第一篇：讀法律方法論有感大全

讀法律方法論有感

法律是什么？法律應(yīng)當(dāng)是什么？這些都是非常深?yuàn)W的法哲學(xué)命題，凡俗吾輩豈能一眼望穿？法律的本來(lái)面目是什么？法律實(shí)際是什么？帶著這種困惑我閱讀了大量的法理學(xué)論著，但依然是一知半解，甚至是加深了對(duì)法律的困惑和迷茫。但《法律方法論》耳目一新的觀點(diǎn)給了我更多關(guān)于法律的啟迪和提示。誠(chéng)如蘇力所言，閱讀法律就是閱讀秩序，閱讀經(jīng)歷自然流變與人為建構(gòu)的人間秩序。法律方法論無(wú)法也不可能對(duì)法律是什么作出一個(gè)真理性的解釋或者答案。對(duì)法律是什么的探索是永無(wú)止盡的，只能說(shuō)《法律方法論》對(duì)法律是什么做了一個(gè)學(xué)理上的探討和制度建構(gòu)上的努力。雖然也許我們?nèi)祟愑邢薜睦硇詿o(wú)法獲得關(guān)于法律的真諦，法律精神的風(fēng)骨，但這并不能成為阻礙我們關(guān)于法律是什么的探索。

《法律方法論》一書(shū)從技術(shù)層面上進(jìn)行了對(duì)法律進(jìn)行的微觀細(xì)致的考察與工具理性上的深度挖掘。該書(shū)博采眾長(zhǎng)，縱橫古今，吸取西方法理學(xué)之精華，繼承了自古希臘羅馬關(guān)于法律的知識(shí)傳統(tǒng)，為我們了解西方賢哲關(guān)于“法律是什么”打開(kāi)了一扇明亮的窗。讀完全書(shū)，鄙人對(duì)關(guān)于“法律是什么”的宏偉而又深?yuàn)W的命題的感悟是：法律是一種理念和信仰，法律是一種知識(shí)和技術(shù)，法律是一種立場(chǎng)和態(tài)度。

法律是一種理念和信仰。信仰更多是哲學(xué)與宗教意義上的內(nèi)容，法律在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)也不亞于一種宗教和依托。所以在西方古希臘羅馬的傳統(tǒng)以降，法律與宗教結(jié)下了難分難解的情緣。伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。法律只有獲得信仰的內(nèi)涵與宗教式的虔誠(chéng)才能獲得民眾對(duì)其的信任與信賴，直至內(nèi)心與靈魂深處的歸宿與依托。因?yàn)榉傻脑O(shè)計(jì)初衷本是為了對(duì)人們糾紛的一種事前約定，對(duì)人類獸性與弱點(diǎn)的提前制度規(guī)制。正因?yàn)橛辛朔桑藗儾艜?huì)在與自己的同類、同伴發(fā)生糾紛與矛盾有了一個(gè)合適的出口，在人們面臨失業(yè)、殘疾等困難時(shí)有了來(lái)者基于人類同情心、憐憫心而通過(guò)法律的形式制度化的救助與保護(hù)。人們擁有對(duì)法律的理念，進(jìn)而形成對(duì)法律的信賴與信仰是因?yàn)樗麄兿嘈欧赡軌驇?lái)方便，降低生活成本，便利生產(chǎn)與生活，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信法律所秉持的公平正義能夠在他們危難、脆弱之時(shí)及時(shí)地提供救助和保護(hù)。

法律是一種知識(shí)和技術(shù)。法律本身是一種人們對(duì)社會(huì)秩序維護(hù)與矛盾處理方法即最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義如何恰當(dāng)安排與分配的知識(shí)，早在古羅馬時(shí)期，因?yàn)榉傻娜找纨嬰s即精致化，法律便作為一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)傳統(tǒng)得以通過(guò)專門(mén)的教育和訓(xùn)練予以保留和繼承。雖然在原野的奴隸制時(shí)期及漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，法律作為一種專業(yè)的知識(shí)系統(tǒng)主要被社會(huì)的上層貴族所壟斷，但這不能成為否定法律作為一種精細(xì)化知識(shí)的借口。立法的過(guò)程是對(duì)法律思想、法律知識(shí)固定化的嘗試，而司法的過(guò)程主要是停留在通過(guò)對(duì)法律知識(shí)的運(yùn)用來(lái)解釋法律，闡述立法者的本意與原委。通過(guò)一整套的精致化的關(guān)于法律解釋和運(yùn)用的比如法律解釋、法律發(fā)現(xiàn)、法律推理、法律論證、法律演繹等知識(shí)運(yùn)作進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人民、立法者原本對(duì)法律的理解和態(tài)度。此時(shí)，法律是作為一種知識(shí)傳統(tǒng)加以漫長(zhǎng)的積累與傳承，作為一種科學(xué)的技術(shù)方法為人們所研習(xí)和運(yùn)用。此時(shí)的法律可以說(shuō)是隨著社會(huì)不斷發(fā)展而必然形成的社會(huì)有效分工使然，也在此種意義上來(lái)說(shuō)，法律關(guān)于公平的實(shí)現(xiàn)、正義分配的理念和信仰通過(guò)具體知識(shí)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的細(xì)化操作。法律獲得了具體的工具價(jià)值，法律自身是可以一種被學(xué)習(xí)和操作的專業(yè)技術(shù)。而法律正是這樣一種關(guān)于人們生活秩序的制度性建構(gòu)與安排，通過(guò)對(duì)法律自身所內(nèi)含的關(guān)于正義分配的知識(shí)，關(guān)于公平的操作技術(shù)與方法來(lái)實(shí)現(xiàn)人們一開(kāi)始達(dá)成的關(guān)于對(duì)社會(huì)秩序的統(tǒng)一安排與關(guān)于運(yùn)用法律實(shí)現(xiàn)公平、分配正義的共識(shí)。

法律是一種立場(chǎng)和態(tài)度。法律的精髓是通過(guò)對(duì)法律理念的信奉與依托，并在知識(shí)層面進(jìn)行操作技術(shù)的細(xì)化使得法律不僅成為一種關(guān)于社會(huì)管理的方法，國(guó)家治理的有效手段而被加以運(yùn)用，而且通過(guò)制度化對(duì)人類“理性”進(jìn)行文字層面的固定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的法律化控制與安排。法律的立場(chǎng)就是要信奉法律的理念與信仰，遵守法律的知識(shí)傳統(tǒng)與技術(shù)操作實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的建構(gòu)及整個(gè)國(guó)家處于法律軌道上運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)“法律帝國(guó)”的暢通無(wú)阻。法律的立場(chǎng)就是要求依法治國(guó)，實(shí)行嚴(yán)格法治，通過(guò)法律安排對(duì)社會(huì)秩序與人民生活作出一個(gè)理性選擇。法律的態(tài)度是將依法治國(guó)作為一種治國(guó)的戰(zhàn)略選擇，作為一種關(guān)于定紛止?fàn)幍挠嘘P(guān)的社會(huì)關(guān)系調(diào)整器來(lái)運(yùn)用。法律本身是一種治國(guó)理政的技術(shù)，法律是關(guān)于人類如何平和、文明處理人類內(nèi)部所發(fā)生的矛盾和糾紛，法律是從制度、規(guī)則上關(guān)于如何有效克服人類自身獸性、弱點(diǎn)和缺陷的邏輯延展，經(jīng)驗(yàn)累積，知識(shí)沉淀。法律是關(guān)于如何緩解、潤(rùn)滑社會(huì)矛盾的減壓閥，關(guān)于如何平和、理性處理各類糾紛與矛盾的社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定器。法律的這種邏輯延展，這種經(jīng)驗(yàn)累積、這種知識(shí)沉淀表達(dá)的就是法律關(guān)于國(guó)家實(shí)行在法律框架內(nèi)運(yùn)行的立場(chǎng)，關(guān)于社會(huì)實(shí)行全面法律化控制的態(tài)度。

第二篇：讀法律方法論有感

法律是什么？法律應(yīng)當(dāng)是什么？這些都是非常深?yuàn)W的法哲學(xué)命題，凡俗吾輩豈能一眼望穿？法律的本來(lái)面目是什么？法律實(shí)際是什么？帶著這種困惑我閱讀了大量的法理學(xué)論著，但依然是一知半解，甚至是加深了對(duì)法律的困惑和迷茫。但《法律方法論》耳目一新的觀點(diǎn)給了我更多關(guān)于法律的啟迪和提示。誠(chéng)如蘇力所言，閱讀法律就是閱讀秩序，閱讀經(jīng)歷自然流變與人為建構(gòu)的人間秩序。法律方法論無(wú)法也不可能對(duì)法律是什么作出一個(gè)真理性的解釋或者答案。對(duì)法律是什么的探索是永無(wú)止盡的，只能說(shuō)《法律方法論》對(duì)法律是什么做了一個(gè)學(xué)理上的探討和制度建構(gòu)上的努力。雖然也許我們?nèi)祟愑邢薜睦硇詿o(wú)法獲得關(guān)于法律的真諦，法律精神的風(fēng)骨，但這并不能成為阻礙我們關(guān)于法律是什么的探索。

《法律方法論》一書(shū)從技術(shù)層面上進(jìn)行了對(duì)法律進(jìn)行的微觀細(xì)致的考察與工具理性上的深度挖掘。該書(shū)博采眾長(zhǎng)，縱橫古今，吸取西方法理學(xué)之精華，繼承了自古希臘羅馬關(guān)于法律的知識(shí)傳統(tǒng)，為我們了解西方賢哲關(guān)于“法律是什么”打開(kāi)了一扇明亮的窗。讀完全書(shū)，鄙人對(duì)關(guān)于“法律是什么”的宏偉而又深?yuàn)W的命題的感悟是：法律是一種理念和信仰，法律是一種知識(shí)和技術(shù)，法律是一種立場(chǎng)和態(tài)度。

法律是一種理念和信仰。信仰更多是哲學(xué)與宗教意義上的內(nèi)容，法律在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)也不亞于一種宗教和依托。所以在西方古希臘羅馬的傳統(tǒng)以降，法律與宗教結(jié)下了難分難解的情緣。伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。法律只有獲得信仰的內(nèi)涵與宗教式的虔誠(chéng)才能獲得民眾對(duì)其的信任與信賴，直至內(nèi)心與靈魂深處的歸宿與依托。因?yàn)榉傻脑O(shè)計(jì)初衷本是為了對(duì)人們糾紛的一種事前約定，對(duì)人類獸性與弱點(diǎn)的提前制度規(guī)制。正因?yàn)橛辛朔桑藗儾艜?huì)在與自己的同類、同伴發(fā)生糾紛與矛盾有了一個(gè)合適的出口，在人們面臨失業(yè)、殘疾等困難時(shí)有了來(lái)者基于人類同情心、憐憫心而通過(guò)法律的形式制度化的救助與保護(hù)。人們擁有對(duì)法律的理念，進(jìn)而形成對(duì)法律的信賴與信仰是因?yàn)樗麄兿嘈欧赡軌驇?lái)方便，降低生活成本，便利生產(chǎn)與生活，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信法律所秉持的公平正義能夠在他們危難、脆弱之時(shí)及時(shí)地提供救助和保護(hù)。

法律是一種知識(shí)和技術(shù)。法律本身是一種人們對(duì)社會(huì)秩序維護(hù)與矛盾處理方法即最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義如何恰當(dāng)安排與分配的知識(shí)，早在古羅馬時(shí)期，因?yàn)榉傻娜找纨嬰s即精致化，法律便作為一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)傳統(tǒng)得以通過(guò)專門(mén)的教育和訓(xùn)練予以保留和繼承。雖然在原野的奴隸制時(shí)期及漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，法律作為一種專業(yè)的知識(shí)系統(tǒng)主要被社會(huì)的上層貴族所壟斷，但這不能成為否定法律作為一種精細(xì)化知識(shí)的借口。立法的過(guò)程是對(duì)法律思想、法律知識(shí)固定化的嘗試，而司法的過(guò)程主要是停留

在通過(guò)對(duì)法律知識(shí)的運(yùn)用來(lái)解釋法律，闡述立法者的本意與原委。通過(guò)一整套的精致化的關(guān)于法律解釋和運(yùn)用的比如法律解釋、法律發(fā)現(xiàn)、法律推理、法律論證、法律演繹等知識(shí)運(yùn)作進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人民、立法者原本對(duì)法律的理解和態(tài)度。此時(shí)，法律是作為一種知識(shí)傳統(tǒng)加以漫長(zhǎng)的積累與傳承，作為一種科學(xué)的技術(shù)方法為人們所研習(xí)和運(yùn)用。此時(shí)的法律可以說(shuō)是隨著社會(huì)不斷發(fā)展而必然形成的社會(huì)有效分工使然，也在此種意義上來(lái)說(shuō)，法律關(guān)于公平的實(shí)現(xiàn)、正義分配的理念和信仰通過(guò)具體知識(shí)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的細(xì)化操作。法律獲得了具體的工具價(jià)值，法律自身是可以一種被學(xué)習(xí)和操作的專業(yè)技術(shù)。而法律正是這樣一種關(guān)于人們生活秩序的制度性建構(gòu)與安排，通過(guò)對(duì)法律自身所內(nèi)含的關(guān)于正義分配的知識(shí)，關(guān)于公平的操作技術(shù)與方法來(lái)實(shí)現(xiàn)人們一開(kāi)始達(dá)成的關(guān)于對(duì)社會(huì)秩序的統(tǒng)一安排與關(guān)于運(yùn)用法律實(shí)現(xiàn)公平、分配正義的共識(shí)。

法律是一種立場(chǎng)和態(tài)度。法律的精髓是通過(guò)對(duì)法律理念的信奉與依托，并在知識(shí)層面進(jìn)行操作技術(shù)的細(xì)化使得法律不僅成為一種關(guān)于社會(huì)管理的方法，國(guó)家治理的有效手段而被加以運(yùn)用，而且通過(guò)制度化對(duì)人類“理性”進(jìn)行文字層面的固定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的法律化控制與安排。法律的立場(chǎng)就是要信奉法律的理念與信仰，遵守法律的知識(shí)傳統(tǒng)與技術(shù)操作實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的建構(gòu)及整個(gè)國(guó)家處于法律軌道上運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)“法律帝國(guó)”的暢通無(wú)阻。法律的立場(chǎng)就是要求依法治國(guó)，實(shí)行嚴(yán)格法治，通過(guò)法律安排對(duì)社會(huì)秩序與人民生活作出一個(gè)理性選擇。法律的態(tài)度是將依法治國(guó)作為一種治國(guó)的戰(zhàn)略選擇，作為一種關(guān)于定紛止?fàn)幍挠嘘P(guān)的社會(huì)關(guān)系調(diào)整器來(lái)運(yùn)用。法律本身是一種治國(guó)理政的技術(shù)，法律是關(guān)于人類如何平和、文明處理人類內(nèi)部所發(fā)生的矛盾和糾紛，法律是從制度、規(guī)則上關(guān)于如何有效克服人類自身獸性、弱點(diǎn)和缺陷的邏輯延展，經(jīng)驗(yàn)累積，知識(shí)沉淀。法律是關(guān)于如何緩解、潤(rùn)滑社會(huì)矛盾的減壓閥，關(guān)于如何平和、理性處理各類糾紛與矛盾的社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定器。法律的這種邏輯延展，這種經(jīng)驗(yàn)累積、這種知識(shí)沉淀表達(dá)的就是法律關(guān)于國(guó)家實(shí)行在法律框架內(nèi)運(yùn)行的立場(chǎng)，關(guān)于社會(huì)實(shí)行全面法律化控制的態(tài)度。

第三篇：法律方法論

書(shū)名：法律方法論/21世紀(jì)中國(guó)高校法學(xué)系列教材作者：葛洪義主編

出版社：中國(guó)人大

出版時(shí)間：2013年6月

入庫(kù)時(shí)間：2013-8-5

定價(jià)：28

第四篇：法律方法論論文

學(xué)號(hào)：20111301310081姓名：王仔龍法院：法學(xué)院

論法律解釋在司法實(shí)踐中的功能和價(jià)值

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，司法在理論和實(shí)踐中暴露出一系列問(wèn)題，因此法律解釋越來(lái)越受到人們的重視。本文將解釋一下何為法律解釋以及其在司法實(shí)踐中的功能和價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 法律解釋司法實(shí)踐功能價(jià)值 在法律存在著漏洞的情況下，司法解釋具有填補(bǔ)漏洞的作用。在我國(guó)，司法解釋歷來(lái)是保障法律正確適用的重要手段，并在我國(guó)法律體系中占據(jù)著十分重要的地位。我們應(yīng)該正確合理地看待法律解釋。

一、何為法律解釋及其特征

法律解釋源自于西方主要的哲學(xué)思潮 ——解釋學(xué)。解釋學(xué)認(rèn)為 ,研究歷史和社會(huì)與研究自然現(xiàn)象的方法不同 , 對(duì)歷史和社會(huì)的研究方法應(yīng)該把各種歷史的、哲學(xué)的、文學(xué)的 “文本” 作為社會(huì)存在、歷史經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活方式的表達(dá)。我國(guó)法律對(duì)法律解釋有明文規(guī)定。法律解釋指由一定的國(guó)家機(jī)關(guān)、組織或個(gè)人，為適用和遵守法律，根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定、政策、公平正義觀念、法學(xué)理論和慣例對(duì)現(xiàn)行的法律規(guī)范、法律條文的含義、內(nèi)容、概念、術(shù)語(yǔ)以及適用的條件等所做的說(shuō)明。[ 1 ]

法律解釋的特征也比較明顯。法律解釋具有價(jià)值取向性。此外，法律解釋還具有主觀性、相對(duì)的客觀性、文義的范圍性、解釋的實(shí)踐性和歷史性等特征。

我們都知道法律解釋是人們?nèi)粘７蓪?shí)踐的重要組成部分,又是法律實(shí)施的重要前提。法官在依據(jù)法律做出的一項(xiàng)司法活動(dòng)之前，需要正確確定法律規(guī)定的含義；律師在向當(dāng)事人提供法律服務(wù)時(shí)候也需要向當(dāng)事人說(shuō)明法律規(guī)定的含義；公民為了遵守法律也要對(duì)法律規(guī)定的含義有正確的理解。

根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，法律解釋有以下幾種分類。（1）、文理解釋。文理解釋又稱語(yǔ)法解釋或文義解釋，即依照文法規(guī)則分析法律的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、文字排列和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，以便準(zhǔn)確理解法律條文的基本含義。這種解釋要防止脫離法律的精神實(shí)質(zhì)而斷章取義或陷于形式主義。

（2）、邏輯解釋。邏輯解釋是運(yùn)用邏輯的方法，分析法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、適用范圍和概念之間的聯(lián)系，以求對(duì)法律規(guī)范的含義做出確定的解釋（3）、系統(tǒng)解釋。系統(tǒng)解釋是從某一法律規(guī)范與其他法律規(guī)范的聯(lián)系，以及它在整個(gè)法律體系或某一法律部門(mén)中的地位與作用，同時(shí)聯(lián)系其他規(guī)范來(lái)說(shuō)明規(guī)范的內(nèi)容和含義（4）、論理解釋：論理解釋又稱為目的解釋，是指按照立法精神，根據(jù)具體案件，從邏輯上進(jìn)行解釋，即從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，以合理的目的進(jìn)行的解釋。此外還有正式解釋與非正式解釋、限制解釋擴(kuò)充解釋和字面解釋的劃分。

當(dāng)代中國(guó)的法律解釋現(xiàn)狀如下，法律解釋體制是指國(guó)家法律解釋權(quán)限劃分的制度。我國(guó)的以全國(guó)人大常委會(huì)的解釋權(quán)為核心和主體的各機(jī)關(guān)分工配合的法律解釋體制的基本含義是，在法律解釋的權(quán)限上，全國(guó)人大常委會(huì)行使立法解釋權(quán)，其目的和任務(wù)是對(duì)“需要進(jìn)一步明確具體含義”以及“法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)”的法律規(guī)范進(jìn)行解釋，行政解釋、司法解釋的目的和任務(wù)在于解決具體應(yīng)用法律的問(wèn)題； [ 2 ]在三種解釋的關(guān)系上，立法解釋是行政解釋和司法解釋的基礎(chǔ)；在法律解釋的效力上，立法解釋的效力最高，其他國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)法律的解釋效力低于立法解釋。

全國(guó)人大常委處于法律解釋的主導(dǎo)地位，國(guó)家機(jī)關(guān)之間實(shí)行分工配合，部門(mén)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行法律解釋權(quán)的集中壟斷。按照解釋權(quán)限來(lái)說(shuō)，我國(guó)法律解釋又可以做以下分類：

（1)按憲法、立法上的規(guī)定，我國(guó)法律的最高解釋權(quán)，屬于全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。凡法律條文本身需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的，都由全國(guó)人大常委會(huì)解釋或做出規(guī)定。

（2)凡屬于法院審判工作中具體應(yīng)用法律的問(wèn)題，由最高人民法院進(jìn)行解釋；凡屬于檢察院檢察工作中具體應(yīng)用法律的問(wèn)題，由最高人民檢察院進(jìn)行解釋。最高人民法院和最高人民檢察院如果有原則分歧，報(bào)請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)解釋或決定。

（3)不屬于審判和檢察工作中的其他法律如何具體應(yīng)用的問(wèn)題，由國(guó)務(wù)院及主管部門(mén)進(jìn)行解釋。

（4)凡屬地方性法規(guī)條文本身需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的，由制定地方性法規(guī)的地方人大的常委會(huì)進(jìn)行解釋或做出規(guī)定。凡屬地方性法規(guī)規(guī)章具體應(yīng)用的問(wèn)題，由地方政府主管部門(mén)解釋。

（5)國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)的具體應(yīng)用問(wèn)題，由國(guó)務(wù)院及主管部門(mén)解釋。國(guó)務(wù)院主管部門(mén)的規(guī)章由主管部門(mén)解釋。

二、功能和價(jià)值司法解釋作為法制和法治的重要內(nèi)容具有獨(dú)特的功能司法解釋的功能是與一個(gè)國(guó)家或地區(qū) 的政治制度、法律制度、司法習(xí)慣緊密相關(guān), 如大陸法系國(guó)家由于強(qiáng)調(diào)立法權(quán)至上和分權(quán)原則,唯恐司法解釋侵犯立法權(quán), 而對(duì)司法解釋進(jìn)行限制 和苛求,司法解釋的功能也就受到了制約。我國(guó)雖然屬于社會(huì)主義法系, 但在法律形式和法律技術(shù)等方面與大陸法系有一定的相似性和共同性。

(1)、闡明法律條文含義的功能和價(jià)值。

任何法律在制定時(shí)盡管都力求具體、明白、具有很強(qiáng)的可操作性, 法網(wǎng)恢恢,疏而不漏,但法律實(shí)施于社 會(huì)時(shí), 社會(huì)關(guān)系的客觀性并不十分積極地配合實(shí)現(xiàn)這一立法愿望, 甚至故意逃避法律, 尤其是在社會(huì)關(guān)系大變革時(shí)期, 法律在社會(huì)需求面前相形見(jiàn)的有關(guān)問(wèn)題所進(jìn)行的解釋;這種解釋必須由文字所表達(dá), 通過(guò)一定的載體公開(kāi) 發(fā)布, 為各級(jí)司法機(jī)關(guān)和其它國(guó)家 機(jī)關(guān)社會(huì)組織、公民、法人所知曉、遵守。

(2)在司法實(shí)踐中完善現(xiàn)行法律的功能和價(jià)值。

現(xiàn)行法律從總體上講是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的, 并在 社會(huì)生活中有效地發(fā) 揮著

其規(guī)范作用和社會(huì)作用, 但任何法律都難免存在立法缺陷。無(wú)論從理論上講, 還是從實(shí)踐上看, 立法者立法技術(shù)都存在著 落后現(xiàn)象, 反映在法律上有法律滯后或盲目超前、法律有缺陷與盲點(diǎn)等。還有一種情況 是當(dāng)時(shí)立法不能或無(wú) 法對(duì)某一行為 規(guī)則做出明 確、完備的規(guī)定, 只得留待法律實(shí)施中, 根據(jù)社會(huì)實(shí)際情況去補(bǔ)充、修改和解釋法律。[ 3 ] 這樣做既使更 多的社會(huì)關(guān)系得到調(diào)整和規(guī)范, 又使法律增強(qiáng)了 穩(wěn)定性, 同時(shí)也給司法解釋創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。從這一點(diǎn)上講, 司法解釋雖不是立法行為, 但它是立法行為 的延伸, 是具有立法性質(zhì)的司法活動(dòng), 是對(duì)法律缺陷和空白的彌補(bǔ)。

(3)通過(guò)法律適用輔助法律實(shí)現(xiàn)的功能和價(jià)值。

法律實(shí)現(xiàn)是把法律規(guī)定變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí), 把法律規(guī)范 變?yōu)樯鐣?huì)行為, 它是法律實(shí)施的直接目的。而法律 適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和程序,具體應(yīng)用法律審理案件的活動(dòng), 它是法律實(shí)現(xiàn)的典 型形式。如果將司法機(jī)關(guān)遵守法律、依法司法的活 動(dòng)與全社會(huì)守法的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)看, 法律適用推動(dòng)法律在全社會(huì)的實(shí)現(xiàn), 司法解釋作為法律適用的一個(gè)環(huán)節(jié)具有輔助法律實(shí)現(xiàn)的功能。活生生的 社會(huì)生活要求 靜態(tài)的法律與之貼近。根據(jù)這一要求, 在法律適用中產(chǎn)生法律問(wèn)題后, 如果不對(duì)所適用的法律條文加以闡明, 使其能 夠解決法律問(wèn)題, 那么法律與案件事實(shí)就永遠(yuǎn)不能聯(lián)結(jié),法律的功能就發(fā)揮不了,法律則無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

(4)為法律的廢、改、立積累素材的功能和價(jià)值。

法律的廢、改、立取決于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化。在法律建設(shè)中, 對(duì)社會(huì)關(guān)系發(fā)展變化感受最真實(shí)、最及時(shí)的是社會(huì)關(guān)系的主體人, 而能把對(duì)社會(huì)關(guān) 系發(fā)展變化的感受和法律調(diào)整、保護(hù)、制裁等功能 聯(lián)系起來(lái), 并從中預(yù)見(jiàn)社會(huì)對(duì)法律的需求者是司法者的要求。司

法者在司法實(shí)踐中, 最早、最多、最真地覺(jué)察法律對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。司法解釋和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系, 在現(xiàn)行法的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)關(guān)系的量變作 出積極反映。通過(guò)這些司法解釋, 可以看出社會(huì)關(guān)系發(fā)展變化的趨勢(shì)和法律的價(jià)值取向, 為法律的廢、立積累素材, 促使法律在量變的基礎(chǔ)上產(chǎn) 改、生質(zhì)變但是司法解釋畢竟不是立法, 一旦一部法律在適用中時(shí)時(shí)處處都需要解釋的話, 就意味著 社會(huì)對(duì)這部法律的遺棄。

(5)檢驗(yàn)和提高司法者法律意識(shí)水平和司法水平的功能和價(jià)值。

法律意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的特殊形式,是特殊的法律現(xiàn)象, 它對(duì)整個(gè)法律建設(shè)和厲行法治 具有直接的指導(dǎo)作用 法律意識(shí)對(duì)司法者來(lái)講至關(guān)重要, 其水平高低直接影響法律適用。司法解釋 既是司法實(shí)踐,又是理解、研究和解釋法律的準(zhǔn)立法活動(dòng),是理論和實(shí)踐最高司法機(jī)關(guān)與地方 各級(jí)司法機(jī)關(guān)緊密結(jié)合的過(guò)程和產(chǎn)物。司法解釋 作為對(duì)法律適用中產(chǎn)生的具體法律問(wèn)題的解釋和 對(duì)司法解釋的適用, 具有一定的難度。因而, 合法、正確的司法解釋既能檢驗(yàn)又能提高司法者的法律意識(shí)水平。

三、司法解釋的不斷完善

雖然我國(guó)的司法解釋制度在不斷發(fā)展，但司法解釋存在一些問(wèn)題和缺點(diǎn)。對(duì)此，我們必須不斷完善和發(fā)展法律解釋制度。我們可以采取下面的措施來(lái)促進(jìn)我國(guó)法律解釋制度的發(fā)展。

（1）取消檢察機(jī)關(guān)的解釋權(quán)以及多機(jī)關(guān)聯(lián)合解釋的做法，實(shí)行司法解釋的“一元化”制

度。

法制的統(tǒng)一是現(xiàn)代法制社會(huì)必然的和基本的要求，它不僅要求立法的統(tǒng)一，同時(shí)也要求法律文件在解釋上的統(tǒng)一。司法解釋的多元化，可能導(dǎo)致不同的國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)同一法律進(jìn)行不同的理解和解釋，從而造成法律實(shí)施的混亂局面。針對(duì)目前司法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)聯(lián)合發(fā)布司法解釋的情況，必須加大司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的控制和約束。司法權(quán)控制行政權(quán)已是現(xiàn)代法治國(guó)家的普遍選擇，由司法機(jī)關(guān)通過(guò)司法程序監(jiān)督、制約行政機(jī)關(guān)，對(duì)行政機(jī)關(guān)進(jìn)行司法審查是法院維護(hù)和保障法治的神圣使命，從而避免行政干預(yù)司法，真正實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立。[ 4 ]

（2）強(qiáng)化立法解釋

實(shí)踐證明，國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)對(duì)法律規(guī)范的具體含義進(jìn)行立法解釋工作在國(guó)家的法律實(shí)施中居于十分重要的地位，因?yàn)椤巴椒ú荒茏孕小?，必須要?jīng)過(guò)司法機(jī)關(guān)的活動(dòng)才能有效地發(fā)揮作用。但法律規(guī)范基于其自身的特點(diǎn)不可能過(guò)于具體和明確，因此，在實(shí)施過(guò)程中就可能出現(xiàn)在理解和適用上的偏差，由于最高法院和最高檢察院都是“司法機(jī)關(guān)”而不是立法機(jī)關(guān)，它們?cè)诟髯跃唧w的司法活動(dòng)中對(duì)所適用的法律規(guī)范在理解和掌握時(shí)難免有局限性。因此，這時(shí)就特別需要相對(duì)超脫的立法者自己對(duì)自己的立法進(jìn)行客觀公正的解釋，只有這樣，才能正確、有效地執(zhí)行法律。另一方面，正由于有立法解釋權(quán)的空置和旁落，才使得司法解釋的越權(quán)，必須明確立法解釋和司法解釋的界限，立法解釋針對(duì)“進(jìn)一步明確界限和作補(bǔ)充規(guī)定”，而司法解釋針對(duì)“具體應(yīng)用”，不能以司法解釋取代立法，遇到需要由立法機(jī)關(guān)做出解釋的問(wèn)題，立法機(jī)關(guān)必須及時(shí)做出立法解釋，不得推諉和延遲，以防止司法機(jī)關(guān)越權(quán)解釋。

（3）加強(qiáng)對(duì)司法解釋的監(jiān)督

在實(shí)踐中司法越權(quán)解釋的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，本應(yīng)做出立法解釋或由立法機(jī)關(guān)修改、補(bǔ)充的法律規(guī)定，卻以司法解釋替代。況且法院的本職工作是處理案件，其司法解釋難免主要是為了便于本部門(mén)審理案件的需要而做出的，因而有濫用司法之嫌，對(duì)法律的理解也難免有失準(zhǔn)確性。因而在確保審判獨(dú)立的同時(shí)為防止審判不公，必須加強(qiáng)全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)司法解釋的監(jiān)督，首當(dāng)其沖的就是要建立司法解釋的審查和備案制度。所有的司法解釋都應(yīng)當(dāng)報(bào)送全國(guó)人大常委會(huì)備案，全國(guó)人大常委會(huì)應(yīng)設(shè)有專門(mén)組織負(fù)責(zé)審查，發(fā)現(xiàn)有違背憲法、法律的，應(yīng)當(dāng)予以撤銷，責(zé)令其重新修改或重新解釋； [ 5 ]對(duì)超越權(quán)限進(jìn)行解釋的，應(yīng)當(dāng)予以撤銷，由全國(guó)人大常委會(huì)做出立法解釋或?qū)τ嘘P(guān)法律做出修改、補(bǔ)充規(guī)定。

（4）提高司法解釋者的司法素質(zhì)

由于司法解釋類似于立法，司法解釋者特別要融會(huì)貫通立法技術(shù)。這里的做法技術(shù)是指通常認(rèn)為的狹義立法技術(shù)。在不認(rèn)為任何概念都必須有廣義和狹義之分（以便于應(yīng)用）的前提下，有學(xué)者將立法技術(shù)解釋為：制定和變動(dòng)規(guī)范性法律文件活動(dòng)中所遵循的方法和操作技巧的總稱。作為“準(zhǔn)立法”的司法解釋與立法密切相關(guān)。從內(nèi)容上講，司法解釋是立法意圖的闡明和重視，是法律的具體化、明確化；從表現(xiàn)形式上講，司法解釋與法律相同，司法解釋是法律的延伸；從技術(shù)上講，司法解釋的制作技術(shù)與立法技術(shù)相似。熟悉立法技術(shù)，有助于透過(guò)法律表達(dá)立法意圖的方法技巧，找出法律和立法意圖之間的內(nèi)在聯(lián)系；掌握立法意圖，發(fā)現(xiàn)法律中存在的問(wèn)題，用司法解釋揭示法律規(guī)范、解釋法律問(wèn)題。熟悉立法技術(shù)也有助于正確運(yùn)用司法解釋技術(shù)。

法律解釋在我國(guó)法律實(shí)踐中發(fā)揮了巨大的功能和效用，我們要充分利用法律解釋來(lái)促進(jìn)我國(guó)法律事業(yè)的不斷發(fā)展。同時(shí)，不斷完善和發(fā)展法律解釋制度，不斷糾正法律解釋的弊端和缺點(diǎn)，以更好地保護(hù)我國(guó)公民的法益。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：法律方法論[期末考試題目]

綜合分析題：

2005年12月15日的一場(chǎng)車禍，讓年僅14歲的重慶市江北區(qū)某中學(xué)女生何源和另外兩個(gè)同伴離開(kāi)了人世。一輛大貨車將一輛三輪車軋?jiān)诹讼旅?，三輪車上的何源和兩個(gè)好朋友當(dāng)場(chǎng)被軋死。然而，何源的兩名城鎮(zhèn)戶口的女同學(xué)家人得到了20萬(wàn)元的賠償，而戶口在江北農(nóng)村的何源家人僅得到了5萬(wàn)余元的賠償。為什么會(huì)出現(xiàn)這種“同命不同價(jià)”的現(xiàn)象？因?yàn)榘凑?003年12月4日通過(guò)的最高人民法院《關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》（以下簡(jiǎn)稱《解釋》）中明確規(guī)定：死亡賠償金按照受訴法院所在地上一城鎮(zhèn)居民人均可支配收入或者農(nóng)村人均純收入標(biāo)準(zhǔn)，按20年計(jì)算?！督忉尅纷?004年5月1日起施行，而所有交通事故中的人身?yè)p害賠償都得遵照該規(guī)定執(zhí)行。按此規(guī)定，何源戶口在江北區(qū)農(nóng)村，賠償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)是2004重慶市全年農(nóng)村居民人均純收入；其它孩子是城市居民，應(yīng)基于重慶市全年城市居民人均可支配收入計(jì)算。農(nóng)村戶口的居民因此就和城市居民拉開(kāi)了大大的距離。重慶市權(quán)威統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，該市全年城市居民人均可支配收入為9221元，全年農(nóng)村居民人均純收入為2535元，這兩個(gè)數(shù)字分別乘以賠償年限（20年）后，自然產(chǎn)生出近20萬(wàn)元和5萬(wàn)余元兩個(gè)存在巨大差距的結(jié)果。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，回答以下問(wèn)題。

① 你認(rèn)為最高人民法院的司法解釋是否違反平等原則？為什么？《侵權(quán)責(zé)任法》出臺(tái)后對(duì)這個(gè)問(wèn)題是如何規(guī)定的？

②我國(guó)的法的淵源包括哪些，你認(rèn)為司法解釋?xiě)?yīng)不應(yīng)該成為我國(guó)的一種獨(dú)立的法的淵源？為什么？

③你如何看待我國(guó)的法律解釋體系，有何意見(jiàn)或建議。