第一篇：日本影視文學在日語教學中的可行性研究

日本影視文學在日語教學中的可行性研究

【摘 要】本文總結了利用影視文學進行日語教學相對于傳統(tǒng)教學的優(yōu)越性，并從影視作品的選擇、課堂上遇到的問題及解決辦法與教學方式三個方面，進行了影視文學作品在日語教學中的可行性分析。

【關鍵詞】影視文學；日語教學；可行性

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0230-02

一、前言

近年來，日本的動漫、日劇在我國取得了空前的人氣。路亞瑾和盧颯對寧波五所本科高校300名學生就選擇日語專業(yè)的動機進行了抽樣調查，發(fā)現其中25%的學生是因為喜歡日本動漫才選擇的日語專業(yè)。無獨有偶，在溫素美對兩所大學一至三年級日語系學生進行的關于“對使用日劇作為日語學習教材所持態(tài)度”的調查中，表示還可以、贊成及非常贊成的學生占了83.2%。由此可見，多數的日語系學生對日本的影視文學作品抱有興趣，且愿意將其作為日語教材使用。

二、利用影視文學進行日語教學的優(yōu)越性

傳統(tǒng)的紙質教材擁有知識系統(tǒng)條理清晰、知識點明確、方便進行筆記等優(yōu)點。但單獨的文字教材容易使學生產生枯燥感，而日語是一個與民族文化關聯密切的專業(yè)，一些動作、習慣、文化等難以用文字確切的表達出來，而這恰恰是影視文學的優(yōu)勢所在。

例如，日本人經常使用的“恐?sです”，漢語中并不經常使用類似話語。因此，單獨看其漢語解釋，學生難以掌握這句話的使用場合與時機。而影視作品可以給學生構建出一個相對真實的場景，讓學生認識到在何種場合下可以使用該句，避免誤用。

此外，一些口語化或年輕人使用的并不十分規(guī)范語言，在教科書中很少會出現，但在日常生活中卻被廣泛使用，如：“ぶっちゃけ”（素直に言えば）、“たりい”（面倒くさい）等。還有一些，則是口語中的使用方法與其本身語法規(guī)則相違背，如“全然”本來后續(xù)接否定，然而現在的年輕人有時則會使用“その言?~、全然使うよ”這種后續(xù)接肯定的表達方式。如果日語學習者此前并沒有接觸過類似用法的話，則難以辨別句子真正想表達的意思。而影視文學作品為了貼近生活，則大量使用了類似的詞語、句子，這就給了日語學習者接觸此類語言一個良好的契機。

對于日本風俗文化的介紹，影視文學作品相對于靜態(tài)的紙質教材也同樣具有優(yōu)越性。在日本，許多肢體語言的使用與中國的習慣并不相同。如日語教材中常用類似“手掌平放，食指與拇指成環(huán)狀”來形容日本人做表示“錢”的手勢。然而這種描述太過抽象，學習者即使想象出來這種手勢，也難以肯定是否正確。而茶道中的禮節(jié)性動作，則很難靠靜態(tài)圖片或文字來說明了。然而諸如此類問題，都可以利用影視文學作品的動態(tài)圖像來解決。

三、利用影視文學進行日語教學的可行性

（一）影視作品的選擇。日本豐富的影視文學資源，使得利用影視文學進行日語教學的可行性大大提高。而其廣泛的題材也給教學提供了可能。首先，選用的影視文學作品，應附和學生日語能力水平。對于日語系一、二年級的大學生來說，他們學習日語的時間并不長，能力還有待提高，語速較快、口語表現較多的日劇、電影等并不適合。而動漫是由專門聲優(yōu)配音，發(fā)音十分清晰，語速也能夠在一定程度上加以控制。類似《向陽素描》《花丸幼稚園》這類作品，劇情簡單，語速較慢，使用的詞語也并不復雜，十分適合低年級學生。

對于三、四年級學生來說，日語能力得到提高，需要接觸一些更為日常化的口語，那么電影的難度對他們來說恰到好處。例如《日本人不知道的日語》中出現了很多日語學習者在學習日語的過程中感到過困惑、容易出錯的日語表達，而且向觀眾展現了許多日本社會的習慣，對于即將從大學畢業(yè)，要進入日企求職的高年級學生來說，有很大的幫助。

（二）目前課堂上遇到的問題。使用影視文學作品進行日語教學，在許多高校都已經投入實踐。但是隨之而來也出現了一些問題：首先，目前大學課堂上對于影視文學的使用，大多停留在視聽說課上，使用方式也只是單純的播放視頻。而少數基礎課、語法課上對影視文學的使用，多為把作品中的語句單獨抽離出來，向學生講解句子的語法構成。這種教學方式完全破壞了影視作品的完整性，使其淪為了單獨的語料，學生對其興趣也大大降低，難以收到理想的效果。其次，日語課堂時間有限，用大量時間播放影視作品，難以保證其他教學時間。目前大學的課程多為40分鐘1小節(jié)，2小節(jié)為1大節(jié)課，中間休息5分鐘。也就是說一整節(jié)課也只有85分鐘，而這僅僅是一部較短的電影的長度。因此，在視聽說以外的課上播放影視作品，一直難以實現。

（三）解決辦法與教學方式。將影視文學導入到日語教學中來這一課題，國內外都有許多學者研究過。矢崎就進行了以“アニメで日本?Z”為名的教學實踐。矢崎提倡的這種教學方式與原有的教學方式不同，原本課堂上對動漫的利用，多為將動漫中的日語表現抽出，就其詞匯、語法表現等進行講解。而“アニメで日本?Z”重視的是使用日語進行交流。這種教學方式的基本模式是課程開始先播放25分鐘的動漫，結束之后進行30到40分鐘的劇情討論。每次將學生按照2到4人一組進行分組，小組成員用母語討論后進行日語作文并發(fā)表或開展小組競賽。這種教學方式很大程度的利用了作品本身的趣味性，不論是播放動漫還是之后的討論，都給學生一種游戲一般的感覺，大大減少了學生對課堂的抗拒感。而在交流的過程中，因為使用的是日語，自然對學生的日語能力有一定要求。長此以往，學生為了在課堂上能更好的參與到“游戲”當中，會更為認真的學習日語，而在交流過程中遇到的問題，也能培養(yǎng)出學生的語言策略。

對于課堂時間較短的問題，則可以通過課外時間來進行彌補。在課堂上，教師可以播放選取作品的第一集，并在播放結束后和學生展開討論。而之后的劇集，可以作為課后作業(yè)布置給學生，下次課上進行討論。由于給學生留的任務是觀看影視作品，所以學生不會感覺到自己是在“做作業(yè)”，而一旦選取的作品調動起了學生的興趣，也會使得課堂討論更加熱烈，收到更好的教學效果。

四、結語

日本影視作品數量繁多、題材豐富、內容有趣，吸引了一大批學生在高考時填報了日語專業(yè)，這是一種先天優(yōu)勢。如何將這種優(yōu)勢科學合理的利用起來，導入到教學當中，是當前面對的一大問題。隨著大學基礎設施的完善、教學方式的多樣化，越來越多的教學方式開始出現，這也為學生學習日語、了解日本文化提供了新的途徑與方式。

參考文獻：

[1]溫素美.日劇在日語課堂上的應用及相關問題研究[D].華中師范大學，2011.[2]目黑真實.日本社會掠影[M].外語教學與研究出版社，2011.[3]路亞瑾，盧颯.日本動漫文化對選擇日語專業(yè)產生的影響――以寧波日語專業(yè)學生為中心調研[J].寧波工程學院學報，2012.[4]荻野?g美.日本のまんがとアニメ-日本?Z教材としての可能性[J].拓殖大學日本?Z?o要，2007，（17）：123-130.[5]矢崎?悍?.アニメを素材とした日本?Z學?活?印亥?ニメで日本?Z』の?_?k?D「アニマシオン」のティ?`チング?ストラテジ?`に著目して一[J].靜??大學國?H交流センタ?`?o要，2009a，（3）：27-42.[6]矢崎?悍?.アニメを素材とした日本?Z學?活?印亥?ニメで日本?Z』の展?_：年少學?者に??する授?I?g踐から.靜??大學國?H交流センタ?`?o要，2009b，（5）：57-74.[7]熊野七?}.日本?Z學?者とアニメ?マンガ～?き取り?{?私Y果から?える?F狀とニ?`ズ～.??u大學國?H交流センタ?`?o要，2010，（20）：89-103.作者簡介：

馮文彥（1990-），男，江蘇徐州人，碩士研究生，研究方向：日本語教育學。

基金項目：江蘇師范大學研究生科研創(chuàng)新計劃立項（項目編號：2014YYB064）。

第二篇：2、影視文學在語文教學中的應用

影視文學在語文教學中的應用

教學目標：讓學生知道如何把影視文學應用到日常的語文學習中去。

傳統(tǒng)的語文教學模式大都是以教師為中心，使師生之間缺乏交流，忽視了學生的情感培養(yǎng)，片面地進行知識灌輸，存在很多弊端。隨著新課程改革的推行，語文教學也發(fā)生了很大的變化，它在語文課堂教學中引入影視資源，突破了傳統(tǒng)語文教學模式，給傳統(tǒng)的語文教學帶來了新的活力。隨著社會的發(fā)展，影視媒體對學生生活的影響日益深入，讓學生獲得了廣泛的間接生活體驗，使其學習內容更加豐富多彩。在語文教學中有效地利用影視資源可以提高教學效率。

一、創(chuàng)設情境，激發(fā)學習興趣

現在，影視已經成為現代人生活中的一個重要組成部分。學生思想活躍，想象力豐富，對新生事物感受力也較強，對影視文化也更為敏感和關注。把影視運用到 語文教學中去，可以改善傳統(tǒng)的教學方式，激發(fā)學生的學習興趣，突破教學的難點，提高學生的寫作能力，促進學生對文學名著的閱讀，培養(yǎng)學生的審美情趣，完善學生的精神世界。19世紀德國教育家第斯多惠曾說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、歡欣和鼓舞?！庇耙暱梢杂盟氂械墓狻㈦?、聲、像的直觀性、形象性和生動性的特點來刺激學生的感官，激發(fā)學生的興趣。運用景情并茂的立體式影視教學，能大大提高學生的認知、理解和記憶能力。也有人說過，媒體是人體的延伸。影視藝術，正是人體視覺、聽覺的延伸，它能活動、立體地再現課文的場景，通過視覺、聽覺綜合形象，促進學生的思維活動，使學生興致盎然地吸收與課文相關的語文知識，改變“一潭死水”的語文課狀況。

二、寓形于筆，提高寫作能力

寫作教學是語文教學的重中之重。將影視引入課堂，可以為作文提供豐富的素材和廣泛的實踐機會，由于它能利用視聽綜合形象將學生引入具體的寫作意境之中，所以它能有效地激發(fā)起學生的寫作興趣，培養(yǎng)學生的寫作能力。有不少學生對作文缺乏興趣，不會深入地觀察生活，更無法準確地把握物象特征，表述語言空洞呆板，簡單說，就是缺乏描寫的本領。針對這種情況，可以利用影視作品聲情并茂、立體化展現生活畫面的特點，讓學生觀察相關的影視鏡頭，啟發(fā)學生思考該鏡頭的特點，諸如人物肖像、言行、神態(tài)及環(huán)境等，之后進行寫生練習。在觀看了電影《助人為樂的雷鋒》后，可以讓學生進行人物描寫的作文訓練，可以學習電影中敘事的方法及人物的語言、神態(tài)、動作描寫。電影的介入，讓學生有話可寫，有法可寫，促進了學生寫作能力的提高。議論文的寫作也是一大難題，學生往往語言空洞、素材單調、觀點與材料相割裂，在議論中很難就論點旁征博引，更不能深入分析論點。充分利用影視資源可以有效促進這種狀況的改變。現在各級電視臺的“新聞調查”“新聞透視”“社會關注”等欄目，或就重大事件進行議論，或就熱點問題進行評述。由于欄目中的材料大多來自于現實生活，主持人的評論又富有時代氣息，學生議論起來自然大有興趣。

三、合理利用，擴充課外閱讀

現在的學生學習任務重，課外閱讀量少之又少，中外名著的閱讀就更少了。新課改要求提高學生的綜合素養(yǎng)，其中就包括閱讀量的問題。如何激發(fā)學生的課外閱讀興趣呢？影視的蓬勃發(fā)展，給我們提供了一條途徑。影視熔詩情畫意于一爐，集時間空間于一身，在培養(yǎng)學生的審美情趣功能方面，可以起到外來刺激的作用。它以動態(tài)的視覺造型為主，又輔以聲音，以豐富的音響培養(yǎng)人們的和諧感、節(jié)奏感，發(fā)展聽覺感知能力。畫面賦予聲音以形態(tài)，使之表現的情感內容更為具體、明確；聲音有助于擴大和加深畫面的含義，使之更真實、更富有意蘊。畫面與聲音相互作用，相輔相成地構成一個藝術整體，共同發(fā)揮著審美功能。學生通過對影視作品的視聽綜合感知，以直觀的影視鏡頭作為外來刺激，融入自己的情緒因素，潛移默化中提高了自身的鑒賞能力、審美情趣。教師應該選擇學生樂意觀看和值得觀看的影視作品作為教材，從而達到情感的交流。語文課本中涉及的中外名著片段幾乎都已搬上了銀幕，如《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《駱駝祥子》《童年》??將這些影視資源引進課堂，既可以把課講得情趣橫溢，又可以激發(fā)學生閱讀原

著的欲望。

要關注學生的經驗和體驗，從學生的經驗世界出發(fā)，引導學生進入課文的想象世界、情感世界，以學生的自我體驗為契機、引發(fā)學生和課文表達的思想感情的共鳴。既使是學生發(fā)表了一些“異想天開”，有悖于常理的意見，也不要輕易否定。生活即課堂。培養(yǎng)學生具有日常口語交際能力，也只有在日常生活中不斷實踐，反復歷練，把生活所得的一點一點累積起來，才會樹立大語文觀，生活處處有語文，把課堂延伸到學生五彩斑斕的生活之中，關注自然，關注生活，關注社會，教學不是簡單的“知識灌輸”和“知識移植”的過程，真正的教學應該說是學習主體和教育主體交互作用的過程。

在未來瞬息萬變的社會中的，并為此設計、組織相應的使學生成為活動主體的學習環(huán)境。教室和教師并非學習環(huán)境的全部，課堂教學也不再限于傳統(tǒng)的教科書、黑板、粉筆之類的媒體，而是有了多媒體系統(tǒng)乃至因特網的支撐。人們正步入學習化社會，一勞永逸獲取知識已成為過去。每一個人都必須面對迅速發(fā)展的機會現實，時時更新自己的知識結構，才能不斷創(chuàng)造成功的機會，與外部世界保持和諧與默契。日常教學帶來了生機和活力，要讓學生在一次次的動手實踐中、在一次次的探索與交流中，不覺之中感受到知識的滋養(yǎng)。

第三篇：日本文化中的親子關系在日語諺語中的體現最新

《日本文化中的親子關系在日語諺語中的體現》論文提綱

學號：0604060201

姓名：洪小真

摘要：“牡丹是百花之王，諺語是智慧之光”。諺語是蘊涵文化價值最豐富的語言單位，是民族語言長期發(fā)展的產物，是民族心理意識的結晶。它從側面反映了一個民族的價值觀念、社會形態(tài)等文化信息，日本諺語是日本語言文化的重要組成部分,是認識和理解日本人與日本文化的一把鑰匙。本文對日語中有關親和子的諺語進行分類，淺析日本文化中的親子關系在日語諺語中的體現。

關鍵詞：日語、諺語、親子關系

一、序論

語言是人類創(chuàng)造的，是一定民族的精神創(chuàng)造的結果。它就像一面鏡子，在一定程度上可以折射出一個民族的思維方式、行為準則、社會心態(tài)、價值觀念和審美情趣等。主要論述中國古今典籍及日本權威辭典都對諺語做不同定義。

二、本論

1.日語諺語的來源。

1.1漢語來源 1.2本土來源 1.3西方來源

2.日語諺語里的親子關系。

2.1.有其父必有其子的繼承 2.2.父親的教導，母親的愛

2.3.父母之恩如天地

2.4.親子一體的一體感

三、結論

親子關系是所有人際關系中最基本也是最重要的關系，本文對日語中體現親子關系的諺語進行分類，并通過這些諺語對日本文化中的親子關系作粗淺的探討，得出日本文化中親子關系的四個主要特征：親子相像、父母親教導的方式不同、受恩和報恩、親子之間同榮辱的一體感。有助于對日本親子關系的進一步理解，加深日本社會意識形態(tài)的認識。

などの類?！薄稄V辭林》第二版中說：“昔から人々の間で習わされた言葉、教訓、風刺、知識、興味などを持った簡潔な言葉?！袱搐蓼幛螝nぎしり」「朱に回れば赤くなる」などの類?！?/p>

諺語作為一個民族在長期生活實踐中積累下來的經驗和教訓的最常見的表達方式，是古今中外各民族歷史長河中智慧的結晶和經驗的總結和文化的濃縮。其深含著人們群眾對各自生活時代的直接體察，銘刻著歷史的烙印，標志著一定大時代性和社會性。因此通過諺語可以從一個側面，在一定程度上了解一個民族的思維方式，價值觀念，心理特征等文化信息。從而側面看出日本人對親子關系的看法及態(tài)度，本文首先從日語諺語的來源出發(fā)一步一步論述日本文化中的親子關系在日語諺語中的體現。

1.日語諺語的形成

諺語是產生于民眾之中，并在民眾中世代相傳的固定語句，它們有的飽含幽默，有的帶有譏諷，皆從不同角度，言簡意賅地揭示深刻的道理，多方面地反映人們的生活經驗和愿望，給人以有益的教誨和啟迪。與其他語言語言一樣，日語中也存在著數量眾多的諺語，且內容非常豐富涉及日本人生活的各個方面，從來源看其形成可以歸結為三大類。

1.1漢語來源

直接來源于中國，可以說是中國文化的舶來品。如①「百聞は一

和吸收西洋文明，從政治、法制、軍事、藝術等各領域無不受到西方文化的影響，諺語也不例外。如⑥「天は自ら助くるを助く」①是英諺“God helps those who help themselves.” 的日語譯文。對自助努力的人給予獎勵的想法早在古希臘時代就產生了。還有諺語⑦「一石二鳥」②咋一看，四字熟語的形式像是來源于中國，其實不然，這是從“To kill two birds with one stone”翻譯而來的等等諺語。

日本是一個善于吸收外來文化的國家，正是由于不同文化間的互相傳播、互相滲透，為日本諺語的形成提供了多渠道的來源，同時也豐富了日本諺語的內容。

2.日語諺語里的親子關系。

親子關系是人生中形成的第一種人際關系，也是家庭中最基本、最重要的一種固定化的互動關系。主要是指父母在養(yǎng)育子女過程中，與其相互作用而形成的相對穩(wěn)定的人際交往模式。本文從以下四方面對日本文化中的親和子關系進行概述。

2.1.有其父必有其子

有其父必有其子——親子相像。而這類諺語在日語里出現很多，更多的是以動植物的形象作比喻來生動的闡述親子相像的關系。例⑧

蛙の子は蛙/青蛙的孩子是青蛙。龍生龍，鳳生鳳；有其父必有其子。類似的諺語有例⑨親に似た亀の子/與父母相似的龜的孩子；例⑩親に似た鮫（さめ）の子/與父母相似的鯊魚的孩子;例?親に似た螺（に ①② 天助自助者。

一石二鳥，一舉兩得。

育等諸多因素的影響下，平凡的父母也可能培養(yǎng)出非凡的孩子。正如

①諺語所說的○22「形は生めども心は生まぬ」心理上的繼承并不是絕對的,相反的在心理上，關系卻往往呈相反態(tài)勢?；\統(tǒng)地說來，恰如人們目睹過的大多數情形，天才的子女往往是凡人，英杰的子女近乎癡呆。亦如人們所熟知的，文學家的父親多為俗人，精力旺盛之人的父親多是懶漢，能干的人多有一位唯唯諾諾的老好人父親。

2.2.父親的嚴厲，母親的愛

接著看一下父母在培育孩子時所扮演的不同角色。在日語諺語中有很多關于父親的諺語，而這些諺語多是敘述父親對孩子的教誨。在古代日本社會，管教孩子的任務都由父親來承擔。例○23子を養(yǎng)って教えざるは父の誤りなり/養(yǎng)子不教父之過。僅僅培養(yǎng)孩子長大，而不教育其知識和做人原則，這是作為父親的過錯。例○24父厳かに子孝あり/父嚴子孝。父親若是舉止規(guī)矩、禮貌，孩子也會彬彬有禮地對待父母，對他們盡孝。例○25父教えざれは子愚なり/父不教子則愚。

一般來說，在日本人的心目中，父親都是嚴格教育孩子的，時常申斥或是懲罰孩子。在傳統(tǒng)的家族制度下，作為家長的父親，“居于家族全體之上，擁有大權和指導力宛如軍隊的軍官，毫無二致”。正因為父親在家中擁有極大權威，所以家族成員對父親極為敬畏。如諺語○26「地震、雷、火災、父親」即把父親與地震、打雷、火災視為同樣的最令人恐怖的事物之一。與父親的嚴厲相比，母親總是安慰愛撫孩子，和孩子一起吃苦。引用一位美國社會學家的話，在孩子眼 ① 父母只生其身，不生其心。

就是說，雙親之恩就是實實在在的，父母每天對兒女的照顧和操心，對孩子的悉心照料乃是對自己孩提時代所受父母之恩的一種回報，人們像父母當年那樣照顧自己的孩子，甚至照顧的比那更好，這就部分地報答了父母之恩，對孩子的義務只不過從屬于“父母之恩”。

日本和中國都是講究孝道國家。日本的孝道來源于中國，其在接受孝道的過程中，還吸收了佛教教學說中的恩的思想從而大大增重了報恩的成分，強調父母有恩于子女，所以，子女必須對父母盡孝。盡孝就是報恩。因此日本人從小受的教育就是“山高海深總有限，父母恩情大無邊”，“父母之恩比山高，比海深，故為人子者，要極盡孝行”。那么，子女應該如何對父母盡孝呢？亞里士多德說：長輩“對我們有養(yǎng)育之恩，奉養(yǎng)我們的生身之親人超過對自己的照顧，更是值得贊揚的事。”說的就是，無論在物質上精神上，兒女都要全身心地贍養(yǎng)父母，使他們衣食無憂，安享晚年，甚至不惜為此奉獻自己的一切。

2.4.親子一體

日語里有不少指出親子關系是緊密的、無法割舍的諺語。例○33白き骨父の恩ししむらは母の恩/骨是父親的恩，肉是母親的恩。直接描述了子女與父母血濃于水的血緣關系。然日本傳統(tǒng)的親子關系不僅僅是表現在血緣上，還表現在親子之間同厲同害、同得同失、同榮同辱的一體感和家族成員共有同一命運的家族意識。例○34親の恥は子の恥、子の恥は親の恥じ/父母的恥辱即兒女的恥辱，兒女的恥辱也是父母的恥辱。父子榮辱與共。例○35親のものは子の物、子の物は親の物/父之物即子之物，兩者毫無區(qū)別。例○36親の借金を子が背負う/

第四篇：情景教學在日語課堂教學中的重要性

情景教學在日語課堂教學中的重要性

情景教學模式是以案例或情景為載體引導學生自主探究性學習，運用現代化的信息技術創(chuàng)設情景，圖文并茂，調動學生的多種感官，寓教于樂，加快對日語的理解，達到了從傳統(tǒng)教輔工具的靜態(tài)學習到動態(tài)學習的飛躍，讓學生消除學習疲勞，激發(fā)學習興趣，提高學習效率。

一、開設日語的必要性

（一）社會需求的必要性

（1）語言是文化的一種重要載體，任何語言都無法脫離其文化而存在。日本社會經濟發(fā)展與國家政策影響各國學習日語的需求。目前世界各國學習日語的需求仍然很大，世界各國學習日語人數最多的是韓國，高達96萬多人。中國約有83萬人學習日語。雖然在中等教育階段選擇日語作為第一外語的學生逐漸減少，但在中等職業(yè)教育學校開設日語課程現象越來越多。（2）經濟社會對復合型日語人才的需求與日語教學改革，中國進入國際經濟一體化，國際間的交流日益廣泛。日語的推廣與普及可以有效的提高中日之間的交流，促進中日經濟的發(fā)展。因此廣大日語教育工作者應積極的肩負起自己的責任，重視時代的變化，社會需求的走向，積極的改進日語教學的方向，以滿足社會發(fā)展的實際需要。這種與時俱進的教育方法，符合我國教育發(fā)展的大趨勢，有助于加緊我國現代化的進程。從目前我國日語教學的現狀來看，我國絕大部分的日語教學還保持著原始的狀態(tài)，教學內容陳舊，教學方法單一。學生在學習的過程中很難有效的將日語運用到生活的實際中去，用這種方法培養(yǎng)出的學生很難成為社會上需要的人才。因此對日語教學進行改革已經成為有關學校迫在眉睫的大事。

（二）新時期下日語教學的新任務

中日兩國的關系存在著一定的特殊性，由于歷史上的原因中國與日本的關系一直存在著不可協(xié)調的矛盾。但是隨著時間的推移，社會需求的轉變，中國與日本的關系也在進行著一定的轉變。在新時期下中日之間的堅冰已經在逐漸的消融，其在經濟，文化等方面進行了大量的合作。這對我國的經濟產生了一定的推動作用，同時對我國人才市場也提出了新的要求。隨著大批日本企業(yè)，日本商人的涌入，人才市場上對日語人才的需在進行著不斷的增加，同時對日語人才的綜合能力要求也越來越高。因此面對著社會的這種變化，各院校都將日語教學放在了教育教學的重要位置，開始對日語教學進行有針對性的改革，力求滿足新時期下社會賦予日語教學的新任務。

（三）影響日語教學的因素

我國外語教學在一定程度上都采取著相同的教學方式，在教學內容，教學方法上都存在著明顯的缺點。尤其是日語教學由于其在過去一直不為人所重視，在加之我國民眾對日本民族的排斥，導致我國日語教學在發(fā)展的過程中一直沒有大的突破，依然保持著傳統(tǒng)刻板的教學方法，壓抑了學生的天性，挫傷了學生的學習興趣，使得日語課堂的教學質量一直難以提升。

鑒于此，我國日語教學要想得到發(fā)展，就一定要改善日語教學的教學方式，提高日語教學的課堂教學質量，打破傳統(tǒng)教育教學對日語課堂教學的束縛，運用新方法，新技術，對日語教學課堂進行豐富，推動我國日語教學的進步，促進學生日語學習成績的不斷提升。

二、情景教學的必要性

情景教學在日語教學中有著非常重要的作用。特別是日語課堂教學有著極大局限性。具體來講包括以下兩方面：

（一）為學生提供了語境學習條件

學好一門外語最重要的是要有良好的語言環(huán)境，日語也不例外。要想學好日語一定要創(chuàng)造良好的語言環(huán)境。而中國學生學日語最困惑的就是缺少良好的語言環(huán)境，以至于許多人感到學日語非?？菰锓ξ叮a生畏懼情緒，失去學習興趣。情景教學主要是教師通過創(chuàng)設形式多樣的情景，將課堂上單調語言教學內容實際化，立足于學生所熟悉的生活環(huán)境，充分調動學生積極性，活躍課堂氣氛，從而提高教學效率。如，在日語語言訓練中充分利用日常生活中常見的情景，學習如何與人交談、問候，如何描繪日常生活中常見事物等，這些場景貼近生活，生動具體，非常容易激發(fā)學生的學習興趣，對日語教學的順利進行起著一定的幫助作用。同時其對于學生日語知識掌握的情況，學生的聽說能力等方面都有著一定的良性影響。

（二）情景教學法有利于提高日語課堂教學的教學效果

情景教學法就是在日語課堂教學中，把課文內容與實際情景、事物聯系起來，創(chuàng)設形象生動的情景，逼真的再現一定的交際情景，使學生有身臨其境的感覺，激發(fā)學生的想象力，充分調動學生運用各種感官全方位的感知學習對象，從有聲、有形、有情的語言情景中增強語感，理解所設情景中所傳遞的信息，加深對所學對象的印象，以達到學以致用的目的，從而達到良好的學習效果。

三、情景教學的重要性

1.提高學生對日語課程的學習興趣

日語教學應該采取循序漸進，層層深入的教學方式。在對學生進行日語教學之前，教師應從學生的興趣入手對課堂的知識進行整理，將其融入到一定的情境之中，并在上課之前整理出一套與內容相關的問題，在課上對學生進行引導式的教育教學。通過這樣的教學方法可以很好的引導學生對日語知識進行思考，同時在問題的不斷深入過程中，學生也逐漸的融入到教師在課堂上所創(chuàng)造出的學習情境之中，提高了學生的日語教學課堂的關注度，有利于學生對日語課程興趣的提高。

2.調整了學生在課堂中的地位

一直以來我國學生在課堂教育教學中都處于被動的狀態(tài)，難以有效的融入到教育教學中去。在日語教學創(chuàng)新改革的過程中，為了可以有效的在日語課堂上開始情境教學，有關日語教育工作者應積極的調整學生在課堂中所處的位置，將學生作為課堂教學的主體，讓其可以充分的融入到日語課堂的情境教學中去，通過對情境中的問題進行自主思考，與自主研究，獲取日語知識，提升綜合能力。

3.增加了日語課堂教育教學的趣味性

情景教學重視發(fā)展學生的思維訓練，重視學生非智力因素的發(fā)展。教師通過建立一個良好的日語學習和思考環(huán)境，讓學生真正體驗到思考的樂趣，這也是日語教學取得良好效果的重要保障。

將情景教學在日語課堂教學中進行使用，其有效的增加了日語課堂的趣味性，讓日語課堂不再枯燥乏味，有效的緩解了學生對日語學習的排斥性。真正的做到了讓學生在愉快的氛圍中進行學習，是寓教于樂在日語教學中的具體體現。

總結：綜上所述，鑒于社會對復合型人才的需求，在中等職業(yè)學校開設日語課程勢在必行。日語課程的開設，采取什么樣的教學方法，情景教學顯得尤為重要。所以我們這些從事日語教學的工作者，如何把情景教學法切實有效的應用到日語教學中將成為我們工作的重中之重。

第五篇：音樂在影視中的作用

音樂在影視中的作用

——《獅子王》音樂賞析作者：學號：

音樂作為影視藝術的一個要素，在和其他要素相結合中產生影響，發(fā)揮作用。這時其不是作為獨立的純音樂藝術，而是作為綜合藝術的一個重要元素花卉這作用。在一部影視作品中，音樂有時只可能發(fā)揮著一種作用，但更多的時候，特別是在電影、電視劇中或專題節(jié)目等節(jié)目中發(fā)揮著數種作用，而且由于音樂與畫面結合方式的不同，電視音樂還會產生新的意義。

動畫片《獅子王》以絢麗的色彩、動人的音樂、夸張的形態(tài)、幽默機智的語言和人性化的動作，贏得了無數兒童的喜愛。而本片史詩般的宏大場面和意味深長的人性的演繹又引起成年人有關生死輪回、智慧傳遞等終極問題的哲理思考。同時電影的音樂也是獲得多項奧斯卡提名，成為迪士尼動畫的里程碑作品之一，下面我們就來介紹下這部電影和它的音樂。

《獅子王》中的音樂從古典音樂、流行音樂、民族音樂、滑稽舞蹈等多個方面汲取養(yǎng)料，運用多元化表現形式創(chuàng)作出優(yōu)美動聽、便于流行、合乎大眾情趣的作品。在本片中音樂與影片相結合，音樂對影片中的環(huán)境，語言等起到烘托的作用。背景音樂讓觀眾在無形之中想進一步了解故事情節(jié)的起因，經過和結果，從而實現影片打動觀眾的目的。

故事發(fā)生在非洲的大草原上，影片開始一聲極具非洲土著特色的男聲高歌，震撼心靈，伴隨著旭日升起，萬物復蘇，隨即而來的緩和而又富有節(jié)奏感的旋律是動物們前進的步伐。這首《生生不息》，不僅僅只用管弦樂來當伴奏，而且還加入如踏腳、拍手、擊鼓等配樂。將他們幾種組合起來就形成了非洲草原上獨有的地域音樂特色，同時又配合著原生態(tài)的人聲合唱，表現了廣袤無垠的非洲大草原的磅礴生機，昭示著生命輪回、生生不息的自然規(guī)律和生命意義，為影片奠定下史詩般大氣雄渾的基調。讓我們對非洲產生了無限的遐想。并且在《獅子王》的最后一段配樂中，《生生不息》的旋律再度響起，不僅使開頭與結尾相互照應，而且還升華了主題，讓人覺得感動與震撼。

作為主題音樂的《榮耀大地》貫穿影片，在不同的段落采用不同的演奏方式來表達影片的內涵。先是一支長笛獨奏，柔和的旋律配合著畫面轉到了雨季。這時，濃厚的合唱加入，烏云密布、大雨滂沱、電閃雷鳴。緊接著長笛獨奏又一次出現，情緒轉為活潑，把沙祖的開朗、幽默性格表現得淋漓盡致。最后整段音樂在女聲獨唱聲中結束，暗示著辛巴走上國王之位的坎坷。而后出現在木法沙和辛巴的對話中，《榮耀大地》開始由弦樂在低音區(qū)出現，憂郁的情緒表示木法沙對兒子的關愛和擔憂，同時也預示辛巴的前程將會遇到磨難。在木法沙跌落懸崖的一剎那，音樂驟停，在空曠死寂的山谷中，只剩下辛巴的吶喊，辛巴發(fā)現了父親的尸體，由弦樂器和和合唱隊演奏的主題音樂《榮耀大地》變成一首慢速的葬禮進行曲，音樂變得婉轉凄涼，抒發(fā)了辛巴的無助、自責與痛苦之情。經過一系列的波折，辛巴在另一片土地上快樂的成長著，當娜娜和長老找到辛巴請求他回去時，辛巴猶豫不決，辛巴在星空中又聽到了父親的聲音，父親要他回去奪回國土。這時主題音樂《榮耀大地》的旋律再次響起管弦樂隊和合唱隊一起鳴響，在這里主題音樂的情緒又變得充滿激情和信心，音樂的突轉顯示了辛巴的心理的變化。影片的最后，當一切不平靜都回歸平靜時，辛巴終于成為榮耀國的國王，《榮耀大地》的主題音樂再次想起，在弦樂器的演奏下，主題音樂對于情感揭示和渲染氣氛都引起了共鳴。

《獅子王》以其優(yōu)美的音樂，動人的情節(jié)打動了無數人，在動畫史上創(chuàng)造了一個難以逾越的高峰，整個影片通過巧妙的使用了音樂在影片中烘托環(huán)境和語言，深化主題，刻畫人物內心活動，使觀眾產生心理影響，向人們展示了關于人性的深刻思考和生命的重大意義。由此我們可以看出，一部影片只有配上音樂、音效等聲音效果之后，才會形成聲畫合一的藝術形象。

總的來說，電影的成功靠的是電影吸引人的情節(jié)、絢爛的特技、和動人的電影配樂，它們之間的完美契合才能打造出一場好的視覺加聽覺的盛宴。音樂的抒情和影片情節(jié)的抒情交互感染形成審美主體。在我們觀看影片理解劇中人物的感情時，音樂適時出現，可借由音樂來宣泄自己的理解和感受。反過來，音樂又增強了畫面的感染力，闡釋了畫面抒情的內容。畫面和音樂相互滲透、相互影響來增強影片的抒情效果，這也正是影視藝術中視聽結合的魅力所在。