第一篇：高職院校多元文化沖突與對策

高職院校多元文化沖突與對策

摘 要：在多元文化沖突的教育改革轉(zhuǎn)型期，高職院校采取怎樣的辦法進行應對，以湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院院系特色文化建設為例，闡述了校本文化與外來文化的沖突與融合、傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突與融合、精英文化與大眾文化的沖突與融合、人文文化與技能文化的沖突與融合、儒家文化與制度文化的沖突與重塑，提出了有針對性的對策。

關鍵詞：院系特色文化；多元文化沖突；融合對策

當代高等教育，正處于多元文化沖突的教育改革轉(zhuǎn)型期，各種文化之間的矛盾和沖突日益引起了人們的廣泛關注。在爭創(chuàng)全國示范性高職院校和國家骨干院校以及精品課程、示范實訓基地等重點建設項目的熱潮中，各院校之間、各院系及科目之間，不僅在教學資源、辦學條件、硬件設施、學科水平、科研實力上進行了激烈競爭，也在文化軟勢力上進行了博殺。本文闡述高職院校多元文化的主要沖突和融和辦法與應對對策，供同行們拋磚引玉。

一、校本文化與外來文化的沖突與融合湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院（以下簡稱湘環(huán)學院）堅持以農(nóng)林為特色、園林和畜牧獸醫(yī)為亮色、護理藥學為底色的辦學定位；堅持“正德強技、愛國榮?！毙Ｓ?，“勤儉勤奮、至樸至善”校風，“愛生愛教、求真求精”教風，“好學好問、吃虧吃苦”學風之一訓三風；堅持“人才強校、專業(yè)興校、質(zhì)量立校、勤儉持校、特色名校”的辦學理念；與此相適應，堅持“以人為本、民主管理、科學決策、依法治校、協(xié)調(diào)發(fā)展”的治校方針，堅持“面向社會、面向市場、自主辦學、依法辦學”與“讓學生學到真本領，找到好工作”的教育教學方法。這就是“湘環(huán)文化”，即校本文化。

醫(yī)藥系以藥學專業(yè)群為主，醫(yī)藥系特色文化，就是醫(yī)藥系在長期教育教學、實驗實訓、管理和服務活動中形成的、教職員工共同持有的良好行為規(guī)范和為師道德準則的總和，是一屆又一屆莘莘學子在學習生活、實訓社交等成長成才過程中總結(jié)積累、傳承發(fā)揚的優(yōu)秀品格和良好風貌之集成，是以“藥”為核心，整固藥學文化的基石、輻射系部文化的魅力，是傳承藥學知識、培養(yǎng)藥學人才、開發(fā)藥學資源、通聯(lián)藥業(yè)四方、結(jié)交藥界朋友，是以藥正德、以藥強技、以藥授業(yè)、以藥辦刋，是醫(yī)藥系廣大師生共同擁有的一種價值觀和文化理念。

經(jīng)濟的全球化和信息的社會化，客觀、普遍存在的外來文化逐漸被人們接觸和認識，文化交流和合作日益深入，文化的碰撞和融合范圍不斷擴大，層次不斷加深。外來文化泛指外國文化、外地文化、外校文化，而與校本文化相沖突的外來文化主要為西方文化。西方文化對人與自然的“征服改造”、對家庭關系的“個人本位”、對民族臨邦的“征服天下”與我國我校倡導的“天人合一”、“家庭本位”、“懷德修遠”是有很大差異的。這些西方意識形態(tài)的滲透沖擊著當代大學生的社會主義理想信念，影響著大學生對傳統(tǒng)文化的接受和傳承，削弱了大學生對道德觀念和先進思想的形成。有的學生學習不努力、表現(xiàn)不積極，評優(yōu)評助卻大顯身手，找關系、套近乎，甚至吵著爭著要，拜金主義作祟；有的學生有公寓不住租民房自由，欠學費不交抽名煙喝名酒，追求享樂；有的學生集體衛(wèi)生想法躲避，不愛勞動連自己衣服都租洗，好逸惡勞。

應對校本文化與外來文化的沖突，既不是一律排斥，也不是全盤接納，而是要積極吸取其精華，自覺抵制其糟粕。實行文化開放與對話，堅持引進來、走出去、漸進開放策略，趨利避害，以求得自己的發(fā)展；根據(jù)校情院況和時代特點，堅持校本文化的繼承和弘揚、反省和創(chuàng)新；把社會主義核心價值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，堅持校本文化自主性的前提下建立穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)、互動與共存的多元文化和諧共處。

二、傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突與融合在中國幾千年文明發(fā)展過程中于特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)作用下形成的積累和流傳于中華民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等中華文化叫中國傳統(tǒng)文化。我院在60年中專辦學35年大專辦學及近年專業(yè)碩士培養(yǎng)的教育歷史過程中形成和發(fā)展并保留下來的辦學理念、一訓三風等被稱之為湘環(huán)傳統(tǒng)文化。湖南省基層黨建示范點、省級示范性高職院校、全國綠化模范單位、全國生態(tài)文明教育基地等文化成果熠熠生輝。中華傳統(tǒng)文化之天人合一的和諧理念、重義輕利的處世哲學、道德至上的價值標準、自強不息的進取精神，湘環(huán)傳統(tǒng)文化之好學好問的求知風尚、實干興校的工作作風、重能培養(yǎng)的教育觀念，就業(yè)導向的培養(yǎng)目標等，格調(diào)高雅、意境悠遠，對完善大學生人格、加強大學生修養(yǎng)、培養(yǎng)大學生進取、提高大學生素質(zhì)、增強大學生能力、豐富大學生生活、實現(xiàn)大學生就業(yè)具有指導、借鑒、塑造和推動作用。

新潮文化范指現(xiàn)代文化、潮流文化和非正式組織文化?，F(xiàn)代文化是人們在現(xiàn)實生活和現(xiàn)代實踐中形成的活生生的文化，反映現(xiàn)時代的基本特征，存在實然性的現(xiàn)實合理，具有全球性、開放性、多樣性、功利性和快捷牲之特點。新潮文化有利于培養(yǎng)大學生崇高科學反對迷信、求真務實創(chuàng)新進取、講求效率競爭提高。但現(xiàn)代文化之重個體輕群體的特點容易引導大學生強化個人利益取向、削弱集體價值意境，導致利己主義思潮泛濫；追求經(jīng)濟利益的特點也帶來社會道德水平下降，影響大學生精神追求和思想素質(zhì)的提高；重功利輕價值的特點使得大學生產(chǎn)生急功近利思想，出現(xiàn)重科技輕人文的傾向?，F(xiàn)在大學校園里流傳著雷鋒出國了，“人不為己、天誅地滅”思想普遍存在；宿舍里還時不時出現(xiàn)內(nèi)盜；重視專業(yè)課學習而忽視品德課甚至公共基礎課的選修，有的學生見到非專業(yè)教師連招呼都不打；電腦玩得嫻熟卻不會寫毛筆字。潮流文化在校園的傳播也具有消極的一面，網(wǎng)絡黑客、新聞炒作、信息詐騙、傳銷強賣、好毆喜斗，有的上課玩手機游戲，有的戀愛比換衣服還快。

傳統(tǒng)文化是新潮文化的根基，新潮文化既是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，又是未來文化生成的前提。傳統(tǒng)文化與新潮文化存在結(jié)構(gòu)、制度、形式、觀念和心理等多方面的沖突，院系文化建設，以保持傳統(tǒng)文化的傳承性，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化之中，為大學生所推崇和學習。加強大學生傳統(tǒng)文化教育，要堅持批判與繼承相結(jié)合、綜合與創(chuàng)新相結(jié)合、“古為今用”與“以今為主、為今所用”相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的原則。優(yōu)化弘揚傳統(tǒng)文化的社會大環(huán)境，營造濃郁傳統(tǒng)文化的校園好氛圍，推進改革傳統(tǒng)文化的教學新進程。注重教學內(nèi)容的把握，充分發(fā)揮學生的主體作用，加強師生雙向溝通，改革考試考查方法，采用現(xiàn)代教學手段。

三、精英文化與大眾文化的沖突與融合高校教授如云、博士成堆，是知識分子集中的地方，是精英文化的發(fā)源地和主要輻射地；高職院校培養(yǎng)具有高技能的生產(chǎn)一線實用型人才，也是大眾文化較為流行的地方。精英文化與大眾文化在我們學校常常發(fā)生沖突與碰撞，也常常出現(xiàn)雙方的交流和融合。

精英文化是一種以探求真、善、美的價值為基本職能的文化，是學術創(chuàng)新、科研產(chǎn)出、服務地方經(jīng)濟的高雅文化，是我們學院的精華部分。學院現(xiàn)有40幾個教授，200多個副教授，20幾個博士，10幾個省級學科帶頭人，有園林技術等2個國家精品課程、全國生態(tài)文明教育基地等2個國家示范建設項目，油茶改良推廣等6個中央財政支持的國家課題。這些精華，構(gòu)成了湘環(huán)學院的亮點。這些亮點，照亮了整個湘環(huán)，輻射了衡陽乃至湘南，對區(qū)域農(nóng)林經(jīng)濟增長、農(nóng)民生活不斷改善、城市文化氛圍營造、市民素質(zhì)普遍提高，大眾文化內(nèi)涵提升，提供了知識支持、技術運用和觀念指導。

大眾文化，是反映工業(yè)化技術和市場經(jīng)濟條件下大眾日常生活，在大眾社會中廣泛傳播，適應社會大眾化品位，為大眾所接受和參與的精神創(chuàng)造性活動及其成果。湘環(huán)的校訓、校歌、校風、教風、學風等傳統(tǒng)文化，湘環(huán)學院報、湘環(huán)廣播臺、湘環(huán)校園網(wǎng)等校園媒體，湘環(huán)技能節(jié)、大學生文化藝術節(jié)、心理健康節(jié)、讀書節(jié)，校運會、學代會等“四節(jié)兩會”，計算機過級、大學英語過級等資質(zhì)證普及，畢業(yè)生雙證書制度推行，等等，需要全體湘環(huán)學子的參與，是湘環(huán)的大眾文化。大眾文化既具有商品產(chǎn)業(yè)性、巨大數(shù)量性、娛樂消遣性、強烈滲透性和意識形態(tài)性等特點，也具有社會主義性、師生性和湘環(huán)高職性的特征。湘環(huán)大眾文化的主體內(nèi)容反映的是黨和國家的高職教育方針和政策，堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務。她既為湘環(huán)師生所創(chuàng)造、實踐和發(fā)展，又為湘環(huán)師生所消費、感染和服務。她繼承和發(fā)展了湘環(huán)傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)良的文化形式，賦之以廣大師生喜聞樂見的學習和生活內(nèi)容，體現(xiàn)了湘環(huán)職業(yè)特色。

湘環(huán)大眾文化推動了大學生思想觀念的轉(zhuǎn)變和進步，提供了思想政治教育的渠道和平臺，促成了湘環(huán)學子統(tǒng)一價值觀的形成，在湘環(huán)的建設和發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大的作用。然而，我們的大學生現(xiàn)在崇尚香港的“四大天王”、文體明星，甚至通俗文學或電子游戲里構(gòu)造的超人、英雄，沖擊、弱化了學習雷鋒、孔繁森、譚千秋，做“有理想、有道德、有文化、有紀律”四有大學生之社會主義主流意識形態(tài)。象QQ農(nóng)場等大眾文化的量、面和速度都非常的驚人，這些虛擬的夢幻享受，極大地降低了大學生改造世界的實踐熱情和親身體驗的實際感受，模糊、淡化了大學生的社會理想、人生抱負、民族精神和傳統(tǒng)道德，浸漬、消解著精英文化。大眾文化也抵制不了西方文化糟泊的侵蝕，色情、暴力、享樂、拜金等腐朽價值觀四處漫延，封建迷信、蒙味主義、反文明、偽科學等文化垃圾也不時在校園出現(xiàn)，潛規(guī)則、性意識得以突顯，容易導致青年學生迷失價值方向。

建設和諧院系文化，要用社會主義核心價值體系為指導，促進精英文化與大眾文化的融合。第一、精英文化應調(diào)整、靠近與校園現(xiàn)實狀況、社會現(xiàn)實生活的距離，變“曲高和寡”為“眾星捧月”，以一種更平和、更具包容性的目光審視湘環(huán)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實，以一身更正氣、更具自省精神的形象尊重廣大師生的思想意識和價值觀念。石鼓文化大講臺的紅火，衡山科技示范園合作實訓的輝煌成績，常寧益陽等地油茶技術推廣的效益，足以證明湘環(huán)精英文化走近了師生、走近了地方，走進了生活，實現(xiàn)了自我調(diào)整和完善，獲得了教育行政主管部門、廣大師生和社會的價值認同。第二、大眾文化要進行人文提升，全面提高在校大學生的文化素質(zhì)和理論水平，提高健全的文化反思和批判意識能力。第三、規(guī)范大眾文化自身的發(fā)展。要用“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀理論指導大眾文化發(fā)展，強化學生管理等大眾文化工作人員的責任感和使命感，制定校園文化制度，規(guī)范校園文化市場，引導大眾文化健康發(fā)展。第四、一方面利用精英文化的智力支持、學術培養(yǎng)和思想指導對大眾文化進行全方位、高密度、長時期地滲透和改造；同時，大眾文化也為精英文化提供學生思想動態(tài)、刺激動力和受眾示場。第五、相互借鑒、共同發(fā)展，逐步走向兼容與綜合。

四、人文文化與技能文化的沖突與融合精神文化包括科技文化和人文文化，在高職院?？萍嘉幕捏w現(xiàn)形式就是技能文化，人文文化的體現(xiàn)形式主要是人文教育。人文教育是高教之基，技能文化是職教之本。將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為大學生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，稱之為人文素質(zhì)教育。醫(yī)藥系在重視德、智、體等知識傳授的同時，更注重人文素質(zhì)的提升。從2007年起，開展了大學生素質(zhì)提升工程的研究與實踐，增強人文知識，拓寬創(chuàng)造思維，創(chuàng)新學習方法，凝煉人文精神。08年創(chuàng)辦了《藥韻》文化月刊，開高職院校主辦系刋之先河，樹系部特色文化建設之大旗，造專業(yè)院系特色教育之氛圍。舉辦“藥學杯”班級文體賽事，舉辦演講賽、辯論賽、書畫展等“李時珍學習節(jié)”系列活動，舉辦“藥韻﹒民生”系司聯(lián)合文藝晚會、“藥趣”校企聯(lián)合文化沙龍，提升了大學生的人文精神。

技能文化是一種以人類創(chuàng)造性的勞動為物質(zhì)載體的知識形態(tài)的理論體系，它包括技能知識、技能成果、技能思想及教育傳播，屬于認識和實踐的范疇，是理論與實踐有機統(tǒng)一的文化。醫(yī)藥系在注重素質(zhì)教育的同時，也加大了技能文化打造的力度。一是實施了課改工程。制訂了“項目導向、任務驅(qū)動、工學交替的教學模式，突出教學過程的實踐性、開放性和職業(yè)性，融教、學、做、走為一體”的課程培養(yǎng)方案?建立縱橫式結(jié)構(gòu)體系、單元教學計劃和模塊教學方法，形成菜單式課程配方、拼盤式個性發(fā)展的教學設計模式。二是實現(xiàn)真正意義上的工學結(jié)合。把“講堂”變成“學堂”、“課堂”變成“店堂”，校門連著廠門、教室連著科室，系企合一、系科合一、系店合一，上學如上班、上課如上崗。開辦“民生堂班”、“江南班”、“宏康班”等訂單培養(yǎng)，開辟了上海、深圳、長沙等地的58家醫(yī)藥企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生單位實習實訓基地，完善了連橋中藥集市見習考察、南岳深山采藥實踐、暑期藥品超市團體打工鍛煉等職業(yè)實踐。三是成立專業(yè)技能協(xié)會，開展技能活動。09年4月，以我系牽頭，成立了全院性“醫(yī)藥營銷口才與策劃協(xié)會”、“中草藥形態(tài)與功能鑒定協(xié)會”等專業(yè)社團，開展了卓有成效技能活動，尤其是“普及與提高、訓練與考核、活動與課改、培訓與展示”四結(jié)合的技能節(jié)競賽活動很受歡迎?，F(xiàn)在，校、系、班三級技能活動如火如荼。四是采取“校企對接”，融入企業(yè)精神。以醫(yī)藥院所、藥品企業(yè)、社會區(qū)域為依托，采取頂崗實習，實行校企合作、校社對接，強化職業(yè)技能的培養(yǎng)鋪墊，有效地促進學生畢業(yè)上崗角色轉(zhuǎn)變的快速適應。

技能文化體現(xiàn)人類求真、求實、理性、規(guī)范、公正、寬容、批判、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等科學精神；人文文化則體現(xiàn)人類求善、求美、尋求真愛等人文精神。技能文化的核心范疇是“真理”，人文文化的核心范疇是“價值”；技能文化追求“合規(guī)律”，屬于工具理性，人文文化追求“合自的”，屬于價值理性；技能文化講客觀世界，講“天道”；人文文化講主觀世界，講“人道”； 技能文化教你“做事”，人文文化叫你“做人”；前者研究主體，后者研究客體。這兩種文化教育在校園不可避免地要發(fā)生沖突和碰撞，我們必須對其進行整合、交融。不僅是兩種文化的交融，兩種教育的交融，而且也要文化所蘊涵的知識、思維、方法與精神的全面交融。兩者交融就是“主客一體”、“天人合一”。如何交融？最根本的就是學習、思考、實踐三者緊密結(jié)合。學習是基礎，思考是關鍵，實踐是根本。首先，在學院、系部、專業(yè)的建設發(fā)展規(guī)劃上，要樹立兩種文化教育雙管齊下、協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。其次，在人才培養(yǎng)目標上，要堅持個人價值與社會價值相統(tǒng)一的原則。再次，在教育培養(yǎng)方式上，要把人文教育融入專業(yè)技能教育。最后，在管理服務策略上，要善于把握人文精神與科學精神的相結(jié)合。

五、儒家文化與制度文化的沖突與重塑

湘環(huán)學院座落在湖南境內(nèi)，受地域文化的湖湘文化感染較深，而湖湘文化受幾千年專制社會主流文化的儒家文化的影響非常深刻。進入21世紀的今天，湖南經(jīng)濟掘起、政治發(fā)達、文化進步；然而，儒家文化的遺存仍清晰可見、根深蒂固，特別是人治文化的陰影還或多或少的彌漫于湖南人們的思想、意識、信仰、情感和行為當中。社會上流傳，“黑頭”（法律文件）不如紅頭（黨的文件），紅頭不如白頭（領導批的白條），白頭不如口頭（領導者個人說了算）?！敖?jīng)濟要上，法律要讓，紅燈要闖”，等等，都體現(xiàn)了人治觀念，家長制、一言堂、官本位、任人為親、以言代法。湘環(huán)學院作為高職教育單位，雖然沒有社會上的儒家人治盛行，但一是不可能封閉于真空，二是以湖南生源為主體，所以，仍擺脫不了這種文化殘余的侵擾。體現(xiàn)在下面幾個方面：一是重禮輕法的社會風氣。一些大學生的利益被侵犯時，不是拿起可靠、公正與客觀的法律武器，而是“私了”，找關系、送人情去尋找解決；評優(yōu)、評助、入黨、就業(yè)等，不是以積極奮發(fā)、品學兼優(yōu)等條件上去爭取，而是請吃送禮、托人打招呼，甚至死纏蠻要。二是遵例從眾、隨波逐流的認識思維。按老規(guī)矩辦、按慣例辦，按領導辦、按潛規(guī)則辦；大家同意我也同意，他們幾個考試舞弊了我不舞弊就吃了虧，泯滅了自由民主意識和獨立人格。三是勢力觀念。尊貴卑賤，誰有奶誰就是娘，誰有權我就跟誰，誰有吃我就與他玩；看不起特困學生，忽視心理疾障、成績差的學生等弱勢群體；自卑認命，消沉懶惰。四是重義輕利、重色輕友。老鄉(xiāng)會、哥友會有酒大家喝，有事共同擔，遇見不良現(xiàn)象不指出、不報告，反而包庇、縱容。五是不關于集體，學校的建設和發(fā)展，職工的待遇提高，都是領導（“君主”）的事，寄希望領導與上層的關系。凡此種種，影響著湘環(huán)人的行為方式和處事方法，造成湘環(huán)發(fā)展的負重前行、步履艱難。

制度文化是團體成員在法律和民主社會里所持有的以價值觀為核心的思維方式和行為方式。國家和公民講法律法規(guī)，鄉(xiāng)村和農(nóng)民講鄉(xiāng)俗民約，高校和學生講制度紀律。湘環(huán)學院素有制度健全、紀律嚴明、辦事規(guī)范的傳統(tǒng)，尤其是近年來，依法治校已寫進了治校方針里，績效制度順利實施、南北校區(qū)深度融合、二級院系重組整合、中層干部競聘上崗、權財事宜陽光操作，深入師生、深得民心。但是，作為一種文化體系，它的建設不可能一蹴而就，對其艱巨性和長期性我們必須有個清醒的認識。要進一步從師生員工的心理結(jié)構(gòu)、行為模式等方面進行法律精神、校規(guī)制度的教育熏陶，實現(xiàn)觀念和精神層面上的人治文化向制度文化的轉(zhuǎn)變。

培養(yǎng)師生的三個意識：第一，要培養(yǎng)師生的主體意識和權利意識。高職教育的激烈競爭，生源市場的生死博殺，我們再不能也再沒有資本可吃，必須要有危機感和主人翁意識，每一個師生員工都是湘環(huán)的主人，各人做好各人的事，各人看好各人的門，為湘環(huán)的發(fā)展、進步，有一份熱，發(fā)一份光。第二、要培養(yǎng)師生的法治精神和規(guī)則意識。遵守國家的法律法規(guī)，認真貫徹執(zhí)行黨的教育方針和政策，健全學院的各項管理制度。第三、要培養(yǎng)師生的公共精神和團隊意識。遵守公共道德和行為準則，教師嚴謹治學、誨人不倦、關愛學生、為人師表；管理人員忠于職守、愛崗敬業(yè)、團結(jié)協(xié)作；學生尊師愛友、文明誠信、勤學苦練。

尋找創(chuàng)新的四條途徑：第一、加強硬件建設，加快發(fā)展步伐，夯實湘環(huán)制度文化建設的物質(zhì)基礎；第二、發(fā)展民主政治，營造和諧氛圍，優(yōu)化湘環(huán)制度文化建設的政治環(huán)境；第三、加大監(jiān)督力度，執(zhí)行嚴明紀律，鞏固湘環(huán)制度文化建設的“前沿陣地”；第四、普及法制教育，加強制度學習，提高湘環(huán)制度文化建設的主體素質(zhì)。

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第二篇：高職院校多元文化融合與和諧院系文化建設

高職院校多元文化融合與和諧院系文化建設

摘 要：概括了多元文化現(xiàn)象和分類；分析了文化沖突的主要原因在于創(chuàng)造新文化與破壞舊文化、文化生產(chǎn)與文化消費、自然屬性與社會屬性、物質(zhì)手段與精神手段、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段6對矛盾；帶來嚴重沖擊著思想政治教育、極大影響著專業(yè)文化學習、明顯干擾著校園業(yè)余生活和較深滲透著校園網(wǎng)絡文化4個方面的影響；總結(jié)了“和而不同”法、辯證分析法、超文化進化法等處理多元文化的3個基本方法；提出了和諧院系文化建設中多元文化教育的5個途徑與手段：加大課改力度、加快課改進程，加強思政教育、適應文化沖突，開展課外活動、豐富校園生活，建設師資隊伍、發(fā)揮領航作用，營造共存氛圍、建設健康文化。

關鍵詞：多元文化沖突；原因；影響；處理方法；教育途徑與手段

經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展，社會和政治的變革進步，教育體制改革和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型，高職院校的急劇膨脹，教育資源的分配失衡、專業(yè)生源的市場調(diào)節(jié)，校園各種文化之間的矛盾

和沖突也日趨嚴重，引起了人們的廣泛關注。本文結(jié)合湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院醫(yī)藥系特色院系文化建設，談談高職院校多元文化的交融和整合以及和諧院系文化建設。

一、多元文化現(xiàn)象和分類

在特色院系文化建設中，無論是時間上、空間上，還是地理位置上，多元文化現(xiàn)象都非常普遍，表現(xiàn)類型也多種多樣。我國的高職教育發(fā)展較晚，也就20年光陰，對高職院校的多元文化現(xiàn)象研究還非常的膚淺，目前對其還沒有一種通用的分類方法。筆者思考，我們可以從不同的角度，依據(jù)不同的標準來對院系多元文化沖突進行分類。

按沖突的范圍和影響的作用分類，文化沖突有院系、專業(yè)、班級和教室等局部文化沖突與校園甚至省市以及教育政策等整體文化沖突；

按沖突的性質(zhì)和根源分類，文化沖突有民族文化沖突、心理文化沖突、地域文化沖突、時代文化沖突、角色文化沖突；

按沖突的表現(xiàn)形式和手段分類，文化沖突有語言爭論、媒體批駁等文式文化沖突，付諸工作、學習和生活等實際行為等動式文化沖突，有暴力沖突和非暴力沖突。

從院系特色文化建設中較常見的沖突之雙方來進行分類：主要有校本文化與外來文化的沖突，傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突，精英文化與大眾文化的沖突，人文文化與技能文化的沖突，儒家文化與制度文化的沖突，專業(yè)文化與就業(yè)文化的沖突等。

二、文化沖突的主要原因

文化沖突是人類社會的普遍現(xiàn)象，是教育發(fā)展的必然過程。在爭創(chuàng)建全國示范性高職院校和國家骨干院校的熱潮中，多元文化的沖突在校園中表現(xiàn)尤為突出。根據(jù)馬克思的哲學觀點和院系特色文化建設中的體會，文化沖突的主要根源或原因在于文化主體、客體和手段的內(nèi)在矛盾。

1.創(chuàng)造新文化與破壞舊文化的矛盾

2000年，學院由高專改為高職，2004年，衡陽衛(wèi)校整體并入，由中職合進高職，合并后的湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院又進行了2次院系整合。在學院不斷發(fā)展和二級院系整合建設過程中，我們逐漸走出了高專、中職等各種舊文化的生態(tài)圈圍，摸索、創(chuàng)造了合并院系新文化。這種建設與破壞之間不可避免地產(chǎn)生沖突，繼承性的、吐故納新式的破壞有利于新文化的創(chuàng)造；然而，不合理的破壞又制約了創(chuàng)造性。如果仍在簡單地延續(xù)高專、中職等舊文化體系，合并后的新生學院之特色文化則無法創(chuàng)造、發(fā)展；如果對過去的高專文化、中職文化及生存環(huán)境的否定、損害勢必也會帶來院系文化的破壞性。

2.文化生產(chǎn)與文化消費的矛盾

生產(chǎn)是消費的基礎和前提，消費是生產(chǎn)的目的和歸宿，這是辯證的統(tǒng)一。生產(chǎn)與消費往往是由沖突到和諧、再沖突到再和諧的循環(huán)、提升。特色高職文化的形成是一個長期的積累和提煉過程，是系風學風不斷沉淀的集合，我院并校和我系建系時間不長，專業(yè)不穩(wěn)定，教學條件較差，實訓設施不全，還沒有突出的優(yōu)勢并形成知名的品牌，不能滿足師生員工對文化消費的需求。同時，師生在生產(chǎn)文化如化學藥品生產(chǎn)實驗過程中需要消耗一定的自然資源，排放一些廢水廢氣，將會不同程度地損壞一些自然環(huán)境，帶來一些生態(tài)失衡，導致物質(zhì)文明與生態(tài)文明之間的沖突，這是文化的自然客體存在著難以克服的內(nèi)在矛盾。

3.自然屬性與社會屬性的矛盾

師生員工工作、學習和生活需求等生物性是文化主體的自然屬性；社會調(diào)查、工學結(jié)合、職業(yè)實踐、系企合作等社會實踐是文化主體的社會屬性。教職工的個人待遇有必要不斷地提高，學生的生活條件有必要不斷地改善，而院系更有必要不斷的發(fā)展，長足的進步，構(gòu)筑新的平臺來獲取高職教育市場的一席之地。這種師生的個人利益與學校建設和社會的需求矛盾，形成了一定的文化沖突。

4.主體差異與文化融合的矛盾

院系教職員工在收入、學歷、專業(yè)、身份、權力、聲望等方面是不盡相同的，工作內(nèi)容、服務方式、價值取向、審美情趣、理想追求等方面也是有差異的，各專業(yè)各年級各地域?qū)W生，其生活習俗、興趣愛好、語言文字、心理傾向更不可能一致。不同的社會經(jīng)歷、不同的生活方式、不同的思維定勢、不同的傳統(tǒng)習俗、不同的思想意識，必然存在不同的文化觀念，并發(fā)生矛盾甚至激烈的沖突。

5.物質(zhì)手段與精神手段的矛盾

院系文化建設是院系師生這個文化主體借助于一定的手段改造自然、社會和精神客體而創(chuàng)造文化的過程。醫(yī)藥系現(xiàn)開設藥學、中藥、檢驗等5個專業(yè)，教學儀器、設施設備特別是實訓基地等物質(zhì)手段即硬件還較為落后，而系部風尚、制度建設、創(chuàng)辦系刋、獎評體系等精神手段即軟件相對來說是較有特色的，這個硬件與軟件之間的差異不同程度地影響著系部文化的創(chuàng)造活動。

6.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的矛盾

從時態(tài)來分類，文化手段有傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段之分。醫(yī)藥系老教師較多，少數(shù)老教師習慣于講臺的地理位置，不適應主動步下“圣壇”與學生“對話”，不善于使用多媒體教學，不懂得使用QQ傳送文件、發(fā)布通知，考試成績不會及時網(wǎng)上公布。而我們的大學生則易于接受新生事物，掌握現(xiàn)代新手段。他們建立了年級QQ群、專業(yè)QQ群、學生分會和團總支QQ群，學會了網(wǎng)上購物，主辦了電子學工通訊，學習方法得到改進，生活方式得以改善，思維方式、價值觀念和精神世界得以改變。

三、文化沖突的影響

1.嚴重沖擊著思想政治教育

一些學生受西方文化和資產(chǎn)階級自由化思想的影響，道德觀念比較模糊，人生觀、價值觀發(fā)生裂變。個別學生不去改造思想、提升自我，而是請吃、送禮找關系；不去熱愛勞動、樸實節(jié)儉，而是懶惰、浪費；不是自覺遵守校紀系規(guī)，而是自控力較差，通宵達旦上網(wǎng)、白天宿舍睡覺，公寓衛(wèi)生不搞，校園環(huán)境不愛護，班級活動不參加，缺乏集體榮譽意識。

2.極大影響著專業(yè)文化學習

一些學生受勢力文化和讀書無用論的影響，認為會讀書不如有個好爸爸，總是埋怨世道不公。對學習目的不明確，對就業(yè)和前途產(chǎn)生困惑和迷茫。個別學生不去勤學苦練、文明誠信，而是考試舞弊、作業(yè)抄襲；不去動手實驗、社會實踐，而是弄虛造假、憑空畫劍；不去積極應聘、磨練自己，而是好高鶩遠，大事做不來小事又不做，很多實習生不愿站柜臺進倉庫等體力勞動學習，把跳槽當作兒戲。

3.明顯干擾著校園業(yè)余生活

近年來受多元文化沖突的影響，健康高雅的校園文化環(huán)境建設有所削弱，課外學術氛圍不是很濃，文化活動層次也較為低淺。少數(shù)學生受功利思想和低俗文化的影響，課余不去琴棋書畫、舞文論墨，而是睡覺逛街、泡網(wǎng)閑聊；不去社交聯(lián)誼、文體競技，而是聚賭涉黃、抽煙喝酒；不去關心時事政事、院情系況，而是胡猜亂講、負面渲染。

4.較深滲透著校園網(wǎng)絡文化

校園網(wǎng)既是我們師生信息傳遞的一個平臺，也是對外宣傳的一頁窗口，主流文化把持著這個陣地這勿容置否。然而，互聯(lián)網(wǎng)的超時空性、匿名性和自由性也導致了多元文化的較深滲透，個別同學時不時在網(wǎng)上發(fā)牢騷、講怪話，有的將捕風捉影或沒有調(diào)查核實的事情在“湖南紅網(wǎng)”上隨便發(fā)牒跟牒，更有甚者觀看和傳播 * *功言論、迷信思想和黃色影片等庸俗低下文化。

四、處理多元文化的基本方法

多元文化與文化沖突伴隨著高職院校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，它具有全面性、持續(xù)性、漸進性、解構(gòu)性和融合性的特點。正確處理好多元文化沖突，是建設和諧校園文化的前提。

在處理多元文化沖突中，要走出五個誤區(qū)。一是不能產(chǎn)生恐懼。擔心湘環(huán)幾十年來形成和堅守的校本文化會在眾多的文化競爭中敗北，甚至被消亡，從而把外來文化當作洪水猛獸，不愿接觸；而是要在不斷的交往和不斷的沖突中吸取外國、外地、外校等各種外來文化的營養(yǎng)，在沖突中達到提高，在沖突中達到新的和諧。二是不能自恃優(yōu)越。認為我院辦校歷史長，師資力量雄厚，又是全國僅有的2所高專改高職之一的老大，還有國家精品課程、全國生態(tài)文明教育基地等諸多“國字”號，把自己的文化看成是精英、是先進、是范式，具有優(yōu)越于其他高職院校文化的優(yōu)勢，不愿與其他文化進行平等的交流和相互取長補短，看不到其他文化的長處和有益成分。三是不能實行格斗。認為不同文化沖突是一種你死我活的爭斗，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，是一次徹底的革命。2004年并校后，兩校由于辦學層次、行政隸屬、管理模式、城鄉(xiāng)地域的不同，在教學、科研、管理和服務等文化認同上曾發(fā)生過激烈的沖突。本屆學院班子廣泛聽取意見，反復進行研究，在06年南岳會議上確立了兼容2校文化，實行校合人合心合，達到深度融合、無縫對接的新氣象。四是不能趨同附合。校園文化，是師生共同創(chuàng)造和積累的成果，雖然隨著教育改革和對外開放，多元文化的共存與競爭，會出現(xiàn)一種互相融合、互相滲透的過程，但永遠不可能走向同一，形成一個萬古不變、放之四海而皆準的適合全世界各高校的通用文化。我院60年中專辦學35年大專辦學及近年專業(yè)碩士培養(yǎng)的歷史積累，城鄉(xiāng)兩個校區(qū)的地域特殊性，大專、中職、5年制高職、自考本科和專業(yè)碩士等多種辦學層次并存和農(nóng)林醫(yī)法等8大學科30幾個專業(yè)的異同性，決定了我院的校本文化只能是根據(jù)我們自己的歷史和特點來建設和發(fā)展，不能全盤照搬哪所名牌高校的文化。五是不可文化無主。否定教育主導文化和社會主流文化的存在，否認強勢文化和優(yōu)秀文化的存在，不虛心學習別人的長處，不接受政策的調(diào)控和指導。我們應該承認清華北大的霸主地位，找到離國家示范和全國骨干院校的差距，看到中心城市地域的辦學優(yōu)勢，學習優(yōu)秀民辦院校的新潮經(jīng)驗，來發(fā)展和完善我們的湘環(huán)文化。

處理多元文化沖突方法很多，但最常用的為“和而不同”法、辯證分析法和超文化進化法三種。

1.“和而不同”法

校園文化建設，溫家寶總理7年前在哈佛大學演講時說過，最理想的是和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。著名人口學家費孝通指出：“和而不同”將是世界多元文化必走的一條道路。［1］我們學院學生不多，但學科和專業(yè)很多，2校合并后的磨合也還在進行，首要的要學院內(nèi)部搞好團結(jié)。南北校區(qū)之間、各二級院系之間、各專業(yè)學科之間，班子成員之間、教職員工之間有不同的聲音這很正常，要敢于承認“不同”，彼此尊重“不同”，善于協(xié)調(diào)“不同”，達到新的真正意義上的和諧統(tǒng)一，心合！達到各個部門、各項工作都能有個長足的進步，得到新的協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們醫(yī)藥系現(xiàn)有5個專業(yè)3種學歷層次，3年制普通大專為全國招生，而5年制高職和3年制中專絕大多數(shù)為本地生源。我們將不同的管理模式、不同的管理制度、不同的活動要求、不同的授課深淺程度和實訓難度等用于不同的層次和生源學生，通過對話、溝通和協(xié)調(diào)，摸索系部科學管理的方法，探討和諧系部建設的途徑，尋找不同文化融合的交匯點。

2.辯證分析法

唯物辯證法是認識文化、研究文化、建設文化、發(fā)展文化的根本方法，辯證分析法是唯物辯證法在校園文化領域中的具體應用。辯證分析法的基本內(nèi)容為矛盾分析法、辯證否定法、系統(tǒng)分析法和歷史分析法。運用辯證分析法來處理院系多元文化的沖突，首先要堅持一切從實際出發(fā)，從學校的現(xiàn)實文化出發(fā)。我們要著眼于湘環(huán)、立足于湘環(huán)，根據(jù)湘環(huán)文化發(fā)展的需要來學習和吸收外來文化中有價值的東西；我們要著眼于現(xiàn)實、立足于現(xiàn)實，以教育部教高［2006］16號文件為指導，以中國特色社會主義文化為“本”，以傳統(tǒng)文化和外來文化為“用”，做到“古為今用”、“外為我用”。其次要堅持理論與實踐相結(jié)合。要認真學習各種文化理論，把握文化哲學思想，要積極參加各種文化實踐活動，堅持用馬克思主義文化理論指導文化實踐，確保校園文化建設沿著黨和國家確立的正確軌道發(fā)展。再次要堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。客觀地對待校園各種文化思潮和各種外來文化滲透，虛心地聽取各種不同意見，迅速地落實各項文化事宜，認真研究文化發(fā)展的普遍規(guī)律和湘環(huán)文化發(fā)展的個性特點，解放思想、與時俱進。

3.超文化進化法

“超文化進化論”是我們根據(jù)當今時代多元文化共存的現(xiàn)實，借用生物進化論的相關原理，用來解釋和處理多元文化沖突與融合的一種新的文化理論。它認為文化具有特殊性、多樣性、遺傳性、變異性、沖突性、融合性和前進性；在多元文化沖突的過程中，也不可避免地會存在優(yōu)勝劣汰、適者生存的狀況。超文化進化論既是一種世界觀，也是一種方法論。在處理多元文化融合與和諧湘環(huán)文化建設中，我們一是要從思想上接受文化多元性，實行文化交流，把湘環(huán)視作一個“文化生態(tài)區(qū)”。二是要不斷提高湘環(huán)的文化魅力與校本文化競爭力，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展，保持其省內(nèi)高職教育第一方陣的先進性。三是要繼承和弘揚、吸收和借鑒優(yōu)勢文化，把省內(nèi)、國內(nèi)先進的教育文化、治校方略、辦學方法為我院大多數(shù)師生員工所接受、掌握和傳承。四是在與全國示范、國家骨干院校的學習交流過程中，大膽地進行湘環(huán)文化的自我創(chuàng)新，產(chǎn)生質(zhì)的變異、量的飛躍，推動我院特色文化不斷踏上新的臺階。五是開展與不同文化之間的交流與對話，彼此取長補短，共同進步、共同發(fā)展，促進多元文化的融合。

五、和諧院系文化建設中的多元文化教育的途徑與手段

實施多元文化教育，是沖刺國家特色骨干高職院校，建設和諧湘環(huán)文化的一個重要內(nèi)容，我們應將其納入學校重要議事日程和學生的政治思想教育范疇。

1.加大課改力度，加快課改進程

進一步擴大學習實踐科學發(fā)展觀的成果，在課程整體設計上，充分考慮多元文化教育的需要，制訂項目導向、任務驅(qū)動、工學交替的教學模式，建立單元教學計劃和模塊教學方法，形成菜單式課程配方、拼盤式個性發(fā)展的教學設計模式?？梢詫嵭型耆_設一些新課程，培養(yǎng)學生的跨專業(yè)文化能力；也可以從多元文化的視角來將原有課程的內(nèi)容、要求進行調(diào)整；還可以在授課過程中滲透多元文教育的內(nèi)容。

2.加強思政教育，適應文化沖突

學校的思想政治工作要主動適應多元文化的沖突，了解多元文化，認識文化差異，確定溝通風格。我們學生工作人員，是多元文化教育的主力軍，一要加強閱讀，努力學習和了解多元文化知識。二要注重調(diào)查，廣泛了解、深入研究時代感較強、大學生感興趣又對其思想行為產(chǎn)生深刻影響的各種文化的內(nèi)容、特征和性質(zhì)，認清多元文化對大學生造成的影響以及多元文化的發(fā)展趨勢。三要認識我們教育的學生自身所具有的獨特文化因素，以求思想政治教育的落腳點。思想政治工作要既要弘揚主旋律，又要尊重多樣性。現(xiàn)在，一些大學生熱衷于“麥當勞”、“肯德基”等美國消費文化，使得精神世界的扁平和創(chuàng)造力的衰退；一些熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日文化，熱衷于外語交流而忽視母語，熱衷于電腦卻丟掉書法。我們尊重這些文化的變異，我們不排斥這些文化的沖突和碰撞，但我們必須樹立社會主義核心價值體系的主導地位，弘揚中華文化的主旋律，堅持湘環(huán)的“一訓三風”、堅持醫(yī)藥系系規(guī)系紀。

3.開展課外活動，豐富校園生活

高職院校要積極開展適應多元文化時代背景的課外文化活動，采取多種形式，豐富活動內(nèi)容，吸引學生廣泛參與，活躍校園文化生活。課外活動一要堅持弘揚主旋律為主線，二要滿足學生文化的多樣需求，三要富有地方和民族風情，四要融入健康有益的西方文化。通過這些課外文化實踐活動，滿足學生的文化需求，增強學生的文化鑒別能力，鍛煉學生的跨文化溝通技能，培養(yǎng)學生的多元文化觀與和諧意識。

4.建設師資隊伍，發(fā)揮領航作用

教師的言行舉止特別是跨文化教育能力直接影響著校園文化的發(fā)展和繁榮，必須要對高校教師進行多元文化的普及培訓，讓他們熟悉黨和國家的教育方針和文化政策，了解不同文化的歷史沿革、核心內(nèi)容和主要特點，把握校園文化發(fā)展的變化和最新狀況，了解各種文化沖突的起因和過程，引導學生正確看待和處理多元文化的沖突與碰撞，做到有的放矢，學會拿來主義。

5.營造共存氛圍，建設健康文化

要營造一個寬松、包容、民主、開放的校園文化氛圍，充分利用我院的校訓、校歌、?；?、校史陳列館、校園網(wǎng)等媒體、重大儀式典禮來宣傳和傳播湘環(huán)文化，維護健康、高雅、文明、進步的校園文化主旋律。同時要兼容并包不同的思想、觀點和文化，鼓勵多樣的大學精神，營造尊重多元、允許多樣、和諧相處、共生共榮的校園文化氛圍，創(chuàng)造多樣和諧的校園環(huán)境，建設“以人為本”的校園制度文化。

參考文獻：

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第三篇：高職院校禮儀教育問題與對策論文

摘要：中國自古就是禮儀之邦，注重通過禮儀、道德的教育來提升個人品質(zhì)以及國家的文明和諧發(fā)展。目前禮儀教育是也逐漸成為高職院校職業(yè)教育的重要組成部分。本文結(jié)合職業(yè)教育的特點，針對目前高職院校禮儀教育的問題及原因進行剖析，并從禮儀教育方式、內(nèi)容、家庭和學校教育重視等方面探尋提升高職校禮儀教育質(zhì)量的對策。

關鍵詞：高職校；禮儀教育；對策；研究

論語中“道之以告德，齊之以禮”的名句，將禮儀教育對于社會和諧發(fā)展以及學生道德素質(zhì)的影響剖析的淋淋盡致。對于高職院校而言，禮儀教育對于提升學生人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)、職業(yè)能力，以及促進校園文明和諧都具有非常重要的作用。但就目前高職院校禮儀教育的現(xiàn)狀而言仍存在著眾多問題。那么目前高職禮儀教育存在著哪些問題，又如何提高其禮儀教育的質(zhì)量，是目前高職院校致力研究的重點。

一、高職禮儀教育存在的問題

1、高職院校對于禮儀教育重視不足就目前高職教育的現(xiàn)狀和人才培養(yǎng)目標而言，高職教育的培養(yǎng)“以市場為導向，以就業(yè)為目的”，專注于培養(yǎng)學生的實踐操作能力，而忽視了學生思想品德、職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)等方面的內(nèi)在品質(zhì)培養(yǎng)。大部分高職院校的禮儀教育只是作為公共課程開展教育，從學校、教師和學生層層主體都未將禮儀教育提到一定的認識高度。這不僅表現(xiàn)在禮儀教育課時較少，每周也就一兩節(jié)課，并且很多學校采用大班上課方式，過多的學生也讓老師力不從心，從而使教學質(zhì)量大大降低。

2、高職禮儀教育的師資匱乏、教材單一高職禮儀教育的師資匱乏是目前禮儀教育確缺失的一大問題，大部分老師并非專業(yè)出身，而是有相似專業(yè)甚至德育、體育老師兼任。沒有專業(yè)的培訓，僅僅是通過一兩本書的自學而走上講臺的禮儀老師顯然是有點黔驢技窮，無法真正勝任禮儀教育的重任。另外，高職院校禮儀教育的素材大多采用自己編寫或者過于注重形式的教材為主，編寫隨意性大，缺乏權威性，這樣的教材讓學生對于禮儀教育產(chǎn)生了一定的誤解。

3、高職禮儀教育形式單

一、內(nèi)容不深入高職禮儀教育并非只是教會學生如何打領帶、穿西裝，以及各種坐姿、站姿、蹲姿等表面形式的內(nèi)容，而是要深入到學生的禮儀習慣、人文素質(zhì)乃至思想品德的教育領域。禮儀教育的形式單一，僅僅重視課堂的理論授課；禮儀教育內(nèi)容膚淺，僅僅強調(diào)服裝穿著、禮儀規(guī)則的講解。禮儀教育形式的單

一、內(nèi)容的膚淺和枯燥，弱化了學生杜對于禮儀教育的重視，并且也加大了學生對于禮儀教育學習的難度，不利于禮儀教育活動開展和進行。

二、提升高職禮儀教育的策略

針對目前高職院禮儀教育所存在的問題，嚴重影響了禮儀教育的質(zhì)量，因此對于高職禮儀教育改革，采相應的措施提升禮儀教育質(zhì)量勢在必行。

1、家校合作，轉(zhuǎn)變理念高職禮儀教育改革的首要任務是家長和學校對于學生禮儀教育的觀念轉(zhuǎn)變。隨著社會的發(fā)展和技術的進步，社會和企業(yè)對人才的不求不再僅僅是對實踐操作能力的需求，而更多的是對學生綜合素質(zhì)、職業(yè)道德等方面的要求。因此，一方面家庭要重視禮儀教育的重要性，以民主平等的方式與孩子透溝通交流，互助互愛以良好大家庭氛圍進禮儀教育的提升；另一方面學校作為禮儀教育的主體要明白禮儀教育對于學生一生的重要影響，不斷深化禮儀教育，提升學生的禮儀素養(yǎng)。

2、提升教育禮儀素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師角色針對禮儀教師專業(yè)知識缺乏問題，應該加強教師禮儀素養(yǎng)的提升。身教勝于言傳，教師良好的禮儀素養(yǎng)是禮儀教育的關鍵，教師的著裝、言談舉止、行為習慣等禮儀素養(yǎng)往往成為學生“上行下效”的模仿對象，是禮儀教育成敗的關鍵。另外，分階段實施教師禮儀素養(yǎng)的培訓，通過辦公室禮儀、校園禮儀、社交禮儀等多方面的專業(yè)培訓讓教師具備豐富的禮儀教育素養(yǎng)。并且通過教師禮儀比賽、教師風采展示等多種活動，彰顯榜樣力量，促進教師禮儀素養(yǎng)的提升和塑造。

3、禮儀教學課程改革禮儀教育不僅要注重學生外在的穿著、語言、行為等方面的禮儀規(guī)范，還要重視學生內(nèi)在的品德修養(yǎng)，外在禮儀形式是內(nèi)在品德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。將西方禮儀與中國儒道內(nèi)修相結(jié)合，禮儀教育與傳統(tǒng)文化相融合，更能對學生產(chǎn)生持久性的教育效果。另外對于學生禮儀教育的形式要擺脫枯燥的課堂理論說教形式，通過開展各類禮儀實踐活動、禮儀比賽、禮儀形象展示等是按活動，讓學生參與其中深刻感受禮儀教育的重要性，進而促進學生積極主動地學習禮儀知識，提升禮儀素養(yǎng)。并且禮儀教育要與專業(yè)能力的提升相結(jié)合，如對于護士、空乘服務、酒店服務、旅游服務專業(yè)學生的禮儀教育與專業(yè)實踐緊密結(jié)合，能夠大大提升學生學習禮儀的積極性。

4、大力營造校園禮儀氛圍充滿文明禮儀的校園氛圍和氣息，可以使禮儀潛移默化地影響著學生的一言一行，起到事半功倍的效果。良好校園禮儀氛圍的營造，可以通過開展各類的禮儀知識競賽、學生禮儀風采展示以及各類活動禮儀接待等實踐活動、社團活動等讓學生在參與的同時切實感受禮儀教育的重要性。另外建立完善的禮儀考核規(guī)則，無論是對于學生禮儀規(guī)范和行為的考核納入三好學生評優(yōu)、獎學金評定以及優(yōu)秀畢業(yè)生等標準當中，還是對于教師禮儀行文、文明用語等方面的考核，讓師生相互評定，對等公平合理的同時，也有利于促進學生禮儀行為的養(yǎng)成。

三、結(jié)語

高職院校對學生的教育如果過于強調(diào)學生成績和技能，而忽視了學生人格、品質(zhì)以及行為習慣的培養(yǎng)無疑是失敗的。高職院下禮儀教育過程中，需要在思想上重視學生禮儀教育的重要性，禮儀教育方式、禮儀教育內(nèi)容、禮儀氛圍和習慣的形成等方面加強禮儀教育，提升學生的形象氣質(zhì)和品德素質(zhì)，使學生能夠成功邁出職業(yè)生涯第一步，真正成為高素質(zhì)的專業(yè)人才。

參考文獻

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第四篇：高職院校學風建設的問題與對策

高職院校學風建設的問題與對策

高等職業(yè)教育異軍突起，已占據(jù)我國高等職業(yè)教育的半壁江山。其擔負著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務等第一線工作的高層次、實用型、技能性的高級人才的重任。隨著我國高等教育大眾化進程的不斷深入, 我國高等職業(yè)教育得到了快速發(fā)展。根據(jù)教育部2005年公布的數(shù)據(jù)，全國高職高專院校已達到1078所，占普通高等學?？倲?shù)的64.9%任。而學風建設是高職院校自身建設的重要內(nèi)容，是衡量一所高校治學精神、治學態(tài)度、治學原則的首要指標。作為高校自身發(fā)展的一項全局性和前瞻性的工作，學風建設與學校的思想政治教育、教學管理、后勤服務等工作密切相關，良好的學風能幫助高職院校建設和諧奮進的大學校園，培養(yǎng)建設中國特色社會主義需要的高技能綜合性實用人才。近年來，隨著高等職業(yè)教育的不斷發(fā)展，特別是辦學規(guī)模的不斷擴大，一些問題相繼產(chǎn)生，其中體現(xiàn)最為突出的就是高職院校普遍存在的學風問題。學風建設的好壞，直接關系到一所學校培養(yǎng)學生的質(zhì)量以及生存與發(fā)展。為此我們應當對高職院校的學風問題引起足夠的重視。加強高職院校學風建設與思想密相聯(lián)，對提高學生的素質(zhì)意義重大。

一、目前高職學院學風建設的現(xiàn)狀及問題存在的主要原因

從目前的情況看，高職學院學風總體比較薄弱，學風狀況不盡如人意，尤其是近幾年發(fā)展起來的學院。高職生中普遍存在著缺課、上課遲到早退、考試舞弊，迷于電腦游戲、網(wǎng)絡聊天等現(xiàn)象。學生學習習慣差、學習動力不足、學習紀律差等不良學習行為嚴重影響了高職學院的學習環(huán)境，妨礙了學生有效的學習和知識的獲取。鑒于傳統(tǒng)的學校教學管理做法，制定嚴格的學習管理制度是規(guī)范學生學習行為的有效途徑，高職學院也不例外。各所學院都有自己的校本管理體系和規(guī)章制度，也針對當前高職生不良的學習風氣，制定了加強學風建設的措施和辦法，開展了一系列有關學風建設活動，但從整體實施的效果看并不理想。造成高職學院學風建設效果不佳，局面打不開的原因有許多方面，其中最直接的原因是學生學習缺乏內(nèi)動力。目前高職畢業(yè)生就業(yè)越來越面向基層單位，學校不得不向他們灌輸越來越多的 “吃苦耐勞精神”、“先就業(yè)，后擇業(yè)”觀念的教育，加上人才市場不再將學習分數(shù)的高低作為是否錄用的唯一標準，許多高職生的人才觀開始發(fā)生明顯的變化。他們單純追求高分的動力在減弱，把學習更多的希望寄托于掌握實際的操作能力和動手能力。但由于高職學院現(xiàn)有的教學條件和課堂教學的枯燥無謂，造成現(xiàn)實狀況與高職生的需求不相符合，使得他們對自己所學專業(yè)的學習目的性認識變得模糊，缺乏了高中階段所持有的學習動機，從而產(chǎn)生了厭學或應付學情緒。雖然目前高職學院并不缺少加強學風建設的措施和辦法，但由于這些措施和辦法過多的體現(xiàn)了學校管理者的權威性和應急性，沒有很好的考慮學生的感受和需求，無法喚起學生主體性對這些措施和辦法的理解和支持，學生學習動機仍沒有得到很好的激發(fā)

二、高職院校學風建設的具體措施

1、以正確教風帶動學風

學風建設與師德師風建設相輔相成。學院應堅持“以師德師風建設帶動校風學風建設”的工作思路，從教師和學生兩方面入手，積極研究改進教風學風的對策，大力推進許楓建設。

（1）、有針對性的召開學生座談會，聽取并及時向?qū)W院主管領導反映學生關于教學方面的一間和建議。

（2）、不斷強化教師“治學為基、育人為本”的職業(yè)意識，充分發(fā)揮教師的主導作用。開展教學研究，集體備課和相互聽課等活動，規(guī)范教學工作。開展青年教師現(xiàn)代教學技能競賽，優(yōu)秀教案評選等活動，提高教學水平。

（3）、全體教職工要以身作則，為人師表、教書育人，起到良好的表率作用。要成為學生良好學風的榜樣，以良好的教風帶動學風建設。

2、以優(yōu)秀榜樣樹立良好的學風

通過學生黨員，學生干部及優(yōu)秀學生，先進集體的示范作用，樹立優(yōu)良學風。

（1）、加強學生黨支部的建設，切實發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和學生黨員的先鋒模范作用，促進學風建設。在有條件的班級建立黨小組，對學生黨員，學生干部和入黨積極分子的上課情況進行監(jiān)督、記錄，作為黨員民主評議，干部評優(yōu)和組織發(fā)展的依據(jù)。在學生黨員中積極開展“一幫一”和“寢室文化建設”活動。

（2）大力宣傳和表彰先進典型，營造積極向上的學習氛圍。進一步完善先進班集體、優(yōu)良學風班以及各類優(yōu)秀學生的評選辦法，做好各類評優(yōu)工作。認真組織學生綜合素質(zhì)發(fā)展評測和學年評優(yōu)，通過各種媒體媒介大力宣傳、表彰、獎勵先進集體和優(yōu)秀個人典型，舉行先進事跡報告會，激勵廣大學生照差距、迎頭趕上，營造比、學、趕、幫、超的學習氛圍。

三、以濃厚學院氛圍滋養(yǎng)學風

濃厚的學習氛圍是培養(yǎng)優(yōu)良學風的必備環(huán)境條件。開展豐富多彩的文化活動，有利于營造良好的學習氛圍，增強學風的正面感召力。在高職院校蓬勃發(fā)展的新時期，校園文化建設應著力創(chuàng)新校園文化活動的形式和內(nèi)容，通過一系列積極健康的活動來增強學校的活力，提升校園文化的質(zhì)量，促進優(yōu)良學風的形成。

（1）、加強和引導校園社團活動。

目前高職學院社團建設，還處于起步階段。高職學院要建立一系列的保障機制來鼓勵更多的教職員工參與到社團的建設中。大力扶持學生社團，引導社團結(jié)合高職學院的專業(yè)特點，針對學生動手能力不強的普遍現(xiàn)象，積極開展有利于學生的科研和技能能力培養(yǎng)的活動，使學生能將所學理論與實踐操作及當前專業(yè)發(fā)展形勢相結(jié)合。學以致用，通過在動手操作、研究過程中的成就感體驗，增強自身的信心和對專業(yè)學習的興趣。

(2)、整合和規(guī)劃校園文化活動。

一直以來，高職學院課外活動較多，但過于繁雜和零碎，教育效果不明顯。高職學院要整合和規(guī)劃校園文化活動，突出活動主題和活動內(nèi)容的系統(tǒng)性，從而達到活動內(nèi)容的選擇與學生的身心健康發(fā)展、與學生的學習認知規(guī)律相一致。我院從2006年開始啟動了“學生素質(zhì)拓展工程”，將以往各種單項活動，統(tǒng)籌列入“學生素質(zhì)拓展工程”規(guī)劃。以學期為單位，確立學期活動主題，如“提高專業(yè)技能”、“培養(yǎng)人文素質(zhì)”、“鍛煉健康體魄”，并緊密結(jié)合主題開展系列活動。由于主題突出，宣傳動員工作易于講情講透，增強了學生參加活動的目的性和自主性，活動的組織工作也得到了院系二級領導的重視和支持，活動的教育效果有了明顯的提高。

(3)、建立高職校園文化網(wǎng)絡

目前一些高職學院，除了在學生食堂設有電視機外，教室和教學樓內(nèi)沒有提供電視給學生觀看。學生接觸外界，了解社會信息，僅僅靠個人和學校機房提供的電腦。建立校園文化網(wǎng)絡，把這些電腦充分利用起來，開展思想教育和學習指導，是解決目前高職學院缺少有效的宣傳設施和途徑的一種可行的辦法。借助校園網(wǎng)絡，向?qū)W生提供豐富的教學內(nèi)容和教材,推廣優(yōu)秀作品。開通網(wǎng)上答疑系統(tǒng),開展溝通式教學，實現(xiàn)在線答疑,增加學生的學習興趣。同時設置網(wǎng)上心理診所,對學生施以倫理關懷。

三、結(jié)語

學風建設是學校的一項重要的建設工程，它滲透于學生德智體美全面發(fā)展的過程之中，其實質(zhì)是教育和引導學生端正學習目的和動機，養(yǎng)成科學的思維方式，培養(yǎng)學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。大學的主旨是培養(yǎng)獨立之精神，自由之思想。在學風建設中，不斷的提高學生的綜合素質(zhì)，適應不斷變化的社會。學風是一所學校的靈魂，學風建設作為高職院校一項基礎工程和

系統(tǒng)工程，是高職教育改革與發(fā)展中一個永恒的主題。我們要力爭解決學風建設中存在的問題。優(yōu)良的學風可以讓學生受到潛移默化的影響，從而在教育中收到“蓬生麻中，不扶而直”的效果，可以優(yōu)化學校的育人功能，提高學校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，可以讓高職院校在未來的競爭中保持自身發(fā)展優(yōu)勢，為國家和社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀技能型人才。

參考文獻：

人力資源師論文(國資委)高職院校學風現(xiàn)狀分析及對策研究

張 力 柳州運輸職業(yè)技術學院加強高職學院學風建設的內(nèi)涵及途徑

妹子，哥哥只能寫到這樣了，不合適的話你就罵吧，反正我也聽不見······

第五篇：高職院校公共體育課教學現(xiàn)狀與對策（模版）

高職院校公共體育課教學現(xiàn)狀與對策

陳 紅 宇

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院，福建 福州 350007）

摘要：以分析高職院校公共體育課教學現(xiàn)狀為基礎，提出今后高職院校公共體育課教學改革的對策。建議高職院校公共體育課教學轉(zhuǎn)變思想觀念，明確教學目標，采用科學合理的體育教學模式，深化高職院校體育教學內(nèi)容的改革，加強體育師資隊伍建設，合理利用場地設施，實行多元的體育教學評價；以全面素質(zhì)教育為指針，貫徹“健康第一”和“終身體育”的思想。

關鍵詞：高職院校；體育課；教學；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G807.01 文章標識碼：A 文章編號：K124(2008)01-0047-03 我國高職院校公共體育教學現(xiàn)狀

近幾年來我國高等教育規(guī)模得到了空前的發(fā)展，但高職院校學生的公共體育課教學現(xiàn)狀卻不容樂觀。針對高職院校公共體育課教學的現(xiàn)狀進行分析，可發(fā)現(xiàn)存在以下不足。

1.1高職院校體育教學觀念落后，體育教學目標不明確?

由于受傳統(tǒng)體育思想和觀念的影響,高職院校的體育教學總是片面以傳授體育知識、體育技能的課堂教學為中心，以增強學生體質(zhì)為主要任務。這種思想和觀念忽視了對學生進行健康教育和科學健身方法的指導，忽視了對學生體育意識、體育能力的培養(yǎng)，致使他們走向社會后難以形成長期堅持體育鍛煉的習慣。另一方面，在辦學過程中，大部分高職院校體育教學盲目向普通高校體育教學看齊，致使我國高職院校體育教學的培養(yǎng)目標模糊。1.2 體育教學模式單一

技術型教學模式是高校體育傳統(tǒng)教學模式, 也是當前高校體育教學的主要模式。它的主要教學目標是進行三基教育(即基本知識、基本技術、基本技能)，高職院校也是如此。常以規(guī)定的套路為主,課堂結(jié)構(gòu)始終是“開始—準備—基本—結(jié)束”,以“講解—示范—練習—糾錯”較為固定的程序進行。這種教學模式完全是在教師的操縱和控 收稿日期：2007?11?02 作者簡介：陳紅宇（1972?），女，福建長樂人，助講，研究方向：公共體育教學。

制下進行的, 能充分發(fā)揮教師的主導作用, 使基本知識和技術的學習更系統(tǒng), 有利于技能的形成和掌握。但是這種教學模式教師只注重教會學生套路,忽略了學生創(chuàng)新能力和意識的培養(yǎng)。往往是教師怎么教,學生怎么學,學生為了記憶和掌握一套技術動作要反復琢磨和練習,特別是復雜多變的動作,長時間從事就會感到枯燥、厭煩,導致學習興趣下降,限制了學生個性和創(chuàng)新能力的發(fā)展。1.3 高職院校公共體育教材陳舊

目前，我國高職院校所使用的體育教材大部分還在沿用以前中?；蚱胀ǜ咝５捏w育教材，沒有較為適宜的針對高職院校學生的職業(yè)特點編寫的教材?，F(xiàn)行的教材大都是以一些運動項目的解剖式講解作為主要的教學內(nèi)容，籠統(tǒng)地提到體育運動對人的思維、情感的作用，明顯呈現(xiàn)出一種將體育科學化的傾向，主要表現(xiàn)在：教材語言缺乏趣味性、賞析性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性。教材內(nèi)容過于專業(yè)化、公式化，回避了體育運動中所蘊含的許多情緒、情感等人文因素。因此，原有的傳統(tǒng)體育教材內(nèi)容顯得過于陳舊、繁多，缺乏時代感，無法滿足學生的需求，忽略了體育的健身性與娛樂性，從而導致學生學過這些教材之后便棄之不用，在之后的生活中很少利用其中知識與技能進行自我鍛煉。1.4 高職院校公共體育課師資薄弱

我省大多數(shù)的高職院校是由中等職業(yè)技術學校合并、升格而來，大部分教學人員是以前中等職業(yè)學校的教師。然而高職院校體育教育工作的性質(zhì)

[1]和內(nèi)容決定了科研能力和教學能力是衡量教師水平的重要標志。就目前我省高職院校體育教師的知識結(jié)構(gòu)、學歷結(jié)構(gòu)、實踐技能、科研水平而言，不能完全適應現(xiàn)代高等教育事業(yè)發(fā)展的需要，不僅教師已掌握的專業(yè)知識逐漸趨于單一和老化，而且掌握的綜合性知識面過窄。另一方面，隨著辦學層次的提升和高職院校的大量擴招，合格體育師資數(shù)量的緊缺現(xiàn)象更加凸顯。1.5 體育教學評價單一

目前大多數(shù)高職院校采用的體育學習評價方法較為單一，大多數(shù)采用以絕對性標準為主來進行評價。學生在體育課程的學習過程中無論是在體能、技能、興趣等方面都存在明顯的個體差異，使用較為單一的以絕對性為主的評價，無疑將會極大地挫傷學生學習的積極性。1.6 場地器材不能滿足教學的需要

近幾年隨著高職院校的擴招，學校一直存在著場地設施與招生規(guī)模的不協(xié)調(diào)，教學班級的增多和班級人數(shù)的擴大，場地設施的建設速度遠遠滯后于招生規(guī)模的發(fā)展，滿足不了學校體育教學、課外體育活動及運動訓練的需要。領導、教師和學生只注重專業(yè)技術技能的教學和學習，卻往往忽視了公共體育教育的功能，沒有同等比例地加大對體育教學的經(jīng)費投入，致使體育場地設施、器材等資源非常緊缺，難以滿足教學的需要。我國高職院校公共體育教學的改革措施

2.1 轉(zhuǎn)變思想觀念，明確高職公共體育教學目標

高職院校體育改革是創(chuàng)新的過程，沒有觀念的轉(zhuǎn)變是不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識和行為的。只有摒棄那些影響、束縛學校體育發(fā)展的思想和觀念，才能使其健康發(fā)展。高職院校教育與普通高校教育相比，既具有共性，又具有職業(yè)教育的定向性、實用性和專業(yè)性特點。其培養(yǎng)目標應是適應特定的職業(yè)崗位群或某一技術領域的專門職業(yè)人才，注重培養(yǎng)學生適應職業(yè)崗位的能力，適應社會的能力。因此在教學中應注意對學生自尊心與自信心、意志品質(zhì)與沉著果斷的精神、競爭與創(chuàng)新的意識及能力、團結(jié)協(xié)作與開拓進取的精神、自我控制與自我心理調(diào)節(jié)等心理素質(zhì)的培養(yǎng)。同時貫徹“健康第一”和“終身

體育”的思想?！耙詫W生為本”應以“培養(yǎng)和塑造學生的健康素質(zhì)”作為實施體育教學的具體目標，改變競技體育為主的教學模式，培養(yǎng)學生長期堅持體育鍛煉的興趣和習慣，使其掌握體育健身的科學知識、方法和手段，提高他們的體育實踐能力，為實現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎，樹立終身體育觀，養(yǎng)成獨立進行健身的能力和習慣。2.2 采用科學合理的體育教學模式

科學合理的體育教學模式的本質(zhì)是為了提高教育教學的質(zhì)量,它來源于體育教學實踐, 也應該服務于體育教學實踐。隨著新課程標準改革的不斷深入, 體育教師要不斷從實際出發(fā),選擇恰當?shù)慕虒W模式, 并對其創(chuàng)造性地運用和發(fā)展, 以更好地完成不同的教學目標，進一步帶動體育教學的整體改革與發(fā)展, 努力開創(chuàng)具有中國特色體育教學的新局面。

多年來，隨著體育教學研究的不斷發(fā)展，在國內(nèi)外的體育教學實踐中已形成了一些比較成熟的、可行的或具有新意的體育教學模式，除了傳統(tǒng)的技能掌握式的體育教學模式，還有源于日本的快樂體育的“目標學習”教學模式、小群體教學模式、發(fā)現(xiàn)式的體育教學模式等。[2]

在教學實踐當中，發(fā)揮各種體育教學模式的優(yōu)勢，結(jié)合教學實際靈活運用。

2.3 加強對高職院校體育教材的改革

高職院校應根據(jù)學生所學職業(yè)特點，調(diào)整高職院?，F(xiàn)有公共體育教材的內(nèi)容，使學生受到一定的專門訓練，獲得職業(yè)所必需的身體素質(zhì)。促使學生樹立職業(yè)性體育意識，培養(yǎng)學生就業(yè)所需的體育能力、自我保健能力、心理控制能力和終身體育鍛煉能力。這將有利于學生進入社會后在高效率、快節(jié)奏的勞動競爭和職業(yè)轉(zhuǎn)換中具有良好的體質(zhì)基礎和心理狀態(tài)。教材內(nèi)容還可以精選或增補一些學生感興趣的、新穎的、現(xiàn)代健身氣息強的符合學生個性和年齡特點的體育基礎知識、健身方法和時尚有活力的項目，例如：瑜伽、體育舞蹈、拓展、攀巖、網(wǎng)球等，增強學生學習的積極性，培養(yǎng)學生良好的終身體育意識。同時兼顧不同職業(yè)對身體素質(zhì)的要求開展教學。例如，綜合型人員（如營銷員、地質(zhì)、測量、農(nóng)林等）的勞動強度高、勞動條件艱苦復雜，易出現(xiàn)過度疲勞、肺部以及心血管疾病，因此針對專業(yè)特點，在教學內(nèi)容方面要增加力量素質(zhì)和耐力方面的項目，如爬山、郊游、球類、游泳等鍛煉項目。

2.4 解決體育師資短缺的問題 提高體育教師隊伍的整體素質(zhì)

從目前的實際情況看，大部分的高職院校很難配備足夠的進行公共體育教學的專職體育教師，因此，應根據(jù)各校實際廣開渠道，以多種途徑和方式解決學院體育師資短缺的問題。如加強新教師的上崗培訓工作；對年輕教師通過脫產(chǎn)進修、在崗培訓等多渠道、多方位的提高學歷及教學水平；在晉升、評聘工作中應把科研與教學實際情況聯(lián)系起來；定期舉行研討班、講座，更新教師的知識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變教師教育觀念，提高教師的理論水平；聘請知名體育教育專家作為客座教授等。這樣既加強了師資隊伍建設，帶動學院教師整體素質(zhì)的提高；又培養(yǎng)了新型的體育教師隊伍，提高體育教師整體的學識水平。

2.5 實行多元的體育教學評價

體育課程學習的評價應以人為本，以尊重學生的人格為前提，注重學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的自信和自尊。建立有利于激勵學生身心全面發(fā)展的評價體系，對學生進行綜合評價，使評價過程和評價結(jié)果更加客觀公正。評價指標應能反映學生的生理、體能、知識、技能的狀態(tài)；同時，按照職業(yè)教育要求，體育教學應更側(cè)重評價學生的職業(yè)體能和體育教學對職業(yè)操作技能的促進效果。強調(diào)在評價學生的體能、知識與運動技能的同時，還要重視評價學生的學習態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神、健康行

為等方面的發(fā)展。在教學評價的實施過程中做到定性評價與定量評價相結(jié)合，終結(jié)性評價與過程性評價相結(jié)合，絕對性評價與個體差異性評價相結(jié)合[3]，以真正體現(xiàn)“面向全體學生”的教育理念，真正體現(xiàn)評價的公平性和教育功能。只有這樣才能更好地貼近教學目標，控制教學各階段順利進行。2.6 改變場地器材不足的措施 2.6.1增強體育經(jīng)費的投入

領導、教師在注重專業(yè)技術技能的教學的同時，也應當關注公共體育教育的功能，加大對體育教學的經(jīng)費投入力度，使體育場地設施、器材等資源能充分滿足教學的需要。

2.6.2加強體育場地設施資源的開發(fā)與利用

有些高職院校在經(jīng)費緊缺的情況下，可以對現(xiàn)有器材設備進行開發(fā)與利用，或是對現(xiàn)有場地設施進行改造，還可利用自然地理資源進行開發(fā)與利用。結(jié)語

目前的形勢對我國高職院校的公共體育教育提出了新的要求，高職院校培養(yǎng)的是能適應社會生產(chǎn)第一線的生產(chǎn)、建設、管理、服務需要的高等技術應用型人才。鑒于高職高專教育的目的、任務、要求及目前公共體育教學中存在的問題，更需要規(guī)范高職院校的公共體育教學。為達到體育教學的目的，必須從轉(zhuǎn)變觀念入手，采用合理的體育教學模式，深化高職院校的體育教學內(nèi)容的改革，加強體育師資隊伍建設，實行多元的體育教學評價，以及合理利用場地設施。以全面素質(zhì)教育為指針，貫徹“健康第一”和“終身體育”的思想，培養(yǎng)學生熱愛體育的思想、興趣、意識和積極性，努力開創(chuàng)高職院校體育教學的新局面。參考文獻:

[1] 喬亞軍．關于體育教學模式改革的探討[J]．教育與職業(yè)，2006，33：103-104．

[2] 毛振明．體育教學論[M]．北京：高等教育出版社，2005． [3] 潘紹偉，于可紅．學校體育學[M]．北京：高等教育出版社，2005．