第一篇：淺析民生新聞在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義答辯

各位老師，大家好：

我叫xxx，我的畢業(yè)論文題目是《淺析民生新聞在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義》我的畢業(yè)論文是在xxx老師的悉心指導(dǎo)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深切的謝意。下面我將“民生新聞與社會(huì)新聞在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值有何不同？”向各位老師匯報(bào)一下，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

民生新聞和社會(huì)新聞都是很重要的輿論宣傳形式，都擔(dān)負(fù)著塑造大局和弘揚(yáng)主旋律的社會(huì)責(zé)任，都以民為本，關(guān)注和諧，積極做好輿論監(jiān)督工作，都有利于政治穩(wěn)定。社會(huì)新聞定義為“反映社會(huì)生活中體現(xiàn)社會(huì)倫理道德的事件、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)問(wèn)題、風(fēng)俗民情以及自然界和社會(huì)上的奇聞?shì)W事的新聞?！泵裆侣勈顷P(guān)注人民生計(jì)，關(guān)心市民生活的新聞，從廣義上說(shuō)它屬于社會(huì)新聞，但在內(nèi)容上主要關(guān)注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間。

民生新聞的輿論監(jiān)督職能和社會(huì)新聞的輿論監(jiān)督職能是不同的。民生新聞不會(huì)對(duì)國(guó)計(jì)民生這樣的大問(wèn)題產(chǎn)生影響，它對(duì)普通百姓生活狀況的關(guān)注更貼近、更細(xì)致。因此，民生新聞?shì)浾摫O(jiān)督職能的發(fā)揮有著很大的社會(huì)價(jià)值。

民生新聞的監(jiān)督內(nèi)容趨于平民化，報(bào)道題材大多是與群眾利益息息相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，尤其是公眾生活和安全層面的問(wèn)題，這些問(wèn)題都影響到人們各種民生需要的實(shí)現(xiàn)，解決好這些問(wèn)題，有助于指導(dǎo)人們更好地生活。民生新聞敢于為民請(qǐng)?jiān)?、敢于揭露真相、敢于輿論監(jiān)督，同時(shí)還有真誠(chéng)的服務(wù)意識(shí)，總之，在民生新聞中，輿論監(jiān)督、人文關(guān)懷密不可分。而社會(huì)新聞則更多的把注意力集中于批評(píng)假惡丑，贊揚(yáng)真善美，以及報(bào)道一些珍聞趣事，供人們消遣娛樂(lè)。

社會(huì)新聞是站在“他者”的角度審視新聞事件，從人們的日常生活出發(fā),從社會(huì)學(xué)的角度，報(bào)道有關(guān)人與自然中的奇異現(xiàn)象的新聞，從而告知人們某件事情的發(fā)生。而民生新聞是以“一種對(duì)普通老百姓感同身受和利益關(guān)切的姿態(tài)”進(jìn)行報(bào)道的，“它可以最直接和廣泛地實(shí)現(xiàn)媒體下情上達(dá)的功能以及媒體的輿論監(jiān)督在樹(shù)立社會(huì)公共道德和保障社會(huì)公共利益方面的積極作用?！?/p>

社會(huì)新聞致力于反應(yīng)整個(gè)社會(huì)的各種態(tài)勢(shì)，有正面報(bào)道，也有負(fù)面報(bào)道。而民生新聞則更注重將本地區(qū)發(fā)生的事件，或與本地區(qū)人民息息相關(guān)的事件作為采寫(xiě)的主要方面，更傾向于報(bào)道的本土化，以本地人民為中心，區(qū)別于負(fù)面新聞，將平民化視角作為采寫(xiě)新聞的第一要義。

第二篇：淺析民生新聞在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與意義

淺析民生新聞在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義

顧彥忠

[摘要] 隨著新聞的大眾化和受眾對(duì)新聞接近性要求的不斷提升，民生新聞出現(xiàn)并以其親切活潑的新鮮面孔吸引了觀眾的眼球。民生新聞是以民本思想為基點(diǎn)，以平民視角和人文敘事手法關(guān)注和表現(xiàn)普通百姓的生命、生存、生活、生計(jì)等內(nèi)容的一種電視新聞表現(xiàn)形式。作為后起之秀，不但為廣大百姓代言，同時(shí)也監(jiān)督政府，促進(jìn)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的向前發(fā)展，對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵字] 民生新聞；新聞價(jià)值；社會(huì)意義

現(xiàn)代社會(huì)中，民生和民主、民權(quán)相互倚重，而民生之本，也由原來(lái)的生產(chǎn)、生活資料，上升為生活形態(tài)、文化模式、市民精神等既有物質(zhì)需求也有精神特征的整體樣態(tài)。市民階層開(kāi)始爭(zhēng)取自身的話語(yǔ)權(quán)，“民生”與大眾傳播媒介的結(jié)合就變得勢(shì)在必行，于是，便出現(xiàn)了“民生新聞”這一概念。

民生新聞是關(guān)注人民生計(jì)，關(guān)心市民生活的新聞，從廣義上說(shuō)它屬于社會(huì)新聞，但在內(nèi)容上主要關(guān)注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間。當(dāng)下的民生新聞并不是一種成熟且具有獨(dú)立新聞品質(zhì)的新聞樣式，它在某種程度上可以說(shuō)是體制話語(yǔ)向商業(yè)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)妥協(xié)與共謀的產(chǎn)物。民生新聞的蓬勃發(fā)展成為中國(guó)電視新聞界少有的熱鬧景象，因此有些學(xué)者把電視民生新聞的興起，稱為“中國(guó)電視新聞的第三次革命”。其中最突出的亮點(diǎn)就是讓受眾傾聽(tīng)普通百姓的同期聲，充分滿足了百姓對(duì)媒體的接近使用權(quán)，同時(shí)也讓他們?cè)诿襟w上有了更多的話語(yǔ)權(quán)，體現(xiàn)了情為民所系、利為民所謀的指導(dǎo)思想。因此，深受老百姓的喜愛(ài)。

民生新聞是以民本思想為基點(diǎn)，以平民視角和人文敘事手法關(guān)注和表現(xiàn)普通百姓的生命、生存、生活、生計(jì)等內(nèi)容的一種電視新聞表現(xiàn)形式。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：平民視角、民生內(nèi)容、人文敘事。民生新聞是一個(gè)由多種標(biāo)準(zhǔn)共同作用的劃分結(jié)果。民生新聞是一種有別于傳統(tǒng)新聞?dòng)旨嬗袝r(shí)政和社會(huì)新聞雙重特性的新聞。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)的媒體由于對(duì) “工 具”和“喉舌”性質(zhì)的片面理解，將嚴(yán)肅的新聞灌輸給受眾，背離了新聞服務(wù)受眾的基本規(guī)律。幾十年過(guò)去了，中國(guó)的大眾傳媒在新聞制作這個(gè)層面依舊沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大眾傳播的美好期待。

經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)的民生問(wèn)題有了歷史性的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，民生問(wèn)題已成為執(zhí)政黨關(guān)心的首要問(wèn)題，以民為本、以人為本的理念正引導(dǎo)著我國(guó)走向新的歷史階段。民生新聞的出現(xiàn)在一個(gè)媒體當(dāng)?shù)赖某鞘校瑸榇蟊妭髅降拇蟊娦援?huà)了一個(gè)無(wú)限接近的圓，使大眾傳媒是大眾的傳媒成為可能。民生新聞以其親切活潑的新鮮面孔吸引了觀眾的眼球。如江蘇電視臺(tái)城市頻道推出的《南京零距離》1，被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了大時(shí)段城市民生電視新聞節(jié)目的先河。民生新聞貼近老百姓，報(bào)道老百姓身邊發(fā)生的新聞事件，已經(jīng)成為民生新聞發(fā)展的主導(dǎo)方向。

一.民生新聞的價(jià)值取向。

價(jià)值取向指主體在價(jià)值選擇和決策過(guò)程中的一定的傾向性。2 從這個(gè)解釋出發(fā),我們可以將民生新聞的價(jià)值取向理解成為:新聞從業(yè)人員以什么樣的角度、標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分辨什么是民生新聞,報(bào)道什么,怎樣報(bào)道,才是好的、有價(jià)值的民生新聞。

（一）以民為本。電視民生新聞是與老百姓生活緊密相關(guān)的新聞,這一點(diǎn)從民生新聞欄目的宣傳口號(hào)上也可以看出“南京零距離,就在你身邊,和你在一起”等等。其中出現(xiàn)最多、最能代表這些欄目特色和追求的是“百姓”二字,而這也正是電視民生新聞的價(jià)值取向。作為社會(huì)的瞭望者,新聞媒體無(wú)法不受到社會(huì)大潮的洗禮,以人為本,報(bào)道民生,反映民生,自然也成了當(dāng)前新聞價(jià)值取向的必然選擇。

（二）關(guān)注和諧。“關(guān)注和諧”是對(duì)民生新聞的更高要求。在全社會(huì)倡導(dǎo)“和諧”的今天,新聞媒體不能僅在“真”字上下功夫,還應(yīng)多關(guān)注“善”與“美”——教人向“善”、示人以“美”,只有兼顧個(gè)別與多數(shù)、政府與群眾、趣味與道德、民生與和諧的電視民生新聞,才是脫離了低級(jí)趣味的、生命力長(zhǎng)久的民生新聞。

二.發(fā)展民生新聞應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

（一）突出個(gè)性化，規(guī)避同質(zhì)化。民生新聞的同質(zhì)化主要反映在不同 地區(qū)的節(jié)目類型相似、缺乏地域特色和本土文化內(nèi)涵，甚至節(jié)目?jī)?nèi)容上都存在嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象。

這種同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)必將導(dǎo)致觀眾收視興趣的淡化。對(duì)于民生新聞來(lái)說(shuō)，突出個(gè)性化應(yīng)該是民生新聞的一種較好模式，它是對(duì)節(jié)目同質(zhì)化的規(guī)避，它旨在爭(zhēng)取一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的空間，在節(jié)目大眾化的前提下，達(dá)到更可能多地吸引受眾的目的。

（二）注重貼近性，加大引導(dǎo)性和服務(wù)性。民生新聞?shì)^好地體現(xiàn)了 “三貼近”原則（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾），這已在實(shí)踐中所證明。但是如何由“貼”而“進(jìn)”，做進(jìn)一步提升，幫助人們積極地尋求解決問(wèn)題的途徑，告訴公眾如何去應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，而不僅僅是讓他們?nèi)ラ喿x和觀看這些問(wèn)題。

民生新聞要在服務(wù)上貼近，要把引導(dǎo)與服務(wù)統(tǒng)－起來(lái)。要提倡新聞?dòng)浾卟粌H向公眾展示事件、描述沖突，還要向公眾解釋事件為什么值得關(guān)注，并盡可能地提供建議、引導(dǎo)和幫助。

（三）警惕“庸俗化”現(xiàn)象，強(qiáng)化媒體主導(dǎo)意識(shí)。一些民生新聞節(jié)目把親切感與膚淺、泛化、微不足道甚至粗制濫造等同起來(lái)。這種“庸俗化”現(xiàn)象，掩蓋了事實(shí)的本來(lái)面目，忽視和踐踏了廣大市民的審美情趣，把電視文化引向平庸、膚淺甚至低俗，特別對(duì)青少年受眾是一種情趣誤導(dǎo)。

媒體要有強(qiáng)烈的政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，要用事實(shí)說(shuō)話，用過(guò)程說(shuō)話，用細(xì)節(jié)說(shuō)話，用政策法律說(shuō)話。新聞傳播的主要目的是快捷而真實(shí)地傳遞信息，其本質(zhì)屬性是當(dāng)好喉舌，維護(hù)本階級(jí)、政黨、社會(huì)集團(tuán)的利益。疏導(dǎo)受眾是肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的新聞資訊類欄目必須完成的重要功能，解讀國(guó)家相關(guān)“民生政策”，要深入生活，以正面題材報(bào)道為主，展示社會(huì)的光明面，真正當(dāng)好人民的“喉舌”。

（四）克服“浮萍式”報(bào)道，追求新聞品質(zhì)和品位。某些民生新聞一味追求短平快效果3，節(jié)目?jī)?nèi)容瑣碎，多為“浮萍式”報(bào)道4，有些是單純地還原事實(shí)，甚至有時(shí)是片面地還原事實(shí)，只把浮在面上的東西殘缺不全地呈現(xiàn)在熒屏上，缺乏對(duì)新聞主題深度的闡釋和挖掘，缺乏理性思辨和批判的力度，缺乏對(duì)類型現(xiàn)象規(guī)律性的把握和核心化剖析。這種只關(guān)注即發(fā)新聞事實(shí)，而不關(guān)注新聞的來(lái)龍去脈、背景、意義、社會(huì)反響、受眾反饋意見(jiàn)等等的情況，使本來(lái)具有社會(huì)意義和價(jià)值的新聞素材被浪費(fèi)，弱化了傳播效果和文化價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)市民信息要求的提高，民生新聞應(yīng)把握好“俗”的度，強(qiáng)化信息服務(wù)意識(shí)，注重新聞的深度開(kāi)掘，關(guān)注新聞傳播的教育和服務(wù)功能?？傊?，民生新聞不能為追求眼前“收視率”的轟動(dòng)效應(yīng)，喪失新聞應(yīng)有的品質(zhì)和品位。

（五）避免話語(yǔ)權(quán)壟斷，構(gòu)建互動(dòng)平臺(tái)。媒體的天職是報(bào)道事實(shí)真相，輿論監(jiān)督不是媒體審判。實(shí)際運(yùn)作中，一些媒介在無(wú)形中錯(cuò)位了自己的社會(huì)角色，如有的充當(dāng)司法部門(mén)，肆意斷案；充當(dāng)政府職能部門(mén)，肆意干政；充當(dāng)社會(huì)中介機(jī)構(gòu)，參與新聞之外的中介活動(dòng)等等。這種記者錯(cuò)位現(xiàn)象在日常新聞中早已屢見(jiàn)不鮮，如“在記者的調(diào)解下，問(wèn)題得到順利解決”已經(jīng)成為此類新聞的標(biāo)志性語(yǔ)言。從本質(zhì)上講，記者在這里已經(jīng)從新聞的“記錄者”演變?yōu)槭录摹爱?dāng)事人”，將媒體賦予的“權(quán)利”演化成“權(quán)力”。這種“權(quán)力”的濫用，會(huì)潛移默化地影響公眾對(duì)政府、立法、司法的態(tài)度。

三.民生新聞在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與意義。

（一）民生新聞已成為一種主流輿論引導(dǎo)工具，凸顯著新聞?shì)浾摫O(jiān)督職能的社會(huì)責(zé)任。

民生新聞作為一個(gè)很重要的宣傳形式，要擔(dān)起塑造大局意識(shí)，弘揚(yáng)主旋律的社會(huì)責(zé)任。媒體的責(zé)任就是要弘揚(yáng)主旋律，報(bào)道主流的、積極的、健康的民意。

民生新聞取材視野廣闊，報(bào)道以民生為宗旨。采用的是平民化的視角，貼近民眾生活?？蛇@種平民化的視角決不能局限于“瑣碎”上，內(nèi)容上要在廣度上下工夫。內(nèi)容涉及面要廣闊，不僅有時(shí)政，還有經(jīng)濟(jì)也是現(xiàn)階段廣大民眾非常關(guān)注的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾的經(jīng)濟(jì)意識(shí)也在增強(qiáng)，從民生的視角選取解讀這類題材，從平民角度談民生的發(fā)展，這是讓民生新聞大放異彩的重要領(lǐng)域。在報(bào)道上要以“關(guān)愛(ài)民生、體恤民情、民眾參與”為宗旨。

民生新聞的輿論監(jiān)督職能與時(shí)政新聞和社會(huì)新聞的輿論監(jiān)督職能是不同的。它不會(huì)對(duì)國(guó)計(jì)民生這樣的大問(wèn)題產(chǎn)生影響，它對(duì)普通百姓生活狀況 的關(guān)注更貼近、更細(xì)致。所以說(shuō)，民生新聞?shì)浾摫O(jiān)督職能的發(fā)揮有著很大的社會(huì)價(jià)值。

民生新聞的監(jiān)督內(nèi)容趨于平民化，它的報(bào)道題材大多是與群眾利益息息相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，尤其是公眾生活和安全層面的問(wèn)題，這些問(wèn)題都影響到人們各種民生需要的實(shí)現(xiàn)。民生新聞必須敢于為民請(qǐng)?jiān)?、敢于揭露真相、敢于輿論監(jiān)督，同時(shí)還需有真誠(chéng)的服務(wù)意識(shí)，總之，在真正的民生新聞中，輿論監(jiān)督、人文關(guān)懷密不可分。

輿論監(jiān)督也不等于批評(píng)與曝光。不是說(shuō)一味地報(bào)道負(fù)面新聞就是發(fā)揮了新聞?shì)浾摫O(jiān)督職能。民生新聞欄目應(yīng)利用自己的影響和百姓的信任，成為政府做出某些公共決策的參考。媒體就是一面鏡子，要把民眾生活中的問(wèn)題，最真實(shí)最細(xì)致地反映給政府和有關(guān)部門(mén)，發(fā)揮民生新聞的社會(huì)告知功能和輿論監(jiān)督職能，在政府和民眾之間搭建一座民主化的橋梁，進(jìn)而給民意一個(gè)暢達(dá)的渠道。

（二）民生新聞?dòng)欣谡畏€(wěn)定。

民生新聞對(duì)于新聞傳媒的理論和實(shí)踐來(lái)說(shuō)，它只是直接推動(dòng)了中國(guó)新聞變革的“第三次浪潮”5，但對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家政治和社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有宏大敘事的意味。我國(guó)的民生新聞是在政治穩(wěn)定的前提下興盛發(fā)展起來(lái)的，而民生新聞也是對(duì)重大社會(huì)政治問(wèn)題最具說(shuō)服力的注解。因此從這個(gè)意義上來(lái)看，民生新聞的良好發(fā)展更有利于政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)各種關(guān)系基本協(xié)調(diào)，政局基本穩(wěn)定，社會(huì)基本和諧。但是，應(yīng)當(dāng)清醒地看到，在基本協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、和諧的前提下，人民內(nèi)部各類關(guān)系和矛盾出現(xiàn)了一些值得警惕的新問(wèn)題。民生新聞通過(guò)大眾傳播媒介建立起國(guó)家、社會(huì)及其公民之間的對(duì)話機(jī)制和模式，使傳媒與國(guó)家、社會(huì)和公共領(lǐng)域形成良性互動(dòng)，從而維系社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。民生新聞傳遞著社會(huì)理想，最大限度地發(fā)揮媒體責(zé)任，從而架構(gòu)起中國(guó)的具有現(xiàn)代精神的公民意識(shí)，促進(jìn)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。民生新聞著力營(yíng)造“國(guó)計(jì)”、“民生”話語(yǔ)的交匯空間，融合各種思想觀點(diǎn)，建構(gòu)真正的“公共領(lǐng)域”，充盈其中的不僅僅是事實(shí)的報(bào)道，更重要的還是各種意見(jiàn)的展示，吸引多種社會(huì)力量形成健康向上的凝聚力和向心力。

（三）弘揚(yáng)以人文為本的社會(huì)價(jià)值取向。

目前民生新聞的價(jià)值取向表現(xiàn)出了明顯的負(fù)面化傾向，充斥了太多的犯罪、隱私、意外沖突等內(nèi)容。諸多的負(fù)面信息會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響，破壞社會(huì)的穩(wěn)定，腐蝕人們的心靈，擾亂人們的正常生活，同時(shí)也不利于民生新聞未來(lái)的健康發(fā)展。另外，民生新聞以本地新聞報(bào)道為主，不可避免地成為這個(gè)城市文化面貌的縮影。如果民生新聞過(guò)多地充斥著負(fù)面的信息，不僅影響到該城市的形象，也影響到該城市未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此只有多進(jìn)行積極的傳播，才能真正提升民生新聞的內(nèi)涵，發(fā)揮此類節(jié)目的社會(huì)意義。

堅(jiān)持以人為本的新聞價(jià)值取向。以人為本就是以人民群眾的利益和需求為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。新聞報(bào)道雖然有著客觀性的特征，但是對(duì)新聞的價(jià)值判斷是因人、因時(shí)、因地而異的。傳統(tǒng)的電視新聞主要是展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)精英的舞臺(tái)，新聞的重要性被放在了很高的位置上，而貼近性的特征卻被無(wú)形地忽略掉了。民眾是整個(gè)社會(huì)的主體，而民本又成為我們這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值。因此新聞的價(jià)值取向也應(yīng)該跟上時(shí)代的潮流，把握時(shí)代的脈搏。

（四）民生新聞價(jià)值在構(gòu)建和諧社會(huì)中的體現(xiàn)。

首先，它要求民眾必須享有充分的知情權(quán)。對(duì)于關(guān)乎民生的重大事件，不僅要報(bào)道，而且要梳理，不僅要梳理，而且要解讀，要體現(xiàn)出人性化與個(gè)人化，要讓盡可能多的普通人都能知曉，因?yàn)樾侣劦牧α亢蜎_擊力往往來(lái)自于其個(gè)人化。

其次，它可以調(diào)適社會(huì)心理。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要人們步調(diào)一致，團(tuán)結(jié)一心，心態(tài)健康，積極進(jìn)取。但是在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，存在著普遍的矛盾、失衡、急躁、挫折等社會(huì)心理，這就要求媒體必須做好思想工作，調(diào)整人們的思想觀念、思想方法和思維方式；要科學(xué)設(shè)置組織目標(biāo)，教育引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)；要調(diào)節(jié)人們的思想情緒，幫助人們培養(yǎng)和樹(shù)立積極情緒，克服和化解消極情緒；要教育人們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，正確理解黨和國(guó)家的方針政策，為促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)共同理想貢獻(xiàn)力量。再次，它是化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的有效手段。能否有效地化解和消除社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。這既是民生新聞所重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，也是媒體通過(guò)新聞手段實(shí)現(xiàn)其以民為本價(jià)值觀及社會(huì)親和力的重要途徑之一。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、有序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)，無(wú)根本利害沖突。它需要社會(huì)各方面及各階層、各領(lǐng)域、各部門(mén)的協(xié)作，需要社會(huì)全體成員的參與。其實(shí)質(zhì)，便是以人的個(gè)體價(jià)值、創(chuàng)造力量及人與人、人與社會(huì)相互依存的關(guān)系為根基，以“國(guó)計(jì)民生”的建設(shè)為根本任務(wù)，以 “人”為核心的社會(huì)的改造與發(fā)展為根本目標(biāo)。

最后，民生新聞傳播對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀具有重要的指導(dǎo)意義。新聞的指導(dǎo)性是指通過(guò)報(bào)道新聞事件來(lái)宣傳一定的觀點(diǎn)，影響受眾的思想，為社會(huì)弱勢(shì)群體謀求社會(huì)關(guān)注鼓勵(lì)與呼吁。

民生新聞盡可能為政府行為提供決策參考。通過(guò)對(duì)群眾反映問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)政策落實(shí)力度和項(xiàng)目實(shí)施效果的追蹤，民生新聞對(duì)于政府部門(mén)掌握社情民意、改進(jìn)工作作風(fēng)、提高辦事效率可形成參考價(jià)值。因此，我們?cè)跓嵝年P(guān)注民生、幫助群眾反映問(wèn)題的同時(shí)，就著眼于傳遞信息、促進(jìn)理解、溝通感情、化解矛盾，應(yīng)成為民生新聞自覺(jué)的價(jià)值取向。

民生新聞的選題，還在于在時(shí)效性、重要性與時(shí)政性之間尋求平衡。輿論作為公共意見(jiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)的一種，是社會(huì)心理的反映，它以公共利益為基礎(chǔ)，以公共事務(wù)為指向，具有公開(kāi)性、公共性、緊迫性、廣泛性、評(píng)價(jià)性等特點(diǎn)。民生新聞的一個(gè)重要作用，就是利用傳媒的快速、廣泛優(yōu)勢(shì)，及時(shí)傳播事關(guān)群眾衣食住行、喜怒哀樂(lè)的信息，打通政策與公眾之間的壁壘，并且在一定程度上起著解釋、宣傳政策的作用，滿足人們的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)，消除投訴主體與責(zé)任方的隔閡，從而為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的輿論作用。

（五）民生新聞滿足社會(huì)對(duì)新聞的大眾化消費(fèi)。

市民社會(huì)中人們面對(duì)的是一個(gè)大眾化消費(fèi)的時(shí)代，人們的心理需求是 多元化的。民生新聞大量而豐富多彩的新聞信息適應(yīng)了大眾化的需要，成功進(jìn)入了大眾化新聞消費(fèi)的生活空間。演繹了大眾化新聞消費(fèi)的普通神話。而且民生新聞的平民化姿態(tài)適應(yīng)了社會(huì)平等的需要。更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更多地關(guān)注民生，是民生新聞滿足新聞消費(fèi)大眾化的表現(xiàn)。民生新聞這種天生的自由平等精神，在廣闊的平等空間為普通市民提供了一個(gè)民間輿論廣場(chǎng)。這里既有對(duì)政府職能部門(mén)的指點(diǎn)評(píng)說(shuō)，又有對(duì)社會(huì)弊端的慷慨激言；既有對(duì)社會(huì)陰暗的怒目相對(duì)，又有對(duì)弱勢(shì)群體的拔刀相助，雙向互動(dòng)的傳播方式摒棄和擺脫了傳統(tǒng)新聞節(jié)目那種“霸權(quán)式”的單向灌輸方式，使我們的新聞從刻板的說(shuō)教開(kāi)始轉(zhuǎn)向更接近市民新聞的事實(shí)報(bào)道。以開(kāi)放的心態(tài)與市民進(jìn)行互動(dòng)的即時(shí)的交流，以本地化、市民化的新聞產(chǎn)品來(lái)吸引觀眾的注意力，以積極、健康的本土文化和價(jià)值觀來(lái)增強(qiáng)社會(huì)的和諧，促進(jìn)輿論導(dǎo)向的健康發(fā)展，使“民生新聞”成為我們社會(huì)健康發(fā)展的一劑良藥。

民生新聞作為一種新的新聞?dòng)^念，它所產(chǎn)生的影響是對(duì)傳統(tǒng)新聞的全面沖擊。民生新聞的平民視角所獨(dú)具的“親民形象”和“民生內(nèi)容”所傳達(dá)的“受眾觀”和“民本思想”所要求的“全民思想表達(dá)”，都值得各個(gè)媒體學(xué)習(xí)和借鑒，從而更好的服務(wù)大眾。

民生新聞以低視角，大量的通過(guò)真實(shí)展現(xiàn)、個(gè)性敘述、精辟點(diǎn)評(píng)的方式，反映民聲，領(lǐng)導(dǎo)輿論導(dǎo)向。民生新聞以“平民視角”確立了自己在受眾心中的地位。以反映普通大眾的生活現(xiàn)狀，凸顯新聞業(yè)的人文關(guān)懷，從而領(lǐng)導(dǎo)主流價(jià)值觀的發(fā)展方向。所以，只要民生新聞以人民大眾為視角，充分利用現(xiàn)有資源，優(yōu)化報(bào)道結(jié)構(gòu)，不斷滿足新聞受眾需求，民生新聞之路將會(huì)走的更久更長(zhǎng)！

[注釋] 1.《南京零距離》是江蘇省廣播電視總臺(tái)城市頻道傾力打造的一檔日播類新聞直播欄目，該欄目于2002年1月1日開(kāi)播，節(jié)目面向省會(huì)南京，以報(bào)道南京、服務(wù)南京、宣傳南京為宗旨，主要內(nèi)容由社會(huì)新聞、生活資訊、孟非讀報(bào)、觀眾熱線、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查等構(gòu)成。該欄目一經(jīng)推出，即受到了廣大電視觀眾的熱烈歡迎和廣泛好評(píng)，真正實(shí)現(xiàn)了與電視觀眾“零距離”，被譽(yù)為“南京人的電視晚報(bào)”。2.出自李德順主編.《價(jià)值學(xué)大辭典》 “價(jià)值取向”條目.中國(guó)人民大學(xué)出版社.1995年版.3.常用來(lái)形容技術(shù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目投資少、周期短、見(jiàn)效快、效益高。

4.只把浮在面上的東西殘缺不全地呈現(xiàn)在熒屏上，缺乏對(duì)新聞主題深度的闡釋和挖掘，缺乏理性思辨和批判的力度，缺乏對(duì)類型現(xiàn)象規(guī)律性的把握和核心化剖析。

5.托夫勒在這本書(shū)中將人類社會(huì)劃分為三個(gè)階段：第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬(wàn)年前開(kāi)始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀(jì)末開(kāi)始；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段，從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始。

[參考文獻(xiàn)]

[1]呂煥斌.《民生視角本色表達(dá)人文關(guān)懷整合營(yíng)銷---湖南經(jīng)視的探索》.原載《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2004年第6期.[2]吳軍.《新聞實(shí)踐》.《電視民生新聞崛起原由探析》.2005.7.1.[3]《南風(fēng)窗》.《讓新聞回歸民間》.2003.12.15下.[4]朱菁.《平民意識(shí)》.《電視新聞傳播的新起點(diǎn)》.[5]王貴平.《提高民生新聞質(zhì)量之策》.[6]胡錦濤.“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”.載《中國(guó)改革報(bào)》2007年10月25日.[7]朱壽桐.《民生新聞概論》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版.[8]張換喜.“報(bào)紙?jiān)跇?gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用”.載《新聞采編》2005年第4期.[9]高貴武.《民生新聞的價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)走向》.《新聞與寫(xiě)作》.2006年第3期.[10]牛麗紅.《“電視民生新聞熱”理性回歸的價(jià)值取向》.《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2006年第2期.第129頁(yè).[11]侯迎忠.《電視民生新聞研究綜述》.《現(xiàn)代傳播》.2006.Analysis of livelihood news value and meaning

in modern society [Summary] With the popularity of news and audience close to the news of the requirements, the livelihood news and continue to grow, attracting attention of the audience with its fresh faces cordial live dial.Based on people's livelihood news is people thinking, concern to the civilian perspective and humanistic narrative and the performance of the lives of ordinary people, a TV news manifestations of survival, of life, livelihood, and other content.As a rising star, not only speak for the majority of people, and also monitoring the government, to promote political, economic, and cultural development of great practical significance in today's society.[Keyword] Livelihood News ； News value ；

Social significance

第三篇：材料在現(xiàn)代社會(huì)中的作用

一、材料在現(xiàn)代社會(huì)中的作用

1.人類文明的標(biāo)志

不斷的開(kāi)發(fā)和使用材料的能力是任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。石器時(shí)代，燧石，打火石、金屬器時(shí)代、Si時(shí)代 ?

2、現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)

材料是所有科技進(jìn)步的核心；先進(jìn)材料是先進(jìn)技術(shù)的基石。

飛機(jī)-噴氣式發(fā)動(dòng)機(jī)材料、計(jì)算機(jī)-固體微電子電路-晶體管-Si材料、光導(dǎo)纖維

3、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)

從半導(dǎo)體集成電路到混凝土摩天大樓；從塑料袋到航天飛機(jī) a.半導(dǎo)體材料--集成電路-計(jì)算機(jī)、通訊等、b.航天飛機(jī)、c.光導(dǎo)纖維

二、材料的分類 金屬材料：Fe、Al等

無(wú)機(jī)非金屬材料：陶瓷、玻璃、水泥等 高分子材料：塑料、橡膠等

三、材料科學(xué)與工程

研究材料的組成、結(jié)構(gòu){《晶體結(jié)構(gòu)：原子（分子、離子）在空間如何排列 》，晶體分為晶態(tài)【晶態(tài)：原子（分子、離子）在空間周期性有序排列長(zhǎng)程有序】、非晶態(tài)【非晶態(tài)：原子（分子、離子）在空間周期性無(wú)序排列,短程有序、長(zhǎng)程無(wú)序】、多晶【多晶：晶粒和晶界，晶粒：晶態(tài)，晶界：非晶態(tài)】} 性能（組成-性能：不同的組成不同的性能，結(jié)構(gòu)-性能：不同的結(jié)構(gòu)不同的性能）與

應(yīng)用

思考題

1、石器時(shí)代和金屬器時(shí)代作為人類文明重要標(biāo)志，請(qǐng)簡(jiǎn)要討論石器時(shí)代和金屬器時(shí)代特點(diǎn)？

石器時(shí)代：2.5億年前，主要使用燧石，打火石 金屬時(shí)代：主要使用銅、鐵

2、為什么說(shuō)材料是現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)？

材料是所有科技進(jìn)步的核心；先進(jìn)材料是先進(jìn)技術(shù)的基石。

3、材料分哪幾類？簡(jiǎn)要說(shuō)明各類的主要特點(diǎn)。

三類 金屬材料：Fe、Al等。具有延展性，導(dǎo)電性等特性 無(wú)機(jī)非金屬材料：陶瓷、玻璃、水泥等。高分子材料：塑料、橡膠等。各種聚合物

4、什么是晶態(tài)（體）、非晶態(tài)和多晶態(tài)？各舉一例。

晶態(tài)：原子（分子、離子）在空間周期性有序排列，長(zhǎng)程有序。NaCl，CdS 非晶態(tài)：原子（分子、離子）在空間周期性無(wú)序排列，短程有序、長(zhǎng)程無(wú)序。（二氧化硅）多晶態(tài)：晶粒和晶界。晶粒：晶態(tài)

，晶界：非晶態(tài)（聚乙烯硅）

無(wú)機(jī)非金屬材料（陶瓷，玻璃，水泥，耐火材料，半導(dǎo)體材料，功能材料）

一、陶瓷材料：經(jīng)過(guò)高溫處理的無(wú)機(jī)非金屬材料 釉：低熔點(diǎn)玻璃質(zhì)。鉛釉，錫釉

思考題 1.無(wú)機(jī)非金屬材料分為哪幾類？

六類：陶瓷，玻璃，水泥，耐火材料，半導(dǎo)體材料，功能材料 2.陶瓷的發(fā)展分為那幾個(gè)階段？ 陶器（土器, 陶器），瓷器，精瓷器

3.陶瓷材料的主要成分為那些？ 粘土

4.陶瓷為什么要進(jìn)行高溫?zé)Y(jié)？

粘土中的元素對(duì)應(yīng)的氧化物化學(xué)鍵強(qiáng)度大，高溫?zé)Y(jié)才能破壞其化學(xué)鍵 5.精瓷和土器相比區(qū)別有哪些？

土器煅燒溫度低，粗糙不美觀。精瓷煅燒溫度高，細(xì)膩美觀 6.釉有何特點(diǎn)？主要釉料是什么？

特點(diǎn)：低熔點(diǎn)玻璃質(zhì)。主要釉料：鉛釉，錫釉

二、玻璃

1.從熔體冷卻，在室溫下還保持熔體結(jié)構(gòu)的固體物質(zhì)狀態(tài)。

過(guò)冷液體---非晶態(tài)結(jié)構(gòu)

3.制造（硅酸鹽英玻璃），原料：SiO2、Na2CO3、CaO 工藝過(guò)程：配料，熔制：（典型溫度1500度），成型：

三、水泥，主要成分：CaO-Al2O3，CaO-SiO2，CaO-Al2O3-Fe2O3 3.混泥土：水泥、沙子、碎石塊

四、先進(jìn)無(wú)機(jī)非金屬材料簡(jiǎn)介

半導(dǎo)體材料、結(jié)構(gòu)陶瓷、功能陶瓷 思考題

1.玻璃的結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？

從熔體冷卻，在室溫下還保持熔體結(jié)構(gòu)的固體物質(zhì)狀態(tài)。

過(guò)冷液體---非晶態(tài)結(jié)構(gòu)

制造（硅酸鹽英玻璃

原料：SiO2、Na2CO3、CaO 工藝過(guò)程：配料、熔制：（典型溫度1500度）、成型：

2.早期如何發(fā)現(xiàn)的玻璃形成？主要成分？

最早是由水手在沙灘上做飯，沙中含二氧化硅與貝克中的碳酸鈣，海水中的過(guò)氧化鈉，氯化鈉等在火種燒制，形成了透明的玻璃。主要成分：二氧化硅，碳酸鈣，過(guò)氧化鈉。3.簡(jiǎn)述玻璃的工藝？ 熔制，溫度1500度 4.混泥土如何構(gòu)成？ 水泥、沙子、碎石塊

5.舉一例說(shuō)明現(xiàn)代無(wú)機(jī)非金屬材料的特點(diǎn)和應(yīng)用。

陶瓷（Ceramics)：經(jīng)過(guò)高溫處理的無(wú)機(jī)非金屬材料。粘土。陶器-土器, 陶器，950 and 1050°C----瓷器，1200–1300°C----精瓷器，1250–1300°C

玻璃（Glass）

水泥（Cements)：主要成分CaO-Al2O3、CaO-SiO2、CaO-Al2O3-Fe2O3 耐火材料（Refractory)半導(dǎo)體材料（Semiconductors)功能材料（Functional Materials）復(fù)習(xí)思考題

1、金屬材料有什么特點(diǎn)？它們的基本用途是什么？主要應(yīng)用在哪些領(lǐng)域？ 特點(diǎn)：具有良好的塑性、較高的強(qiáng)度和硬度，即具有良好的綜合力學(xué)性能。

基本用途：適合作為受力的結(jié)構(gòu)材料。金屬材料絕大部分都是結(jié)構(gòu)材料，但近來(lái)也出現(xiàn)一些功能材料，如形狀記憶合金、儲(chǔ)氫合金、金屬超導(dǎo)材料等。

結(jié)構(gòu)材料主要應(yīng)用于機(jī)械制造、航空、航天、化工、建筑和交通運(yùn)輸?shù)炔块T(mén)。在機(jī)械設(shè)備中約占所用材料的百分之九十以上，其中又以鋼鐵材料占絕大多數(shù)。

2、請(qǐng)敘述一個(gè)典型機(jī)器零件的生產(chǎn)工藝流程。

20CrMnTi制作汽車(chē)變速齒輪工藝流程：

鍛造→正火→加工齒形→非滲碳部位鍍銅保護(hù)→滲碳→預(yù)冷直接淬火+低溫回火→噴丸→磨齒（精磨）

技術(shù)要求：滲碳層后(1.2~1.6)mm，表面碳質(zhì)量分?jǐn)?shù)1.0%；齒頂硬度(58~60)HRC，心部硬度(30~45)HRC。

40Cr鋼制作拖拉機(jī)連桿螺栓工藝路線：

下料→鍛造→退火(或正火)→粗加工→調(diào)質(zhì)→精加工→裝配 技術(shù)要求：調(diào)質(zhì)處理后組織為回火S，硬度(30~38)HRC。板簧制造工藝路線：

扁鋼剪斷→加熱壓彎成形→余熱淬火+中溫回火→噴丸→裝配

3、人類使用的第一種金屬是那種金屬？舉出幾個(gè)例子。

人類使用的第一種金屬：銅（Cu)——錫青銅，銅鏡、銅鼎、銅劍

4、對(duì)人類生產(chǎn)生活最重要的金屬是哪種金屬？舉出幾個(gè)例子。

對(duì)人類生產(chǎn)、生活影響最大的金屬：鐵——鋼及鑄鐵鋤頭、犁鏵、鋼筋、鐵鍋、火車(chē)、汽車(chē)、機(jī)床、大橋、槍、炮

5、鋼按用途分為哪幾類？

合金結(jié)構(gòu)鋼、合金工具鋼、特殊性能鋼

合金結(jié)構(gòu)鋼：工具結(jié)構(gòu)用鋼(橋梁、船舶、建筑等)、機(jī)器零件用鋼｛調(diào)質(zhì)鋼、彈簧鋼、滲碳鋼、滾動(dòng)軸承鋼 合金工具鋼：刃具鋼、模具鋼、量具鋼

特殊性能鋼：不銹鋼。耐銹鋼、耐磨鋼

6、合金鋼編號(hào)的一般原則是什么？ 原則為：

平均碳含量+合金元素符號(hào)+合金元素平均含量

平均碳含量 ——數(shù)字。結(jié)構(gòu)鋼：兩位，以 0.01%為一個(gè)單位；工具鋼：一位，以0.1%為一個(gè)單位，≥1%，不標(biāo)。合金元素符號(hào) —— 以漢字或化學(xué)元素符號(hào)表示。合金元素平均含量 —— 數(shù)字，以1%為一個(gè)單位，含量≤1.5%，不標(biāo)出。高級(jí)優(yōu)質(zhì)鋼，鋼號(hào)尾部加 “A”。特級(jí)優(yōu)質(zhì)鋼，鋼號(hào)尾部加 “E”。

7、低合金高強(qiáng)度結(jié)構(gòu)鋼的特點(diǎn)是什么？其用途有哪些？ 特點(diǎn)：低碳、低合金、高強(qiáng)度。承載大、自重輕、綜合性能好。

用途：廣泛用于制造橋梁、車(chē)輛、船舶、石油化工容器、建筑鋼筋等。

8、彈簧的主要作用是什么？彈簧鋼的主要性能要求有哪些？

作用：利用彈性變形吸收、儲(chǔ)存能量以驅(qū)動(dòng)某些裝置或減緩震動(dòng)和沖擊的作用。性能要求：

較高的彈性極限σe，防止工作時(shí)產(chǎn)生塑性變形；

較高的疲勞強(qiáng)度σr和屈強(qiáng)比σs/σb，以避免疲勞破壞

9、齒輪類零件對(duì)材料性能的要求是什么？滲碳鋼主要用于哪些零件？ 齒輪類零件對(duì)材料性能的要求是： ①高的接觸疲勞強(qiáng)度，高的表面硬度和耐磨性，防止齒面受損； ②高的抗彎強(qiáng)度，適當(dāng)?shù)男牟繌?qiáng)度和韌性，防止疲勞、過(guò)載及沖擊斷裂； ③良好的切削性能以及小的淬火變形性能。

用途：制造汽車(chē)、拖拉機(jī)中的變速齒輪，礦山機(jī)器中的軸承，內(nèi)燃機(jī)上的凸輪軸、活塞銷等機(jī)器零件。

10、根據(jù)模具的使用性質(zhì)，模具鋼分為哪兩大類？ 根據(jù)模具的使用性質(zhì)，可將模具鋼分為兩大類：

冷模具鋼：是指使金屬在冷狀態(tài)下變形的模具用鋼，其工作溫度一般小于250℃。

熱模具鋼：是指使金屬在加熱狀態(tài)或液態(tài)下成形的模具用鋼，其模腔表面溫度高于600℃。

11、按化學(xué)成分銅合金分為哪幾類？ b、按化學(xué)成份分類：

（1）黃銅：以Zn為主要合金元素。

①普通黃銅：

H+銅含量；例：H62，平均Cu含量62%，余量為Zn。

②特殊黃銅：

H+主要合金元素符號(hào)+銅含量+－+添加元素含量。

例：HMn58-2、含Cu量為58%，含Mn量2%，余量為Zn。

（2）白銅：以Ni為主要合金元素。

① 普通白銅：

B+鎳含量；例： B30，平均Ni含量30%，余量為Cu。

②特殊白銅：

B+主要添加合金元素符號(hào)+Ni含量+－+添加元素含量；

例：BMn40-1.5

Ni 40% Mn 1.5%

余量為Cu。

3）青銅：除Zn、Ni以外的其它元素為主要合金元素的銅合金。

按所含主要合金元素的種類分：錫青銅、鋁青銅、鈹青銅、硅青銅、錳青銅、鋯青銅、鉻青銅等。

加工青銅的代號(hào)：

Q+主要合金元素符號(hào)+主要合金元素含量－+添加元素含量。

例：

QSn4-3：平均Sn含量為4%，Zn含量為3%，余量為Cu的加工錫青銅； QAl9-2：Al含量為9%，含Mn量為2%，Cu為余量的加工鋁青銅。QBe2：Be含量為2%，余量為Cu的加工鈹青銅。

思考題

1、什么叫高分子材料？常見(jiàn)的五烯有哪些？三大合成高分子材料分別是什么？她們的分子量大小及分布順序如何？

高分子：由許多結(jié)構(gòu)相同的、簡(jiǎn)單的單元通過(guò)共價(jià)鍵重復(fù)連接而成的相對(duì)分子質(zhì)量很大的化合物

一種由許多結(jié)構(gòu)相同的、簡(jiǎn)單的單元通過(guò)共價(jià)鍵重復(fù)連接而成的相對(duì)分子質(zhì)量很大的 化合物

常見(jiàn)五烯：塑料、橡膠、纖維、涂料、膠粘劑。三大合成高分子材料分別：塑料、橡膠、纖維（產(chǎn)量最大，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、人民生活關(guān)系密切故稱為“三大合成材料”）

2、高分子材料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有哪些？何謂高分子分子量的多分散性？ 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

一、分子量大（A、相對(duì)分子質(zhì)量很大：一般在104~106）、B、共價(jià)鍵連接，分子量具有多分散性：C、由相同的化學(xué)結(jié)構(gòu)重復(fù)多次而成，高分子的結(jié)構(gòu)復(fù)雜

什么是分子量的多分散性（Polydispersity）？

高分子不是由單一分子量的化合物所組成。即使是一種“純粹”的高分子，也是由化學(xué)組成相同、分子量不等、結(jié)構(gòu)不同的同系聚合物的混合物所組成。

這種高分子的分子量不均一(即分子量大小不

一、參差不齊）的特性，就稱為分子量的多分散性

3、高分子材料的發(fā)展方向有哪些？請(qǐng)就復(fù)合化談?wù)勀愕目捶?。方向：高性能化、高功能化、?fù)合化、精細(xì)化、智能化。先進(jìn)復(fù)合材料的發(fā)展史：40年代，玻璃纖維增強(qiáng)塑料（GFRP）

復(fù)合材料發(fā)展的第一代

60?80年代，先進(jìn)復(fù)合材料

復(fù)合材料發(fā)展的第二代

80?

年，先進(jìn)復(fù)合材料充分發(fā)展

復(fù)合材料發(fā)展的：第三代

飛機(jī)上用的復(fù)合材料：碳纖維/環(huán)氧樹(shù)脂、碳纖維/芳綸/環(huán)氧樹(shù)脂、玻璃纖維增強(qiáng)塑料、增韌石墨、玻璃纖維

開(kāi)創(chuàng)性的大量應(yīng)用源自F1賽車(chē)的碳纖維復(fù)合材料、大推力、高涵B-2隱形轟炸機(jī)

除主體結(jié)構(gòu)是鈦復(fù)合材料外，其它部分均由碳纖維和石墨等復(fù)合材料構(gòu)成，不易反射道比渦扇發(fā)動(dòng)機(jī)大量運(yùn)用了復(fù)合材料或鈦合金空心寬弦葉片、整體葉盤(pán)。

目前商用飛機(jī)上復(fù)合材料僅占全機(jī)重量的50%，而某些直升機(jī)早已達(dá)到90% 荷蘭計(jì)劃研發(fā)新型綠色環(huán)保飛機(jī)

外形將酷似飛碟,另一個(gè)設(shè)想就是使用復(fù)合材料，如纖維增強(qiáng)塑料。這種復(fù)合材料強(qiáng)度可與金屬媲美，而重量卻比金屬輕得多，因此可以節(jié)省燃油。

綠可木，生態(tài)木塑復(fù)合材料，木塑復(fù)合材料吸音板

4、請(qǐng)舉例身邊一種塑料橡膠和纖維材料，談?wù)勀銓?duì)她們的性能功能特點(diǎn)你認(rèn)為它們存在的不足之處有哪些？如何改進(jìn)？

幾種主要塑料如：聚氯乙烯塑料是由氯乙烯單體聚合而成的，是常用的熱塑性塑料之一。商品名稱簡(jiǎn)稱為“氯塑”，英文縮寫(xiě)為PVC。

如聚氯乙烯(PVC)的導(dǎo)熱系數(shù)僅為鋼材的1/357,鋁材的1/1250。在隔熱能力上，單玻塑窗比單玻鋁窗高40%,雙玻高50%。將塑料窗體與中空玻璃結(jié)合起來(lái)后,在住宅、寫(xiě)字樓、病房、賓館中使用,冬天節(jié)省暖氣、夏季節(jié)約空調(diào)開(kāi)支,好處十分明顯。

聚氯乙烯的燃燒性能不好，離火即滅，屬于難燃性塑料；燃燒時(shí)，有刺激性的氯化氫臭味放出，燃燒時(shí)軟化。

性能：軟質(zhì)聚氯乙烯一般含增塑劑30—50％。

2.硬質(zhì)聚氯乙烯只加少量的增塑劑制成。

3.聚氯乙烯塑料耐熱性

4.聚氯乙烯薄膜 5.聚氯乙烯塑料與有機(jī)溶劑和萘等防蟲(chóng)藥劑軟質(zhì)聚氯乙烯可制成較好的農(nóng)用薄膜，常用來(lái)制作雨衣、臺(tái)布、窗簾、票夾、手提袋等。還被廣泛用于制造塑料鞋及人造革。

硬質(zhì)聚氯乙烯能制成透明、半透明及各種顏色的珠光制品。常用來(lái)制作皂盒、梳子、洗衣板、文具盒、各種管材等。

橡膠： 聚丁二烯橡膠（順丁膠，BR，無(wú)色或淺色，透明）

1、制法及分子結(jié)構(gòu)：溶聚法、乳聚法

特性：

不飽和性橡膠，可與硫磺及氧起反應(yīng)，化學(xué)活性較NR 低，耐熱耐老化性較NR好。非極性橡膠，耐油性差。結(jié)晶性橡膠，無(wú)自補(bǔ)強(qiáng)作用，強(qiáng)度低。彈性高（最高）；耐低溫（Tg= –105℃）； 耐磨（Tg有關(guān)）；生熱小。加工性能差（對(duì)溫度敏感，溫度高則易脫輥），不耐撕裂，粘著性差，抗?jié)窕圆患?。較易冷流。

4.用途：制造輪胎胎面以及耐寒制品，常與NR，SBR并用。

氯丁橡膠（CR）1.分子結(jié)構(gòu)

CR是由氯丁二烯為單體，采用乳液聚合而成的一種高分子彈性體。呈淺黃色至褐色。

3.特性

①不飽和性橡膠，化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，耐老化性能優(yōu)良。②極性橡膠，耐油耐溶劑性能優(yōu)良，氣密性、粘著性

好，有導(dǎo)電性。③易結(jié)晶性（Tg=-43℃），有自補(bǔ)強(qiáng)作用，有自熄性，阻燃，貯存穩(wěn)定性差，對(duì)溫度敏感，需用金屬氧化物（ZnO、MgO）來(lái)硫化。④彈性較低，耐寒性較差，低溫使用不理想。（極性橡膠共同點(diǎn)）4.用途 CR主要用于制造膠管、膠帶、化工設(shè)備襯里、膠粘劑等。

纖維：粘膠纖維—以天然纖維如木質(zhì)纖維、棉纖維、禾本科植物纖維（如甘蔗渣、蘆葦、麥桿等）為原料，經(jīng)纖維素黃酸酯溶液以濕法紡絲制成的。

粘膠纖維的生產(chǎn)包括以下四個(gè)過(guò)程：

（1）粘膠的制備：即漿粕的準(zhǔn)備、堿纖維素的制備及老成、纖維素黃酸酯的制備（磺化）和溶解等。

粘膠纖維的性質(zhì)與棉極為相似，吸濕、透氣、易染色、抗靜電、易于紡織加工，制成的織物花色鮮艷，穿著舒適。但粘膠纖維的的濕態(tài)強(qiáng)度大大低于干態(tài)強(qiáng)度，且縮水性較大，纖維吸水后膨化，織物在水中易變硬。粘膠纖維應(yīng)用廣泛，其長(zhǎng)絲稱為人造絲，可織成各種平滑柔軟的絲織品，毛型短纖維俗稱人造毛，是毛紡廠重要的原料，棉型粘膠短纖維俗稱人造棉，可織成各種色彩絢麗的人造棉布。

（2）聚酯纖維通常是指聚對(duì)苯二甲酸乙二酯（PET），為目前發(fā)展速度最快、產(chǎn)量最大的合成纖維品種。聚酯纖維又稱滌綸，的確良，特麗綸、達(dá)克綸、帝特綸等，是以對(duì)本二甲酸二甲酯、乙二醇為原料，經(jīng)酯交換、縮聚、紡絲和纖維后加工等四個(gè)步驟而得。聚酯纖維常采用熔體紡絲法，可分為切片紡絲和直接紡絲。目前，聚酯短纖維大多采用直接紡絲法，即將聚合釜中的熔體直接送入紡絲機(jī)；而聚酯長(zhǎng)絲多采用切片紡絲法。PET的軟化點(diǎn)230～240℃，熔點(diǎn)范圍255～264℃，纖維級(jí)PET樹(shù)脂的相對(duì)分子質(zhì)量為15000～2000，特性粘度通常為0.62～0.68dL/g。PET分子中含有酯基，易發(fā)生水解，故在紡絲時(shí)應(yīng)嚴(yán)格控制水分含量。特性：彈性好：其彈性接近于羊毛，耐皺性超過(guò)其它纖維；強(qiáng)度大：干態(tài)強(qiáng)度和濕態(tài)強(qiáng)度接近；模量高：其初始模量為大規(guī)模生產(chǎn)的合成纖維中最高者，故其織物的尺寸穩(wěn)定、不變形；吸濕性低：濕強(qiáng)度下降少，織物易洗快干；耐熱性好。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會(huì)中如何傳承

中國(guó)傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會(huì)中如何傳承

在當(dāng)今社會(huì),由于新潮與西方文化的沖擊,中國(guó)傳統(tǒng)正在逐漸被現(xiàn)代人所遺忘,特別是身為大學(xué)生的我們,甚至有不少同學(xué)崇拜洋節(jié),但是作為被現(xiàn)代人忽視的中國(guó)傳統(tǒng)的的確確曾經(jīng)帶領(lǐng)中國(guó)走向輝煌,那么中國(guó)究竟有怎么樣的習(xí)俗?它逐漸被現(xiàn)代人所遺忘的原因又是什么?我們又該如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗呢?這些問(wèn)題值得我們每一個(gè)中國(guó)公民深思。

中國(guó)傳統(tǒng)民俗作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中國(guó)傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他國(guó)家和民族的獨(dú)特個(gè)性。

例如春節(jié)，是中國(guó)人最為傳統(tǒng)，最受重視，最能體現(xiàn)中國(guó)民俗的節(jié)日。每年的農(nóng)歷大年初一被稱為春節(jié)，是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)習(xí)俗有：祭灶、掃塵、除夕夜、祭祖、守歲、迎春、拜年、年夜飯、貼春聯(lián)門(mén)神、放爆竹、壓歲。而到現(xiàn)在，僅有除夕夜、祭祖、守歲、拜年、年夜飯、貼春聯(lián)門(mén)神等習(xí)俗存在了，像一般除了一些鄉(xiāng)村地方讓放鞭炮外，幾乎都禁止放炮竹，祭灶、迎喜神、桃符、送窮??除了桃符轉(zhuǎn)化成了春聯(lián)，這些習(xí)俗在現(xiàn)代人的春節(jié)習(xí)俗中也已經(jīng)非常少見(jiàn)。其實(shí)很多春節(jié)習(xí)俗，都是中國(guó)人民為了祈求新年能有好的生活而形成的?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，延續(xù)這些習(xí)俗不符合現(xiàn)代人對(duì)生活的追求。加之現(xiàn)代人對(duì)自然和科學(xué)有了比古代多得多的了解，掌握自己命運(yùn)的能力大大增強(qiáng)，封建迷信在他們的心中不再有地位，他們祈福也僅僅是寄托自己的美好心愿，并不在乎繁文縟節(jié)和各種忌諱，所以部分春節(jié)習(xí)俗的消失是理所當(dāng)然的。

春節(jié)因?yàn)槭侵袊?guó)傳統(tǒng)中最重要的節(jié)日，雖然有些習(xí)俗消失了但它還是存在并且節(jié)日氣氛也很濃，而其他的傳統(tǒng)節(jié)日就不然了，尤其是在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，許多節(jié)日文化色彩都逐漸淡漠下來(lái)。很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)文化都被認(rèn)為是封建迷信的東西，要破除掉。節(jié)日沒(méi)有文化上的闡釋的時(shí)候，人們漸漸的就忘掉了。但是傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代生活中有存在的必要！傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代生活中的意義有三點(diǎn)：

1、傳統(tǒng)節(jié)日有著凝聚民族精神的作用；

2、有增進(jìn)人際和諧，傳承文明的作用；

3、有利于建構(gòu)“和諧”社會(huì)。

在歷史上，傳統(tǒng)節(jié)日也不是一成不變的，而是在不斷的演化，整合著的。那么，在都市化進(jìn)程中，如何使傳統(tǒng)節(jié)日在都市生活中獲得傳承與轉(zhuǎn)生，獲得新的載體，卻又保持其民族性？

第一、維持夏歷和西歷并存的歷法制度：建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日不能離開(kāi)與之息息相關(guān)的夏歷，對(duì)此，政府應(yīng)該聲明：夏歷和西歷并存是現(xiàn)政府的歷法制度，報(bào)紙、電視臺(tái)等媒介也應(yīng)該夏歷與西歷并用，也許會(huì)覺(jué)得繁瑣，可是卻是對(duì)民族文化的覺(jué)醒意識(shí)，對(duì)自己民族傳統(tǒng)的珍視。不至于讓我們?cè)谌蚧慕裉烀允ё晕?，失落最寶貴的東西。

第二、將傳統(tǒng)節(jié)日適當(dāng)增加為法定節(jié)日：我國(guó)現(xiàn)行的法定節(jié)日中，只有春節(jié)是民族傳統(tǒng)節(jié)日，而其他的有些是政治性節(jié)日：如國(guó)慶節(jié)，五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)等，從拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)消費(fèi)出發(fā)，來(lái)設(shè)置了七天長(zhǎng)假，少了文化底蘊(yùn)，節(jié)日的歡愉，卻多了浮躁與喧囂。在傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代政治性節(jié)日比重大大失諧的情況下，尊重人們的風(fēng)俗習(xí)慣，適當(dāng)增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，顯得迫切并必要。在2005年的兩會(huì)上，60多位香港特區(qū)代表又聯(lián)名提案，呼吁把清明節(jié)、中秋節(jié)增設(shè)為國(guó)家法定假日，各地人大代表門(mén)也紛紛建議將增設(shè)傳統(tǒng)法定假日納入議程之中。中國(guó)人民大學(xué)的紀(jì)寶成教授多次呼吁增加中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日。傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化意義也為越來(lái)越多的人士所關(guān)注，所探討。

第三、加強(qiáng)對(duì)下一代傳統(tǒng)文化的教育：多開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)龍去脈有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)教育使他們有一種對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)本國(guó)節(jié)日的溫情和敬意感，在傳統(tǒng)節(jié)日的良好社會(huì)氛圍形成之前，社會(huì)教育的功能缺位必須由學(xué)校教育來(lái)補(bǔ)充，才不至于出現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的“斷代”。

第四、需要民俗學(xué)學(xué)者的努力，社會(huì)對(duì)民俗學(xué)的重視：民俗學(xué)家在發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日文化意蘊(yùn)，傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)生具有重要作用，所以社會(huì)應(yīng)該重視民俗學(xué)家的工作，其中政府也應(yīng)該在此起積極的引導(dǎo)作用，創(chuàng)設(shè)各種條件，引導(dǎo)民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛(ài)，使傳統(tǒng)節(jié)日既不失其文化意蘊(yùn)，又在新時(shí)代下，增添了新的載體，新的方式為年輕人所喜愛(ài)。使年輕人在快樂(lè)地過(guò)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)時(shí)同樣不忘記我們自己的節(jié)日，對(duì)我們的傳統(tǒng)節(jié)日多一份溫存和敬意，對(duì)洋節(jié)多一份寬容。

華夏傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們好好地珍惜，華夏傳統(tǒng)節(jié)日該如何回應(yīng)全球化和生活方式的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為考驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)生活領(lǐng)域能否繼續(xù)具有現(xiàn)實(shí)生命力的標(biāo)志。但是傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生并不意味著拋卻固有的傳統(tǒng)和精神內(nèi)核，一味地去屈就現(xiàn)代化、都市化。而是在都市化、全球化浪潮中給人們以精神的慰藉，自我身份的認(rèn)同。

讓我們從自我做起，從身邊做起，一起傳承我們中華民族自己的文化，把它更加發(fā)光發(fā)大。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用

——李惠智

中華民族五千年?duì)N爛的歷史，沉淀和積累了極其豐富的傳統(tǒng)文化，祖先以他們的智慧和勤勞創(chuàng)造了舉世矚目的寶貴文化遺產(chǎn)。我們生長(zhǎng)在這片底蘊(yùn)厚重的傳統(tǒng)文化土壤上，深沉而悠久的傳統(tǒng)文化啟迪我們的智慧，鑄造我們的靈魂，每位炎黃子孫都將留下中華情結(jié)和中華傳統(tǒng)文化的深深烙印?，F(xiàn)代社會(huì)，計(jì)算機(jī)的誕生使人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的數(shù)碼空間。東方文化與西方文化的較量、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞、理念情思與抽象邏輯的對(duì)弈。我們?nèi)绾伪池?fù)厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入全球經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代大潮中？在開(kāi)拓、創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的改革年代，如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化成為我們前進(jìn)的動(dòng)力和精神食糧？這些都是我們面臨的一個(gè)個(gè)嶄新課題。

子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！贝颂幍亩Y，是社會(huì)秩序的禮、個(gè)人的禮。再講到有子的話“禮之用，和為貴。”這等于禮的哲學(xué)。禮是干什么的？是中和作用，說(shuō)大一點(diǎn)就是和平。這也就是禮的思想。人與人之間是有偏差的，事與事之間彼此會(huì)有矛盾；中和這個(gè)矛盾，調(diào)整這個(gè)偏差，就靠禮。那么法律也就是禮的作用，法律的原則之下，理國(guó)乃至辦事的細(xì)則，就是禮的作用。假如沒(méi)有禮，社會(huì)就沒(méi)有秩序，這怎么行？所以人與人之間要禮，事與事之間要禮，而禮的作用，“和為貴”，就是調(diào)整均衡。

“先王之道，斯為美。小大由之。”中國(guó)文化中稱先王，不是指哪一個(gè)皇帝，“先王”這兩個(gè)字，就是我們現(xiàn)在講的“傳統(tǒng)文化”、“中國(guó)文化”的意思。我們了解“先王”兩字的精神，就代表列祖列宗。所以，中國(guó)文化的先王之道“斯為美矣”，是最了不起的，我們?nèi)宋奈幕慕⒈仁澜缟先魏蚊褡?、任何?guó)家都更早?！靶〈笥芍?，無(wú)論大事小事，都要由禮的精神來(lái)處理，失去了禮的精神就不行，一定出毛病。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀繁瑣冗長(zhǎng)，與現(xiàn)代文明的節(jié)奏格格不入，我們所提倡的“禮”是禮的精神而不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“禮”的形式。

“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”這是講相當(dāng)矛盾的道理。我們經(jīng)?？吹健俺C枉過(guò)正”四個(gè)字，“枉”是歪了，看見(jiàn)事物偏歪了，必須要矯正它；矯正得過(guò)分了，又是歪了。換句話說(shuō)，不是向這邊歪了，就是向那邊歪?？傊斑^(guò)正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過(guò)分的調(diào)節(jié)也不好。一個(gè)青年一點(diǎn)不懂禮貌固然不對(duì)，但他一天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會(huì)他拍馬屁，所以“知和而和”，對(duì)一件事，了解了它的中和之道，而去中和，去調(diào)整它。但過(guò)分調(diào)整就錯(cuò)了，“不以禮節(jié)，亦不可行也。”所以禮義的基本精神，是調(diào)節(jié)一件事物，中和一件事物，但是要有一定限度，超過(guò)了這個(gè)限度，又要重新把它調(diào)整。中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷史最悠久、對(duì)后人影響最深遠(yuǎn)的是圣人孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家文化?！爸?、孝、仁、義”成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理準(zhǔn)則，“溫、良、恭、儉、讓”成為為人處世的一面鏡子?？鬃右簧珜?dǎo)學(xué)習(xí)，傳播愛(ài)心，克己復(fù)禮，褒獎(jiǎng)中庸之道，鄙視賣(mài)國(guó)求榮。他的教育思想、哲學(xué)思想對(duì)世代中國(guó)人都產(chǎn)生了最深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》也成為中國(guó)傳統(tǒng)教育的范本教科書(shū)。另外還有孟子、莊子、墨子、老子，雖另辟學(xué)問(wèn)流派，但主線與孔子的思想仍是一脈相承、殊途同歸。中國(guó)的儒家文化和道家文化相輔相承，相互補(bǔ)充、相互輝映。中國(guó)傳統(tǒng)文化扎根在我們肢體中、流淌在我們的血液里。它孕育了中國(guó)人的善良、誠(chéng)實(shí)、愛(ài)心、寬容的品德，也鑄造了中國(guó)人的剛正不阿、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)秉性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和熏陶，使我們中華民族成為忠孝仁義之師，使我們中國(guó)成為禮儀之邦。

作為現(xiàn)代社會(huì)的企業(yè)家，如何應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的建設(shè)和運(yùn)作管理？現(xiàn)代企業(yè)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中，只有讓企業(yè)的管理理念、管理制度、運(yùn)作程序符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的軌跡才能引導(dǎo)企業(yè)快速發(fā)展。中國(guó)儒家文化注重人的創(chuàng)造性，“以人為本”便成為現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。儒家文化提倡“中庸之道”，在企業(yè)里強(qiáng)調(diào)公正、合理、不偏不倚、恰到好處。對(duì)企業(yè)組織三階層的配合，有如《易經(jīng)》中的“天、人、地”三才之道，各守其份，順應(yīng)自然宇宙規(guī)律。三才互惠、大家互動(dòng)、彼此影響，遵守天理、順應(yīng)地理，承上啟下，三階層組織功能效率自然提高?！疤臁笔歉邔拥南笳鳎珜?dǎo)“無(wú)為”境界，要具有博大的胸懷和超前的前瞻意識(shí)，引導(dǎo)企業(yè)“替天行道”?！叭恕笔侵袑拥拇?。中層必須善盡人事，頂天立地，承上啟下，應(yīng)變自如?！暗亍笔腔鶎拥囊罁?jù)?；鶎右缶礃I(yè)忠誠(chéng)、兢兢業(yè)業(yè)、遵章守紀(jì)、勤學(xué)上進(jìn)，這樣整個(gè)企業(yè)才能成為一個(gè)有機(jī)的組合，充滿生命力和戰(zhàn)斗力，才能在市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)中立于不敗之地。

知人、善任、無(wú)為是總經(jīng)理的職責(zé)。知人：知人之心、知人之長(zhǎng)、知人之短；善任：暖其心、用其長(zhǎng)、避其短?；茨系拿劢巯闾鹂煽冢浦幢眲t變酸澀。知人不善任，勢(shì)必人才流失；知人泛任，更是后患無(wú)窮。不知人不用，知人則善用。

孟子云：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼晕覀兲岢鰡T工必須具備以下基本素質(zhì)：勤勞、忍耐、誠(chéng)信、圓通。多聽(tīng)、多看、多想、少開(kāi)口。戒欺——功自心誠(chéng)，利從義來(lái)。誠(chéng)為本、信為先、務(wù)財(cái)勿迷，為商勿貪。商乃仁術(shù)，無(wú)仁則不義，無(wú)義則不道；人有真假、財(cái)有虛實(shí)，真者實(shí)、假者虛，真實(shí)可造化、虛假必惹禍端。誠(chéng)為宇宙的本質(zhì)，我們倡導(dǎo)中層干部要用“關(guān)心”，使員工“心”系工作。中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的為人之道、處事之道，也是我們企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道。我們經(jīng)營(yíng)企業(yè)求利、但不唯利。即：經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)是利潤(rùn)，但是要有所為、有所不為，有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)我們要賺錢(qián)，傷天害理的事決不能做，違法亂紀(jì)的錢(qián)堅(jiān)決不賺。對(duì)待合作伙伴、朋友、客人要做到“謙讓禮貌、熱情周到、童叟無(wú)欺”。

誠(chéng)信是我們企業(yè)的立足之本，敬業(yè)是我們企業(yè)的發(fā)展之本，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們企業(yè)的管理之本。應(yīng)用好中國(guó)傳統(tǒng)文化，遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、人性法則，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)規(guī)則，依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想（和為貴）、思維決策，讓我們的企業(yè)能在中國(guó)傳統(tǒng)文化這片土地上茁壯成長(zhǎng)、根深葉茂。