第一篇：如何正確理解企業(yè)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系原理

1、如何正確理解企業(yè)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系原理。

2、在企業(yè)管理中如何運(yùn)用企業(yè)管理原則。

3、如何認(rèn)識(shí)股份有限公司與有限責(zé)任公司的優(yōu)缺點(diǎn)與適應(yīng)條件？

4、確定管理幅度與管理層次需考慮的主要因素有哪些？

5、企業(yè)文化的精神層、制度層、物質(zhì)層各處于何種地位？

6、什么是企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略？它有哪些主要特征？

7、如何對(duì)行業(yè)環(huán)境進(jìn)行分析？

8、試析穩(wěn)定型戰(zhàn)略的適用條件和利弊？

9、試述ＳＷＯＴ模型戰(zhàn)略建議。

10、戰(zhàn)略變革的內(nèi)部動(dòng)因有哪些？

11、影響資源有效配置的原因有哪些？

12、簡(jiǎn)述影響目標(biāo)市場(chǎng)選擇的因素。

13、簡(jiǎn)述產(chǎn)品生命周期各階段的營(yíng)銷策略。

14、影響定價(jià)的因素有哪些？

15、影響分銷渠道選擇的因素有哪些？

16、什么是全面質(zhì)量管理?它的主要特點(diǎn)是什么?

17人力資源在現(xiàn)代管理中有什么作用?

18．企業(yè)如何提高人員招聘的面試效果?

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)管理的科學(xué)性

論現(xiàn)代企業(yè)管理的科學(xué)性

隨著社會(huì)的發(fā)展，合理的企業(yè)管理方式已經(jīng)是現(xiàn)代企業(yè)管理中重要的潛規(guī)則，企業(yè)要想在發(fā)展中的社會(huì)中屹立不倒，那就得選擇科學(xué)的管理方法，并且不同的企業(yè)應(yīng)當(dāng)有不同的管理方法，本著富有藝術(shù)性的態(tài)度看待企業(yè)管理。

管理與企業(yè)管理系統(tǒng)科學(xué)研究的結(jié)果證明 ,系統(tǒng)的效能要比系統(tǒng)的各組成部分的效能之和大。要將分散的各個(gè)部分組織起來 ,就需要管理。管理就是通過控制、計(jì)劃、決策、組織、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)將一些分散的個(gè)體組合起來 ,以期發(fā)揮比各個(gè)體功能之和更大的功能。按照管理部門的不同 ,可以將管理分為公共部門管理和私人部門管理。私人部門管理又可以再劃分為個(gè)人事務(wù)管理、家計(jì)管理、私人非盈利組織管理、私人企業(yè)管理等。由于企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞 ,所以企業(yè)管理受到人們廣泛的重視 ,企業(yè)管理理論也較為歷史悠久和成熟。本文即是以企業(yè)管理為例來談管理的科學(xué)性與管理的藝術(shù)性。企業(yè)管理包括兩個(gè)方面 ,一是對(duì)物的管理 ,如物資管理、倉(cāng)庫(kù)管理、營(yíng)銷管理、工藝流程管理、財(cái)務(wù)管理、資產(chǎn)重組、債務(wù)重組等;另一是對(duì)人的管理。人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最積極最生動(dòng)的因素 ,即使是對(duì)物的管理 ,也離不開對(duì)人去管理 ,因此 ,把人管理好了 ,也基本上把整個(gè)管理都搞好了。對(duì)人的管理 ,也就是處理好經(jīng)營(yíng)者與職工之間的關(guān)系 ,而人與人之間的關(guān)系即是制度的內(nèi)容 ,所以對(duì)人進(jìn)行管理要依靠制度。管理制度包括的內(nèi)容很廣 ,有分析制度、預(yù)測(cè)制度、計(jì)劃制度、決策制度、控制制。在論企業(yè)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性之前，我們必須清楚幾個(gè)概念，第一，什么是企業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)？第二，什么是企業(yè)管理？第三，現(xiàn)代企業(yè)管理包括那些內(nèi)容能讓我們認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)管理是科學(xué)的和有藝術(shù)的？我們只能弄清楚了這三個(gè)基本基本的概念我們才能著重來討論現(xiàn)代企業(yè)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性。

首先，企業(yè)一般認(rèn)為是從事生產(chǎn)、流通、服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。以產(chǎn)品和服務(wù)滿足社會(huì)需求，以盈利為目的自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、獨(dú)立核算、依法設(shè)立、具有法人資格的基本經(jīng)濟(jì)單位。而現(xiàn)代企業(yè)的概念則是在原來企業(yè)的概念上更進(jìn)一步，是指一組領(lǐng)取薪金的高中層經(jīng)理人員專職管理的，企業(yè)資產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)、所有者和經(jīng)營(yíng)者相分離的多單位企業(yè)。其特征有以下幾點(diǎn)：1所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離，現(xiàn)代企業(yè)擁有明晰的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，投資者擁有股權(quán)，專職經(jīng)歷階層擁有經(jīng)營(yíng)權(quán)；2現(xiàn)代企業(yè)一般有多個(gè)單位組成，擁有以現(xiàn)代技術(shù)為標(biāo)志的先進(jìn)生產(chǎn)力；3現(xiàn)代企業(yè)由專職經(jīng)營(yíng)管理，擁有以現(xiàn)代化管理為核心，以人為本、內(nèi)外協(xié)調(diào)、機(jī)智靈活、高效益的經(jīng)營(yíng)。

其次，企業(yè)管理是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和全體員工，為了充分利用各種資源，保證整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，完成企業(yè)管理任務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益等經(jīng)營(yíng)目標(biāo)而進(jìn)行的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制等一系列綜合性活動(dòng)。他的含義有以下幾種：1企業(yè)管理的主體應(yīng)該是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和全體員工。沒有領(lǐng)導(dǎo)者和全體員工的參與，沒有他們主人翁的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性、根本就談不上管理2企業(yè)管理的客體對(duì)象是整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。企業(yè)管理實(shí)際上就是對(duì)企業(yè)任務(wù)財(cái)務(wù)、供產(chǎn)銷、內(nèi)外貿(mào)易進(jìn)行管理3企業(yè)管理的目的是充分利用各種資源，保證整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，是企業(yè)的投入轉(zhuǎn)換產(chǎn)出形成良好性循環(huán)，以實(shí)際提高經(jīng)濟(jì)效益的根本目的。4企業(yè)管理的基本職能是計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。

現(xiàn)代企業(yè)管理的內(nèi)容有幾大項(xiàng);1人力。包括員工的招牌、培訓(xùn)、考核、獎(jiǎng)懲、升降、任免。2金錢。包括資金來源、預(yù)算控制、成本分析、財(cái)務(wù)分析3方法。包括生產(chǎn)計(jì)劃、質(zhì)量管理、作業(yè)研究4機(jī)器。包括工程布局、工藝布局等5物料。包括材料的采購(gòu)、運(yùn)輸、儲(chǔ)存6市場(chǎng)。

包括市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)、生產(chǎn)方向分析以及價(jià)格和銷售策略的制定等。7工作精神。包括提高工

作效率把員工的興趣、熱情、志向引導(dǎo)到生產(chǎn)和工作上，發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。對(duì)企業(yè)的管理就是對(duì)這七項(xiàng)合理的分配和管理。要做到適中與應(yīng)用。

那我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行管理勒。這是一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)管理值得重視與思考的問

題，現(xiàn)代企業(yè)管理的重要性和目的性必須明確，不要泰然視之。中華民族五千之歷史無不離

不開管理，然而管理離不開計(jì)劃組織與領(lǐng)導(dǎo)和控制。在封建王朝中皇帝，臣子，子門都是在管理項(xiàng)目中?；实劬褪撬^的領(lǐng)導(dǎo)者，臣子就是所謂管理中的執(zhí)行者，即工作人員，而平民

老百姓則是一個(gè)大企業(yè)中的向外獲得利益的主要來源，及消費(fèi)者。所以從古至今小到小家庭

大到一個(gè)國(guó)家都無處不在。所以管理是一門非常重要的社會(huì)科學(xué)。

成功的管理考的是科學(xué)還是藝術(shù)勒？這是一個(gè)具有爭(zhēng)議的話題。出現(xiàn)這一爭(zhēng)論，主要是因?yàn)?/p>

言論雙方所占角度或立場(chǎng)的差異造成的，現(xiàn)在人們已經(jīng)普遍贊成管理計(jì)算科學(xué)又是藝術(shù)，一

個(gè)成功的管理者必須具有這兩方面的知識(shí)。

什么是科學(xué)性?管理作為一個(gè)人類活動(dòng)的過程。期間存在著一系列客觀規(guī)律性。人們通過

對(duì)各種社會(huì)管理實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的收集、歸納、檢測(cè)數(shù)據(jù)，提出假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)，從中抽象總結(jié)

出一系列反映管理活動(dòng)中客觀規(guī)律的管理理論和一般方法。

人們利用這些方法來指導(dǎo)自己的管理實(shí)踐，又以管理活動(dòng)的結(jié)果來衡量管理活動(dòng)中所使用的理論和方法是否正確，是否做法有效，從而使管理的科學(xué)理論和方法在實(shí)踐中得到不斷的驗(yàn)證和豐富。

因此說管理是一門科學(xué)，是指它以反映管理客觀規(guī)律的管理理論和方法作為指導(dǎo)，有一套

分析問題、解決問題的的科學(xué)方法和理論?？茖W(xué)是特定領(lǐng)域中，將以穩(wěn)定、成熟的客觀規(guī)律

系統(tǒng)化、理論化的概括和總結(jié)。

管理的科學(xué)性還表現(xiàn)在經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索，尋找了和證明了大量的管理的客觀規(guī)律，管理在長(zhǎng)期實(shí)踐中，已經(jīng)將經(jīng)營(yíng)上升為理論，開始形成了一套比較完整的知識(shí)體系;管理不

僅積累了自身的經(jīng)驗(yàn)，而且大多方法已經(jīng)融入到管理實(shí)踐當(dāng)中，讓其更加科學(xué)性和規(guī)律性。

什么是藝術(shù)性?

管理的藝術(shù)性是指管理靠的是人格魅力、靈感與創(chuàng)興，而管理的本身是沒有規(guī)律可循的，更沒有辦法通過學(xué)習(xí)掌握管理的技巧。不同的文化背景體現(xiàn)出不同的管理藝術(shù)。因此管理者

如何在管理中應(yīng)用不同的管理方法藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)關(guān)系到管理的工作效果。

管理的科學(xué)性是藝術(shù)性的前提

我們認(rèn)為，要將管理工作做好，首先必須承認(rèn)管理是一門科學(xué)，管理主要依靠的是一套體

制，尤其是評(píng)價(jià)制度與激勵(lì)制度。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)管理的好，那

肯定是因?yàn)樗幸惶卓茖W(xué)的評(píng)價(jià)制度和激勵(lì)制度。判斷評(píng)價(jià)制度與激勵(lì)制度的好壞的原則

是：1是否給企業(yè)厲害相關(guān)人帶來方便2是否節(jié)約了企業(yè)制度運(yùn)營(yíng)的成本3是否使評(píng)價(jià)成本

與激勵(lì)、約束、監(jiān)督成本較低4是否評(píng)價(jià)結(jié)果明確、公正、激勵(lì)、約束功能很強(qiáng)等。

根據(jù)這些原則，還可得出一些操作性的管理制度設(shè)計(jì)方法：1評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精細(xì)程度是管理

水平最主要的標(biāo)志。例如，在餐廳中這種標(biāo)志要精細(xì)到服務(wù)員服務(wù)的姿勢(shì)與清潔是次數(shù)，擦

桌子的干凈程度等。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)越高，可以幫助員工形成明確的預(yù)期，效果就會(huì)越好，越來越

標(biāo)準(zhǔn)，如果不規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，既軟標(biāo)準(zhǔn)不但容易產(chǎn)生摩擦而且容易讓人不服，一致導(dǎo)致員工有時(shí)

不知所措。2獎(jiǎng)懲要嚴(yán)厲。不能泰然處置，太多的破例會(huì)影響員工的合理預(yù)期，從而增加交

易成本3激勵(lì)要以評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)行，否則激勵(lì)不可能公平合理，達(dá)不到激勵(lì)的目的。最強(qiáng)的激勵(lì)是讓員工充滿希望，這種希望會(huì)一直激勵(lì)員工放心，努力給公司帶來收益。4評(píng)價(jià)與

激勵(lì)制度的設(shè)計(jì)總指導(dǎo)思想是通過它縮小員工目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)的距離，這就離不開利益均

沾，所以既要精打細(xì)算，但該花的錢不能節(jié)約5如果好的制度不能一步到位，那就分布改進(jìn)，制度的變遷需要耐心和諸多準(zhǔn)備工作。

只要有了一套合理的科學(xué)管理制度，才能給職工穩(wěn)定的預(yù)期和安全感，減少信息搜尋成本

和由于不確定性所造成的損失，對(duì)于一個(gè)管理者來講，具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)是非常重要的，管理的專業(yè)訓(xùn)練不可能培訓(xùn)處成品的管理者，但卻是通過實(shí)踐進(jìn)一步培訓(xùn)管理者創(chuàng)造一個(gè)良

好的管理的開端，為培養(yǎng)出色的管理者在理論知識(shí)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

管理的藝術(shù)性是科學(xué)性的突破和創(chuàng)性

管理的理論價(jià)值，有別于其他學(xué)科，比如工程技術(shù)，在工程技術(shù)應(yīng)用上，只要遵循它自身的的科學(xué)性和規(guī)律性，通常都能夠得到相同的效果，例如用同樣的的技術(shù)手段生產(chǎn)出來的飛

機(jī)，一般斗分飛起來，一般無需對(duì)每一架飛機(jī)作個(gè)特別的的特殊處理。但在管理上管理者必

須懂得如何變化著的管理實(shí)踐中對(duì)管理理論加以靈活應(yīng)用。懂得針對(duì)現(xiàn)實(shí)與管理及被管理對(duì)

象的特點(diǎn)對(duì)科學(xué)規(guī)律進(jìn)行巧妙應(yīng)用，不斷求新求變，才能夠取得好的效果。

管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的相互轉(zhuǎn)換

管理體系的發(fā)展理論過程就是藝術(shù)化管理知識(shí)與科學(xué)化管理知識(shí)不斷轉(zhuǎn)變的過程，藝術(shù)化的管理知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化為科學(xué)的管理知識(shí)，作為管理體系中規(guī)范的一部分，才能更好的指導(dǎo)自

己的管理實(shí)踐。反過來，也只有對(duì)科學(xué)化的管理知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)性的應(yīng)用，變運(yùn)作變探討，才

能形成有效的管理活動(dòng).有個(gè)故事，是瞎子僅憑過去鄰居獵人口述傳授的經(jīng)驗(yàn)，就自視過高，以為自己很精通打獵，而事實(shí)上他只是虛有其表，紙上談兵，并沒有把自己知道的知識(shí)與常識(shí)、實(shí)踐進(jìn)行融會(huì)貫通，最后不但打獵失敗，連請(qǐng)教他的年輕人也離開了他。我們都知道這句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。所以瞎子陷入的誤區(qū)就是實(shí)踐出真知。其實(shí)，管理又何嘗不是這樣的道理

呢！管理是一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的工作，只有親身實(shí)踐才能提升自己的管理水平。同時(shí)，成功的管理也是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

大型綜合超市沃爾瑪，其企業(yè)管理制度就是一個(gè)非常典型的例子。企業(yè)能否生存與發(fā)展，說

到底，關(guān)鍵在于能否在企業(yè)內(nèi)部形成一股凝聚力，能否充分發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造力。沃

爾瑪?shù)娜诵曰芾?，讓管理者與員工融為一體，共同為公司發(fā)展竭盡全力，這也是它成功的關(guān)鍵。首先其堅(jiān)持，員工第二，領(lǐng)導(dǎo)第三 沃爾瑪是全球最大的私人雇主，但公司不把員工

當(dāng)作“雇員”來看待，而是視為“合伙人”和“同事”。讓員工從而全心全意地投入工作，為公司也為自己謀求更大利益。第二門戶開發(fā)：讓員工參與管理，指在任何時(shí)間、地點(diǎn)，任

何員工都可以口頭或書面形式與管理人員乃至總裁進(jìn)行溝通，提出自己的建議和關(guān)心的事

情。第三，離了職，還是顧客。沃爾瑪給每一位應(yīng)聘人員提供相等的就業(yè)機(jī)會(huì)，并為每位員

工提供良好的工作環(huán)境、完善的薪酬福利計(jì)劃和廣闊的人生發(fā)展空間。沃爾瑪在管理的實(shí)踐

過程中注重管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。不但提高了員工的工作積極性，同時(shí)也創(chuàng)造了更

多的利潤(rùn)。

所以對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，要想做到科學(xué)有效管理就必須堅(jiān)持管理的科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

首先要知道什么是管理？管理就是通過控制、計(jì)劃、決策、組織、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)將一些分散的個(gè)體組合起來，以期發(fā)揮比個(gè)體功能之和更大的功能。企業(yè)管理包括兩個(gè)方面，一是對(duì)物的管理。另一是對(duì)人的管理。

第二、企業(yè)管理的科學(xué)性

管理的科學(xué)性是指管理是有理論可循的，可能通過學(xué)習(xí)掌握管理知識(shí)。企業(yè)管理是人、財(cái)、物的管理。其中,對(duì)人的管理是關(guān)鍵所在。企業(yè)管理中處理好管理者與被管理者之間的關(guān)系,需要依賴制度去約束?，F(xiàn)代企業(yè)管理制度種類繁雜,歸納起來可分為基本制度、工作制度、責(zé)任制度。在制度的設(shè)計(jì)中要充分考慮其整體實(shí)施的科學(xué)、全面、規(guī)范,無論是高層的戰(zhàn)略

性計(jì)劃,還是其它管理層的戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃及生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃制度等必須統(tǒng)攬全局、把握細(xì)節(jié),確保高

質(zhì)高效；企業(yè)一定要重視對(duì)員工的激勵(lì),根據(jù)實(shí)際情況,綜合運(yùn)用多種激勵(lì)機(jī)制,把激勵(lì)的手段

和目的結(jié)合起來,改變思維模式,真正建立起適應(yīng)企業(yè)特色、時(shí)代特點(diǎn)和員工需求的開放的激

勵(lì)體系。一個(gè)企業(yè),評(píng)價(jià)制度與激勵(lì)制度科學(xué),管理就基本是科學(xué)的了。

第三、企業(yè)管理的藝術(shù)性

管理的藝術(shù)性是指管理靠的是人格魅力、靈感與創(chuàng)新，而管理本身是沒有規(guī)律可循的，更沒

有辦法通過學(xué)習(xí)(尤其是書本學(xué)習(xí))掌握管理的技巧。

(一)內(nèi)外激勵(lì)雙驅(qū)動(dòng)1.建立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?lì)制度。2.運(yùn)用豐富手段、方法綜合激勵(lì)。3.建立獨(dú)具特色的企業(yè)文化。企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ),發(fā)展的動(dòng)力,行為的準(zhǔn)則,成功的核

心。(二)建立多跑道、多層次激勵(lì)機(jī)制。多跑道、多層次激勵(lì)機(jī)制是聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)造奇跡的一個(gè)法寶。聯(lián)想集團(tuán)始終認(rèn)為激勵(lì)機(jī)制是一個(gè)永遠(yuǎn)開放的系統(tǒng),要隨著時(shí)代、環(huán)境、市場(chǎng)形

式的變化而不斷變化。

(三)企業(yè)管理者的的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

一個(gè)企業(yè)管理者要成功就需要高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?，F(xiàn)代企業(yè)管理者應(yīng)該掌握的管理藝術(shù)很多,但重點(diǎn)應(yīng)掌握好三方面的藝術(shù),即對(duì)人、事、時(shí)間的管理藝術(shù)。

四、正確理解企業(yè)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系

管理的科學(xué)性是管理的藝術(shù)性的前提與基礎(chǔ)。管理的藝術(shù)性是管理的科學(xué)性的補(bǔ)充與提高。

在企業(yè)管理實(shí)踐中, 既要尊重科學(xué), 按規(guī)律制度行事, 又要講求藝術(shù), 把管理的科學(xué)性體現(xiàn)

于管理藝術(shù)之中。

所以，我認(rèn)為在企業(yè)管理體系就像是一個(gè)舞臺(tái)劇，管理者就像是導(dǎo)演，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)是門科學(xué)，員工的如何表演則是門藝術(shù)，而這部劇的效果如何，決定性因素取決于導(dǎo)演如何去 指導(dǎo)。

所以對(duì)于一個(gè)管理者來說注重管理過程中的科學(xué)性與藝術(shù)性是何其重要！從上面現(xiàn)代企業(yè)管

理方面上看。企業(yè)管理當(dāng)中都離不開管理者和員工。而領(lǐng)導(dǎo)者具有什么樣的思想和管理方法

很重要。所以自然而然管理學(xué)就和儒家思想聯(lián)想起來了。我們從儒家學(xué)說也可以來論證現(xiàn)代

企業(yè)的管理學(xué)。

面對(duì)企業(yè)管理，儒家文化又能夠提供給我沒什么勒？

首先一人為本。

儒家主張“天生萬物。唯人為貴”、“名為貴，社稷次之。君為輕”治理國(guó)家應(yīng)該以富民

為本，“民為幫本，本固幫矣”。人們百姓是國(guó)家的根本，根本鞏固了，國(guó)家才能夠安寧，現(xiàn)

代經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，然而一些人往往只注重財(cái)富的增長(zhǎng)，而忽視了創(chuàng)

造財(cái)富的的人，不懂的社會(huì)得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底是為了人。

在企業(yè)管理中，也存在見物不見人的傾向。東亞一些國(guó)家繼承儒家學(xué)說，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中

形成了“以人為本”的管理思想，重視人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，取得了明顯的效果。

其次，儒家主張以義統(tǒng)利

孔子說:見利思義，見危授命。孟子說：“先義后利”，以義作為重要的價(jià)值取向，不取不義

之財(cái)，反對(duì)為富不仁。

如何認(rèn)識(shí)義和利的關(guān)系，人的認(rèn)識(shí)不盡相同：有人極力批判儒家重義輕利的思想，認(rèn)為他阻

礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實(shí)上，儒家倡導(dǎo)的義是指整體的利益，民族與國(guó)家的利益。強(qiáng)調(diào)生

財(cái)有大道，利己不損人?？鬃诱f：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！笨梢娍?/p>

子不是反對(duì)致富，而是主張正當(dāng)致富。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，每個(gè)人都在追求個(gè)人利益的最大化，每個(gè)企業(yè)都在追求利潤(rùn)的最大化，從而形成了一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這是

積極的因素，必須肯定。但是，對(duì)于任何事物都不能過分強(qiáng)調(diào)，如果只講功力主義，甚至一

切向錢看，不擇手段的謀取暴利，既不利于企業(yè)也不利于經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。儒家強(qiáng)調(diào)“義”

恰好可以補(bǔ)這不足。

在經(jīng)濟(jì)管理當(dāng)中，一些企業(yè)汲取了儒家的這一思想，明確提出了“君子愛財(cái)取自有道”的經(jīng)

營(yíng)宗旨。強(qiáng)調(diào)把追求利潤(rùn)與服務(wù)結(jié)合起來，樹立良好的的企業(yè)形象

儒家主張以德服人

現(xiàn)代企業(yè)管理主要強(qiáng)調(diào)這則度與法律，這是十分重要的，孟子也曾說，不以規(guī)矩，不能成方

圓，不過儒家強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性，主張培育人的美德和良好的社會(huì)風(fēng)尚，使人們高興的按照道德準(zhǔn)則去做他們應(yīng)該做的事，孟子又說，以力服人者，非心服也，以德服人者中心悅

而誠(chéng)服也。顯然，制度、法律、規(guī)范應(yīng)當(dāng)是相輔相成，同時(shí)并重，形成一種互補(bǔ)關(guān)系，道德

規(guī)范作為一種無形的約束力量是現(xiàn)代企業(yè)不可缺少的。

儒家又強(qiáng)調(diào)“仁者，莫大于愛”可見，仁的核心是一個(gè)愛字。

儒家主張“以仁愛之心待之”在家庭當(dāng)中要“父慈子孝，兄良弟弟”形成一種融洽的親情關(guān)

系，這是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。在整個(gè)社會(huì)上來說，儒家提倡“溫、良、恭、儉、讓”，“己

所不欲勿施于人”。

儒家的仁愛思想對(duì)于建立和諧友善的的人際關(guān)系，增進(jìn)員工之間，員工與企業(yè)之間的感情，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我國(guó)以及日本的一些企業(yè)以和為貴，和氣生財(cái)作為經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則，并且

在整個(gè)管理過程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)心，愛護(hù)和尊重，講求具有人情味的管理，這正是東方管

理的一大特色，在美國(guó)曾經(jīng)轟動(dòng)一本書的“掌握人性的管理”，提出激發(fā)員工的不仁法則就

是“你希望別人如何對(duì)待你，你就該如何對(duì)待別人”，這一被譽(yù)為管理的黃金準(zhǔn)則，恰恰是

孔子兩千年前已經(jīng)提出的“己所不欲勿施于人”的主張。

在現(xiàn)實(shí)生活企業(yè)中運(yùn)用儒家思想的管理方法的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也很多，不管是民營(yíng)還是國(guó)企，而且都有不錯(cuò)收獲。例如下面介紹的幾例。

民營(yíng)企業(yè)家成功案例之一：磊達(dá)集團(tuán)湯廣宏2003年底，磊達(dá)再出驚人之舉，規(guī)劃投

資6億元，新建2號(hào)旋窯生產(chǎn)線和自備電廠項(xiàng)目，“十五”期末將形成年產(chǎn)銷水泥450噸，銷

售10億元，利稅1.8億元的生產(chǎn)能力，成為省內(nèi)同行大哥大，國(guó)內(nèi)同行排頭兵一嚴(yán)百

實(shí)，一松百空，“以人為本”的科學(xué)管理是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須始終遵循的《可蘭經(jīng)》，只有以法

治企、以情治廠，管理才能出效益，才能化為跨越發(fā)展的推進(jìn)劑。磊達(dá)人都知道湯總有

一個(gè)習(xí)慣，那就是每天上午都到各廠區(qū)、各生產(chǎn)線巡視一遍，了解生產(chǎn)情況，關(guān)心職工生活。

在湯廣宏看來，現(xiàn)代企業(yè)為貨幣出資人所共有，管理結(jié)構(gòu)應(yīng)是“共有共治”。管好企業(yè)，外部

要受法規(guī)、市場(chǎng)約束，內(nèi)部要受合同、道德的約束，而這一切都必須企業(yè)管理者堅(jiān)持“從我做起，向我看齊”，凡是要求職工做到的，管理者必須做到。在公司里，湯廣宏竟然沒有一

支筆劃了算的批額權(quán)，即使是小到幾元錢的物品采購(gòu)，也全部實(shí)行廠務(wù)公開。更令人欽佩的是，他愛人是個(gè)農(nóng)民，有好心人想把她安排到廠里來，也被他婉言謝絕，至今在家中搞副業(yè)。

幾年來，在湯廣宏的倡導(dǎo)下，公司制定了《勞動(dòng)定額標(biāo)準(zhǔn)》3400多條，《財(cái)務(wù)費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)》30

條，《瀆職失職處罰規(guī)定》14章445條，這些規(guī)章制度在執(zhí)行中一絲不茍，從不走樣。一次

一個(gè)分廠副廠長(zhǎng)因未能完成規(guī)定配額，被下派到一線從事生產(chǎn)，調(diào)研出整改方案。事后湯總

找他談心，向他講清了管理制度面前人人平等，有章必循的道理，疏通了他的思想，不久，因?yàn)樵摲謴S生產(chǎn)配額上去了，湯總按照獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定，予以獎(jiǎng)勵(lì)。如今“今天工作不努力，明天

努力找工作”，已經(jīng)成為公司上下近3000名干部職工的共識(shí)。嚴(yán)而有情，嚴(yán)而有度。幾年來，在執(zhí)行嚴(yán)格管理的過程中，湯廣宏時(shí)刻把握著一個(gè)“度”，這個(gè)“度”便體現(xiàn)在對(duì)職工的情和愛上，職工生病有人問，職工困難有人解，職工勞保有著落，職工生活有人理。也正

是這個(gè)“情”、這個(gè)“度”，使全體職工感受到當(dāng)家作主的榮耀，增強(qiáng)了為公司盡心盡職的主人

翁意識(shí)。2000年9月的一次“職工民主日”會(huì)議上，一名剛從高校畢業(yè)的技術(shù)工，提交了《走

環(huán)境之路為，企業(yè)增效》的調(diào)研報(bào)告，這份報(bào)告認(rèn)為“企業(yè)不消滅污染，污染就消滅企業(yè)”，治污盡管增加投入，但可為企業(yè)減少水泥散失，增盈幾十萬元。后來公司在優(yōu)化方案的基礎(chǔ)

上投入3000多萬元，為各生產(chǎn)線配置了成品磨尾汽箱脈沖大布袋，每立方粉塵排放量降至

低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的50毫克，不僅使企業(yè)成為環(huán)保先進(jìn)企業(yè)，而且累計(jì)為公司增盈130萬元。

另外，公司電工提出的巧用峰谷電的合理化建議也被采納，僅2003年就節(jié)電增盈2000萬元。

有人說，磊達(dá)成就了湯廣宏，因?yàn)樗鼮闇珡V宏提供了施展才華，揚(yáng)名立萬的平臺(tái)。有

人說，湯廣宏成就了磊達(dá)，因?yàn)樗估谶_(dá)完成了跨越發(fā)展的“三級(jí)跳”。其實(shí)不管誰對(duì)誰錯(cuò)，磊達(dá)經(jīng)過多年拼搏，取得了幾次跨越發(fā)展的成功，成功的背后是一路揮灑的汗水，炫目光環(huán)的內(nèi)核是艱辛拼搏的歷程。誠(chéng)然，磊達(dá)發(fā)展的前景是一個(gè)多變量函數(shù)，但湯廣宏那種“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮陚ブ鞠颍貙⑹估谶_(dá)這艘創(chuàng)業(yè)航母在充滿暗礁旋渦的汪洋湯鹱中，引向更為寬廣輝煌的天地。這些成功的案列充分的說明在現(xiàn)代企業(yè)管理中管理者要充分了解現(xiàn)代企業(yè)的科學(xué)性與藝術(shù)性和諧并進(jìn)的發(fā)展，而且管理者應(yīng)該要把現(xiàn)代企業(yè)管理的科學(xué)性和藝術(shù)性充分的運(yùn)用到企業(yè)的管理當(dāng)中去。

從全文的論證看來，企業(yè)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性都是相輔相成的，兩者之間就像左膀右臂，缺一不可。

第三篇：如何正確理解房地產(chǎn)企業(yè)管理信息化

伴隨著中國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)經(jīng)過二十多年的蓬勃發(fā)展與跌宕起伏，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)也正變得越發(fā)成熟起來，由粗放的“傳統(tǒng)企業(yè)模式“逐步向“現(xiàn)代企業(yè)模式”轉(zhuǎn)變，越來越多的房地產(chǎn)企業(yè)認(rèn)識(shí)到，邁向現(xiàn)代企業(yè)的實(shí)現(xiàn)，必須要依賴先進(jìn)的管理，只是簡(jiǎn)單的獲得土地、資金、人才，沒有先進(jìn)的管理，將無法適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，企業(yè)要想獲得更大經(jīng)濟(jì)效益和穩(wěn)健的可持續(xù)發(fā)展，管理是關(guān)鍵。這就要求，企業(yè)由傳統(tǒng)企業(yè)管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代企業(yè)管理模式，事實(shí)上這個(gè)過程是一個(gè)變革的過程，是一個(gè)否定自我重塑自我的過程。

經(jīng)歷此次金融危機(jī)和房市冬天的沖擊，中國(guó)的一部分房地產(chǎn)公司開始形成為真正的“企業(yè)”，而不再是僅僅是以項(xiàng)目個(gè)體為單元的短期型經(jīng)濟(jì)組織或者這種組織的簡(jiǎn)單集合。更多的房地產(chǎn)公司決策者也開始真正審視和思考公司的“戰(zhàn)略”——這個(gè)時(shí)髦而被泛化的概念，由追求利潤(rùn)最大化的短期目標(biāo)向以追求整體價(jià)值最大化的戰(zhàn)略性目標(biāo)轉(zhuǎn)變，而可持續(xù)發(fā)展，正是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心目標(biāo)，實(shí)踐證明，管理目標(biāo)的這種轉(zhuǎn)變可以更為有效地確保企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，只有做到從企業(yè)的土地儲(chǔ)備、資金調(diào)撥、品牌推廣到單個(gè)項(xiàng)目的成本控制、開發(fā)進(jìn)度、樓盤定價(jià)以及客戶服務(wù)等等各項(xiàng)因素的整體綜合平衡與風(fēng)險(xiǎn)控制，才能保障企業(yè)不因?yàn)槠娴淖非竽骋环矫嫘б娑o企業(yè)整體帶來經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)而是實(shí)現(xiàn)整體最大收益。

那么，在房地產(chǎn)企業(yè)從傳統(tǒng)企業(yè)管理向現(xiàn)代企業(yè)管理轉(zhuǎn)變的過程中，信息技術(shù)又能起到怎樣的作用呢？實(shí)際上，在信息時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的今天，房地產(chǎn)企業(yè)信息化的過程正是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的企業(yè)管理變革的過程！或者說，信息化是中國(guó)房地產(chǎn)現(xiàn)代企業(yè)管理變革的必由之路！并伴隨和支撐企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的歷程。信息化的過程的實(shí)質(zhì)是幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)與管理的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、科學(xué)化。

首先，組織與流程的變革。信息化對(duì)企業(yè)組織的變革，從傳統(tǒng)金字塔形的傳統(tǒng)權(quán)力型組織結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向扁平化組織結(jié)構(gòu)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作式的管理運(yùn)作模式。IT技術(shù)是實(shí)現(xiàn)流程變革不可缺少的手段和工具，這一過程稱為e化流程，突破部門層級(jí)及業(yè)務(wù)線之間數(shù)據(jù)及信息區(qū)隔的高效協(xié)同e化流程，通

過與組織變革相輔相成以達(dá)到變革的目標(biāo)——提高組織與流程的效益和效率，而這個(gè)過程也是持續(xù)優(yōu)化的過程。

其次，決策與管理方式的變革。管理者全程參與具體業(yè)務(wù)過程以防范風(fēng)險(xiǎn)的管理方式，通過大量的會(huì)議方式進(jìn)行信息溝通方式，依賴經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷來進(jìn)行決策方式等等，這都將通過信息化工程實(shí)現(xiàn)變革，通過信息系統(tǒng)的對(duì)業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵點(diǎn)形成自動(dòng)的計(jì)劃執(zhí)行控制作用，通過數(shù)據(jù)共享實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的信息與業(yè)務(wù)協(xié)同，通過信息系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累和科學(xué)分析來實(shí)現(xiàn)決策的高效和科學(xué)性，進(jìn)而形成明確權(quán)責(zé)和科學(xué)體系下績(jī)效管理目標(biāo)。

由以上分析，我們可以看出，企業(yè)信息化一定是服務(wù)于企業(yè)整體價(jià)值最大化和可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略目標(biāo)的管理信息化，一定是企業(yè)整體的的信息化，既要實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)操作信息化，又要形成企業(yè)宏觀整體的一體化。這就需要通過構(gòu)建一套一體化的管理信息系統(tǒng)來達(dá)成。這樣的一體化系統(tǒng)應(yīng)該從“科學(xué)的項(xiàng)目計(jì)劃、精細(xì)的成本管理、敏捷的營(yíng)銷服務(wù)、高效的內(nèi)部流程、共享的知識(shí)管理、”到“統(tǒng)一的集團(tuán)財(cái)務(wù)、實(shí)時(shí)的決策分析”協(xié)同整體信息管理系統(tǒng)。真正實(shí)現(xiàn)打破信息孤島，實(shí)現(xiàn)地產(chǎn)企業(yè)從戰(zhàn)略規(guī)劃到業(yè)務(wù)執(zhí)行的一體數(shù)據(jù)共享、統(tǒng)一流程規(guī)范、實(shí)時(shí)決策支持的高效信息化管理。

一體化管理信息系統(tǒng)的實(shí)施是一項(xiàng)投入大、風(fēng)險(xiǎn)大、實(shí)施難度大的系統(tǒng)工程。是企業(yè)管理模式、管理思想、管理方式的一場(chǎng)變革，應(yīng)該是企業(yè)決策者主導(dǎo)與直接參與的工程，沒有企業(yè)決策者對(duì)這一工程的認(rèn)識(shí)、支持與直接參與就沒有成功的可能。而一些房地產(chǎn)企業(yè)僅僅由某個(gè)業(yè)務(wù)部門來主導(dǎo)信息化的做法往往形成一個(gè)個(gè)信息孤島，也必然會(huì)帶來更大的風(fēng)險(xiǎn)。所以，企業(yè)信息化工作應(yīng)該成為企業(yè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略工作，需要整體的戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施部署，需要部門利益服從企業(yè)利益的共識(shí)。反觀很多企業(yè)信息化的案例，會(huì)發(fā)現(xiàn)很大一部分是由于企業(yè)沒有從戰(zhàn)略的高度來規(guī)劃和部署，單純從某項(xiàng)業(yè)務(wù)應(yīng)用出發(fā)進(jìn)行構(gòu)建，短期內(nèi)也許可是對(duì)某項(xiàng)業(yè)務(wù)產(chǎn)生一定的效果，但因?yàn)楸畴x或忽略了企業(yè)整體價(jià)值最大化的目標(biāo)而在后期成為了企業(yè)發(fā)展的阻礙。

信息化工程不僅僅是一個(gè)IT工程，還是一個(gè)管理改造工程。企業(yè)上馬信息化的目的就是要用現(xiàn)代企業(yè)管理的思想方法和技術(shù)使企業(yè)管理走上標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。所以，信息化項(xiàng)目的實(shí)施，要求管理信息系統(tǒng)的廠商既要有精通軟件開發(fā)的技術(shù)，也要有精通房地產(chǎn)管理理論和先進(jìn)管理實(shí)踐的咨詢經(jīng)驗(yàn)，二者有機(jī)結(jié)合，才會(huì)推動(dòng)管理信息化系統(tǒng)在企業(yè)的成功應(yīng)用。而國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的管理信息化系統(tǒng)廠商也已經(jīng)在進(jìn)行成功的探索和實(shí)踐了。

反觀當(dāng)前行業(yè)內(nèi)的信息化成功案例經(jīng)驗(yàn)，2009年獲得中國(guó)企業(yè)信息化200強(qiáng)的企業(yè)中，房地產(chǎn)領(lǐng)域的中海地產(chǎn)、大連萬達(dá)、浙江綠城、重慶隆鑫等，都是在從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)到房地產(chǎn)企業(yè)信息化的本質(zhì)與核心目標(biāo)的前提下，進(jìn)行的規(guī)劃和構(gòu)建，實(shí)施一體化的管理信息系統(tǒng)策略，并在實(shí)踐的過程中引入管理變革的思想指導(dǎo)實(shí)施，從而為企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)管理的變革中發(fā)揮積極的推動(dòng)與支撐。

所以，只有真正的理解企業(yè)信息化的本質(zhì)與內(nèi)涵，才能使房地產(chǎn)企業(yè)在信息化的構(gòu)建過程和實(shí)際應(yīng)用中避免風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)造價(jià)值，支撐企業(yè)管理水平的正螺旋效應(yīng)提升，持續(xù)保障企業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展。

第四篇：藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典筆記整理

藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典筆記整理 康爾

藝術(shù)本質(zhì)：功能、起源、發(fā)展、現(xiàn)象、分類、創(chuàng)作、鑒賞、批評(píng)、教育 基本架構(gòu)

追問一：藝術(shù)是什么 藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的“模仿”——亞里士多德 藝術(shù)是“理念”“理式”或“宇宙精神”的顯現(xiàn) 黑格爾《美學(xué)》 “陽陽”“道” 藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)” 是“生命沖動(dòng)的產(chǎn)物” “詩言志”“文言心”內(nèi)心一切的展示

陜北民歌《滿天星星一顆星》詠嘆調(diào) 藝術(shù)是心與物的結(jié)合，是主觀與客觀的結(jié)合，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合——李澤厚 藝術(shù)是一種實(shí)踐精神的文化形態(tài)；原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)；集中的審美形態(tài)； 定義=特征+類別。Defination=distinctions+classes 行為藝術(shù)（爆炸藝術(shù)）

康爾：藝術(shù)是對(duì)于有意味的圖謀的尚美求新的表述 藝術(shù)生產(chǎn)者圖謀： 1 傳遞美好，寄托情感 2 儲(chǔ)存記憶，傳承感悟 3 相聲傳形，彰顯能耐 4 宣泄積郁，愉悅身心 5 求新尚異，尋求聞達(dá) 6 兼而有之 追問二：藝術(shù)何用？ “詩可以興，可以觀，可以群，可以怒?！薄墩撜Z》 爾者致用，近者事君，多強(qiáng)于鳥獸草木之名。（看不懂）四大功能： 教育——審美——認(rèn)識(shí)——娛樂 本體功能+延伸功能 具象

本體：表述交流，把握世界，恬情養(yǎng)心（藝術(shù)表達(dá)愛情、藝術(shù)寫情書）典型

人類無法長(zhǎng)期面對(duì)混沌而高深莫測(cè)的世界——認(rèn)清、認(rèn)知 直覺

掌握世界：理性，藝術(shù)，實(shí)踐精神，宗教||具象方法 認(rèn)識(shí)世界 虛構(gòu)

恬情養(yǎng)心——心靈美好（音樂 畫 戲劇 藝術(shù)品）

政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育，宗教，社會(huì)，人類發(fā)展 “獸頂名畫” 周立波 《生命中不可承受之輕》米蘭昆德拉 幫助我們內(nèi)心的和諧，有助于和諧社會(huì)的建構(gòu)

幫人們建構(gòu)一個(gè)非物質(zhì)的虛構(gòu)的理想的精神世界，讓人類擁有自己的精神家園 追問三：藝術(shù)從哪里來 1 藝術(shù)起源于游戲 藝術(shù)起源于模仿——繪畫、雕塑 3 藝術(shù)起源與巫術(shù)——戲劇 舞蹈 4 藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)——詩歌 書法 5 藝術(shù)起源于勞動(dòng)—— 音樂 歌舞 研究起源，有意義，難度大

康爾：藝術(shù)起源于對(duì)種種有意味的圖謀的尚美求新的表述的欲望 追問四：藝術(shù)的門類 詩歌（文學(xué)）2 音樂3 繪畫4舞蹈5 戲劇6 建筑雕塑7 電影（影視）存在方式 空間：繪畫 雕塑 建筑 書法 攝影 時(shí)間：音樂 文學(xué) 廣播藝術(shù) 時(shí)空：戲劇 舞蹈 電影電視 感覺器官：

視覺：文學(xué) 繪畫 雕塑 建筑 書法 攝影 聽覺：音樂廣播藝術(shù) 試聽：戲劇 舞蹈 電影電視

二分法： 個(gè)體——群體 居室——公眾 校園——社會(huì)

敘事——抒情 大眾——小眾 表演型——費(fèi)表演型 分類目的

① 進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同的門類 藝術(shù)樣式和語言特征（1）表呈型（2）述說型（3）表述型

②進(jìn)一步認(rèn)知不同的門類 藝術(shù)樣式的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn) 《拉奧孔》目錄 ————————————的不可替代性（此處省略）

具體的藝術(shù)門類，品種，樣式，只有在堅(jiān)守獨(dú)特性時(shí)，有選擇的吸納其他門類的長(zhǎng)處，才能超常規(guī)發(fā)展

例：戲劇吸納電影中的蒙太奇《死天葬身計(jì)》 電影 戲劇 虛擬 《狗鎮(zhèn)》 音樂 舞蹈 女子十二樂坊 追問五：什么是藝術(shù)風(fēng)格，流派和思潮

風(fēng)格：藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性，在多部作品中集中體現(xiàn)|書法 詩歌 建筑（浪漫主義）

個(gè)人風(fēng)格+時(shí)代風(fēng)格+民族風(fēng)格+地域風(fēng)格 “八大山人” 文革 流派：一定歷史時(shí)期內(nèi)，在藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作方法，思想傾向，審美追求方面相近或相似的藝術(shù)家群體 名：1 據(jù)發(fā)源地 2 開創(chuàng)人名 3 據(jù)藝術(shù)，風(fēng)格，主題，方法，傾向，題材 4 據(jù)??之社團(tuán)，雜志 現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義

14-16世紀(jì) 文藝復(fù)興→笛卡爾 理性哲學(xué)出現(xiàn)→英 工業(yè)革命開始（18世紀(jì)中葉）→象征主義，是個(gè)出現(xiàn)（19世紀(jì)）現(xiàn)代→后現(xiàn)代 二戰(zhàn)結(jié)束（19世紀(jì)）現(xiàn)代藝術(shù)

① 界本質(zhì)可知 “認(rèn)識(shí)論”藝術(shù)家用以反映社會(huì)本質(zhì) ② 人的偉大，尊嚴(yán)，智慧，力量，崇高，人體之美 ③ 事物之間有聯(lián)系 ④ 主張精英化 后現(xiàn)代

① 本體論”藝術(shù)自足

② 放人的本能，沖動(dòng)，欲望，反諷，司空見慣，不合理 ③ 世界本體是碎片

④ 大眾化，反崇高，善于思考問題，尖銳，結(jié)構(gòu)之思維方式 昆曲

人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

源自昆山 昆山腔（元）|1394年 朱元璋召見 四大聲腔：弋陽（江西）、海鹽，昆山腔、余姚腔 顧阿瑛 顧堅(jiān)（風(fēng)月散人）

昆曲：是聲腔，曲調(diào)，曲詞，音樂與文學(xué)之復(fù)合 魏良輔（1489-1566）用官話為“吳語”正者 生命力旺盛，影響力巨大，文化內(nèi)涵豐富 中山韻——依字定腔——套曲

牡丹亭 “水磨調(diào)”——俞平泊（轉(zhuǎn)接無痕）梁辰魚與《浣紗記》 西施與范蠡 劇者，以歌舞，演故事——王國(guó)維 隔水聽音，隔簾聽曲

200年清唱 將唱腔念白打磨的美輪美奐 形體語言，表現(xiàn)形式，戲服，道具為白劇之師

角色細(xì)化，行當(dāng)；品質(zhì)，高度詩化，雅俗兼?zhèn)?，分合自?成就 1 文人介入 2 朝廷偏愛 3 家庭昆班 4 職業(yè)昆班 昆曲與雅士名流：吳三桂&陳圓圓 高郵“六燕班”蘇州，陳沅 李自成

曹禺《雷雨》 曹雪芹 明清傳奇 《西廂記》《金瓶梅》 湯顯祖《牡丹亭》 杜麗娘 杜太守 “臨川四夢(mèng)”柳夢(mèng)梅 洪昇 《長(zhǎng)生殿》 浙江錢塘

孔尚任《桃花扇》（孔子）京劇 衰落 花雅之爭(zhēng) 京劇和昆曲，秦腔 “案頭劇” 話劇 萬家寶 高峰 《雷雨》 《茶館》 舒慶春 易卜生“三一律” 一個(gè)地點(diǎn) 一個(gè)時(shí)間 一個(gè)故事 矛盾：悲劇把有價(jià)值的東西毀滅，戲劇把無價(jià)值的東西放大 藝術(shù)創(chuàng)作 創(chuàng)作主體：生命的第一個(gè)行動(dòng)就是創(chuàng)造行為——羅曼 鑒賞力：藝術(shù)品的創(chuàng)作主體，永遠(yuǎn)是其第一受眾 “觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉音” 洞察力：看穿表象 發(fā)現(xiàn)問題——燭照歷史 鉤沉發(fā)徵——拒絕遮蔽 捕獲價(jià)值 王朔《陽光燦爛的日子》

攝影：爺爺級(jí)藝術(shù)

紀(jì)實(shí)性：1 自然與物 2 社會(huì)與人 3 藝術(shù)性 藝術(shù)性：1 表達(dá)自己的情感 2 把哲學(xué)思想形象化 現(xiàn)實(shí)：記錄社會(huì)發(fā)展和變化，引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇，權(quán)衡 廣告攝影 宣傳 科學(xué)研究 家庭個(gè)人記錄

發(fā)現(xiàn)美好 人類事業(yè)的延伸拓展

藝術(shù)：不關(guān)注是否真實(shí)（不能鄙視假照片）“后殖民主義”接吻 玉米 紅色婚姻 生殖崇拜 生殖器和頭顱之選擇 批評(píng)題材——表揚(yáng)題材——平和題材 “少年夫妻老來伴”“日月同輝” 無拘無束 無法無天

音樂 撫慰心靈 操練情感 2 陶冶性情 塑造人格 3 開發(fā)思維，放養(yǎng)創(chuàng)新 精神 波西米亞中產(chǎn)階級(jí) 流浪藝人 抽煙——思維流動(dòng) 《天鵝》《紅旗頌》

舞蹈 中國(guó) 娛神到娛人→儀式到反儀式→專業(yè)到非職業(yè) 中國(guó)舞（手眼身法步）

西方 古典到新古典→表現(xiàn)主義到后現(xiàn)代

電影 1895年12月28日誕生于法國(guó) 卓別林《淘金記》 蒙太奇：剪輯手法

三個(gè)維度：商品性 藝術(shù)性 傳媒性

書法： 筆：羊毫 狼毫（黃鼠狼）墨：松煙墨油煙墨 紙：生宣（凈皮）熟宣 硯：端硯

書法欣賞：所念即所得 節(jié)奏內(nèi)容形式 情感之系，書寫悲情

顏真卿：行書不羈 素華 堅(jiān)貞

天下第一行書《蘭亭集序》 第二《寄侄兒稿》 第三《寒食帖》 無法度 ：石壓蛤蟆 樹梢掛蛇

藝術(shù)批評(píng)是指從某種藝術(shù)觀念或藝術(shù)理論出發(fā) 主要任務(wù) 鉤沉發(fā)徵，闡發(fā)內(nèi)涵 2 品評(píng)優(yōu)劣，褒貶得失 3 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，論爭(zhēng)觀念

藝術(shù)接收系統(tǒng)——藝術(shù)接受的高級(jí)階段 藝術(shù)活動(dòng)的大系統(tǒng) 藝術(shù)批評(píng)的環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn) 環(huán)節(jié) 審美感知

分析闡釋 浮躁的斷定

判斷評(píng)價(jià) 批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

批評(píng)家所依據(jù)的尺度和準(zhǔn)則 書法：筆墨說（淡 形）繪畫：象意形神說

電影電視劇等敘事藝術(shù)：有事有戲有意味 批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 三個(gè)特性 主體性 客觀性 變動(dòng)性

藝術(shù)批評(píng)的原則 鎖定對(duì)象 有所發(fā)現(xiàn) 理據(jù)兼?zhèn)?善意表達(dá)

宏觀標(biāo)準(zhǔn)

孔子的“思無邪”說 曹丕的“文氣”說 劉勰的“意象”說 蘇東坡的”神形”說 李漁的“言意”說

兩性統(tǒng)一說：政治標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 三性統(tǒng)一說：思想性 藝術(shù)性 觀賞性 克羅齊的美、真、益、善、說

藝術(shù)批評(píng)的方法 傳統(tǒng)的 倫理的方法

社會(huì)的方法

歷史的方法

審美的方法

文化的方法 現(xiàn)代的 1 精神分析 2 結(jié)構(gòu)主義 3 符號(hào)學(xué) 4 敘述學(xué) 5 女性主義 后殖民主義的方法 藝術(shù)批評(píng)的角度和種類 角度 宏觀 具體 整體 局部 外部 內(nèi)部 思想 藝術(shù) 內(nèi)容 形式 仰視平視 俯視

種類 細(xì)讀闡釋型 價(jià)值判斷型 六經(jīng)注我型 借題發(fā)揮型

特征 小品 相聲 →對(duì)基層文化的熟悉

第五篇：藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典試卷回憶

藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典試卷題目

康爾

試卷題目（2012年12月26日考卷回憶版）

一、簡(jiǎn)答題（每題20分，共60分）

1、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)有哪些經(jīng)典論述，你認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是什么？

答：1 藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的“模仿”——亞里士多德藝術(shù)是“理念”“理式”或“宇宙精神”的顯現(xiàn) 黑格爾《美學(xué)》藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)” 是“生命沖動(dòng)的產(chǎn)物”藝術(shù)是心與物的結(jié)合，是主觀與客觀的結(jié)合，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合——李澤厚

2、為什么話劇藝術(shù)具有不可替代性，簡(jiǎn)單論述你的理由？

答：從藝術(shù)創(chuàng)作更自由便利、觀賞成本更低、話劇本身具有不可替代的藝術(shù)魅力及觀眾對(duì)藝術(shù)多元性的精神需要來論述，可自由發(fā)揮。

3、電影有哪些屬性，你認(rèn)為什么樣的電影才是好電影?

答：三個(gè)屬性：商品性、藝術(shù)性、傳媒性。第二問自由發(fā)揮。

二：論述題（40分）

寫一篇關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)作品的藝術(shù)批評(píng)文章（600字左右）

自由發(fā)揮即可，如果不想自己寫，也可以事先到豆瓣復(fù)制些影評(píng)，注意字?jǐn)?shù)要求，還有要評(píng)論經(jīng)典作品，如《肖申克的救贖》，《阿甘正傳》等等豆瓣評(píng)分高的電影都沒問題，切忌不要評(píng)論一些爛片。

PS：康爾老師是一位特別好的老師，對(duì)其選修課《藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典》的學(xué)生給的分都很高，我的兩個(gè)選修過的舍友拿的都是90+，我剛考完，成績(jī)未知，不過我覺得只要考試態(tài)度認(rèn)真，基本都寫滿，應(yīng)該拿90+不是問題，so輕松地去考試吧，祝你考出好成績(jī)。