第一篇：賦文化以活力、給旅游以魅力

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”；“要積極發(fā)展文化旅游，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用”。

如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)旅游與文化的關(guān)系，適應(yīng)旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的新要求，國(guó)家旅游局局長(zhǎng)邵琪偉近日接受了記者的專訪。

以現(xiàn)代旅游“激活”文化寶藏

記者：近年來，我國(guó)旅游界提煉的一句話得到各個(gè)層面認(rèn)可：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體?！痹趺纯创幕c旅游的關(guān)系？

邵琪偉：旅游與文化有著天然的不可分割的聯(lián)系，自有旅游活動(dòng)以來，旅游與文化就從未分離。旅游是旅游者經(jīng)歷文化、體驗(yàn)文化、欣賞文化的過程，而文化因素則滲透在旅游活動(dòng)的各個(gè)方面。從一定意義上講，沒有旅游的文化就沒有活力，沒有文化的旅游就沒有魅力。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相得益彰，密不可分。站在旅游產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了旅游就抓住了一個(gè)巨大的市場(chǎng)。要充分認(rèn)識(shí)發(fā)展旅游業(yè)對(duì)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要作用，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)緊密融合、共同繁榮，這既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的必然要求和重要途徑。

記者：現(xiàn)代旅游業(yè)怎樣“激活”文化消費(fèi)？

邵琪偉：我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，得益于豐富燦爛的文化遺產(chǎn)和文化資源，同時(shí)旅游業(yè)也極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源保護(hù)、傳承和發(fā)展。旅游能夠使很多“地下的東西走上來、書本的東西走出來、死的東西活起來、靜的東西動(dòng)起來”。

目前我國(guó)有世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)４１處，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位２３５１個(gè)，歷史名鎮(zhèn)名村２５１個(gè)，博物館２１４１個(gè)，文化館３２５８?jìng)€(gè)，我國(guó)還有佛教寺院１．３萬(wàn)余座，道教宮觀１５００余座，伊斯蘭教清真寺３萬(wàn)余座，天主教教堂４６００余座，基督教教堂１．２萬(wàn)余座等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其中用于旅游開發(fā)的有６０００多家。我國(guó)有５６個(gè)民族，各民族豐富多彩的民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣等也都是重要的文化資源。

實(shí)踐證明，開發(fā)旅游業(yè)，需要對(duì)各類文化文物資源進(jìn)行梳理和修整，需要對(duì)古城、古鎮(zhèn)、古村落進(jìn)行挖掘和保護(hù)，從而讓文化文物資源多年沉睡的價(jià)值展現(xiàn)在游客面前，有利于文化文物資源的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。敦煌的同志有句話講得好，“敦煌的優(yōu)勢(shì)在文化，出路在旅游，未來在文化旅游”。

在文明對(duì)話中提升中國(guó)形象

記者：旅游被稱作文明間的對(duì)話，怎么看待其中的中國(guó)角色？

邵琪偉：旅游是和平的使者，友誼的橋梁，是民間對(duì)民間、人民對(duì)人民友好交往、傳遞友誼的渠道?，F(xiàn)代大眾旅游已成為傳播文化的最有力載體之一，人們?cè)诼糜沃袑?duì)文化的接受是在一種完全自愿的環(huán)境中發(fā)生的，是出于旅游者個(gè)人意愿而對(duì)其產(chǎn)生潛移默化影響的，因而也最有力、最持久。

旅游還是跨時(shí)空的交往和跨文化的交流，中國(guó)歷史上的每一位旅游旅行者都是文化的傳播者，是促進(jìn)溝通交流的文化使者。隨著現(xiàn)代交通條件的改善，旅游在更廣范圍展開，為各國(guó)人民加深了解、增進(jìn)共識(shí)提供了更為廣闊的平臺(tái)。

實(shí)踐證明，旅游可以使不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同文化、不同文明、不同宗教信仰、不同生活方式的人民增進(jìn)了解、加深理解、促進(jìn)友誼。很多國(guó)外游客通過旅游加深了對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的了解，也使更多的中國(guó)人“零距離”的了解了外國(guó)和外國(guó)文化。

記者：中國(guó)旅游在這里面能夠發(fā)揮什么作用？

邵琪偉：中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中，形成了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是中國(guó)旅游發(fā)展的文化根基。

發(fā)展旅游可以弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，提高中華文化國(guó)際影響力。每年數(shù)千萬(wàn)國(guó)際游客來到中國(guó)，首先接觸到的“中國(guó)印象”更多的是“中國(guó)旅游印象”。中國(guó)是一個(gè)真誠(chéng)、真實(shí)、開放的國(guó)

度，依托旅游資源和旅游渠道，通過豐富多彩的旅游線路、活動(dòng)和產(chǎn)品來加強(qiáng)對(duì)外傳播，能夠使各國(guó)的游客在旅游中認(rèn)識(shí)、了解、感知一個(gè)真實(shí)發(fā)展變化的中國(guó)，傳播我國(guó)良好的國(guó)家形象。

２０１０年，我國(guó)出境旅游已達(dá)５７３９萬(wàn)人次，如此眾多的中國(guó)公民出境旅游，把具有五千年歷史的中華文明傳播到世界各地，有利于宣傳中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)家形象，有利于推進(jìn)與世界各國(guó)和地區(qū)人民的友好交往。外宣和旅游、文化部門要共同推動(dòng)，把塑造中國(guó)國(guó)家旅游整體形象上升為國(guó)家戰(zhàn)略，作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要手段。

在世界文化旅游大潮中高懸中國(guó)之帆

記者：如何看待我國(guó)文化旅游資源豐富，但文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀與當(dāng)前日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求還不完全適應(yīng)的現(xiàn)狀？

邵琪偉：當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化的作用廣泛而深刻。從國(guó)際看，許多國(guó)家特別是主要大國(guó)都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。從國(guó)內(nèi)看，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。目前我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)融合雖取得一定進(jìn)展，但存在著領(lǐng)域不寬廣、機(jī)制不順暢、政策扶持不到位等問題，文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀與當(dāng)前日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求還不完全適應(yīng)。例如江西景德鎮(zhèn)是千年瓷都，瓷文化歷史悠久、積淀深厚，在國(guó)內(nèi)外有重大影響，但整理、挖掘、提升與弘揚(yáng)都還不夠到位。

目前全球已有４９個(gè)飯店國(guó)際品牌進(jìn)入了我國(guó)旅游市場(chǎng)，我們還沒有一個(gè)品牌走出去；美國(guó)迪斯尼主題公園在香港、上?！暗顷憽保覀冞€沒有一個(gè)主題公園走出去。目前針對(duì)國(guó)際游客的旅游線路，仍以京西滬桂廣為主，絲綢之路、黃河文化、長(zhǎng)江文化、瓷器文化等都還沒有打造出成熟完整的旅游線路和旅游產(chǎn)品。

此外，如美國(guó)百老匯的音樂劇、英國(guó)倫敦的歌劇、俄羅斯莫斯科的芭蕾舞劇等，成為國(guó)際游客必看的旅游演藝節(jié)目。我國(guó)更多還是形象宣傳，從形象推廣走向產(chǎn)業(yè)推廣，無(wú)論在思想觀念上還是具體辦法上都還存在很多不足，必須廣泛借鑒吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，加快我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

記者：如何有效縮小在這方面與國(guó)際的差距？

邵琪偉：創(chuàng)新是一切發(fā)展的動(dòng)力。目前文化旅游體制機(jī)制、內(nèi)容形式、傳播手段和發(fā)展業(yè)態(tài)等方面創(chuàng)新有廣闊空間。既要發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，又要發(fā)揮政策的導(dǎo)向性作用，要落實(shí)好《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的意見》的有關(guān)政策措施，注重體制和機(jī)制改革創(chuàng)新。

科技是第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科技為旅游發(fā)展提供新的理念和新的空間，也形成了一種新的旅游文化。要加大信息技術(shù)在文化旅游業(yè)中應(yīng)用的深度和廣度，形成一批智慧旅游城市、智慧旅游景區(qū)、智慧旅游企業(yè)。鼓勵(lì)運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)推進(jìn)旅游文藝演出形式創(chuàng)新，提升旅游演藝節(jié)目創(chuàng)意。要加強(qiáng)旅游信息服務(wù)功能建設(shè)，提升面向游客的文化演出、文化產(chǎn)品的信息服務(wù)和從業(yè)人員的科技涵養(yǎng)。

通過改革創(chuàng)新和依靠科技進(jìn)步，要打造更多像深圳華僑城、杭州宋城集團(tuán)、浙江橫店影視基地這樣的文化旅游企業(yè)，更多像新疆維吾爾族古爾邦節(jié)、廣西壯族三月三歌會(huì)、寧夏回族開齋節(jié)、西藏藏族雪頓節(jié)、內(nèi)蒙古蒙古族那達(dá)慕大會(huì)這樣的旅游民俗節(jié)慶活動(dòng)，更多《印象劉三姐》《禪宗少林音樂大典》《大漠敦煌》這樣制作精美、演繹精湛、格調(diào)高雅的旅游文化演藝作品，為古老又現(xiàn)代的文明中國(guó)，揚(yáng)起現(xiàn)代旅游的風(fēng)帆。

第二篇：以文化打造活力機(jī)關(guān)黨建

以文化打造活力機(jī)關(guān)黨建

中共珠海市委市直機(jī)關(guān)工委

黨的十七大提出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望”。為了充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)和促進(jìn)作用，近年來，珠海市直機(jī)關(guān)工委把文化建設(shè)作為加強(qiáng)黨建、推動(dòng)工作的重要抓手，以“創(chuàng)理念、樹形象、迎挑戰(zhàn)、求發(fā)展”為主題，以文化蓄內(nèi)力、催動(dòng)力、聚合力、激活力，推動(dòng)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、和諧型、創(chuàng)新型機(jī)關(guān)建設(shè)，為珠?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明新特區(qū)、爭(zhēng)當(dāng)科學(xué)發(fā)展示范市”提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持和文化保障。

一、以文化蓄“內(nèi)力”，推動(dòng)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)。

機(jī)關(guān)干部隊(duì)伍的素質(zhì)高低、修養(yǎng)優(yōu)劣取決于是否具備豐富的文化底蘊(yùn)，而文化底蘊(yùn)的形成則來源于堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)積累。近年來，我們始終堅(jiān)持把學(xué)習(xí)教育作為機(jī)關(guān)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，以文化蓄“內(nèi)力”，推動(dòng)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)。

1、開展學(xué)習(xí)教育，樹立學(xué)習(xí)意識(shí)。我們針對(duì)機(jī)關(guān)工作的性質(zhì)和特點(diǎn)，近年來，通過組織開展“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”、“理想、責(zé)任、能力、形象”和“樹立社會(huì)主義榮辱觀”三大教育活動(dòng)，教育和引導(dǎo)機(jī)關(guān)干部進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義的信仰，用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想統(tǒng)一思想、凝聚人心。為了使教育活動(dòng)更加生動(dòng)、有效，我們通過組織開展“弘揚(yáng)特區(qū)精神，增強(qiáng)職業(yè)道德”和“爭(zhēng)當(dāng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的排頭兵”等主題演講比賽，激發(fā)大家的學(xué)習(xí)熱情，通過組織“讀書?思考?進(jìn)步”專題讀書活動(dòng)，舉辦讀書班、學(xué)習(xí)論壇、讀書筆記展評(píng)、朗誦會(huì)、優(yōu)秀圖書點(diǎn)評(píng)會(huì)等，充分調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)積極性，不斷提升廣大機(jī)關(guān)干部職工的政治素質(zhì)、職業(yè)精神和履職能力。

2、開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，健全學(xué)習(xí)機(jī)制。開展有針對(duì)性的培訓(xùn)是強(qiáng)化學(xué)習(xí)的一個(gè)有效手段。每年我們都定期舉辦市直機(jī)關(guān)黨務(wù)干部培訓(xùn)班和發(fā)展對(duì)象、入黨積極分子培訓(xùn)班。同時(shí)，結(jié)合各個(gè)不同時(shí)期的中心工作，經(jīng)常組織專題報(bào)告、講座和論壇，如邀請(qǐng)北京國(guó)情調(diào)查研究中心劉吉主任為機(jī)關(guān)黨員干部作“構(gòu)建和諧社會(huì)的幾個(gè)重大問題”專題報(bào)告，邀請(qǐng)省委宣傳部理論處丁晉清副研究員作“黨的十七大精神學(xué)習(xí)”專題講座，邀請(qǐng)中山大學(xué)任劍濤教授作“解放思想與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”專題輔導(dǎo)，邀請(qǐng)全國(guó)知名生態(tài)作家、鳳凰衛(wèi)視《中國(guó)江河水》電視節(jié)目總策劃徐剛做“珠海：生態(tài)文明與未來”的輔導(dǎo)講座等等，逐步形成了重大事件必談、重點(diǎn)工作必講、重要戰(zhàn)略必論的市直機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)常態(tài)機(jī)制，推動(dòng)學(xué)習(xí)教育的不斷深入。

3、開展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，辦公自動(dòng)化、網(wǎng)上辦公、電子政務(wù)等已成為機(jī)關(guān)工作的必然趨勢(shì)。為推動(dòng)機(jī)關(guān)干部熟練掌握計(jì)算機(jī)操作和

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資料收集、查詢等相關(guān)技能，我們專門開展了以網(wǎng)上沖浪和計(jì)算機(jī)操作為主要內(nèi)容的現(xiàn)代辦公技能大賽，大大激發(fā)了機(jī)關(guān)干部職工運(yùn)用現(xiàn)代科技提高辦公效率的興趣和能力。同時(shí)，根據(jù)許多機(jī)關(guān)干部有寫作、書法、繪畫和攝影等業(yè)余愛好，我們還經(jīng)常組織開展不同主題的征文、書法、攝影、繪畫比賽，增長(zhǎng)才干，陶冶情操，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的效果。

二、以文化催“動(dòng)力”，推動(dòng)服務(wù)型機(jī)關(guān)建設(shè)。

做好服務(wù)是機(jī)關(guān)工作的一條主旋律，而機(jī)關(guān)文化能夠催生做好服務(wù)的動(dòng)力，是使這條旋律更加優(yōu)美動(dòng)聽的音符。在機(jī)關(guān)文化建設(shè)中我們始終堅(jiān)持充分發(fā)揮文化引領(lǐng)方向、培育精神、凝聚力量的能動(dòng)作用，將文化融入機(jī)關(guān)工作之中，不斷推動(dòng)服務(wù)型機(jī)關(guān)建設(shè)。

1、圍繞服務(wù)，創(chuàng)建機(jī)關(guān)文化理念。機(jī)關(guān)文化理念是機(jī)關(guān)的核心價(jià)值觀。按照建設(shè)服務(wù)型機(jī)關(guān)的要求，早在2004年，我們就通過廣泛征求意見和研究，在機(jī)關(guān)創(chuàng)建了涵蓋機(jī)關(guān)精神、建設(shè)目標(biāo)、工作要求、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)關(guān)作風(fēng)等內(nèi)容的機(jī)關(guān)文化理念體系，如提出“管理科學(xué)、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范、服務(wù)高效”的機(jī)關(guān)建設(shè)目標(biāo)、“黨委政府放心、人民群眾滿意”的工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。我們本委也結(jié)合工作特點(diǎn)，確立了“組織的橋梁紐帶，黨員的知心朋友”的文化理念。為了進(jìn)一步深化機(jī)關(guān)文化理念，從2007年下半年開始我們組織開展了“珠海市民最認(rèn)同的機(jī)關(guān)文化理念”評(píng)選活動(dòng)，發(fā)動(dòng)廣大機(jī)關(guān)單位提煉上報(bào)自己的文化理念，然后讓廣大市民參與評(píng)選，最后，市委組織部“公道正派、選賢納才”、市中級(jí)法院“厚德行端、業(yè)精法正”、市公安局“情系百姓安危，心牽民警冷暖”、市農(nóng)業(yè)局“情系三農(nóng)，根植沃土”等10個(gè)單位的理念被評(píng)為珠海市最認(rèn)同的機(jī)關(guān)文化理念。評(píng)選活動(dòng)受到社會(huì)廣泛關(guān)注和市民的積極參與，大大提升了機(jī)關(guān)單位的良好形象。

2、突出服務(wù)，開展主題實(shí)踐活動(dòng)。近年來，我們每年都確定一個(gè)活動(dòng)主題，如2006年我們組織開展“三個(gè)走在前面”(落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀走在前、構(gòu)建和諧社會(huì)走在前、全面加強(qiáng)黨的建設(shè)走在前)的排頭兵實(shí)踐活動(dòng)，2007年開展“三服務(wù)一促進(jìn)”主題實(shí)踐活動(dòng)(服務(wù)基層、服務(wù)群眾、服務(wù)大局、促進(jìn)社會(huì)和諧)，今年又組織開展“四加強(qiáng)四推進(jìn)”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)（加強(qiáng)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)，推進(jìn)思想解放；加強(qiáng)創(chuàng)新型機(jī)關(guān)建設(shè)，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展；加強(qiáng)服務(wù)型機(jī)關(guān)建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)和諧；加強(qiáng)廉潔型機(jī)關(guān)建設(shè)，推進(jìn)反腐倡廉）。實(shí)踐證明，以鮮明的主題為引導(dǎo)開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅使機(jī)關(guān)工作目標(biāo)任務(wù)更加明確，也為機(jī)關(guān)工作增添了人文色彩，豐富了活動(dòng)的形式和內(nèi)涵。

3、規(guī)范服務(wù)，不斷改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)。服務(wù)型機(jī)關(guān)的前提是要有良好的機(jī)關(guān)作風(fēng)。在開展機(jī)關(guān)文化建設(shè)中，我們專門制定了《珠海市直機(jī)關(guān)公務(wù)員行為規(guī)范》，從政治思想、職業(yè)道德、言行舉止等十個(gè)方面規(guī)范公務(wù)員的行政行為，為了使規(guī)范入腦、入心，我們不僅以公文形式下發(fā)，還制作成精美的臺(tái)歷發(fā)給各機(jī)關(guān)單位，并組織開展公務(wù)著裝、公務(wù)禮儀展示活動(dòng)，通過小品、著裝表演等形式對(duì)機(jī)關(guān)干部執(zhí)行公務(wù)時(shí)的著裝和禮儀進(jìn)行

演示，收到很好的效果。為了加大機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)的宣傳力度，我們與珠海電視臺(tái)合作開辦《陽(yáng)光政務(wù)》欄目，每周一期，重點(diǎn)對(duì)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，不僅發(fā)揮了新聞媒體監(jiān)督機(jī)關(guān)改進(jìn)作風(fēng)的作用，還起到了宣傳引導(dǎo)、擴(kuò)大影響的良好效果，為改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。

三、以文化聚“合力”，推動(dòng)和諧型機(jī)關(guān)建設(shè)。

文化能夠產(chǎn)生凝聚力、向心力，是和諧機(jī)關(guān)建設(shè)的重要手段。我們始終堅(jiān)持做好人文關(guān)懷，營(yíng)造和諧環(huán)境，使機(jī)關(guān)干部在舒心的環(huán)境中工作、在融洽的氛圍下共事、在進(jìn)取的天地里創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)和諧型機(jī)關(guān)建設(shè)。

1、以人為本，做好人文關(guān)懷。機(jī)關(guān)和諧的主體是人。我們始終堅(jiān)持以人為本,把尊重人、理解人、關(guān)心人貫徹到機(jī)關(guān)工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并提出了建立以政治關(guān)愛、工作激勵(lì)、成長(zhǎng)關(guān)懷、思想疏導(dǎo)、精神撫慰、生活幫扶、城鄉(xiāng)互助、服務(wù)保障等“八大機(jī)制”為重點(diǎn)的機(jī)關(guān)人文關(guān)懷服務(wù)體系。實(shí)踐中，我們始終倡導(dǎo)關(guān)愛基層、關(guān)愛群眾，堅(jiān)持做到“六個(gè)必談”、“五個(gè)必訪”等談心談話措施，并落實(shí)生日溫馨祝福、節(jié)假日登門慰問、黨員“一幫一”、支部“一對(duì)一”等具體措施，做到“冷有人問，惑有人解，困有人幫，老有人惦”，細(xì)微之處見關(guān)懷。

2、創(chuàng)建和諧支部，帶動(dòng)機(jī)關(guān)和諧。機(jī)關(guān)支部是機(jī)關(guān)最基層的一級(jí)組織，支部和諧是機(jī)關(guān)和諧的一個(gè)基礎(chǔ)。在機(jī)關(guān)文化建設(shè)中，我們將支部和諧建設(shè)作為一個(gè)重要抓手，通過黨內(nèi)和諧示范和帶動(dòng)整個(gè)機(jī)關(guān)和諧。為此，我們?cè)谌粘９ぷ髦幸笾Р吭跇?gòu)建和諧社會(huì)走在前的基礎(chǔ)上，于2007年專門在機(jī)關(guān)開展了“和諧黨支部”創(chuàng)建活動(dòng)，機(jī)關(guān)各黨支部按照“五和諧一突出”（思想和諧、班子和諧、隊(duì)伍和諧、管理和諧、黨群和諧和業(yè)績(jī)突出）的要求，大力加強(qiáng)思想、組織、作風(fēng)和廉政建設(shè)，使黨支部的凝聚力、戰(zhàn)斗力進(jìn)一步加強(qiáng)，黨內(nèi)和諧程度明顯提升，有力推動(dòng)了和諧機(jī)關(guān)建設(shè)。

3、打造文明辦公環(huán)境，營(yíng)造良好文化氛圍。優(yōu)雅和諧、文明有序的辦公環(huán)境是機(jī)關(guān)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是和諧機(jī)關(guān)的一種外在表現(xiàn)。近年來，我們?cè)跈C(jī)關(guān)倡導(dǎo)建立了200余個(gè)黨員活動(dòng)室，其中不僅設(shè)置了閱覽室、健身房和文藝活動(dòng)區(qū)等硬件設(shè)施，而且還專門設(shè)有榮譽(yù)墻、榮譽(yù)柜和包含黨旗、入黨誓詞和黨員權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容的黨務(wù)公開欄，使人在活動(dòng)室內(nèi)能夠感覺到濃郁的黨建文化氣息。同時(shí)，我還在各機(jī)關(guān)倡導(dǎo)設(shè)置了包涵如“文章精選”、“學(xué)習(xí)視窗”、“文化長(zhǎng)廊”等內(nèi)容的文化角和宣傳欄，美化了辦公場(chǎng)所，在潛移默化中營(yíng)造出高品位的文化氛圍及和諧的機(jī)關(guān)辦公環(huán)境。

四、以文化激“活力”，推動(dòng)創(chuàng)新型機(jī)關(guān)建設(shè)。

創(chuàng)新是機(jī)關(guān)工作得以不斷進(jìn)步的源泉，而機(jī)關(guān)工作創(chuàng)新必須以高起點(diǎn)、高層次的機(jī)關(guān)文化為依托。為此，我們始終堅(jiān)持以文化激“活力”，通過機(jī)關(guān)文化建設(shè)樹立創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造活力，推動(dòng)創(chuàng)新型機(jī)關(guān)建設(shè)。

1、搭建平臺(tái)，培育創(chuàng)新文化。為了適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展要求，建立黨建工作信息化

網(wǎng)絡(luò)，我們率先在廣東省地市工委一級(jí)設(shè)立《機(jī)關(guān)黨建之窗》網(wǎng)站，目前訪問人數(shù)超過260萬(wàn)人次，成為我市機(jī)關(guān)黨建學(xué)習(xí)宣傳、教育管理和經(jīng)驗(yàn)交流的重要平臺(tái)。我們專門設(shè)立“機(jī)關(guān)黨建工作創(chuàng)新獎(jiǎng)”，制定了相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)基層黨組織和廣大機(jī)關(guān)黨員積極參與創(chuàng)新。我們舉辦“創(chuàng)新與發(fā)展”專題座談會(huì)，組織市直機(jī)關(guān)的黨務(wù)干部交流探討，啟發(fā)思路，在機(jī)關(guān)內(nèi)部逐步形成良好的創(chuàng)新文化。

2、創(chuàng)新載體，推動(dòng)工作。我們把機(jī)關(guān)文化建設(shè)與黨建工作有機(jī)結(jié)合，從創(chuàng)新黨的組織生活入手，組織開展了“最佳黨日活動(dòng)”的評(píng)選，把發(fā)揮黨員先鋒模范作用和推進(jìn)業(yè)務(wù)工作有機(jī)地結(jié)合，如市公安局指揮中心調(diào)度室黨支部開展的“金盾映黨旗、苦練基本功”主題黨日活動(dòng)，把提高民警搜救業(yè)務(wù)基本功與登山活動(dòng)和黨的教育有機(jī)地結(jié)合，民警得到了鍛煉、增長(zhǎng)了知識(shí)，群眾得到了保護(hù)、受到了教益；市垃圾發(fā)電廠黨支部開展的“黨員身邊無(wú)事故”主題黨日活動(dòng)和市糧食儲(chǔ)備庫(kù)黨支部開展的“寧流千滴汗，不壞一粒糧”主題黨日活動(dòng)，也都找到了黨建工作、業(yè)務(wù)工作和文化建設(shè)的最佳結(jié)合點(diǎn)，取得了很好的效果。

3、開展活動(dòng)，激發(fā)活力。文化建設(shè)離不開豐富多彩的群體活動(dòng)。為此，多年來我們開展了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣的文體活動(dòng)。如“七一”組織新黨員宣誓、老黨員重溫入黨誓詞以及新老黨員義務(wù)植樹活動(dòng)，使黨員時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感；舉辦以“唱響革命歌曲，回顧光輝歷程，爭(zhēng)當(dāng)排頭兵”為主題的合唱比賽和“我為黨旗添光彩”、“排頭兵贊”為主題的大型文藝匯演，使機(jī)關(guān)干部職工充分施展才華和風(fēng)采；在市直機(jī)關(guān)推行工間操，舉行拔河、籃球比賽和迎新春游園活動(dòng)等等，豐富機(jī)關(guān)黨員干部的業(yè)余文化生活，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增進(jìn)機(jī)關(guān)之間的交流和友誼，有效激發(fā)了機(jī)關(guān)工作的生機(jī)和活力。

以上是我們開展機(jī)關(guān)文化建設(shè)的一些做法和體會(huì)。雖然做了一些工作、取得了一定的成績(jī)，但與各兄弟市（區(qū)）機(jī)關(guān)工委的工作相比肯定還有差距。希望各位會(huì)議代表多提寶貴意見，以促進(jìn)我們更好地推動(dòng)珠海機(jī)關(guān)文化建設(shè)再上新臺(tái)階。

中共珠海市直屬機(jī)關(guān)工作委員會(huì)

二OO八年六月

第三篇：以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為目標(biāo)

如何增強(qiáng)中華民族的文化創(chuàng)造力

江澤民曾經(jīng)提出過“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”。以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為目標(biāo)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的要求，對(duì)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化具有十分重要的意義。推進(jìn)文化創(chuàng)新是我們黨始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的迫切需要；是建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系的迫切需要；是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的迫切需要；是激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力的迫切需要；是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。

（一）文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟和靈魂，決定著社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化創(chuàng)新的根本要求，努力把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)在文化創(chuàng)新的各個(gè)方面、貫穿到文化創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果統(tǒng)領(lǐng)文化創(chuàng)新，善于運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論研究解決文化創(chuàng)新面臨的新情況新問題，使馬克思主義成為指導(dǎo)文化創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，成為引領(lǐng)文化創(chuàng)新的行動(dòng)指南。

（二）文化創(chuàng)新必須植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，億萬(wàn)人民群眾的偉大創(chuàng)造，是文化創(chuàng)新取之不盡、用之不竭的源泉。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須深深植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，注重反映我國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)中的新創(chuàng)造，充分吸收我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)積累的新經(jīng)驗(yàn)，使文化創(chuàng)新更加符合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是豐富生動(dòng)、不斷發(fā)展的，推進(jìn)文化創(chuàng)新就必須跟上實(shí)踐的步伐，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代變革的風(fēng)氣之先，深刻體驗(yàn)社會(huì)前進(jìn)的準(zhǔn)確信號(hào)，注重從實(shí)踐中汲取靈感，充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的新要求。

（三）文化創(chuàng)新必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把服務(wù)人民作為根本的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。一切先進(jìn)文化，都源于人民、為了人民、屬于人民。推進(jìn)文化創(chuàng)新的主體是廣大人民群眾，創(chuàng)新目的也是為了滿足廣大人民群眾的精神文化需求。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，要把體現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為根本價(jià)值取向，把服務(wù)群眾作為基本價(jià)值目標(biāo)，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量創(chuàng)新成果的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。要堅(jiān)持文化創(chuàng)新為了人民，文化創(chuàng)新依靠人民，文化創(chuàng)新成果由人民共享，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，使文化創(chuàng)新的過程成為不斷提高人民群眾文化生活水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。

（四）文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是我們黨繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要方針，也是推進(jìn)文化創(chuàng)新的基本遵循。沒有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的創(chuàng)作氛圍，就難以形成生動(dòng)活潑、百花爭(zhēng)艷的局面；沒有解放思想、民主和諧的創(chuàng)新環(huán)境，就難以形成繁榮興旺、名家輩出的學(xué)術(shù)土壤。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，要充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，在藝術(shù)創(chuàng)作上要提倡題材、樣式和風(fēng)格的多樣發(fā)展，在學(xué)術(shù)理論上要提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。不同學(xué)派之間、不同觀點(diǎn)之間要相互尊重、相互切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。要堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任與創(chuàng)作自由的統(tǒng)一、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的統(tǒng)一，尊重文化發(fā)展規(guī)律，保護(hù)創(chuàng)新熱情，鼓勵(lì)創(chuàng)新實(shí)踐，完善創(chuàng)新機(jī)制，努力形成多出文化精品、多出創(chuàng)新人才的生動(dòng)局面。

（五）文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持立足中國(guó)、面向世界。先進(jìn)文化的發(fā)展，從來都是在繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、借鑒吸收人類優(yōu)秀文化成果的過程中實(shí)現(xiàn)的。中華文化博大精深，是我們推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的深厚根基。要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，注重從祖國(guó)文化寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的光彩。要善于借鑒其他國(guó)家和民族文化的長(zhǎng)處，充分汲取世界優(yōu)秀文明成果的精華，辯證取舍，擇善而從。要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、推陳出新，更好地推動(dòng)我國(guó)文化繁榮發(fā)展。要始終高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)旗幟，在文化觀念上決不照抄照搬，在發(fā)展模式上決不簡(jiǎn)單模仿，堅(jiān)決防范和抵御各種腐朽落后文化觀念的侵蝕。

另外，我們還要首先守主流文化的基本原則。社會(huì)主義文化是面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的科學(xué)的民族的大眾的文化。這一基本概念既明確了我國(guó)主流文化的基本內(nèi)涵，也指明了我國(guó)主流文化發(fā)展與創(chuàng)新的基本路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體系。它是綜合集成并發(fā)展創(chuàng)新的產(chǎn)物，既有民族性又有世界性，既有歷史性又有時(shí)代性，既有傳承性又有創(chuàng)新性，既有科學(xué)性又有實(shí)踐性，既是精英的又是大眾的。始終高舉社會(huì)主義文化旗幟，是建設(shè)主流文化必須始終堅(jiān)守的原則和出發(fā)點(diǎn)。

其次，必須創(chuàng)新發(fā)展主流文化的本質(zhì)內(nèi)涵。黨的指導(dǎo)理論與時(shí)俱進(jìn)，主流文化也必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)變化和時(shí)代發(fā)展需要，堅(jiān)持以人為本，以推動(dòng)民生建設(shè)、不斷滿足人民的利益訴求為根本，不斷增強(qiáng)主流文化的時(shí)代性、科學(xué)性和創(chuàng)造性，以增強(qiáng)主流文化的社會(huì)認(rèn)同，拓展主流文化的社會(huì)基楚。因此，必須特別注重?cái)U(kuò)大主流文化的價(jià)值包容性，以價(jià)值整合和價(jià)值引領(lǐng)，鞏固和強(qiáng)化主流文化的領(lǐng)導(dǎo)地位。充分借鑒吸收其他文化形勢(shì)的有益內(nèi)核和表現(xiàn)形式，創(chuàng)新主流文化時(shí)代內(nèi)涵，不斷擴(kuò)大主流文化的社會(huì)覆蓋面和吸引力；注重改革創(chuàng)新主流文化的話語(yǔ)體系、表達(dá)方式和傳播方式，使其更加貼近時(shí)代、貼近生活、貼近大眾口味。

再次，必須兼容并蓄推進(jìn)多元文化發(fā)展。一元主導(dǎo)必須與多元協(xié)調(diào)互補(bǔ)才能發(fā)揮主流文化的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，否則，就會(huì)導(dǎo)致主流文化的固步自封和孤芳自賞。多元文化也只有在主流文化引領(lǐng)下，傳承和傳播社會(huì)主義流值，并滿足社會(huì)不同需求，才能贏得社會(huì)認(rèn)同和發(fā)展生計(jì)。這一文化格局決定了在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，必須兼容并蓄，走包容式發(fā)展之路。文化的生命力在于繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，文化的感召力在于歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，文化的創(chuàng)新力在于交流與交融的統(tǒng)一。我們要發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收借鑒國(guó)外文發(fā)展的有益成果，更好地推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展繁榮。

總之，堅(jiān)持走中國(guó)特色文化創(chuàng)新之路大力推進(jìn)文化創(chuàng)新必須從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持走中國(guó)特色文化創(chuàng)新之路，努力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

第四篇：以泉文化打造濟(jì)南文化旅游品牌

以泉文化打造濟(jì)南文化旅游品牌

徐輝

【摘要】：旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱,在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。濟(jì)南素來以“泉城”,從濟(jì)南市泉水旅游資源入手,深入挖掘泉水文化對(duì)于促進(jìn)濟(jì)南旅游具有重要的意思。本文在歷史文化的基礎(chǔ)上闡述了泉文化在濟(jì)南旅游中的重要作用,并進(jìn)一步提出了泉文化開發(fā)的策略。

【作者單位】： 廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院;

【關(guān)鍵詞】： 泉文化存在的問題開發(fā)策略

【分類號(hào)】：F592.7

【正文快照】：

文化是旅游之魂，這一點(diǎn)過去我們沒有認(rèn)識(shí)，一說就是風(fēng)景、古跡。但現(xiàn)在，風(fēng)景和文化，誰(shuí)輕誰(shuí)重之爭(zhēng)，似乎已經(jīng)有了結(jié)論。麗江、平遙、迪慶、山西眾大院等景區(qū)的熱度，早已超過一些傳統(tǒng)景點(diǎn)，它們憑什么?麗江憑的是一種悠閑的世外氛圍，迪慶憑的是一本希爾頓的《消失的地平線》，山西眾大院憑的是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》、《喬家大院》、平遙是晉商文化……對(duì)于那些因?yàn)槿藶樵?、環(huán)境惡化而消失了的景觀，我們應(yīng)當(dāng)感到痛心，因?yàn)樗У氖遣豢芍噩F(xiàn)的文化。而對(duì)于現(xiàn)存的文化景觀，我們要在提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，努力提高精神文明與文化的保護(hù)開發(fā)。事實(shí)上,旅游本身即是一種文化活動(dòng),這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。在由“休閑時(shí)代”轉(zhuǎn)向“文化時(shí)代”21世紀(jì)旅游業(yè)的今天,人們期望在旅游活動(dòng)中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化享受的追求,文化旅游這一概念也被更多的人有所理解。旅游者日益注重在旅游活濟(jì)南泉水，悠悠千古。據(jù)歷史 考古專家考證，早在公元前1542年，迄今已有3540多年的歷史?！洞呵?桓公十八年》有“公會(huì)齊侯于濼”的記載，記述公元前694年魯桓公與齊襄公在濼水相會(huì)之事。濼水之源，即今之趵突泉，至今也有2600多年的歷史。

北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》描述道：“濼水出歷（城）縣故城西南，泉源上奮，水涌若輪”。金代文學(xué)家元好問、元代地理學(xué)家于欽、明代詩(shī)人晏璧等古人曾對(duì)濟(jì)南名泉一一加以吟詠。到了清代，康熙、乾隆皇帝都曾幾次來濟(jì)南，對(duì)濟(jì)南的泉水頗有鐘情，題詩(shī)刻碑，稱趵突泉為“天下第一泉”。其他記述泉水的詩(shī)詞文賦更是數(shù)不勝數(shù)。

濟(jì)南人杰地靈，名士輩出。名君大舜，神醫(yī)扁鵲，名將秦瓊，名相房玄齡，唐代詞人員半干、崔融，宋代詞人李清照、辛棄疾，元代散曲家張養(yǎng)浩，明朝后七子領(lǐng)袖李攀龍，還有李開先、于慎行等都是濟(jì)南籍人，可謂“我濟(jì)富山水，人稱名士多”。濟(jì)南還以其獨(dú)有的泉水神韻吸引著天下八方游子，文人墨客云集，爭(zhēng)睹“瀟灑似江南”的泉城風(fēng)采。唐朝大詩(shī)人李白、杜甫，宋朝散文大家蘇軾、蘇轍，金代杰出詩(shī)人元好問等都游歷過濟(jì)南，創(chuàng)作出許多著名的篇章。四大書法家之一的趙孟頫在趵突泉邊留下了諸多墨跡。著名小說家劉鶚，近代文豪老舍都留下了許多珍貴的歷史遺存。

濟(jì)南歷史悠久，文物古跡眾多。中國(guó)三大古文化之一的龍山文化即發(fā)源于此；濟(jì)南南部的齊長(zhǎng)城比秦長(zhǎng)城的歷史還早400多年；孝堂山郭氏墓祠是中國(guó)現(xiàn)存最早的地面建筑；柳埠四門塔是中國(guó)最古老的單層石塔；靈巖寺四十尊宋代彩色泥塑羅漢像，被譽(yù)為“天下第一名塑”。濟(jì)南洛莊漢墓，規(guī)模之大，隨葬品位之高，文物保存之完好，國(guó)內(nèi)罕見。

縱觀泉城濟(jì)南的歷史，有多少古人、名人、文人和普通平民百姓為之魂?duì)繅?mèng)繞，割舍不斷。歷代皇帝、達(dá)官貴人、文人墨客寫下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的名泉詩(shī)詞、文賦，留下了無(wú)數(shù)精妙的歷史傳說和諸多的名勝古跡，形成積淀了濟(jì)南獨(dú)特的泉水文化。泉文化是流傳最廣泛、內(nèi)

涵最豐富的文化。泉文化應(yīng)是濟(jì)南最寶貴的文化遺產(chǎn)和財(cái)富，泉水和文化是濟(jì)南的主旋律，做好泉文化的文章，唱響主旋律，就是抓住了名泉品牌這個(gè)根本。泉水和文化是濟(jì)南的象征，是濟(jì)南的根，是濟(jì)南的魂。

當(dāng)前弘揚(yáng)濟(jì)南泉文化存在的幾個(gè)問題

一是對(duì)泉這一自然景觀的自身宣傳不夠突出。當(dāng)前對(duì)濟(jì)南特色自然文化景觀的宣傳，主要集中在“山泉湖河城”五個(gè)

方面，當(dāng)然這五個(gè)方面綜合起來也表現(xiàn)出了濟(jì)南城市自身的獨(dú)特性，但是這種覆蓋面廣的宣傳方式導(dǎo)致了宣傳力量相對(duì)

分散，一定程度上是對(duì)濟(jì)南泉水壯美景觀的淡化，使人們認(rèn)識(shí)不到濟(jì)南泉眼是世界獨(dú)一無(wú)二的自然景觀。

二是對(duì)泉文化深度的挖掘不夠。泉雖然是自然資源，但它同時(shí)也是一種文化資源。文人樂山樂水，文以載道，詩(shī)以

悅情，人文的參與使?jié)先喵攘?、更具色彩。然而，?dāng)前在對(duì)濟(jì)南泉文化開發(fā)的過程中只注重了與泉相關(guān)的歷史

表象和詩(shī)文文本自身所映現(xiàn)出的特征，卻忽視了對(duì)泉史的深度追尋和對(duì)泉文化內(nèi)涵的深度挖掘，影響了泉文化高度的提

升。

三是對(duì)泉文化的宣傳面過窄。大到一個(gè)民族，小到一個(gè)村落，都是各種文化的綜合體，各種文化相伴而生、相互依

存。濟(jì)南泉文化也是如此，與之相伴、互融互長(zhǎng)的必然有眾多的文化資源，如藝術(shù)文化資源、飲食文化資源、民俗文化

資源等，這些有形和無(wú)形的文化資源相映生輝，使?jié)系娜幕瘍?nèi)涵外延。就當(dāng)前的文化旅游而言，有學(xué)者認(rèn)為，人們

不再僅僅滿足于對(duì)片言只語(yǔ)知識(shí)的了解，更多的是為了滿足對(duì)文化綜合體的需求。所以，從時(shí)代發(fā)展的角度審視對(duì)濟(jì)南

泉文化的宣傳，僅僅將視角注目于泉本身或相對(duì)忽略其他文化資源與泉文化的連帶關(guān)系，就顯得相對(duì)過窄，與時(shí)代發(fā)展

不太相稱。

四是研究宣傳泉文化的力量不足。主要表現(xiàn)為：泉文化的專業(yè)研究成果較少，導(dǎo)致宣傳內(nèi)力不足；高質(zhì)量的泉文化

旅游業(yè)從業(yè)人員相對(duì)過少，特別是許多導(dǎo)游人員缺乏對(duì)濟(jì)南泉文化的系統(tǒng)了解，在向受眾傳播時(shí)，不能形色并繪地表述

出濟(jì)南泉文化之美；缺乏泉文化特色旅游產(chǎn)品，尤其是精巧的產(chǎn)品，使旅游者在品味濟(jì)南泉文化的過程中產(chǎn)生缺憾，更

達(dá)不到向外廣泛流傳的好效果。

弘揚(yáng)濟(jì)南泉文化的對(duì)策

不論是立足于濟(jì)南今年“保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定、保全運(yùn)”的中心任務(wù)，還是立足于“維護(hù)省城穩(wěn)定、發(fā)展省會(huì)經(jīng)

濟(jì)、建設(shè)美麗泉城”的總體思路，大力弘揚(yáng)泉文化、形成強(qiáng)悍的泉文化聲勢(shì)都是很有必要的。建議如下：

一要打造泉文化品牌。所謂物質(zhì)是基礎(chǔ)，地方特色文化品牌主要靠有形的文化資源和無(wú)形的文化資源來支撐，泉文

化品牌也是如此。一是可以利用現(xiàn)有的泉產(chǎn)品資源為泉文化品牌增色。在泉系列產(chǎn)品的開發(fā)上，濟(jì)南已有了一定基礎(chǔ)，如擁有“趵突泉”牌、“百脈泉”牌系列產(chǎn)品。然而泉產(chǎn)品的整體聲勢(shì)還很不足，一些品牌較好的泉產(chǎn)品沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效應(yīng)，如濟(jì)南市的礦泉水業(yè)有“趵突泉”和“泉娃”等品牌。姑且不談新品牌“泉娃”，單談老牌“趵突泉”礦泉水，由于各種

原因，似乎沒有壯大起來。所以在泉產(chǎn)品發(fā)展上，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，對(duì)各類企業(yè)的泉產(chǎn)品都要加以扶持，使之發(fā)展壯大。二是可以發(fā)掘相關(guān)的文化資源壯大泉文化品牌。這個(gè)主要涉及濟(jì)南泉文化的內(nèi)涵拓展問題。如歷史人文

資源。據(jù)國(guó)內(nèi)歷史考古學(xué)家考證，早在公元前1542年，商紂王征討東夷時(shí)，甲骨文卜辭中就有“濼”的記載?！盀T”就是

今天的趵突泉，迄今已有3500多年歷史。數(shù)千年來，濟(jì)南的城市沿革發(fā)展、歷史事件、文化蘊(yùn)涵，無(wú)不與泉密切相

關(guān)；同時(shí)，泉名、泉貌也全面反映了歷史人文的變遷，如黑虎泉得名源于原處建有黑虎廟。這些歷史文明可極大地豐富

濟(jì)南泉文化的內(nèi)涵。又如名士資源。“濟(jì)南名士多”，我理解，名士來濟(jì)、住濟(jì)多少都與泉景相關(guān)，如舜與舜井、秦瓊與

五龍?zhí)丁⒗钋逭张c漱玉泉等。這些名士在濟(jì)事跡可成為壯大濟(jì)南泉文化品牌的強(qiáng)力資源。三是可以借鑒外地成功經(jīng)驗(yàn)提

升泉文化品牌。這個(gè)涉及對(duì)濟(jì)南泉俗、地方曲藝等的整合，再現(xiàn)獨(dú)具特色的泉城民俗、泉畔風(fēng)情、泉城人形象等等，使

游客通過耳濡目染，品味“家家泉水、戶戶垂楊”的泉城風(fēng)韻，體驗(yàn)濟(jì)南泉文化的美感。

二要?jiǎng)?chuàng)新泉文化宣傳方式。一是可以定期舉辦泉水文化節(jié)或泉文化研討活動(dòng)。近年來，很多地方都設(shè)立了具有地方

特色的文化節(jié)或文化研討活動(dòng)，如濰坊風(fēng)箏節(jié)、菏澤和洛陽(yáng)牡丹節(jié)、陽(yáng)谷金瓶梅文化研討等等。事實(shí)證明，舉辦文化節(jié)

或文化研討活動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)地方特色文化具有重要作用。目前，已有很多學(xué)者建議充分發(fā)揮濟(jì)南泉水獨(dú)一無(wú)二的特色優(yōu)勢(shì)，舉辦泉水文化節(jié)或泉文化論壇，并建議把舉辦的時(shí)間定于每年9月份。因?yàn)?月是濟(jì)南雨季后的第一個(gè)月，水量充足，眾泉噴涌形態(tài)好，同時(shí)9月也是濟(jì)南氣候最好的月份。二是可以進(jìn)一步營(yíng)造泉文化景觀。很多人反映，到了泉眼旁，除了看到汩汩流淌的泉水之外，如果沒有導(dǎo)游的解說，很難體會(huì)到泉水之美，更談不上受到泉文化的熏陶，所以進(jìn)一步

營(yíng)造有助于游人理解的泉文化景觀至為重要。我認(rèn)為，建設(shè)名泉詩(shī)碑是目前容易操作、有助于豐富泉文化景觀的較好舉

措。因?yàn)樽怨鸥桧灊?jì)南泉水的名人很多，在名人詩(shī)作的描繪中，雖然蘊(yùn)含了他們彼時(shí)的情感和人生體驗(yàn)，但都借助了泉

水當(dāng)時(shí)的聲勢(shì)，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的游者理解由古至今的泉情具有重要作用。同時(shí)，名泉詩(shī)碑的樹立，還可以使游者直觀了

解歷史上游濟(jì)名人頌泉的詩(shī)文情況，如李白、杜甫、蘇轍、曾鞏、趙孟頫等都來過濟(jì)南，現(xiàn)在有多少人知道他們歌頌泉

水的詩(shī)歌？再比如，還有多少人知道歌頌泉水最多的詩(shī)人是誰(shuí)？所以建設(shè)名泉詩(shī)碑，不僅對(duì)外地游者游泉具有感知性意

義，對(duì)本地游者也具有啟示性意義。三是可以逐步開放一些泉文化景點(diǎn)。營(yíng)造文化聲勢(shì)的最佳手段，莫過于聚攬眾多的人口相傳。而特色文化景點(diǎn)的較高價(jià)格，阻礙了相當(dāng)多的人難以體驗(yàn)特色文化的魅力，直接影響了特色文化聲勢(shì)的做大。

據(jù)調(diào)查，“泉水之都”雖然是濟(jì)南的城市品牌，而生活在這里的人卻有很多人多年不到趵突泉等公園。而免費(fèi)的黑虎泉等，有86.2%的居民反映會(huì)經(jīng)常光顧。為了刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需，前一段時(shí)間發(fā)放了一部分旅游劵，發(fā)揮了一定效用。但

這種發(fā)放旅游劵的形式畢竟規(guī)模小，對(duì)刺激消費(fèi)、擴(kuò)大泉文化影響起不到大的作用，建議切實(shí)抓住擴(kuò)內(nèi)需的時(shí)機(jī)，逐步

開放一些泉文化景點(diǎn)，如大明湖、五龍?zhí)豆珗@等，既刺激人們消費(fèi)，同時(shí)也逐步擴(kuò)大泉文化的影響力。四是可以壯大泉

文化的研究宣傳力量。這種壯大不僅僅是研究宣傳人員隊(duì)伍的壯大，還包括研究成果的豐富，這些是泉文化能否得以廣

泛宣傳的基礎(chǔ)所在。如古往今來，為方便游覽濟(jì)南泉點(diǎn)，金代立《名泉碑》，列名泉七十二處，從此有了“泉城七十二

名泉”之說；隨著歷史的變遷，原七十二名泉有的湮沒，有的改名，至明《濟(jì)南七十二泉詩(shī)》、清《濟(jì)南七十二泉記》，對(duì)七十二名泉情況進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。這些說明歷代對(duì)濟(jì)南泉文化都持以保護(hù)弘揚(yáng)的態(tài)度。但濟(jì)南泉眼很多，據(jù)不久前

有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，濟(jì)南轄區(qū)共有泉眼730余處，除了特別知名的，大部分難得一見，有的甚至在不起眼處，卻獨(dú)具特色、獨(dú)展豐姿。在這種情況下，整合各方面力量，宣傳弘揚(yáng)全面的泉文化就落在新時(shí)期泉城人的肩上。如濟(jì)南出版社曾編輯

出版《濟(jì)南泉文化叢書》，市政協(xié)文史委曾組織出版《濟(jì)南名泉說略》等。由此可見，濟(jì)南在壯大研究泉文化的基礎(chǔ)方

面成績(jī)是不菲的，但缺憾仍存在，如歷代歌詠濟(jì)南名泉的詩(shī)文就應(yīng)該整理出版。只有不斷地夯實(shí)泉文化的宣傳基礎(chǔ)，并

輔之以導(dǎo)游者扎實(shí)的培訓(xùn)、系統(tǒng)的宣傳，做大做強(qiáng)濟(jì)南泉文化才趨于可能。

三要加強(qiáng)對(duì)濟(jì)南泉文化資源的有效利用。一定程度上說，利用也是對(duì)濟(jì)南泉文化的有力弘揚(yáng)。因?yàn)槔?，?jì)南泉文

化資源才可在現(xiàn)實(shí)中擴(kuò)大基礎(chǔ)；因?yàn)閾碛懈鼜V泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能更加凸顯濟(jì)南泉文化的壯觀。建議一是可以進(jìn)一步建

設(shè)集中收納泉水的水庫(kù)或湖泊。濟(jì)南泉眼之多、泉水涌量之大、水質(zhì)之優(yōu)，世界上沒有哪一個(gè)城市可與媲美。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅古城區(qū)2.6平方公里范圍內(nèi)，泉水正常日噴涌量就多達(dá)30萬(wàn)立方米。這些優(yōu)質(zhì)的泉水除了一部分流入大明湖，很多

都流失掉了。近年來，社會(huì)各界不斷呼吁，要求儲(chǔ)存泉水作為飲用水資源；政府高度重視民聲，把收納泉水列入計(jì)劃。

尤其可喜的是，隨著大明湖擴(kuò)建工程接近完工，泉水的存儲(chǔ)率必將大為提高。建議在濟(jì)南北部進(jìn)一步建設(shè)湖泊或水庫(kù)，以更多地存儲(chǔ)泉水，那時(shí)濟(jì)南市不僅可以更好地凸顯泉文化資源的比較優(yōu)勢(shì)，還可以滿足人們飲用泉水的愿望。二是可

以經(jīng)營(yíng)泉文化。泉是一種品牌資源，附加在實(shí)業(yè)上，可以促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展；同時(shí)，實(shí)業(yè)的壯大也為擴(kuò)大濟(jì)南泉文化影響發(fā)

揮積極的作用。建議從城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)、旅游到企事業(yè)單位的名優(yōu)產(chǎn)品，都可以圍繞“泉水”做文章，如同杭州打造“西

湖”品牌一樣打造濟(jì)南“泉水”品牌。如發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)，可以用泉居特色為樓盤造勢(shì)；發(fā)展商業(yè)街，可以得天獨(dú)厚的泉水

資源和泉文化底蘊(yùn)凝聚人流、物流、資金流；發(fā)展茶飲業(yè)，可以趵突泉冠名，以瓶裝趵突泉水釀制的茶茗行銷全國(guó)各地，讓人們廣泛品味趵突泉茶湯的色艷、液清、味醇，從而生發(fā)“不飲趵突泉、空負(fù)濟(jì)南游”和“不賞濟(jì)南泉、空度人一生”的感慨。

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第五篇：以特色打品牌大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)

以特色打品牌 大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)

民國(guó)十三年(1924年)從大姚析出設(shè)縣，取原境內(nèi)永定、仁和兩大集鎮(zhèn)名稱首字定名為永仁縣沿襲至今。目前，全縣轄4鄉(xiāng)3鎮(zhèn)63個(gè)村(居)委會(huì)660個(gè)村民小組，總面積2189平方公里，山區(qū)面積占總面積的97%;境內(nèi)有漢、彝、傣、回、傈僳等19個(gè)民族，總?cè)丝?0.4萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6%，彝族人口占總?cè)丝诘?8%，是州內(nèi)人口最少且彝族人口比例最高。

“出滇入川地，彩云日光城，綠色生態(tài)縣，民族風(fēng)情園”是永仁的縣情特點(diǎn)：出滇入川地一一永仁縣位于滇中北部的金沙江干熱河谷地帶，地處滇川要塞，東臨金沙江與四川省涼山州會(huì)理縣隔江相望，東南與元謀縣毗鄰，兩南和大姚縣接壤，北連四川省攀枝花市，西北與麗江市華坪縣～江之隔。縣城距云南昆明262公里、彝州州府鹿城183公里、四川攀枝花市87公里。境內(nèi)交通便捷，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，成昆鐵路和目前正在建設(shè)的108國(guó)道永武高速公路、南永二級(jí)公路穿境而過。位于金沙江畔川I滇交界的國(guó)家AA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)方山，是旅游、避暑、療養(yǎng)和觀光的理想之地。

彩云日光城——永仁地勢(shì)西北高、東南低，海拔高差在925--2884.7米之間，平均海拔在1530～1700米之間，屬北亞熱帶丘陵季風(fēng)氣候，受金沙江河谷和元謀熱壩地區(qū)熱源的影響，形成冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑、冬春干旱、夏秋多雨、干濕分明、光照充足的獨(dú)特氣候特征。常年平均氣溫17.7℃，降雨量833毫米，無(wú)霜期271天，平均日照2836.4小時(shí)，最高時(shí)數(shù)達(dá)3018.6小時(shí)，居全國(guó)第二(僅次于西藏拉薩)、全省第一，特別適宜多種生物生長(zhǎng)。

綠色生態(tài)縣——永仁縣生物資源豐富多樣，開發(fā)利用前景廣闊。全縣森林綜合覆蓋率達(dá)81.95%，活立木蓄積量850.2萬(wàn)立方米，有許多國(guó)家珍貴樹種和珍稀動(dòng)物，有全省最大的萬(wàn)畝云南松母樹林基地，有近15萬(wàn)畝野生滇橄欖，有板栗、核桃、櫻桃、石榴等l7萬(wàn)余畝經(jīng)濟(jì)林果，有萬(wàn)畝蔬菜制繁種基地，有3500畝鮮食葡萄標(biāo)準(zhǔn)化示范種植園，有8963畝的桑園。野生食用菌、黑山羊、櫻桃、草莓等都是適銷遠(yuǎn)銷的農(nóng)產(chǎn)品?？緹煛⑿竽?、蠶桑、林果、優(yōu)質(zhì)米、蔬菜是我縣的農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。另外，永仁土地富足，全縣有耕地面積13.8萬(wàn)畝，可開發(fā)的宜農(nóng)耕地l0萬(wàn)畝，土頭深厚，土地肥沃，適宜種植各種林果和經(jīng)濟(jì)作物。

民族風(fēng)情園——永仁縣少數(shù)民族人口眾多，其中彝族是境內(nèi)主體民族，有悠久的歷史文化和濃郁的民族風(fēng)情，民族文化豐富多彩，民族服飾絢麗獨(dú)特，民族歌舞優(yōu)美動(dòng)聽，民族同胞熱情好客。這里有堪稱當(dāng)今時(shí)裝賽鼻祖的直苣“賽裝節(jié)”;有鐫刻歷史的精美而斑斕的彝族服飾;有流淌千百年的“以歌養(yǎng)心、以舞養(yǎng)身、以酒養(yǎng)神”的體現(xiàn)彝族同胞普通生活的“賽歌”、“打跳”、“三道酒”;有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、嫵媚無(wú)比、姿態(tài)萬(wàn)千的民風(fēng)民俗。

特別是農(nóng)歷六月二十四日的“火把節(jié)”、正月十五的直苴“賽裝節(jié)”更是永仁彝族文化的象征。

一、文化旅游資源情況永仁縣民族文化底蘊(yùn)深厚，絢麗多彩的民族文化資源和旖旎迷人的自然風(fēng)光，使我縣成為文化旅游資源最具多樣性的地區(qū)之。

歲時(shí)節(jié)令、衣食住行、婚育壽喪、生產(chǎn)經(jīng)貿(mào)、工藝產(chǎn)品、信仰祭祀和文體技藝等諸多方面，都蘊(yùn)含著十分豐富的彝族文化資源。

永仁縣旅游資源數(shù)量豐富，類型齊全，縣內(nèi)主要旅游資源景點(diǎn)203處，在《中國(guó)旅游資源調(diào)查規(guī)范》所列的旅游資源基本類型74種，我縣境內(nèi)就有34種。目前在永仁境內(nèi)保存完好，具有很好的開發(fā)利用價(jià)值的民族文化旅游資源多達(dá)13種，具體是：1.歷史名勝古跡文化。永仁境內(nèi)有被譽(yù)為“清涼世界”的國(guó)家AA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)方山;有省級(jí)文物保護(hù)單位菜園子新石器文化遺址;有能充分體現(xiàn)滇西彝族民居建筑風(fēng)格的州級(jí)文物保護(hù)單位中和夏家大院、夏氏故居和方山諸葛營(yíng)以及縣級(jí)文物保護(hù)單位維的石棺墓遺址、比丘尼塔;宗教廟宇有方山觀音寺、靜德寺、**寺;城區(qū)的黌學(xué)廟和回族的清真寺和橋頭寺的回龍橋等。2.節(jié)日文化。除了各民族共有的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)(也叫七月半)、中秋節(jié)外，還有彝族的賽裝節(jié)、火把節(jié)、牛王節(jié)(冬月初十)、彝族年(北部彝族農(nóng)歷冬月第一屬龍或?qū)偻萌?、由街節(jié)：回族的圣紀(jì)節(jié)、代爾節(jié)、古爾邦節(jié);傣族的潑水節(jié)等。3月陵飾文化。永仁的民族服裝服飾大體可分為兩大類：一類是以中和直苴為代表的彝族(倮羅)服飾;另一類是以永興鄉(xiāng)干樹子、立溪冬、馬頸子，現(xiàn)在的永定鎮(zhèn)大土塘和蓮池搬遷點(diǎn)為代表的彝族(諾蘇)服飾。4.歌舞文化。主要有梅葛、山歌、情歌、勞動(dòng)歌、趕馬歌、婚嫁歌、苦歌、酒歌、祭祀歌等，這些民間歌曲，除祭祀歌外，大都是觸景生情，即興發(fā)揮;民間舞蹈主要有自?shī)首詷肥轿璧负图漓胄晕璧竷煞N。5.音樂文化。彝族民間音樂起源早且古樸，用說唱和伴奏形式表達(dá)彝族人民在生產(chǎn)生活中的喜怒哀樂。主要分打擊樂和管弦樂，主要分為直苴派系和平地、維的、永定派系，分哀樂調(diào)和喜慶調(diào)。6.太陽(yáng)文化。

有太陽(yáng)的傳說、太陽(yáng)神的傳說、太陽(yáng)和彝人的傳說

7、蓮花文化。有蓮花的傳說、蓮花仙子的傳說、蓮花池的傳說。另外還有居住文化、飲食文化、民族體育文化、婚戀文化、喪葬文化、民族宗教文化、畢摩文化、民族建筑文化等。這些都是我縣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)不可多得的獨(dú)特資源。

二、文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素“十一·五”以來，縣委、政府在科學(xué)判斷發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)上，按照州委、州政府建設(shè)彝族文化名州的戰(zhàn)略目標(biāo)，把文化旅游產(chǎn)業(yè)作為我縣五大重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一來培植，旅游景區(qū)景點(diǎn)開發(fā)建設(shè)開始起步，旅游行業(yè)管理逐步加強(qiáng)，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)。但由于起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，總體發(fā)展水平不高，特別是賽裝文化資源、太陽(yáng)文化資源、苴卻文化資源、蓮花文化資源、彝族文化資源等自身優(yōu)勢(shì)沒有得到充分地發(fā)揮。從游客的角度看，我縣的文化旅游“沒有看頭、沒有玩頭、沒有吃頭、沒有回頭”的狀況還客觀存在;從工作層面看，講的多、做的少，爭(zhēng)論多、實(shí)干少的情況依然存在;就產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，還存在著觀念落后、基礎(chǔ)薄弱、體制不順、機(jī)制不活、缺乏市場(chǎng)主體、沒有品牌形象等問題。

三、打造旅游品牌大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)問題的思考永仁是～座充滿動(dòng)感魅力的小城市，正處在加快旅游發(fā)展的極為關(guān)鍵時(shí)期和難得的180r商品與質(zhì)量·學(xué)術(shù)觀察歷史性機(jī)遇。我們應(yīng)該把握機(jī)遇，充分挖掘好資源優(yōu)勢(shì)。

全力打造地方品牌，對(duì)發(fā)展旅游業(yè)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因旅游產(chǎn)品具有不可移動(dòng)、就地消費(fèi)的特點(diǎn)，旅游者必須親自前往才能完成。哪怕是規(guī)模不大的景點(diǎn)，哪怕只是一棵樹、一個(gè)瀑布、一段河流、一座山峰，只要它有特色、有知名度，游客來過之后就會(huì)留下印象，記住它。通過調(diào)研分析，以特色為基點(diǎn)，著力打造地方品牌，要依托“方山”、“賽裝節(jié)”的地方特色優(yōu)勢(shì)，以之為龍頭，從打造“清涼世界、彝人空間、萬(wàn)燕天堂、蓮花天地、奇觀幽谷、石藝博覽、賽裝古鎮(zhèn)、太陽(yáng)名城、歷史名勝”品牌入手。

1、打造清涼世界。方山是滇川邊界的佛教圣地，也是南方古絲綢之路的途經(jīng)驛道。

方山景區(qū)風(fēng)光秀麗、氣候溫涼，自然景觀、人文景觀豐富，集險(xiǎn)峻、古樸、幽雅、秀麗于一山，融山川、自然、歷史、人文、宗教、民俗于一爐，景色絕佳，各具特色。是避暑、療養(yǎng)、度假、旅游觀光、科學(xué)考察的理想之地。方山以一個(gè)“方”字區(qū)別于其他的名山，其景點(diǎn)有諸葛營(yíng)、望江嶺、七星橋、珍珠滴水巖、犀牛塘、靜德寺、烏龜碑、仙女潭、仙人谷以及仙人洞、比丘尼塔、立象峰、**寺、下棋巖、武侯石壁等。打造方山這一品牌，要在完善“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素的基礎(chǔ)上，對(duì)百余座和尚墳加強(qiáng)保護(hù)力度，將和尚墳群積極申報(bào)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，增強(qiáng)方山的佛教文化內(nèi)涵，提高方山旅游景區(qū)的文化品味。同時(shí)，從望江嶺到對(duì)面金沙江岸架設(shè)一道供游客游玩的纜車，讓游客瀏覽風(fēng)景秀麗的方山和瓜果滿園的螃蟹箐以及滔滔江水，這樣能夠吸引眾多的游客到方山游玩，使方山增加客流量。

2、打造彝人空間。目前，壩塘邊已經(jīng)作了全面的改造，環(huán)境優(yōu)雅，是打造彝族文化街最好的優(yōu)勢(shì)再此基礎(chǔ)上，從彝族風(fēng)情、風(fēng)貌的角度，重新改造包裝文廟街的民居。

借助以上平臺(tái)，將彝族刺繡的產(chǎn)供銷和彝族風(fēng)味飲食放入其中，由當(dāng)?shù)厝罕娭鬓k，政府加強(qiáng)引導(dǎo)，以“扶優(yōu)、扶強(qiáng)、扶積極性”的原則，給予適當(dāng)扶持，使“苴卻印象”、“文廟一條街”成為游客飲食、購(gòu)物、娛樂的彝族文化街，提高彝族文化氛圍，吸引游客，進(jìn)一步增加客流量，培植壯大當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，要求縣級(jí)機(jī)關(guān)干部職工上班時(shí)間必須著彝族服裝，擴(kuò)大彝繡彝裝的影響面。

在此基礎(chǔ)上，注冊(cè)彝繡專利和彝繡商標(biāo)，申報(bào)“彝繡之鄉(xiāng)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

3、打造萬(wàn)燕天堂。借助一個(gè)美麗、動(dòng)人的愛情神話故事，在永武或南永公路顯目位置，大大的豎一塊落有幾十只燕子的苴卻硯雕塑。同時(shí)，請(qǐng)鳥學(xué)專家到永仁考察后，為棲息于縣城街道兩旁輸電線路上的數(shù)十萬(wàn)只燕子提出保護(hù)意見、建議和措施，加以保護(hù)，作為夜間游永仁縣城的一道景觀。

4、打造蓮花天地。在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)美麗動(dòng)人的蓮花故事，借助這一故事，在蓮池鄉(xiāng)境內(nèi)恢復(fù)一塊面積較大的蓮花池，池中豎一個(gè)彝族姑娘偎依在人頭魚身的小伙子身上的大雕塑，因?yàn)?，在傳說中只有美人魚的說法，沒有人頭魚身的小伙子的傳說，這個(gè)傳說很有代表性，可以作為一個(gè)打造蓮花文化的切入點(diǎn)。蓮花池旁相應(yīng)地配套一些供游客乘涼的亭子和餐飲服務(wù)設(shè)施。池內(nèi)放養(yǎng)魚類和配置一些小游船，供游客游玩、觀賞和垂釣。

5、打造奇觀幽谷。龍虎峽位于永仁縣城東南永定河下游9公里，是滇西北有名的大峽谷之一，審視龍虎峽全景，起伏平緩，草蔓眾生，茫茫蒼蒼，顯得格外博大、雄偉。

龍虎峽有九潭十八瀑三十六絕壁一百零八景點(diǎn)，置此于峽谷中，地勢(shì)十分險(xiǎn)峻，上倚絕壁下臨深谷，腰間有橫貫棧道。有臺(tái)頭只見一線天的深淵，有奇形怪狀似人似獸的奇巖怪石，有依巖就勢(shì)大自然鬼斧神工的壁畫，栩栩如生，俯視猛浪若奔、奇花異水的鐘乳石，還有令人一tl,驚寒戰(zhàn)的瀑布，由懸崖跌入深潭，再由深潭浩流跌入懸崖，如蛟龍翻滾，穿峽轉(zhuǎn)谷，形同摔碎一塊巨大翡翠，飛花似玉，湍流直瀉，形成浩大水簾響聲震耳，回蕩山谷。龍虎峽景區(qū)景點(diǎn)有虎跳巖、神仙石、飛來石、金鐘潭、月亮頂、天河瀑、玉帶瀑、雄獅瀑、仙女瀑、烏龍瀑、合歡瀑瀑布、棧道長(zhǎng)廊、蒼翠壁、雄鷹巖、金雞山、銀雞山(雞冠山)、天狗吞月等主要景點(diǎn)，自然天成，奇險(xiǎn)峻秀，步入峽谷，千姿百態(tài)，怪石磷形，自然奇觀十分豐富，令人暇想，留連忘返，集雄、險(xiǎn)、峻、幽于一峽谷，熔歷史、山川、民俗、科考為一體。景區(qū)中最為壯觀的是天河瀑，水勢(shì)浩大，排山倒海、飛流直下、浪花飛濺、水霧彌漫，附近一片轟鳴山奇水秀，俯視山崖，風(fēng)景這邊獨(dú)好，懸崖絕壁處，展翅欲飛的雄鷹就是老鷹巖，不到此峽中不知真面目。仙女潭無(wú)數(shù)涓涓激流，喚起了龍虎峽多少的生機(jī)，又給了龍虎峽多少靈氣，激流擊石，淚淚淙淙，激蕩歡暢明快，峽谷的四周，山巒疊翠，芳草如茵，野花叢叢，水聲、鳥聲和風(fēng)聲，聲聲入耳，叫人留連忘返。根據(jù)這一獨(dú)特的旅游資源優(yōu)勢(shì)，從雄、險(xiǎn)、峻、幽的角度開發(fā)龍虎峽，使其融入歷史、山川、民俗的內(nèi)容，提高龍虎峽的知名度，加強(qiáng)服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，吸引更多的游客。