xiàn)和提升他們的善良本性，等到他們自己認(rèn)為“有余力”后再去要求他們

“學(xué)文”；這樣不僅會(huì)減少教學(xué)阻力、使教學(xué)更為有效率，而且培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)是社會(huì)和企業(yè)所需要的人才，才會(huì)使學(xué)校成為“和諧社會(huì)”建設(shè)的有生力量。

二、以人為本，管有核心

學(xué)生管理是科學(xué)，更是藝術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)以“詩(shī)、書、禮、樂、射”為主要內(nèi)容的教育對(duì)我們后人是有非常重要的借鑒意義的。其詩(shī)也益志、書也培智、禮也顯德、樂也養(yǎng)性、射也健體；用今天的話說(shuō)這就是“人格教育”和“社會(huì)化能力”的培養(yǎng)。這種教育的課程設(shè)置和教育方法，對(duì)職業(yè)院校的教學(xué)、尤其是管理有著十分重要的指導(dǎo)意義?？梢哉f(shuō)職業(yè)院校生是目前所有學(xué)生中最難管、也最需要加強(qiáng)管理的人群，但“強(qiáng)管理”不是“死管理”，“死管理”不是把學(xué)生管得“逃學(xué)”就是把學(xué)生管得失去靈性，因?yàn)檫@類學(xué)生中的絕大多數(shù)父母對(duì)他們的管理是非常強(qiáng)硬的，其強(qiáng)硬的態(tài)度和嚴(yán)厲的方式對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生消極影響。此類學(xué)生的主要毛病在于缺乏價(jià)值觀，沒有信仰，缺乏人生目的。因此，對(duì)他們單靠強(qiáng)硬的管理顯然是行不通，至少是不夠的[3]。

對(duì)職業(yè)院校生的管理不僅要用制度，更要用心、用情、用藝術(shù)；要把培養(yǎng)學(xué)生的“有價(jià)值感”、“有

[4]意義感”作為教育的起點(diǎn)。作者在從事學(xué)生管理工作中曾設(shè)計(jì)了對(duì)在校學(xué)生管理分為三階段、三種形

式的“分段管理法”，其主要目的就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為明事理、知恥榮、行孝悌、會(huì)禮儀、善合作的“社會(huì)人”，其核心在于學(xué)生的人格培養(yǎng)。整個(gè)管理方案分為三個(gè)階段、三種形式：即第一階段為第一學(xué)期，其管理實(shí)行軍事化、制度化、全封閉、全過(guò)程的“硬性管理”形式（以學(xué)生日常行為管理、班級(jí)管理、課堂管理、宿舍管理、放假管理等為主）；著力培養(yǎng)學(xué)生聽從指揮、遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣。第二階段為第二學(xué)期和第三學(xué)期，其管理實(shí)行《三大紀(jì)律八項(xiàng)禮儀》的以紀(jì)律為綱、以禮儀和各種藝、樂活動(dòng)為形的“禮樂管理”；著力培養(yǎng)學(xué)生知榮辱、明事理、善交流、敢擔(dān)當(dāng)、有風(fēng)度、有氣度、受歡迎的社會(huì)人。第三階段為第四學(xué)期和第五學(xué)期，其管理實(shí)行以引導(dǎo)、開放、服務(wù)為形式的“適應(yīng)性管理”，主要采用職業(yè)規(guī)劃、社會(huì)調(diào)查、模擬面試和模擬拜訪的形式進(jìn)行管理，著力培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)劃能力、觀察能力以及與人打交道的膽量和能力。

三大紀(jì)律：

第一不打架；就事論事、自我反省、學(xué)會(huì)自我保護(hù)，確保不有意傷害自己和他人，做一個(gè)講道理的人；

第二不偷盜；珍惜財(cái)物、自律自尊、不懷僥幸心理，未經(jīng)他人許可不動(dòng)用其財(cái)物；做個(gè)讓人信任的人；

第三不私逃；有理講理、無(wú)理道歉、學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，確保自己和家人不受傷害；做個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。八項(xiàng)禮儀：

（1）孝敬長(zhǎng)輩；出門請(qǐng)示、回家道安、真情相告、語(yǔ)言溫和，不做讓父母?jìng)牡氖拢?/p>

（2）尊敬師長(zhǎng)；見面問好、相遇讓道、坦誠(chéng)溝通、說(shuō)話講理，完成好老師交辦的事；

（3）善待朋友；關(guān)心同學(xué)、相互勉勵(lì)、輕不言罵、重不動(dòng)辱，不做同學(xué)相殘的事；

（4）文質(zhì)彬彬；衣著端莊、舉止得體、面容衛(wèi)生、語(yǔ)言文明，不做自己后悔的事；

（5）謙遜禮讓；樂于請(qǐng)教、懂得求助、扶持弱小、做事有序，多做給自己積德的事；

（6）誠(chéng)信自愛；不亂說(shuō)亂竄、不亂扔亂吞、不耍小聰明、不占小便宜，學(xué)會(huì)按規(guī)律辦事；

（7）和而不同；演講辯論、藝樂班會(huì)、集體活動(dòng)、積極參與，既要鍛造自己又要把集體的事當(dāng)自己的事；

（8）知恥明榮；提問應(yīng)答、站立大聲，偷傳暗語(yǔ)、很不光明，做陽(yáng)光少年、做與自己身份相宜的事。

通過(guò)這種管理，絕大部分同學(xué)能在比較愉快的氣氛里接受教育、認(rèn)識(shí)自我、改正錯(cuò)誤。

三、教書育人、重在師德

教師是一個(gè)最偉大而又最危險(xiǎn)的職業(yè)，因?yàn)?，老師既有能力培養(yǎng)和諧社會(huì)的建設(shè)者、也有能力培養(yǎng)人類社會(huì)的破壞者！現(xiàn)在的很多老師，不知《學(xué)記》為何是一件很正常的事，在中國(guó)近期教育中，什么《學(xué)記》、什么《大學(xué)》、什么《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》被視為沒什么用的書，這是一種事實(shí)。因此作者認(rèn)為胡錦濤主席提出“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”的治國(guó)策略是非常正確也非常及時(shí)的。作為學(xué)校，一定要加強(qiáng)師德教育和構(gòu)建“和諧師生”的師德建設(shè)工程；筆者一直認(rèn)為：教育之發(fā)展，教師是關(guān)鍵！

（1）教育部門應(yīng)嚴(yán)把“教師資格”關(guān)，現(xiàn)行的教師資格證只重視形式，尤其太重“關(guān)系”，這是對(duì)子孫后代的不負(fù)責(zé)任、甚至是一種犯罪。許多持有“教師資格證”的老師，其講授的課非常不受學(xué)生歡迎的事實(shí)各校都有?，F(xiàn)在教育部門開始對(duì)教師實(shí)行“師德評(píng)價(jià)一票否決制”很好，但僅僅扣工資是不夠的，而是應(yīng)將其堅(jiān)決、永遠(yuǎn)地清除出教育部門，任何性質(zhì)的教學(xué)單位均不得再用。

（2）學(xué)校應(yīng)有嚴(yán)格的教師聘用章程和考評(píng)體系，還要有務(wù)實(shí)的師德培訓(xùn)辦法；把新進(jìn)老師在大學(xué)課程中沒有學(xué)習(xí)的《學(xué)記》《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)中國(guó)文化課盡快地補(bǔ)上；學(xué)高為師，身正為范；首先要完善教師的人格再教育，培養(yǎng)老師高尚的師德，使老師不僅能用足夠的知識(shí)“樹人”、更能用自身的人格魅力去引導(dǎo)和“升華人”；現(xiàn)在的學(xué)生自私、重利、會(huì)鉆營(yíng)是從哪里學(xué)的？可以說(shuō)社會(huì)、家長(zhǎng)和老師都是“老師”！

（3）“學(xué)學(xué)半”（學(xué)記）告訴我們教學(xué)與求學(xué)是可以相互促進(jìn)共同提高的。所以，要完善學(xué)生評(píng)教體系并將評(píng)教工作落到實(shí)處，要真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主體”的教育思想；既要用制度、用禮節(jié)去規(guī)定學(xué)生的行為義務(wù)，也要充分尊重學(xué)生的“自性”和特點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用禮貌、得體的形式給老師提建議，真正達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的[5]。

據(jù)報(bào)道，全世界已成立了249家“孔子學(xué)院”，以儒家思想為代表的中華文化越來(lái)越受到人類有識(shí)之士的普遍尊重和高度重視，[6]如何認(rèn)真地學(xué)習(xí)、正確地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的思想以促進(jìn)職業(yè)院校教育，任重而道遠(yuǎn)。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)是每個(gè)華夏子孫的責(zé)任，更是教育工作者義不容辭的使命。[1] 鄒紀(jì)孟.學(xué)而優(yōu)則仕：中國(guó)文人的仕宦生涯[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2006.[2] 祖?zhèn)?高職生職業(yè)道德精神缺失的原因及對(duì)策分析[J].國(guó)土資源高等職業(yè)教育研究，2011（03）.[3] 鄭曉麗.高職生職業(yè)道德人格君.關(guān)于高校職業(yè)道德教育的理性思考[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（04）.[5] 謝育林.淺論職業(yè)院校教育管理中人文精神的培養(yǎng)[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）.[6] 人民日?qǐng)?bào)（海外版）.全球缺失及原因[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007（35）.[4] 楊志君.關(guān)于高校職業(yè)道德教育的理性思考[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（04）.[5] 謝育林.淺論職業(yè)院校教育管理中人文精神的培養(yǎng)[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）.[6] 人民日?qǐng)?bào)（海外版）.全球已開辦249所 世界孔子學(xué)院大會(huì)在京召開[EB/OL].人民網(wǎng).（2008.12.10）.[2010.9.27].

第二篇：生命化教育視角下職業(yè)院校教育心理學(xué)教學(xué)初探

生命化教育視角下職業(yè)院校教育心理學(xué)教學(xué)初探

摘 要：生命是人全面發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是教育的起點(diǎn)，因此教育在關(guān)注知識(shí)的的傳授過(guò)程中，更需要注重生命本身。而心理健康教育在職業(yè)院校教育體系中占有重要地位，所以，在實(shí)行心理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要重視進(jìn)行生命化教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文將從生命化教育的概念、發(fā)展進(jìn)程、對(duì)職業(yè)院校心理學(xué)教學(xué)開展的意義和生命化教育在心理學(xué)教學(xué)中具體的實(shí)踐措施幾方面綜合分析，推動(dòng)職業(yè)院校教育心理學(xué)教學(xué)的發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞：生命化教育 職業(yè)院校 心理學(xué)教學(xué)

生命化是一種教育理念，它以生命為立足點(diǎn)，重新對(duì)教育的本質(zhì)加以界定。我國(guó)教育學(xué)相關(guān)專家也曾對(duì)生命化教育加以定義，即教育是通過(guò)人的生命，以提高人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。而之后，教育界的各人士也對(duì)此概念進(jìn)行了補(bǔ)充和完善，提出了生命化教育就是要讓熱愛生命，保證個(gè)體的尊嚴(yán)，讓人們對(duì)未來(lái)的美好充滿希冀。總體看來(lái)，生命化教育即以人的生命為立足點(diǎn)，通過(guò)教育來(lái)完善生命的意義，提高生命的價(jià)值。[1]

一、生命化教育的發(fā)展進(jìn)程

生命化教育最開始由美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士進(jìn)行宣傳，首先應(yīng)用到了“阿南達(dá)村”學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐中，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)，在喜悅中感悟人生。1979年，澳大利亞“生命教育中心”成立，隨著這一機(jī)構(gòu)的逐漸發(fā)展壯大，生命化教育逐漸被大面積應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。而隨著時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)和香港也相繼于20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初對(duì)生命化教育加以推廣，生命化教育發(fā)展浪潮逐漸向更大范圍涌去，而生命化教育也在不斷的發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中被完善和創(chuàng)新，成為了當(dāng)今教育界重要的研究課題。[2]

二、生命化教育對(duì)職業(yè)院校心理學(xué)教學(xué)開展的意義

1.促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展

職業(yè)院校的學(xué)生正處于從學(xué)校象牙塔的環(huán)境中向紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中轉(zhuǎn)化的重要階段，身心發(fā)展還不完全成熟，與普通高校的學(xué)生相比，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生更早的面臨了社會(huì)上的壓力，因此在職業(yè)院校心理學(xué)教學(xué)過(guò)程中實(shí)行生命化教育，可以為學(xué)生消除內(nèi)心的困惑和憂慮，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展至關(guān)重要。

2.提高學(xué)生自我成就感

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，知識(shí)儲(chǔ)備不足，學(xué)習(xí)成績(jī)較差，而傳統(tǒng)的教育方式又主要是以學(xué)習(xí)成績(jī)作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中自我成就感往往不能得到滿足。而生命化教育是以生命為主體，注重學(xué)生內(nèi)在需求的滿足，讓學(xué)生在心理學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得自身滿足，提高了學(xué)生的自我成就感，使學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，提高學(xué)習(xí)積極性。

3.推動(dòng)教師自身發(fā)展

生命化教育的主要推行者是教師，將生命化教育理念融入心理學(xué)教學(xué)需要教師不斷完善自己的專業(yè)知識(shí)建設(shè)，為知識(shí)的講授工作不斷注入新的動(dòng)力。由此看來(lái)，生命化教育的開展，同時(shí)也可以使教師能夠完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教師自身的教學(xué)水平，推動(dòng)教師自身發(fā)展。

三、生命化教育在心理學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐措施

1.構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系

平等和諧的師生關(guān)系有利于教育工作的順利開展，它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣度，提高學(xué)生的自我成就感，推動(dòng)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。因而，教師在授課過(guò)程中，要注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生能夠充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，在課堂上，營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，讓學(xué)生能夠大膽的發(fā)表自己的見解；同時(shí)，教師在授課的過(guò)程中，更要注重與學(xué)生間的交流溝通，幫助學(xué)生解決內(nèi)心的困惑，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，推動(dòng)教學(xué)工作的開展。

2.將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際結(jié)合

在教育活動(dòng)開展的過(guò)程中，需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到生活的意義，將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合，可以將晦澀難懂的理論知識(shí)變?yōu)樯钪絮r活的案例，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，要將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，拓展學(xué)生思維模式，給學(xué)生足夠的表現(xiàn)空間。例如在某一章節(jié)課程的設(shè)計(jì)方面，教師可以通過(guò)將生活中的事物和事件作為主要分析對(duì)象，讓學(xué)生接受“活”的知識(shí)，增強(qiáng)理論知識(shí)在生活中的代入感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中共同學(xué)習(xí)教學(xué)的內(nèi)容和精髓，讓師生能夠充分的進(jìn)行交流，體驗(yàn)真實(shí)感受，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

3.正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀

近年來(lái)，教師虐童事件頻發(fā)，前有攜程親子園，后有紅黃藍(lán)幼兒園，這些事件引發(fā)了社會(huì)公眾對(duì)教育事業(yè)的擔(dān)憂與憤慨。而幼師是學(xué)生剛剛步入學(xué)習(xí)生涯中的啟蒙教師，擔(dān)負(fù)著帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和感悟世界的責(zé)任，社會(huì)上這種虐童不光不利于兒童的心理健康建設(shè)，更在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣的影響。因此，加強(qiáng)對(duì)幼師進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，讓幼師樹立正確的價(jià)值取向至關(guān)重要。而心理學(xué)教育作為學(xué)前教育專業(yè)的主要課程，在心理學(xué)教育中，不光要傳授專業(yè)理論知識(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生心理健康的教育，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。如在講授有關(guān)幼兒教育相關(guān)課程中，一方面要注重講述理論方面的相關(guān)知識(shí)，另一方面，又要通過(guò)情境學(xué)習(xí)，在情境感悟中塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生更好的關(guān)注生命的價(jià)值，培育其正確的價(jià)值取向。

4.加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培育

在教育的過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培育，讓學(xué)生能夠充分的進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，這同樣也是教育心理學(xué)的精髓所在。在心理學(xué)課程的教授中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)，為社會(huì)輸送高素質(zhì)人才。因此，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生分析和解決問題能力的培養(yǎng)和提高，在傳授相關(guān)知識(shí)方面，可以引導(dǎo)學(xué)生?畝嚳矯媯?多角度進(jìn)行分析，而不是局限于某一角度，限制了學(xué)生的思維，要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，充分挖掘?qū)W生的潛能。

結(jié)語(yǔ)

生命化教育以人的生命為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重。以生命化教育為主要視角的心理學(xué)教育，有利于是學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識(shí)的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)，所以，教師要通過(guò)建立和諧的師生關(guān)系，將教學(xué)知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和發(fā)散思維，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中塑造健全的人格，為社會(huì)輸送具有高素質(zhì)的專業(yè)人才。[3]

參考文獻(xiàn)

[1]朱淼.從知識(shí)到智慧：生命化教育視角下教師新角色建構(gòu)研究[D].河北師范大學(xué)，2011.[2]潘柳燕.心理健康教育中的價(jià)值問題研究[D].武漢大學(xué)，2012.[3]云清.大學(xué)生生命教育內(nèi)容體系的構(gòu)建及實(shí)施途徑研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

第三篇：職業(yè)院校教育教學(xué)管理論文

1.中職學(xué)校教育教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1教學(xué)手段落后，教師教學(xué)效率不高

素質(zhì)教育是教育行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中非常重要的一個(gè)內(nèi)容，同時(shí)它也是職業(yè)教育在發(fā)展中的一個(gè)終極目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育所采用的教材以及給較以往有了非常大的改進(jìn)，但是在師資和設(shè)備上都無(wú)法很好的保證其質(zhì)量和水平，其無(wú)法很好的和現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行充分的融合。另外，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，同時(shí)教師的實(shí)際能力也不是很強(qiáng)，學(xué)生的實(shí)踐能力無(wú)法得到有效的提升，面對(duì)這樣的情況，一定要采取有效的教學(xué)方法和現(xiàn)代化接軌，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1.2忽視對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)

因?yàn)樯鐣?huì)職業(yè)環(huán)境等綜合性的原因，很多職業(yè)院校將教學(xué)的重點(diǎn)都放在了學(xué)生就業(yè)能力的哦培養(yǎng)上，最終的目的只是為了提升學(xué)生的就業(yè)率，學(xué)生自我規(guī)劃和自我發(fā)展通常都被學(xué)校忽視，學(xué)生在就業(yè)的時(shí)候體現(xiàn)出的是非常被動(dòng)的狀態(tài)，在這樣的情況下對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育效果也不是非常的明顯。

1.3專業(yè)設(shè)置不完善，辦學(xué)特色性不大

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，很多中職學(xué)校取得了卓越成就，其畢業(yè)生在各崗位競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，但在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，很多中職學(xué)校滿足于以往取得的教育教學(xué)成就，缺乏對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下改革與發(fā)展的緊迫感，未能全面考慮學(xué)生畢業(yè)后的社會(huì)適應(yīng)力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，重復(fù)專業(yè)過(guò)多，沒有形成自身真正的特色專業(yè)。

2.提高職業(yè)院校教學(xué)的途徑

2.1培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教師的教學(xué)效率

興趣是促使一個(gè)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，其在實(shí)際的學(xué)習(xí)中就可以激發(fā)自身學(xué)習(xí)的欲望和對(duì)知識(shí)的渴求，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果的一個(gè)非常重要的因素，同時(shí)它也在很大程度上反映了一個(gè)教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平。同時(shí)在這一過(guò)程中也可以讓學(xué)生更好的參與到實(shí)踐當(dāng)中的。

2.2注重教師素養(yǎng)，提高教學(xué)的有效性

首先是要建設(shè)出一個(gè)高質(zhì)量高水平的教師隊(duì)伍，這也是這一過(guò)程中不能忽視的環(huán)節(jié)，它不僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，同時(shí)對(duì)學(xué)校的健康發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生非常大的影響。因此在教學(xué)的過(guò)程中一定要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的同時(shí)也進(jìn)行操作，這樣才能更好的提高學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)學(xué)生在這一過(guò)程中也可以更好的對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，達(dá)到理論結(jié)合實(shí)踐的效果。其次是在室內(nèi)教學(xué)的過(guò)程中，一定要采取科學(xué)合理的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，而中等職業(yè)院校在教學(xué)的過(guò)程中體現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)就是課堂教學(xué)，尤其是在學(xué)生遇到困難的時(shí)候，教師一定要對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行判斷，同時(shí)還要采取有效的措施對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，讓學(xué)生真正的學(xué)到知識(shí)和技能。

2.3加強(qiáng)學(xué)校職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)

教師在教學(xué)過(guò)程中要充分了解學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)定學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，而此目標(biāo)的設(shè)定，不僅是要符合學(xué)生情況，也要符合老師的教學(xué)要求，這樣不僅能快速有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，也符合學(xué)生自身狀況，讓學(xué)生潛移默化地的找到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，學(xué)生應(yīng)積極參加各種實(shí)習(xí)活動(dòng)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)和自我奮斗。與此同時(shí)，中職學(xué)校可通過(guò)講座、報(bào)告會(huì)等方式，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)和生活體驗(yàn)，提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。

2.4運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)能力

很多中職學(xué)校由于資金缺乏，經(jīng)費(fèi)僅夠維持日常教學(xué)，無(wú)法購(gòu)置更高級(jí)的實(shí)踐教學(xué)設(shè)備，所以無(wú)法滿足學(xué)生的實(shí)踐需要，更無(wú)法讓學(xué)生真正提高自己的職業(yè)能力。很多專業(yè)由于學(xué)校的購(gòu)買力有限，學(xué)生只能看教師進(jìn)行演示操作，很少能真正接觸到設(shè)備。所以，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與用人單位的聯(lián)系，多向各個(gè)實(shí)習(xí)基地輸送自己學(xué)校的畢業(yè)生，讓學(xué)生在步入社會(huì)前，就能通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)踐，完善自己的實(shí)踐能力。同時(shí)，中職學(xué)?？筛鶕?jù)自己的實(shí)際情況，購(gòu)置一些價(jià)格相對(duì)便宜的模擬培訓(xùn)材料，做仿真操作。目前，已有很多中職學(xué)校建立了仿真實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生能夠更多的參與工作實(shí)踐，利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高。

2.5制定符合社會(huì)形勢(shì)的辦學(xué)方針

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，辦學(xué)方針是一個(gè)影響學(xué)校生存與發(fā)展的問題。特別是在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)學(xué)校究竟何去何從，向何種方向發(fā)展，畢業(yè)生能否適應(yīng)社會(huì)，找到理想工作，都是中職學(xué)校應(yīng)首先解決和關(guān)注的問題，否則在當(dāng)代市場(chǎng)機(jī)制下，中職學(xué)校很難生存和發(fā)展。但是，很多中職學(xué)校在辦學(xué)宗旨和方向上存在著巨大的問題：一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)校滿足于過(guò)去的成就，未能進(jìn)行改革創(chuàng)新，使學(xué)校在管理和發(fā)展上嚴(yán)重滯后；另一方面，隨著社會(huì)深化改革，對(duì)人才不斷提出新的要求，這就需要中職學(xué)校根據(jù)國(guó)家發(fā)展需要，隨時(shí)調(diào)整辦學(xué)方針，制定適合自己學(xué)校和國(guó)家發(fā)展的辦學(xué)宗旨和方針，使學(xué)生更有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.結(jié)語(yǔ)

職業(yè)教育有了非常顯著的發(fā)展和提升，但是在當(dāng)前的發(fā)展中，職業(yè)能力也出現(xiàn)了非常大的下滑，學(xué)生整體的素質(zhì)也無(wú)法和以前的學(xué)生相提并論，這樣也對(duì)職業(yè)院校教育提出了更加嚴(yán)格的要求，在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇不同的教學(xué)方式，這樣才能提高教學(xué)管理的有效性。

第四篇：在人本主義教育視角下高職院校教育方式的研究

在人本主義教育視角下高職院校教育方式的研究

李洋洋1

（吉林師范大學(xué)分院，吉林 四平136000）

崔元慧2

（吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院 吉林 四平136000）通訊地址：吉林省四平市鐵西區(qū)市府路59號(hào) 聯(lián)系方式：***

摘要：通過(guò)本文研究在傳統(tǒng)教育模式下高職院?！耙越處煘橹行摹钡慕逃谥肌⑷瞬排囵B(yǎng)模式以及教學(xué)意義。依據(jù)《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的課程，分析“以教師為中心”的教學(xué)模式的弊端，倡導(dǎo)在人本教育視角下充分發(fā)揮教師的協(xié)助教學(xué)作用引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，以及轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的教育模式倡導(dǎo)“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式進(jìn)行有意義的教學(xué)，滿足學(xué)生“個(gè)性”發(fā)展需求，同時(shí)并迎合中國(guó)特色社會(huì)主義的教育發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：人本主義；高職院校、教育；學(xué)生發(fā)展

人本主義教育理念是由西方教育學(xué)家羅杰斯提出的，他在《自由學(xué)習(xí)》一書中指出人本主義教育著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。他主張 1 作者簡(jiǎn)介：李洋洋（1988-），男，河南洛陽(yáng)人，法學(xué)碩士，吉林師范大學(xué)分院，助教，研究方向：馬克思主義理論研究

2作者簡(jiǎn)介：崔元慧（1988-），女，吉林通化人，教育碩士，吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，助教，研究方向：大學(xué)生心理健康教育。在實(shí)際的教育與教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立“個(gè)性”的自由的發(fā)展，充分激發(fā)學(xué)生的潛意識(shí)。在人本主義教育視角下，教師不在是課堂班級(jí)教育的主體；不在是機(jī)械式教學(xué)的機(jī)器，不在是填鴨式教學(xué)的灌輸者，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者、亦或者是學(xué)習(xí)的陪伴著，學(xué)生則成為教育的主導(dǎo)者，成為課堂教學(xué)的主體。高職院校則是培養(yǎng)實(shí)用型人才的教育基地，如何將人本主義教育理念灌輸在高職院校的教育教學(xué)中去，則成為本文研究的重點(diǎn)。

一、高職院校教育理論

高職院校主要功能就是為社會(huì)主義發(fā)展輸出實(shí)用型、技術(shù)型人才 教育教學(xué)模式則是灌輸型、填鴨式教育，把書本知識(shí)強(qiáng)壓給學(xué)生。

（1）教育宗旨

高職院校的教育宗旨不同于本科類院校，本科類院校則承擔(dān)培養(yǎng) 學(xué)術(shù)型人才，為社會(huì)輸出研究性人才；而高職類院校則培養(yǎng)實(shí)用型人才，為社會(huì)發(fā)展輸出技術(shù)型人才。因而在高職院校的傳授教學(xué)知識(shí)中，其宗旨是培養(yǎng)技術(shù)型人才，教師們秉承的教學(xué)目標(biāo)就是將自己僅有的教學(xué)理論知識(shí)“嚼碎”之后，灌輸在學(xué)生的生硬記憶中，忽略學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展需求，淹沒了學(xué)生完美人格，喪失了教學(xué)的意義性。

（2）培養(yǎng)模式

大部分高職院校由于受學(xué)校投資、師資、生源等資源方面的影響，人才培養(yǎng)模式基本上依靠單一的封閉辦學(xué)模式；對(duì)于人才培養(yǎng)也是“以教師為中心”的課堂教學(xué)、傳授課本理論基礎(chǔ)知識(shí)，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)以學(xué)科型隊(duì)伍為主，同時(shí)學(xué)科開設(shè)方面也是穩(wěn)定的基礎(chǔ)學(xué)科，由于受師資資源限制，不能跟隨時(shí)代發(fā)展的需求加設(shè)相應(yīng)的學(xué)科；總體而言高職院校人才培養(yǎng)模式依靠單一的課堂理論教學(xué)和單純的技能傳授方面。面對(duì)經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展對(duì)復(fù)核型人才需求得現(xiàn)狀，高職院校的培養(yǎng)模式似乎落后于社會(huì)發(fā)展的要求。

二、人本主義教育理念以及在實(shí)踐中的重要性

（1）人本主義發(fā)展歷程

人本主義教育思想起源歷史久遠(yuǎn)，最早可追溯至古希臘，其完成思想形成于西方文藝復(fù)興時(shí)期，在中世紀(jì)人本主義教育在追求科學(xué)真諦和民主精神的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該自由追求知識(shí)和獲得理性發(fā)展的思想，但被當(dāng)時(shí)盛行的行為主義理念所壓制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯開創(chuàng)了“以教師為中心”的教育理論思想，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的重要性，否定了學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。18世紀(jì)美國(guó)教育家代表人物杜威對(duì)人本主義研究，將其發(fā)展為人本主義教育，實(shí)際上反應(yīng)在教學(xué)中則表現(xiàn)為“從做中學(xué)”?？v觀人本主義發(fā)展歷程，根據(jù)馬克思主義否定之否定原理，人本主義教育理論則是在“以教師為中心”-----“以學(xué)生為中心”-----“以教師為中心”否定之否定中應(yīng)運(yùn)而生。

（2）人本主義在高職院校教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值

所謂“人本主義教育”，實(shí)際上就是現(xiàn)在教育方式要以學(xué)生為中心，遵循學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，倡導(dǎo)在教學(xué)中凸出學(xué)生個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)?，F(xiàn)在高職院校的教育理念則是圍繞教師為中心而開展的行為主義機(jī)械式灌輸理論教育。

21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展理念的強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展需求，強(qiáng)調(diào)凸出學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望度，教會(huì)學(xué)會(huì)說(shuō)呢過(guò)“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”、“如何適應(yīng)和如何變化的人”促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。因此人本主義教育理念培養(yǎng)的目標(biāo)則是關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)的過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，促進(jìn)其完整人格的發(fā)展。

人本主義教育在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)心的發(fā)展，豐富其世界觀、人生觀、價(jià)值觀三觀的內(nèi)容，適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的要求。在高職院校開展人本主義教學(xué)，改變以往教師機(jī)械式的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變教學(xué)理有助于學(xué)生身心發(fā)展。首先：有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)所謂學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是一種健康和諧的個(gè)性，而不是無(wú)拘無(wú)束任其自由發(fā)展的個(gè)性。以往高職院校教育將生硬的理論知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，扼殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。實(shí)施人本主義教育，學(xué)生則成為課堂教學(xué)的主體，教師在則成為學(xué)生掌握知識(shí)的協(xié)助者。教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)者，而是成為學(xué)生解開心中疑惑的“亦師亦友”者。其次：有助于高職院校轉(zhuǎn)型發(fā)展。人本主義教育強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中注重教學(xué)方式改革，特別強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)、強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)過(guò)程、學(xué)生自主的學(xué)習(xí)過(guò)程、采用開放式的教學(xué)過(guò)程、提高學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力。在人本主義視角下高職院校教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，有助于高職院校培養(yǎng)方式和社會(huì)接軌，培養(yǎng)出符合社會(huì)主義接班人。教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變可以順利帶動(dòng)高職院校單一的辦學(xué)模式向校企合作共享管理平臺(tái)轉(zhuǎn)變。最后：有助于減輕高職院校教師的教學(xué)壓力。高職院校的學(xué)生不同于本科院校，他們自身受到的教育水平有限，在理解知識(shí)方面存在快慢。在目前應(yīng)試教育背景下，試卷成績(jī)成為考核教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，班級(jí)平均績(jī)點(diǎn)高就被評(píng)優(yōu)省市級(jí)優(yōu)秀教師。在這樣的績(jī)點(diǎn)的壓力下教師深受精神方面的摧殘。在人本主義教育背景下，實(shí)踐教學(xué)成為教學(xué)的主要方式，教師不再是教學(xué)的主體，而是成為教學(xué)的協(xié)助者、學(xué)生的引導(dǎo)者?？?jī)點(diǎn)教學(xué)不再是考核一個(gè)教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這將極大程度打破教師的束縛，有助于教師開創(chuàng)創(chuàng)新型教學(xué)方式，助推激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情。

三、人本主義教育理念與高職院校教育方式相融合

高職院校未來(lái)發(fā)展方向朝著校企合作-訂單式培養(yǎng)人才的道理，所以應(yīng)該摒棄原有傳統(tǒng)的教育理念，倡導(dǎo)開放共享的教學(xué)方式，樹立師生平等的教育觀，真正做到充分發(fā)揮學(xué)生健康和諧的個(gè)性。為此高職院校必須做好以下幾點(diǎn)：

（1）重塑新型師生關(guān)系，凸出有意義學(xué)習(xí)

高職院校的教育，教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生則是學(xué)習(xí)的接受者。在傳統(tǒng)的教學(xué)中完美闡釋了教師至高無(wú)上的地位，是整個(gè)課堂教學(xué)的 主宰者，學(xué)生則是被動(dòng)的聽取“長(zhǎng)篇報(bào)告”。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不符合社會(huì)主義發(fā)展的需要，它極大的扼殺學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。為此我們必須重新審視師生關(guān)系。

人本主義教育理念倡導(dǎo)師生平等的價(jià)值觀念，學(xué)生成為課堂的主題，而教師則成為學(xué)生渴望掌握知識(shí)的引導(dǎo)者。人本主義教育理念倡導(dǎo)尊崇學(xué)生個(gè)性的個(gè)性發(fā)展以及潛能，要求教師要為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)健康和諧的發(fā)展空間和積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，其主要作用是激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，而不再是單純的完成課堂教學(xué)任務(wù)。新型的師生關(guān)系，在人本主義教育理念下，師生是亦師亦友型的關(guān)系，教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，教師則是隱性做指導(dǎo)。這樣極大的促進(jìn)學(xué)生自己實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。

（2）堅(jiān)持集中教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合

班級(jí)授課制，是我國(guó)高校授課的主要形式之一。在人本主義教育 理念下，依然要堅(jiān)持班級(jí)授課即集中教學(xué)。教師在堅(jiān)持集中教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)個(gè)體差異性的存在。所以，高職院校教學(xué)中既要有集中教學(xué)便于制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，又要因材施教，針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生，進(jìn)行有的放矢的教學(xué)。因此我們要堅(jiān)持集中教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，做好對(duì)班級(jí)大部分學(xué)生的教學(xué)，又要重視個(gè)別學(xué)生，鼓勵(lì)他們學(xué)做合一，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)和愛好。對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師又要具體問題具體分析給與耐心的輔導(dǎo)和教育，鼓勵(lì)他們奮進(jìn)。

（3）注重學(xué)生實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生完美人格

就目前高校畢業(yè)生都要具有“眼高手低”的特性。高職院校作為培養(yǎng)技術(shù)型和符合型的人才，就必須打破高職院校生的眼高手低這個(gè)詞的束縛。教師在教學(xué)中既要重視理論的教學(xué)，但更重要的是重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，高職院校的學(xué)生側(cè)重技術(shù)方面的學(xué)習(xí)，一方面 我們就要有條件的避免強(qiáng)制性的政治灌輸和空洞的教學(xué)，另一方面我們加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，同時(shí)在德智體美等方面全面推動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成和發(fā)展，使人本主義教育理念更好的灌輸在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中。

總之，在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代，高職院校要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教育觀念，以學(xué)生為中心，以社會(huì)發(fā)展需求為目標(biāo)，在人本主義教育理念的促使下，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為主線來(lái)促進(jìn)高職院校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第五篇：西部職業(yè)院校教育教學(xué)問卷調(diào)查表

西部職教課題調(diào)研表

尊敬的老師：

您好！我是云南省水利水電學(xué)校，我們目前正在做《西部水利職業(yè)教育中高職銜接教育教學(xué)體系探索與實(shí)踐》的課題，需要您的幫助，如果方便，煩請(qǐng)您幫助我們完成一份調(diào)查問卷。不勝感謝！

云南省水利水電學(xué)校

2015年4月

西部職業(yè)院校教育教學(xué)調(diào)查問卷

單位名稱：

奈曼旗民族職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

1、在校生規(guī)模（C）

A、1000以下

B、1000—3000

C、3000—5000

D、5000以上

2、中職畢業(yè)生升學(xué)比例（或高職學(xué)院新生生源中職學(xué)生占比）（D）A、5%以下

B、5%—15%

C、15%—30%

D、30%以上

3、貴校中職生源質(zhì)量發(fā)展趨勢(shì)（D）

A、一般

B、惡化

C、有改善

D、明顯改善

4、學(xué)校（院）對(duì)基礎(chǔ)課程的重視程度（D）A、不重視

B、一般

C、較好

D、非常重視

5、專業(yè)實(shí)踐性課程教材選用來(lái)源（D）A、校本教材

B、本校教師編寫出版

C、兄弟院校出版教材

D、其他

6、是否建立有中高職銜接合作學(xué)校（A）A、有

B、無(wú)

7、學(xué)校（院）對(duì)教師培訓(xùn)力度（D)A、差

B、一般

C、較好

D、好

8、師資是否充實(shí)（B）A、充實(shí)

B、否

9、教師平均周課時(shí)（14----18）節(jié)

10、實(shí)踐性教學(xué)資源情況（B）A、充實(shí)

B、一般

C、匱乏

11、實(shí)踐性教學(xué)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的比例（C）

A、10%以下

B、10%—30%

C、30%—50%

D、50%以上

12、是否建立職教集團(tuán)（B）A、有

B、無(wú)

13、校企合作程度（C）

A、流于形式

B、一般

C、較好

D、比較緊密

14、學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)教學(xué)開展情況（B）

A、流于形式

B、校企合作深度推進(jìn)

C、學(xué)校自主安排實(shí)習(xí)

15、您認(rèn)為阻礙中高職銜接的主要問題（A、B、C、D）A、政策導(dǎo)向

B、生源質(zhì)量

C、教材開發(fā)

D、課程體系建設(shè)

15、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)于中高職銜接的看法？

1、是建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系的五大措施之一。建立學(xué)分積累和轉(zhuǎn)換制度，打通從中職、?？?、本科到研究生的上升通道。

2、中職、高職合作、交流，共同制定具體升學(xué)辦法、措施等，共同開發(fā)課程、教材等；共同制定學(xué)生成績(jī)考核、職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)等；

3、有計(jì)劃、有步驟地實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)、合理的銜接，避免一窩蜂。

4、中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)尤為重要，要為后續(xù)的高職學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5、中高職銜接是職業(yè)學(xué)校改革的方向，是新的課題，需要不斷地探索的研究。