第一篇：關(guān)于泰山封禪文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

關(guān)于泰山封禪文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

在2013年暑假期間，按照我校暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案的要求，我們小組在泰安泰山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了關(guān)于泰山封禪文化的暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在老師指導(dǎo)下進(jìn)行探究性活動(dòng)，以獲得知識(shí)、技能，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，形成善于求知探索的思想并提高團(tuán)隊(duì)能力。讓自己過一個(gè)有意義、充實(shí)，并且豐富多彩的假期。泰山是我們泰安人的驕傲，也是我們山東人的驕傲，泰山是中國五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，濟(jì)南、長清、肥城、泰安之間。泰山有“五岳之長”、“五岳獨(dú)尊”的稱譽(yù)。泰山上存有許多人文景觀。據(jù)中國古代各朝代文獻(xiàn)記載，此山經(jīng)常是皇帝設(shè)壇祭祀祈求國泰民安和舉行封禪大典之地。第一個(gè)在此舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇，在泰山封禪祭祀被人認(rèn)為是天神必將賜予吉祥的“符瑞”，這便形成泰山大典的歷代傳統(tǒng)。泰山前鄰孔子故里曲阜背依泉城濟(jì)南主峰玉皇頂海拔1545米。1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。但是，泰山并不是五岳中最高的，也不是五岳中最險(xiǎn)峻美麗的，那么為什么泰山還是五岳之首并且在世界聞名呢？

這就與泰山的封禪文化有著千絲萬縷的聯(lián)系了。

[2]泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發(fā)，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰(zhàn)國時(shí)期，沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動(dòng)有關(guān)的景點(diǎn)有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺(tái)、猛虎溝等。神山、文化寶庫。所以泰山有了“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”的稱譽(yù)。它是政權(quán)的象征，成為一座神圣的山。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時(shí)期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次?；实鄣姆舛U活動(dòng)和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩文著述，留下了數(shù)以千計(jì)的詩文刻石。這更加增添了泰山的人文價(jià)值。

因?yàn)闁|方是太陽出升的地方，古人即認(rèn)為是萬物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。而且歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩文著述，留下了數(shù)以千計(jì)的詩文刻石。使泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對(duì)研究中國古代建筑史提供了重要實(shí)物資料。

通過此次研究性學(xué)習(xí)我有了以下感悟：我對(duì)泰山有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，更加熱愛我們美麗的泰安大地。我們應(yīng)對(duì)泰山文化進(jìn)行原真性的搶救，合理開發(fā)利用泰山的文化與旅游資源，同時(shí)反過頭來對(duì)泰山進(jìn)行文化與環(huán)境上的保護(hù)，保護(hù)傳承發(fā)展泰山文化，將泰山文化發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：泰山封禪大典導(dǎo)游詞

泰山封禪大典導(dǎo)游詞

各位游客朋友：

大家好！

歡迎大家來到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員XXX，非常高興與大家在這里相識(shí)，希望通過我的講解，能增加大家對(duì)泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快！

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請(qǐng)大家坐穩(wěn)扶好?？拷ǖ赖挠慰?，請(qǐng)檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國泰民安之意。泰安是國家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢雄偉的泰山在中國享有“天下第一名山”的稱號(hào)。自古以來，具有行使崇高事物的象征。在中國的封建社會(huì)時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬余株古樹名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

（旅游巴士沿途行駛到了天外村廣場······）

各位游客，前邊是天外村廣場，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場由一方一圓兩部分組成，暗含著中國古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場”。廣場建于2000年，占地面積3.5萬平方米，其中方形廣場邊長36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號(hào)。廣場四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問等42位歷史名人詠頌泰山的詩辭文賦。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤旋石柱。每根石柱有三部分組成；12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的（黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆）等12位帝王。

（泰山門票127元/位含保險(xiǎn)、進(jìn)山車票20元/位可直達(dá)中天門纜車80元/位或步行至南天門）

（路經(jīng)普照寺·····）

現(xiàn)在咱們經(jīng)過的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤的凹坑。這就是我要說的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒有聽到過一首歌“有一個(gè)美麗的傳說，精美的石頭會(huì)唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會(huì)唱歌，但是它卻會(huì)伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會(huì)發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長期拍打的結(jié)果。俗話說，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說融會(huì)貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

前面那條路，是泰安市的南北中軸線，也是泰山最古老的登山路線。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺(tái)祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺(tái)祭天，祈求神靈保佑國家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來過泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡；在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號(hào)，上演了無數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺(tái)碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國家大典。

如今，歷史已經(jīng)過去，大家來泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過多方的努力，有了一個(gè)更生動(dòng)的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來旅游的，不知道有沒有看過桂林《印象·劉三姐》的朋友。它是國內(nèi)第一臺(tái)大型山水實(shí)景演出，是中國實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開山之作。而在咱們泰山上演的這臺(tái)《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺(tái)，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺(tái)和LED顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬國朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無限的想象空間?！吨腥A泰山·封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢磅礴，音畫一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來一次泰山，千萬不要錯(cuò)過現(xiàn)場感受封禪文化的機(jī)會(huì)。封禪大典每晚長達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場，《中華泰山·封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來泰山的朋友，才有機(jī)會(huì)欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會(huì)親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見。

第三篇：中華泰山封禪大典導(dǎo)游詞

娛樂活動(dòng)

各位游客朋友: 在我們游覽過泰山后,大家一定被泰山雄偉磅礴的自然景觀和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)深深吸引。俗話說,登山如讀史,尤其是在登泰山的途中,我想大家對(duì)此可能體驗(yàn)得更深一些。在泰山悠久的歷史文化長河中,帝王封禪祭祀文化是泰山重要的組成部分,也是最具代表性的文化現(xiàn)象?？梢赃@樣說,不了解泰山獨(dú)有的封禪文化,就很難真正的走近泰山。在白天的登山途中,我已經(jīng)簡單的向大家介紹了泰山的封禪文化,下面呢，我們就要欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，去親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

《中華泰山?封禪大典》是由中國大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺(tái)大型山水實(shí)景演出。演出劇場位于天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺(tái)，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺(tái)和LED顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬國朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無限的想象空間。

據(jù)《史記》記載,上古時(shí)期72位帝王,秦以后12位皇帝都曾封禪泰山,其場面最為壯觀的分別是秦、漢、唐、宋、清五個(gè)朝代。這場演出精選了泰山五朝帝王封禪場景, 以泰山歷史文化為核心,以泰山自然山水為背景,充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷,歷史的煙云已經(jīng)消散,那些帝王封禪盛大的儀式、華麗的場面,都已漸行漸遠(yuǎn)。

正所謂:白天登泰山,晚上觀盛典。閑論帝王事,指點(diǎn)天地間。昔日天子路,不見君回還。今夜若有夢,夢長五千年!下面就請(qǐng)大家跟隨小王去親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化吧。

第四篇：唐玄宗封禪泰山軼事的歷史故事

唐玄宗是唐代的第六位皇帝，在位44年。他即帝位之初，選賢任能，勵(lì)精圖治，以至形成了唐朝以來國家興盛的又一個(gè)**，出現(xiàn)了“開元盛世”，朝中大臣上書力請(qǐng)玄宗東封泰山。玄宗經(jīng)過一番謙讓之后，欣然首肯，于公元725年12月16日到泰山舉行了封禪大典。

據(jù)說，以前的帝王登封泰山，如果是順承運(yùn)，功績顯赫，則會(huì)出現(xiàn)諸多祥瑞之兆;如果是無德無能，不能順應(yīng)天時(shí)治理天下，則會(huì)出現(xiàn)諸多兇象。而玄宗皇帝登封泰山時(shí)，雖有功于天下，天氣卻屢屢變化，給他帶來了諸多的煩惱，這大概是上天對(duì)玄宗以后沉迷酒色、荒廢朝政的警示。

當(dāng)時(shí)，玄宗皇帝東封泰山，單就儀仗隊(duì)伍前的馬隊(duì)，就以每種顏色的馬1000匹作為一個(gè)方隊(duì)，交錯(cuò)排列，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像彩云繡錦，可見規(guī)模之大，盛況空前。當(dāng)大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩來到泰山西側(cè)的時(shí)候，突然東北風(fēng)大作，從中午一直刮到晚上，隨從人員住的帳篷被風(fēng)撕破，支撐帳篷的柱子也被吹折。

官員們因此十分恐慌，亂作一團(tuán)。

封禪使張說本來就為封禪之事忙得焦頭爛額，這突如其來的變故，更使他手足無措。為了穩(wěn)定人心，他不得不出來打圓場說：“大家不要慌張，皇上是天子，如今御駕出宮，定會(huì)驚天動(dòng)地，這是東海之神來接皇上封禪的?！?/p>

張說的搪塞，才使大家的心稍稍平靜下來，及至來到泰山腳下，天果然變得麗日晴和。但是，到了玄宗齋戒沐浴的晚上，天空突然又狂風(fēng)大作，寒氣徹骨。天氣的再度變故，不禁使玄宗心神不寧。他停止飲食，肅立夜露之下，直至夜半。

他虔誠地向蒼天禱告：“我自即帝位以來，得到蒼天的佐助，國家昌盛，萬民安泰。我來登封泰山，本欲為萬民祈福，但是，如果是我本人有什么過失，不配來泰山封禪，請(qǐng)上天來懲罰我本人;如果是隨從的人員沒有福分參加封禪，亦請(qǐng)上天降罪于我，隨從的兵士和騎乘的馬匹確實(shí)受不了徹骨的寒風(fēng)，請(qǐng)蒼天暫停風(fēng)寒吧?！?/p>

玄宗祈禱之后，果然風(fēng)靜樹止，山間的氣溫隨之轉(zhuǎn)暖，天氣晴和，微風(fēng)南來，在縷縷絲竹歌樂聲中，玄宗順利地在山頂舉行了隆重的封禪儀式。

為了紀(jì)念這次成功的封禪，玄宗還親自撰寫了《紀(jì)泰山銘》一文，刻在山頂大觀峰，這就是我們今天看到的洋洋千言的唐摩崖碑。

第五篇：《泰山的祭祀與封禪》練習(xí)題及答案

在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨?，更主要的是因?yàn)樗奈幕叨取?p>封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳?shù)膫髡f還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。

秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒有結(jié)果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結(jié)果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返；追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。

在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國文化，如果用一個(gè)人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。

1.下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。

B.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。

C.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

D.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

2.下列對(duì)“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是

A.雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。

B.儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。

C.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。

D.儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國歷史上的獨(dú)尊地位。

3.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。

B.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。

C.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。

D.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。

參考答案：

1.C(“基本照搬了他的模式”表述不對(duì)，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。)

2.B(A項(xiàng)，封禪直到秦代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關(guān)系。C項(xiàng)，“歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪”不對(duì)，“歷代帝王”不對(duì)，屬于以偏概全;“首先進(jìn)行封禪”，無中生有。D項(xiàng)，“泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國歷史上的獨(dú)尊地位”不對(duì)，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系;見文章最后一段。)

3.A(孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”。)