第一篇：論院校層級在高等教育系統(tǒng)中的有序與無序

論院校層級在高等教育系統(tǒng)中的有序與無序

論文關(guān)鍵詞：伯頓·克拉克；混沌理論；院校層級；有序；無序

論文摘要：伯頓·克拉克在《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》一書中論及高等教育系統(tǒng)的分層與變革時運用了混沌理論，對高等教育系統(tǒng)的權(quán)力沖突及整合作了合理的解釋，但伯頓·克拉克忽略了對作為中層結(jié)構(gòu)的院校層級的分析。本文試運用混沌理論對院校層級在高等教育系統(tǒng)中的有序和無序進行補充分析。

混沌理論的提出是20世紀三大科學革命之一。作為與量子力學、相對論齊名的一個重大科學理論，混沌理論對現(xiàn)代科學的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，革新了經(jīng)典的科學觀和方法論，為人類描繪了一幅全新的世界圖景。隨著科學的發(fā)展及人們對世界認識的深入，混沌理論越來越被人們看作是復雜系統(tǒng)的一個重要理論，即便對高等教育系統(tǒng)來說也不例外。伯頓·克拉克在《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》一書中論及高等教育系統(tǒng)的分層與變革時正是運用了混沌理論。以下先對混沌理論的涵義、特征和哲學蘊意做一簡單介紹，并據(jù)此出發(fā)，試對混沌理論在伯頓·克拉克的《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》中的運用進行分析。

一、混沌理論的涵義、特征及其哲學蘊意

(一)混沌理論的涵義

混沌，亦寫作渾沌，英文是“chaos”。根據(jù)大英百科全書，“chaos”一詞來自希臘文“xaos”，原意指先于一切事物而存在的廣袤虛無的空間?；煦缋碚撗苌艘恢П幻麨椤皬碗s理論”的相關(guān)研究。對混沌和復雜性的精深思考，使科學家們發(fā)現(xiàn)了一些新的模式、新的結(jié)構(gòu)、新的秩序，也明白了在無秩序中隱藏著潛在的秩序?；煦缋碚摻沂?世界是確定的、必然的、有序的，但同時又是隨機的、偶然的、無序的；有序的運動會產(chǎn)生無序，無序的運動又包含著更高層次的有序；一種有序狀態(tài)的失序允許以相當不同的方式來產(chǎn)生新的秩序，而且無序能帶來更大的復雜性、創(chuàng)造性以及最終是有序本身，同時并不是所有的有序都是有價值的或好的。所以，簡單的對立的說法如“失序是壞的和有序是好的”應(yīng)該被避免。

(二)混沌理論的特征及其哲學蘊意

混沌的奇特之處在于它把“表現(xiàn)”的無序與內(nèi)在的決定論機制巧妙地融為一體。混沌理論是過程的科學而不是狀態(tài)的科學，是演化的科學而不是存在的科學。它未對世界的終極狀態(tài)作出完整描述，不是一門哲學學說，但它為科學與哲學本身的新結(jié)合提供了有說服力的信息，彌補了傳統(tǒng)哲學思想的不足。具體而言，混沌理論有以下一些基本特征和哲學蘊意。

1.內(nèi)稟隨機性

內(nèi)稟隨機性，或稱內(nèi)在隨機性(inner randomness)是非平衡非線性混沌系統(tǒng)產(chǎn)生的類似無規(guī)的非周期性行為。強調(diào)隨機性完全是系統(tǒng)自身的屬性，而與外在因素無關(guān)。簡單地說，混沌就是事物發(fā)展過程中的不確定性或者說是一個確定性系統(tǒng)中產(chǎn)生的近似隨機性，這種隨機性不是外因加于系統(tǒng)的，而是系統(tǒng)的內(nèi)稟隨機性。任何事物都是確定性和隨機性的統(tǒng)一，是有序與無序的統(tǒng)一，是簡單性與

復雜性的統(tǒng)一?；煦绲臋C制在于系統(tǒng)與環(huán)境及系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)以及子系統(tǒng)的子系統(tǒng)等的非線性相互作用。嚴格說來，任何系統(tǒng)都是非線性系統(tǒng)，都會不自覺地導致混沌，只不過混沌的程度不同罷了。

2.初值的敏感性

對初值的敏感性是混沌系統(tǒng)的又一顯著特征，此即著名的“蝴蝶效應(yīng)”。理解它的一個很好的比喻就是：一只蝴蝶在北京振翅時攪動了空氣，也許很久以后能使紐約產(chǎn)生暴風雨?；煦缦到y(tǒng)對初始條件是非常敏感的，初始條件的輕微變化都可能導致不成比例的巨大后果。正所謂“差之毫厘，失之千里”?；煦绲奶匦愿嬖V我們:要重視新生事物的初始成長；原因與結(jié)果是非對稱的，簡單的原因可以引起復雜的結(jié)果，反之亦然；傳統(tǒng)的方法論必須改變，即做到:從還原論到系統(tǒng)論的轉(zhuǎn)變、從線性觀到非線性觀的轉(zhuǎn)變、從簡單性到復雜性的轉(zhuǎn)變。

3.混沌序

混沌運動是一種典型的非周期運動，即它是對周期運動的否定，是周期性運動的破缺?；煦缪芯窟€揭示了一種新的秩序的存在，這就是介于已有的有序和無序之間的“混沌序”。它在時間上是非周期性的，在空間上也不規(guī)整，蘊含著豐富的隨機性，但卻絕對不是那種完全無規(guī)律可言的混亂和無序。如果說以往的有序是一種無序性可以忽略不計的簡單有序，以往的無序是一種有序因素可以忽視的簡單無序，那么，“混沌序”則是一種有序和無序兩種傾向都很明顯、哪一方面都不能忽略的秩序，是有序與無序有機地統(tǒng)一。

二、混沌理論在伯頓·克拉克《高等教育系統(tǒng)》中的運用及其不足

在《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》一書中，伯頓·克拉克將六種權(quán)力按層級排列，由底層往頂層依次是:（1）底層結(jié)構(gòu)，包括第一、第二層級。第一層級是主要的運行單位——系或講座、研究所的結(jié)合。第二層級是幾個運行單位的集合，同時又是大學和學院的一部分，即學部（faculty)。（2）中層結(jié)構(gòu)，即第三層級。這是最能辨認的層級，即整所大學或?qū)W院。（3）上層結(jié)構(gòu)，包括第四、五、六這三個層級。它們是日益包羅萬象的行政管理實體。第四層級

是多校園的學術(shù)管理組織，第五層級是州、省或市政府本身，第六層級是最高級層級，即一國的政府及其有關(guān)的部局與立法機構(gòu)。高等教育系統(tǒng)因各種權(quán)力之間的矛盾增多而變得日益復雜，系統(tǒng)內(nèi)的活動受到各種力量的推動和牽制，其紛繁復雜的局面使人困惑。伯頓·克拉克教授把高等教育系統(tǒng)的這些矛盾看作是有序狀態(tài)和無序狀態(tài)之間的矛盾，并找出了四類有序和無序之間的矛盾:“由學科構(gòu)成的系統(tǒng)底層和行政部門組成的系統(tǒng)上層之間的差異而引起的矛盾；上層建筑內(nèi)部本身產(chǎn)生的矛盾；基層單位所特有的矛盾；有序傾向和無序傾向互相轉(zhuǎn)化的演變?！盵1]這些有序和無序的矛盾，可視為高等教育系統(tǒng)的混沌。伯頓·克拉克運用了混沌理論的觀點，對高等教育系統(tǒng)的權(quán)力沖突及整合作了合理的解釋，打破以往被多數(shù)人認為的高等教育系統(tǒng)有序才為合理的思維定勢，為研究高等教育系統(tǒng)的后來者提供了新的思路。

但是，伯頓·克拉克在分析高等教育系統(tǒng)三大層級的矛盾時，卻有意無意地忽略了對中層結(jié)構(gòu)的分析。竊認為，在高教系統(tǒng)有序與無序的矛盾之中，中層結(jié)構(gòu)恰恰是最不可忽視的一個層級。底層和上層并不是直接產(chǎn)生矛盾的，而是分別通過中層結(jié)構(gòu)的傳遞而產(chǎn)生或者調(diào)和矛盾的。在此傳遞過程中，矛盾直接演化成了上層與中層、中層與下層的矛盾，而中層結(jié)構(gòu)的自身也同樣存在著有序與無序的矛盾。因此，竊認為，伯頓·克拉克引用混沌理論來解釋高等教育系統(tǒng)，在其分析中應(yīng)該增加以下三方面的內(nèi)容：

（一）系統(tǒng)與院校之間的有序與無序

作為上層結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，伯頓·克拉克對其特征的闡釋令人信服：“總之，上層結(jié)構(gòu)的特征是統(tǒng)一，它的最高信條是：系統(tǒng)化，再系統(tǒng)化，不要讓任何不規(guī)則現(xiàn)象逃過你的眼睛?！盵2]相較系統(tǒng)而言，院校作為被管理的對象以及相互競爭的個體，則更趨向于松散與無序。

首先，大學自治作為大學的傳統(tǒng)和現(xiàn)代大學理念的支柱，驅(qū)使著大學“擺脫國家和外部集團的控制，尋求自治權(quán)”[3]。大學自治要求大學有自己的獨立性，有自己的辦學自主權(quán)。大學的任務(wù)在于提供最有利于思維、實驗和創(chuàng)造的環(huán)境，大學的教育目標、教育內(nèi)容、教學過程和模式等等都是大學自主權(quán)，屬于大學自治的基本內(nèi)容。并且，大學自治是學術(shù)自由的制度保障。張維迎在《大學的邏輯》一書中寫道：“如果所有學校都由一個政府機構(gòu)來管制，就很難有真正的學術(shù)自由?！盵4]因此，基于大學自治和學術(shù)自由的出發(fā)點，院校相較系統(tǒng)而言，表現(xiàn)出以無序為主的表征。

此外，市場競爭作為外部對大學控制的一種主要方式，也驅(qū)使著院校層級的無序傾向。初始的競爭一般都是無序的，隨著競爭的加劇，必要的規(guī)范增加，無序又會走向有序。“世界的經(jīng)驗證明，競爭，而不是政府管制，才是推動大學健康發(fā)展的有效力量，實現(xiàn)大學理念的保證?！盵5]如比較歐洲大學以及美國大學的發(fā)展史便可知，以政府管制為主的歐洲大學便因過于的有序而失去了活力，而高度競爭化的美國大學卻在競爭中激發(fā)了大學、教師和學生的創(chuàng)造力，進而超越歐洲大學而成了世界主導。出于競爭的需要，無序的特征總是在院校層級萌動?？傊瑹o論是從大學的傳統(tǒng)理念還是從市場競爭日趨激烈的現(xiàn)實情況來看，院校層級相較系統(tǒng)，以無序特征為主。在與以有序為主要特征和目標的系統(tǒng)的博弈中，兩者的角力決定著混沌的發(fā)展變化。

（二）院校與學科之間的有序與無序

院校層級在與系統(tǒng)的比較之中，更傾向于無序；但若與學科相比較，它卻搖身一變，變作了管理者的身份。從系統(tǒng)的要求中附加而來的威權(quán)以及自身治理的需要，使得院校在面對學科之時，更多地傾向于有序的特征。

在以松散無序為主的學科結(jié)構(gòu)面前，大學扮演堅定的領(lǐng)導者以及有序的管理者角色。對此，密歇根大學前任校長詹姆斯·杜德斯達（James J.Duderstadt）在其《美國公立大學的未來》一書中有相當周到的論述：“經(jīng)常地，所有大學往往只是對外部壓力和機遇作出反應(yīng)（甚至是反抗），而不是堅決果斷地采取行動去決定和追尋它們自己的目標。它們往往專注于過程而非結(jié)果，重視‘怎么做’而不是‘做什么’?！盵6]因此，“大學計劃的實施經(jīng)常被教師和工作人員抨擊為官僚作風”[7]。以“自由”為名的大學教師一般“高度分裂，只在自己狹窄的學科領(lǐng)域工作，并反抗那些動搖他們舒適地位的變革，即使這些變革明顯地能使大學從中獲益”[8]。“很多教師對將大學與公司及政府機構(gòu)相提并論非常惱火，他們對自己創(chuàng)造性的無政府運行狀態(tài)極為自豪?！盵9]現(xiàn)實的情況是：在學科的面前，院校扮演了“系統(tǒng)”的代言人的角色；學科的無序往往并不是直接對抗系統(tǒng)的有序，而是表現(xiàn)為與“系統(tǒng)”的代言人——院校的對抗上。

（三）院校自身的有序與無序

從以上分析可見，院校作為中層結(jié)構(gòu)，因其角色及職能的緣故，使得其本身就成為一個矛盾體。占優(yōu)勢的到底是有序的邏輯，還是無序的邏輯？似無定論。

究竟是以有序的邏輯為主更能促進大學的發(fā)展，還是以無序的邏輯為主更為大學增添活力呢？世界各國情況也并不一樣，只能說在以行政為主導的國家，其有序的特征會相對更強，但在以市場為主導的國家，其無序的特征可能會更加突出。但這又不是絕對以及一成不變的，初始的無序也會導致有序，初始的有序也會走向無序。事實上伯頓·克拉克所用的美國的研究生層級大學的建立過程的例子用在此處頗為適合：當時美國新興大學為了在長達200年之久的學院地盤上為科研和高級職業(yè)培訓謀取一席之地而自由地進行實驗、模仿和競爭。在這場無序的競爭中，約翰·霍普金斯大學脫穎而出，老牌的哈佛大學吃了苦頭，有名望的教授紛紛離哈佛而去，加入了約翰·霍普金斯大學，別處的著名教授在調(diào)換工作時，也不再選擇哈佛。隨著研究生院的普及，各高校界定了新的任務(wù)———研究生教育。這一切都是在沒有上級行政部門支持的情況下進行的。混亂的競爭和隨波逐流的行為竟然導致了一個秩序井然的局面。[10]最初的無序?qū)е铝擞行?，并且是更大的?chuàng)造性、復雜性以及有序本身。

參考文獻：

［1］［2］［3］［10］伯頓·R·克拉克.高等教育系統(tǒng)———學術(shù)組織的跨國研究［M］.王承緒等譯.杭州：杭州大學出版社，1994.229，232，279，237.［4］［5］張維迎.大學的邏輯［M］.北京：北京大學出版社，2005.43，42.［6］［7］［8］［9］［美］詹姆斯·杜德斯達，弗瑞斯·沃馬克著.美國公立大學的未來［M］.劉濟良譯.北京：北京大學出版社，2006.110，110，108，108

第二篇：院校層級在高等教育系統(tǒng)中的有序與無序論文

摘要：伯頓·克拉克在《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》一書中論及高等教育系統(tǒng)的分層與變革時運用了混沌理論，對高等教育系統(tǒng)的權(quán)力沖突及整合作了合理的解釋，但伯頓·克拉克忽略了對作為中層結(jié)構(gòu)的院校層級的分析。本文試運用混沌理論對院校層級在高等教育系統(tǒng)中的有序和無序進行補充分析。

關(guān)鍵詞：伯頓·克拉克；混沌理論；院校層級；有序；無序

混沌理論的提出是20世紀三大科學革命之一。作為與量子力學、相對論齊名的一個重大科學理論，混沌理論對現(xiàn)代科學的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，革新了經(jīng)典的科學觀和方法論，為人類描繪了一幅全新的世界圖景。隨著科學的發(fā)展及人們對世界認識的深入，混沌理論越來越被人們看作是復雜系統(tǒng)的一個重要理論，即便對高等教育系統(tǒng)來說也不例外。伯頓·克拉克在《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》一書中論及高等教育系統(tǒng)的分層與變革時正是運用了混沌理論。以下先對混沌理論的涵義、特征和哲學蘊意做一簡單介紹，并據(jù)此出發(fā)，試對混沌理論在伯頓·克拉克的《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》中的運用進行分析。

一、混沌理論的涵義、特征及其哲學蘊意

(一)混沌理論的涵義

混沌，亦寫作渾沌，英文是“chaos”。根據(jù)大英百科全書，“chaos”一詞來自希臘文“xaos”，原意指先于一切事物而存在的廣袤虛無的空間?；煦缋碚撗苌艘恢П幻麨椤皬碗s理論”的相關(guān)研究。對混沌和復雜性的精深思考，使科學家們發(fā)現(xiàn)了一些新的模式、新的結(jié)構(gòu)、新的秩序，也明白了在無秩序中隱藏著潛在的秩序。混沌理論揭示:世界是確定的、必然的、有序的，但同時又是隨機的、偶然的、無序的；有序的運動會產(chǎn)生無序，無序的運動又包含著更高層次的有序；一種有序狀態(tài)的失序允許以相當不同的方式來產(chǎn)生新的秩序，而且無序能帶來更大的復雜性、創(chuàng)造性以及最終是有序本身，同時并不是所有的有序都是有價值的或好的。所以，簡單的對立的說法如“失序是壞的和有序是好的”應(yīng)該被避免。

(二)混沌理論的特征及其哲學蘊意

混沌的奇特之處在于它把“表現(xiàn)”的無序與內(nèi)在的決定論機制巧妙地融為一體?；煦缋碚撌沁^程的科學而不是狀態(tài)的科學，是演化的科學而不是存在的科學。它未對世界的終極狀態(tài)作出完整描述，不是一門哲學學說，但它為科學與哲學本身的新結(jié)合提供了有說服力的信息，彌補了傳統(tǒng)哲學思想的不足。具體而言，混沌理論有以下一些基本特征和哲學蘊意。

1.內(nèi)稟隨機性

內(nèi)稟隨機性，或稱內(nèi)在隨機性(inner randomness)是非平衡非線性混沌系統(tǒng)產(chǎn)生的類似無規(guī)的非周期性行為。強調(diào)隨機性完全是系統(tǒng)自身的屬性，而與外在因素無關(guān)。簡單地說，混沌就是事物發(fā)展過程中的不確定性或者說是一個確定性系統(tǒng)中產(chǎn)生的近似隨機性，這種隨機性不是外因加于系統(tǒng)的，而是系統(tǒng)的內(nèi)稟隨機性。任何事物都是確定性和隨機性的統(tǒng)一，是有序與無序的統(tǒng)一，是簡單性與復雜性的統(tǒng)一?；煦绲臋C制在于系統(tǒng)與環(huán)境及系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)以及子系統(tǒng)的子系統(tǒng)等的非線性相互作用。嚴格說來，任何系統(tǒng)都是非線性系統(tǒng)，都會不自覺地導致混沌，只不過混沌的程度不同罷了。

2.初值的敏感性

對初值的敏感性是混沌系統(tǒng)的又一顯著特征，此即著名的“蝴蝶效應(yīng)”。理解它的一個很好的比喻就是：一只蝴蝶在北京振翅時攪動了空氣，也許很久以后能使紐約產(chǎn)生暴風雨。混沌系統(tǒng)對初始條件是非常敏感的，初始條件的輕微變化都可能導致不成比例的巨大后果。正所謂“差之毫厘，失之千里”。混沌的特性告訴我們:要重視新生事物的初始成長；原因與結(jié)果是非對稱的，簡單的原因可以引起復雜的結(jié)果，反之亦然；傳統(tǒng)的方法論必須改變，即做到:從還原論到系統(tǒng)論的轉(zhuǎn)變、從線性觀到非線性觀的轉(zhuǎn)變、從簡單性到復雜性的轉(zhuǎn)變。

3.混沌序

混沌運動是一種典型的非周期運動，即它是對周期運動的否定，是周期性運動的破缺?；煦缪芯窟€揭示了一種新的秩序的存在，這就是介于已有的有序和無序之間的“混沌序”。它在時間上是非周期性的，在空間上也不規(guī)整，蘊含著豐富的隨機性，但卻絕對不是那種完全無規(guī)律可言的混亂和無序。如果說以往的有序是一種無序性可以忽略不計的簡單有序，以往的無序是一種有序因素可以忽視的簡單無序，那么，“混沌序”則是一種有序和無序兩種傾向都很明顯、哪一方面都不能忽略的秩序，是有序與無序有機地統(tǒng)一。

二、混沌理論在伯頓·克拉克《高等教育系統(tǒng)》中的運用及其不足

在《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》一書中，伯頓·克拉克將六種權(quán)力按層級排列，由底層往頂層依次是:（1）底層結(jié)構(gòu)，包括第一、第二層級。第一層級是主要的運行單位——系或講座、研究所的結(jié)合。第二層級是幾個運行單位的集合，同時又是大學和學院的一部分，即學部（faculty)。（2）中層結(jié)構(gòu)，即第三層級。這是最能辨認的層級，即整所大學或?qū)W院。（3）上層結(jié)構(gòu)，包括第四、五、六這三個層級。它們是日益包羅萬象的行政管理實體。第四層級是多校園的學術(shù)管理組織，第五層級是州、省或市政府本身，第六層級是最高級層級，即一國的政府及其有關(guān)的部局與立法機構(gòu)。高等教育系統(tǒng)因各種權(quán)力之間的矛盾增多而變得日益復雜，系統(tǒng)內(nèi)的活動受到各種力量的推動和牽制，其紛繁復雜的局面使人困惑。伯頓·克拉克教授把高等教育系統(tǒng)的這些矛盾看作是有序狀態(tài)和無序狀態(tài)之間的矛盾，并找出了四類有序和無序之間的矛盾:“由學科構(gòu)成的系統(tǒng)底層和行政部門組成的系統(tǒng)上層之間的差異而引起的矛盾；上層建筑內(nèi)部本身產(chǎn)生的矛盾；基層單位所特有的矛盾；有序傾向和無序傾向互相轉(zhuǎn)化的演變?！盵1]這些有序和無序的矛盾，可視為高等教育系統(tǒng)的混沌。伯頓·克拉克運用了混沌理論的觀點，對高等教育系統(tǒng)的權(quán)力沖突及整合作了合理的解釋，打破以往被多數(shù)人認為的高等教育系統(tǒng)有序才為合理的思維定勢，為研究高等教育系統(tǒng)的后來者提供了新的思路。

但是，伯頓·克拉克在分析高等教育系統(tǒng)三大層級的矛盾時，卻有意無意地忽略了對中層結(jié)構(gòu)的分析。竊認為，在高教系統(tǒng)有序與無序的矛盾之中，中層結(jié)構(gòu)恰恰是最不可忽視的一個層級。底層和上層并不是直接產(chǎn)生矛盾的，而是分別通過中層結(jié)構(gòu)的傳遞而產(chǎn)生或者調(diào)和矛盾的。在此傳遞過程中，矛盾直接演化成了上層與中層、中層與下層的矛盾，而中層結(jié)構(gòu)的自身也同樣存在著有序與無序的矛盾。因此，竊認為，伯頓·克拉克引用混沌理論來解釋高等教育系統(tǒng)，在其分析中應(yīng)該增加以下三方面的內(nèi)容：

（一）系統(tǒng)與院校之間的有序與無序

作為上層結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，伯頓·克拉克對其特征的闡釋令人信服：“總之，上層結(jié)構(gòu)的特征是統(tǒng)一，它的最高信條是：系統(tǒng)化，再系統(tǒng)化，不要讓任何不規(guī)則現(xiàn)象逃過你的眼睛。”[2]相較系統(tǒng)而言，院校作為被管理的對象以及相互競爭的個體，則更趨向于松散與無序。

首先，大學自治作為大學的傳統(tǒng)和現(xiàn)代大學理念的支柱，驅(qū)使著大學“擺脫國家和外部集團的控制，尋求自治權(quán)”[3]。大學自治要求大學有自己的獨立性，有自己的辦學自主權(quán)。大學的任務(wù)在于提供最有利于思維、實驗和創(chuàng)造的環(huán)境，大學的教育目標、教育內(nèi)容、教學過程和模式等等都是大學自主權(quán)，屬于大學自治的基本內(nèi)容。并且，大學自治是學術(shù)自由的制度保障。張維迎在《大學的邏輯》一書中寫道：“如果所有學校都由一個政府機構(gòu)來管制，就很難有真正的學術(shù)自由。”[4]因此，基于大學自治和學術(shù)自由的出發(fā)點，院校相較系統(tǒng)而言，表現(xiàn)出以無序為主的表征。

此外，市場競爭作為外部對大學控制的一種主要方式，也驅(qū)使著院校層級的無序傾向。初始的競爭一般都是無序的，隨著競爭的加劇，必要的規(guī)范增加，無序又會走向有序?！笆澜绲慕?jīng)驗證明，競爭，而不是政府管制，才是推動大學健康發(fā)展的有效力量，實現(xiàn)大學理念的保證?！盵5]如比較歐洲大學以及美國大學的發(fā)展史便可知，以政府管制為主的歐洲大學便因過于的有序而失去了活力，而高度競爭化的美國大學卻在競爭中激發(fā)了大學、教師和學生的創(chuàng)造力，進而超越歐洲大學而成了世界主導。出于競爭的需要，無序的特征總是在院校層級萌動。

總之，無論是從大學的傳統(tǒng)理念還是從市場競爭日趨激烈的現(xiàn)實情況來看，院校層級相較系統(tǒng)，以無序特征為主。在與以有序為主要特征和目標的系統(tǒng)的博弈中，兩者的角力決定著混沌的發(fā)展變化。

（二）院校與學科之間的有序與無序

院校層級在與系統(tǒng)的比較之中，更傾向于無序；但若與學科相比較，它卻搖身一變，變作了管理者的身份。從系統(tǒng)的要求中附加而來的威權(quán)以及自身治理的需要，使得院校在面對學科之時，更多地傾向于有序的特征。

在以松散無序為主的學科結(jié)構(gòu)面前，大學扮演堅定的領(lǐng)導者以及有序的管理者角色。對此，密歇根大學前任校長詹姆斯·杜德斯達（James J.Duderstadt）在其《美國公立大學的未來》一書中有相當周到的論述：“經(jīng)常地，所有大學往往只是對外部壓力和機遇作出反應(yīng)（甚至是反抗），而不是堅決果斷地采取行動去決定和追尋它們自己的目標。它們往往專注于過程而非結(jié)果，重視‘怎么做’而不是‘做什么’?！盵6]因此，“大學計劃的實施經(jīng)常被教師和工作人員抨擊為官僚作風”[7]。以“自由”為名的大學教師一般“高度分裂，只在自己狹窄的學科領(lǐng)域工作，并反抗那些動搖他們舒適地位的變革，即使這些變革明顯地能使大學從中獲益”[8]?！昂芏嘟處煂⒋髮W與公司及政府機構(gòu)相提并論非常惱火，他們對自己創(chuàng)造性的無政府運行狀態(tài)極為自豪。”[9]現(xiàn)實的情況是：在學科的面前，院校扮演了“系統(tǒng)”的代言人的角色；學科的無序往往并不是直接對抗系統(tǒng)的有序，而是表現(xiàn)為與“系統(tǒng)”的代言人——院校的對抗上。

（三）院校自身的有序與無序

從以上分析可見，院校作為中層結(jié)構(gòu)，因其角色及職能的緣故，使得其本身就成為一個矛盾體。占優(yōu)勢的到底是有序的邏輯，還是無序的邏輯？似無定論。究竟是以有序的邏輯為主更能促進大學的發(fā)展，還是以無序的邏輯為主更為大學增添活力呢？世界各國情況也并不一樣，只能說在以行政為主導的國家，其有序的特征會相對更強，但在以市場為主導的國家，其無序的特征可能會更加突出。但這又不是絕對以及一成不變的，初始的無序也會導致有序，初始的有序也會走向無序。事實上伯頓·克拉克所用的美國的研究生層級大學的建立過程的例子用在此處頗為適合：當時美國新興大學為了在長達200年之久的學院地盤上為科研和高級職業(yè)培訓謀取一席之地而自由地進行實驗、模仿和競爭。在這場無序的競爭中，約翰·霍普金斯大學脫穎而出，老牌的哈佛大學吃了苦頭，有名望的教授紛紛離哈佛而去，加入了約翰·霍普金斯大學，別處的著名教授在調(diào)換工作時，也不再選擇哈佛。隨著研究生院的普及，各高校界定了新的任務(wù)———研究生教育。這一切都是在沒有上級行政部門支持的情況下進行的。混亂的競爭和隨波逐流的行為竟然導致了一個秩序井然的局面。[10]最初的無序?qū)е铝擞行?，并且是更大的?chuàng)造性、復雜性以及有序本身。

參考文獻：

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第三篇：論校園文化在院校素質(zhì)教育改革中的重要性

論校園文化在院校素質(zhì)教育改革中的重要性

【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 校園文化 創(chuàng)新

【論文摘 要】本文首先將高等院校的素質(zhì)教育與基礎(chǔ)素質(zhì)教育進行對比并提出兩方面的不同，引出校園文化的重要性，接著，分析高校校園文化的內(nèi)容、功能等特點，最后，提出四點建議來說明應(yīng)如何加強建設(shè)校園文化，促進高校素質(zhì)教育改革。

自1999年6月中共中央、國務(wù)院頒布《素質(zhì)教育決定》以來，實施素質(zhì)教育不僅成為我國中小學教育改革的主旋律，而且如今已擴展到幼兒教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各個方面。近年來，隨著素質(zhì)教育的全面展開，素質(zhì)教育已處在“國家推進、重點突破、全面展開”的進程中，素質(zhì)教育觀念也進一步深入人心。但是素質(zhì)教育開展的時間并不長，長期的應(yīng)試教育使我們的教育思想、觀念、體制等一時都難以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求；同時，目前的素質(zhì)教育更注重于基礎(chǔ)教育階段的研究，對于高等院校的素質(zhì)教育改革的研究卻并不多。筆者在高等院校的教學工作中，深深地感覺到高等素質(zhì)教育也應(yīng)全面拓展，旨在培養(yǎng)出具有以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的德智體美等全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

一 高等院校素質(zhì)教育現(xiàn)狀

大學是學生成材的最后一道程序，如若在這最后一道程序上不嚴格把關(guān)，之前的教育豈不前功盡棄·高等教育要與社會需求相適應(yīng)，新形式對我國高等教育的培養(yǎng)目標與人才規(guī)格、專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)過程、課程結(jié)構(gòu)與教學內(nèi)容方法等都提出了許多新的要求。因此。要拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神，增強其對社會的適應(yīng)性，就要全面加強高等院校素質(zhì)教育改革。一方面，在學生個人自身發(fā)展上要更著重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新并不是僅僅局限于發(fā)明創(chuàng)造全新的成果，實際上“推陳出新”也可以是一種創(chuàng)新，即把自己原有的知識根據(jù)新形勢、新需要引入到新的領(lǐng)域內(nèi)進行新的組合，實現(xiàn)新的效益。因此，高等素質(zhì)教育要強調(diào)大學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，就是要在大學生群體中形成一種推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新，以創(chuàng)新為榮耀、以創(chuàng)新為目標的氛圍和共識。另一方面，高等院校素質(zhì)教育對校園文化的建設(shè)更應(yīng)加強。校園文化既受到社會大文化的影響，又反過來對社會文化產(chǎn)生能動的反作用。因此，校園文化的積極與否會直接影響滲透到大學生素質(zhì)發(fā)展的各個層面。由此可知，校園文化建設(shè)在高等院校素質(zhì)教育的改革中起著舉足輕重的作用。本文將就校園文化對高校的素質(zhì)教育的重要性展開分析并提出相關(guān)建議。

二 校園文化的內(nèi)容

應(yīng)該如何界定校園文化·目前，關(guān)于這個問題的爭議較多。以國內(nèi)學者的研究成果為例，代表性的觀點有以下幾種：一是校園精神說。校園文化是在大學這一特定的環(huán)境范圍內(nèi)生活的成員所共同擁有的精神傳統(tǒng)、作風和理想的綜合體現(xiàn)，其目的是為了培養(yǎng)學生的文化心理和審美情趣，樹立良好的風尚。二是第二課堂說。校園文化等同于第二課堂，或者說，是為了提高學生的審美情趣、藝術(shù)素質(zhì)而進行的藝術(shù)教育的內(nèi)容、形式和效果，是大學生接受的除課堂知識傳授以外的其他教育形式，是學校正式教育的延伸。三是氛圍說。校園文化是一種透過特定的文化氛圍使置身其間的大學生受到熏陶和啟發(fā)，從而獲得全面發(fā)展的文化形態(tài)，它是在校園這個特定范圍中形成的小環(huán)境、小氣候，是一種氛圍。

綜合專家學者的各種意見和觀點，筆者認為，所謂校園文化，就是在相對獨立的校園環(huán)境中，以提高全體師生員工素質(zhì)和促進學生全面成長為目的，由學校和師生共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化并由此而形成的獨特的人文環(huán)境關(guān)系。從這個概念出發(fā)，校園文化實際包含著兩方面內(nèi)容，即校園物質(zhì)文化和校園精神文化。其中，校園精神文化是校園文化的核心，而校園物質(zhì)文化是校園文化得以發(fā)展的載體。

校園精神文化包括反映人類認識成果的思想理論體系（書面、知識、課程文化）、言語

與非言語的溝通（行為文化）、校園藝術(shù)活動及其成果（審美文化）、認知方式、創(chuàng)造能力、思維模式、價值觀念（心理文化）等。校園精神文化作為全體師生員工的精神面貌的集中體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在學風、教風、工作作風、領(lǐng)導作風等各個方面，是高校校園文化的靈魂。良好的校園精神文化是一種無形的力量。

校園物質(zhì)文化包括高校的各種教學、科研、管理、生產(chǎn)和生活資料，以及校園環(huán)境。在學校，良好的物質(zhì)環(huán)境能影響學生的情緒和心境，對培養(yǎng)學生的美感有著十分明顯的作用。如果學校校園環(huán)境優(yōu)美，教室寬敞、潔靜，宿舍明亮、整潔，圖書館資料豐富，實驗設(shè)備先進，那么置身其中的學子們會自覺或不自覺地受到環(huán)境熏陶，激發(fā)出一種尊師愛校的情緒，養(yǎng)成良好的生活習慣及強烈的求知欲望。

三 加強校園文化建設(shè)，促進高等院校素質(zhì)教育改革的建議

1．加強校園及其周邊環(huán)境管理，優(yōu)化校園環(huán)境，改善辦學條件

加強校園文化建設(shè)，要認真貫徹落實國辦發(fā)〔2000〕52號文件精神，整治校園周邊環(huán)境；要加強對學校周邊商業(yè)店鋪、文化市場的管理；要加強學校周邊道路交通秩序的管理等；要優(yōu)化美化校園環(huán)境，改善辦學條件。校園內(nèi)學生宿舍與教工宿舍應(yīng)分開，學習區(qū)與生活區(qū)分離，學生文化活動區(qū)域與學生宿舍、學習區(qū)域適當?shù)胤珠_，以避免互相干擾和影響。學校應(yīng)加大在物質(zhì)條件上的資金投入，建設(shè)種類齊備、內(nèi)容豐富、借閱方便的圖書館和閱覽室；加大對科學實驗、儀器設(shè)備、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的投入；建設(shè)好閉路電視系統(tǒng)、計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、交互式教學管理系統(tǒng)；配備與學生專業(yè)學習有關(guān)的先進的語音設(shè)備、現(xiàn)代化的電化教學設(shè)備、基礎(chǔ)課教學實驗設(shè)備和先進的精密儀器等。建設(shè)好藝術(shù)活動和體育鍛煉的設(shè)施和場所，以及勞動素質(zhì)教育培訓基地等素質(zhì)教育場所。

2．規(guī)范校園制度，維系校園的良好人際關(guān)系

要確立并堅持正確的校園文化指導思想。高等學校以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為辦學目標和宗旨。通過正確的理論導向、政策導向和價值導向，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律。大力宣傳先進模范人物和先進集體的事跡，培育良好的校園風范和校園精神，促進學生的身心健康成長。和諧嚴謹?shù)男@制度自然會形成對個人不軌行為或異常行為的威懾力量。因此，規(guī)范的校園制度是校園內(nèi)人們言行舉止、交往互動的準則系統(tǒng)，是維系校園人際關(guān)系的紐帶和一切文化活動的準繩。

3．有效開展校園文化活動，促使學生寄情于學、寄樂于學

要有目的、有計劃、有組織地開展各種校園文化活動。豐富多彩的文化活動可以使每一個性格不同、愛好迥異或智力程度參差不齊的學生，在各自的領(lǐng)域里得到自由充分的發(fā)展。為此，學校應(yīng)當把課余時間還給學生，組織研究活動課程設(shè)置，制定開展校園文化活動的規(guī)章條例，使課外活動規(guī)范化、制度化。在組織校園文化活動時，還應(yīng)注意與學生的日常行為規(guī)范緊密結(jié)合，與校風建設(shè)緊密結(jié)合，與發(fā)展學生特長緊密結(jié)合。例如，組建一些文學社團、音樂社團等活動，舉辦演講、唱歌、球類等比賽，開展青年志愿者活動，校史黨史展覽等教育活動。

4．普及教育信息化，文化信息化

隨著高新技術(shù)特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，人類正邁入數(shù)字化時代?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅是人們認識自然、改造自然的工具，也成為一種文化載體，不斷地向人們傳遞著政治、經(jīng)濟、文化等各種信息，迅速地改變著人們的生活方式和生產(chǎn)方式。大量的相關(guān)資料顯示，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學生生活的重要組成部分，對大學生的價值觀念、道德觀念，以及倫理觀念都有著及其深遠的影響。要通過建設(shè)積極的信息化校園文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，消除網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響，引導青年學生正確對待網(wǎng)絡(luò)文化，去其糟粕，取其精華，辨別真?zhèn)?，健康成長。大學校園是孕育人才的搖籃，是人類文化傳遞、發(fā)展與創(chuàng)新的基地。它既是一個教育環(huán)

境，同時也是一個文化環(huán)境。高等學校的校園文化作為社會文化的一個重要組成部分，直接影響著大學生的健康成長，對于促進學生德智體美全面發(fā)展，增強學校凝聚力，促進良好校風的形成等方面有著非常重要的意義。因此，加強建設(shè)校園文化對高等學校素質(zhì)教育改革有著舉足輕重的作用，是一項不容忽視的環(huán)節(jié)。

參考文獻

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第四篇：論高職院校在高技能人才培養(yǎng)中的定位.doc

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論高職院校在高技能人才培養(yǎng)中的定位 作者：田秀萍 崔發(fā)周來源：《教育與職業(yè)·理論版》2008年第24期

［摘要］雖然高技能人才主要是在企業(yè)實踐中成長起來的，但職業(yè)院校在高技能人才培養(yǎng)中也具有不可替代的基礎(chǔ)作用。職業(yè)院校既是學生的良師益友，也是企業(yè)的合作伙伴，在社會建設(shè)中具有重要作用。職業(yè)院校應(yīng)重點幫助學生完成職業(yè)生涯設(shè)計，培養(yǎng)從業(yè)者的基本職業(yè)能力，參與職業(yè)教育與培訓規(guī)律的研究。政府部門當前亟須建立統(tǒng)一、完整的職業(yè)標準，為高技能人才培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)的良好環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］高技能人才 職業(yè)標準 培訓 課程開發(fā) 技師考評制度

［作者簡介］田秀萍（1957-），女，河北唐山人，唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院院長，教授，研究方向為高職院校管理；崔發(fā)周（1963-），男，河北曲陽人，唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院高職研究所所長，副教授，研究方向為高職教育評價、課程開發(fā)。（河北唐山063020）

［中圖分類號］G718.5［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2008）36-0021-03高技能人才是推動技術(shù)創(chuàng)新和實現(xiàn)科技成果轉(zhuǎn)化的重要力量，對于建設(shè)創(chuàng)新型國家，加快產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力，將經(jīng)濟建設(shè)切實轉(zhuǎn)變到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大意義。應(yīng)該圍繞國家發(fā)展的核心戰(zhàn)略，確定政府、企業(yè)和院校三方在高技能人才培養(yǎng)工作中的地位和作用，合理劃分職能，相互合作，推動高技能人才隊伍建設(shè)。在目前的條件下，職業(yè)院校是培養(yǎng)中初級技能人才的主力軍，積累了技能型人才培養(yǎng)的豐富經(jīng)驗，對技能型人才的成長和培養(yǎng)規(guī)律相對比較熟悉，在高技能人才培養(yǎng)中具有必要的基礎(chǔ)性作用。唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院成立于2001年，與唐山市技師學院實行一體化管理，為全國農(nóng)民工示范性培訓基地建設(shè)單位、推行職業(yè)資格證書制度的試點院校、承擔數(shù)控技術(shù)技能型緊缺人才培養(yǎng)的職業(yè)院校。下面結(jié)合學院的實際談?wù)務(wù)J識。

一、職業(yè)院校在高技能人才培養(yǎng)工作中的地位和作用

高技能人才主要是在企業(yè)實踐中成長起來的，通過開展新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備、新材料等相關(guān)知識和技能的崗位培訓，以及名師帶徒、技術(shù)攻關(guān)、崗位練兵等活動，可以有效地促進技能人才的成長，使從業(yè)者從新手逐漸成長為專家。但是，國內(nèi)外職業(yè)教育的實踐表明，職業(yè)院校在高技能人才培養(yǎng)中也具有不可替代的基礎(chǔ)作用。從政府、企業(yè)和職業(yè)院校三方的關(guān)系來看，職業(yè)院校應(yīng)在以下三個維度上進行準確定位（如22頁圖所示）。

（一）學生職業(yè)發(fā)展的良師益友

職業(yè)院校處于企業(yè)和學生的中間地位。院校與學生之間沒有雇用與被雇傭的關(guān)系，是學生職業(yè)成長的幫助者、指導者和組織者。根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要、企業(yè)的具體要求和學生的個性特征，職業(yè)院校通過開展科學的培訓教育活動，使學生養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，獲取必要的職業(yè)知識，掌握嫻熟的職業(yè)技能，適應(yīng)職業(yè)活動的需要。職業(yè)院校的最大優(yōu)勢在于熟悉職業(yè)培訓與教育規(guī)律，能夠主導教育培訓過程，以科學的培訓和教育方法取得良好的效果。職業(yè)院校的價值體現(xiàn)在受培訓和教育者職業(yè)能力的提高上，而職業(yè)能力的提高反映在崗位工作效率和工作質(zhì)量的改善以及薪酬水平提高等方面。

（二）企業(yè)科學發(fā)展的合作伙伴

企業(yè)的宗旨是通過生產(chǎn)社會所需要的產(chǎn)品獲得良好的經(jīng)濟效益和社會效益，員工培訓是提高效益的重要手段。由于科學技術(shù)更新速度不斷加快，企業(yè)越來越多地將技術(shù)進步和員工素質(zhì)提高作為市場競爭的主要手段。從這個意義上說，企業(yè)是高技能人才培養(yǎng)的主體和直接受益者。從社會生產(chǎn)的整個流程來看，職業(yè)院校是從企業(yè)生產(chǎn)職能中分離出來專門從事培訓和教育活動的社會機構(gòu)，是大生產(chǎn)過程中的一個組成部分。職業(yè)院校與生產(chǎn)企業(yè)的關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，院校以促進企業(yè)發(fā)展為目的，協(xié)助企業(yè)實施相應(yīng)課程，培養(yǎng)滿足企業(yè)要求的人才；企業(yè)根據(jù)總體發(fā)展規(guī)劃制定職工培訓計劃，并制定出每個工作崗位的任職要求，為職工學習創(chuàng)造必要的條件，使職工能夠在“做中學”，不斷提高技能水平，對具有一般性、基礎(chǔ)性和超前性的學習內(nèi)容，制定出相應(yīng)的培訓目標和培訓計劃，與職業(yè)院校合作實施有計劃地正式培訓。

（三）經(jīng)濟社會發(fā)展的促進力量

由于職業(yè)院校已經(jīng)從企業(yè)分離出來，在職能上具有相對獨立性。除了直接為企業(yè)發(fā)展服務(wù)之外，職業(yè)院校還可以為社區(qū)人員提供就業(yè)培訓，為農(nóng)村勞動力提供轉(zhuǎn)移培訓，參與職業(yè)教育與培訓制度以及職業(yè)標準的制定等。職業(yè)院校的這些活動是公益性的，并不針對某一企業(yè)的特定需要，但對于整個社會人力資源水平的提高具有重要作用，是和諧社會建設(shè)的促進力量。

二、職業(yè)院校高技能人才培養(yǎng)的工作重點

（一）幫助職業(yè)準備者完成職業(yè)生涯設(shè)計

職業(yè)教育的重要職能之一，就是幫助未曾走上職業(yè)崗位的青年學生完成職業(yè)生涯設(shè)計，根據(jù)職業(yè)個性特征確定職業(yè)方向，最終實現(xiàn)職業(yè)理想。目前，許多企業(yè)院校以實現(xiàn)畢業(yè)生初次就業(yè)為重點，只考慮某一企業(yè)、某一崗位的特定需要，而忽視職業(yè)生涯中的一般需要和長遠需要，導致畢業(yè)生難以轉(zhuǎn)換職業(yè)或者長期從事技術(shù)要求低、薪酬待遇低的工作，不能成長為優(yōu)秀的高技能人才。當前，職業(yè)院校的職業(yè)指導工作應(yīng)該著重解決以下幾個方面的問題：

1.實施全面職業(yè)指導。職業(yè)指導不等同于就業(yè)指導，不僅是簡單地發(fā)布一些需求信息或傳授求職技巧，而是以促進從業(yè)者終身職業(yè)成長為目的教育活動，是職業(yè)教育職能中重要的組成部分。職業(yè)指導活動必須作為正式課程列入教學計劃，要確定合理的教學目標、教學內(nèi)容和教

學方法，并進行相應(yīng)的考核。目前，學院已經(jīng)將職業(yè)指導作為必修課列入所有專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃中，采用專兼結(jié)合的方式實施職業(yè)指導課程。

2.實施全程職業(yè)指導。完整的職業(yè)指導過程應(yīng)該包括入學前、學習中和畢業(yè)后幾個階段，是一個前后銜接、不斷遞進的教育過程。入學前主要通過招生咨詢使考生根據(jù)職業(yè)興趣和職業(yè)個性完成職業(yè)選擇，為以后的職業(yè)發(fā)展確定正確的方向。學生入學后除學習必要的職業(yè)知識和職業(yè)技能外，還要堅定職業(yè)理想，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，掌握人力資源市場的必要的供求信息。學生畢業(yè)走上工作崗位后，還應(yīng)了解他們的崗位適應(yīng)情況、職業(yè)成長的進展并進行追蹤指導。學院專門成立了職業(yè)指導辦公室，負責入學前和畢業(yè)后的職業(yè)指導工作，并對在校期間學生的職業(yè)指導活動實施監(jiān)控。

3.實施全員職業(yè)指導。職業(yè)指導是對從業(yè)者職業(yè)發(fā)展具有指導意義的綜合性教育活動，不僅僅是少數(shù)幾個專職教師的任務(wù)，更不是專門職業(yè)指導機構(gòu)能夠包攬的工作，職業(yè)教育與培訓機構(gòu)全體成員都負有職業(yè)指導的責任。每一位教師都應(yīng)該在日常的專業(yè)教學中滲透職業(yè)指導要求，將專業(yè)教學內(nèi)容與職業(yè)指導內(nèi)容科學地融為一體。通過全員職業(yè)指導，使職業(yè)指導成為一種隨處進行、隨時進行的常規(guī)教育活動。

（二）培養(yǎng)從業(yè)者必要的理論知識、基本技能和關(guān)鍵能力

德國“雙元制”的實踐表明，完全依靠“做中學”存在較大的缺陷，不利于從業(yè)者的職業(yè)成長，特別是在信息化的條件下，許多傳統(tǒng)的操作技能被程序所取代，純粹的操作技能性工作已經(jīng)越來越少，從業(yè)者必須掌握必要的理論知識才能適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的需要。職業(yè)院校采用班級授課制度，教學效率較高，適合于傳授通用性的知識和技能，培養(yǎng)跨職業(yè)的通用能力。根據(jù)我院的經(jīng)驗，為增強培訓效果，需要重點解決以下幾個方面的問題：

1.采用工學結(jié)合的培訓模式。實踐證明，如果僅在課堂上單純地講理論，然后再去工廠實習，教學效果很不理想。最好的方式是選擇在工作過程中具有代表性的典型工作任務(wù)，讓學生按照工作過程的需要學習相關(guān)知識和技能，同時養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和工作習慣，鍛煉合作能力、學習能力、創(chuàng)造能力和心理承受能力，這樣可以實現(xiàn)理論與實踐的充分結(jié)合。目前，學院已經(jīng)在數(shù)控技術(shù)、物流管理和酒店管理三個專業(yè)完成了工學結(jié)合的課程改革，并制定了相應(yīng)的課程標準，正在組織編寫配套的校本教材。

2.建立專兼結(jié)合的教學團隊。由于“雙師型”教師培養(yǎng)難度太大，建立專兼結(jié)合的專業(yè)教學團隊是一種可滿足需要的現(xiàn)實選擇。在課程實施過程中，由院校的專任教師和企業(yè)的兼職教師共同完成教學任務(wù)，專任教師側(cè)重于教學組織和理論指導，而兼職教師主要負責實踐指導。這種方式既彌補了專任教師數(shù)量的不足，又提高了教學效果。目前，學院數(shù)控技術(shù)、汽車修理、電氣自動化等專業(yè)的兼職教師占到了30%以上，個別專業(yè)已達到了50%，在師資方面滿足了實施工學結(jié)合課程的要求。

3.建設(shè)生產(chǎn)性的校內(nèi)實訓基地。實訓基地是實施工學結(jié)合課程的必要物質(zhì)條件。高技能人才培養(yǎng)需要有一定的職業(yè)環(huán)境，無論是學習職業(yè)知識還是學習職業(yè)技能，都需要配備足夠的實訓設(shè)備。學院在特定的條件下，買斷、接收了14個中小企業(yè)和學校，走了一條“前校后廠、產(chǎn)學一體”的辦學之路，對實施工學結(jié)合的課程改革起到了支撐作用。學院最新購買的一處廠房，單體單層面積達到了2萬平方米，經(jīng)改造后成為農(nóng)民工培訓和職業(yè)職工培訓的主要場所，現(xiàn)已正式投入使用。該基地中既有利用1億元貸款購置的實訓設(shè)備，又要引進校外企業(yè)投資的生產(chǎn)線，生產(chǎn)滿足市場需要的真實產(chǎn)品。這種實訓基地建設(shè)模式，實現(xiàn)了培訓資源與生產(chǎn)資源的交互利用，具有良好的社會效益。

（三）開展職業(yè)培訓理論研究，促進職業(yè)培訓制度的完善

我國的職業(yè)培訓還處于探索經(jīng)驗階段，尚未形成完整的理論體系。在培訓模式、課程開發(fā)、教學方法特別是實訓教學組織等方面有許多問題有待進一步探索。但是，與德國強大的職業(yè)教育研究機構(gòu)相比較，我國職業(yè)培訓研究機構(gòu)力量顯得十分薄弱。職業(yè)院校在開展培訓理論研究方面已經(jīng)取得了大量成果，是推動我國培訓制度完善的重要力量。當前亟待搞清的問題包括以下幾個方面：

1.適合中國國情的本土化培訓模式。勞動用工制度決定著企業(yè)培訓制度，在職工流動性很大的條件下，企業(yè)就會缺乏培訓的積極性。為了同時調(diào)動企業(yè)和職工的積極性，應(yīng)探索一種統(tǒng)籌使用職工培訓經(jīng)費的制度，即：企業(yè)先按照規(guī)定比例將職工教育經(jīng)費和職工技術(shù)培訓經(jīng)費上繳政府主管部門，然后根據(jù)企業(yè)開展職工教育培訓的實際情況進行返還，并給予適當補貼。這種制度既可促進高技能人才的成長，又可調(diào)動企業(yè)的積極性。目前學院正承擔著“機電類高技能人才成長規(guī)律及培養(yǎng)模式”的省級立項課題，經(jīng)過系統(tǒng)研究后將給政府提出一些相關(guān)的政策建議。

2.科學合理的培訓課程開發(fā)模式。開發(fā)工學結(jié)合的培訓課程是一項難度很大的工作，既需要大量的課程理論，又需要豐富的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗。盡管有CBE、MES等模式可以作為參照，但要在現(xiàn)實條件下取得良好效果還需進行探索。學院在課程開發(fā)中采用了“三主體模式”，由課程專家、企業(yè)專家和教學專家聯(lián)合開發(fā)工學結(jié)合課程。課程專家負責制訂開發(fā)方案，指導開發(fā)過程，評價課程質(zhì)量；企業(yè)專家負責職業(yè)分析和工作分析，確定典型工作任務(wù)，作為培訓內(nèi)容確定的主要依據(jù)；教學專家負責教學分析，按照教學規(guī)律將典型工作任務(wù)進行歸類、排序、轉(zhuǎn)化，最后變成可以實施的課程。

3.基于生產(chǎn)過程的技師考評模式。目前的技師考評方式與生產(chǎn)過程是脫離的，影響著考評質(zhì)量。探索在生產(chǎn)服務(wù)過程中進行技能鑒定的工作模式，推行生產(chǎn)現(xiàn)場能力考核和工作成果業(yè)績評定相結(jié)合的技師評價方法，有利于高技能人才的成長。當務(wù)之急是將考核評價的標準、程序和方法進一步細化和完善，盡可能地排除人為因素的干擾，形成一種公平、公正、公開的即時考評制度。

三、高技能人才培養(yǎng)工作中亟須解決的幾個問題

（一）職業(yè)標準的系統(tǒng)化和科學化

目前的職業(yè)標準和職業(yè)分類還不全面、不科學，既影響著企業(yè)自主創(chuàng)新能力的增強，也影響著高技能人才培養(yǎng)工作的正常進行。最為突出的問題有兩個：一是缺乏工程類和技術(shù)類職業(yè)的標準；二是職業(yè)標準不能及時更新，使得某些標準不符合實際工作的需要。按照“職業(yè)帶”理論，工業(yè)企業(yè)的職業(yè)崗位應(yīng)該包括工程系列、技術(shù)系列和技能系列，在我國目前尚無技術(shù)師序列的職業(yè)標準。隨著人力資源的統(tǒng)一管理，我國應(yīng)該盡快制訂出工程、技術(shù)、技能等各個序列的職業(yè)標準并及時加以更新，扭轉(zhuǎn)目前不同類型職業(yè)分頭管理、交叉職業(yè)無人管理的局面，為高技能人才培養(yǎng)創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。

（二）培養(yǎng)與使用的統(tǒng)一

目前，中、初級技能人才主要靠職業(yè)院校來培養(yǎng)，一些高級技校和技師學院已經(jīng)培養(yǎng)出具備高級工資格的畢業(yè)生，他們是企業(yè)技能人才的主要來源，也是優(yōu)秀高技能人才的預備對象。但是，由于培養(yǎng)與使用在規(guī)格和數(shù)量上的不協(xié)調(diào)，許多企業(yè)不能將職業(yè)院校畢業(yè)生安排在相應(yīng)崗位，甚至還要重新培養(yǎng)，這不僅浪費寶貴的教育資源，也使院校的教學工作非常被動。政府應(yīng)該建立起校企合作的正常機制，使企業(yè)能夠積極參與職業(yè)教育的全過程，并對教育效果進行具有權(quán)威性的評價，將職業(yè)資格認證與教學評價有機地統(tǒng)一起來。

（三）農(nóng)民工的身份確定

目前，隨著農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)民工已逐步成為高技能人才的主體，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中起著越來越重要的作用。但是，與發(fā)達國家工業(yè)化時期不同，我國農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移受到了社會制度的限制，農(nóng)民工的職業(yè)處于不穩(wěn)定狀態(tài)，這就使他們的職業(yè)發(fā)展處于非常不利的地位。不僅企業(yè)不愿意為職工培訓承擔費用，職工自己也不能為以后的職業(yè)發(fā)展進行預測。而技術(shù)培訓都具有適度的超前性，勞動者與雇傭者雙方的短期行為使技術(shù)培訓需求大為減弱。許多企業(yè)在進行技術(shù)改造時，往往是臨時對職工進行短期培訓，或者直接從社會招聘人才。因此，為了建立現(xiàn)代企業(yè)職工培訓制度，還需要有一系列配套規(guī)章、政策的出臺，形成我國技能勞動者成長和職業(yè)培訓事業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)體系，為推動職工培訓事業(yè)的發(fā)展，促進高技能人才隊伍建設(shè)提供有力的政策制度保障，在全社會形成技能人才成長的良好氛圍。

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第五篇：論文化研究在高等藝術(shù)教育中的作用與影響論文

在當前的高等藝術(shù)教育中，教育者往往過于注重藝術(shù)生藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)技能的培訓，而忽視了藝術(shù)這本學科和其他學科之間的聯(lián)系、學生對文化總體性的認識及其文化素質(zhì)的養(yǎng)成。作為一門新興學科，文化研究具有跨學科性和總體性學科特征，尤其是近年來對文化現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等問題進行了深入思考與探索，因此，如果能夠在藝術(shù)類學生，尤其是藝術(shù)類研究生的教育中加入相關(guān)課程，不僅能進一步加強和豐富藝術(shù)教育中的學科設(shè)置，而且將促進藝術(shù)生對文化總體性特征的認知和把握，同時也有助于他們更好地理解各種當代藝術(shù)的外部形態(tài)與文化內(nèi)涵、思考和認識未來藝術(shù)的發(fā)展方向和流行趨勢。

在當前的高等藝術(shù)教育中，教育者往往過于注重藝術(shù)生藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)技能的培訓，而忽視了藝術(shù)這本學科和其他學科之間的聯(lián)系、學生對文化總體性的認識和文化素質(zhì)的養(yǎng)成。提到藝術(shù)教育的功能和作用時，教育者們常常提到的是藝術(shù)作為整個文化的一部分，成功的藝術(shù)教育對于社會文化發(fā)展的促進作用，認為 “藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)和反映出入類文化的各個歷史發(fā)展階段。”其次，目前藝術(shù)教育中存在著重專業(yè)學科發(fā)展、輕視文藝理論研究尤其是文化研究的現(xiàn)象，從而導致藝術(shù)教育中研究生的學術(shù)視野不夠?qū)拸V'文化理論方面的知識欠缺等現(xiàn)象。然而，隨著文化研究這一學科的發(fā)展，人們慢慢認識到，文化本身的理論思考和認知對于當前大學生的藝術(shù)教育同樣可以起到促進和補充作用。

文化研究肇始于德國的法蘭克福學派和英國的伯明翰學派，但是其學科研究范圍早已超出了先前的研究范圍，涉及到社會理論、經(jīng)濟學、政治學、哲學、文學、藝術(shù)學、傳媒研究等各個領(lǐng)域，成為一種名副其實的“超學科”和“后學科”。作為一門新興學科，文化研究具有跨學科性和總體性學科特征，尤其是近年來對文化現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等問題進行了深入思考與探索，而這一問題也是當前藝術(shù)界的熱點問題。所以，如果能夠在藝術(shù)類學生，尤其是藝術(shù)類研究生的教育中加入相關(guān)課程，不僅能進一步加強和豐富藝術(shù)教育的學科設(shè)置，而且將大大促進藝術(shù)生對文化總體性特征的認知和把握，同時也有助于他們理解當代諸種藝術(shù)的外在形態(tài)和文化內(nèi)涵、各種藝術(shù)理論的生發(fā)和論述，從而更好地思考和認識未來藝術(shù)的發(fā)展方向和流行趨勢，把握藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的規(guī)律和方向，促進藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。

下面本文將從文化研究的學科發(fā)展、近年來研究的熱點問題（文化現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題）等方面論述文化研究對藝術(shù)教育的作用和影響。文化研究的學科發(fā)展

文化研究這一新興學科興起于20世紀60年代的英國。1 964年英國伯明翰大學成立了當代文化研究中心，我們今天所說的文化研究，指的就是該中心在這一領(lǐng)域的研究方向和成果。該中心的奠基者也是該理論的靈魂人物包括理查?；艏犹兀≧ichard Hoggart）、雷蒙—威廉斯（RaymondWilliams）、E。P—湯普森斯（E。P。Thompson）、斯圖亞特—霍爾（Stuart Hall）等人。他們從對工人階級大眾文化的關(guān)懷出發(fā)，探討了不同社會集團的文化支配權(quán)問題，同時，為研究工業(yè)化資本主義社會的當代生活及文化現(xiàn)象提供了新的理論思路，也為世界范圍的文化研究提供了一個全新的研究模式。在英國伯明翰當代文化研究中心成立后的幾十年里，文化研究這一新興學科因其跨學科性或者說強大的學科包容性迅速被美國及歐洲其他國家的學者們接受，就此著書立說，從而在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展起來。如美國出現(xiàn)了一批以格羅斯伯格（Grossberg，他曾在英國伯明翰文化研究中心學習，是霍爾的學生）為代表的文化研究學者。加拿大滑鐵盧大學社會學教授本—阿格爾（Ben Agger）出版了《作為批評理論的文化研究）—書，該書從文化取向出發(fā)，對伯明翰派文化研究進行了概況總結(jié)，認為該學派的文化研究具有如下幾個特點：首先是跨學科性；其次強調(diào)廣義而不是狹義的文化定義；再次拒絕高雅與低俗的文化二分論；最后，文化既是實踐又是經(jīng)驗。

20世紀70年代，文化研究的影響范圍繼續(xù)擴大。首先，法國馬克思主義理論家路易斯。阿爾都塞（Louis Althusser，1918—1990）的意識形態(tài)理論和意大利工人革命家葛蘭西（Antonio Gramsci）的“霸權(quán)理論”相繼被納入文化研究的學科領(lǐng)域中來。其次，女性主義和“后殖民文化”研究成為了文化研究的重要組成部分。80年代和90年代以來，后現(xiàn)代文化與藝術(shù)研究、傳媒研究、同性戀研究、種族與族裔問題研究及全球化問題也成為文化研究的熱點問題。至此，文化研究的研究對象和研究領(lǐng)域已經(jīng)從英國伯明翰學派所關(guān)注工人階級文化、大眾文化和精英文化擴展整個人類社會文化的方方面面，成為名副其實的跨學科研究，其綜合性（或稱學科交叉性）、廣泛性和復雜性超過了以往任何一門學科。文化現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問題

當前文化研究的熱點問題之一就是文化的現(xiàn)代性問題，而這一問題也是當前藝術(shù)研究與教育中的一個重要問題。尤其在藝術(shù)教育中，這一問題的重要性在于其關(guān)系到當代人對藝術(shù)的理解和認識。在教學過程中，筆者常常聽到有學生抱怨說弄不清當代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)及后現(xiàn)代藝術(shù)到底應(yīng)該如何區(qū)分、如何定義以及如何闡釋？其實這個問題也—直困擾著許多中外學者，值得慶幸的是，不同國度、不同學科背景的文化研究學者在經(jīng)過一番細致的考量之后，對這個問題給出了很有參考價值的意見和解釋。

法國哲學家和社會思想家米歇爾。?？拢∕ichel Foucault）認為應(yīng)該把現(xiàn)代性看作一種態(tài)度而不是歷史的一個時期來看待?！拔艺f的態(tài)度是指對于現(xiàn)實性的—種關(guān)系方式：一些人所作的自愿選擇，一種思考和感覺方式，一種行動、行為的方式?！庇幕碚摷宜箞D亞特·霍爾提出了現(xiàn)代性多重建構(gòu)理論。他認為，現(xiàn)代性是一個復雜的多重建構(gòu)過程，涉及到政治、經(jīng)濟、社會和文化等四個主要社會進程，它們的交互作用構(gòu)成了現(xiàn)代性。同時，也有藝術(shù)家主張現(xiàn)代不是一個時間上的概念，而是兩種不同的繪畫形式或者風格：現(xiàn)代主義取代的是傳統(tǒng)的古典主義，打破了模仿寫實的繪畫原則，各種抽象畫派應(yīng)運而生；而后現(xiàn)代主義用過于局部、純粹和形式化的風格終結(jié)了現(xiàn)代主義宏大敘事的畫風，挪用、拼貼、戲仿稱為主要的表現(xiàn)形式。

此外，西方文化理論研究者對現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的關(guān)系進行了闡述。當代性和現(xiàn)代性著名研究學者齊格蒙特—鮑曼（Zygmunt Bauman）認為后現(xiàn)代性并不必然意味著現(xiàn)代性的終結(jié)，或是拒絕現(xiàn)代性。后現(xiàn)代性本質(zhì)上乃是現(xiàn)代精神長久地、審慎地和清醒地注視自身，注視自己的現(xiàn)狀和過去的活動。后現(xiàn)代性就是正在來臨的時代的現(xiàn)代性。與此同時，法國著名后現(xiàn)代理論家讓。弗朗索瓦—利奧塔（Jean Francois Lyotard）堅信，現(xiàn)代性總是不斷地孕育著它的后現(xiàn)代性，后現(xiàn)代性不過是在重寫現(xiàn)代性，而不可能開啟一個新的時代?！冬F(xiàn)代性的五個悖論》一書的作者— 法國理論家安托瓦納貢·巴尼翁（Antoine Compagnon）則指出了后現(xiàn)代的噯昧性和矛盾性，認為它—方面極端現(xiàn)代，—方面又反對現(xiàn)代；—方面主張大眾的通俗路線，另—方面又墜入精英主義的窠臼。因此在這個意義上，后現(xiàn)代也許代表著真正的現(xiàn)代性遠未到來。鑒于現(xiàn)代性內(nèi)部的諸種矛盾和沖突，美國學者馬泰，卡林內(nèi)斯庫（Matei Calinescu）提出了兩種現(xiàn)代性——“文化現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”——的理論進行論述。美國另一個學者馬歇爾。伯曼則認為現(xiàn)代主義表現(xiàn)為三種形態(tài)：“退卻的現(xiàn)代主義”，“否定的現(xiàn)代主義”和“肯定的現(xiàn)代主義”?！巴藚s的現(xiàn)代主義”強調(diào)藝術(shù)的自主性以及生活實踐的區(qū)別；“否定的現(xiàn)代主義”力圖拋棄一切價值，是一種反對現(xiàn)代存在的總體性革命；而“肯定的現(xiàn)代主義”則指普通意義上的后現(xiàn)代主義——打破藝術(shù)與生活以及不同藝術(shù)形式之間的界線，創(chuàng)造出多元豐富的藝術(shù)形式。

德國社會思想家喬治·西美爾（Simmel 1858—1918）非常強調(diào)文化對于社會發(fā)展的重要意義，對現(xiàn)代社會文化中的諸種現(xiàn)象，如時尚、現(xiàn)代文化中的沖突、女性角色、貿(mào)易博覽會等問題進行了分析討論，指出現(xiàn)代社會中的文化缺乏普遍價值和意義，不復具有統(tǒng)一社會的功能，不得不淪落為商品，而以商品為主導的文化無休止地刺激著現(xiàn)代人的神經(jīng)。在此基礎(chǔ)上，當代文化理論家哈貝馬斯（Jugen Habermas）認為，現(xiàn)代性發(fā)展的最終結(jié)果是世界的“祛魅”，即一個有著有機結(jié)構(gòu)的自由社會、連同人們對這種有機社會的向往一同離人類而去?，F(xiàn)代社會的人們更多關(guān)注和追尋的是多元、自治、自由，而不是前現(xiàn)代社會中被高調(diào)宣揚的最高價值和對人類的終極關(guān)懷。文化研究對當前高校藝術(shù)教育的作用及影響

通過上文中對文化研究這一新興學科的發(fā)展歷程及其對文化現(xiàn)代性等問題的論述，可以看出這門學科方興未艾，作為一門具有廣泛包容性和整體性的學科對于藝術(shù)教育的發(fā)展有著不容忽視的借鑒意義。眾所周知，藝術(shù)這一學科，不是孤立存在的，國內(nèi)有學者曾提出將藝術(shù)教育視為一種綜合性教育的觀點，認為“綜合性藝術(shù)教育就是一種大寫的藝術(shù)教育。在藝術(shù)教育中形式下，物物相需的生態(tài)關(guān)系，不僅體現(xiàn)在各門藝術(shù)之間的藝藝相同，更重要的是把這個相互通達的藝術(shù)整體與生活、情感、文化、科學聯(lián)系起來?？傊ㄟ^藝術(shù)與世界的多元聯(lián)系，藝術(shù)教育不再局限于知識技能，而把藝術(shù)放到一個廣泛的關(guān)系中，從而使學生能生動、完整的藝術(shù)，充分感受它的魅力，體會藝術(shù)背后的文化及其蘊含的人文精神?！背诌@種觀點的學者強調(diào)藝術(shù)與世界的多元性聯(lián)系，建議把藝術(shù)放到一個更廣泛的關(guān)系中去，并將其視為藝術(shù)教育的總體發(fā)展方向之一。正是在這種意義上，讓文化研究走入課堂是一件很有意義的事情，其重要性在于讓藝術(shù)生從藝術(shù)各學科與文化的外在聯(lián)系中理解藝術(shù)，從文化的視角觀照藝術(shù)的特性，在借鑒吸收文化研究領(lǐng)域?qū)τ谖幕F(xiàn)代性和后現(xiàn)代性等文化藝術(shù)熱點問題研究成果的基礎(chǔ)上，來把握認識各門藝術(shù)的特征與技法。另—方面，開設(shè)文化研究課程，還能夠幫助學生更好地把握和理解當代諸種藝術(shù)的外在形態(tài)和內(nèi)在文化內(nèi)涵、更清楚地認識未來藝術(shù)的發(fā)展方向和流行趨勢。

其次，在高等藝術(shù)教育中加入文化研究相關(guān)課程，也有利于完善、豐富藝術(shù)類研究生藝術(shù)教育的課程設(shè)置，使藝術(shù)類研究生能夠接受更全面的人文學科教育，為繼續(xù)藝術(shù)類各專業(yè)學科的學習打下良好的學術(shù)基礎(chǔ)。與此同時，這不僅是對當前藝術(shù)教育的一種補充和完善，其實這也有助于提高和拓展文化研究在目前大學藝術(shù)教育教學體制中的地位，從而提高該學科的社會影響力、認知度及其應(yīng)用與實踐。因此，文化研究與藝術(shù)學科中的藝術(shù)素質(zhì)教育、藝術(shù)學理論教育應(yīng)該是相互借鑒、互為補充的關(guān)系。

總之，藝術(shù)教育中，文化研究與藝術(shù)技巧、藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)學理論的協(xié)同發(fā)展，將大大拓寬藝術(shù)類研究生的學術(shù)研究視野，提升學生的學術(shù)研究素養(yǎng)，從而取得更優(yōu)秀的學術(shù)研究成果，最終有益于學術(shù)知識的傳播、新的學術(shù)思想的形成及良好學術(shù)氛圍的建立。