第一篇：日本二戰(zhàn)時(shí)期在日本“移民”中推行的漢語(yǔ)教育

漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士（004km.cn）

提要

日本自明治維新后不久至1945年，漢語(yǔ)教育曾長(zhǎng)期被作為服務(wù)于政府對(duì)華侵略擴(kuò)張政策的工具。該階段日本有關(guān)機(jī)構(gòu)于在華日本人中開(kāi)展的漢語(yǔ)教育，是日本近代漢語(yǔ)教育的重要組成部分。本文根據(jù)有關(guān)資料，從歷史背景、職業(yè)學(xué)校和中小學(xué)、教師培訓(xùn)與教材編寫(xiě)、漢語(yǔ)水平考試等方面，著重對(duì)日本當(dāng)時(shí)在中國(guó)東北日本“移民”中推行的漢語(yǔ)教育進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹與論述。

關(guān)鍵詞

漢語(yǔ)教育“滿鐵”“移民”

一、日本在中國(guó)東北地區(qū)日本“移民”中推行漢語(yǔ)教育的背景

二、在職業(yè)學(xué)校和中小學(xué)推行的漢語(yǔ)教育

三、培訓(xùn)漢語(yǔ)師資與漢語(yǔ)教材編寫(xiě)

四、建立和實(shí)行漢語(yǔ)水平考試制度

語(yǔ)言檢定考試 《漢語(yǔ)國(guó)際教育》2010第四輯

第二篇：二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)和日本的廣播戰(zhàn)

二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)和日本的廣播戰(zhàn)

摘要：在第二次世界大戰(zhàn)中，廣播被稱為除了海、空、陸之外的“第四戰(zhàn)線”。“第四戰(zhàn)線”是由德、意、日軸心國(guó)首先發(fā)起廣播出擊戰(zhàn)，然后受到侵略的中、英、美、蘇等反法西斯同盟國(guó)積極應(yīng)對(duì)。在二戰(zhàn)時(shí)期，廣播的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。本文綜述了德國(guó)和日本在二戰(zhàn)期間“廣播戰(zhàn)”內(nèi)容以及德國(guó)和日本“廣播戰(zhàn)”特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：二戰(zhàn)；德國(guó)；日本；廣播戰(zhàn)

Abstract:Broadcasting wars were called as “the fourth battle line” in the second World War expect sea fights, air battles and landings.The Axis including Germany, Italy and Japan started broadcasting wars, which is the beginning of “the fourth battle line”.Then China, England, American, Soviet Union, those be-invaded Anti-FascistAllies, beat back actively.During the second World War, advantages of broadcast were carried to extremes.In this paper, features of broadcasting wars in Germany and Japan is reviewed.Key words:the second World War;Germany;Japan;broadcasting wars 引言

從1906年Fessenden廣播到今天已經(jīng)整整地走過(guò)了100年的歷史。在歷史上，不僅有第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)這樣的集團(tuán)化戰(zhàn)爭(zhēng)，更有像越南戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)等這樣的局部戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生。大眾傳媒加速戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束，而戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)又為大眾傳媒提供了生存與發(fā)展的肥沃土壤。

1939年希特勒通過(guò)所有的德國(guó)電臺(tái), 發(fā)表了混淆公眾視聽(tīng)、子虛烏有的波蘭“和平建議”的廣播，并在第二天以此為借口, 悍然開(kāi)始了對(duì)波蘭的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1945年日本天皇裕仁親自宣讀的“終戰(zhàn)詔書(shū)”，并通過(guò)廣播向全世界播發(fā)。所以，第二次世界大戰(zhàn)是以廣播開(kāi)始，以廣播結(jié)束。

去年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。70多年前爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)不僅是一場(chǎng)法西斯軸心國(guó)和反法西斯同盟國(guó)之間軍事的較量，還是一場(chǎng)國(guó)家間廣播宣傳的較量。廣播戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)被稱作除了海、陸、空戰(zhàn)之外的“第四戰(zhàn)線”，并以其時(shí)效性強(qiáng)、沒(méi)有文字障礙、受眾面廣、抗自然災(zāi)害能力強(qiáng)、跨國(guó)傳播等優(yōu)勢(shì)在大戰(zhàn)中被運(yùn)用得淋漓盡致。第二次世界大戰(zhàn)中“第四戰(zhàn)線”是由德意日法西斯軸心國(guó)首先發(fā)起廣播出擊戰(zhàn)，受侵略的中英美蘇等反法西斯同盟國(guó)積極應(yīng)對(duì)反擊，最終以反法西斯同盟國(guó)的勝利宣告終結(jié)。

本文所研究的廣播戰(zhàn)是指以人的心理為目標(biāo)，以信息媒介為武器，運(yùn)用多種手段對(duì)人的心理施加刺激和影響，造成有利于己不利于敵的心理態(tài)勢(shì)，達(dá)到分化瓦解敵人鞏固己方陣線，[1]以小的代價(jià)換取大的勝利或不戰(zhàn)而勝效果的特殊作戰(zhàn)樣式。2德國(guó)的廣播心理戰(zhàn)

2.1“軸心國(guó)莎莉”的廣播特點(diǎn)與影響

德國(guó)心理戰(zhàn)宣傳的一大“創(chuàng)新”在于，他們開(kāi)創(chuàng)了以女播音員進(jìn)行情感誘導(dǎo)的模式。這方面名氣最大的要數(shù)“軸心國(guó)莎莉”米爾瑞德·吉拉斯（Mildred Gillars），她是俄亥俄州韋爾斯利大學(xué)的肄業(yè)生，曾在巴黎當(dāng)過(guò)平面模特和裁縫，后來(lái)在柏林結(jié)識(shí)了“嘻哈勛爵”的副手克羅施維茨。后者為她量身打造了一檔節(jié)目《家，甜蜜的家》，以激發(fā)美國(guó)士兵的思鄉(xiāng)癥，1943年后還增加了播報(bào)被俘美軍家信的環(huán)節(jié)。大部分美軍官兵把她的節(jié)目當(dāng)成是茶余飯后的消遣，不過(guò)“莎莉”刻意營(yíng)造的溫情氛圍在某些時(shí)段的確導(dǎo)致了年輕士兵的情緒波動(dòng)。諾曼底登陸期間，她演出的廣播劇《入侵的幻象》引起了一些新兵的恐懼。

試想在枯燥并且有些殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，每天面對(duì)的都是戰(zhàn)友、敵人和醫(yī)生，現(xiàn)在突然廣播中有一個(gè)溫柔的女聲，向士兵們描述家的甜蜜，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，影響士氣。

2.2“哈哈勛爵”的感化式廣播宣傳

《德國(guó)來(lái)電》是二戰(zhàn)中最具知名度的心理戰(zhàn)廣播的開(kāi)始。在1940年夏天，這檔節(jié)目擁有600萬(wàn)固定聽(tīng)眾和1800萬(wàn)不定期的收聽(tīng)者，它對(duì)英法領(lǐng)導(dǎo)人嬉笑怒罵的評(píng)論和別出心裁的廣播劇成為倫敦街頭熱議的焦點(diǎn)。

威廉·喬伊斯（WilliamJoyce）一直擔(dān)當(dāng)主播直至1945年戰(zhàn)敗。他在年輕時(shí)曾與人斗毆，右側(cè)臉頰被剃刀割傷、留下一條疤痕。由于嘴唇無(wú)法合攏，他的發(fā)音帶有明顯的氣聲，笑起來(lái)也很夸張；英國(guó)人根據(jù)那獨(dú)特的笑聲給他起了一個(gè)綽號(hào)——“哈哈勛爵”（Lord Haw-Haw）。

和“哈哈勛爵”打過(guò)交道的人對(duì)他的第一印象都不錯(cuò)：除去狂熱的反猶主義和對(duì)希特勒的過(guò)分推崇外，喬伊斯是個(gè)機(jī)智、幽默、能言善辯的人。他會(huì)在節(jié)目里即興念起順口溜，并用尖刻的言辭諷刺他敵視的英國(guó)政客，因此贏得了不少贊賞。

這檔節(jié)目不同于其他法西斯廣播宣傳的特點(diǎn)在于，他們沒(méi)有采用讓人一下就能分辨出是戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的廣播——否則容易使部分人產(chǎn)生戒備心理，而是以一種和風(fēng)細(xì)雨的生活化的方式“感化”聽(tīng)眾，們以濃厚的英國(guó)鄉(xiāng)音、甜蜜悅耳的聲音及幽默辛辣的語(yǔ)言，通過(guò)在感情上的煽動(dòng)、理性的傾訴制造精神上的誘惑。這種方式后來(lái)被軸心國(guó)與同盟國(guó)廣泛應(yīng)用。

2.3德國(guó)戰(zhàn)時(shí)廣播心理戰(zhàn)的思考

二戰(zhàn)中，廣播以快速的傳播速度，廣泛的跨國(guó)傳播范圍，沒(méi)有文字障礙等特點(diǎn)，成為德國(guó)的宣傳工具。并且廣播語(yǔ)言具有快速?zèng)_擊力、親和力和煽動(dòng)性。在協(xié)同作戰(zhàn)方面起到很大的作用——鼓舞了自己軍民的士氣，并且削弱了敵對(duì)士兵的士氣，勾起他們的厭戰(zhàn)情緒。但是由于處在緊張的應(yīng)戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)也制定了相應(yīng)的有利于本國(guó)的戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)?，使新聞的言論自由受到束縛。此時(shí)的廣播作為戰(zhàn)爭(zhēng)中的一枚棋子，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要而被擺布，甚至成為了制據(jù)造謬論、打垮敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)工具。

德國(guó)除了廣播臺(tái)的廣播員煽情動(dòng)人的廣播宣傳，希特勒自己的廣播演講也起到了鼓舞自己國(guó)民的作用。希特勒的演講有著鮮明的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的情感與煽動(dòng)性，甚至有的時(shí)候并不覺(jué)得是他在向我灌輸思想，而是可以從他的演講中自己感受到，是理所當(dāng)然的。其實(shí)，希特勒的演講之所以這么成功，是因?yàn)樗难葜v就是他的思想，是他根深蒂固的思想，而且他自己也是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、好戰(zhàn)的人，將自己的思想充滿激情的表達(dá)出來(lái)就很容易感染人。

所以，雖然德國(guó)是戰(zhàn)敗國(guó)，但是它廣播宣傳依舊是成功的。

3“東京玫瑰”對(duì)美國(guó)大兵的心理戰(zhàn)

3.1 戶栗郁子的廣播特點(diǎn)

《零點(diǎn)時(shí)間》遵循“柔性宣傳”原則，以親情、愛(ài)情等話題激發(fā)美軍士兵的厭戰(zhàn)情緒，從而減少“皇軍戰(zhàn)無(wú)不勝”之類的空洞吹噓。戶栗郁子很好地領(lǐng)會(huì)了這一精神：她的節(jié)目甚少提及正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多是在談?wù)撘魳?lè)、英語(yǔ)笑話、體育比賽以及和平時(shí)代的市井生活。她借用《紐約每日新聞》著名的連載漫畫(huà)“小孤兒安妮”的標(biāo)題，自稱為“孤兒安”，把美軍士兵叫作“我的孤兒兄弟”、“小笨蛋們”，播音結(jié)束前還會(huì)用詼諧的口吻來(lái)一句：“這里是你們最親愛(ài)的敵人安！”由于“孤兒安”開(kāi)始播音時(shí)日軍頹勢(shì)已顯，美軍士兵對(duì)廣播中的恫嚇和威脅當(dāng)然不會(huì)在意；但這位溫柔、幽默的女主播卻贏得了他們的好感，大兵們甚至給她起了個(gè)綽號(hào)叫“東京玫瑰”。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束多年后，一位美國(guó)老兵提及這位“東京玫瑰”時(shí)還稱當(dāng)時(shí)在深夜零點(diǎn)聽(tīng)她的廣播由一種特殊的浪漫。

除了柔情幽默的報(bào)道，戶栗郁子還曾經(jīng)有過(guò)虛假報(bào)道。例如在二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)士兵明明擊退了日本侵略者，但是她還是在廣播中按照原先的演講稿說(shuō)：美國(guó)大兵們，你們的艦艇又被擊沉了幾艘？你們還能回到家園嗎？這個(gè)虛假的報(bào)道也成為了她回美國(guó)被宣判叛國(guó)罪的證據(jù)之一。

3.2 日本戰(zhàn)時(shí)廣播心理戰(zhàn)的思考

戶栗郁子是第二代移民美國(guó)的日本人，有著美國(guó)國(guó)籍她在美國(guó)長(zhǎng)大，精通英語(yǔ)，了解美國(guó)，而且母親，甚至包括她自己也還是日本人，從這種身份特征來(lái)額看，做這個(gè)播音員再合適不過(guò)了。但是戶栗郁子卻不這樣想。當(dāng)時(shí)日本和美國(guó)開(kāi)戰(zhàn)以后有一個(gè)政策，就是在日本的美國(guó)籍的人和在美國(guó)的日本籍的人交換，雙方將人用輪渡送回到雙方本土，在宋輝過(guò)程中不能相互攻擊。所以，戶栗郁子多次申請(qǐng)了船票，但是由于日本政府希望她可以留下來(lái)服務(wù)，多次沒(méi)有放她走。最終還是逼迫她當(dāng)了播音員。

戶栗郁子接手《零點(diǎn)時(shí)間》，開(kāi)始在半夜向美國(guó)大兵傳遞“柔情”，這時(shí)也正是日本在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)失利的時(shí)候。日本這次沒(méi)有自我麻痹，宣揚(yáng)皇軍多么強(qiáng)大，而是用柔情攻勢(shì)向敵人展開(kāi)攻擊。不知道這之間到底有沒(méi)有關(guān)系？是否是巧合呢？

事實(shí)證明，戶栗郁子的半夜柔情的確起到了效果，流利的英語(yǔ)、甜美的聲音及撩人的話題盡力勾引起美國(guó)士兵的鄉(xiāng)愁，并試圖挑起美國(guó)士兵對(duì)派他們出來(lái)作戰(zhàn)的美國(guó)政府的怨恨。播音員們習(xí)慣用暗示性的語(yǔ)言評(píng)論說(shuō)他們留在家里的妻子和情人在和一些人干一些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，而這些“太平洋的孤兒們”卻還稀里糊涂地在外為她們拼命?！皷|京玫瑰”們能夠洞悉美國(guó)大兵和軍艦的方位，善于勾起美國(guó)大兵的饑渴難耐的生理欲望和濃重的鄉(xiāng)愁，勸誘他們放棄企圖打敗日本帝國(guó)這種無(wú)望的美夢(mèng)，對(duì)美軍太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

當(dāng)然，日本選擇在半夜0點(diǎn)播出這個(gè)節(jié)目應(yīng)該不僅僅是因?yàn)橥砩洗蠖鄶?shù)人都在休息吧？一群遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的士兵，半夜0點(diǎn)的溫柔聲音的攻擊效果不言而喻。4總結(jié)

為什么在二戰(zhàn)時(shí)期，各國(guó)都把廣播當(dāng)做有力武器呢？總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)原因：

（1）廣播媒介消除了人際傳播的空間障礙，實(shí)現(xiàn)跨國(guó)傳播。廣播媒介把其所傳達(dá)的信息加速擴(kuò)散，從而大大提高了其在輿論鼓動(dòng)和輿情引導(dǎo)方面的作用。并且廣播消除了文字不同的障礙。

（2）由于政界名人普遍具有政治權(quán)威, 很容易在大眾心目中產(chǎn)生“光環(huán)效應(yīng)”和“名人效應(yīng)”，因而當(dāng)社會(huì)危機(jī)到來(lái)時(shí)，他們往往會(huì)利用這一普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，親自出面進(jìn)行廣泛深入的輿論動(dòng)員工作[2]。例如希特勒的廣播演講。

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，士兵們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)與妻子兒女，難免心中郁悶空虛。有些國(guó)家就抓住了這一點(diǎn)，輕易攻破了士兵們的心理防線。

法西斯軸心國(guó)德國(guó)和日本運(yùn)用廣播的最大特點(diǎn)，是報(bào)道的戰(zhàn)爭(zhēng)消息全都經(jīng)過(guò)粉飾，甚至完全虛假，“渲染成就”成為二戰(zhàn)中法西斯軸心國(guó)廣播出擊戰(zhàn)的主旋律。日本關(guān)于戰(zhàn)果的報(bào)道，是實(shí)際情況的六倍；關(guān)于損失情況的報(bào)道，是實(shí)際情況的五分之一；關(guān)于商船損失的報(bào)

[3]道，是實(shí)際情況的十六分之一。1942年4月東京遭美機(jī)空襲后，新聞媒介的報(bào)道故作輕松，一再聲稱損失輕微，直到廣島上空出現(xiàn)蘑菇云，才被迫承認(rèn)傷亡慘重。二戰(zhàn)期間，利用廣播宣傳是希特勒的家常便飯。例如希特勒入侵波蘭時(shí)，就借助廣播編造入侵借口。此外，廣播的目標(biāo)群眾精確，比如，日本的“東京玫瑰”就是針對(duì)美國(guó)大兵，用嬌柔的聲音打破他們的防線。還有新穎，精確的廣播形式和內(nèi)容。例如“軸心國(guó)莎莉”的廣播劇和“哈哈勛爵”對(duì)英國(guó)官員的幽默諷刺。

不可否認(rèn)，廣播宣傳在二戰(zhàn)中也起到了不小的作用。首先就是削弱對(duì)方士兵的士氣，勾起他們的思鄉(xiāng)之情，這也是本文主要介紹的一種作用。其次，廣播還起到了混淆敵方視聽(tīng)的用處。例如，“新BBC 廣播電臺(tái)”是德國(guó)設(shè)立的對(duì)英國(guó)廣播的秘密電臺(tái)，許多英國(guó)人卻錯(cuò)誤[2]地以為是英國(guó)電臺(tái)。盟軍設(shè)立的“德國(guó)之音”電臺(tái)聘請(qǐng)一些專家作為播音員，他們以地道的德意志音調(diào)，先是吹捧希特勒，取得德國(guó)人的信任，然后再制造混亂。二戰(zhàn)中這些三色電臺(tái)亦真亦假的廣播，使得戰(zhàn)火焚燒的戰(zhàn)場(chǎng)變得更加撲朔迷離。此外，進(jìn)行隱語(yǔ)廣播，使廣播成為了戰(zhàn)時(shí)的“公開(kāi)”指揮所充分利用電報(bào)的加密技術(shù)，在廣播這種公開(kāi)的媒體中，加入只

[3]有己方才能聽(tīng)明白的隱語(yǔ)，使廣播成為一座空中“公開(kāi)而隱蔽”的戰(zhàn)時(shí)指揮所。參考文獻(xiàn)

[1]王文利.二戰(zhàn)中的廣播心理戰(zhàn).軍事記者,2005,10:44-46 [2]艾紅紅.二戰(zhàn)時(shí)期廣播演講的省察與反思.新聞史話,2007,01(55):109-110 [3]姚寶權(quán),唐芬艷.二戰(zhàn)中的廣播輿論戰(zhàn).青年記者,2006,24(31):55-56 [4]劉怡.出賣口音也出賣靈魂誰(shuí)在為軸心國(guó)心理戰(zhàn)廣播.國(guó)家人文歷史,2015,10:85-89

第三篇：日本的漢語(yǔ)演講比賽

用漢語(yǔ)傾情演講 去國(guó)外當(dāng)中文老師實(shí)現(xiàn)心中夢(mèng)想

“我喜歡用中文表達(dá)夢(mèng)想和經(jīng)歷，我愛(ài)演講?！比涨?，記者在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)見(jiàn)到了25歲的剛果（布）留學(xué)生費(fèi)力可，這位“演講迷”被他的中國(guó)朋友稱為“小費(fèi)”?！皡⒓又形难葜v比賽，不僅提高了我的中文水平，也讓我學(xué)到不少中國(guó)文化知識(shí)，認(rèn)識(shí)了不少中國(guó)朋友，增強(qiáng)了自信、鍛煉了能力。” 2012年9月，小費(fèi)成為天津財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的一名新生。第一堂課就給他來(lái)了個(gè)“下馬威”，“老師讓每位留學(xué)生做自我介紹，大家流利的漢語(yǔ)給我留下很深的印象。”雖然自愧不如，但要強(qiáng)的小費(fèi)暗自發(fā)誓要好好學(xué)中文。

通過(guò)努力學(xué)習(xí)，小費(fèi)的中文到大二有了很大提高，參加了學(xué)校的留學(xué)生中文演講大賽。準(zhǔn)備不足的他上臺(tái)一緊張，只說(shuō)了三句就忘詞了。小費(fèi)從此開(kāi)始了練習(xí)中文演講之路，“我寫(xiě)了很多演講稿，讓老師修改并錄音，每天早上到操場(chǎng)一邊聽(tīng)一邊大聲朗誦，晚上在宿舍對(duì)著鏡子一遍遍演講。”小費(fèi)回憶道。2014年6月，小費(fèi)即將畢業(yè)。他最后一次參加留學(xué)生中文演講大賽，題目是“我在財(cái)大的日子里”，他用幾千字表達(dá)了對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)和留念，不少在場(chǎng)老師、同學(xué)，甚至國(guó)際教育學(xué)院的院長(zhǎng)都流下了感動(dòng)的淚水。

現(xiàn)在的小費(fèi)已是財(cái)大的研究生，他說(shuō)：“來(lái)中國(guó)幾年，去過(guò)很多地方，但每次回天津，都感覺(jué)像回家，我愛(ài)這片土地，愛(ài)這所學(xué)校，我愿意留在這里?！?/p>

去國(guó)外當(dāng)中文老師 弘揚(yáng)中華文化 帶去漢語(yǔ)福音 像小費(fèi)這樣的外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)已經(jīng)越來(lái)越多，在大街上隨處可見(jiàn)的外國(guó)人也告訴著我們中國(guó)國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)，中國(guó)文化吸引的外國(guó)留學(xué)生也越來(lái)越多。但是，像小費(fèi)這樣的既對(duì)中國(guó)文化感興趣又能夠來(lái)中國(guó)的留學(xué)生占得比例確實(shí)不多。這個(gè)時(shí)候，儒森赴海外對(duì)外漢語(yǔ)教師就擔(dān)負(fù)起了弘揚(yáng)中華文化的神圣使命！

為了能夠更好的弘揚(yáng)中華文化，發(fā)展我們的軟實(shí)力，國(guó)家推廣儒森漢語(yǔ)力度不斷加大,越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)中文,如今我國(guó)已設(shè)立了1000多所孔子學(xué)院,海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已過(guò)1億,且以50%的幅度在增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),漢語(yǔ)教師缺口達(dá)500萬(wàn)人,且薪資頗高。很多人都有出國(guó)的夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想都夜以繼日的不斷地奮斗，儒森漢語(yǔ)的曹老師給筆者推薦了赴海外對(duì)外漢語(yǔ)老師的職業(yè)：“漢語(yǔ)熱持續(xù)升溫，引發(fā)對(duì)外漢語(yǔ)教師的需求量激增，有很多國(guó)家因漢語(yǔ)發(fā)展速度太快，出現(xiàn)中文外教嚴(yán)重不足的局面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球漢語(yǔ)教師缺口量已超過(guò)500萬(wàn)，且薪資水平頗高。如此形勢(shì)下，中文外教已“走紅”世界，成為我華人又一新興高薪職業(yè)?！?/p>

儒森漢語(yǔ)作為中國(guó)最專業(yè)，最正規(guī)的對(duì)外中文教師資格證考試培訓(xùn)中心。推出的對(duì)外漢語(yǔ)教師培養(yǎng)模式幫助了很多有志于從事對(duì)外漢語(yǔ)行業(yè)的人跨過(guò)了語(yǔ)言和文化的門(mén)檻，成功實(shí)現(xiàn)出國(guó)教漢語(yǔ)的夢(mèng)想！

儒森赴外國(guó)際對(duì)外漢語(yǔ)教師項(xiàng)目

儒森教育是目前中國(guó)唯一一家國(guó)際對(duì)外漢語(yǔ)教師領(lǐng)域具有海外勞務(wù)派遣、海外勞務(wù)中介、海外勞務(wù)培訓(xùn)、海外勞務(wù)交流和實(shí)習(xí)的資質(zhì)的教育集團(tuán)！確保漢語(yǔ)教師海外就業(yè)的安全性！確保減少教師海外就業(yè)勞務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)！受美國(guó)、日本、泰國(guó)、印尼、韓國(guó)、加拿大、巴西等眾多

漢語(yǔ)演講比賽評(píng)分細(xì)則

按演講內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)、流利程度、演講技巧、儀表形象、時(shí)間把握、綜合印象等七部分進(jìn)行評(píng)分，滿分為100分。

1、演講內(nèi)容（15分）

要求演講內(nèi)容緊扣主題，主題鮮明、深刻，格調(diào)積極向上，富有真情實(shí)感。內(nèi)容鼓勵(lì)原創(chuàng)。

2、語(yǔ)言表達(dá)（20分）

要求聲音洪亮，口齒清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)。激情昂揚(yáng)，有感染力。講究演講技巧，動(dòng)作恰當(dāng)。

3、流利程度（15分）

要求語(yǔ)言自然流暢，語(yǔ)速適當(dāng)，表達(dá)流暢。

4、演講技巧（20分）

要求表達(dá)生動(dòng)，體態(tài)語(yǔ)言和表演技巧運(yùn)用貼切。

5、形象風(fēng)度（10分）

要求衣著整潔，儀態(tài)端莊大方，舉止自然、得體，體現(xiàn)朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌；上下場(chǎng)致意，答謝。

6、時(shí)間把握（10分）

時(shí)間把握準(zhǔn)確到位，時(shí)間控制在5分鐘之內(nèi)。

7、綜合印象（10分）

由評(píng)委根據(jù)演講選手的臨場(chǎng)表現(xiàn)作出綜合演講素質(zhì)的評(píng)價(jià)。篇三：演講稿中文

1、日本動(dòng)漫的整體趨勢(shì)

日本素有動(dòng)漫王國(guó)之稱，是世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出國(guó)，目前全球播放的動(dòng)漫作品中有60%以上都來(lái)自于日本，在歐洲這個(gè)比例更高，達(dá)到了80%以上。日本動(dòng)漫的國(guó)內(nèi)和國(guó)際影響力的確不可小看。首先，動(dòng)漫文化給日本帶來(lái)了豐厚的外匯收入，儼然成為了日本的第三支柱產(chǎn)業(yè)；其次，日本動(dòng)漫在某種程度上來(lái)說(shuō)扮演了日本文化大使的角色。

（2007年，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的年?duì)I業(yè)額已達(dá)到230萬(wàn)億日元，已經(jīng)成為了日本第三大產(chǎn)業(yè)，占日本gdp的9%。根據(jù)日本貿(mào)易振興會(huì)公布的數(shù)據(jù)顯示，2007年，銷往歐洲的日本動(dòng)漫片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入為4億歐元，是日本出口歐洲鋼鐵收入的3倍多。日本動(dòng)漫及其相同產(chǎn)品已經(jīng)形成了一整套的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。）

2、日本動(dòng)漫的發(fā)展歷程

日本是漫畫(huà)之國(guó)，動(dòng)漫在日本出版業(yè)、娛樂(lè)業(yè)所占的份額要遠(yuǎn)大于美國(guó)的情形。總的看來(lái)，日本動(dòng)畫(huà)電影一般都有個(gè)比較成人化的主題，甚至可以說(shuō)他們的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的初衷便是承載那個(gè)先行的主題。即使是成人主題最輕微的宮崎駿作品，其中對(duì)于人與自然關(guān)系思考的程度，仍然是大大超出普通兒童的認(rèn)識(shí)范圍。1950—1970年的日本動(dòng)漫畫(huà)是確立風(fēng)格與技法的一個(gè)時(shí)代，由手冢發(fā)展起的新類型漫畫(huà)繪畫(huà)，以劇情發(fā)展和人物塑造為主的娛樂(lè)故事，逐漸向題材的多元化延伸。在提高了劇情結(jié)構(gòu)之后，人們追求視覺(jué)享受又成為風(fēng)潮，因此動(dòng)畫(huà)畫(huà)技力求突破。此時(shí)期之畫(huà)技突破有《超時(shí)空要塞》，創(chuàng)新的視點(diǎn)快速移動(dòng)效果，造出極佳的動(dòng)感；《風(fēng)之谷》和《天空之城》寫(xiě)實(shí)的背景精致細(xì)膩； 3.1.日本動(dòng)漫的獨(dú)特性

（1）動(dòng)漫題材的多樣性

（2）人物塑造的完美大膽

（3）動(dòng)漫場(chǎng)景的細(xì)膩刻畫(huà)

（4）角色聲優(yōu)的嚴(yán)格挑選(5）動(dòng)漫音樂(lè)的專業(yè)制作(6）動(dòng)漫作品的商業(yè)取向 3.2日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)

合作機(jī)制明確

產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)間有明確的分工合作模式，漫畫(huà)工作室、動(dòng)畫(huà)工作室、版權(quán)代理事務(wù)所、印刷出版企業(yè)、圖書(shū)發(fā)行企業(yè)、電視臺(tái)、雜志社、動(dòng)漫衍生品生產(chǎn)、銷售渠道等機(jī)構(gòu)界限清楚，有各自范圍內(nèi)的工作目標(biāo)，也有完善的合作機(jī)制。創(chuàng)作隊(duì)伍成熟 日本動(dòng)漫產(chǎn)品的創(chuàng)作者和消費(fèi)者之間有良好的互動(dòng)，一部新的動(dòng)漫作品多數(shù)會(huì)經(jīng)過(guò)漫畫(huà)試刊的檢驗(yàn)過(guò)程，如果市場(chǎng)反映不好，就會(huì)修改甚至最終放棄。因此，創(chuàng)作者很清楚產(chǎn)品推出和市場(chǎng)認(rèn)可二者間的風(fēng)險(xiǎn)關(guān)系，形象可愛(ài)、貼近人性、成為偶像、深入人心是多數(shù)動(dòng)漫創(chuàng)作者追求的目標(biāo)。

動(dòng)漫市場(chǎng)細(xì)分明確

日本動(dòng)漫作品大致分為兩類，一是面向青少年的，二是面向成年人的。面向青少年的作品內(nèi)容分類很細(xì)，如科幻、偵探、童話、校園、勵(lì)志、女生等主題；成年人作品主要是搞笑、幽默、、驚險(xiǎn)、家庭等內(nèi)容，其中色情類有擴(kuò)大蔓延趨勢(shì)，路邊的書(shū)店都可以買到，但印有18歲以下禁讀的標(biāo)志。

用心培養(yǎng)動(dòng)漫受眾

在和日本動(dòng)漫策劃人員的座談中，筆者發(fā)現(xiàn)他們一直強(qiáng)調(diào)抓住青少年心理，用動(dòng)漫反映和引導(dǎo)他們的生活，并強(qiáng)調(diào)“跟蹤讀者、服務(wù)一生”的創(chuàng)作意識(shí)。這些觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)有些理想化，但并不是完全沒(méi)有操作性，讓人感覺(jué)“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要從娃娃抓起”。

動(dòng)漫傳播銷售普及

日本的動(dòng)漫銷售渠道非常廣泛，除了隨處可見(jiàn)的動(dòng)漫書(shū)店、衍生品專賣店之外，日本的商場(chǎng)和超市也都銷售漫畫(huà)書(shū)、動(dòng)漫游戲光盤(pán)、玩具、模型等，有些大型商場(chǎng)里與動(dòng)漫相關(guān)的產(chǎn)品占據(jù)了很大面積。尤其值得稱道的是，日本各類衍生品的銷售渠道十分正規(guī)，或是專賣，或是和連鎖企業(yè)捆綁銷售，有利于品牌培養(yǎng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

動(dòng)漫主題公園管理到位

日本不僅有迪斯尼樂(lè)園、環(huán)球影視城，還有十幾家有影響的主題公園。在主題公園的管理水平上，日本可謂是淋漓盡致地體現(xiàn)了“目的地消費(fèi)”的理念，全方位的關(guān)懷和細(xì)致的服務(wù)使快樂(lè)消費(fèi)在迪斯尼樂(lè)園里變成了現(xiàn)實(shí)。

動(dòng)漫對(duì)外交流強(qiáng)勢(shì)

日本動(dòng)漫已經(jīng)成為該國(guó)文化出口的主要產(chǎn)品，尤其是在亞洲國(guó)家和美國(guó)占據(jù)了大部分市場(chǎng)份額，并且對(duì)世界其他國(guó)家也產(chǎn)生了“榜樣”作用，比如，韓國(guó)對(duì)引進(jìn)的日方動(dòng)漫創(chuàng)作人員給予每人每月30萬(wàn)日元補(bǔ)貼；美國(guó)在和日本動(dòng)漫企業(yè)的合作中，80%的資金投入由美方補(bǔ)貼。這些做法無(wú)疑都是希望通過(guò)日本動(dòng)漫的帶動(dòng)作用，促進(jìn)本國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4、日本動(dòng)漫的衍生產(chǎn)業(yè)

由動(dòng)漫帶動(dòng)起來(lái)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是迅猛。一般來(lái)說(shuō),表層上的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品包括音像制品、小說(shuō)、游戲、玩具模型、服裝等。日本在動(dòng)漫玩具開(kāi)發(fā)方面是全世界做得最好的國(guó)家之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本每年以動(dòng)畫(huà)片形象制成的相關(guān)衍生產(chǎn)品的授權(quán)收入有2萬(wàn)億日元左右。

（2008年席卷全球的金融危機(jī)，波及到各行各業(yè)，正處于成長(zhǎng)時(shí)期的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也受到了影響。在國(guó)內(nèi)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)受到資本的制約，外包加工業(yè)務(wù)訂單下降，出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，這就迫使中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)蕩，甚至是面臨重新洗牌的局面，然而在這種危險(xiǎn)之中也隱含著機(jī)會(huì)。政府將重點(diǎn)扶持龍頭企業(yè)，做好動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和動(dòng)漫平臺(tái)的建設(shè)，開(kāi)展原創(chuàng)扶植，做好懂原創(chuàng)、懂營(yíng)銷的專業(yè)高端人才培訓(xùn)，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際交流，凈化市場(chǎng)環(huán)境。根據(jù)日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省公布的另一組相關(guān)數(shù)據(jù)，2003年4月～2004年3月，日本的動(dòng)漫市場(chǎng)銷售額(動(dòng)漫電影票房、動(dòng)漫電影以及動(dòng)漫電視錄像帶、電視專門(mén)頻道等的營(yíng)業(yè)收入總額)達(dá)3739億日元，比2002的2135億日元增長(zhǎng)了1604億日元，增幅高達(dá)75.1%以上。另根據(jù)日本出版科學(xué)研究所統(tǒng)計(jì)資料，在日本所有的出版物中，漫畫(huà)讀物約占出版物總數(shù)的40%。2003年日本共銷售圖書(shū)雜志22278億日元。通過(guò)以上相關(guān)數(shù)據(jù)根據(jù)日元美元相關(guān)匯率計(jì)算，2003年日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)總值 約為149億美元（由于日元美元匯率變化較大，取為中間值120）。占其當(dāng)年gdp的0.3%，由于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈較長(zhǎng)，若計(jì)算其他相關(guān)衍生產(chǎn)品，已經(jīng)成為了日本的第二大盈利性支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)日本一家網(wǎng)絡(luò)媒體介紹，實(shí)際上廣義上的日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占日本gdp十幾個(gè)百分點(diǎn)。）

5、日本動(dòng)漫的未來(lái)趨勢(shì) 現(xiàn)在日本的軟產(chǎn)業(yè)或者內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不僅僅局限于動(dòng)漫，而是借助日本動(dòng)漫，把高新技術(shù)與新媒體技術(shù)相結(jié)合，提高文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，不失時(shí)機(jī)地抓住社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的生長(zhǎng)點(diǎn)的高度。篇四：泰國(guó)中學(xué)生漢語(yǔ)演講比賽--我的朋友 尊敬的各位老師, 親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，我叫.....................我的中文名字叫................。今天，我很高興能來(lái)到這里。我出生在kamphaeng phet, 今年___歲了，我是watchara wittiya 中學(xué)......（年級(jí))的一名學(xué)生。今天，我演講的題目是我的朋友。

每個(gè)人都有朋友，有朋友的人是快樂(lè)的，是幸福的。我也有好朋友。

我的好朋友是我的同學(xué)。他的名字叫?..他是我的好朋友。我們一起上學(xué)，一起吃飯，一起去游泳。我的好朋友去過(guò)中國(guó)，他的漢語(yǔ)很好，他經(jīng)常幫我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。我們一起學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，我們兩個(gè)人用漢語(yǔ)說(shuō)話。有時(shí)候他問(wèn)，我回答。有時(shí)候，我問(wèn)，他回答。我們可以很開(kāi)心地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

有一次, 我生病了,他把我送到醫(yī)院。每天放學(xué)，他都到醫(yī)院看我。給我買飯，給我買水果。和我說(shuō)話，讓我很高興，讓我很快樂(lè)。我病好了以后, 他還幫我學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，英語(yǔ)，漢語(yǔ)，我非常的感動(dòng)。

最后，我想說(shuō)??你永遠(yuǎn)是我的好朋友!ipa對(duì)外漢語(yǔ)教師受追捧 美國(guó)正辦漢語(yǔ)演講比賽

據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，第4屆北德州中文演講比賽將于近日在德州大學(xué)達(dá)拉斯分校(utd)開(kāi)賽，這是北德州中華文化促進(jìn)會(huì)為提高和培養(yǎng)兒童學(xué)中文、用中文的興趣而連續(xù)舉辦的第4屆中文演講比賽。2014年北德州中文演講比賽得到德州儀器、utd孔子學(xué)院、utd、美洲中國(guó)工程師學(xué)會(huì)達(dá)拉斯分會(huì)、國(guó)泰銀行等多家公司、社團(tuán)及中文學(xué)校的支持和贊助。為將演講比賽舉辦得更加規(guī)范，北德州中華文化促進(jìn)會(huì)日前邀請(qǐng)講師楊建臣，針對(duì)參賽選手選題、備稿和演講技巧等事項(xiàng)進(jìn)行培訓(xùn)，另外邀請(qǐng)主裁判g(shù)race tyler專門(mén)對(duì)裁判進(jìn)行賽前培訓(xùn)，以確保裁判的公正性與評(píng)判水平。

第4屆北德州中文演講比賽由utd孔子學(xué)院冠名贊助，主辦方歡迎中文演講愛(ài)好者及華裔家庭關(guān)注，為孩子們創(chuàng)造一次中文及演講演練的好機(jī)會(huì)。中文正受熱捧 美國(guó)辦漢語(yǔ)演講賽 赴外做漢語(yǔ)教師前景好

近日，我校與美國(guó)150余所中小學(xué)與大學(xué)合作“海外漢語(yǔ)教師輸出”項(xiàng)目，這是為希望通過(guò)在美國(guó)的實(shí)習(xí)交流經(jīng)驗(yàn)增加自身競(jìng)爭(zhēng)力，保持或提升英語(yǔ)口語(yǔ)水平，獲得一段難能可貴的國(guó)外工作經(jīng)歷的對(duì)外漢語(yǔ)教師量身定制的出國(guó)工作通道。對(duì)外漢語(yǔ)教師可以通過(guò)我校的平臺(tái)，到美國(guó)除了2個(gè)不在本土的阿拉斯加洲和夏威夷洲，其他48個(gè)州的學(xué)校去工作。這些學(xué)校全都是美國(guó)教育部認(rèn)可的正規(guī)全日制公立、私立學(xué)校，教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍都十分有保障。

第四篇：在體驗(yàn)中快樂(lè)成長(zhǎng)——日本的自然體驗(yàn)教育

自然體驗(yàn)教育是教育中的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容，與我國(guó)重視課堂教學(xué)相反，日本教育很重視社會(huì)實(shí)踐。他們很早就開(kāi)展了自然體驗(yàn)教育，并積累了很多經(jīng)驗(yàn)，取得了不錯(cuò)的效果，對(duì)我國(guó)當(dāng)前課程改革有一定的啟示作用。

一、特別活動(dòng)與修學(xué)旅行

日本每所學(xué)校都有自己的特別活動(dòng)，并在課程設(shè)置中占了很大比例，它的內(nèi)容和形式多種多樣，包括儀式性活動(dòng)、文化活動(dòng)、促進(jìn)身心健康的安全體育活動(dòng)、接近自然和文化來(lái)增強(qiáng)公眾道德的旅行活動(dòng)、集體住宿活動(dòng)、體會(huì)尊重勞動(dòng)和創(chuàng)造的喜悅并培養(yǎng)具有社會(huì)奉獻(xiàn)精神的生產(chǎn)勞動(dòng)、義務(wù)活動(dòng)等等。通過(guò)這些活動(dòng)，發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)豐富的人格，使學(xué)生適應(yīng)班級(jí)和學(xué)校生活，并且加深學(xué)生作為集體或社會(huì)一員的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)其責(zé)任感以及良好人際關(guān)系建立。

例如，學(xué)校設(shè)有專門(mén)的生活教室，為學(xué)生提供了大量鍛煉自立、自主和責(zé)任感的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。學(xué)生可以在此練習(xí)切菜、點(diǎn)燃煤氣灶、做飯等；遠(yuǎn)足活動(dòng)也是特別活動(dòng)中的一項(xiàng)，從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始，每年都進(jìn)行，培養(yǎng)孩子們“長(zhǎng)途跋涉”的經(jīng)驗(yàn)和耐力；日本中小學(xué)的校門(mén)口和教室里多擺設(shè)學(xué)生們自己種植的花草，目的是讓學(xué)生觀察了解植物的生長(zhǎng)，熱愛(ài)和保護(hù)自然。

日本有一種說(shuō)法：登山者中無(wú)壞人，意思是心術(shù)再不好的人一旦進(jìn)到山里，就會(huì)情不自禁地敬畏自然，回到人所具有的相互協(xié)調(diào)、相互幫助的本性中去。因此，日本的教育特別強(qiáng)調(diào)自然體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從小就讓孩子接近自然、了解自然，在自然體驗(yàn)中輕松自由地快樂(lè)成長(zhǎng)?！靶迣W(xué)旅行”就是特別活動(dòng)中非常有特色也很受學(xué)生喜愛(ài)的主要內(nèi)容之一，它從1960年代開(kāi)始實(shí)施，實(shí)施比率高中為94．1％、初中為97．0％、小學(xué)為93．6％(1998年數(shù)據(jù))，旅行天數(shù)隨年級(jí)增長(zhǎng)而增加，大致2—6天。目的是通過(guò)學(xué)生在與平時(shí)不同的生活環(huán)境及經(jīng)歷中增長(zhǎng)見(jiàn)聞，在接近自然和文化的同時(shí)體驗(yàn)集體生活、培養(yǎng)公眾道德。日本的學(xué)校教育非常重視修學(xué)旅行等特別活動(dòng)，目的在于“培養(yǎng)心胸寬闊的人”，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、熱愛(ài)自然、珍惜生命、關(guān)愛(ài)他人、有感謝之心、奉獻(xiàn)社會(huì)，形成良好的基本社會(huì)習(xí)慣、遵守社會(huì)規(guī)范、樹(shù)立自主自立的精神、磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志和增強(qiáng)實(shí)踐能力等等。

例如千葉縣八千代市某所初中的修學(xué)旅行定在長(zhǎng)野縣的一個(gè)山區(qū)，出發(fā)集合地點(diǎn)不是在學(xué)校，而是在目的地的車站，就是為了鍛煉學(xué)生們自己查時(shí)刻表、查路線的能力；住宿也不是集中住在某個(gè)旅館，而是去農(nóng)家民宿。第一天幫借住的農(nóng)家干農(nóng)活；第二天山谷行走、與農(nóng)家交流聯(lián)歡和分組活動(dòng)等等；第三天順河流行走，沿途到寺院練習(xí)坐禪、參觀博物館等。學(xué)生們通過(guò)三天的修學(xué)旅行體驗(yàn)了平時(shí)體驗(yàn)不到的事情，留下了極其深刻的印象。

通過(guò)這些自然學(xué)習(xí)和集體生活，孩子們不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，而且學(xué)到許多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，諸如與同學(xué)的合作、人際交往、生存能力等等，自然學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)和快樂(lè)往往是孩子們學(xué)校生活中最難忘的事。

二、推動(dòng)自然體驗(yàn)的教育 措施和安全措施

日本政府對(duì)青少年的自然體驗(yàn)教育非常重視和支持，為了進(jìn)一步充實(shí)青少年的體驗(yàn)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的“生存能力”，文部省制定了相關(guān)的措施，如在全國(guó)各地建立“兒童中心”，為父母和孩子提供各種活動(dòng)的信息，利用國(guó)立青年之家、少年自然之家等青少年設(shè)施進(jìn)行青少年自然活動(dòng)、文化活動(dòng)、國(guó)際交流活動(dòng)等方面的指導(dǎo)工作的培訓(xùn)等等。

日本學(xué)校中自然體驗(yàn)活動(dòng)占的比重很大，而且大多數(shù)是在戶外進(jìn)行，因此不管是政府還是學(xué)校都很注意做好安全措施，力求活動(dòng)能夠安全、有效地實(shí)施。為了避免事故發(fā)生，政府和團(tuán)體平時(shí)就會(huì)對(duì)危險(xiǎn)地帶進(jìn)行定時(shí)調(diào)查修補(bǔ)，開(kāi)展安全訓(xùn)練和宣傳活動(dòng)；活動(dòng)之前，學(xué)校會(huì)提前進(jìn)行實(shí)地考察，事前進(jìn)行救助訓(xùn)練；活動(dòng)中有人隨時(shí)監(jiān)視并給予及時(shí)指導(dǎo)，還會(huì)帶上醫(yī)務(wù)人員同行等等。例如在防止山岳遇難事故方面，文部省和有關(guān)部門(mén)和團(tuán)體合作設(shè)立“山岳遇難對(duì)策中央?yún)f(xié)議會(huì)”，開(kāi)展事故預(yù)防和安全登山的宣傳教育。警察方面則及時(shí)進(jìn)行山路狀況的實(shí)地調(diào)查，檢查路標(biāo)、在危險(xiǎn)處設(shè)置警告牌，還隨時(shí)召開(kāi)遇難對(duì)策協(xié)議會(huì)，探討具體的對(duì)策，此外，為登山者提供山岳信息、發(fā)送登山注意事項(xiàng)等手冊(cè)，喚起登山者的注意。

一旦發(fā)生事故，學(xué)校是不用負(fù)責(zé)賠償?shù)?。日本專門(mén)有一個(gè)“自治體賠償保險(xiǎn)”，加入該保險(xiǎn)的是全國(guó)各市區(qū)町村的自治體，各自治體通過(guò)議會(huì)決定本地區(qū)的公立學(xué)校是否投保，議會(huì)通過(guò)表決同意投保，則由自治體做出預(yù)算、統(tǒng)一支付自治體內(nèi)所有公立學(xué)校的保險(xiǎn)金，自治體的費(fèi)用則來(lái)自居民的稅金。由于自治體議會(huì)的負(fù)責(zé)人是居民投票選舉產(chǎn)生的，所以也是父母?jìng)兊拇恚h會(huì)決定投保，也就代表父母?jìng)兺馔侗！Ｗ灾误w賠償保險(xiǎn)的最高額是5000萬(wàn)日?qǐng)A，如果遭遇特別嚴(yán)重的事故，父母可以要求超過(guò)上限的賠償額，這種情況下，一般要通過(guò)法院來(lái)解決，如果法院裁決需要賠償超過(guò)上限的金額，自治體則需支付不足部分。三、一個(gè)在少年自然之家活動(dòng)的例子

以下是一個(gè)在少年自然之家活動(dòng)的例子。通過(guò)這個(gè)例子，我們能夠比較全面地了解日本的自然體驗(yàn)教育是如何開(kāi)展的。老師在其中只是起幫助或建議等輔助作用，學(xué)生要靠自己去計(jì)劃、安排和解決各種出現(xiàn)的問(wèn)題。

這是東京都江戶川區(qū)立小松川第二小學(xué)的一次自然體驗(yàn)活動(dòng)?；顒?dòng)的實(shí)施時(shí)間是2000年9月21日至27日，參加者是六年級(jí)的全體同學(xué)，共145人，地點(diǎn)是日本北部的福島縣國(guó)立那須甲子少年自然之家。學(xué)校通過(guò)登山體驗(yàn)、森林徒步旅行體驗(yàn)、26小時(shí)的自由活動(dòng)野營(yíng)體驗(yàn)等活動(dòng)加深學(xué)生與自然的接觸以及展開(kāi)以學(xué)生為主體的活動(dòng)。

活動(dòng)日程：

第一天：中午抵達(dá)駐地、下午駐地周圍活動(dòng)、晚上觀測(cè)夜空；

第二天：小組活動(dòng)、晚上自由時(shí)間；

第三天：登山(海拔1 9 1 5朱)，第四天：林間徒步行；

第五天：2 6小時(shí)自由野營(yíng)活動(dòng)：

第六天：上午自由野營(yíng)活動(dòng)、下午手工制作、晚上野營(yíng)晚會(huì)；

第七天：返回學(xué)校。

活動(dòng)內(nèi)容的說(shuō)明：

①駐地周圍活動(dòng)：了解設(shè)施周圍地理狀況；

②觀賞星空：觀賞大都市里看不到的滿天繁星，實(shí)際觀測(cè)課堂上所學(xué)的夏季大三角、銀河等天文知識(shí)；

③小組活動(dòng)：分組進(jìn)行以學(xué)生為主體的自然體驗(yàn)活動(dòng)，包括登山、森林冒險(xiǎn)徒步行、山中游玩等；

④自由時(shí)間：晚上自由活動(dòng)，給學(xué)生充分的相互交流的時(shí)間；

⑤手工體驗(yàn)：在大自然里找出自己喜歡的材料，制作各種手工制品，體驗(yàn)創(chuàng)造；

⑥野餐：在26小時(shí)自由野營(yíng)活動(dòng)之前，讓學(xué)生進(jìn)行砍柴燒火的訓(xùn)練，大家相互協(xié)助做野餐；

⑦26小時(shí)自由野營(yíng)活動(dòng)：從上午9點(diǎn)開(kāi)始到翌日上午11點(diǎn)結(jié)束，分組體驗(yàn)野營(yíng)生活，三餐都用在學(xué)校制作的“引火機(jī)”點(diǎn)火燒柴，讓學(xué)生體驗(yàn)火的重要性和來(lái)之不易；

⑧野營(yíng)晚會(huì)：和生活輔導(dǎo)員一起，分組表演節(jié)目，加深組員之間、生活輔導(dǎo)員和組員之間的友情。最后將學(xué)生家長(zhǎng)寫(xiě)給孩子的信交給這些離開(kāi)父母身邊一個(gè)星期的孩子們，感受親子之情。

活動(dòng)中的相關(guān)事項(xiàng)安排：

①作為活動(dòng)領(lǐng)隊(duì)，校長(zhǎng)、班主任、校醫(yī)(兩名)、護(hù)士(1名)。生活輔導(dǎo)員(8名)與學(xué)生同行；

②區(qū)教育委員會(huì)負(fù)擔(dān)設(shè)施租賃費(fèi)、部分交通費(fèi)、生活輔導(dǎo)員的勞務(wù)費(fèi)和實(shí)地考察費(fèi)；

③作為生活輔導(dǎo)或活動(dòng)的輔助，每個(gè)班配備兩名生活輔導(dǎo)員(多為大學(xué)生)；

④第一天在駐地周圍活動(dòng)時(shí)，教員要站在主要岔路口，防止學(xué)生迷路。

事前相關(guān)指導(dǎo)：

①培養(yǎng)學(xué)生訂計(jì)劃，并按計(jì)劃行動(dòng)的能力。班級(jí)集會(huì)一開(kāi)展野外活動(dòng)的目的、少年自然之家的說(shuō)明、小組活動(dòng)的說(shuō)明、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人會(huì)議。

小組活動(dòng)一小組活動(dòng)討論、點(diǎn)火和自炊練習(xí)、野營(yíng)晚會(huì)的準(zhǔn)備。

②提高耐力的訓(xùn)練。

體育課上，進(jìn)行耐力訓(xùn)練。

③學(xué)習(xí)野外活動(dòng)的技術(shù)和知識(shí)。

家庭課上練習(xí)做飯、班會(huì)上學(xué)習(xí)如何看地圖、在家里學(xué)做飯。

④健康管理和應(yīng)急處置方法。

利用班級(jí)活動(dòng)時(shí)間，進(jìn)行健康管理和健康卡填寫(xiě)法的說(shuō)明。

日本人非常熱愛(ài)自然和環(huán)境，這和他們從小所受的接近自然、了解自然的教育息息相關(guān)。當(dāng)然，日本自然體驗(yàn)教育的意義遠(yuǎn)不止這些，可以說(shuō)，在實(shí)現(xiàn)某些教育目標(biāo)上，它的效果比坐在教室里聽(tīng)干癟的所謂“知識(shí)”要好得多。自然體驗(yàn)活動(dòng)本身就豐富多彩，再加上政府的重視、支持和制度保證，孩子們不僅樂(lè)在其中，還在體驗(yàn)中安全輕松快樂(lè)地成長(zhǎng)。

——摘自《中國(guó)教師》2005第1期 胡霞

第五篇：《千字文》在日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史上的教材價(jià)值

《千字文》在日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史上的教材價(jià)值

摘要：《千字文》是中國(guó)語(yǔ)文教育啟蒙課本，隨同四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)由朝鮮傳到日本。在日本，從早期的皇室漢語(yǔ)學(xué)習(xí)一直到江戶時(shí)代寺子屋的教學(xué)，《千字文》都是四書(shū)五經(jīng)等儒學(xué)、漢學(xué)教育的縮略版本，是漢字和漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)用版本。文章首先澄清日本漢語(yǔ)教學(xué)的歷史發(fā)端和獨(dú)有特征，確認(rèn)《千字文》在日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史上的教材價(jià)值。其次說(shuō)明《千字文》除了體現(xiàn)漢字、漢語(yǔ)教學(xué)的獨(dú)有規(guī)律，還具有教材模板作用。最后闡述《千字文》對(duì)于歷史上的漢語(yǔ)傳播發(fā)揮了重大作用，對(duì)當(dāng)今漢語(yǔ)教學(xué)工作也有重大借鑒意義。

關(guān)鍵詞：千字文；漢語(yǔ)教學(xué)歷史；日本漢語(yǔ)教學(xué)；漢語(yǔ)教材

中圖分類號(hào)：G53/57文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2458（2016）02-0048-08

DOI：1014156/jcnkirbwtyj201602006

研究日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史的著名學(xué)者王順洪先生指出，“日本的漢語(yǔ)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其基底、歷史、果實(shí)，非其他外國(guó)所能達(dá)到”[1]，在世界漢語(yǔ)教學(xué)的大棋盤(pán)上，日本“是一個(gè)舉足輕重、富有影響的國(guó)家，當(dāng)然應(yīng)名列前首”。文章梳理日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史的發(fā)端和淵源，認(rèn)為《千字文》對(duì)于歷史上的漢語(yǔ)傳播發(fā)揮了重大作用，考察《千字文》在日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史上的教材價(jià)值，可以重新審視漢語(yǔ)教學(xué)的獨(dú)有特征等理論問(wèn)題。相信日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史上的種種教法、教材都會(huì)給當(dāng)前的漢語(yǔ)國(guó)際傳播研究帶來(lái)借鑒意義。

一、將《千字文》為典型教材的古典

期納入日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史研究整理日本漢語(yǔ)教學(xué)史料，可以發(fā)現(xiàn)，日本對(duì)漢

語(yǔ)的稱呼，歷史上有“漢文”“唐話”“清語(yǔ)、支那語(yǔ)”和“中國(guó)語(yǔ)”這幾種，這正暗含了日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史的四個(gè)分期：古典期、轉(zhuǎn)型期、戰(zhàn)爭(zhēng)期和現(xiàn)階段。古典期的漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)、研究?jī)r(jià)值很獨(dú)特，《千字文》即是這一時(shí)期的代表教材。

六角恒廣先生的著作《日本中國(guó)語(yǔ)教育史研究》，以1871年“漢語(yǔ)所”的成立，作為近代日本中國(guó)語(yǔ)教育的“起步”，到1900年前后的歷史時(shí)期為研究?jī)?nèi)容。他認(rèn)為“中國(guó)語(yǔ)”的概念指的是口語(yǔ)，不包括文言。中國(guó)語(yǔ)教育“起步”之前的漢語(yǔ)教學(xué)，以“漢文”為學(xué)習(xí)內(nèi)容，用日語(yǔ)語(yǔ)序閱讀，這種改造式閱讀是日本獨(dú)特的，不能算是外語(yǔ)學(xué)習(xí)[1]。筆者對(duì)此持有不同觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該將古典期作為漢語(yǔ)教學(xué)歷史的發(fā)端，來(lái)論述《千字文》在日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史上的地位。

2期學(xué)理論的影響，實(shí)際上，英語(yǔ)等西方語(yǔ)言教學(xué)的歷史比較短，早期的拉丁語(yǔ)教育對(duì)后來(lái)外語(yǔ)教學(xué)的影響不大，也并沒(méi)有和現(xiàn)代心理學(xué)教育學(xué)相聯(lián)系進(jìn)行充分研究。而對(duì)于1600年左右到1868年近世時(shí)期的江戶時(shí)代的漢語(yǔ)教學(xué)，六角恒廣先生也看到，那時(shí)的漢語(yǔ)教學(xué)既有明確的實(shí)用目的、具備相當(dāng)規(guī)模和影響，又有成熟的教材和教學(xué)設(shè)計(jì)。唐通事教學(xué)同時(shí)，還有以荻生徂徠為中心進(jìn)行的具有文化性質(zhì)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，也是對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。漢語(yǔ)及其文化的發(fā)展歷程跟西方世界很不相同。日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史“轉(zhuǎn)型期”的“唐話”教學(xué)因襲著“古典期”的傳統(tǒng)，漢語(yǔ)及其教學(xué)傳統(tǒng)自古一脈相承，并不像西方的諸多語(yǔ)言那樣與古典脫節(jié)。因此，日本漢語(yǔ)教學(xué)的歷史開(kāi)端的探尋勢(shì)必進(jìn)一步延伸，以《千字文》為代表教材的古典期漢語(yǔ)教學(xué)就進(jìn)入了研究視野。

就漢語(yǔ)教學(xué)歷史而言，早期的漢語(yǔ)教學(xué)，學(xué)習(xí)的當(dāng)然不是今人的、現(xiàn)代的口語(yǔ)，學(xué)習(xí)方法和外語(yǔ)交際方法也不同于今人，漢語(yǔ)言文脫離問(wèn)題是較為特殊的問(wèn)題，那么不能說(shuō)當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)教學(xué)不學(xué)口語(yǔ)，他們的教學(xué)就是不用來(lái)交際的，他們教學(xué)內(nèi)容不是漢語(yǔ)，就不能算漢語(yǔ)教學(xué)。如果以六角恒廣先生提出的1871年為界劃分漢語(yǔ)教學(xué)，就割裂了漢語(yǔ)口語(yǔ)跟文言語(yǔ)體，是不夠科學(xué)的。所謂“漢文”“文言”，今天看來(lái)它與生活脫離，但是過(guò)去它恰恰就是人們生活必須習(xí)得掌握的技能，其中的教學(xué)方法和規(guī)律是值得研究的。古代漢語(yǔ)的“影子”因著漢字的作用，就活在現(xiàn)代漢語(yǔ)之中。認(rèn)為學(xué)習(xí)口語(yǔ)跟學(xué)習(xí)文言無(wú)關(guān)，或者說(shuō)漢語(yǔ)口語(yǔ)跟漢語(yǔ)文言文是兩種沒(méi)有聯(lián)系的語(yǔ)言，這種看法無(wú)疑十分生硬。

語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)不僅跟語(yǔ)言相關(guān)，也跟教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等很多學(xué)科相關(guān)，用相關(guān)學(xué)科研究成果深入總結(jié)和提煉傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，才能形成較好的理論。不應(yīng)該把由于歷史局限而沒(méi)有形成較好理論的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐割裂在語(yǔ)言教學(xué)歷史研究之外，這才是研究歷史應(yīng)有的態(tài)度。正如梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》所說(shuō)，“史者何？記述人類社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之本相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也。史的目的，求得真事實(shí)，予以新意義，予以新價(jià)值，供吾人活動(dòng)之資鑒?！盵2]如果以今人標(biāo)準(zhǔn)割裂歷史，勢(shì)必?zé)o法客觀地獲得歷史研究的新意義和新價(jià)值。

近年來(lái)，漢語(yǔ)教學(xué)歷史的研究思路和觀念都有更大進(jìn)展。李宇明《重視漢語(yǔ)國(guó)際傳播的歷史研究》認(rèn)為，與當(dāng)今漢語(yǔ)國(guó)際傳播相關(guān)的歷史研究，應(yīng)該包括早年漢學(xué)在東西方的傳播、華人華僑在海外的語(yǔ)言保持與發(fā)展和（新中國(guó)）50年來(lái)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)三大部分[3]。張西平《世界漢語(yǔ)教育史的研究對(duì)象與研究方法》認(rèn)為，世界漢語(yǔ)教育史的研究應(yīng)該有對(duì)外漢語(yǔ)教育史（包括斷代史）、少數(shù)民族漢語(yǔ)教育史、國(guó)外華文教育史、國(guó)外漢學(xué)史五個(gè)部分[4]，他們的觀點(diǎn)表達(dá)了當(dāng)今漢語(yǔ)國(guó)際傳播研究的迫切需要。兩位先生都把漢語(yǔ)教學(xué)的歷史推進(jìn)到漢語(yǔ)傳播、漢學(xué)傳播的“遠(yuǎn)古”時(shí)期，因此，一個(gè)重要的事實(shí)擺在大家面前：正如教育史與人類文明史同時(shí)發(fā)端一樣，第二語(yǔ)言教學(xué)與人類社會(huì)文明發(fā)展和交流同步。

筆者把日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史的分期明確為“古典期”“轉(zhuǎn)型期”“戰(zhàn)爭(zhēng)期”和“現(xiàn)階段”。

“古典期”時(shí)間最長(zhǎng)，《千字文》傳入日本，看作“古典期”的開(kāi)端，直到中國(guó)南宋時(shí)期的日本鐮倉(cāng)時(shí)代。日本《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》卷

十、《日本歷史大辭典》記載的，日本應(yīng)神天皇16年（中國(guó)西晉武帝太康六年，公元285年），朝鮮百濟(jì)阿蒂王派阿直歧到日本，他不僅識(shí)字、通曉經(jīng)典，還懂得養(yǎng)馬，當(dāng)上了太子菟道稚郎子的老師，阿直歧又推薦了勝過(guò)自己的學(xué)者王仁（相傳又名邇吉師）。因此日本天皇就把王仁請(qǐng)到日本。王仁給日本帶來(lái)了《論語(yǔ)》10卷、《千字文》1卷，由此開(kāi)始了日本皇室中華文化典籍的學(xué)習(xí)。王仁和阿直岐的日本宮廷漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)跟以往中日民間交往的口耳相傳、自發(fā)的言語(yǔ)傳習(xí)不同。這種有意識(shí)的教學(xué)活動(dòng)就可以看做漢語(yǔ)教學(xué)歷史的開(kāi)端。日本漢語(yǔ)教學(xué)的“古典期”在中國(guó)漢唐時(shí)期最為興盛，此時(shí)期的漢語(yǔ)教學(xué)以《千字文》為典型教材，遣唐使的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是一種超完整意義的、原汁原味的漢語(yǔ)教學(xué)，這種做法以日本9世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)平假名片假名為轉(zhuǎn)向，以中國(guó)南宋時(shí)期日本幕府政治開(kāi)始為結(jié)束。

“轉(zhuǎn)型期”始于日本鐮倉(cāng)時(shí)代，日本政治經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，向中國(guó)派出“遣唐使”的做法已經(jīng)減少，隨著世界范圍內(nèi)航海技術(shù)的進(jìn)步，日本開(kāi)始了向西方文明的轉(zhuǎn)向。作為東西方文明的中轉(zhuǎn)站，日本漢語(yǔ)教學(xué)的轉(zhuǎn)型期是從全盤(pán)追隨中華文化到全盤(pán)接受西方文明大轉(zhuǎn)折六百余年的過(guò)渡期。

“戰(zhàn)爭(zhēng)期”從1868年日本明治維新開(kāi)始，到1945年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，歷經(jīng)77年。從漢語(yǔ)教學(xué)的角度和日本現(xiàn)代教育史的發(fā)端來(lái)看，從明治維新開(kāi)始，日本的教育就全面為軍事擴(kuò)張服務(wù)，在教育特點(diǎn)和風(fēng)格上可以看作是戰(zhàn)爭(zhēng)的前期和前奏。此時(shí)期，雖然在歷史的長(zhǎng)河中時(shí)間歷程較短，卻是世界范圍內(nèi)漢語(yǔ)教學(xué)歷史上少見(jiàn)的“巔峰狀態(tài)”，這一時(shí)期教材鋪天蓋地、教學(xué)研究以及測(cè)試紛至沓來(lái)，呈現(xiàn)出畸形的繁榮。

“現(xiàn)階段”是從1945年到現(xiàn)在，雖然又是半個(gè)多世紀(jì)了，日本漢語(yǔ)教學(xué)并沒(méi)有從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的割裂和糾結(jié)中走出來(lái)，現(xiàn)實(shí)中許多問(wèn)題需要回溯歷史，從根本上尋求解決之道。尤其是“古典期”漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)中日關(guān)系打下的基礎(chǔ)，應(yīng)該予以充分重視?！肚ё治摹匪淼闹袊?guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)在今天漢語(yǔ)教學(xué)和傳播中的價(jià)值，值得發(fā)掘。

二、《千字文》的教材模板效應(yīng)

（一）《千字文》的成書(shū)、傳播和在日本的使用

關(guān)于《千字文》的成書(shū)時(shí)間，唐貞元年間（約805年）李綽《尚書(shū)故實(shí)》中記載：“（南北朝）梁武教諸王書(shū)，令殷鐵石于大王書(shū)中，拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無(wú)序。武帝召（周）興嗣謂曰：‘卿有才思，為我韻之。’興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白，而賞賜甚厚。[5]”唐朝韋絢的《劉賓客嘉話錄》（821年）、《太平御覽》（977年）文部也有與此基本相同的說(shuō)法。從中可以看出：

第一，《千字文》是梁武帝時(shí)應(yīng)漢字教學(xué)的需求而產(chǎn)生的。梁武帝502年登基，在位48年，周興嗣死于537年，由此推算《千字文》成書(shū)在公元502-537年這段時(shí)間。

第二，《千字文》的“最小碎片”是1000個(gè)常用漢字。

第三，《千字文》解決了漢字教學(xué)中，單個(gè)漢字雜亂陳列無(wú)章可循的問(wèn)題，使得字形（書(shū)法）、字音（壓韻）和字義得以整合。字形是王羲之的書(shū)法，字韻是朗讀發(fā)音的需求，字義是一夜才思一氣呵成：《千字文》的四字短句可以體現(xiàn)單音節(jié)漢字使用上字義相互搭配和組合，《千字文》的對(duì)仗和上下句關(guān)聯(lián)可以體現(xiàn)單音節(jié)漢字的語(yǔ)義場(chǎng)關(guān)聯(lián)。

第四，《千字文》整篇具有哲學(xué)和文學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值，體現(xiàn)的孔子以來(lái)“名正言順”的教育思想，即以漢字教學(xué)作為闡述儒家思想實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的手段的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)。

日本關(guān)于《千字文》傳入的記載跟中國(guó)《千字文》成書(shū)的記載時(shí)間有出入。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中日學(xué)者都進(jìn)行過(guò)考究，上田正昭《日本的歷史》注意到，王仁攜帶《千字文》來(lái)日本的時(shí)間比周興嗣《千字文》成書(shū)早至少217年。尾形裕康認(rèn)為梁武帝之前，已有《千字文》的原型“古千字文”，神田喜一郎指出《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》官修史書(shū)作者把原先傳入日本的同類字書(shū)《急就篇》或者《倉(cāng)頡篇》錯(cuò)記為后來(lái)傳入的《千字文》，小川環(huán)樹(shù)認(rèn)為日本古史的紀(jì)年有意拉到初期天皇統(tǒng)治的時(shí)代。《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年3期的符力《關(guān)于〈千字文〉的制作、別本以及對(duì)〈千字文〉傳入日本一事的淺見(jiàn)》也專門(mén)考證了這個(gè)問(wèn)題?？赡堋肚ё治摹返臉邮胶茉缇痛嬖冢肚ё治摹贰肚ё衷?shī)》是當(dāng)時(shí)已有的文章寫(xiě)作形式或者是已有的語(yǔ)文教學(xué)的作法?！蛾悤?shū)?沈眾傳》說(shuō)“是時(shí)梁武帝制《千字詩(shī)》，眾為之注解?！薄读簳?shū)?蕭子范傳》載，“子范制《千字文》，其辭甚美?！边@兩本書(shū)都已亡佚。

王仁和阿直岐之后，513年，百濟(jì)五經(jīng)博士段楊爾到日本；516年百濟(jì)五經(jīng)博士漢高安茂到日本；553年又有幾位百濟(jì)博士到日本。日本設(shè)宮廷學(xué)問(wèn)所，讀書(shū)活動(dòng)一直采用《千字文》作教材，后來(lái)貴族家庭教育、大學(xué)寮、地方的國(guó)學(xué)教育都把《千字文》當(dāng)作重要的教材之一。593年日本圣德太子攝政，他聰慧過(guò)人，“內(nèi)”深研佛法，“外”通儒家經(jīng)典，是史上一位成功的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者。631年，圣德太子第一次派出留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧組成的“遣隋使”，此后多次有“遣唐使”到中國(guó)。

《千字文》較早的注釋本《千字文李暹注》在中國(guó)卻早已散逸，僅在敦煌保留部分內(nèi)容，而在日本《千字文李暹注》尚存完本。7世紀(jì)末到8世紀(jì)初奈良時(shí)代日本正倉(cāng)院保留抄寫(xiě)《千字文李暹注》字句的木簡(jiǎn)，稍后的平城宮木簡(jiǎn)當(dāng)中也有出自《千字文》的內(nèi)容。文屋是日本平安時(shí)代（公元875）的國(guó)立教育機(jī)關(guān)，那里的學(xué)子們每天朗讀《千字文》，1007年源為憲編著《世俗諺文》里面談到“文屋一帶的麻雀啼叫的也是《千字文》里的秋收冬藏這句話”。

中世紀(jì)以后，日本貴族、武家，各地的藩校、鄉(xiāng)校、私塾，上層庶民家庭，也還在廣泛使用《千字文》作為教材。14世紀(jì)日本民間出現(xiàn)了名為“寺子屋”的寺院，收七歲左右的庶民子弟入寺學(xué)習(xí)，是具有初等教育意義的學(xué)校。在語(yǔ)文教學(xué)方面急用先學(xué)，先學(xué)習(xí)假名，然后學(xué)漢字，主要的教材就是《千字文》，將訓(xùn)讀音、字形、字義結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，然后在漢字學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和歌和詠詩(shī)，還有“尺牘”“往來(lái)物”即書(shū)信的寫(xiě)法。

（二）《千字文》所體現(xiàn)的漢語(yǔ)面貌和漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)

古代中國(guó)沒(méi)有明確的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”意識(shí)，這是漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)和漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)決定的，在中國(guó)“境內(nèi)”的漢字教學(xué)、或者說(shuō)漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)教學(xué)跟“越人”“楚人”之間用于口語(yǔ)交際的教學(xué)很不一樣，是專門(mén)對(duì)“君子”進(jìn)行的“雅言”教學(xué)，跨越地域，跨越了“對(duì)內(nèi)”“對(duì)外”之別。

那么，日本漢語(yǔ)教學(xué)歷史上長(zhǎng)時(shí)間使用的《千字文》“算”對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教材嗎？筆者認(rèn)為，《千字文》的漢語(yǔ)教材特征首先在于它體現(xiàn)出對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的全局意識(shí)和漢語(yǔ)常用字詞教學(xué)的頻次意識(shí)。全局意識(shí)就是先總觀目的語(yǔ)全貌，再逐一突破，便于學(xué)習(xí)者把握全局和各個(gè)部分的關(guān)系。如同先總覽城市地圖，再逐一去景點(diǎn)探訪?！肚ё治摹窌r(shí)代，先是梁武帝從王羲之書(shū)法作品中，“隨意”選取了1000個(gè)漢字，后來(lái)周興嗣編寫(xiě)了千字文，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)工作者憑借經(jīng)驗(yàn)提取了漢語(yǔ)的常用字詞。今天這一千個(gè)字絕大多數(shù)依然還是常用漢字。唐松波注釋《千字文助讀》對(duì)照 1988 年 1 月 26 日國(guó)家語(yǔ)委和國(guó)家教委聯(lián)合發(fā)布的《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》，《千字文》含現(xiàn)代的常用漢字 884%，其中常用字占 81%，次常用字占 74%，占116%的非常用字[6]，如：墳、妾、祿、凋、誅、犢、筵、枇杷等，也并不冷僻。

常用漢字，為我們提供了漢語(yǔ)教學(xué)教材應(yīng)有的全局意識(shí)和頻次意識(shí)。就是說(shuō)不會(huì)讓人覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)就是掉進(jìn)詞匯的汪洋大海，而能夠了解整體和局部，有了層級(jí)意識(shí)和框架意識(shí)。漢語(yǔ)教學(xué)從少數(shù)常用字詞入手，通過(guò)了解字本義和常用義，了解漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)淵源關(guān)系，來(lái)了解“由字而詞”的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)。

《千字文》不僅是識(shí)字教材，也是漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法教材。漢代司馬遷《史記》有“中國(guó)名曰赤縣神州”，又有“先列中國(guó)名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不克不及睹”（《孟子荀卿列傳》），已經(jīng)可以看到漢語(yǔ)由單音節(jié)向著雙音節(jié)、三音節(jié)詞語(yǔ)發(fā)展變化的痕跡。《千字文》成書(shū)以及流傳和應(yīng)用的年代，雖然漢語(yǔ)（書(shū)面語(yǔ)表達(dá)）已經(jīng)不再以單音節(jié)為主，但是《千字文》仍然是以字為本位，通過(guò)兩字綴連成詞，四字綴連成句，還有上下句對(duì)仗，體現(xiàn)漢字“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的滋生造詞功能，體現(xiàn)漢字疊加組合的規(guī)則，體現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)法風(fēng)貌。

李榮先生說(shuō)過(guò)：“在用多字詞的時(shí)候，其中單字的意思在談話人的腦子里活著。[7]”就是說(shuō)，在使用雙音詞、以及多音節(jié)詞語(yǔ)時(shí)，每個(gè)單字的意思都被使用漢語(yǔ)的人所掌握，很多現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞是舊有字義的翻新。徐通鏘《語(yǔ)言論》說(shuō)：“漢語(yǔ)的突出特點(diǎn)是語(yǔ)義，而印歐系語(yǔ)言的突出特點(diǎn)是它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，因此我們可以把印歐語(yǔ)言叫做語(yǔ)法型語(yǔ)言，把漢語(yǔ)叫做語(yǔ)義型語(yǔ)言。語(yǔ)法型語(yǔ)言重點(diǎn)研究‘主語(yǔ)―謂語(yǔ)’的結(jié)構(gòu)和與此相聯(lián)系的名詞、動(dòng)詞、形容詞的劃分，而語(yǔ)義型語(yǔ)言的研究重點(diǎn)是有理?yè)?jù)性的字，突出語(yǔ)義、語(yǔ)音及其相互關(guān)系的研究。[8]”

陳輝《漢字文化圈緣何相當(dāng)于儒教文化圈？――基于19世紀(jì)30年代西士對(duì)中朝日〈千字文〉之譯介》一文發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)30年代集中出現(xiàn)過(guò)多個(gè)世上最早的中朝日《千字文》歐譯刊本。這些西方譯本大都無(wú)法使用詞或者短語(yǔ)跟“字”進(jìn)行對(duì)譯，因?yàn)槲鞣降恼Z(yǔ)言習(xí)慣只能從整句上完成一個(gè)意思表達(dá)，所以他們的翻譯都是以句子為單位解釋《千字文》的意思，那么他們的翻譯只能剝離《千字文》的講字說(shuō)字功能，剩下的是儒家思想表述的內(nèi)容[9]。由于這些早期西方譯者發(fā)揮的作用，使得不少西方人士認(rèn)為漢字文化圈就是儒家思想文化圈。可見(jiàn)以“字”為本位的語(yǔ)義型語(yǔ)言跟以“句”為本位的結(jié)構(gòu)型語(yǔ)言的差異。

（三）《千字文》的“翻版”和應(yīng)用

《千字文》成書(shū)之后，隋代書(shū)法家智永曾經(jīng)抄寫(xiě)800本分贈(zèng)給江東諸寺，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》有《篆書(shū)千字文》一卷，《草書(shū)千字文》一卷。在長(zhǎng)久的流傳和使用中，可以練習(xí)書(shū)寫(xiě)，可以練習(xí)朗讀，被用作書(shū)法教材，是文學(xué)寫(xiě)作教材，也是孩子們的儒學(xué)思想啟蒙教材，還生成了字典排序功能。一直到清朝末年的19世紀(jì)，中國(guó)還有地方用它來(lái)作為兒童蒙學(xué)課本，使用了將近1500年，具有難以超越的教材屬性和價(jià)值。

《千字文》在中國(guó)、日本和朝鮮都產(chǎn)生很多別本，形成一個(gè)內(nèi)容豐富類型多樣的著述群。尾形裕康《我國(guó)〈千字文〉教育史研究》把仿照周興嗣《千字文》而編寫(xiě)的各種《千字文》稱為“異系千字文”。根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)仿照周興嗣《千字文》編寫(xiě)而在日本以寫(xiě)本或者刻本流傳過(guò)的“異系千字文”有14種29部。日本人編寫(xiě)的千字文種類數(shù)江戶時(shí)代最多，內(nèi)容多種多樣，包括天地人事各個(gè)方面。僅尾形?？导也氐谋咀泳陀?14部，全部是日本人編寫(xiě)的。日本各式各樣的“翻版”《千字文》同樣都含有教育功能，更多地是漢字教學(xué)功能。江戶時(shí)代《幼學(xué)千字文》《女千字文》等，跟朝鮮《圖像注解千字文》《圖形千字文》一樣，單純強(qiáng)化《千字文》的漢字教材功能。

《新概念英語(yǔ)》的作者亞歷山大（路易斯?喬治?亞歷山大（Louis.George.Alexander1932～2002）曾談到，外語(yǔ)學(xué)習(xí)不要隨意組合各種目標(biāo)的教材，而應(yīng)該在一套教材中完成不同技能、不同方式的訓(xùn)練[10]。也就是說(shuō)教材的價(jià)值在于利用?！肚ё治摹肪途邆溥@種教材應(yīng)用價(jià)值。從中國(guó)古典哲學(xué)“道――法――術(shù)”層面來(lái)看，“道”是規(guī)律，宇宙運(yùn)行的基本規(guī)律，是不變的核心；“法”是一套規(guī)則體系，就是在什么時(shí)候，怎么樣做事情，流程、規(guī)范、結(jié)構(gòu)、框架等，應(yīng)該基于道，符合道，而且法要與時(shí)而易，需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展；“術(shù)”是具體操作的技巧，技術(shù)，模型。術(shù)要符合道和法，術(shù)需要簡(jiǎn)易，有可操作性。道者不易，法者時(shí)易，術(shù)者簡(jiǎn)易，是最好的策略。從這三個(gè)層面看待對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這個(gè)活動(dòng)，《千字文》這部教材是道法術(shù)三者統(tǒng)一、兼?zhèn)浜徒M合的漢字百科。

三、《千字文》的漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)當(dāng)今

漢語(yǔ)教學(xué)工作的借鑒意義

（一）外語(yǔ)教材的模板效應(yīng)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》為教材下的定義是：有關(guān)講授內(nèi)容的材料，如書(shū)籍、講義、圖片、講授提綱等。所謂模式，是某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。各種各樣的教材編寫(xiě)實(shí)際上存在著相互借鑒的“教材模式”，即在內(nèi)容和形式上都形成了一定標(biāo)準(zhǔn)的教材編寫(xiě)模式，模板效應(yīng)指的是以一種教材為模板配以其他語(yǔ)種翻譯的外語(yǔ)教材編寫(xiě)方式。《千字文》不僅創(chuàng)造了中國(guó)古代語(yǔ)文教育――兒童習(xí)字啟蒙教育的教材模式，而且成為一種模式和樣板，讓后人爭(zhēng)相效仿，以至于梵語(yǔ)教學(xué)也仿擬用作模板。

唐三藏法師義凈編纂的《梵語(yǔ)千字文》收錄于《大藏經(jīng)》第54卷《事匯部》下，祖本為東京東洋文庫(kù)藏本?！惰笳Z(yǔ)千字文》作者有不同意見(jiàn)，敬光在再版序說(shuō)：“千文一書(shū)，題曰義凈撰。識(shí)者非無(wú)疑，蓋依全真唐梵文字而制之，托名凈師者也”，又說(shuō)“然有益于初學(xué)既已不少，偽也真也，何亦須言？”

江戶時(shí)代梵仙著《宗門(mén)千字文》用于佛教傳播的，義凈作《梵語(yǔ)千字文》則用于梵語(yǔ)教學(xué)。敬光在再版序中的提到《梵語(yǔ)千字文》的功用：“為欲向西國(guó)人，作學(xué)語(yǔ)樣”。雖然梵語(yǔ)是“聲音中心”的語(yǔ)言，但是義凈依據(jù)“意義中心”的漢文特點(diǎn)來(lái)解釋梵語(yǔ)?！拌笳Z(yǔ)下題漢字，其無(wú)字者，以音正之”，就是把一千個(gè)漢字跟一千個(gè)梵文常用字詞按意義對(duì)應(yīng)聯(lián)綴成篇，所用字“并是當(dāng)途要字”，內(nèi)容同樣涉及天文、方位、政事、家庭倫理、修身、文學(xué)、軍事、器具、農(nóng)事、佛法和身體器官，生死輪回的佛法等。

《梵語(yǔ)千字文》共兩版：第一版只有意譯而無(wú)音譯，右為梵語(yǔ)，左邊為漢語(yǔ)詞匯。再版時(shí)加入音譯，明確標(biāo)出了韻腳字，仍然按照單字羅列，上為梵語(yǔ)，中間為漢字注的讀音，下為漢語(yǔ)詞匯，“梵語(yǔ)下題漢字，其無(wú)字者，以音正之”，如果掌握這一千個(gè)梵文單詞，再熟悉三種數(shù)（單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)）、八種格（主格、賓格、用格、與格、來(lái)格、屬格、位格、呼格）的變化，就可以說(shuō)梵語(yǔ)入門(mén)了?！叭艏嫦艺伦x梵本，一兩年間即堪翻譯矣”。后來(lái)追溯雙語(yǔ)詞典源流的學(xué)者都會(huì)提到《梵語(yǔ)千字文》和《一切經(jīng)音義》，“但學(xué)得此則余語(yǔ)皆通”，我們把這種以模板形式對(duì)照編寫(xiě)外語(yǔ)教材和詞典的情形稱為“模板效應(yīng)”。

以一種教材為模板配以其他語(yǔ)種翻譯的外語(yǔ)教材編寫(xiě)方式，后來(lái)出現(xiàn)在二戰(zhàn)時(shí)期。二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)陸軍中盛行聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法，其語(yǔ)言學(xué)背景是以布隆菲爾德語(yǔ)言學(xué)刺激反應(yīng)理論，從語(yǔ)言本體上強(qiáng)調(diào)句型整體輸入訓(xùn)練，心理學(xué)和教育學(xué)的背景是行為主義理論，即強(qiáng)調(diào)刺激―反應(yīng)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用，《英語(yǔ)九百句》是這種教學(xué)流派的典型教材。當(dāng)時(shí)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)者霍凱特不僅完成了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)集大成之作《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》，而且主持了外語(yǔ)教學(xué)“口語(yǔ)系列”教材編寫(xiě)。1944年他和中國(guó)學(xué)者房兆楹編寫(xiě)的《漢語(yǔ)口語(yǔ)》，收入《美國(guó)陸軍部教育手冊(cè)》，1976年和1980年再次印行。日本學(xué)者都提及《漢語(yǔ)口語(yǔ)》對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間漢語(yǔ)教材的影響。在世界范圍內(nèi)的“口語(yǔ)系列”潮流中，所有語(yǔ)言的外語(yǔ)教學(xué)都是從判斷動(dòng)詞“是/不是”“有/沒(méi)有”“可以/不可以”等句式開(kāi)始的，好像以《英語(yǔ)九百句》為模板的不同語(yǔ)種的“全球化”翻版。

外語(yǔ)教學(xué)是按照目的語(yǔ)的思維去學(xué)，還是按照自己熟悉的思維去學(xué)，這是兩種很不一樣的想法和做法?！惰笳Z(yǔ)千字文》是按照漢語(yǔ)模式教梵語(yǔ)，如同有人用英語(yǔ)九百句套寫(xiě)漢語(yǔ)九百句一樣，這是我們不贊同的方式。直截了當(dāng)對(duì)譯的模板效應(yīng)有“見(jiàn)效快”的好處，但是對(duì)形成“二語(yǔ)思維”的效果卻值得推敲。因?yàn)槎Z(yǔ)學(xué)習(xí)如果以母語(yǔ)思維推及二語(yǔ)，容易造成“洋涇浜式”的外語(yǔ)，有稱作“石化現(xiàn)象、高原現(xiàn)象”等。中國(guó)宋代時(shí)期，日本派遣留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)逐漸減少，中日佛教交流較多。那時(shí)的日本僧?H中通曉梵文的學(xué)者試圖對(duì)用漢文所寫(xiě)的《日本書(shū)記》和《古事記》中古代口語(yǔ)進(jìn)行分析，尋找“古之道”。這種現(xiàn)象似乎是對(duì)《梵語(yǔ)千字文》做法的反向。

按照梵語(yǔ)的生成和本質(zhì)特征去掌握梵語(yǔ)，按照英語(yǔ)的自有規(guī)律性去掌握英語(yǔ)，按照漢語(yǔ)的生成規(guī)律和本質(zhì)特征去掌握漢語(yǔ)似乎更加自然合理。遣唐使的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)全盤(pán)學(xué)習(xí)中國(guó)古代語(yǔ)文教育方式，是一種超完整意義的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，其中的成敗得失，也需要具體分析，對(duì)于其中合理因素應(yīng)該加以總結(jié)和借鑒。

（二）漢字、漢語(yǔ)教學(xué)獨(dú)有模式的回歸

在今天的漢語(yǔ)教學(xué)和傳播研究中，應(yīng)該呼吁漢字、漢語(yǔ)教學(xué)獨(dú)有模式的回歸。還注意到，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)精華與糟粕并存。古代中國(guó)很多科學(xué)技術(shù)方面的研究與闡釋往往借助儒家思想體系，有時(shí)含混了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)等不同學(xué)科的研究方法。各個(gè)學(xué)科有不同的研究方法，就像哲理和思辨不能代替調(diào)查和實(shí)證。

西方語(yǔ)言教學(xué)法專門(mén)化研究開(kāi)始得早，進(jìn)入20世紀(jì)60年代西方世界興起的二語(yǔ)習(xí)得理論，承襲了長(zhǎng)期以來(lái)西方學(xué)術(shù)界科學(xué)求實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，而且不斷推陳出新。比起西方語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)思想重視實(shí)驗(yàn)、重視統(tǒng)計(jì)計(jì)算的探究模式來(lái)說(shuō)，我們有些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式、放任自流式的教學(xué)研究只能遜色成為“史前科學(xué)”。漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該有很多獨(dú)特之處，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)并非沒(méi)有科學(xué)價(jià)值。例如日本的漢語(yǔ)教學(xué)曾經(jīng)采用“和訓(xùn)”閱讀漢文古籍，與科學(xué)意義的漢語(yǔ)教學(xué)有所差距，這是漢語(yǔ)漢字“言文脫離”帶來(lái)的問(wèn)題，處理和解決這些問(wèn)題仍然需要通過(guò)歷史回顧，科學(xué)地提煉中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)。這就需要漢語(yǔ)教學(xué)研究者放棄“史前科學(xué)”的做法，以求實(shí)、創(chuàng)新的精神建設(shè)屬于漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科理論。

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