第一篇：成就領(lǐng)袖企業(yè)的25個(gè)法則[推薦]

成就領(lǐng)袖企業(yè)的25個(gè)法則

《蒙牛內(nèi)幕》讀后感

文：劉奇

一：決策管理篇

法則一：全盲定律

［原理］：由于每個(gè)人的視野都是有限的，都不能窮盡所有，總有自己看不到的地方，因此，在決策中，大家全都是“盲人”，全都扮演著“盲人摸像”里的某個(gè)角色----只知其一不知其二。

每個(gè)人都需要借助別人的眼睛來延長(zhǎng)自己的視線。

［感悟］：生活，工作中要多聽別人的意見，對(duì)待事物要從不同的角度觀察、領(lǐng)悟。凡事要多為對(duì)方考慮。凡事要多聽聽反對(duì)意見，對(duì)持不同意見者要表示感謝。

任何人可以在任何時(shí)間提任何意見！

法則二：目標(biāo)倒推

［原理］：人的導(dǎo)向模式有兩種，一種是“原點(diǎn)導(dǎo)向式”-----從現(xiàn)有資源出發(fā)，正向推演，步步為營，先點(diǎn)兵后打旗，撿到籃里才是菜，從有做有。另一種是“目標(biāo)導(dǎo)向式”--------從目標(biāo)出發(fā)，反向推演，步步鏈接，倒推資源配置，先樹旗后招兵，沒到籃里也是菜，從無做有。

［感悟］：以前做事總覺得“時(shí)機(jī)不成熟”，而丟失了許多夢(mèng)想?，F(xiàn)在才知道，時(shí)機(jī)是創(chuàng)造的。有了夢(mèng)想，有了目標(biāo)，就緊緊盯住它，然后全力以赴地創(chuàng)造條件，不知不覺中夢(mèng)想就實(shí)現(xiàn)了。

不問我的一雙手能干多少件事，惟問移泰山需要多少雙手；不問一盞燈能照多少里路，惟問亮天下需要多少盞燈！

要想知道，打個(gè)顛倒。

堅(jiān)持“三換思維：換位思考，換心思考，換向思考。法則三：“天才”源自“系統(tǒng)”

［原理］：人的行為模式多半不是由人自身決定的，而是由人所在的系統(tǒng)決定的。

系統(tǒng)好，凡夫變天才；系統(tǒng)不好，天才變凡夫。

［感悟］：想成為什么樣的人，就找什么樣的老師。想達(dá)成自己的目標(biāo)，就加入有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的系統(tǒng)中去。如果你想成為激動(dòng)大師，就去找陳安之，就加入成功夢(mèng)功場(chǎng)。

法則四：難易律

［原理］：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。天下事有難易乎？先難則后易，先易則后難矣。天下無難事，只怕肯登攀。

［感悟］：先賢圣哲論難易，重在一為，即凡事只要用心去做，天下就沒有

難事。但事物本身確實(shí)有難易，如何做呢？是先難后易，還是先易后難，要因

人而異。結(jié)合目標(biāo)，量力而行。

二、品牌傳播篇

法則五：廣告打造“玻璃品牌”，新聞打造“鉆石品牌”

［原理］：從品牌傳播的規(guī)律看，知之深才能愛之切。企業(yè)不僅要告訴消費(fèi)

者“然”，而且要告訴消費(fèi)者所以然，“然”的工作最好由廣告來承擔(dān)，“所

以然”的工作最好由新聞來承擔(dān)。廣告長(zhǎng)于知名度，新聞長(zhǎng)于美譽(yù)度。

［感悟］：新聞最具真實(shí)性。廣告要素與新聞要素“嫁接”，雜交產(chǎn)生優(yōu)

勢(shì)，邊緣誕生奇跡。做廣告要善于借“事”造“勢(shì)”，做出新聞效應(yīng)。

法則六：媒體無大小，新聞無小事

［原理］：企業(yè)在廣告投入上有“大媒體，小媒體”之說，但在危機(jī)公關(guān)面

前，媒體絕對(duì)無大小。

［感悟］：“好事不出門，壞事傳千里”，這是古訓(xùn)，當(dāng)今的信息社會(huì)，信

息傳播速度是以前的千萬倍。人都有“獵奇心理”，媒體往往靠“獵奇”吸引

眼球，企業(yè)稍有閃失，便會(huì)有傾覆之災(zāi)，上海俞兆林，山東三株都因“小事”

而毀。

法則七：事件營銷的點(diǎn)匯成品牌成長(zhǎng)的線

［原理］：每一次事件營銷都相當(dāng)于一個(gè)“點(diǎn)”，如果這些點(diǎn)做得有質(zhì)量、有數(shù)量、有密度，就可以匯成品牌成長(zhǎng)的“線”。

［感悟］：事事都有“營銷點(diǎn)”，就看能不能找到產(chǎn)品與事件的接合點(diǎn)，使

其恰當(dāng)對(duì)接。把事件做出勢(shì)，做出新聞性。

法則八：王妃原理

［原理］：戴安娜嫁給了查爾斯王子，于是成了王妃，否則，永遠(yuǎn)是平民。

［感悟］：一個(gè)人的成功單靠個(gè)人的努力和付出是很難的。擇對(duì)師跟對(duì)人，成功才變得簡(jiǎn)單。

法則九：參觀是偉大的生產(chǎn)力

［原理］：百聞不如一見。人的信息三分之二是靠眼睛獲得的。如果你足夠

美麗，魅力100分，那么，讓大家來看吧。桃李不言，下自成蹊。

［感悟］：自己有優(yōu)點(diǎn)，不充分展示出來。讓別人看到，這樣你就能不斷獲

取他人的心智資源，提升自己的價(jià)值。

三、市場(chǎng)營銷篇

法則十：從消費(fèi)者中來，到消費(fèi)者中去。

［原理］：離市場(chǎng)越近的經(jīng)理人越杰出。“從消費(fèi)者中來，到消費(fèi)者中去”

是創(chuàng)意廣告，開發(fā)產(chǎn)品贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的不二法門。

［感悟］：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，到消費(fèi)者中去，了解消費(fèi)需求，發(fā)現(xiàn)市

場(chǎng)問題，才有針對(duì)性的提升產(chǎn)品價(jià)值，完善營銷手段。

法則十一：新“拿來主義”

［原理］：一切偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，都是偉大的學(xué)習(xí)者。過去講“拿來主義”，先占有，后挑選！這是短缺經(jīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“圣旨”。現(xiàn)在是過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主

要矛盾不再是“有與無”，而是“優(yōu)與次優(yōu)”，“先占有，后挑選”須變作

“先挑選，后占有”，是為“新拿來主義”-----這是過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“圭

臬”。

［感悟］：拿來不能亂拿，只拿符合我們理念的，才有利于我們永續(xù)性的發(fā)

展。道不同不為與謀，拿了不該拿的，也許初期有好處，但不利于長(zhǎng)期發(fā)展，資本如此，知識(shí)如此，人本亦如此。

原則十二：送去主義

［原理］：孫子曰：將欲取之，必先予之。佛經(jīng)云：舍得、舍得、有舍才有

得。哲學(xué)說：量變引起質(zhì)變。

［感悟］：企業(yè)做促銷，買贈(zèng)是變相降價(jià)，是個(gè)雙刃劍。短時(shí)間有助于銷

售，而不利長(zhǎng)期發(fā)展。買贈(zèng)變贈(zèng)買，變成無償捐助，然后借“事”炒作新聞，達(dá)到“大促銷”之目的。

做企業(yè)、做產(chǎn)品如此，做人亦如此。時(shí)時(shí)、處處、事事懂得付出，不計(jì)較一時(shí)

得失，眼前利益，必將大獲，大得，大成。

法則十三：走好“品牌的最后一公里”

［原理］：銷售終端是離消費(fèi)者身體最近的地方，售后服務(wù)是離消費(fèi)者心靈

最近的地方。貨到終端，傳播品牌信息的載體只剩下三個(gè)：產(chǎn)品、廣告、人。

三個(gè)載體中，產(chǎn)品已經(jīng)造就，廣告已經(jīng)成形，人是惟一的可變因素。人的表

現(xiàn)，決定著品牌在“最后一公里”的沖刺中是加分還是減分。

［感悟］：走好“品牌的最后一公里”，或走好“銷售的最后一公里”，促

銷和服務(wù)是決定性因素。所以，不是“最可愛的人”，不能讓他占據(jù)第一排。

顧客的利益是最大的利益，服務(wù)用心才能得人心。

法則十四：營銷的最高境界是培訓(xùn)消費(fèi)者

［原理］：廣告是培訓(xùn)消費(fèi)者的課堂；終端是培訓(xùn)消費(fèi)者的陣地；產(chǎn)品是培

訓(xùn)消費(fèi)者的載體；員工是培訓(xùn)消費(fèi)者的講師。

［感悟］：要想讓消費(fèi)者給你的產(chǎn)品投“貨幣選票”，就必須給消費(fèi)者充足的理由，也是對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行培訓(xùn)。而“理由”的傳播渠道是廣告、終端、產(chǎn)

品，員工（口碑）。

法則十五：一切競(jìng)爭(zhēng)從設(shè)計(jì)時(shí)開始

［原理］：設(shè)計(jì)定“基因”，執(zhí)行促“發(fā)育”。在設(shè)計(jì)階段尋找與眾不同的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，哪怕只是“一點(diǎn)兒”，就可以打出自己的萬里河山。

［感悟］：現(xiàn)代營銷理論核心是：以消費(fèi)者需求為中心，圍繞“這個(gè)中心”

研制開發(fā)產(chǎn)品，制定生產(chǎn)營銷計(jì)劃。所以產(chǎn)品能否持續(xù)性銷售，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之

前就已經(jīng)決定了。

四：人本管理篇

法則十六：舉賢避親

［原理］：防止企業(yè)家族化，舉賢要避親，這是“鐵的原則”。原則沒有彈

性，才能不被破壞。

［感悟］：舉賢不避親，上陣還須父子兵。這是傳統(tǒng)的觀念，已不適合現(xiàn)代

市場(chǎng)的發(fā)展需要?，F(xiàn)代的市場(chǎng)是開放的，競(jìng)爭(zhēng)是全球化的。“親”多了便不能

納外“賢”，“內(nèi)親”多了，原則性也便丟失了。當(dāng)今社會(huì)，正在發(fā)生著人治

向法治的變革，“內(nèi)親”多了，有法而不可治，最后無法可治。

法則十七：選才“三合論”

［原理］：所謂人才，就是合適時(shí)間合適地點(diǎn)的合適人選，即最適合崗位的人員。

［感悟］：現(xiàn)在有許多用人單位招聘條件要求之高，另人咋舌。文憑要本

科，經(jīng)驗(yàn)有三年，吃苦又耐勞，待遇不計(jì)較…..等等，老板的心態(tài)，是招人來

就是為企業(yè)掙錢的，我不白養(yǎng)你一天。所以有些單位天天招，月月招就是招不

到“人才”，所以老板哀嘆：千里馬難尋！很少有老板反思：為什么要設(shè)這個(gè)

崗位？什么樣的人才適合這個(gè)崗位？招一個(gè)大學(xué)生給你打掃衛(wèi)生，做個(gè)清潔

工，成嗎？

人用對(duì)了地方，能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，人才就產(chǎn)生了。

法則十八：用才“三級(jí)火箭論”

［原理］：只有把握“階段性”，才能掌握“規(guī)律性”。

［感悟］：飛船升天，先是點(diǎn)燃第一級(jí)火箭，燒完了就丟棄；之后點(diǎn)燃第二

級(jí)火箭，燒完了又丟棄；之后點(diǎn)燃第三級(jí)火箭…..用人亦如此，完成歷史使

命，就得退出歷史舞臺(tái)。但這與古代的“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”

有本質(zhì)的區(qū)別。過去的帝王將相成就霸主地位之后，對(duì)打拼天下的有功之臣找

借口除掉，以免其功高蓋主，那是封建統(tǒng)治下的霸權(quán)思維。

現(xiàn)在企業(yè)的先輩功臣有的年老體弱，精力不濟(jì)，有的思維固化，唯經(jīng)驗(yàn)至

上，讓他們退下來，把位子讓給年輕人，讓給適合現(xiàn)階段發(fā)展需要的人，才能

讓企業(yè)再上一個(gè)高度。但對(duì)待有功之臣，要論功行賞，安撫晚年。

法則十九：學(xué)學(xué)球場(chǎng)上的“換人哲學(xué)”

［原理］：換人不一定贏，但不換下落后的人一定會(huì)輸，球場(chǎng)上的用人哲學(xué)

是：選人要慎重，不合適就換。

［感悟］：看NBA比賽，教練換人往往只有三種情況，第一，當(dāng)藍(lán)下優(yōu)勢(shì)較

弱時(shí)，就換上一個(gè)有高度的中鋒，這是為了改變實(shí)力。第二，當(dāng)某個(gè)球員出現(xiàn)

重大失誤或進(jìn)攻、防守受到較大阻礙時(shí)，就會(huì)把這個(gè)球員換下去，這是為了改

變心態(tài)。第三，當(dāng)對(duì)方防守較好時(shí)，就換上突破能力強(qiáng)的球員和一些投手（外

線），這樣一邊突破給對(duì)方內(nèi)線施壓，一邊給外線投手創(chuàng)造機(jī)會(huì)。這是為改變

格局。

五：資本戰(zhàn)略篇

法則二十：有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頭腦就有一切

［原理］：只要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，要什么有什么！因?yàn)槭澜绲馁Y源都

是共享的。財(cái)富不在口袋里，而在腦袋里。

［感悟］：人要靠脖子以上的部位賺錢。思路決定出路。沒有錢不是最可

怕的。關(guān)鍵的是我們能不能把握趨勢(shì)，有沒有好的項(xiàng)目，有沒有做好這個(gè)項(xiàng)目的能力。

法則二十一：三力法則［原理］：世界上的競(jìng)爭(zhēng)，從古到今，無非是三種資源的競(jìng)爭(zhēng)，一是體力競(jìng)

爭(zhēng)，二是財(cái)力競(jìng)爭(zhēng)，三是腦力競(jìng)爭(zhēng)。若論這三種力的關(guān)系，誰都可以統(tǒng)御誰，只是條件不同，三種力的地位也不同：蠻野社會(huì)，體力可以統(tǒng)御財(cái)力和智力；

資本社會(huì)，財(cái)力可以雇用體力和智力；信息社會(huì)，智力可以整合財(cái)力和體力。

［感悟］：若把“三力”作為資本論，現(xiàn)代智力應(yīng)該是最大的資本，其次是

財(cái)力，再次是體力。體力是最廉價(jià)的資本。當(dāng)今社會(huì)無文化、無技術(shù)的打工者

收入是最低的，就是很好例證。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，若其“智力”水平不高，那么它的發(fā)展前景就不容樂觀。

六：企業(yè)文化篇

法則二十二：經(jīng)營人“心”

［原理］：人是最大的生產(chǎn)力。經(jīng)營企業(yè)就是“經(jīng)營人心”。抓眼球，揪耳

朵，都不如暖人心。未來的競(jìng)爭(zhēng)，最后都會(huì)聚焦到“人心”之爭(zhēng)上。

［感悟］：得人心者得天下，得消費(fèi)者之心得市場(chǎng)。

對(duì)于企業(yè)而言，經(jīng)營人心對(duì)內(nèi)就是贏員工的心，對(duì)外就是贏上下產(chǎn)業(yè)鏈的心，最終是消費(fèi)者的心。

經(jīng)營人心對(duì)內(nèi)是向下經(jīng)營，樹立管理服務(wù)的觀念。而不是向上經(jīng)營，讓員

工溜須拍馬，賄賂上級(jí)，討領(lǐng)導(dǎo)喜歡。一個(gè)團(tuán)隊(duì)有沒有向心力，戰(zhàn)斗力，取決

于上級(jí)；一個(gè)上級(jí)有沒有吸引力，號(hào)召力，影響力，取決于人格魅力。沒有

“愛護(hù)”就沒有“擁護(hù)”。關(guān)心員工，收入為本。

經(jīng)營人心對(duì)外是和產(chǎn)業(yè)鏈上的企業(yè)共贏，思利及人，相扶相生。凡事以消

費(fèi)者的需求為核心，時(shí)刻用最好方式滿足消費(fèi)者的需求，就能贏得消費(fèi)者的心。

法則二十三：與自己較勁

［原理］：改變自己容易，改變別人難?！爱?dāng)你無數(shù)次的‘與自己較勁’

后，回頭再看，‘大數(shù)定律’的效果就顯現(xiàn)出來 了，你通過改變自己而改變了

世界！”

［感悟］：“看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠”?！鞍l(fā)射自己的光，但不要

吹熄別人的燈?！?/p>

一個(gè)企業(yè)家的成敗往往就在一點(diǎn)兩點(diǎn)上，每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天突破自我，敢和自己較勁，就能走在前面。

與自己較勁，就是古人說的“嚴(yán)以律已，寬以待人”。用挑剔的心態(tài)看自己，用寬容的心態(tài)看別人。你改變一點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)別人已改變了許多。法則二十四：財(cái)聚人散，財(cái)散人聚

［原理］：千金散盡還復(fù)來，人心散了不可得。財(cái)不在多，重在所用。［感悟］：財(cái)散人聚，其實(shí)就是用財(cái)力換取體力和智力，取重在智力。擁有智力之后又可以整合更大的財(cái)力和體力。散財(cái)聚人，實(shí)際上就是一個(gè)資本循環(huán)流動(dòng)升值的過程。散財(cái)是一種德，更是一種智。一散一聚，名利雙收，財(cái)富升值。

法則二十五：策劃的最高境界是誠信

［原理］：真正有生命力的策劃，不是“斗機(jī)靈”，也不是“賽智商”，而是捧出一顆真心，拿出一份熱忱，與別人同呼吸，共命運(yùn)，“三人一條心，黃土變成金”。

［感悟］：誠信既是世界觀，也是方法論，“大誠信”其實(shí)就是“大智慧”。誠信是一種戰(zhàn)略資源，任何策劃若丟失了誠信這種戰(zhàn)略資源，都是蒼白無力，有時(shí)甚至?xí)馃?。不是策劃別人，而是被別人策劃。丟失誠信的策劃那是投機(jī)，投機(jī)必將大失。

簡(jiǎn)介：劉奇，資深醫(yī)藥營銷策劃人，從事醫(yī)藥營銷十八年，雖無大成，但有小就。以其務(wù)實(shí)求新的作風(fēng)在業(yè)內(nèi)頗受好評(píng)。交流扣扣一二九零零六三九零零。

第二篇：企業(yè)領(lǐng)袖精彩演說

企業(yè)領(lǐng)袖精彩演說——孫亞芳-探索以色列崛起之跡【1】

2009-09-14 11:06

企業(yè)領(lǐng)袖精彩演說——孫亞芳-探索以色列崛起之跡

公司號(hào)召向美國學(xué)習(xí)技術(shù)，他們先進(jìn)而不保守，富裕而不惰怠；向日本人學(xué)習(xí)管理，他們執(zhí)著認(rèn)真，任何一件小事，都分解成很多作業(yè)程序，開始作時(shí)，擬定者很繁瑣，而后來人引用就十分便當(dāng)，大大降低了管理成本；向德國人學(xué)習(xí)一絲不茍的實(shí)干精神，他們的踏實(shí)認(rèn)真，才使“奔馳”、“西門子”??成為世界名牌產(chǎn)品。

孫亞芳的文章向我們提出了什么？就是學(xué)習(xí)以色列人民自強(qiáng)不息的奮斗精神，高度的民族與群體的團(tuán)結(jié)精神。我們還要向韓國人民學(xué)習(xí)愛國主義精神。

自強(qiáng)不息永遠(yuǎn)是一個(gè)企業(yè)不斷走向希望的精神支柱，但精神需要物質(zhì)來支持與鞏固。這就是公司的基本法要解決的問題。我們也可以把這篇文章看成基本法的輔導(dǎo)報(bào)告之一。

雖然文章沒有寫我們的公司怎么辦，沒有談到通信，但當(dāng)華為人能兼容世界最優(yōu)秀民族的優(yōu)良特性時(shí)，還有什么人間奇跡創(chuàng)造不出來。我們用這么高的成本吸收了這么多的高素質(zhì)人才，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上講是不合適的，但是在政治上講是合算的。只有這樣才能率先在中國建立一個(gè)兼容百家的群體。這篇文章寫清了一個(gè)多么好的榜樣。希望大家認(rèn)真讀讀。

我曾經(jīng)聽過許許多多關(guān)于以色列的傳說，她在我腦海中始終是一個(gè)神秘的國度，讓人難以琢磨。同時(shí)又充滿了不可抗拒的吸引力，令人關(guān)注。由于近些年來國際間大大小小的新聞媒體的報(bào)道，以色列留給我最深的印象還是一個(gè)不得安寧、充滿戰(zhàn)火的是非之地。今年2月16日至21日，我們隨代表團(tuán)訪問了以色列，重點(diǎn)是訪問以色列的一些高科技企業(yè)，開展與他們的技術(shù)合作與市場(chǎng)合作。短短四天的訪問與交流，可以說是走馬觀花、浮光掠影，卻感慨頗多，給我一個(gè)重新認(rèn)識(shí)她的機(jī)會(huì)。

一、神秘的矛盾之邦

以色列是一個(gè)頗具魅力、充滿生機(jī)的國家，她有令世人震驚的人類之謎，她是世界上最具有特色的國土之一。這些特色都是以矛盾的方式在體現(xiàn)著。她是一個(gè)小小的世界，自然資源貧瘠，但國家又十分富有：以色列位于中東之角，是亞、非、歐三大洲的結(jié)合處，人口500多萬，以猶太人為主，國土面積7,878平方英里，相當(dāng)于我國的一個(gè)中小城市，一個(gè)建造在沙漠和戈壁之上的袖珍之國。

她是一個(gè)古老而又十分年輕的國度，有著悠久卻曾被割裂的歷史：她同中國一樣古老，有著五千年的歷史，但卻曾中斷了整整二十個(gè)世紀(jì)，被世界所遺忘，直到1948年才重新建國。

她是一個(gè)多民族、多國藉、多文化組成的國家：在這片狹小的土地上，100多個(gè)不同民族的人生活在一起，這些居民來自世界70多個(gè)國家，帶來了不同國家和民族的傳統(tǒng)文化，它們相互交匯，相互融合，又相互矛盾。

猶太民族被稱為世界上最優(yōu)秀和聰明的民族，卻曾遭到毀滅性的虐殺：以色列以猶太人為主，納粹主義帶來了猶太民族歷史上最悲慘的時(shí)期，近600萬猶太人被殘殺在集中營中，成為人類史上最傷感的一幕。

三大宗教的圣地集聚在這里，被稱為全人類的宗教圣都：在耶路撒冷的老城，猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣地集中在這里，耶穌遇難的真實(shí)故事發(fā)生在這里??。圣經(jīng)成為了解以色列歷史的指南。

世界上唯一還存在的共產(chǎn)主義的集體農(nóng)莊：以色列上百個(gè)基布茲（集體農(nóng)莊）表明了一種理想的生活方式的誕生，為以色列在紛亂中的穩(wěn)定作出重要貢獻(xiàn)，成為現(xiàn)代社會(huì)生活方式中最有趣、最客觀的現(xiàn)象之一。

她建國時(shí)間不長(zhǎng)，卻已成為世界上高科技的王國之一：以色列的遺傳工程、農(nóng)業(yè)技術(shù)、電子、軍火、鉆石加工等方面的高科技成果聞名于全世界。她是世界上唯一沒有明確邊界的國家，成為一塊為領(lǐng)土爭(zhēng)端不休的是非之地：近年來，以色列幾乎每天都出現(xiàn)在世界各國報(bào)紙的頭版上，耶路撒冷、約旦河西岸、加沙地帶和戈蘭高地成為爭(zhēng)論不休的世界新聞熱點(diǎn)。

在這里，資源貧瘠又十分富有，過去與未來、東方與西方、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、宗教信仰與現(xiàn)代進(jìn)步、神秘主義與專家治國論，它們相互矛盾地交織在一起，以色列培育矛盾的人，在矛盾的沖突和平衡中成長(zhǎng)起來。我試圖從這些充滿矛盾的特色中去解開以色列崛起之謎。

二、自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求的精神

歷史留給以色列人的不是古老和輝煌，只是零散與辛酸。在這段飽經(jīng)滄桑的歷史中，以色列人得到的唯一財(cái)富就是自強(qiáng)不息的奮斗精神，這種精神能量的積累和爆發(fā)是推動(dòng)以色列經(jīng)濟(jì)迅速崛起的原動(dòng)力。

以色列的歷史是一部充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、欺凌的苦難歷史。五千年前她曾是文明之光升起的地方，開創(chuàng)了文明而短暫的帝國。是她的特殊戰(zhàn)略位置使她飽經(jīng)滄桑，為歷代國外異族所垂涎。埃及人、亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人和羅馬人，還有阿拉伯人、十字軍騎士和土耳其人，乃至英國人都把征服以色列作為鞏固帝國統(tǒng)治不可缺少的條件。在這種沖突與爭(zhēng)奪中，以色列的歷史曾被中斷了二十個(gè)世紀(jì)而被世人遺忘。

整整兩千年，猶太人離散在全世界的70多個(gè)國家，過著流浪的生活。傳說我國的開封等地還有猶太人的后裔生活過。從1933年到1945年，先后近600萬猶太人被德國納粹分子屠殺，在以色列的大屠殺紀(jì)念館前的99英尺高的圓柱上，銘刻著“記住”一詞，在大屠殺紀(jì)念館里收集了最完整

和最感人的記錄，記載了猶太人被殘害的過程。這是對(duì)全世界的告誡，決不允許大災(zāi)難重演。

在流浪的二十個(gè)世紀(jì)中，重返以色列，建立自己的家園已成為猶太人首要的精神支柱。全世界的猶太人總是面向東方以無數(shù)次的呼喚聊慰思鄉(xiāng)的憂傷?！懊魈煲欢ㄒ匾啡隼洹边@種執(zhí)著的信念在他們心底呼喚，一代人又一代人地呼喚??；在戰(zhàn)爭(zhēng)、流浪、屠殺中頑強(qiáng)生存下來的猶太人對(duì)獨(dú)立、自由的追求，對(duì)重返家園的渴望長(zhǎng)達(dá)兩千年。當(dāng)1948年以色列人憑借歷史的權(quán)利及聯(lián)合國的決議宣告獨(dú)立時(shí)，猶太人重返家園的夢(mèng)想成真?？梢韵胂?，這個(gè)民族幾個(gè)世紀(jì)積聚的精神能量如同千年的火山爆發(fā)一樣釋放出來——足以創(chuàng)造任何人間奇跡。

以色列苦難的歷史和后期的迅速崛起，使我們思考這么一個(gè)事實(shí)：世界上四大文明古國的中國、印度、埃及、巴比倫，都曾擁有悠久而輝煌的過去。古代五千年的文明史令世人刮目相看。中國的四大發(fā)明，我們的小學(xué)生也能如數(shù)家珍地一一道來。中國人為這悠久的歷史陶醉，自信心、自豪感油然而生。當(dāng)十多年前，我們打開國門走向世界時(shí)，我們卻困惑了，為什么文明古國的中國、印度、埃及已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展的潮流，而巴比倫早已不復(fù)存在？歷史給我們開了一個(gè)嚴(yán)肅的玩笑。如果我們繼續(xù)沉醉于過去的成就與輝煌，繼續(xù)閉關(guān)自守、夜郎自大，把古老的歷史作為包袱，我們還會(huì)被歷史拋得更遠(yuǎn)。過去的成就與輝煌不可能自然演進(jìn)，不進(jìn)則退，這就是歷史的必然。這對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)集體或個(gè)人都是嚴(yán)酷的事實(shí)。

一個(gè)國家、一個(gè)民族，甚至一個(gè)破碎的國家、離散的民族，唯有精神的力量和文化的力量是生生不息的。當(dāng)我們了解到這個(gè)國家的苦難歷史后，才充分理解以色列人能在這么短的時(shí)間內(nèi)、這么差的條件下高速發(fā)展，創(chuàng)造世界奇跡。其精神力量源源不斷的釋放是她迅速崛起的根本所在。

三、智慧的力量

以色列幾乎沒有天然的自然資源，他們?nèi)≈槐M的資源就是智慧——來源于猶太人聰明的腦袋，這種智力資源的應(yīng)用，使以色列人創(chuàng)造了征服自然和改造自然的奇跡。

我們?cè)谠L問俄羅斯、美國、西歐時(shí)，曾萬分感慨上帝對(duì)他們的恩賜，從飛機(jī)上往下看，一望無際的森林，星羅棋布的湖泊，令人贊嘆不已。再往中國飛呢，尤其是飛過光禿禿的大西北上空，我似乎找到了貧困的理由——上帝不公平，我們的資源太貧乏。訪問以色列之后，我為這個(gè)理由慚愧。以色列是一個(gè)自然資源極其貧瘠的國家，尤其是人類賴以生存的水資源的缺乏。以色列的邊界沖突許多是為水而戰(zhàn)。但當(dāng)你踏上這塊國土?xí)r，你很難相信她是在沙漠和戈壁上建立起來的國家，一片充滿生機(jī)的綠洲。

這些綠色植物和莊稼能在嚴(yán)重缺水的沙漠和戈壁灘上生長(zhǎng)，得益于以色列聞名于世界的高科技滴灌技術(shù)和噴灌技術(shù)。

在以色列的街道，沿途可見滴灌用的橡皮管四處延伸。她在每一株植物的根部開一個(gè)支管，這種滴灌作業(yè)完全由計(jì)算機(jī)控制，她能自動(dòng)測(cè)試植物的生長(zhǎng)環(huán)境、水分、養(yǎng)料等，自動(dòng)向植物根部輸送水和養(yǎng)料。凡是有樹木、花卉的地方都有這樣的管子，而草坪、大面積的莊稼則是采用噴灌方式。無土養(yǎng)植技術(shù)也是以色列的專利。以色列大片大片的樹木和花莖、草坪都是人工技術(shù)培育的，這些四通八達(dá)的滴管在計(jì)算機(jī)的控制下，準(zhǔn)確地、極度節(jié)省地把水分、養(yǎng)料輸送給植物，把這片沙漠變成了花園城市。

以色列的遺傳工程也是聞名于全世界的，最有趣的是以色列采用遺傳工程技術(shù)種植的西紅柿等蔬菜，其生長(zhǎng)期、成熟期、采摘期，甚至形狀、顏色都可以用計(jì)算機(jī)控制。訪問中，我們代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)問道，能不能培養(yǎng)方形的西紅柿、青椒、蘋果，他們自豪地說：“可以，只要想得到就可以做得到”。聰明的猶太人，就是這樣充分運(yùn)用智慧來改造自然，創(chuàng)造財(cái)富。

訪問期間，我們參觀了以色列最有名的魏茨曼研究所。這個(gè)所在農(nóng)業(yè)技術(shù)，尤其是在遺傳工程方面的研究成果代表了世界的領(lǐng)先水平。該所為世界各地培養(yǎng)這方面的人才，我們見到了中國在該所的60多名碩士生、博士生，其中也有從事遺傳工程的研究生。在交流中，我們問到他們畢業(yè)后的去向，他們幾乎異口同聲地說希望回國，但也有人擔(dān)心回國后能否有所作為。

作為農(nóng)村人口占大多數(shù)的中國，從事農(nóng)業(yè)技術(shù)研究的人少得可憐，從而倍顯珍貴。留學(xué)生的擔(dān)心怎樣理解？中國穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)是解決農(nóng)民問題，如何組織、引導(dǎo)農(nóng)民致富，高科技農(nóng)業(yè)技術(shù)如何在廣大農(nóng)村普及運(yùn)用，這個(gè)課題似乎太大，需要國家來解決。但有一點(diǎn)我們要承認(rèn)，中國的自然資源條件比以色列要強(qiáng)得多，中國人也不比以色列人笨。那么相比之下，我們?nèi)鄙俚氖蔷瘢褡甯脑熳匀?、?chuàng)造財(cái)富的奮斗精神。

前幾天從報(bào)紙上看到湖北藍(lán)勝利辭官植樹的報(bào)道，十分感人?，F(xiàn)在華為人在紛紛捐款，獻(xiàn)上一點(diǎn)微薄的心意，以支持這種為后人造福，改造自然的實(shí)際行動(dòng)。中國已有幾十例這樣的事跡，星星之火，可以燎原，這需要政府來提倡、引導(dǎo)和組織。同時(shí)，希望我們中國的留學(xué)生不但要把以色列高科技學(xué)到手，更重要的是要把以色列人自強(qiáng)不息、改造自然的精神學(xué)回來，帶動(dòng)中國農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。

四、博大的胸懷

以色列人善于開放自我，努力在世界范圍內(nèi)拓展生存空間，并吸納不同文化的營養(yǎng)和全人類的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這是她迅速縮短與世界發(fā)達(dá)國家的差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的重要因素之一。

以色列是一個(gè)年青的國家，極富移民社會(huì)的現(xiàn)代性和開放的特點(diǎn)。在其經(jīng)濟(jì)中心城市特拉維夫，你幾乎感覺不到東西方的差異，他們都操著十分地道的英語，完全是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏與生活方式。商店、影院、咖啡館、劇場(chǎng)、夜總會(huì)，以大都市所具有的緊張而激烈的節(jié)奏跳動(dòng)著。有人把特拉維夫稱為以色列的紐約。而特拉維夫的高科技區(qū)域，又酷似美國的硅谷。

這個(gè)民族的最大特點(diǎn)是善于吸收不同文化的營養(yǎng)。他們雖然在宗教信仰和生活習(xí)慣上嚴(yán)格保留了各自的特色，但是卻能廣泛吸納各民族、各國人的經(jīng)驗(yàn)與智慧。以色列民族這種充分開放的特點(diǎn)順應(yīng)了當(dāng)今信息時(shí)代的潮流，使這個(gè)國家在較短的發(fā)展時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了國際接軌并擁有空前的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和全人類的智力成果。

以色列由于國土很小，生存發(fā)展空間有限，這就迫使他們的商人眼睛盯著國際市場(chǎng)，努力在世界范圍內(nèi)去拓展空間并有效地利用組織來實(shí)現(xiàn)這種拓展。猶太人的后裔分布在世界各國，由于這個(gè)民族十分團(tuán)結(jié)，善于集體協(xié)作，他們通過各種民間機(jī)構(gòu)廣泛收集、了解世界各國的發(fā)展動(dòng)態(tài)。小小的一個(gè)國家，幾乎擁有一個(gè)遍布世界的商業(yè)情報(bào)網(wǎng)。每一個(gè)以色列商人都會(huì)利用這個(gè)資源，并獲得求助，再加上他們窮追不舍的精神，只要是他們看準(zhǔn)的項(xiàng)目，成功率都很高。

相比之下，中國雖是大國，在海外的整體實(shí)力倒不如這些小國。尤其是在東歐做貿(mào)易的企業(yè)，發(fā)展更加艱難。每一個(gè)企業(yè)都在悲愴地孤軍奮戰(zhàn)。相互之間談不上合作，卻有拆臺(tái)的。可以說是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。影響了中國企業(yè)在海外的整體形象??。我們是否應(yīng)該借鑒一下南韓、臺(tái)灣、印度、新加坡、以色列等地區(qū)和國家的經(jīng)驗(yàn)，他們是利用工商聯(lián)合會(huì)的形式來組織企業(yè)，形成整體最佳優(yōu)勢(shì)，開拓海外市場(chǎng)。

在以色列期間，我們?cè)L問了一家具有相當(dāng)實(shí)力的工商企業(yè)集團(tuán)----艾森貝格集團(tuán)。艾森貝格是以色列商界的風(fēng)云人物之一。據(jù)介紹，幾乎以色列所有公司的產(chǎn)品，當(dāng)初都是在他的支持策劃下進(jìn)入中國市場(chǎng)的。我們印象最深的是艾森貝格集團(tuán)向代表團(tuán)介紹他們拓展中國市場(chǎng)的成果及計(jì)劃，他們與中國合作的項(xiàng)目涉及了電子、化工、農(nóng)業(yè)等項(xiàng)目，在每個(gè)領(lǐng)域他們對(duì)中國市場(chǎng)的了解和精心策劃令我們大開眼界，其中無不充滿了猶太人的智慧和膽識(shí)。

他們還善于在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上動(dòng)腦筋。例如：以色列的滴灌技術(shù)，中國就這個(gè)項(xiàng)目派出去學(xué)習(xí)的代表團(tuán)不下一百個(gè)，但最終結(jié)論都是成本太高，不能普及而告終。他們就專門給中國設(shè)計(jì)了一套低成本、容易向農(nóng)民普及的滴灌技術(shù)。隨團(tuán)出訪的農(nóng)業(yè)專家也不得不佩服他們這套方案。艾森貝格集團(tuán)的項(xiàng)目已經(jīng)拓展到了中國每一個(gè)省。他們?cè)诙鄠€(gè)領(lǐng)域都具有領(lǐng)先世界的高科技成果，并成功地進(jìn)入了美國、歐洲、中國等大市場(chǎng)。以色列有許多這樣的工商企業(yè)集團(tuán)，在世界范圍內(nèi)有計(jì)劃、有組織地拓展生存空間，支撐著以色列經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

五、矛盾與和諧

以色列人是解決矛盾的天才，善于在矛盾與沖突中尋求平衡與和諧，極富智慧地處理內(nèi)外糾紛，求同存異，使這個(gè)是非之國在矛盾的沖突與平衡中仍保持高速發(fā)展。

以色列是一個(gè)內(nèi)部和外部都充滿矛盾的國家。她有上百個(gè)民族，其居民來自70多個(gè)國家。以色列的猶太人不再僅僅是猶太人，而是不同種類的猶太人，有阿拉伯人、歐洲籍人、庫爾德人和伊拉克人、美國人、俄羅斯人等，他們都頑強(qiáng)地保護(hù)著各自的文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)。其復(fù)雜的內(nèi)部和外部關(guān)系的結(jié)果是和平共處。盡管差異很多，但都努力設(shè)想一個(gè)共同的未來，創(chuàng)造一種新的生活。這種共創(chuàng)美好未來的目標(biāo)導(dǎo)向使之成為一個(gè)矛盾而又和諧的社會(huì)成功的典范。也正是這些社會(huì)經(jīng)歷，使這么一個(gè)小國的政治家、外交家、企業(yè)家都不愧為世界級(jí)的人才。

以色列存在的理由是成立一個(gè)民族多元化社會(huì)，她不會(huì)因?yàn)槲幕?、宗教信仰的不同或不理解而岌岌可危，無論在世界舞臺(tái)還是國內(nèi)社會(huì)，她都是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的國家。一個(gè)充滿沖突和矛盾的國家能這樣團(tuán)結(jié)齊心，我們要?dú)w功于以色列民族較高的整體素質(zhì)和解決矛盾的才能。在這里，“求同”與“存異”都十分重要，“求同”可以通過目標(biāo)導(dǎo)向、精神和文化的統(tǒng)一來解決，而“存異”則需要處理矛盾的人所擁有的“胸懷”和“智慧”，在不違背原則的情況下，要容忍差異存在；同時(shí)，要智慧地引導(dǎo)，避免差異的激化，并創(chuàng)造條件使她服從大目標(biāo)的導(dǎo)向。

以色列人解決矛盾與沖突的才能是我們要學(xué)習(xí)的。華為是一個(gè)高速發(fā)展，在管理上又缺乏經(jīng)驗(yàn)的公司，我們已形成了自己的企業(yè)文化，新人的不斷涌入，勢(shì)必帶來文化的差異。但畢竟我們的文化根基是相同的，與以色列宗教、種族、文化上的根深蒂固的差異相比要簡(jiǎn)單得多。但一個(gè)年青的公司最感到棘手的問題是矛盾的平衡問題，我們絕大多數(shù)員工是從學(xué)校門到企業(yè)。如今走向管理崗位的人，大多是從業(yè)務(wù)尖子中提上來的。沒有管理方面的知識(shí)、技能與經(jīng)驗(yàn)，更談不上企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)才能與魅力。不論是管理者還是員工，都普遍存在社會(huì)閱歷淺、缺少磨煉、承受挫折的能力較弱的特點(diǎn)，可以說是不成熟的人在管理不成熟的人。公司在高速發(fā)展，給管理者帶來很大的挑戰(zhàn)與壓力。我們?cè)诮鉀Q矛盾的時(shí)候，往往以快速處理為原則，表面上解決了問題，但實(shí)質(zhì)上制造了新的矛盾，或把矛盾激化，無形中產(chǎn)生離心的作用。

前幾天看到《華為人報(bào)》有關(guān)“訓(xùn)文化”的討論，這在管理者中的確普遍存在，人大老師在談到這個(gè)問題時(shí)也說，“華為公司的年輕管理者要切忌發(fā)脾氣，靠訓(xùn)斥下屬是樹立不起威信的。在華為，只有公司總裁有資格發(fā)發(fā)脾氣……”。我想我們每一個(gè)管理者都不會(huì)有心去訓(xùn)斥人、發(fā)脾氣，但是在壓力太大的情況下，缺乏對(duì)自己的控制能力而訓(xùn)斥下屬。智慧地解決矛盾說起來容易，做起來難。所以任總說對(duì)人的管理是最難的管理，而對(duì)人的管理中最難把握的是平衡矛盾。既要堅(jiān)持原則，又要講究方法，同時(shí)還要學(xué)會(huì)妥協(xié)。平衡矛盾中這種對(duì)度的把握沒有標(biāo)準(zhǔn)可言，要靠我們?nèi)ァ拔颉薄Ｎ覀兇蠹叶加幸粋€(gè)修練的過程。首先從真心地尊重他人做起，尊重每一位員工，包括在服務(wù)部門的基礎(chǔ)員工，尊重顧客，尊重供應(yīng)商和合作者。要做到這一點(diǎn)，最好把自己的所謂“官職”忘掉。因?yàn)槲覀兌际遣缓细竦墓芾碚?，這個(gè)官職是“虛”的。忘掉“官職”，脾氣自然會(huì)小一些，避免官大壓人。同時(shí)要培養(yǎng)自己的胸懷和氣度以及與人交往的能力，學(xué)會(huì)用智慧而不是感情和義氣來解決矛盾，共創(chuàng)一個(gè)內(nèi)和外順的發(fā)展環(huán)境。

六、虔誠的信仰

宗教信仰把以色列人在精神上高度統(tǒng)一起來，并促進(jìn)了以色列的現(xiàn)代文明與進(jìn)步。

位于猶太山上的耶路撒冷，被稱為全人類的宗教圣都。她匯集了這個(gè)國家及中東的所有矛盾，并以最明顯的方式展現(xiàn)著。雖然以色列人稱之為首都，但卻沒有被聯(lián)合國正式承認(rèn)過。她有40萬人口，是三大宗教的圣地，是充滿宗教熱情和回憶的城市。對(duì)猶太人而言，這是開始于大衛(wèi)王時(shí)代的猶太首都，這里有被十五世紀(jì)的土木建筑包圍著的哭墻，是猶太教的露天教堂；對(duì)基督教而言，這是耶穌基督受難的地方，這里有圣墓，傳說是基督教耶穌升天的地方；對(duì)于回教徒來說，這是他們和平的圣都，有伊斯蘭教的教堂奧瑪清真寺。這三大教派的圣殿，都集中在耶路撒冷老城的幾百英尺之內(nèi)，給耶路撒冷蒙上了神秘的宗教色彩。

如果說特拉維夫代表現(xiàn)代的話，耶路撒冷則代表了古老，兩個(gè)城市的風(fēng)格差異之大，感覺象是兩個(gè)國別。甚至從街上行人的著裝、言談舉止上都有這種明顯的差別。特拉維夫的居民著裝流行、隨意，表情十分輕松，無拘無束；而耶路撒冷的居民更多地保留傳統(tǒng)裝束或正統(tǒng)的西裝，路上的行人來去匆匆，不茍言笑，表情莊重而神秘。我們穿梭于這兩城之間時(shí)，受到這種環(huán)境氛圍的影響，會(huì)下意識(shí)地調(diào)整自己的行為舉止，尤其在耶路撒冷老城的三個(gè)教區(qū)內(nèi)穿行時(shí)，要小心謹(jǐn)慎，生怕冒犯了什么教規(guī)。

在特拉維夫和耶路撒冷之間是一條現(xiàn)代化的高速公路相連（相距39英里，大約1小時(shí)路程）。這條公路穿過人工培育的綠色平原，但她們卻像被幾千年的歷史分開，這里沒有喧鬧、混亂，沒有新式的高樓大廈，整個(gè)耶路撒冷建造在連綿不斷的石頭山（猶太山）上，為了保持這座古城的原跡，有法律規(guī)定這里建造的房子材料必須是石頭，看上去，簡(jiǎn)直是一座神秘的石頭城。當(dāng)然，聰明的以色列人也會(huì)用石頭把房子造得如宮殿般美麗，并讓她充分體現(xiàn)著古樸、回歸自然的美以及強(qiáng)烈的宗教色彩。

外鄉(xiāng)人到耶路撒冷，會(huì)被這里復(fù)雜的宗教教規(guī)搞得摸不著頭腦。每逢星期五，是穆斯林的節(jié)日，全城三分之一的穆斯林人停止一切活動(dòng)，過他們的節(jié)日，來到清真寺前祈禱。轉(zhuǎn)天星期六是猶太教的安息日，極正統(tǒng)的信徒早在星期五下午就禁止車輛流動(dòng)，信徒們來到猶太教以哭墻為中心的露天教堂面前祈禱。星期天，基督教徒們紛紛來到專供基督教祈禱的地方，在這里可目睹耶穌生與死的紀(jì)念之地。最為有趣的是在每一個(gè)圣殿周圍和交通要道，都有荷槍實(shí)彈的軍人把守，給這座神秘的宗教之城帶來了幾分戰(zhàn)時(shí)的氣氛，這大概是受中東局勢(shì)動(dòng)蕩的影響，在緊急的情況下，是由軍人來保護(hù)各自的圣殿。

這個(gè)小小的地區(qū)集聚了三大教派，居民們嚴(yán)格按各自教規(guī)行事，但又和諧地生活在一起。當(dāng)我們穿過不同教區(qū)的商業(yè)區(qū)時(shí)，商人們都會(huì)熱情地用英文向我們問好。以色列人對(duì)中國人十分友好和尊重，他們認(rèn)為中華民族和猶太民族一樣聰明，只有中國人最有資格和他們談生意。從他們的服飾上可以看出教派的區(qū)別。

甚至猶太教也分極端正教派和改良派，極端正教的猶太人著黑大衣、黑禮帽，十分神秘，而改良派的標(biāo)志僅是頭上戴著小瓜皮帽，甚至許多企業(yè)的大老板也是身著筆挺的西裝，頭上頂著這樣的帽子，宗教信仰并不妨礙他們充分分享現(xiàn)代社會(huì)的文明與進(jìn)步。我們?cè)L問的高科技公司中，有不少公司總裁和高級(jí)管理人員頭戴猶太教的瓜皮帽子，用流利的英語向我們介紹他們的最新科技成果。他們的餐廳也有為不同教派的人準(zhǔn)備的飯菜。他們告訴我們，宗教信仰在他們的生活中占據(jù)十分重要的地位，已成為他們精神上統(tǒng)一的支柱。但并不防礙他們與世界文明廣泛交流。

這座老城留給我的印象最深的是那座哭墻，猶太人的靈魂之窗，這是猶太人上帝之殿滅亡的象征。羅馬帝國占領(lǐng)時(shí)期，猶太人開始向外散居。在漫長(zhǎng)的兩千年的流浪時(shí)代，在世界每一個(gè)角落的猶太人，總是朝著這座墻的方向祈禱，這座墻因此成為猶太人再度征服耶路撒冷及統(tǒng)一猶太民族夢(mèng)想的象征。這在人類歷史上是一幅獨(dú)特的情景，盡管遭受了上千年的迫害，但這種再度統(tǒng)一的信念使猶太人保持了純潔與團(tuán)結(jié)，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，回鄉(xiāng)的猶太人依照正規(guī)教規(guī)中男女別席的集合祈禱，失聲痛哭。幾十代人失而復(fù)得的夢(mèng)想，幾十個(gè)世紀(jì)的流放終有歸宿。這座哭墻只是一個(gè)象征，她代表的真正含義是猶太人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)生存的精神。

我們雖不信教，但卻被以色列人的宗教信仰所帶來的精神上的高度統(tǒng)一所感動(dòng)。不管什么教派，都在為繁榮這個(gè)國家，創(chuàng)造道德完美、公平的社會(huì)而努力。多教派宗教信仰給以色列人帶來的不是愚昧、落后、爭(zhēng)斗，而是心靈的凈化，精神的統(tǒng)一，目標(biāo)的一致，胸懷的遠(yuǎn)大。在這里，宗教信仰和現(xiàn)代進(jìn)步被統(tǒng)一得如此和諧，我們要佩服智慧的猶太人創(chuàng)造性地解決了人們普遍認(rèn)為宗教的落后、愚昧阻礙社會(huì)進(jìn)步的問題。尤其是她高度統(tǒng)一了猶太人的意志，能在建國不到50年的時(shí)間內(nèi)，國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，并擁有了多領(lǐng)域的世界最先進(jìn)的技術(shù)。

馬克思把宗教稱為精神鴉片，對(duì)此我們不敢妄加評(píng)論，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，這就是宗教為以色列人民帶來了無窮的精神力量，使得幾代人前仆后繼，不懈地追求各自的信仰。人是需要有點(diǎn)精神的，打不起精神，往往是因?yàn)闆]有信仰，缺乏目標(biāo)。你可以不信宗教，但總要信點(diǎn)什么。有一首老歌名叫《心愿》，其中唱到“燃燒的永遠(yuǎn)是熱血，不朽的永遠(yuǎn)是信念。我們對(duì)著太陽說，向往不會(huì)改變；我們對(duì)著長(zhǎng)江說，追求不會(huì)改變?！爆F(xiàn)今聽來，別有一番新感受。作為華為人，我們認(rèn)同的是公司的理念和文化，我們向往的是公司和個(gè)人的美好未來，我們追求的是產(chǎn)業(yè)報(bào)國，振興中華的夢(mèng)想。有了這種精神和信仰，我們就能夠高度地團(tuán)結(jié)起來，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。公司制定的基本法，其作用就在于此。這次出訪，隨身帶了一份基本法，在耶路撒冷突發(fā)奇想，基本法對(duì)于華為公司來講，何嘗不是一部企業(yè)《圣經(jīng)》。當(dāng)然我們沒有必要對(duì)它頂禮膜拜，但公司的每一個(gè)人都要認(rèn)同它，用它來指導(dǎo)、牽引我們的事業(yè)，并溶化在我們的整個(gè)管理工作中。

七、共同的家園

以色列的集體農(nóng)莊（基布茲）成為繁榮這個(gè)國家農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱，是工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面成功的領(lǐng)先實(shí)驗(yàn)區(qū)。在戰(zhàn)爭(zhēng)情況下她還成為阻止進(jìn)攻的軍事基地。

“基布茲”是希伯萊語，意即群體，起源于一個(gè)集體主義的工農(nóng)業(yè)體系，以色列土地開墾部分是從這個(gè)體系進(jìn)行的。從1909年第一個(gè)“公社”的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，她已經(jīng)有90多年的歷史，到現(xiàn)在已發(fā)展到幾百個(gè)公社，遍布以色列每一個(gè)角落。雖然現(xiàn)在基布茲的生活仍由老的集體主義道德標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)范，但居民的生活是十分充實(shí)的。

我們?cè)L問了具有80年歷史的基布茲，它位于加沙地帶附近。當(dāng)初建在這里也是為了防御的需要。最早是幾個(gè)年青人其中還有俄羅斯人在沙漠上為開墾土地而建立起來的，這個(gè)基布茲現(xiàn)在有400多人口，這里有俱樂部、圖書館、幼兒園等，以農(nóng)業(yè)為主，采用機(jī)械化大面積耕作，有滴灌和噴灌計(jì)算機(jī)控制中心。他們高科技在農(nóng)業(yè)上應(yīng)用，使得棉花皮棉產(chǎn)量達(dá)到畝產(chǎn)200多公斤（而我國目前的平均水平在畝產(chǎn)50公斤左右）。

基布茲基本采用供給制，按需分配。公社統(tǒng)一建房，同一標(biāo)準(zhǔn)，社長(zhǎng)同社員的待遇一樣。從幼兒教育開始到上大學(xué)都由公社免費(fèi)提供，但大學(xué)畢業(yè)后回基布茲工作。少數(shù)留在外面工作的，除基本生活費(fèi)外，工資要上交到基布茲，由基布茲統(tǒng)一分配。我們?cè)诠缡程贸粤艘淮问重S富的午餐，食堂就餐是免費(fèi)的，各取所需。從與基布茲社員的交流中，我們能感受到他們十分熱愛基布茲，享受基布茲給他們帶來的和平與安寧，并努力為基布茲創(chuàng)造財(cái)富。如果說農(nóng)村的個(gè)人承包方式充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民個(gè)體創(chuàng)造的積極性，基布茲的集體農(nóng)莊方式則是充分運(yùn)用了集體協(xié)作資源，使農(nóng)業(yè)高科技在農(nóng)莊的普及使用發(fā)揮了效能，她實(shí)現(xiàn)了初級(jí)意

義的各盡所能，按需分配。

在當(dāng)今世界上一個(gè)個(gè)社會(huì)主義陣營被瓦解，一個(gè)個(gè)人民公社消亡之后，以色列的這種現(xiàn)象可能是世界上唯一現(xiàn)存的公社模式，這上百個(gè)公社為什么能夠保存下來，持續(xù)發(fā)展，并為以色列在紛亂中穩(wěn)定高速地發(fā)展創(chuàng)造條件，已成為社會(huì)學(xué)家感興趣的課題之一。

也許是因?yàn)楠q太民族受過太多的磨難，因?yàn)樗淖诮绦叛鲈诰裆系母叨冉y(tǒng)一，這個(gè)民族非常團(tuán)結(jié)，他們善于集體協(xié)作，熱愛集體生活，并把這種烏托邦式的模式保存下來，仿佛沒有受到外面的沖擊，就象一個(gè)世外桃源。但我印象中唯一感到遺憾的是她似乎缺少一種競(jìng)爭(zhēng)的活力，我只能用存在的就是合理的來解釋

這種現(xiàn)象，我也相信以色列人會(huì)解決集體農(nóng)莊持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力問題。

在訪問以色列之前，對(duì)基布茲聞所未聞，她給我留下極其深刻的印象。在過去，我國也進(jìn)行過長(zhǎng)達(dá)20余年的實(shí)驗(yàn)，但人民公社終以失敗而告終。這正應(yīng)了那首古詩，“劉郎不知何處去，桃花園里可耕田”？以色列人卻把我們?cè)械目罩袠情w建立在堅(jiān)實(shí)的戈壁荒原上。我想這首先歸因于以色列人執(zhí)著的信念，其次還因?yàn)榛计澥蛊涑蓡T擺脫了貧困與愚昧，她得到了人們的認(rèn)同與擁護(hù)。聯(lián)想到華為，我們不僅要擁有博大的精神家園，而且還應(yīng)擁有豐裕的物質(zhì)家園。人的一生，滯留時(shí)間最長(zhǎng)的地方是工作單位，華為公司更是如此。華為人不僅要擁有共有的精神家園，而且還要建設(shè)更富足的物質(zhì)樂園。這需要全體華為人付出艱辛的勞動(dòng)。未來當(dāng)我們回首時(shí)，會(huì)為今天的選擇和貢獻(xiàn)而欣慰和自豪。那時(shí)我們將成為自己精神家園和物質(zhì)樂園的忠誠守望者。

八、高科技的王國

一個(gè)國家在高科技方面的發(fā)展，是這個(gè)國家綜合實(shí)力水平的主要標(biāo)志之一。以色列擁有在世界上引以為自豪的高科技成果，這些成果帶動(dòng)了以色列在各個(gè)領(lǐng)域與世界水平同步發(fā)展。

七年前在北京工作時(shí)，就耳聞以色列在高技術(shù)領(lǐng)域頗具實(shí)力，這次我們?cè)L問了TELEDATA、ECI、TADIRAN、PHASECOM、METELINK、RADDATA、PHONET等七家通信高技術(shù)企業(yè)，他們?cè)趥鬏敗⒔尤刖W(wǎng)、通信等項(xiàng)目的突破是舉世矚目的，并成功地進(jìn)入了美國、歐洲等發(fā)達(dá)國家市場(chǎng)和龐大的中國市場(chǎng)。

以色列的工商聯(lián)會(huì)十分活躍，我們的日程是通過使館與他們共同安排的。他們對(duì)我們的訪問十分重視，這些企業(yè)門口都豎有中以兩國國旗和歡迎我們的字牌。這些企業(yè)就規(guī)模而言都不算大，大一些的約兩三千人，營業(yè)額幾億美金，也有百余人左右的企業(yè)，營業(yè)額幾千萬到1億美金，但都擁有他們引以自豪的獨(dú)特技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

例如ECI是傳輸技術(shù)上是世界領(lǐng)先的企業(yè)，當(dāng)巴統(tǒng)還在對(duì)中國封鎖這項(xiàng)技術(shù)的時(shí)候，他們就率先繞過巴統(tǒng)進(jìn)入中國市場(chǎng)。中國人了解以色列這個(gè)領(lǐng)域的水平大概也是從這里開始的。ECI這家公司在我國的通信業(yè)行業(yè)幾乎是家喻戶曉的。他們的SDH設(shè)備已在全世界打響，進(jìn)入了美國、歐洲市場(chǎng)，以色列的高科技在局部突破的能力很強(qiáng)，我們公司可以利用這些技術(shù)來豐富和完善我們的產(chǎn)品。同時(shí)，我們可以借用他們?cè)诿绹W洲市場(chǎng)的渠道，把產(chǎn)品打入發(fā)達(dá)國家市場(chǎng)。

在我們?cè)L問的這七家高科技公司中，每一家都有領(lǐng)先世界的科研成果，并努力拓展世界市場(chǎng)。我們之間的第一次技術(shù)交流，就引起了他們濃厚的興趣。現(xiàn)在已有五家公司回訪了我們，其中有的是第三次回訪。這些公司通過對(duì)我們公司技術(shù)及產(chǎn)品的了解，尤其是我們公司SDH

傳輸設(shè)備的獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)及對(duì)中國網(wǎng)情的適應(yīng)能力，我們公司在接入網(wǎng)的關(guān)鍵技術(shù)中V5.2接口的突破和在天津的成功運(yùn)用，我們公司推出的STP信令轉(zhuǎn)接設(shè)備，這些都代表了華為在該領(lǐng)域的世界領(lǐng)先水平。他們高度評(píng)價(jià)了我們這些成果，并與我們公司簽署了技術(shù)合作和共同拓展國際市場(chǎng)的協(xié)議。與以色列這些公司的接觸時(shí)間不長(zhǎng)，但他們那種捕捉機(jī)會(huì)的反應(yīng)速度和辦事效率給我留下很深的印象。這與整個(gè)東歐企業(yè)的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。與電子通信的高科技企業(yè)一樣，以色列的農(nóng)業(yè)、化工、軍事等領(lǐng)域的高科技行業(yè)，也努力在世界范圍內(nèi)拓展他們的市場(chǎng)和生存空間，使得這個(gè)小小的國家在世界舞臺(tái)的每一角落都充分地表現(xiàn)著，引起世人的關(guān)注。

以色列在當(dāng)今世界舞臺(tái)上扮演著十分重要的角色，她是整個(gè)中東局勢(shì)的穩(wěn)定與否的焦點(diǎn)。美國為了控制整個(gè)中東局勢(shì)，與以色列結(jié)成戰(zhàn)略同盟，并

每年給她提供30億美元的援助。到目前為止，以色列與周邊國家的邊界爭(zhēng)端問題從未停止過，但這些并不妨礙這個(gè)國家的迅速崛起和與世界的廣泛交流。以色列人善于在矛盾中生存，在矛盾中前進(jìn)。

在以色列，除了這些引人深思的歷史和社會(huì)畫卷，她還有許多名勝古跡和迷人的自然景觀。以色列幾千年歷史的足跡隨處可見，古以色列人的堡壘、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、拜占庭教堂、十字軍宗教城堡，以及堪稱世界奇跡的死海。據(jù)說是世界最低點(diǎn)（被稱為地球的肚臍），低于海平面一千多英尺，含鹽量是普通海水的10倍，人在水中不可能下沉，這里沒有植物，沒有生物，似乎地球在這里不轉(zhuǎn)了，生命在這里停止了，你會(huì)感到極端的孤寂與平靜……。由于時(shí)間關(guān)系我們不能前往，只能從使館人員的口中聽景解讒。我相信在以色列，歷史學(xué)家、哲學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、神學(xué)家、旅游者都會(huì)以極大的興趣在各自的領(lǐng)域中遨游探索。這個(gè)民族有太多值得我們了解和探討的東西，并從中得到啟示。

九、未完的話題

盡管這次出訪時(shí)間很短，來去匆匆，我們很難全面了解這個(gè)民族，但我從一些粗淺的了解中開始喜歡上這個(gè)民族。這是一個(gè)熱情、開放、充滿活力、自強(qiáng)不息的民族，她聰明而不懶惰，執(zhí)著而不保守，富有而十分勤儉，充滿個(gè)性而又高度團(tuán)結(jié)。從這個(gè)民族優(yōu)秀的品質(zhì)和可貴的精神中，引發(fā)出許多思考。

1、我們?cè)趯W(xué)習(xí)美國的技術(shù)、日本人的管理和德國人的認(rèn)真的同時(shí)，還應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求的精神。

2、我們應(yīng)該擁有像以色列民族一樣博大的胸懷和高深的境界，團(tuán)結(jié)起來，共筑華為人的精神家園。

3、我們應(yīng)該像以色列民族一樣，善于吸取世界各國的優(yōu)點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，為我所用，真正在華為建立成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)型組織。

4、我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列人面對(duì)矛盾的胸襟和處理矛盾的技巧，敢于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾，在矛盾中鍛煉自己。

5、我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列人的修養(yǎng)，提高個(gè)人的素質(zhì)和文明程度，從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起，以實(shí)際行動(dòng)來提升華為公司的企業(yè)形象。

6、我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族勤儉節(jié)約的主人翁精神，為公司節(jié)省人力、物力、財(cái)力資源，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

7、我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族的創(chuàng)新精神，敢于走別人沒有走過的路，敢于向自己挑戰(zhàn)，向未來挑戰(zhàn)。

以色列民族有許多我們值得學(xué)習(xí)的東西，以色列的成功之謎有待于我們繼續(xù)探索。

第三篇：優(yōu)秀員工成就企業(yè)

正：企業(yè)成就優(yōu)秀員工/ 反：優(yōu)秀員工成就企業(yè)

一、辯題總體分析：

從本質(zhì)上來說，這個(gè)辯題是討論企業(yè)與員工之間的關(guān)系。從學(xué)理上來說，這其實(shí)是在討論個(gè)人與集體之間的關(guān)系。從事實(shí)的層面來說，要想打造一流的企業(yè)，就必須擁有一流的員工；擁有一流的員工，就必須構(gòu)建一種讓員工滿意的、健康和諧的工作氛圍?！倍呤窍嗷ブ萍s的。因此，不管是正方還是反方，如果從這個(gè)方面立論的話，在立論空間上基本是等同的，獲勝的機(jī)會(huì)上也是均等的，沒有太大的優(yōu)劣勢(shì)。在這樣的情況下，立足于概念，挖掘新角度，爭(zhēng)取到更利于自己立論的空間，就成為勝敗的關(guān)鍵之處。

企業(yè)——企業(yè)是從事生產(chǎn)、流通、服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以生產(chǎn)或服務(wù)滿足社會(huì)需要，實(shí)行自主經(jīng)營、獨(dú)立核算、依法設(shè)立的一種盈利性的經(jīng)濟(jì)組織。（《辭?！罚簭氖律a(chǎn)、運(yùn)輸、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的部門，如工廠、礦山、鐵路、貿(mào)易公司等。）

員工：指企業(yè)中的工作與管理人員。員工既可以指企業(yè)的人員集體，也可以指一個(gè)單獨(dú)的員工。

優(yōu)秀：出色，非常好。超越于常人、常態(tài)。優(yōu)秀包括工作、技能、品質(zhì)等諸多諸很多方面?，F(xiàn)代社會(huì)下的優(yōu)秀應(yīng)該是全方位的發(fā)展。

分析：優(yōu)秀是在與一般做比較之后得出的一個(gè)結(jié)論，具有比較性。在這一點(diǎn)上，有做文章的空間。（在這點(diǎn)上，一定要聽清楚對(duì)方關(guān)于優(yōu)秀的界定，尋找其立論上的漏洞）

優(yōu)秀員工：

一般而言，優(yōu)秀員工是指具有正確而堅(jiān)定的信念與目標(biāo)、共同的榮譽(yù)、負(fù)責(zé)任的心態(tài)、充滿激情、樂于奉獻(xiàn)、有良好的團(tuán)隊(duì)精神，有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)能力的員工，企業(yè)員工中的佼佼者。（這是企業(yè)員工團(tuán)隊(duì)之間的比較）

但需要指出的是，這只是針對(duì)個(gè)別員工而言的。針對(duì)整個(gè)員工隊(duì)伍而言，優(yōu)秀員工也可以指整個(gè)員工隊(duì)伍的優(yōu)秀，即優(yōu)秀的員工團(tuán)隊(duì)。如果這樣一拓展，那么就把辯題中原來的“集體”與“個(gè)人”的關(guān)系調(diào)整了，變成了內(nèi)因與外因的關(guān)系。也就是說某企業(yè)比其他企業(yè)做的成功，有更好的發(fā)展，根本原因是其內(nèi)部有一支較其他企業(yè)更為優(yōu)秀的員工團(tuán)隊(duì)，有更為優(yōu)秀的員工。這是對(duì)反方比較有利的。（這是企業(yè)之間員工團(tuán)隊(duì)之間的比較）

與之相應(yīng)，企業(yè)的發(fā)展從不同的層面來說，歸因也有不同。就企業(yè)自身縱向來考察的話，企業(yè)的發(fā)展，與企業(yè)內(nèi)部員工團(tuán)隊(duì)，尤其是團(tuán)隊(duì)中的優(yōu)秀員工密切相關(guān)。就企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)來說，在競(jìng)爭(zhēng)中生存與發(fā)展壯大，需要整個(gè)員工團(tuán)隊(duì)比其他被淘汰的企業(yè)團(tuán)隊(duì)要做得更優(yōu)秀。

按，相近概念的拓展：優(yōu)秀員工、優(yōu)秀的個(gè)別員工、優(yōu)秀的員工團(tuán)隊(duì)、員工的優(yōu)秀、員工團(tuán)隊(duì)的優(yōu)秀

成就：在本辯題中，成就是一個(gè)動(dòng)詞，指造就、成全的意思。成功的要素有很多。成就，意味著是取得成功最為關(guān)鍵的（不是全部，理解為全部就絕對(duì)化了）要素，而不是一般的要素。企業(yè)發(fā)展中最為關(guān)鍵的要素是人才，這點(diǎn)在上一場(chǎng)辯論中已經(jīng)辨明。這就意味著，在內(nèi)外因關(guān)系上，人才是成就企業(yè)的關(guān)鍵要素，所以說優(yōu)秀員工成就企業(yè)在學(xué)理上是充分的。而企業(yè)只是給員工提供了一個(gè)很好的發(fā)展平臺(tái)，這是外因，從哲學(xué)內(nèi)外因的角度而言，它不是員工走向優(yōu)秀的最關(guān)鍵的要素。從這一點(diǎn)而言，正反在學(xué)理上是處于劣勢(shì)的。

因此，如果正反雙方只在集體和個(gè)人的關(guān)系上糾纏，機(jī)會(huì)是均等的，完全靠辯手自己再場(chǎng)上硬碰硬的發(fā)揮，而如果能將這一關(guān)系引到內(nèi)外因的關(guān)系上，這反方有較大的理論優(yōu)勢(shì)，取勝的把握也就大為增加了。

二、反方辯題的分析與立論

邏輯上：在內(nèi)外因的關(guān)系上，內(nèi)因其決定作用，外因只是條件作用。企業(yè)：只是給了員工一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，從邏輯上說，這只是必要條件。但有了平臺(tái)，就一定優(yōu)秀嗎？很顯然企業(yè)不是員工走向“優(yōu)秀”的充分條件。例如：一個(gè)石頭那怕有再好的環(huán)境，也不可能孵出小雞。一個(gè)企業(yè)哪怕為員工提供再好的環(huán)境，即不能保證某位員工一定會(huì)成為優(yōu)秀員工，也不能保證每一位員工都是優(yōu)秀員工。內(nèi)因不行，那就是扶不起的阿斗，環(huán)境的影響力并不是最關(guān)鍵的。

員工：企業(yè)作為一個(gè)組織，與員工的表現(xiàn)息息相關(guān)。我們不否認(rèn)企業(yè)存在分工，企業(yè)里不同的員工發(fā)揮的作用也是不一樣的。但優(yōu)秀員工在企業(yè)中是中流砥柱，是解決困難的主要力量，是員工隊(duì)伍的核心，是凝聚整個(gè)企業(yè)力量的中堅(jiān)，類似于人的心臟與大腦。從這個(gè)角度而言，是優(yōu)秀企業(yè)員工是企業(yè)發(fā)展與取得成功的關(guān)鍵因素，是充分條件。所以所優(yōu)秀員工成就了企業(yè)是合情合理的。

三、關(guān)系辨析梳理

★優(yōu)秀員工應(yīng)該具備的素質(zhì)

根據(jù)《500強(qiáng)企業(yè)優(yōu)秀員工的核心標(biāo)準(zhǔn)》，優(yōu)秀員工應(yīng)該具備的素質(zhì)包括：具有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)能力，注重細(xì)節(jié)，追求完美的，具有積極主動(dòng)的工作態(tài)度，工作高效率、能提出好的建言。更為重要的是，優(yōu)秀員工必須具備以下素質(zhì)：具有正確而堅(jiān)定的信念與目標(biāo)，具有忠誠品質(zhì)與敬業(yè)精神；具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，形成良好的人際關(guān)系，能維護(hù)共同的榮譽(yù)，維護(hù)企業(yè)的形象。總之：優(yōu)秀員工必須具備與企業(yè)共命運(yùn)的榮譽(yù)感與奮進(jìn)精神。

這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說明：只要是優(yōu)秀員工，肯定深知 “一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)系。因此，優(yōu)秀員工為企業(yè)奉獻(xiàn)的更為徹底，對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)更為巨大。就此層面而言，優(yōu)秀員工是企業(yè)發(fā)展與取得成功的關(guān)鍵，優(yōu)秀員工是成就企業(yè)的關(guān)鍵。那種一心只想著自己，在某些方面有突出表現(xiàn)的員工，并不屬于優(yōu)秀員工。（重點(diǎn)：把優(yōu)秀員工的概念界定在利于我方的范圍之內(nèi)，凡是有害于企業(yè)的，都不是優(yōu)秀員工，撇清關(guān)系）

★企業(yè)創(chuàng)建、發(fā)展過程中員工的不同作用？

不可否認(rèn)，在企業(yè)創(chuàng)建與發(fā)展的過程中，整個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)都在共同努力，一同奉獻(xiàn)，為企業(yè)的創(chuàng)建與發(fā)展創(chuàng)下汗馬功勞。一個(gè)團(tuán)隊(duì)集體的優(yōu)異與否，直接影響著公司在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中是否能脫穎而出。但在這個(gè)過程中，企業(yè)團(tuán)隊(duì)之間的員工的作用并不是完全等同的。帕雷圖（20/80）法則（二八法則）指出一個(gè)企業(yè)20%的員工創(chuàng)造出80%的效益。由此可見，優(yōu)秀員工是企業(yè)發(fā)展的核心要素，是中流砥柱。但是，把企業(yè)的成就完全歸功于一兩個(gè)優(yōu)秀的員工，這是唯英雄論的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。因?yàn)闅v史不是由個(gè)人創(chuàng)作的。對(duì)企業(yè)而言不能只關(guān)注那20%的優(yōu)秀人才，而是應(yīng)該關(guān)注所有員工的利益。如果一個(gè)企業(yè)只對(duì)那些他們認(rèn)為的績(jī)效好的或最有效率的員工呵護(hù)有加，而不關(guān)心其他員工的話，那80%的員工就不能專注于工作，企業(yè)就注定要失去動(dòng)力和活力，使生產(chǎn)效率下降。此外，企業(yè)也放棄了將80%的員工中有潛力的提升到20%中去的機(jī)會(huì)。

注意與分析：當(dāng)反方強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀員工在企業(yè)發(fā)展中的重要作用的時(shí)候，正方可能會(huì)給反方扣帽子，說反方過于強(qiáng)調(diào)個(gè)別優(yōu)秀員工的作用，是唯英雄論的唯心史觀。這個(gè)時(shí)候一定要注意強(qiáng)調(diào)與反駁兩點(diǎn)：

一、我們強(qiáng)調(diào)的只是優(yōu)秀員工在企業(yè)取得成功的過程中的重要作用（主要作用），而不是全部作用。正是因?yàn)閷?duì)方將主要作用誤等同于全部作用，所以才沒有正確而充分的看待優(yōu)秀人才在企業(yè)發(fā)展中應(yīng)有的作用。

二、所謂的成就，是成全，是關(guān)鍵之意，不是全部之意。正方這個(gè)帽子，也正是沒有正確理解“成全”這個(gè)概念，導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤。

★企業(yè)與員工關(guān)系史

從建國到現(xiàn)在，企業(yè)與員工的關(guān)系大約經(jīng)過了以下幾個(gè)階段：

1、員工是企業(yè)的主人階段（將企業(yè)辦成了社會(huì)，企業(yè)有了太多不應(yīng)該承擔(dān)的要素，這樣制約了企業(yè)的發(fā)展）。這種情況出現(xiàn)在建國初期到改革開放之前的國營企業(yè)（隨著民族工業(yè)改造的完成，國營企業(yè)成了中國當(dāng)時(shí)唯一的所有制形式）。大家都知道，那時(shí)中國處在一個(gè)物質(zhì)生活及其匱乏的時(shí)期，但是，社會(huì)安定，人民生活充實(shí)，精神世界單純而平靜。用我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境來比對(duì)的話，建國初期的社會(huì)簡(jiǎn)直可以算是烏托邦了。如果現(xiàn)在用一種局外人的角度來觀察，那時(shí)的人有一種強(qiáng)烈的“社會(huì)歸宿感”，由于企業(yè)為員工提供了所有生活保障，醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等社會(huì)義務(wù)，盡管不是很豐富的完成，但卻是很平均的完成。這種社會(huì)歸宿感造成的安全感，是所有社會(huì)成員幸福的最根本來源。這一點(diǎn)年齡大一點(diǎn)員工都有深刻的體會(huì)。

2、員工是企業(yè)的工具階段（沒有重視員工的價(jià)值，沒有以人為本）。這個(gè)時(shí)期發(fā)生在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段，特別是國營大企業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，一開始的初衷是改變大而全小而全、企業(yè)辦社會(huì)的經(jīng)營管理模式，把企業(yè)從繁雜的社會(huì)功能中解放出來，從事單純的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。這個(gè)改革理念是先進(jìn)的，但是問題是我們讓企業(yè)把原來承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任（企業(yè)辦社會(huì)）還給了社會(huì)以后，社會(huì)卻并沒有把這一塊責(zé)任承擔(dān)起來，社會(huì)不但通過它的政府功能一而再地推卸自己的責(zé)任，同時(shí)通過它的權(quán)利體系變成了各個(gè)職能部門通過改革進(jìn)行斂財(cái)?shù)氖侄?。在一個(gè)全民進(jìn)行異常變態(tài)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營的狀態(tài)下，員工就進(jìn)入了一個(gè)非常尷尬的境界：被企業(yè)推向了社會(huì)，而又沒有被社會(huì)所接納。這是員工的不幸，雖然這不是員工造成的，但是員工卻成為了不幸的承受者。而更為不幸的是，改革使得企業(yè)的社會(huì)的功能（最終為員工謀福利的功能）完全喪失，成了單純的追求利益的工具，由于企業(yè)價(jià)值觀的墮落，導(dǎo)致了員工地位的墮落——員工成了企業(yè)追求利益的工具。這是我們目前社會(huì)不安定的主要起因。在這個(gè)階段里，員工與企業(yè)之間是純粹的金錢雇用關(guān)系，人的價(jià)值都可以等價(jià)成金錢。

3、員工是企業(yè)的主體階段。企業(yè)在單純利益的驅(qū)動(dòng)下，走過了一段虛假發(fā)展和繁榮的階段，隨著外來管理理念的沖擊，國內(nèi)的企業(yè)，特別是私營企業(yè)開始思考自己的員工價(jià)值觀，并最終確立了“員工是企業(yè)的主體”地位。這是“后工業(yè)時(shí)期”企業(yè)的認(rèn)識(shí)覺醒。

注意與分析：企業(yè)與員工之間，不僅僅是個(gè)人與集體的關(guān)系，從建國后企業(yè)與員工的關(guān)系發(fā)展史來看，現(xiàn)階段認(rèn)可的員工是企業(yè)的主體的認(rèn)識(shí)是最為透徹也最為深刻的，從這個(gè)層面而言，企業(yè)與員工的關(guān)系，也是主客體與內(nèi)外因的關(guān)系。

四、攻辯與自由辯論常用論據(jù)：

（一）對(duì)方可能會(huì)常用的論據(jù)

1.大河無水小河干，大河無水小河干。

分析：對(duì)方用這個(gè)例子，無非是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。對(duì)策：可以進(jìn)行理論上的辯駁也可以用例證進(jìn)行辯駁 理論辯駁：荀子在《勸學(xué)篇》中說：“不積細(xì)流，無以成江海?！边@說明個(gè)人才是集體和社會(huì)的源頭活水。當(dāng)然，集體、社會(huì)也在不斷地反哺著個(gè)人，這點(diǎn)是不能否認(rèn)的。但集體、社會(huì)不是具有獨(dú)立人格的主體，集體、社會(huì)并不是創(chuàng)造最根本的動(dòng)因。創(chuàng)造一切、推動(dòng)一切、生發(fā)一切、改變一切的，永遠(yuǎn)只是那無數(shù)活生生的個(gè)人。在個(gè)人與集體、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系中，個(gè)人歸根到底是主動(dòng)和創(chuàng)造的方面，沒有個(gè)人的首創(chuàng)、創(chuàng)新、創(chuàng)造、開創(chuàng)活動(dòng)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)停止前進(jìn)，整個(gè)歷史就會(huì)停止發(fā)展?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來?！币虼藘?yōu)秀的個(gè)人才是企業(yè)真正的源頭活水。（這點(diǎn)可以用于理論闡述的時(shí)候）

例證辯駁：可以不與之糾纏用例證法反擊：黃河斷流的時(shí)候，黃河許多的支流一樣有水。（按，黃河斷流不是說黃河全部干涸，而是指局部斷流）黃河有水的時(shí)候，也不是每條支流都有水。（這里用的是推至極限的辯論方法）（這點(diǎn)可以用于攻辯或自由辯論的時(shí)候）

2.李素麗事件（或其他類似事件）分析：李素麗的例子并不能說明是公交企業(yè)成就了她。像李素麗這樣愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，具有優(yōu)秀員工品質(zhì)的人，不管是在那個(gè)行業(yè)，不管是在那個(gè)企業(yè)，都會(huì)脫穎而出的。

反擊：難道將李素麗調(diào)離她的企業(yè)，她就變了嗎，她會(huì)從一個(gè)優(yōu)秀員工變成一個(gè)混混嗎？ 3.難道你想一輩子都賣汽水，不想有機(jī)會(huì)改變世界嗎？”。－－當(dāng)喬布斯邀請(qǐng)百事可樂總裁約翰·斯高利加盟蘋果時(shí)，他這樣說。事實(shí)是，約翰·斯高利加盟蘋果后，做的并不成功。

分析：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，人確實(shí)不能包打天下。對(duì)方可能會(huì)利用這個(gè)問題來說企業(yè)如何成就優(yōu)秀人才，沒有了百事，約翰·斯高利就不行了。對(duì)策：不能以一次成敗論英雄，也不能以一次考察論優(yōu)秀。這次考砸了，并不能否定他不具有優(yōu)秀的品質(zhì)。巴菲特搞投資都有暫時(shí)虧損的時(shí)候，但最終還不是賺得滿缽金。（不以成敗論英雄，尤其是不以一次成敗論英雄）按，這個(gè)是以避開對(duì)方問題的方式來反擊對(duì)方。

拓展：類似的例子，如某某離開了企業(yè)就不行了，都可以以這種方式反擊。

（二）我方可用的有力論據(jù)

1.挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾。

理論分析：強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀員工的中流砥柱作用。

例子：大渡河上爬鐵索的二十勇士，拯救了革命，沒有讓歷史上重演第二個(gè)石達(dá)開的命運(yùn)。

2鐵人王進(jìn)喜的戰(zhàn)斗精神

分析：以一帶十，以十傳百，其鐵人的戰(zhàn)斗精神感染了所有的員工，積極進(jìn)行石油大奮戰(zhàn)，完成黨和國家交給的任務(wù)。優(yōu)秀員工作為企業(yè)的核心，作為企業(yè)的骨干，作為企業(yè)的頂梁柱，也有這種壓不跨，嚇不怕的精神。這是披荊斬棘所必須的，這是迎難而上所必備的。我們之所以強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀員工成就了企業(yè)，不是說所有的一切都是優(yōu)秀員工一個(gè)人創(chuàng)造的，但這種榜樣的力量，與帶動(dòng)作用，正是凝聚整個(gè)員工團(tuán)隊(duì)所必須的，正是激勵(lì)所有員工所必備的。因此這種推動(dòng)力與感染力，也是優(yōu)秀員工成就企業(yè)的重要表現(xiàn)。

總結(jié)：做不好不能勝任工作，不能迎接挑戰(zhàn)，只能證明不優(yōu)秀，不能證明優(yōu)秀員工成就不了企業(yè)。如果這個(gè)時(shí)候有優(yōu)秀的人才出現(xiàn)，那么危難自然能解決，那恰恰說明了優(yōu)秀員工成就企業(yè)。（沒辦法，沒他不行哦）

第四篇：企業(yè)領(lǐng)袖與企業(yè)文化構(gòu)建【論文】

企業(yè)領(lǐng)袖與企業(yè)文化的構(gòu)建?班級(jí)：工商092姓名：郭九龍學(xué)號(hào)：2009521252

42??????一個(gè)企業(yè)從小到大從弱到強(qiáng)，在文化的構(gòu)建上，領(lǐng)袖的作用是不容小覷的，甚至可以說是舉足輕重的，尤其是在企業(yè)的初創(chuàng)時(shí)期，領(lǐng)袖的個(gè)人品格更會(huì)深入徹底地影響著企業(yè)的方方面面，我們甚至可以斷言：在初創(chuàng)企業(yè)中，領(lǐng)袖的個(gè)人品格將決定這個(gè)企業(yè)的死生存亡。?

??????就拿眾所周知的阿里巴巴來說，起初是馬云帶領(lǐng)十幾個(gè)伙伴一起創(chuàng)業(yè)起家，在企業(yè)做強(qiáng)做大之后，企業(yè)里依然有著馬云的深刻影響的縮影，比如馬云喜歡金庸的武俠小說，則企業(yè)的員工都有一個(gè)小說里人物的頭銜。人們常說：共苦容易同甘難，人一旦成功了之后往往就會(huì)有私心，總想著自己的利益，以致原本團(tuán)結(jié)一心的集體分崩離析，然而馬云憑借自己特有的個(gè)人魅力，卻可以將原來的創(chuàng)業(yè)伙伴緊緊地團(tuán)結(jié)在自己身邊，直到現(xiàn)在阿里巴巴的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)里幾乎還是原班人馬，由此，領(lǐng)袖的作用可見一斑。?

??????隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的企業(yè)經(jīng)營理念不斷受到挑戰(zhàn)，企業(yè)文化已成為現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的要素之一，而構(gòu)建和培育企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的作用至關(guān)重要。因此，探討企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響，將有助于搞好企業(yè)文化建設(shè),提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。?

個(gè)人認(rèn)為，企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化的引導(dǎo)力度，最終取決于企業(yè)家的表率效應(yīng)。企業(yè)家做什么，說什么，喜歡什么，不喜歡什么，他的行為方式對(duì)企業(yè)文化的形成有著重要的引導(dǎo)作用。所以，企業(yè)家應(yīng)注意自己的言行舉止所帶來的言傳身教的正面效應(yīng)。同時(shí)，企業(yè)家還應(yīng)有意識(shí)地避免說一套做一套、言行不一的行為所帶來的負(fù)面作用。著名企業(yè)家之所以著名，往往都是因?yàn)樗麄冇兄鴥?yōu)秀的個(gè)人品格和獨(dú)特的個(gè)人魅力，比如，松下幸之助信奉：制必更新，深入現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)心員工，推心置腹，緩和事故，創(chuàng)造和諧。柳傳志主張：聽多數(shù)人意見，和少數(shù)人商量，個(gè)人做決定。?

然而有些人認(rèn)為企業(yè)文化有與沒有，好與不好都是領(lǐng)導(dǎo)的事情，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)就有什么樣的企業(yè)文化。作為領(lǐng)導(dǎo)，把自己的思想、理念強(qiáng)加于企業(yè)是一種無視企業(yè)客觀事實(shí)、員工的權(quán)利的行為，而一旦員工認(rèn)為企業(yè)文化是“領(lǐng)導(dǎo)文化”，也會(huì)失去主人翁意識(shí)。企業(yè)應(yīng)重視思想引導(dǎo)，既重視領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化中的作用，又注重員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同與參與。

總之，企業(yè)領(lǐng)袖對(duì)企業(yè)文化構(gòu)建的作用毋庸置疑，但也不能把文化建設(shè)當(dāng)作領(lǐng)袖個(gè)人的事情，畢竟領(lǐng)袖的作用不能面面俱到，即使面面俱到，其影響也不一定是好的，不能在企業(yè)中大搞個(gè)人崇拜，再偉大的領(lǐng)袖也是人而不是神，是人都會(huì)犯錯(cuò)，所以不能把文化建設(shè)完全交給領(lǐng)袖，而應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)員工們齊心協(xié)力共創(chuàng)和諧的文化環(huán)境，為企業(yè)的不斷壯大，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同凝聚匯成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以立于不敗之地。

附錄：

阿里巴巴企業(yè)文化建設(shè)五部曲

“三流的企業(yè)看業(yè)績(jī)，二流企業(yè)看管理，一流企業(yè)看文化。”“三年的企業(yè)靠運(yùn)氣，十年的企業(yè)靠經(jīng)營，百年的企業(yè)靠文化。很多成長(zhǎng)型企業(yè)往往過于重視業(yè)務(wù)發(fā)展，注重流程和標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，企業(yè)管理者看重的是有形東西太多，而無形東西太少，一般總是問產(chǎn)量多少、銷售額多少、利潤(rùn)多少，沒有看到文化觀念、氛圍更重要。畢竟管理人、帶團(tuán)隊(duì)一定要統(tǒng)一思想、上下一心才最具有戰(zhàn)斗力，尤其是在公司/組織面臨困難需要改變的時(shí)候，企業(yè)文化更是關(guān)鍵。但是很多成長(zhǎng)型企業(yè)，疏忽了企業(yè)文化建設(shè)的重要性，特別是疏忽了員工的激情和士氣，這是非常危險(xiǎn)的。思想的混亂是企業(yè)發(fā)展中瓶頸的瓶頸。無形的東西往往比有形的東西更重要。企業(yè)文化就像空氣一樣，看似是虛的，卻又實(shí)實(shí)在在的存在，如果一個(gè)企業(yè)的文化沒有很好的系統(tǒng)管理，就會(huì)被污染，造成”企業(yè)生態(tài)危機(jī)“，所以加強(qiáng)企業(yè)文化管理就像凈化空氣氛圍一樣，不是務(wù)虛而是務(wù)實(shí)的緊迫工作。

本文總結(jié)了企業(yè)文化建設(shè)需要奏好五部曲：

一、塑造企業(yè)精神領(lǐng)袖

任何強(qiáng)有生命力的一種宗教、一種信仰、一種文化、一個(gè)組織都必須要有對(duì)精神領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，這是人性法則之一。企業(yè)做大了必須要有精神領(lǐng)袖。精神領(lǐng)袖即給予我們精神鼓舞的人，領(lǐng)導(dǎo)我們精神向某個(gè)方向發(fā)展的人。精神領(lǐng)袖古今中外有之，尤其是新的組織建設(shè)、新的思想傳播，像毛澤東、鄧小平是建國后半個(gè)世紀(jì)國人的精神領(lǐng)袖，列寧、斯大林是前蘇聯(lián)的精神領(lǐng)袖。改革開放后，也產(chǎn)生了優(yōu)秀的企業(yè)精神領(lǐng)袖，如聯(lián)想的柳傳志，海爾的張瑞敏，華為的任正非，格力的董明珠，阿里巴巴的馬云、蘋果電腦的喬布斯、微軟公司的比爾蓋茨等等

史玉柱之于巨人、柳傳志之于聯(lián)想、馬云之于阿里巴巴、牛根生之于蒙牛??這些精神領(lǐng)袖已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的投資者、決策者、管理者，而是企業(yè)的風(fēng)向標(biāo)和掌舵手，員工和客戶信心的來源。他們對(duì)企業(yè)的作用是顯而易見的。對(duì)內(nèi)，精神領(lǐng)袖起到統(tǒng)一企業(yè)價(jià)值觀、引領(lǐng)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展走向、推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新等巨大作用；對(duì)外，精神領(lǐng)袖以個(gè)人品牌強(qiáng)化和鞏固著企業(yè)品牌。特別是在企業(yè)需要巨大變革的關(guān)鍵時(shí)期，精神領(lǐng)袖更是起著決定性的作用。沒有郭士納的強(qiáng)力推行，IBM向服務(wù)型企業(yè)的轉(zhuǎn)變會(huì)異常艱難，也許會(huì)就此走向衰??；沒有韋爾奇的大刀闊斧，甚至獨(dú)斷專行，GE如大象般臃腫的機(jī)構(gòu)難以變得如此輕靈；沒有張瑞敏當(dāng)年砸冰箱，也難以成就今天海爾的家電王國。

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，具有優(yōu)秀的人格魅力、素質(zhì)修養(yǎng)和道德涵養(yǎng)以及博大寬廣的胸懷、格局和視野，具有很多優(yōu)秀的經(jīng)營思想和管理理念，往往容易說服和打動(dòng)別人接納其觀點(diǎn)，讓員工心存敬仰，甚至?xí)谷税菟囊恍┦д`甚至過錯(cuò)。企業(yè)要打造優(yōu)秀的企業(yè)文化就必須首先塑造企業(yè)的精神領(lǐng)袖形象。雖然很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)外宣傳可以低調(diào)謙虛一些，但是對(duì)內(nèi)一定要高度獲得全員的了解認(rèn)同甚至崇拜才行，企業(yè)文化管理部門必須將精

神領(lǐng)袖的思想和理念進(jìn)行整理、總結(jié)、提煉、分析，并強(qiáng)有力的貫徹下去，沁入每名員工心骨。

二、樹立企業(yè)文化圖騰

圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。

圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。任何一種圖騰崇拜都必然有一種核心精神，中華民族用龍象征皇權(quán)、尊貴，所以中國人喜歡龍；日本人的櫻花、富士山代表了日本文化，既有陰柔的一面，又有剛強(qiáng)的一面；白沙集團(tuán)用”和、白鶴“代表企業(yè)的信仰，追求中庸和諧的企業(yè)境界；七匹狼用狼的形象塑造了自己野性與執(zhí)著的休閑品牌形象。不管是國家的、民族的還是企業(yè)的圖騰形象，必然要有一種核心的精神。

麥當(dāng)勞大叔、肯德基上校、迪斯尼米老鼠，這些經(jīng)典的形象已經(jīng)上升為一種企業(yè)圖騰，他們代表了企業(yè)的一種精神與追求，并且深入人心。從這個(gè)角度來說，企業(yè)都需要根據(jù)自己所要表達(dá)的企業(yè)精神，尋找適合自己的圖騰代表。企業(yè)圖騰有時(shí)并不是一種圖形，也可能是一種精神或者管理模式，這在西方的企業(yè)里面很常見。比如著名的惠普之道，已經(jīng)上升為一種企業(yè)圖騰的概念，其核心就是”以人為本、創(chuàng)造價(jià)值“.杰克。韋爾奇把”數(shù)一數(shù)二“、”無邊界管理“這些思想上升到企業(yè)信仰的高度，成為公司做人做事的基本準(zhǔn)則。

三、將企業(yè)文化融入管理制度中

很多企業(yè)做文化建設(shè)工作將重點(diǎn)放在理念文化和形象文化上，甚至認(rèn)為企業(yè)文化是無形的，致使文化沒法落地扎根，甚至讓員工感覺虛無飄渺，覺得企業(yè)文化很務(wù)虛，而筆者根據(jù)多年來的觀察總結(jié)，認(rèn)為企業(yè)文化是否做得好，關(guān)鍵重點(diǎn)應(yīng)該放在制度建設(shè)與員工行為規(guī)范上來。華為總裁任正非先生對(duì)此有一段精辟的論述：”企業(yè)文化表現(xiàn)為企業(yè)一系列的基本價(jià)值判斷或價(jià)值主張，即反對(duì)什么，提倡什么？企業(yè)文化不只是宣傳口號(hào)，它必須根植于企業(yè)的組織、流程、制度、政策、員工的思維模式和行為模式之中。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)就是員工的行為文化，而員工的行為文化是通過制度來約束和實(shí)現(xiàn)的。華為把朦朧的文化，變成制度性的文化，通過制度性建設(shè)，實(shí)行法制化管理。“任正非提出將文化融入制度的口號(hào)。聯(lián)想企集團(tuán)創(chuàng)始人柳傳志先生也認(rèn)為：”西方管理強(qiáng)調(diào)規(guī)范化，東方管理講人情、親情，或者說藝術(shù)化的管理比較多。聯(lián)想企業(yè)文化要以規(guī)范化、科學(xué)化的管理為基礎(chǔ)，而用人情、親情來進(jìn)行調(diào)整?！髟稀€是要規(guī)范。

遠(yuǎn)大集團(tuán)CEO張躍先生對(duì)企業(yè)進(jìn)行制度化文化建設(shè)更是高度重視，遠(yuǎn)大的制度幾乎覆蓋了每一個(gè)員工的每一項(xiàng)活動(dòng)，大到工作規(guī)則，小到衣食住行，應(yīng)有盡有，這緣于張躍對(duì)制度本身的熱愛，他認(rèn)為是拿破侖法典而不是任何的藝術(shù)或哲學(xué)作品更能代表西方19世紀(jì)的文明精髓，他覺得繁瑣的《拿破侖法典》給人規(guī)定責(zé)任和約束的同時(shí)，也賦予了法國人最大的自由。他的一段經(jīng)典論述更是應(yīng)該讓國內(nèi)廣大成長(zhǎng)型企業(yè)家有所感悟：“我一直覺得一個(gè)企業(yè)最強(qiáng)的不是它的技術(shù)，制度才是決定所有活動(dòng)的基礎(chǔ)。有沒有完善的制度，對(duì)一個(gè)企業(yè)來說，不是好和壞之分，而是成和敗之別。要么成要么敗，沒有制度是一定要敗的！所以領(lǐng)導(dǎo)者一定要非常投入地去建立制度體系，非常忘我地去維護(hù)這種體系。這種維護(hù)是需要決心的，因?yàn)槿魏我患虑槎紩?huì)有負(fù)面的東西，但是我抱著這樣一個(gè)頑固的信念，如果沒有制度的話，我的錯(cuò)誤犯得還會(huì)多一些。確實(shí)經(jīng)常有人說，這個(gè)制度是不是太苛刻了，有些事情是因?yàn)橹贫鹊南拗贫k錯(cuò)了，但是我堅(jiān)決認(rèn)為這不是制度的錯(cuò)，如果是它的錯(cuò)的話，那也是由于制度不夠完善、不夠細(xì)致造成的?！?/p>

四、建立強(qiáng)有力的企業(yè)文化管理體系

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類智慧的最高較量，軍隊(duì)一些組織架構(gòu)的運(yùn)行效率也是最高的。

阿里巴巴借鑒了這些組織架構(gòu)?，F(xiàn)在，阿里巴巴人力資源管理運(yùn)行著“政委體系”.“政委體系”的創(chuàng)意來自馬云，他一直在想如何保證在企業(yè)層級(jí)增多、跨區(qū)域發(fā)展成為趨勢(shì)的情況下，在一線員工中保證價(jià)值觀的傳承，同時(shí)在業(yè)務(wù)和人力資源培養(yǎng)方面提供更快捷的支持。2005年的兩部軍事題材連續(xù)劇《歷史的天空》和《亮劍》，引起了馬云的極大興趣。兩部熱播電視劇脈絡(luò)類似，都講到了人民軍隊(duì)從小到大的快速發(fā)展過程中，能打槍、懂政策的政委張京普、趙剛，如何把有匪氣的姜大牙、李云龍雕琢成將軍的故事。這兩部電視劇給馬云很大啟發(fā)。馬云專門買了幾十張DVD發(fā)給總監(jiān)一級(jí)的管理層，要求仔細(xì)學(xué)習(xí)。

事實(shí)上，2004年年底，阿里巴巴的人力資源部門正在做一件類似的事情，他們打算在B2B部門的一線銷售團(tuán)隊(duì)中，派出既懂業(yè)務(wù)，又代表公司政策和擔(dān)負(fù)價(jià)值觀宣導(dǎo)的人力資源專員。鄧康明感覺這套做法實(shí)際上就是電視劇里政委的作用，所以干脆就把這套人力資源管理系統(tǒng)改名為“政委體系”.“司令和政委的職責(zé)略有側(cè)重，司令負(fù)責(zé)決策什么時(shí)間、用什么方式采取什么策略，政委是要理解這些策略，然后在人力資源組織方面怎么去匹配這個(gè)策略，以及團(tuán)隊(duì)的士氣是不是足夠支撐我們攻占這個(gè)高地?！薄罢瘺]有太多的權(quán)力去干涉司令的業(yè)務(wù)決定，但政委要在這個(gè)決策下幫助司令，說我們的組織能力行不行，整個(gè)隊(duì)伍是不是充滿了高昂的士氣，是不是有心態(tài)上的不足。”

很多企業(yè)企業(yè)文化管理的職能弱化、甚至缺失是導(dǎo)致企業(yè)文化管理工作無法有效開展的主要原因，即便有些企業(yè)部門名義上掛著企業(yè)文化中心的名義實(shí)際上只是寫寫稿件、編個(gè)內(nèi)刊做一些形象宣傳工作，還是缺乏系統(tǒng)化的企業(yè)文化建設(shè)宣貫體系。一個(gè)高效的企業(yè)文化管理職能部門應(yīng)該肩負(fù)跟中共宣傳部體系、軍隊(duì)總政治部體系一樣強(qiáng)大的責(zé)任權(quán)利，成為公司領(lǐng)導(dǎo)者的喉舌和公司的傳教士。

五、開展專題整風(fēng)工作和主題文化月建設(shè)工作

企業(yè)文化的建設(shè)的目的是向員工傳遞公司價(jià)值觀：倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么。企業(yè)在不同的時(shí)期經(jīng)營主導(dǎo)思想是不一樣的，企業(yè)不同時(shí)期出現(xiàn)的問題也是不同的；公司企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)一定要圍繞主題開展工作，做到與時(shí)俱進(jìn)，方能起到統(tǒng)一思想、凝聚員工精神的作用。筆者了解到很多企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)缺乏主題和重點(diǎn)，內(nèi)容廣泛、形式單一。筆者認(rèn)為開展主題文化月建設(shè)活動(dòng)可以以月度、季度或者為單位確定主題，圍繞主題每月開展培訓(xùn)、征文、案例討論、廣宣、員工活動(dòng)、樹立典型等。

對(duì)于企業(yè)特定的時(shí)期、特定的問題甚至要召開“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”和“大辯論活動(dòng)”，通過整風(fēng)和辯論活動(dòng)，達(dá)到了思想上的高度統(tǒng)一。1942年，黨中央感覺黨內(nèi)歷次“左”、右傾錯(cuò)誤思想，特別是以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義、教條主義尚未肅清，黨內(nèi)仍然存在著黨風(fēng)不正、學(xué)風(fēng)不正和文風(fēng)不正的問題。而且，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，共產(chǎn)黨吸收了一大批農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)分子入黨，許多非無產(chǎn)階級(jí)思

想被帶進(jìn)了黨內(nèi)，為黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的滋長(zhǎng)提供了新的土壤。正是在這種情況下，黨中央為了統(tǒng)一全黨思想，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以“特約評(píng)論員”的名義發(fā)表了題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，這篇文章被視為當(dāng)時(shí)中國一個(gè)重要的“政治宣言”，在全黨引起了強(qiáng)烈反響，從而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大辯論活動(dòng)在我黨歷史上具有深遠(yuǎn)的歷史意義，使干部在思想上大大地提高一步，使黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，并進(jìn)一步成熟起來。TCL集團(tuán)、巨人集團(tuán)在經(jīng)歷發(fā)展中的危機(jī)后都先后學(xué)習(xí)中共做法召開了企業(yè)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使企業(yè)獲得了新生。

第五篇：企業(yè)成就員工讀后感

企業(yè)成就員工讀后感

幾年前在別的同事那里曾聽說到過這樣一段話：“作為員工，你應(yīng)該明白：是公司成就了你，而不是你成就了公司。聰明人會(huì)在公司偉大事業(yè)的發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，他們的價(jià)值會(huì)隨著企業(yè)的發(fā)展而不斷增值。而且，如果你的的確確做得夠好，那么在你推動(dòng)公司發(fā)展的同時(shí)，你自身的事業(yè)也必將獲得偉大成就?！?/p>

《企業(yè)成就員工》我是一口氣讀完的，我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于讓我明白了自己和公司的關(guān)系，也為自己人生觀、價(jià)值觀、道德觀的正確樹立提供了幫助，使我受益匪淺，努力使自己成為一個(gè)職業(yè)人士。一個(gè)人從初接觸一個(gè)行業(yè)到成長(zhǎng)為職業(yè)人，期間需要一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和磨練的過程。正如一塊沒有加工過的木材，需要經(jīng)過精雕細(xì)琢才能成為一塊棟梁之材。此書較全面地為我們揭示了一個(gè)人怎樣從一位普通職員成長(zhǎng)為一名德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人士的過程，讀后使人耳目一新，豁然開朗。

中國有句古話：“皮之不存，毛將焉附?！眴T工如毛發(fā)，公司如皮膚，兩者相互依托，共榮共辱。

在充滿各種誘惑和變數(shù)的現(xiàn)代職場(chǎng)中，很多無視公司培育而又過于急功近利的職業(yè)人都為自己的行為付出了巨大的代價(jià)，是公司成就了你，而不是你成就了公司，如果公司不為我們提供展示自身才能的廣闊平臺(tái)，如果沒有公司長(zhǎng)期以來為我們提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾，如果沒有公司在發(fā)展過程中為我們創(chuàng)造種種機(jī)會(huì)，那么我們很可能一無所獲。人活著就要有目標(biāo)，否則人生就會(huì)像失去坐標(biāo)的航船一樣迷失在人生的海洋里。任何一家致力于持續(xù)發(fā)展的企業(yè)都有其特定的發(fā)展遠(yuǎn)景。只有在個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與公司遠(yuǎn)景相統(tǒng)一的前提下，通過堅(jiān)持不懈地努力，才能最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)與公司事業(yè)的共同發(fā)展。

公司給了員工一個(gè)施展才華的平臺(tái)，任何一個(gè)崗位，都肩負(fù)著一定的責(zé)任。什么是責(zé)任？責(zé)任并不僅僅停留在嘴巴上，無論多么完美的表達(dá)都不如在實(shí)踐中做件有責(zé)任的事更有意義。真正有責(zé)任感的人能夠經(jīng)得起任何實(shí)踐的考驗(yàn)。每一個(gè)人，不管從事什么樣的工作，都要認(rèn)清責(zé)任，履行職責(zé)，不能充分履行職責(zé)的人也不可能做好工作中的每一件事。身為公司的一員，不管在哪個(gè)崗位，都擔(dān)負(fù)著一定的責(zé)任。因此，在碰到困難時(shí)要勇于去面對(duì)，而不是逃避，只有這樣，你才能在工作中鍛煉自己，才能在工作中提升自己。而工作并非老板和上司壓在我們肩上的重?fù)?dān)，而是我們實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功的必要途徑。身為企業(yè)一員，每位員工都有責(zé)任促進(jìn)公司的成長(zhǎng)，在問題面前逃避責(zé)任往往意味著將自我提升的機(jī)會(huì)拱手放棄。把公司的未來發(fā)展看成是值得自己奮斗的事業(yè)，這是對(duì)公司真正的忠誠。獨(dú)立思考既是一種能力的體現(xiàn)，也是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度的體現(xiàn)。當(dāng)員工和公司朝著同一個(gè)方向邁進(jìn)時(shí)，公司的發(fā)展就會(huì)勢(shì)如破竹，激流勇進(jìn)，與此同時(shí)，為公司發(fā)展付出努力的每一位員工都會(huì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

有一句我很喜歡的廣告詞：“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情?！惫驹谖覀兊娜松芯褪且坏里L(fēng)景，我們應(yīng)該做的是保持一份好的心情，在實(shí)現(xiàn)公司與自身價(jià)值的同時(shí)體會(huì)美好的人生。公司對(duì)于我們來說，它為我們提供了起碼的物質(zhì)保障，是我們生存的依靠。當(dāng)我們衣食無憂時(shí)，我們就會(huì)重視自身價(jià)值的體現(xiàn)。在自然界中，“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則決定了一個(gè)弱小的個(gè)體在社會(huì)的旋渦中必將被吞滅，唯有將自己的理想和信念寄托于一個(gè)集體，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)集體的理想，從而間接地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。從這個(gè)方面來看，公司為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想體現(xiàn)價(jià)值提供了平臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人一生有1/3的時(shí)間是在工作中度過的，我們?cè)诠镜臅r(shí)間不少于在家中的時(shí)間，換言之公司就是我們的第二個(gè)家。在家中就會(huì)有溫暖，就會(huì)有快樂，同樣也會(huì)有悲傷與失落，用一句話歸納就是公司充實(shí)豐富了我們的人生，讓我們時(shí)刻有家的感覺。我們對(duì)于公司而言，又如同巨大機(jī)械上的一個(gè)零件，要想機(jī)械正常運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)零件就要相互配合，共同作用?？赡芎芏嗳苏J(rèn)為自己位置卑微，在公司中的價(jià)值不大，然而美國歷史上最慘烈的航天事故，就是因?yàn)橐活w小小螺絲釘?shù)乃蓜?dòng)，使這個(gè)耗資數(shù)十億美元的工程毀于一旦，你能說一顆螺絲釘不重要嗎？我們要做的就是發(fā)揮好自己的作用，成為公司發(fā)展所需要的人才。

本書的最后一段講的是“團(tuán)隊(duì)”,從標(biāo)題“沒有完美的個(gè)人，但有完美的團(tuán)隊(duì)”中看出，你可以是出類拔萃的，也可以是最優(yōu)秀的，但你卻永遠(yuǎn)不能代替

整個(gè)團(tuán)隊(duì)。一個(gè)團(tuán)結(jié)、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)能夠在和諧中不斷發(fā)展，也能夠在團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)性撞擊中閃現(xiàn)出耀眼的光芒。企業(yè)發(fā)展靠的是團(tuán)隊(duì)的共同努力，而優(yōu)秀的人才則需要團(tuán)隊(duì)以及團(tuán)隊(duì)成員的扶持和協(xié)助。能否與他人構(gòu)建緊密的協(xié)作關(guān)系，是現(xiàn)代社會(huì)衡量?jī)?yōu)秀人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是人們能夠成就偉大事業(yè)的關(guān)鍵因素，這些都充分體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的重要性，也說明公司的發(fā)展需要大家的共同努力。曾經(jīng)有一位人力資源管理專家這樣說過：愛同事等于愛自己，愛公司等于愛家，付出與回報(bào)成正比。我想，他的這句話正是整篇文章的寫照，只有大家共同努力才能營造一個(gè)和諧的工作氛圍，才能把工作、把事情做得更好。

一本好書可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，只要你用心去讀它，用行動(dòng)去詮釋它，就會(huì)感受到它的力量

好員工觀后感

好員工=責(zé)任+使命+人脈+有效率+學(xué)習(xí)的心

自信 ,不放棄，試過才能知道成功 與否，不能因?yàn)橐粋€(gè)你自己認(rèn)為做不到的事，就完全否定掉，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候你離成功就一步之遙。一次錯(cuò)誤不代表什么，一次失敗也不可怕，一次挫折 也沒什么，重要的是在認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，在吸取教訓(xùn)，在進(jìn)步中，在學(xué)習(xí)，在把握。選擇堅(jiān)持 ,堅(jiān)持是一種力量，在別人放棄的時(shí)候，你依然在向前走；堅(jiān)持是一種力量，在別人找不到方向的時(shí)候，你依然在苦苦尋找；堅(jiān)持是一種力量，在看不到光明的時(shí)候你依然在黑暗當(dāng)中，執(zhí)著地朝向成功的方向。

很多人失敗是因?yàn)椴粔驁?jiān)持，選擇了放棄，成功離你就一步之遙。

你的心有多大，這世界就有多大。是世界圍繞你，還是你去適應(yīng)世界。讓沙子成為你的墊腳石，社會(huì)是適者生存的社會(huì)，不要去逃避，只有創(chuàng)造有利條件去適應(yīng)，去創(chuàng)造，才能更好地生存下去。

好員工是能培養(yǎng)一個(gè)好的接班人

好的員工會(huì)善于提高效率，我認(rèn)為就是利用好的方法，合理的安排時(shí)間，更好更快的解決事情。系統(tǒng)=流程+工具+人。

好的員工會(huì)善于思考，當(dāng)遇到問題，會(huì)思考解決問題。這好比做數(shù)學(xué)幾何，一個(gè)方案不行，用其他的方案。人生的軌跡就像公式。

好的員工代表著他能把自己的本職工作做好，還能幫助公司人員更好的把工作做好。

好的員工要擁有一顆永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的心，沒有最好，只有更好。

1、敬業(yè)；

2、專業(yè)；

3、創(chuàng)業(yè)；

4、保業(yè)

做好員工的根本素質(zhì)是讓別人放心

Attitude（態(tài)度），態(tài)度比能力重要。在作為一個(gè)員工的同時(shí)你要認(rèn)識(shí)到幾點(diǎn)：

1、你為什么工作，為誰工作

2、你存在的價(jià)值

3、提升你的價(jià)值

4、做最有價(jià)值人

人不能改變過去，但可以改變現(xiàn)在；人不能改變別人，但可以改變自己；人不能改變環(huán)境，但可以改變態(tài)度；人不能樣樣順利，但可以事事盡心。

態(tài)度可以決定一切，態(tài)度是一個(gè)人心靈的標(biāo)志。你的態(tài)度能看到一個(gè)人的心靈，能決定一個(gè)人的未來走向。員工應(yīng)該抱著良好的態(tài)度，積極的態(tài)度。