第一篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)中的自我體驗(yàn)策略

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語(yǔ)文課堂教學(xué)中的自我體驗(yàn)策略 作者：盧國(guó)成來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》2005年第12期

第二篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效提問(wèn)的策略

語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效提問(wèn)的策略

課堂教學(xué)離不開(kāi)師生活動(dòng)，師生活動(dòng)離不開(kāi)教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)又離不開(kāi)課堂的提問(wèn)。可以說(shuō)，教師的提問(wèn)在課堂上起著舉足輕重的作用。新課標(biāo)對(duì)提問(wèn)的要求

要使課堂提問(wèn)能夠促進(jìn)學(xué)生思維，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)思維和創(chuàng)造能力，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，它對(duì)教師提出了比較高的要求?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出：（學(xué)生能）通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。

同時(shí) 新課程標(biāo)準(zhǔn)還提出，教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者、課堂閱讀活動(dòng)的組織者。教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)是必要的，教師要精心組織課堂，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)。

隨著新課程改革的不斷深入，學(xué)生接收知識(shí)的渠道不斷拓寬，學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法豐富多彩，簡(jiǎn)單的提問(wèn)和課堂互動(dòng)已經(jīng)不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)在課堂上的提問(wèn)不能只是講求課堂氣氛的熱鬧，隨意問(wèn)，不能只是單純的提出問(wèn)題，也不能低效地提問(wèn)，必須重視課堂教學(xué)提問(wèn)的有效性。課堂有效性提問(wèn)的關(guān)鍵所在

教學(xué)中提問(wèn)的終極目的是訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生能力。在課堂上，教師的提問(wèn)是打開(kāi)學(xué)生思維的一把鑰匙，所提問(wèn)題的易難深淺直接影響著學(xué)生思維的廣度和深度。面對(duì)新一輪的課程改革，教師的觀念如不進(jìn)行改變，提問(wèn)的內(nèi)容和形式簡(jiǎn)單化、陳式化，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入高中階段后，課堂回答問(wèn)題的參與度降低，本應(yīng)該多向相互交流的課堂教學(xué)往往變成了教師講座，變成了教師的獨(dú)角戲。

常言道：“提問(wèn)得好即教得好”?！坝行А?，就是要實(shí)現(xiàn)課堂預(yù)期目標(biāo)，語(yǔ)文課堂有效提問(wèn)的關(guān)鍵是要點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望，挖掘?qū)W生潛能，重視學(xué)生的思維拓展，使學(xué)生的思維能力得到增強(qiáng)。因此，教師要努力提高組織教學(xué)水平和學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量。課堂有效提問(wèn)的實(shí)施辦法

要落實(shí)課堂提問(wèn)的有效性，我想，課堂提問(wèn)應(yīng)該注意兩方面：

3.1 有效的問(wèn)題設(shè)計(jì)

教師在課堂上的提問(wèn)不能只簡(jiǎn)單的提問(wèn)，為了提問(wèn)而提問(wèn)，在問(wèn)題設(shè)置上，要認(rèn)真設(shè)計(jì)：

3.1.1 啟發(fā)性提問(wèn)。偉大教育家孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也：”這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。”

如在教授《小狗包弟》中，老師提出了相關(guān)的問(wèn)題，進(jìn)行了啟發(fā)：作者反映“文革”的現(xiàn)實(shí)，為什么要寫(xiě)一條小狗？（1）、小狗包弟雖小，但也是一條生命，凡有血有肉的善良生命都應(yīng)得到生存權(quán)，并免受侵害。（2）、更重要的是，作者通過(guò)一條小狗遭遇，反映“文革”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的事實(shí)，甚至一條狗都保不住命。（3）、另外，作者寫(xiě)小狗包弟也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程，寫(xiě)心靈是主要的，寫(xiě)小狗包弟是次要的。寫(xiě)小狗是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)心靈是寫(xiě)虛，按散文的創(chuàng)作規(guī)律，寫(xiě)虛必定以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)。

再如：對(duì)于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們?cè)撊绾慰?？（啟發(fā)學(xué)生關(guān)注主客對(duì)話的背景，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者的意圖）通過(guò)老師的啟發(fā)，學(xué)生就比較容易思考得出：同學(xué)們有兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為作家的行為是自私的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。這兩種意見(jiàn)都有道理，持前一種意見(jiàn)的同學(xué)，他們的是非觀念很強(qiáng)，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，他們沒(méi)有親歷“文革”，對(duì)“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣?huì)的**，所以我們對(duì)于生存在那樣的社會(huì)當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解?！罢J(rèn)識(shí)你自己”――引導(dǎo)學(xué)生正視和反省成長(zhǎng)過(guò)程中曾犯下的過(guò)錯(cuò)。在問(wèn)題的探討過(guò)程中，學(xué)生的思維得到了一定的訓(xùn)練。

3.1.2 開(kāi)放性提問(wèn)。問(wèn)題的開(kāi)放性即“一題多答”，就是說(shuō)所提的問(wèn)題只有一個(gè)，但是這個(gè)問(wèn)題的答案不是惟一的，重視學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)隨著信息渠道的增多和信息量的激增，豐富多樣、千差萬(wàn)別的價(jià)值觀念在學(xué)生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)。因此教師應(yīng)該讓學(xué)生用自己的個(gè)體體驗(yàn)而進(jìn)行個(gè)性化理解，在主動(dòng)積極的情感、思維活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受。

如在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，也可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：如何看待文中所寫(xiě)的仙境？學(xué)生可以有不一樣的理解：（1）、可以認(rèn)為是幸福歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都在那里親切地交談，興高采烈，像人間的朋友歡聚一堂，寫(xiě)仙人盛會(huì)反襯現(xiàn)實(shí)黑暗，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往；（2）、也可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映，神仙聚會(huì)帶有宮廷生活中的印記，夢(mèng)中險(xiǎn)象環(huán)生，折射詩(shī)人宮中遭遇，神仙聚會(huì)熱鬧非凡，不容凡人介入，與皇室親族驕奢淫逸不容布衣靠近尤其相似！通過(guò)這樣熱烈的討論，學(xué)生思維得到了訓(xùn)煉。

又如在教《祝福》時(shí)，我們可以試著讓學(xué)生思考以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）、祥林嫂嫁給賀老六后，為什么“人們?nèi)匀唤兴榱稚?？?）、小說(shuō)中除了表現(xiàn)夫權(quán)對(duì)婦女的束縛外，還有表現(xiàn)族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)對(duì)婦女的迫害的情節(jié)，你能從課文中找出相應(yīng)的情節(jié)來(lái)嗎？（3）、為什么魯迅小說(shuō)《祝福》改編的電影卻從祥林嫂喪夫開(kāi)始寫(xiě)起？這樣寫(xiě)有什么好處？上述幾個(gè)問(wèn)題統(tǒng)一在一起，有一定的開(kāi)放性，問(wèn)題所蘊(yùn)含的思維有一定的深度，對(duì)學(xué)生能夠進(jìn)行開(kāi)放性、探索性的思維訓(xùn)練，這樣的教學(xué)既不偏離教材，又能收到“事半功倍”之效。

總之，“問(wèn)題”是溝通課文和學(xué)生的橋梁?！遍_(kāi)放式”提問(wèn)更能體現(xiàn)提問(wèn)在這方面的作用。

3.1.3 探究性提問(wèn)。新課標(biāo)《教學(xué)建議》一節(jié)中指出：“（語(yǔ)文課）應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。因此，問(wèn)題的設(shè)計(jì)還應(yīng)具有探究性，注重思考的內(nèi)涵。

比如在《雨巷》一文學(xué)習(xí)中，不妨提出這樣的問(wèn)題：作者為什么希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘，而不是碰著一個(gè)開(kāi)心快樂(lè)的姑娘？在探究中，學(xué)生這樣說(shuō)：丁香是美麗憂愁的化身，作者希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘，可以傾訴自己心中的苦悶。在課堂探究中學(xué)生更能深刻領(lǐng)悟本文的主旨和寫(xiě)法。老師通過(guò)問(wèn)題的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生探究，使學(xué)生既對(duì)問(wèn)題有了深入的了解，也增加了更深刻的認(rèn)知。

3.2 有效的提問(wèn)方法與技巧

于漪老師說(shuō)過(guò)：課不能教在課堂上，要教到學(xué)生身上，鐫刻在學(xué)生心中?！边@就要求老師不能一味考慮“講”得怎樣，而要時(shí)刻注意學(xué)生學(xué)得如何，提問(wèn)檢查是經(jīng)濟(jì)適用的方法。

1、對(duì)學(xué)生的回答要及時(shí)評(píng)價(jià)，多就少改。

2、要及時(shí)檢討，變換問(wèn)題，面向全體學(xué)生，及時(shí)搬凳搭梯。此外，提問(wèn)要有層次性：

1、重視課文內(nèi)容的層次性，要依據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，循序漸進(jìn)的啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生逐步理解。

2、重視思維的層次性，遵循由淺入深，由已知到未知遷移的規(guī)律，提問(wèn)必須切合學(xué)生的思維流程。

3、重視學(xué)生的個(gè)人差異的層次性，因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)不同，理解能力不同，思維方法也不同，應(yīng)充分考慮讓每個(gè)學(xué)生的思維都被觸動(dòng)，都體會(huì)到成功的喜悅。

所以要培養(yǎng)創(chuàng)新型人材，語(yǔ)文課堂教學(xué)就要牢固樹(shù)立有效提問(wèn)的觀念，講究提問(wèn)藝術(shù)，善于進(jìn)行發(fā)散思維，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（人民教育出版社2003年4月）

[2] 《新課標(biāo)教案》語(yǔ)文必修1（人民教育出版社、延邊教育出版社2005年6月）

第三篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)優(yōu)化策略

語(yǔ)文課堂教學(xué)優(yōu)化策略

（一）教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化

教學(xué)文本作為教師教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的物質(zhì)載體自然是開(kāi)放的而非閉鎖的，從而在課程知識(shí)的確定性與不確定性之間保持著必要的張力，為教師的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)提供著可能性條件。新課程賦予了教師使用教材、超越教材進(jìn)行教學(xué)的責(zé)任。新課程的教學(xué)過(guò)程只是“用教材教，而無(wú)需教教材”，教師可以在教學(xué)文本的自由空間中進(jìn)行理智的思考解讀。創(chuàng)造性地解讀文本即對(duì)教學(xué)內(nèi)容再思考。教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深刻理解和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，有自己的思想和觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的思維方式。

（二）教學(xué)過(guò)程優(yōu)化

傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞預(yù)設(shè)的教學(xué)過(guò)程來(lái)進(jìn)行，即按照課堂教學(xué)的一般程序、依據(jù)教材的邏輯、分解、設(shè)計(jì)了明確的答案。這樣的教學(xué)過(guò)程一直以來(lái)讓廣大師生共同感覺(jué)到課堂的枯燥和乏味。而新課程改革中的教學(xué)行為方式主要強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為富有活力的“動(dòng)態(tài)生成”活動(dòng)，讓課堂打開(kāi)無(wú)限的多種可能空間。課堂的優(yōu)化形式也呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)。預(yù)設(shè)是必要的，為了達(dá)到課堂目的一定會(huì)有提前設(shè)計(jì)因素，但并不需要對(duì)教學(xué)過(guò)程完全預(yù)設(shè)，因?yàn)檎鎸?shí)的教學(xué)情境總是豐富多樣的，它蘊(yùn)含了無(wú)限的可能性與創(chuàng)造性。任憑事先如何周密設(shè)計(jì)，教師總會(huì)碰到許多新的不能預(yù)設(shè)的教學(xué)問(wèn)題，教師若是對(duì)這些問(wèn)題束手無(wú)策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會(huì)陷入困境或僵局，甚至還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生對(duì)抗。在課堂上，師生協(xié)同活動(dòng)教師除了按預(yù)定的計(jì)劃實(shí)施教學(xué)外還必須關(guān)注課堂活動(dòng)的狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整自己教的活動(dòng)。正如著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙的在學(xué)生不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)。”教學(xué)過(guò)程如何達(dá)到的預(yù)設(shè)與生成的相得益彰，能夠充分折射出教師深厚的教學(xué)功底和充滿靈性的教學(xué)風(fēng)格，憑借已有的教學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力自如地駕馭嬗變的課堂，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)效果。

（三）教學(xué)方法優(yōu)化

當(dāng)教學(xué)被歸結(jié)為一種技術(shù)活動(dòng)時(shí)，教師的個(gè)性化的風(fēng)格，都被統(tǒng)一教案，統(tǒng)一進(jìn)度等要求中，統(tǒng)一到他人的教學(xué)方法以及由那種方法所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)之中，面對(duì)豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐，教師難免要忍受削足適履的痛苦。

實(shí)際上教師在教學(xué)方法方面進(jìn)行創(chuàng)新和調(diào)適的可能空間是比較大的。通常人們所說(shuō)的“教學(xué)有法而無(wú)定法”并不是放棄教師對(duì)教學(xué)方法的追求，而是教師在面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情境中如何做到內(nèi)容、過(guò)程、方法的協(xié)調(diào)一致。教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，就體現(xiàn)為知識(shí)的傳授與認(rèn)識(shí)指導(dǎo)上的方略。面對(duì)不同的課堂情景，可以選用不同的方法和原則，如啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、循序漸進(jìn)、從做中學(xué)等方法與原則。

隨著課程改革的深入推進(jìn)，教師有了更多的自主權(quán)，個(gè)性特色的彰顯，在課堂教學(xué)中達(dá)到最大可能的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，成為了教師的追求。在具體的教學(xué)情境中，根據(jù)教學(xué)目的與要求，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與教學(xué)情境的特性來(lái)尋求適合自身的教學(xué)方法。事實(shí)上，方法的靈活選擇、創(chuàng)造性運(yùn)用甚至是新型教學(xué)方法的再創(chuàng)造都能夠充分展示一位教師的教學(xué)功底和能力。在教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，教學(xué)實(shí)踐者總會(huì)突破教學(xué)理論設(shè)置的框架，并按照自己的要求，確立起新的應(yīng)對(duì)情景性需要的靈活多變的方法策略。

（四）靈活的教學(xué)智慧

面對(duì)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的教學(xué)情境，教師如何才能做到內(nèi)容、方法、過(guò)程與目的的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，這就需要教師的教學(xué)智慧。教學(xué)智慧給教師帶來(lái)的是對(duì)教學(xué)內(nèi)容豐富多樣地解讀，是對(duì)教學(xué)方法或教學(xué)策略恰當(dāng)而合理地選擇，是對(duì)教學(xué)過(guò)程中各種因素的有效和諧地整合，實(shí)現(xiàn)教師對(duì)預(yù)期教學(xué)效能的準(zhǔn)確判斷。這些往往與教師面臨的具體的、復(fù)雜的、微妙的教學(xué)情境相結(jié)合，因此可以說(shuō)每一次的課堂教學(xué)都是對(duì)教師教學(xué)專業(yè)能力的歷練與考驗(yàn)。教師的教學(xué)智慧就是在無(wú)數(shù)次的歷練與考驗(yàn)中不斷獲得豐富，由此教師才能夠在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中面對(duì)復(fù)雜不斷調(diào)整自身以適應(yīng)新的具體境遇，其教師專業(yè)能力在智慧性教學(xué)中得到提升。

教師的教學(xué)智慧需要教師有一雙智慧的眼睛和靈巧的心靈，敏感地及時(shí)抓住每一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)資源，進(jìn)行獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性地教學(xué)。

（五）讓學(xué)生在交往中學(xué)習(xí)

在授受式教學(xué)中，由于只是教師講學(xué)生聽(tīng)，師生之間在課堂教學(xué)時(shí)間里沒(méi)有或很少有交流的機(jī)會(huì)。即使有交流的機(jī)會(huì)，這種交流也是認(rèn)知上的，而不允許個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的進(jìn)入。所以師生之間的交往大多限于課下、課外的交往。而這種交往也是非常有限的。在交往教學(xué)中，交往意味著互動(dòng)，意味著參與，意味著建構(gòu)，意味著共同成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，兩者將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的彰顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)，專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

（六）積極活化學(xué)生的思維

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生、教師、文本之間是一種互動(dòng)平等的對(duì)話關(guān)系，教師在這個(gè)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的理解作品，讓語(yǔ)文課堂充滿民主和諧氣氛。教師要激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，真正讓學(xué)生主動(dòng)的探究，成為學(xué)習(xí)的主人；還要注意培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感悟文本，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。還要重視學(xué)生思維過(guò)程的培養(yǎng)，多角度的思考問(wèn)題，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧。要把握的原則有：

1、漸進(jìn)性原則 思維是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，而認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由低到高逐漸過(guò)度，由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展。因此進(jìn)行思維教學(xué)要循序漸進(jìn)，按認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律逐步提高、豐富學(xué)生的思維。

2、持續(xù)性原則 課堂教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)是持續(xù)的，伴隨學(xué)習(xí)而發(fā)生的思維也應(yīng)是持續(xù)的，這樣學(xué)生的潛在的職能才能越多。

3、開(kāi)放性原則 當(dāng)思維訓(xùn)練達(dá)到一定程度后，引起思維活躍的因素或情景隨時(shí)隨地都可能出現(xiàn)，不一定就是教材內(nèi)容，一件小事、一句話甚至日常生活中或社會(huì)中習(xí)以為常的小時(shí)間也可能成為啟動(dòng)思維的發(fā)條。

4、人文性原則 課堂教學(xué)應(yīng)該教會(huì)學(xué)生欣賞、體驗(yàn)、共享書(shū)中和生活中的人、事、物的美善，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感。思維教學(xué)中的人文教育又可以使學(xué)生具有人格力量，成為一個(gè)完整的人。

5、多元性原則 由于思維能力的差異性客觀存在，也由于學(xué)生個(gè)人的經(jīng)歷背景不同，思維習(xí)慣、思維方式、思維過(guò)程及思維模式也是不同的，課堂中的思維教學(xué)呈現(xiàn)多元特征。教師可從不同的角度、不同的側(cè)面支持、鼓勵(lì)學(xué)生思維的這種多元化，使思維教學(xué)變得多樣化。

（七）合理使用現(xiàn)代教學(xué)手段

現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，具有形象直觀，突破時(shí)空的限制，增大信息量、提高課堂效率等諸多優(yōu)點(diǎn)，但也不能無(wú)止境的運(yùn)用，讓多媒體教學(xué)代替一切教學(xué)手段。一堂課在什么時(shí)候使用多媒體教學(xué)效果較好呢，是要從學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)確定多媒體手段的最佳點(diǎn)。

第四篇：談?wù)勼w驗(yàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的作用

課堂在體驗(yàn)中升華

——談?wù)勼w驗(yàn)教學(xué)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用 引子

現(xiàn)代教育心理學(xué)指出，學(xué)生在課堂上只要處于體驗(yàn)的主要角色，就能激發(fā)自身的求知欲望，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用，讓學(xué)生去體驗(yàn)，他們就會(huì)集中精力、興趣盎然的去演示，知識(shí)能夠給他們留下更深印象的途徑就是用他們的眼睛去發(fā)現(xiàn)，技能能夠在他們身上體現(xiàn)的最好辦法就是讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，老師起著點(diǎn)撥和誘導(dǎo)、關(guān)懷和勉勵(lì)、尊重和理解的作用。一旦學(xué)生的智慧之火被點(diǎn)燃，他們的能力就會(huì)提升，老師的專業(yè)成長(zhǎng)才能在學(xué)生成長(zhǎng)的經(jīng)歷中得到完善和提高，學(xué)生在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，教師在體驗(yàn)中成才，課堂效率在體驗(yàn)中提高。

一、體驗(yàn)教學(xué)的心理學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)依據(jù)

體驗(yàn)作為一個(gè)心理學(xué)概念，主要是指人的一種特殊的心理活動(dòng)，是人對(duì)情緒或情感狀態(tài)的自我感受。這種心理活動(dòng)由感受、理解、聯(lián)想和領(lǐng)悟等諸多心理因素構(gòu)成。在體驗(yàn)中，主體以自己的全部“自我”（已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)）去感受、理解事物，因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成的情感反應(yīng)，并由此產(chǎn)生的豐富的聯(lián)想和深刻的感悟。從美學(xué)意義上說(shuō)，它是一種審美體驗(yàn)，是指主體在具體的審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對(duì)象所深深地吸引，情不自禁的對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。

從教育學(xué)意義上說(shuō)體驗(yàn)是對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上 對(duì)事物產(chǎn)生的情感并生成意義的活動(dòng)。我們對(duì)某事物有深刻的體驗(yàn)，必然會(huì)理解它在我們心目中的獨(dú)特意義，或者形成某種聯(lián)想、領(lǐng)悟。

總之，體驗(yàn)是一種能生發(fā)與主體獨(dú)特地“自我”密切相關(guān)的領(lǐng)悟和意義的情感反應(yīng)。體驗(yàn)的結(jié)果是產(chǎn)生情感和且生成意義，兩者缺一不可，光有情感而沒(méi)有意義只是一般的情感，光有意義而沒(méi)有情感，就同單純的認(rèn)知性理解沒(méi)有區(qū)別。

因此，在實(shí)際教學(xué)語(yǔ)境中，體驗(yàn)是一種能產(chǎn)生情感且生成意義的活動(dòng)。從活動(dòng)的構(gòu)成上來(lái)看，每一個(gè)活動(dòng)都包含著三個(gè)基本要素：一是活動(dòng)目標(biāo)，二是活動(dòng)過(guò)程，三是活動(dòng)結(jié)果。因此我認(rèn)為，關(guān)于體驗(yàn)這一界定有三層含義：作為活動(dòng)目標(biāo)和結(jié)果體驗(yàn)，主要包括反思、理解、感受、感悟、感動(dòng)、直覺(jué)、發(fā)現(xiàn)、整合和建構(gòu)等認(rèn)知與情感因素。作為活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)情景的創(chuàng)設(shè)與親歷過(guò)程，具有“過(guò)程與方法”之意義。作為活動(dòng)方式的體驗(yàn)，即將體驗(yàn)作為一種重要的學(xué)習(xí)方式。

二、體驗(yàn)教學(xué)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系

從我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，體驗(yàn)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)密不可分，脫離體驗(yàn)談?wù)撜Z(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有任何意義。這是為什么呢？ 這是有語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。

新課程理念下語(yǔ)文學(xué)科具有如下特點(diǎn):

1、語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文的工具性，是指通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言工具，并能順利地參與交際活動(dòng)。語(yǔ)文的人文性，就是語(yǔ)文學(xué)科突出人的個(gè)性、尊嚴(yán)、自由、平等、人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等，即珍視人的自由和全面發(fā)展。

2、語(yǔ)文學(xué)科是時(shí)代性與知識(shí)性的綜合。語(yǔ)文課程內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性，這是時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)校教育的要求在語(yǔ)文學(xué)科中的具體反映。語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)還具有明顯的綜合性，古今中外，天文地理，江河湖海，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)所不包。

3、語(yǔ)文學(xué)科是多能性和奠基作用的整合。

語(yǔ)文學(xué)科的這些特點(diǎn)決定了語(yǔ)文學(xué)科不僅發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面也能使學(xué)生得到發(fā)展，不僅為學(xué)生的語(yǔ)文能力奠基，而且使他們學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)審美。為一輩子做人打下了基礎(chǔ)。具體地說(shuō)，即全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的情感，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需要的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。簡(jiǎn)略地說(shuō)，語(yǔ)文課程的多重功能，即；求知、練能、啟智、傳情、審美；從而實(shí)現(xiàn)享受語(yǔ)文，享受生活的境界。怎樣實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的這一功能？

通過(guò)體驗(yàn)，獲得知識(shí)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)講是一種最直接最有效地學(xué)習(xí)方式。

《學(xué)習(xí)革命》作者戈登〃德萊頓和珍妮〃沃思在他們的書(shū)中引用了這樣一段話：

如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中,他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)； 如果一個(gè)孩子生活在敵意之中,他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗； 如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中,他就學(xué)會(huì)了憂慮； 如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中,他就學(xué)會(huì)了自責(zé)； 如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中,他就學(xué)會(huì)了害羞； 如果一個(gè)孩子生活在妒忌之中,他就學(xué)會(huì)了嫉妒； 如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中,他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪敢； 如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會(huì)了自信； 如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中,他就學(xué)會(huì)了耐心； 如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中,他就學(xué)會(huì)了感激； 如果一個(gè)孩子生活在接受之中,他就學(xué)會(huì)了愛(ài)； 如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中,他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)； 如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中,他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)； 如果一個(gè)孩子生活在分享之中,他就學(xué)會(huì)了慷慨； 如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)之中,他就學(xué)會(huì)了什么是公正；

如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人； 如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方； 如果一個(gè)孩子生活在真誠(chéng)之中，他就學(xué)會(huì)頭腦平靜的生活。這段話告訴我們，學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，恐怕并非教育者有意識(shí)的給了學(xué)生什么東西，而是學(xué)生再怎樣的條件下生活和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)和生活不是別的，對(duì)于受教育者而言，他是一種生活環(huán)境。更確切地講是一種文化環(huán)境。英國(guó)學(xué)者懷特海說(shuō)：“文化是一種思想活動(dòng)，是對(duì)美和高尚情感的接受，支離破碎的信息與文化毫不相干?！睂W(xué)生對(duì)語(yǔ)文的體驗(yàn)其實(shí)就是對(duì)文化環(huán)境的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種熏染式的、潛移默化的行為。

三、體驗(yàn)教學(xué)的含義 體驗(yàn)教學(xué)觀是一種充分重視人的主體精神的教學(xué)價(jià)值觀，這種教學(xué)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。在這里，教師和學(xué)生的主體精神都得到充分的“體驗(yàn)”。“在體驗(yàn)中發(fā)展”是體驗(yàn)教學(xué)的精髓，是體驗(yàn)教學(xué)精神的切入點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)是從“知識(shí)”到“教養(yǎng)”的中介。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)是從“教學(xué)”到“學(xué)教”的中介，“體驗(yàn)教學(xué)”意味著教師通過(guò)對(duì)教學(xué)的體驗(yàn)而獲得專業(yè)成長(zhǎng)而逐漸成熟。教學(xué)過(guò)程其實(shí)也是體驗(yàn)過(guò)程。我在講授戴望舒的《雨巷》的時(shí)候，用的是全體驗(yàn)教學(xué)。學(xué)生從以下幾個(gè)方面體驗(yàn)：音樂(lè)體驗(yàn)：《雨巷》誦讀；畫(huà)面體驗(yàn)，幾幅表現(xiàn)《雨巷》的畫(huà)面；學(xué)生自主展示體驗(yàn)：?jiǎn)≌故?；?duì)比閱讀體驗(yàn)何其芳《預(yù)言》；學(xué)生作品感悟體驗(yàn)。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生把握到本文的精髓：詩(shī)歌反映在特定時(shí)代感到迷茫找不到出路的一種情緒。也有學(xué)生有不同的體驗(yàn)：情竇初開(kāi)的青年在江南雨巷邂逅一位姑娘后激起的情感漣漪。而我也在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)的ㄔ亍著的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮?duì)美好理想和希望的憧憬與追求。詩(shī)中“丁香一樣的姑娘”就是這種美好理想的象征。但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。

四、體驗(yàn)教學(xué)在語(yǔ)文課中的應(yīng)用

在一定意義上，體驗(yàn)教學(xué)是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情景使學(xué)生在親歷和感知過(guò)程中理解知識(shí)，發(fā)展能力，建構(gòu)意義，生成情感的教學(xué)價(jià)值觀，教學(xué)方法論。應(yīng)用一：目標(biāo)與結(jié)果：“為了體驗(yàn)”

學(xué)生素質(zhì)中最重要的態(tài)度、情感、價(jià)值觀、人格以及責(zé)任心等品質(zhì)的培養(yǎng)都是在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)的程度與水平如何，取決于學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程中選擇與發(fā)展機(jī)會(huì)。我在講授《沁園春〃長(zhǎng)沙》時(shí)給學(xué)生設(shè)置了對(duì)作者毛澤東體驗(yàn)，我引用了美國(guó)作家埃德加〃斯諾對(duì)毛澤東描述的幾段話，通過(guò)幻燈片展示圖畫(huà)。一位學(xué)生在體驗(yàn)中這樣感嘆：“今天的中國(guó)人，是不是還都記得我們這位罕見(jiàn)的民族偉人呢？ ——不，是真的巨人！”在對(duì)主席處理國(guó)家大事的魄力上，學(xué)生人格及責(zé)任心培養(yǎng)就實(shí)現(xiàn)了。

應(yīng)用二：情景與氛圍“在體驗(yàn)中”

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，思維智力的發(fā)展，情感、態(tài)度價(jià)值觀的形成，都是通過(guò)主題與客體相互作用實(shí)現(xiàn)的。因此，教學(xué)的關(guān)鍵，就是教師要為學(xué)生創(chuàng)造出各種情境和條件，讓學(xué)生作為主體去體驗(yàn)，在體驗(yàn)中完成學(xué)習(xí)對(duì)象和自我的雙向建構(gòu)，最大限度地獲得身心和心靈的釋放，最終實(shí)現(xiàn)主體的主動(dòng)發(fā)展。我在講授《春江花月夜》，讓學(xué)生不看文章，不拿課本，靜靜的傾聽(tīng)班上一位女生彈古箏名曲《春江花月夜》，然后讓彈奏著和聽(tīng)著去交流對(duì)《春江花月夜》的感受，然后把感受寫(xiě)出來(lái)。

應(yīng)用三：在體驗(yàn)教學(xué)工程中，師生通過(guò)教學(xué)關(guān)系中的交往、對(duì)話達(dá)成我——你關(guān)系。

師生雙方作為完整的人，在對(duì)話中共同享有已有的經(jīng)驗(yàn)，共同體會(huì)著對(duì)新知的形成，共同感悟著生命的意義與價(jià)值。師生作為自主人 投入一同創(chuàng)設(shè)的教學(xué)氛圍中，相互接納各種思維和不同的結(jié)論，在體驗(yàn)中相互尊重，彼此信任和相互激勵(lì)。教師充分尊重學(xué)生的差異性，對(duì)學(xué)生的個(gè)性給予接納和肯定，對(duì)學(xué)生的不同思想、不同見(jiàn)解都能夠?qū)捜莺屠斫?，教師變成傾聽(tīng)者。教師將成為課堂的顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)的人而不是一位傳教士。一句話，教師給學(xué)生以鼓勵(lì)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲得豐富的體驗(yàn)，積極投入到自我發(fā)展中去。講課中，我從來(lái)不把自己的意志加給學(xué)生。比如講授《雨巷》一位學(xué)生對(duì)“反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。許多熱心革命的青年在痛苦中陷于彷徨迷惘，在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)。”這一主題非常不滿，他說(shuō)這是后代評(píng)論者硬加上的，他認(rèn)為主題就是愛(ài)情沒(méi)有得到的遺憾！我順著他的思路讓他說(shuō)下去，他舉出梁祝、牛郎和織女、天仙配等愛(ài)情故事一定要有社會(huì)背景嗎？為什么一定給愛(ài)情加上政治烙印。我在討論中就這樣充當(dāng)一位引導(dǎo)者角色，讓學(xué)生暢所欲言。

五、體驗(yàn)教學(xué)的在語(yǔ)文教學(xué)中的意義：

①體驗(yàn)教學(xué)有利于確保學(xué)生的主體地位

真正的體驗(yàn)，是人的內(nèi)心世界的一種發(fā)展變化的過(guò)程，學(xué)生在體驗(yàn)中一方面是自我的融入與感悟，另一方面是對(duì)別人教育和感知。事實(shí)上，體驗(yàn)教學(xué)是就是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教學(xué)的主動(dòng)參與與積極把握。十幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我學(xué)生的主體地位保持越好，課堂就越活躍，學(xué)生的體驗(yàn)就越深刻，教學(xué)效果就越好。②體驗(yàn)教學(xué)有利于加速知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 教師講課學(xué)生聽(tīng)課學(xué)生可以在教學(xué)中不斷的接受知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，但這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)往往是平面的，抽象的，難以內(nèi)化為學(xué)生獨(dú)特地知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。這就需要在認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間建立一個(gè)通道，這個(gè)通道就是體驗(yàn)。通過(guò)這個(gè)通道，學(xué)生能夠迅速融入到認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，從物境到情景，再到意境。也就是說(shuō)，體驗(yàn)打破了學(xué)生學(xué)習(xí)中機(jī)械孤立的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促使學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)能綜合運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而獲得新的結(jié)果和感受。我還嘗試過(guò)更大膽的體驗(yàn)教學(xué)法。上課的時(shí)候，我坐在下面當(dāng)學(xué)生，有三個(gè)學(xué)生是課堂引領(lǐng)者，其余全部是課堂體驗(yàn)者。然后由理解較快的學(xué)生把自己對(duì)知識(shí)和技能的體驗(yàn)傳授給理解較慢的學(xué)生，這樣同伴互助，一會(huì)全班學(xué)生都能掌握這節(jié)課內(nèi)容。講的這節(jié)課題是《宋詞三首》。③體驗(yàn)教學(xué)有利于促進(jìn)積極的情感的生成

情感的生成取決于人的感受的積累和發(fā)展，體驗(yàn)是情感的生發(fā)劑。在體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)受到更直接、更親切、更鮮明、更強(qiáng)烈的刺激，并與之溝通，激發(fā)真正的情感。講授艾青的《大堰河——我的保姆》時(shí)，我想，學(xué)生怎樣能夠快速進(jìn)入情感的生成？我嘗試讓學(xué)生搜集生母和養(yǎng)母的區(qū)別，一位學(xué)生唱了《世上只有媽媽好》這首歌，并且告訴同學(xué)，生育是暫時(shí)的付出，養(yǎng)育是真誠(chéng)的奉獻(xiàn)。學(xué)生在體驗(yàn)中的情感生成就是比老師一點(diǎn)一點(diǎn)講解效果好的多。④體驗(yàn)教學(xué)有利于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，在積極的體驗(yàn)中，個(gè)體可以充分?jǐn)[脫外界的束縛，不斷產(chǎn)生 新的聯(lián)想和想象。也就是說(shuō)，體驗(yàn)教學(xué)可以幫助學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新習(xí)慣。一位學(xué)生在體驗(yàn)了曹雪芹寫(xiě)賈寶玉的《西江月》詞后，隨機(jī)給班級(jí)不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生寫(xiě)了一首詞：

《西江月》

無(wú)故亂發(fā)牢騷，期待假期如狂?？v然身在學(xué)校，心已飛向遠(yuǎn)方。課堂不聽(tīng)講課，喜歡蜚短流長(zhǎng)。生活混亂無(wú)秩序，哪管自己希望！學(xué)習(xí)不知努力，考試內(nèi)心凄涼?？蓱z辜負(fù)好時(shí)光，于校于家無(wú)望。成績(jī)倒數(shù)第一，人生一片荒唐。寄言眾位學(xué)子：莫效此人形狀！

詞雖然寫(xiě)的有點(diǎn)幼稚，但也說(shuō)明該生在體驗(yàn)中有所創(chuàng)新。

總之：體驗(yàn)教學(xué)在語(yǔ)文科中的應(yīng)用就是要求語(yǔ)文教師要努力創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的產(chǎn)生與形成過(guò)程，從而讓學(xué)生既掌握知識(shí)，又形成知識(shí)以外的能力。學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)往往是平面的，抽象的，難以內(nèi)化為學(xué)生獨(dú)特的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。這就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，還原知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得以產(chǎn)生、運(yùn)行的歷史的、現(xiàn)實(shí)的生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)通過(guò)這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程，學(xué)生在親歷中感受到自接的，具體的，豐富的體驗(yàn)，從而能理解知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的意義，激起學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣,并在體驗(yàn)中產(chǎn)生情感，形成態(tài)度，觀念。增強(qiáng)學(xué)生探究語(yǔ)文的興趣、信心。

第五篇：自我體驗(yàn)

概述

自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)，即主我對(duì)客我所持有的一種態(tài)度。它反映了主我的需要與客我的現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系?？臀覞M足了主我的要求，就會(huì)產(chǎn)生積極肯定的自我體驗(yàn)，即自我滿足；反之，客我沒(méi)有滿足主我的要求，則會(huì)產(chǎn)生消極否定的自我體驗(yàn)，即自我責(zé)備。

客我能否滿足主我的要求，往往與個(gè)體的自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)和個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。自我體驗(yàn)的內(nèi)容十分豐富，比如自尊心與自信心、成功感與失敗感、自豪感與羞恥感等。

自尊心是一種內(nèi)驅(qū)力，激勵(lì)著個(gè)體盡可能地努力獲得別人的尊重，盡可能地維護(hù)自己的榮譽(yù)和社會(huì)地位。自信心是對(duì)自己智能與精力的堅(jiān)信，使個(gè)體遇難而進(jìn)，走向成功。但是，如果自尊心和自信心把握不當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生脫離集體，追求虛榮的個(gè)人英雄主義，稍有點(diǎn)成績(jī)就趾高氣揚(yáng)，瞧不起他人，而一旦遇到點(diǎn)挫折，則會(huì)自卑、自貶，一蹶不振。

成功感和失敗感是根據(jù)個(gè)體的自我認(rèn)知與自我期望水平面確定的，決定于個(gè)體的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。比如當(dāng)個(gè)體在完成某項(xiàng)工作時(shí)，他人認(rèn)為他未獲成功，而個(gè)體可以認(rèn)為自己取得了成功，或者是他人認(rèn)為他已取得成功了，而個(gè)體自己卻認(rèn)為是失敗的。由于個(gè)體的自我期望水平要受社會(huì)的期望標(biāo)準(zhǔn)的影響，因而，決定個(gè)體成功與失敗的情緒體驗(yàn)的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上要與社會(huì)的共同標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)。當(dāng)個(gè)體體驗(yàn)到成功感時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的自我肯定，向更高的目標(biāo)進(jìn)?。环粗?，當(dāng)個(gè)體體驗(yàn)到失敗感時(shí)，則常會(huì)產(chǎn)生消極的自我否定，悶悶不樂(lè)，甚至放棄努力?？梢?jiàn)，如何恰當(dāng)?shù)靥幚碜晕殷w驗(yàn)，對(duì)個(gè)體的身心發(fā)展具有重大的意義。自我體驗(yàn)具體表現(xiàn)

自我價(jià)值感

自我價(jià)值感是個(gè)體在關(guān)于自己價(jià)值的判斷、評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，形成對(duì)自己的態(tài)度與情感，即自尊、自卑等自我情緒體驗(yàn)。

成功體驗(yàn)與失敗體驗(yàn)

成功體驗(yàn)(success experience)與失敗體驗(yàn)(experience of failure)一般與工作是否取得成功有關(guān)，但它們還決定于自己的期望水平，這就是說(shuō)，客觀的我所取得的成績(jī)雖然已達(dá)到了社會(huì)的水準(zhǔn)之上，但能否產(chǎn)生成功體驗(yàn)，還要看主觀的我對(duì)客觀的我的要求，即期望水平。

自豪感與羞愧感

一般來(lái)說(shuō)，自豪感的體驗(yàn)是個(gè)體意識(shí)到自己的行為與理想自我形象相符合時(shí)產(chǎn)生。羞愧感的體驗(yàn)是個(gè)體意識(shí)到自己的行為未能達(dá)到自己的理想形象的要求而產(chǎn)生的。

內(nèi)疚

內(nèi)疚與羞愧不同，羞愧是感到自己比不上他人，偏重于個(gè)體的智慧，認(rèn)為自己努力不夠，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)少于他人；而內(nèi)疚是由于自己的行為違反社會(huì)道德準(zhǔn)則，侵犯了他人利益而受到良心上的責(zé)備，個(gè)體意識(shí)到自己的行為與社會(huì)要求背道而馳，感到?對(duì)不起?父母、師長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)。

總有人羨慕地說(shuō)，心理咨詢師是賺錢(qián)、輕松又很時(shí)尚的職業(yè)，新世紀(jì)的?金領(lǐng)?。目前，全國(guó)已有超過(guò)30萬(wàn)人拿到了國(guó)家心理咨詢師二級(jí)或三級(jí)證書(shū)，然而，在對(duì)國(guó)家證書(shū)趨之若鶩的人之中，不乏自身充滿著深深的心靈創(chuàng)傷，曾是原生家庭(指自己父母的家庭)行為的受害者，希望通過(guò)心理咨詢這個(gè)職業(yè)來(lái)?助人自助?。對(duì)此，皓藝女性心理研究中心的佟梅梅稱，心理咨詢師是一個(gè)充滿艱辛、孤獨(dú)，甚至危險(xiǎn)的行當(dāng)，大量考取了證書(shū)的人嚴(yán)重缺乏相應(yīng)的職業(yè)訓(xùn)練，如自我體驗(yàn)、案例督導(dǎo)和技能體悟訓(xùn)練等，他們興沖沖地去治療別人的心靈創(chuàng)傷，結(jié)果造成了來(lái)訪者的再次創(chuàng)傷，?這在國(guó)外臨床心理的同道看來(lái)，是不可思議的，對(duì)來(lái)訪者極不負(fù)責(zé)任。?

佟梅梅稱，心理咨詢是世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)之一，危險(xiǎn)有來(lái)自來(lái)訪者的身體攻擊;而更多的危險(xiǎn)則是無(wú)形的，來(lái)訪者的消極情緒、沒(méi)有邊界的行為、創(chuàng)傷的心靈思緒，很容易把心理咨詢師卷入其中，自身也在不知不覺(jué)中陷入焦慮、困惑，甚至揭開(kāi)了自己心靈的舊傷疤。

咨詢師自我體驗(yàn)時(shí)間的參考標(biāo)準(zhǔn)

國(guó)際臨床心理咨詢界要求一般的咨詢師自我體驗(yàn)500小時(shí)，精神分析師需自我體驗(yàn)600小時(shí)，團(tuán)體心理治療師的團(tuán)體自我體驗(yàn)300小時(shí)。各類臨床心理咨詢師均需要接受案例督導(dǎo)1000小時(shí)。

目前國(guó)內(nèi)約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)是自我體驗(yàn)最少150小時(shí)——即使是這樣低的標(biāo)準(zhǔn)，佟梅梅估計(jì)在30萬(wàn)拿到證書(shū)者中寥寥無(wú)幾，全國(guó)不超過(guò)200人，?國(guó)內(nèi)一些知名的心理專家的自我體驗(yàn)不足150小時(shí)。?

因此，在選定一位咨詢師之前，一定要問(wèn)清楚對(duì)方的這些?硬指標(biāo)?，?如果咨詢師馬上緊張起來(lái)，或者顧左右而言他，那么肯定是一個(gè)沒(méi)有完成專業(yè)臨床心理訓(xùn)練的庸醫(yī)。也不排除有人會(huì)造假，這種人就比庸醫(yī)更惡劣了，難說(shuō)不會(huì)給你的心靈帶來(lái)巨大的災(zāi)難。?

如果你問(wèn)的是佟梅梅，她會(huì)告訴你，她的自我體驗(yàn)是200小時(shí)，包括團(tuán)體自我體驗(yàn)84小時(shí)，案例督導(dǎo)1500小時(shí)，臨床體悟訓(xùn)練1200小時(shí)，其中很長(zhǎng)時(shí)間是在業(yè)內(nèi)大名鼎鼎的?中德班?完成的。

向內(nèi)探索自己比向外學(xué)習(xí)技巧更重要

人人都有心理創(chuàng)傷，包括咨詢師自己，因?yàn)槿嗽诔錾鷷r(shí)和母體分離，就經(jīng)歷了第一次創(chuàng)傷。佟梅梅認(rèn)為，咨詢師需要意識(shí)到自己也有心理問(wèn)題，只有在自我體驗(yàn)等訓(xùn)練中把自己放在患者的位臵，接受其他咨詢師的治療，才能消除自己因抑制強(qiáng)烈愿望而產(chǎn)生的沖突，理解自己的痛苦和憤怒，日后才能感同身受地了解來(lái)訪者的創(chuàng)傷，做到包容、共情和價(jià)值中立。缺乏自我體驗(yàn)的心理庸醫(yī)常常只會(huì)空洞地說(shuō)：?我理解您的感受……?

自我體驗(yàn)具體而言，就是尋找一位自己喜歡的臨床心理咨詢導(dǎo)師，請(qǐng)導(dǎo)師對(duì)自己做?一對(duì)一?的咨詢。目前國(guó)家心理咨詢師培訓(xùn)教材中沒(méi)有介紹什么是自我體驗(yàn)，導(dǎo)致大量拿到咨詢師證書(shū)者并不知?自我體驗(yàn)?為何物，理所當(dāng)然地認(rèn)為自己沒(méi)有心理問(wèn)題，拿到證就是給別人咨詢的，而不需要?被咨詢?。

他們不愿意把自己放在來(lái)訪者的角色中自我體驗(yàn)，還有成本的原因。目前業(yè)內(nèi)很多專家的咨詢費(fèi)水平為每小時(shí)300元，做100小時(shí)自我體驗(yàn)就是3萬(wàn)元，對(duì)于很多人而言確實(shí)不便宜。但佟梅梅指出，人們熱衷于國(guó)內(nèi)外各種流派的培訓(xùn)，以一些知名專家的課程為例，一次學(xué)費(fèi)加上路費(fèi)住宿費(fèi)動(dòng)輒超過(guò)5000元，幾年下來(lái)花上5萬(wàn)~10萬(wàn)很常見(jiàn)。?其中原因，是他們只重視向外求索，而忽視了向內(nèi)自身的探索，老子說(shuō)‘知人者智，自知者明’，說(shuō)的就是要用內(nèi)心的力量探索自我。?

佟梅梅認(rèn)為，缺乏自我體驗(yàn)、案例督導(dǎo)和臨床體悟訓(xùn)練導(dǎo)致心理咨詢師自我成長(zhǎng)緩慢，內(nèi)心力量不夠強(qiáng)大，在咨詢中無(wú)力解決來(lái)訪者的阻抗，使對(duì)方失去信心而中斷治療，更談不上幫來(lái)訪者實(shí)現(xiàn)心理成長(zhǎng)和行為轉(zhuǎn)變，反而枉費(fèi)了來(lái)訪者的信任、金錢(qián)和時(shí)間，甚至給來(lái)訪者帶來(lái)新的心靈創(chuàng)傷。

根據(jù)國(guó)際上的慣例，一個(gè)來(lái)訪者從認(rèn)知到行為發(fā)生改變，所需心理咨詢至少要30小時(shí)。佟梅梅稱，國(guó)內(nèi)大量拿到證書(shū)的咨詢師對(duì)一個(gè)來(lái)訪者的咨詢常常只進(jìn)行一次或幾次，就做不下去了。從運(yùn)營(yíng)成本的角度，咨詢次數(shù)少直接造成大量心理咨詢機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)中掙扎，為了生存，它們只好轉(zhuǎn)向做各種流派的技術(shù)培訓(xùn)，?這又促進(jìn)了心理咨詢師的向外求索而不做自我體驗(yàn)，形成行業(yè)的惡性循環(huán)。?

庸醫(yī)現(xiàn)形記之一：

自我糾結(jié)

汶川地震后，佟梅梅在成都和來(lái)自全國(guó)的370多位拿到國(guó)家證書(shū)的咨詢師一起接受培訓(xùn)，她發(fā)現(xiàn)竟然有95%的人壓根沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)自我體驗(yàn)，當(dāng)她指出自我體驗(yàn)的重要性時(shí)，竟然遭到一片噓聲，?難怪震后災(zāi)民很怕見(jiàn)到心理咨詢師。?這些心理庸醫(yī)在災(zāi)區(qū)頻頻露出馬腳，例如：

一位心理咨詢師看到路邊坐著幾個(gè)受災(zāi)的學(xué)生，就熱情地過(guò)去問(wèn)：?你們好，我是心理咨詢師，我能幫你們做些什么??對(duì)方懵懵懂懂，猶如半夜醒來(lái)，半天才說(shuō)：?我們的語(yǔ)文老師是別的班的班主任，地震的時(shí)候語(yǔ)文老師正在給我們上課，可她卻先跑出去救自己班的學(xué)生。我們很生氣，難道我們就不是她的學(xué)生嗎??這位心理咨詢師無(wú)法解答，感到非常內(nèi)疚，覺(jué)得自己沒(méi)有幫到學(xué)生，這種無(wú)能為力的感覺(jué)糾結(jié)了他四五天——如果他經(jīng)歷了100個(gè)小時(shí)的自我體驗(yàn)，就能明白自己是人而不是神，不會(huì)把自己極度卷入到各種創(chuàng)傷情緒之中了。

庸醫(yī)現(xiàn)形記之二：

免費(fèi)咨詢

目前，有些心理咨詢師做免費(fèi)的面對(duì)面咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢和電話咨詢，他們似乎?不圖回報(bào)?，聲稱?希望盡自己的所能幫助別人?。佟梅梅認(rèn)為，免費(fèi)咨詢的效果甚微，是對(duì)來(lái)訪者不負(fù)責(zé)任的行為。

從免費(fèi)的咨詢師角度看，他們擔(dān)心自己的本領(lǐng)不能解決來(lái)訪者的問(wèn)題，預(yù)計(jì)咨詢效果可能不佳，如果收了錢(qián)，自己就會(huì)很內(nèi)疚。更深一層的原因，就是咨詢師原生家庭的創(chuàng)傷沒(méi)有解決，不能坦然面對(duì)收費(fèi)后雙方建立的關(guān)系。他們?cè)敢饷赓M(fèi)的真正目的，說(shuō)白了就是用來(lái)訪者做練習(xí)。免費(fèi)咨詢弊端重重，包括使咨詢師無(wú)法全身心投入，不能做到與來(lái)訪者共情，也做不到包容和價(jià)值中立，咨詢效果了了，反而讓來(lái)訪者受到分離造成的二次創(chuàng)傷。

從不付費(fèi)的來(lái)訪者角度看，他們?cè)谛睦砩线€沒(méi)準(zhǔn)備好開(kāi)始自我探索，無(wú)法面對(duì)自己曾經(jīng)的創(chuàng)傷，即使勉強(qiáng)開(kāi)始也很難堅(jiān)持下去，因?yàn)椴桓顿M(fèi)意味著隨時(shí)可以逃離這些創(chuàng)傷，不需要為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。國(guó)外臨床心理研究已經(jīng)證實(shí)，不付費(fèi)就難以產(chǎn)生療效。

庸醫(yī)現(xiàn)形記之三：

?樂(lè)于助人?

不少咨詢師都說(shuō)著幾乎同樣的話：?我希望助人自助?。佟梅梅認(rèn)為，通過(guò)幫助別人來(lái)達(dá)到幫助自己的最終目的，只是一般朋友、樂(lè)善好施者的層次，?如果專業(yè)的心理咨詢師不但這樣想還這樣做了，那就只能成為誤人誤己的心理庸醫(yī)了。?

先自助，再助人，才是一個(gè)合格的專業(yè)臨床心理咨詢師應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)。自我的覺(jué)察、醒悟、修通，要求心理咨詢師懷有愛(ài)心，但不能以幫助他人來(lái)滿足自己的欲望，獲得成就感、愉悅感和價(jià)值感。

還有更離譜的……

咨詢師的職業(yè)需要與生俱來(lái)的天賦，包括具備一定的人格特質(zhì)和悟性，這些和心理學(xué)的培訓(xùn)和考取資格證書(shū)沒(méi)有必然聯(lián)系。佟梅梅指出，我國(guó)心理咨詢行業(yè)缺乏規(guī)范與監(jiān)管，人格障礙患者在從事心理咨詢的大有人在，而發(fā)達(dá)國(guó)家是明確禁止向這些人頒發(fā)從業(yè)執(zhí)照的。

咨詢師還需要恪守職業(yè)準(zhǔn)則，包括不與來(lái)訪者發(fā)生親密關(guān)系，堅(jiān)持保密原則等。佟梅梅稱，她見(jiàn)到太多有違行業(yè)操守的現(xiàn)象了，譬如在咨詢室以外，咨詢師跟來(lái)訪者吃飯、戀愛(ài)，甚至發(fā)生性關(guān)系;在大學(xué)的咨詢中心里，老師讓研究生在現(xiàn)場(chǎng)觀摩，使患者不敢暴露內(nèi)心;在醫(yī)院的心理科，擁有處方權(quán)的心理醫(yī)生給來(lái)訪者開(kāi)藥，混淆了咨詢的角色，等等。

[關(guān)注]心智網(wǎng)：心理咨詢與心理治療的區(qū)別在哪里？

目前社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)“某某心理咨詢師”“某某心理醫(yī)生”的介紹，媒體上頻繁出現(xiàn)心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療等字眼，這些都雖然帶著心理兩個(gè)字，然而意義卻有很大的區(qū)別。為了給廣大心理愛(ài)好者和網(wǎng)友消除疑惑，我們請(qǐng)教了心智網(wǎng)（004km.cn）CEO、資深心理咨詢師王偉杰博士，王博士詳細(xì)的解釋了二者的區(qū)別。

問(wèn)：心理咨詢師和心理醫(yī)生的區(qū)分在哪里？

王偉杰：心理咨詢師是協(xié)助求助者解決各類心理問(wèn)題的人。主要是學(xué)習(xí)心理學(xué)的人員，從事該行業(yè)的人屬于社會(huì)服務(wù)類人員，心理咨詢師不可用藥。

心理醫(yī)生的概念外延更廣泛，包括心理咨詢師和能夠通過(guò)藥物治療的精神科醫(yī)生，需要有醫(yī)生執(zhí)照，心理醫(yī)生是學(xué)醫(yī)學(xué)出身的，心理醫(yī)生有處方權(quán)。問(wèn)：心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療是什么關(guān)系？

王偉杰：三者所包含的專業(yè)技術(shù)含量層次遞增，所對(duì)應(yīng)的問(wèn)題嚴(yán)重程度遞增，后者的從業(yè)人員可以進(jìn)行前面的工作，但是前面的從業(yè)人員不能進(jìn)行后面的工作；心理輔導(dǎo)員做心理輔導(dǎo)；心理咨詢師可以做心理輔導(dǎo)和心理咨詢；心理治療師可以做心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療。

心理輔導(dǎo)員需要一定心理學(xué)背景，所應(yīng)對(duì)的主要是一般心理問(wèn)題；心理咨詢一定是由專業(yè)的心理咨詢師進(jìn)行，所應(yīng)對(duì)的來(lái)訪者問(wèn)題要更加復(fù)雜一些，可以是嚴(yán)重心理問(wèn)題，也可以有部分神經(jīng)癥的來(lái)訪者；心理治療需要專業(yè)的精神科醫(yī)生來(lái)進(jìn)行，應(yīng)對(duì)的來(lái)訪者問(wèn)題更加嚴(yán)重，可能是嚴(yán)重的精神癥或者精神病患者，心理治療的資格要求治療師具有藥物處方權(quán)。

問(wèn)：有人說(shuō)，心理咨詢師的心理問(wèn)題最大，是這樣的嗎？

王偉杰：誰(shuí)也不能說(shuō)自己沒(méi)有心理問(wèn)題，只是有一個(gè)意識(shí)到和不被意識(shí)到的問(wèn)題。心理咨詢師基于自己的專業(yè)知識(shí)和背景，他們可能會(huì)對(duì)心理現(xiàn)象和心理問(wèn)題更加敏感，更多的自我覺(jué)察使他們意識(shí)到自己的不足，也更有意識(shí)去積極地解決問(wèn)題，從而更有力量地面對(duì)來(lái)訪者。

問(wèn)：有心理問(wèn)題應(yīng)該去找誰(shuí)？

心理醫(yī)生既然和心理咨詢師有著很大的不同，那么什么時(shí)候應(yīng)該看心理醫(yī)生？什么時(shí)候又該看心理咨詢師呢？

王偉杰：輕度的精神病人和神經(jīng)病人，有強(qiáng)迫癥或者抑郁癥、或者當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)間感到無(wú)助、無(wú)望、悲傷、憂郁且覺(jué)得事情越來(lái)越糟，時(shí)常處于崩潰邊緣，情緒有明顯障礙和異常心理的就應(yīng)該去看心理醫(yī)生，如果心理醫(yī)生確診屬于非精神病人，那么可以再去看心理咨詢師。而那些有一般的心理問(wèn)題的人最好是去看心理咨詢師。