第一篇：法律運行模式新探

成天柱

〔廣西工學院管理系，柳州，545006〕

摘要： 法律運行是法律存在的基礎。成文法、觀念法和現(xiàn)實法的動態(tài)變化構成法律運行的整體過程，其中觀念法發(fā)揮著重要作用。觀念法是立法的思想來源，是現(xiàn)實法存在的基礎。本著三者的邏輯關系，本文構筑了新型的法律運行模式，并按照新的模式分析法律運行的理想狀態(tài)和法律無法理想運行的原因。在此分析基礎上，提出控制和改善法律運行的簡單思路。

關鍵詞：法律運行 觀念法 模式

人類失去聯(lián)想,世界將會怎樣？法律失去運動，社會將會怎樣？

“法律貴在運行，否則不如無法，這是法制的一條公理。法律無法運行那么即使它自身具有信用性，是善良的法律，在實踐中也只能獲得無信的名聲?！?法律的目的不是存在，而是發(fā)揮作用,法律發(fā)揮作用的過程也就是法律的運行過程，或者說是法律運動的過程。法律的運動過程一般是：社會生活的發(fā)展促使國家的管理者來制訂相關的法律；國家機關通過立法程序直接制定或認可習慣規(guī)范而形成法律；經(jīng)國家的權威頒布后，社會公民就按照法律的規(guī)定做事；國家管理者運用制裁方式來維護法律的權威以保證社會的正常秩序。這樣，法律就按照立法者的意圖運行。在我們的表述中，可以看到法律運行實際有兩個過程，第一個過程是國家按照“社會需求”“生產(chǎn)”法律，第二個過程是法律維護社會的正常運轉，在人參與社會實際的活動中構成實際的法律秩序。在我們描述的法律運行過程中，如果國家頒布的所有法律均合乎善（good）的原則，同時每個社會成員都能夠遵守的話，這樣的社會就是一個完全的法治社會。滿足了亞里士多德的法治含義——已成立的法律獲得普遍的遵從，而公民所遵從的法律又是制訂良好的法律。

雖然理想的法律運行狀態(tài)是不可能完全實現(xiàn)的，但通過研究法律運行的規(guī)律，尋求適當?shù)姆绞絹砀纳?、控制法律運行，使其朝著正確的方向發(fā)展卻是有可能的。此種研究中我們根據(jù)法律運行中基本要素的邏輯關系構筑法律運行的框架結構，運用此種基本框架來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題。

一、基本概念界定。

在討論法律運行時，首先界定的第一個問題就是法律運行。關于法律運行主要有兩種觀點：一是把它理解為法律實施 ；二是把法律運行理解為包含法律實施和立法。我們認為就語言的角度考慮第一種用法就是不科學的。運行一般指事物的一種不斷往復的運動過程，在這種運動中，事物不斷發(fā)展。而法律實施僅僅指的是法律從頒布到實施的過程，包含執(zhí)法和法律的適用以及公民對法律的遵守。法律實施不能反映法律運行的全部。法律運行不但包括法律的實施，而且包括法律的制定過程。因為只有法律從制定到實施，從實施到制定，兩個方面都包含，這樣才是一個完整的循環(huán)。只有法律往復的循環(huán)運動才可以說是法律的運行。

第二個問題是法律運行討論中用到的特定用語。這些詞語涉及到，我對法律運行狀態(tài)的基本認識，所以這里先做一個交代。首先我們需要回答兩個問題：第一個，法律能不能直接決定人的行為。第二個，法律的制定是不是由立法者主觀決定的，有沒有其他的動力在主導立法者的意識。對第一個問題我們可以明確回答不能。原因在于，任何社會，法律實際都不是直接作用于社會，它必須借助于人。法律要得到人的遵守，必須有人的主觀意識的間接作用，法律的作用才可能發(fā)揮。那么促使人去做合乎法律規(guī)定的行為是什么呢？是人的意識。這種意識我把它叫做觀念法。這種觀念法不同于法律觀念，它除去無法律行為人以外任何人都有的一種指導人為法律行為（合法）的觀念。這種觀念必須是表現(xiàn)為主體認為是法律規(guī)則的東西。對第二個問題我們也很清楚，立法者僅僅是表述法律，法律絕不是由立法人員主觀決定的。主導他們立法意圖的是社會經(jīng)濟基礎的需要，直接地說是社會的人對法律的設立和變革的要求。我把這種社會上人對法律設立和變革要求也作為觀念法的組成部分。這種觀念法主要是由于人們根據(jù)自己的第一種觀念法指導實際的行為在社會中為法律行為而形成的。人們在實際的社會生活中為行為時，自然就會從各自的不同的認識感覺到法律的不足之處、法律的優(yōu)越之處，形成對法律的評價。評價繼續(xù)升華就自然形成了對法律設立和變革的要求，這就是第二種觀念法的形成。為了便于詳細的區(qū)分，可以把第二種觀念法劃分為兩種，第一種是對法律在實際生活中運用情況的評價，諸如法律何處不合理，何處優(yōu)越。第二種就是立法要求。這樣完整的觀念法就清晰了。它主要包含三個層次：一是對法律的理解，一是對法律的評價，一是立法要求。

相對于觀念法還有兩個概念，成文法和實際法。所謂的成文法是指一切國家認為是法律的法律，包含制定法和國家認可為法律的習慣以及其他國家認可的學理等等。而實際法是指成文法在社會生活中形成的法律秩序。我們可以參照美國現(xiàn)實主義法學關于“書本上的法律”（law in book）和“行動中的法律”（law in action）來理解成文法和實際法的概念。而對觀念法，我們可以把它稱為 law in mind。

二、法律運行的新模式

法律運行的整體過程就是成文法、觀念法和實際法的法律形態(tài)轉變過程。圖解如下：

公布 認識理解

成文法 社會人 觀念法1（對法律的理解）

（1）

（5）

（2）

實際法 觀念法2（對法律的評價）

（3）

觀念法3（立法的要求）

立法者（4）

上圖所表示的就是我對法律運行過程的勾畫的基本圖。圖主要反映了法律從成文法的頒布到社會人根據(jù)法律而具體參與實際的社會生活，把文字變?yōu)榛钌姆蓪嶋H的過程。圖中的（1）表示社會人實際參與社會生活，這種參與是根據(jù)自己對法律的理解而去參與的，即根據(jù)觀念法1。（2）表示在實際參與法律的過程中，主體的人對法律在實際社會所起的作用的一種評價，這種評價

組成觀念法2，即對法律實際效果的正面和負面的評價。（3）表示在實際參與法律實踐的過程中，主體把對法律的負面的評價，根據(jù)自己的實際經(jīng)驗作出的理論上升，即產(chǎn)生立法的要求——觀念法3；（4）表示實際的社會法律參與者，把觀念法2和3反映到立法者那里，（包含立法者主動的了解）；（5）表示立法者把觀念法2和3經(jīng)過法律技術處理后，通過重新制定和修改法律，使法律更合乎實際的需要。

理解這個過程的關鍵是對三種觀念法的理解。觀念法1——人們對法律的理解――是一個很復雜的形成過程。首先，理解是和人的認識和理解能力密切聯(lián)系的，沒有認識，自然就沒有理解，認識的水平同時決定著理解的水平。在此我把人的認識水平分為三個層次：一是對文字根本沒有認識能力，自然無法理解成文的法律；二是對文字有認識能力，但是理解能力只能是普通的理解，無法從法律精神的角度來理解法律；三是對文字和法律都有很好的了解，所以能夠全面的理解法律。對第一個層次，我們說他對成文法沒有認識和理解能力；第二種，是對成文法有相對的認識和理解能力，第三個層次對法律有完全的認識和理解能力。對第一個層次的人參與法律實踐，主要不是依據(jù)成文法律，而是道德倫理規(guī)則以及經(jīng)過別人思想加工的法律；對第二層次的人，他們參與實際主要是依據(jù)自己對法律的理解；對第三層次的人，則是完全依據(jù)自己對法律的理解來參與社會生活的。

對觀念法2，我們也需詳細分析。對第一層次的人而言，他們的評價是直觀的依據(jù)自己的道德標準和使用標準評價，很難比較理智化的分析。譬如，一個完全沒有接受文化教育的人，自己希望把家里的菜帶到城市去賣，當?shù)匠鞘械臅r候，有人問他收各種費，他可能就會埋怨“國家怎么這樣對待農(nóng)民呢，要是什么費也不收多好啊”。這就是一種對法律的負面評價。對第二層次的人而言他們對法律會有比較理智的評價，但是這種評價也受到了倫理道德的限制，很多是從實用和社會的角度考慮，同樣是上邊提到的賣菜的事，他可能就能夠理解收受各種稅費的合理性，但是當執(zhí)法人員在執(zhí)法的過程中有不合乎法律規(guī)定的情況，他可能就會說“法律對我們老百姓有用，對執(zhí)法者卻是要求不夠，法律要是能夠嚴格規(guī)定執(zhí)法的程序就好了”。對第三層次的人，他們可能對法律的評價就是更深層次的了。同樣說上邊我們談到的事，如果是一個法律專門人才，他可能就說“法律應該追求實效，應該注意對執(zhí)法的監(jiān)督和控制，不過再好的法律也是需要人執(zhí)行的，這種情況只可能改善不可能完全杜絕的”。

對觀念法3，他們同樣是不同的，這種不同類似對法律的評價的不同。即，第一到第三層次的立法要求，和他的法律評價是相聯(lián)系的，體現(xiàn)了不同的對法律的理解層次。認識了三個層次的觀念法，也就基本了解了法律從書面到人再到社會的運行過程了。

社會中的法律如果按照上述描述的方式在運行，那就是我所設想的法律的完美運行狀態(tài)。這種完美的運行方式，甚至可以解釋法律的產(chǎn)生以及他的消亡。法律的產(chǎn)生按照馬克思經(jīng)典作家的描述，是經(jīng)濟運行的要求，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果。這是比較深層次的分析，或者說是較間接地來理解法律的產(chǎn)生。如果把這種分析直接化，我們可以說，法律的產(chǎn)生是社會人對社會的要求。而法律的滅亡也是社會人對社會的要求。雖然實際當中的法律有時是不合乎大部分社會人的要求的，特別是在奴隸和封建社會。其主要原因是法律是“惡法”，即從觀念法2和3上升到立法者意志的時候，決定如何改變是立法者的權力，立法者不是根據(jù)大多數(shù)人的利益，而是根據(jù)少數(shù)享有實際權力的人的意志。不過這種惡法在當今已經(jīng)變的越來越少，多數(shù)的國家政府都在考慮法律如何體現(xiàn)正義，如何符合大多數(shù)人的利益。

關于法律運行過程，最后要討論的一個問題是，從觀念法2和3上升到立法者意志，直到法律的產(chǎn)生的時間大概有多長。我們認為這種上升的過程決定于觀念法表現(xiàn)出的立法要求的強度。如果立法要求很強，表示社會人對法律的實際運行效果很不滿意，立法的緊迫性就較強，立法速度就會慢；相反，立法的速度就會慢。當然，從法律的特性分析，任何法律都存在一個立法要求強度的不斷加大過程，最后導致法律的修改——沒有永恒不變的法律。同樣，無論這種立法要求有多強，法律的穩(wěn)定性又要求，法律的制定必須維持自己適當?shù)男Яr間。

三、法律運行的合理控制。

理論是為實際服務的，沒有實用性的理論是沒有價值的理論，我們設計法律的運行圖，主要的目的就是為了通過認識法律的運行過程和運行不能完美化的原因來控制法律。下面我們就從三個環(huán)節(jié)來分析：

第一個環(huán)節(jié)是從成文的法到觀念法1。在這個環(huán)節(jié)的正確轉化是法律正確運行的基本前提。如何正確轉化涉及到兩個問題：一是人的認識和理解能力，二是社會人對法律的信仰問題。對認識和理解問題，我們在文第二部分已經(jīng)說明了，這里我們主要要說的是法律信仰問題。簡單的說就是法律如果給人的信任度高的話，人們才愿意去了解法律。人們能“理解”法律的“苦口婆心”，才能正確的去認識法律，也才會根據(jù)法律來行為。而這種法律的信仰又是建立在法律按照社會人的要求，能夠適時的立、改、廢的基礎上。所以，控制好成文法到觀念法的過程，需要我們大力進行一般文化教育和法律教育，提高人們對法律的認識和理解能力。同時，在立法、司法中要本著“為人民服務的觀點”增強法律的合理性，嚴格執(zhí)法，使人民信任社會會按照成文的法律運轉，而不是讓人民認為：立法的好壞和實際是沒有關系的，再好的法律也沒有用，因為執(zhí)法不是按照法律而為的。這也正是我們進行司法改革、提高執(zhí)法水平的原因所在。

第二個環(huán)節(jié)是從觀念法1到實際法的過程。好的法律有好的遵守，才能合乎法治社會的要求。控制好從觀念法1到實際法是法律運行控制的關鍵。假設我們社會的人對法律都有很好的理解和高的法律信仰的話，我們控制這個環(huán)節(jié)的關鍵就只有兩個：一是行為的偶然性問題，二是執(zhí)法和司法問題。對第一個問題我們是討論是比較多的，特別在刑法中關于犯罪的偶然性問題，我們這里只是照搬偶然性理論——人在好多的時候知道自己該怎么做，可是實際的結果卻和自己的本意相反。譬如過失殺

人問題，行為是違背人的本意的。即使在故意犯罪中，行為人在犯罪時和犯罪后其認識的不同也體現(xiàn)了偶然性，如一時沖動去殺人，如果我們?nèi)ヌ角笃鋬?nèi)心，也會發(fā)現(xiàn)犯罪人即使在犯罪的當時也是一種矛盾的心理，而情感戰(zhàn)勝了理智，導致自己本來不愿意的結果。這樣的例子是比較多的，這里就不一一詳述。當然偶然性問題屬于不可控制的因素，我們認識到了，卻無法控制，我們主要要控制的是第二個因素——執(zhí)法和司法。法律的不合法執(zhí)行和司法的不公正會導致人的行為變形。譬如，有人開車過收費站，本來此人按照自己對法律的理解，他會按照規(guī)定交納100元的費，向執(zhí)法人員要發(fā)票?？墒侨绻瞬灰l(fā)票只要交50的話，此人對法律的理解就會改變，他也會象別人一樣不要發(fā)票而交50元。這樣就會改變他對法律的信仰，在為其他行為的時候一樣不按照法律本身的規(guī)定，在實際參與法律時，把法律變形。由此而產(chǎn)生的對法律的評價和立法的要求都變形，甚至在認識法律的時候即使自己有認識法律理解法律的相對能力，也不去主動認識理解，而是用倫理和自己的“社會經(jīng)驗”參與實際的法律實踐。

第三個環(huán)節(jié)是從觀念法2和3經(jīng)過立法者的技術處理，變?yōu)槌晌姆?，完成法律運行的整個過程。顯然這個過程和第二個環(huán)節(jié)是緊密聯(lián)系的。如果觀念法2和3是行為人按照法律規(guī)定實際參與社會生活，執(zhí)法者也嚴格執(zhí)法的情況下而得到的，立法者要做的僅僅是把這種不同的意見分類處理，加以技術化就可以轉化 為成文法的。但是由于實際的情況不是如此，這樣就對立法者提出三個方面的要求：一實際參與社會了解民意的能力，二是鑒別意見的能力，三是按照合理的立法程序立法。當不同的立法要求到了立法者的時候，立法者不是簡單的去分類處理，而是到實際中去調(diào)查各種意見的形成原因，和實際反映的是法律本身的問題還是執(zhí)法和司法的問題。進而鑒別各種意見，經(jīng)過合法的程序來制定成文法。

針對上述問題我們認為：要合理控制法律運行歸根結底是要控制執(zhí)法者和守法者的觀念。人類社會的一切制度無論設計如何合理，其最終的執(zhí)行效果都取決于為有沒有高素質(zhì)人的執(zhí)行。所以，改善法律運行的首要任務就是大力加強文化教育和普法力度。我國是成文法國家，文字法律在法律淵源中是主流。成文法有明確的優(yōu)點，卻因為文字以及文字表述本身而變得難于為社會大多數(shù)人理解。在公民文化素質(zhì)的提高方面，國家已經(jīng)采取了各種適合我國國情的措施；普法方面也力度很大。但是由于在普法的方式主要采取發(fā)放法律讀本、廣播宣讀法律條文的方式，其效果并不理想。其實，對公民的法律教育如同對學生的法律教育一樣，一味灌輸是沒有作用的。法律教育中必須采取適應需求的、能夠調(diào)動被教育者興趣的方式，譬如針對地方或者全國影響大的公民比較關心實際案件宣講法律，通過電視等媒體宣傳法律。其次，正確引導公民對法律的評價，多渠道接收立法建議。任何評價主體都基于自身的價值觀而評價，引導公民對法律的評價實際就是改變公民的價值觀。當前我國的公民道德建設實際就是對公民價值觀的一種改變，相信此類舉措一定會起到改變公民法律價值觀變化的結果；立法意見的收集應該是多渠道、常時期、系統(tǒng)化的。當前，對法律批評的聲音主要來自于法學家，來自普通公民的比較少，收集公民對執(zhí)法者批評意見的途徑多，收集對法律本身批評意見的途徑則很少。導致的結果就是：社會生活中，公民不是批評脫離實際的法律而是批評執(zhí)法者和守法者。執(zhí)法者為了減少自身的壓力變相執(zhí)行法律，守法者變相守法，執(zhí)法者養(yǎng)成了“違法執(zhí)法”的習性，守法者習慣了“違法守法”的方式。在收集立法意見的時間上，一般在法律制訂前收集意見，立法完成后就萬事大吉。立法機關對國家主要的法律沒有一個系統(tǒng)的跟蹤、反饋過程，僅在法律修改時將意見云集一起，對原有法律“大動干戈”，以此達到適應社會的目的。這種方式雖然可以存在，但是沒有及時感觸立法要求，等到法律不得不改時才改動，而不是在“不得不改”之前改動法律，使得法律權威性 降低，公民的法律信仰度下降。當然，人的思想是世界上最復雜的、最難控制的，改變觀念法是一項規(guī)模宏大、時間綿長的任務，其變化涉及社會生活的方方面面，需要長時間努力才可以完成。但是，可以肯定關注人的觀念、通過改變觀念法來改善法律運行要比純粹就制度改善制度更能促進法律的良勢運行。

四、正確認識法律運行模式

我們在設計這種新的模式來分析法律的運行過程時，其建立的理論基礎是辨證唯物主義和歷史唯物主義。其基礎理論仍然是經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟的運行導致了法律的運動。只不過，我們是從更直接的層次來認識這種法律的運動，其目的是為了更好的控制法律的運動，更好的服務社會。這種模式的提出不是對馬克思主義關于法律運動理論的否定，而是對其的深化和進一步的肯定。在這個過程當中，如何控制觀念法的三個層次是理論的核心，但是歸根結底這種控制需要的是我們的法律教育和執(zhí)法、司法的加強。

〔參考文獻〕：

謝暉：《法律信仰的理念與基礎》，山東人們出版社1997年版，頁84。

沈宗靈：《法理學》，高等教育出版社1994年版，頁340。

李龍：《法理學》，武漢大學出版社1996年版，頁289。

成天柱：《觀念法論》，載《社科與經(jīng)濟信息》2001年第2期，頁38～40。

沈宗靈：《現(xiàn)代西方法理學》，北京大學出版社1992年版，頁309——328。

由于分類本身是無法窮盡的的特性，相對實際而言我們在此做的這種分類很粗略，無法精確反映人的認識水平。

劉作翔先生在論述法律文化的深層結構包含的三個層次時將三個層次劃分為法律心理、法律意識、法律思想體系，我們這里的分類類似于劉先生的論述。詳細可以參閱劉作翔：《法律文化理論》，商務印書館1999年版。

謝暉先生有關法律信仰問題有專門的論述，詳細可參閱謝暉：《法律信仰的理念和基礎》，山東人民出版社1997年版。

〔Abstract〕: The existence of any Law(or any legal system)is based on the operation of

l

aw.The whole legal process is formed through the movement and interaction among the three key elements: law in book, law in mind and law in action.And among which, the law in mind plays an important role.It is the ideological source for any legislation and the cause for law in action.Through in depth analysis of the relationship between these three elements，this thesis(essay)will set out to:

-construct a new legal operational framework

-identify the conditions for smooth legal operations and reasons for legal

breakdowns

-explore better monitoring and controlling methods.〔Key words〕:The operation of law Law in mind Control

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第二篇：中職語文課堂教學模式新探

中職語文課堂教學模式新探

長寧縣職業(yè)高級中學

余少林

我擔任中職語文教學工作多年，收益匪淺，我認為當今中職語文教學面臨著普及與提高的矛盾，針對不同文化層次、不同品德表現(xiàn)、不同專業(yè)特色的中職學生，如何尋找一條捷徑的路解決這一矛盾，既要提高中職學生的語文素養(yǎng)，又要提高中職語文課堂教學質(zhì)量，形成個人中職語文課堂教學風格，就不能不探索、不能不研究、不能不實踐。我在中職語文課堂教學研究的實踐過程中發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)上課，在語文課堂教學中，盡量引用與課文相關聯(lián)的專業(yè)術語，激發(fā)中職學生熱愛自己所選專業(yè)，激發(fā)他們學習的興趣，也能體現(xiàn)文化課為專業(yè)課服務這一特點。在此過程中初步形成一套自己的教學風格，解決了中職語文課堂教學工作中存在的一些困惑問題。我對構建開放的、具有專業(yè)特色的中職語文課堂教學模式有一些感性認識，與同仁探討，目的是起到拋磚引玉，引起大家的共鳴。

（一）教會中職學生使用工具書，掃除學習中障礙，抓住專業(yè)的特色，體現(xiàn)預習的開放。

“授人以魚，不如授人以漁”。教師應注重教會中職學生根據(jù)自己所學專業(yè)與語文知識相關聯(lián)的材料進行預習，懂得預習方法，學會預習，體現(xiàn)預習的開放。我認為：首先教會中職學生使用工具書。如字典、成語字典、百科全書、網(wǎng)絡知識、遠程教學資源、懂得查閱與學習內(nèi)容相關的資料，開始由教師引著走，以后就放手讓中職學生獨立完成。例如《十首足矣》的預習中若是計算機專業(yè)的中職生，可抓住一些關鍵詞：掃描、編輯、格式、插入、復制、刷新、激活、粘貼等，老師有意引導中職學生尋找這些專業(yè)術語進行預習，激發(fā)中職學生熱愛自己的專業(yè)，激發(fā)他們的興趣。老師預先提出預習問題，讓中職學生學會使用工具書、網(wǎng)絡知識，獨立完成，逐漸養(yǎng)成中職學生自己解決問題的好習慣，這樣既可以減輕教師的負擔，又可以培養(yǎng)中職學生動手、動腦的能力，何樂而不為。

（二）根據(jù)專業(yè)的特點，開放導入新課，激發(fā)中職學生學文興趣。俗話說：“良好的開端等于成功的一半”，課堂教學中引導得當，即引得有法、引得得法，就會取得“事半功倍”的效果。我們認為：開放導入，可采用情境激發(fā)式、引趣式、懸念式，或者教師引導，讓中職學生自己引入，或根據(jù)某一事件、某一問題、某一畫面切入，注重在導入中培養(yǎng)中職學生發(fā)散思維。故此，教師應從多角度去考慮，或多種切入點來選擇，充分體現(xiàn)導入的開放性，培養(yǎng)中職學生的開放意識，激發(fā)中職學生學文興趣，學專業(yè)的興趣。例如建筑專業(yè)學生學習《城市的文物與文化》可采用圖片導入：埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮、巴黎圣母院屬于城市的文物；墻壁、陽臺的鐵欄、磨圓的石塊等屬于城市文化，讓學生對什 么是城市文物？什么是城市文化有一個大約的了解，讓中職學生有一個建筑的空間概念，這對中職學生學習該文和學習專業(yè)都起到了催化劑作用。

（三）選擇與專業(yè)特點相關聯(lián)的閱讀材料，開放閱讀教學，提高閱讀速度，快速獲取信息。

中職學生閱讀應有一定的速度，快速閱讀應達到每分鐘達700----1000字左右，增加中職學生的課外閱量，培養(yǎng)中職學生在極短時間內(nèi)獲取大量的信息，故此應重視中職學生閱讀。顧金云老師《在讀中學生閱讀速度的調(diào)查及思考》中，從閱讀方式分為，朗讀和默讀，從閱讀的目的分為，休閑消遣性閱讀，瀏覽感知性閱讀，探索研究性閱讀，而探索研究性閱讀又分為：理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀。這里我認為應把休閑消遣性閱讀，修正為愉悅性閱讀，把瀏覽感知性閱讀修正為情感熏陶性閱讀。其中尤為重視探索研究性閱讀，因為生活中的閱讀多屬于探索研究性閱讀。例如《鄧稼先》除課文知識外，可利用現(xiàn)代信息技術資源，查找有關鄧稼先的大量信息進行閱讀，達到對他的了解?！对诶Ь持懈l(fā)憤求進》從華羅庚坎坷經(jīng)歷中領悟到人生真諦。這樣能開放中職學生視野，形成好的人品。因此，開放閱讀教學 “如像蜜蜂一樣，采過許多花才能釀出佳蜜來”，還中職學生閱讀自由，真正讓中職學生體會那種“在知識與靈魂中”散步的感覺。閱讀不僅要追求閱讀速度，追求“瀏覽”，更注重追求閱讀質(zhì)量，高度重視“精讀”。我認為那種只有數(shù)量而無質(zhì)量的閱讀是沒有多少意義的。

（四）開放中職語文課堂教學，體現(xiàn)中職學生的主體地位、熏陶參與意識。語文課程是中等職業(yè)教育階段的一門主要的文化基礎課程。它是中職學生形成學習能力、培養(yǎng)審美情趣、學會人際交往、提高人文素質(zhì)、完善職業(yè)素養(yǎng)的基礎，對中職學生的繼續(xù)學習和終身發(fā)展起著奠基的作用。在《中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材》中，教材分為3個模塊，即基礎模塊、職業(yè)模塊、拓展模塊體現(xiàn)了以人為本，促進學生發(fā)展，淡化“學科本位”，遵循語文教學規(guī)律，每個單元增加語文綜合實踐課，提高學生語文綜合應用能力，根據(jù)社會、企業(yè)的需求培養(yǎng)人才，所以要開發(fā)中職學生的語言潛能，關注內(nèi)心需求，探索適合不同層次的中職學生學習語文的方法尤為重要，這樣，就能讓每一個中職學生想學、能學、樂學、會學并學有所得。

教師是中職語文課堂教學目標實施、教學質(zhì)量提高的關鍵。教師要不斷參加進修學習特別加強所教專業(yè)的專業(yè)知識學習，要真正的做到內(nèi)行教內(nèi)行，教到老學到老，要真正地把課堂的主動權還給中職學生，就是讓其中職學生成為學習的實踐者，我認為開放語文課堂，把中職學生放在學習主體的位置，不是老師的講深講透，也不是對中職學生練習作過細的指導，而是中職學生內(nèi)心的需求，引導 中職學生探索研究，讓中職學生積極思考和獨立分析。一堂真正好的課，應該體現(xiàn)中職學生是課堂教學的主體，應該讓每一個中職學生都有參與的機會，應該有一種友好、民主、平等的教學氛圍，重視中職學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維習慣的培養(yǎng)，尊重中職學生的不同意見和觀點，不僅讓中職學生獲得知識，還要讓中職學生對專業(yè)技術擁有一種精神、一種態(tài)度、一種不懈的追求，唯其如此，我們中職語文課堂教學才能步入一個新的境界，才能體現(xiàn)大語文觀的教學，才能體現(xiàn)中職教師和中職學生的開放意識，真正實現(xiàn)中職語文課堂教學的開放，真正體現(xiàn)中職語文課堂教學的改革，真正形成中職語文課堂教學的新模式。

（五）、延伸拓展、培養(yǎng)中職學生開放思維

為了培養(yǎng)中職學生語文綜合素質(zhì)，立足某一知識點發(fā)散、延伸。我們認為，可以由語文課堂不斷向課外延伸；或引出與之專業(yè)相關聯(lián)的材料，不同閱讀材料進行比較、分析，補充一些相關專業(yè)的課外閱讀篇目，讓中職學生欣賞，聯(lián)系中職學生專業(yè)實際發(fā)散，如，思考將影視、歌曲、相聲小品、廣告、新聞、市場人才需求、以及其與專業(yè)相關聯(lián)的知識，能否與課堂知識相聯(lián)系的延伸，這樣避免過去那種單

一、封鎖、一講到底的、陳舊的、教學模式的束縛。例如建筑專業(yè)學生學習《城市的文物與文化》走在巴黎的老街老巷中，仿佛在溫習一個個久遠的歷史故事，拾著一顆顆閃光的文化貝殼。每條街道都足以把你從這個世紀帶回從前?？諝庵酗h散著文人的絮語，像是陷入了莫泊桑、小仲馬的小說里；像是在聆聽圣桑、拉威爾的樂章；又像是迷失在了畢加索、馬內(nèi)等畫家的夢境里。請你們告訴我：究竟是誰把這大片的老街老屋原汁原味地保護下來了？學生齊答：是巴黎人自己！由此聯(lián)想到如何保護好我們的城市文物，豐富我們的城市文化。故此，教師具有了開放意識，中職學生思維才活躍，才不至是一池死水。

（六）、開放語文綜合實踐課，加強中職學生知識內(nèi)化

我認為，培養(yǎng)中職學生把知識運用到實際生活中去，把知識變成能力，是職業(yè)教育的目標和要求，所以，必須為中職學生創(chuàng)造訓練的機會，提供施展才華的舞臺。《中等職業(yè)學校語文教學大綱中修訂說明》，指出了語文實踐活動與課堂教學是相輔相成的，這為我們開放教學提供了理論依據(jù)，同時，就要求我們認真重視語文實踐活動，引導中職學生加強知識的內(nèi)化。因此，語文綜合實踐課的開放，就是我們的教學內(nèi)容之一，對其研究也就勢在必行?？傊n堂訓練是有限的，中職學生自覺的在生活實際，有效地加強訓練，給中職學生提出訓練的目標，讓中職學生主動地去調(diào)查、去收集、去整理、去實踐、去感受、去總結。只有這樣才能真正開放語文綜合實踐課，也只有這樣，中職學生才能達到會說、會寫、會干，才能與時俱進，開拓創(chuàng)新?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索” 中職語文教學不僅是技術，而是一門藝術，這又待于我們不斷地探索，不斷地研究，不斷地總結。所以我們要突破傳統(tǒng)，建立一套開放的、具有專業(yè)特色的中職語文課堂教學模式，還需努力，還奮斗。

第三篇：《子夜》的創(chuàng)造思維模式新探

初中時代便拜讀了茅盾先生的偉大作品《子夜》，在著作中展現(xiàn)的是一個舊上海商業(yè)圈的歷史宏圖，隨著作品情節(jié)的推進，當時我的思維跟著文字的韻律回旋盤轉，也算抓住了故事的大概。只是，當時的看法是片面的，不可經(jīng)過推敲的，常常為一些零星的言語所迷惑，更是不能很好的把握小說的精髓。

如今，大三又重新執(zhí)起《子夜》的書頁，曾經(jīng)經(jīng)歷了一番商業(yè)圈的**磨練，所謂“人情練達即文章”，對一些歷史典故、處世之道、經(jīng)濟術語也算小有牛刀。于是，我嘗試從這三個方面、以一個大學生的角度去探索《子夜》的奧妙，也從中升華自己的水平，追求更大的進步飛躍。

一、《子夜》的時代背景與作者的創(chuàng)作背景

《子夜》的時代背景是1930年春末夏初，因為茅盾先生期間因病，因事，因上海戰(zhàn)事，期間有了大量時光，便開始了《子夜》的大規(guī)模創(chuàng)作。而這個時間內(nèi)，正是國民黨內(nèi)部爭權的大斗爭時刻。汪精衛(wèi)與蔣介石打得不可開交，其規(guī)模之大，戰(zhàn)事之激烈，歷史罕有。軍隊爭權，百姓遭殃，人民生活是民不聊生，工商業(yè)也受到了大規(guī)模的打擊，瀕臨破產(chǎn)。

中國的民族資產(chǎn)階級肯定不甘于挫敗，因此采取了各種各樣的自救方式，其中包括開除工人，減低工資，增加工作時間，從各方面加強對工人階級的剝削。工人的猛烈反抗自不待言，譬如吳蓀甫與青年職工屠維岳、女工姚金鳳、女工薛寶珠之間的斗爭，罷工的浪潮是一浪勝一浪。而其時，處于三座大山殘酷壓迫下的農(nóng)民，在共產(chǎn)黨的領導下武裝起來，星星之火可以燎原，一場革命風暴即將來臨。

《子夜》原來的計劃是打算通過農(nóng)村（那里的革命力量正在蓬勃發(fā)展）與城市（那里敵人力量比較集中因而也比較強大的）兩者之間的革命發(fā)展的對比，反映出這個時期中國革命的整個面貌，加強作品的革命樂觀主義。但由于作者身體條件不能勝任，因而《子夜》變成了一本偏重于都市生活的作品，主要寫的是買辦資產(chǎn)階級，民族資產(chǎn)階級，革命運動著及工人群眾，對農(nóng)村革命勢力的發(fā)展則等于棄之不寫。這使得這本作品偉大中帶上了缺陷。

二、《子夜》的前沿性及現(xiàn)代化設想發(fā)掘

茅盾先生生活在資產(chǎn)階級圈子里，因此對資產(chǎn)階級的情況是相當?shù)氖熘髌分蓄l頻出現(xiàn)了諸多現(xiàn)代化設想的言語，或者說是當時資產(chǎn)階級才能有的各種生活享受及接觸，因此，本作品的創(chuàng)作在諸多創(chuàng)作的顯得別樹一格。

我覺得最精妙的還是對金融的分析見解：金融資本支配工業(yè)資本。所以，作品中除了工廠以外，公債市場與地產(chǎn)市場是最大的亮點，甚至到最后吳蓀甫的工業(yè)資本也為趙伯韜的金融資本所吞并。金融收購在如今早已司空見慣，但在當時中國金融業(yè)尚未成熟，這便是一種金融業(yè)的雄圖展望，從中我們可以看到茅盾先生的了不起，在新中國沒有成立之前，新中國的建設和未來走向都弄好了，只等著我們的建設者拿來用就行。

期貨市場的多頭空頭也寫得活靈活現(xiàn)。“買賣雙方都是營業(yè)，何得歧視!這是不合法的?！倍嗝唇?jīng)典的一句話，即使在現(xiàn)在社會，很多人也無法理解，“買賣證券是一種賭博”是很多人的想法，他們不會把它當一種投資來看的。在中國股票市場越加成熟，中國期貨市場即將推出的大氣候下，沒想到70年前茅盾先生的的見解比我們現(xiàn)代人更為獨到?？梢哉f，茅盾先生不但是中國偉大的文學家，也是中國偉大的金融師。

三、《子夜》的為人處世道理

《子夜》創(chuàng)作的是典型環(huán)境中的典型人物，吳蓀甫同趙伯韜的矛盾，是貫串全書的中心線索，而其他的關系則有：與杜竹齋的知己情誼，與屠維岳的上下級關系，與林佩瑤的夫妻恩情等等。吳蓀甫在處理這些復雜的關系時，他的性格與其他人的性格一目了然。

吳蓀甫是三十年代中華民族資本家的典型，處于半殖民地半封建國家的資本家，他的性格與做法都是具備兩面性的。一方面他抵制帝國主義、買辦階級，同時他也對政府表示不滿：“只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業(yè)一定有希望。”當國民黨軍隊對革命人民鎮(zhèn)壓不力，他更是對其破口大罵。另一方面他殘忍地壓榨剝削工人，農(nóng)民和仇視工農(nóng)革命運動。為了鎮(zhèn)壓工人罷工運動，他收買了屠維岳拉攏和分化工人隊伍，更是勾結反動勢力對工人進行血腥的鎮(zhèn)壓，因此，在這種天不時地不利人不和的狀態(tài)下，吳蓀甫最后的破產(chǎn)在所難免。以上是一條大的線索，其他人物的描寫不但能體會到他們的性格，更能襯托出吳蓀甫的個性特征。

全小說最大的沖突是吳蓀甫同趙伯韜的沖突，吳蓀甫同趙伯韜斗爭所反映的深層含義是中華民族資本階級與買辦資本階級的矛盾，而支持著買辦資產(chǎn)階級的是帝國主義，由此看見，這種斗爭是中華民族資產(chǎn)階級同帝國主義的斗爭，是中華民族資產(chǎn)階級為挽救民族工業(yè)所作出的奮斗，從這個角度來說，吳蓀甫背水一戰(zhàn)表現(xiàn)了他的愛國心和民族感。趙伯韜驕橫奸詐、兇狠殘忍、荒淫腐朽、手段毒辣，加上財力宏厚，吳蓀甫慘敗是意料中事。但也不能因吳蓀甫的慘烈犧牲而看不到他本人的本質(zhì)：事實上，吳蓀甫也是一個投機取巧、損人利己、唯利是圖的人。

他吃掉了朱吟秋的絲廠和陳君宜的綢廠，也乘人之危一口氣吞并了八個日用品中小廠。為了獲得更多的利潤，他與杜竹齋強強聯(lián)合，貪婪地吞并民族工業(yè)；為了付出更少的成本，他指揮屠維岳使用手段收買工人，蒙蔽群眾，抵制工人運動，欺詐他們的心血。杜竹齋是吳蓀甫的至親，親人，知己，但大難臨頭，杜竹齋狡猾心毒，落井下石，我們可以看到這些表面風光，背后陰險的奸人嘴臉，狼狽為奸，最終也不得善終。屠維岳是吳蓀甫的下屬走狗，他聰明、狡猾、精通人情世故，從他身上處處有吳蓀甫的影子，對吳蓀甫的性格也起到了極大地襯托作用。

第四篇：葛以軍_語文課堂教學過程模式新探

中學語文課堂教學過程模式新探

安徽師范大學文學院02級教育碩士

葛以軍 當前，語文教學少、慢、差、費的現(xiàn)象還沒有得到根本的改變，其中一個重要原因是教育觀念和方法落后，尚未擺脫固有的、單一的“接受學習”語文教學模式。

語文課堂教學的復雜性決定了教學模式的多樣性，但我始終認為：語文課堂教學應該有一個主導的模式。特別是新一輪課程改革所倡導的“以學生發(fā)展為本”的基本思想，也要求打破傳統(tǒng)的語文課堂教學模式，改變學生被動接受學習的局面，從而構建起學生自主、合作、探究的語文課堂教學新模式。

通過對新課程理論的學習，結合自己多年的語文教學實踐，本著力圖優(yōu)化語文課堂教學的各個環(huán)節(jié)，使語文學習的過程成為學生積極主動探索的過程，全面提高學生的語文素養(yǎng)和整體素質(zhì)的宗旨，筆者探索出一套五步語文課堂教學的新模式，具體的操作流程是：自主學習——創(chuàng)設情境——總結感悟——練習鞏固。

一、自主學習：語文的自主學習主要是指學生在教師引導下自讀課文，感知教材，是一種學生獨立閱讀的訓練過程，目的在于培養(yǎng)學生自己讀書的興趣、習慣和能力。是課堂教學的前奏，是下面學習環(huán)節(jié)的準備，更是學習新知識的嘗試。

自主學習不僅是教學方法的一個重要組成部分，而且是教學的一個根本目的。葉圣陶先生就曾提出：教是為了不教。把自學引入教學中，不但是新教學方法的一種特色，而且是培養(yǎng)學生自學能力，讓學生“學會學習”的必由之路。

奧蘇貝爾認為，學習的首要條件就是學習的認知結構中必須具有適當?shù)闹R。他強調(diào)說“如果我們不得不把全部教育心理學還原為一條原理的話，我將會說，影響學習的最重要的因素是學生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學生原有的知識進行教學?！币虼?，他提出，要在新知識和原有知識之間架設一座“知識橋梁”，并把它稱為“先行組織者”。皮亞杰認為，當一個人對新學習有準備時，那是因為他的能力和興趣已發(fā)展到把新的學習成為他前進的下一步驟。這樣的學習具有積極 的意義。根據(jù)這兩種理論和我們的實踐經(jīng)驗，自主學習階段包括：把與新課相干的舊知識進行回憶和接觸，發(fā)現(xiàn)和強化。對必備的舊知識缺陷進行補救，以架起“認知的橋梁”。對新知識進行初步的理解，以便從中提取信息和發(fā)現(xiàn)問題，實現(xiàn)“常識反饋”。具體是指：學生通讀課文，利用注釋和工具書解決生字新詞，理出課文結構，編寫結構提綱；結合課后思考題中的提示以及教師提供的有關資料理解課文大意，作者情感；記下自己無法解決的問題，準備提出討論。進而通過長期的訓練，培養(yǎng)主動搜集和選擇閱讀材料，寫閱讀札記和筆記的能力，特別是思考、推理、聯(lián)想、想象、探索和研究的能力。

課堂自主學習不同與一般的課前預習。預習是讓學生初步熟悉一下課文，為教師講讀課文做準備，而且都在課外進行。自主學習的目的不在為教師講課做準備，而在培養(yǎng)學生“自能讀書”，讓學生經(jīng)過自己的努力鉆研，大致讀懂課文，以待質(zhì)疑討論階段的進一步深究。自主學習是語文課堂教學流程的第一步，體現(xiàn)出超前性原則特征。傳統(tǒng)的教學模式是“先教后學”，而新課改則提倡“邊學邊教，學在教前”，即學生對知識的學習相對于教師的教是超前的，這種超前學習使學與教的關系發(fā)生了根本的變化，變“學跟教走”為“教為學服務”，對提高語文課堂教學效果起至關重要的作用，我們必須加強對學生自主學習的指導。

二、創(chuàng)設情境：語文是一門富有情感的人文學科，其最高鑒賞境界就是共鳴。入選中學語文課本的都是文質(zhì)兼美的作品，是作者心靈的產(chǎn)物，情感的結晶。因此欲使學生更好地理解課文，獲得知識，教師就必須根據(jù)文本特點，創(chuàng)設一種體驗的情境，營造一種鑒賞的氛圍，從而引領學生進入“狀態(tài)”，讓學生用心靈去擁抱作品，與作者或主人公同悲同喜、同憎同怒，激活他們的探究欲望，使之自覺地、忘我地投身于探究和創(chuàng)造，與作者和教者“同聲相應，同氣相求”。

建構主義也強調(diào)情境的作用，在實際情境下進行學習，可以使學生利用原有認知結構中的有關經(jīng)驗去同化和索引當前學的新知識，從而賦予新知識以某種意義。如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應”過程，即對原有認知結構進行改造與重組。

創(chuàng)設情境的方法很多，或巧妙幽默的導語，或圖文兼美的投影，或繪聲繪色的演繹故事，或聲情并茂的賦詩歌詠，或信手拈來的旁征博引，或借用多媒體等，融形、聲、情、理與一爐，營造一種人人躍躍欲試、個個奮勇爭先的語文實踐氛圍。這樣，學生在探究過程中，必然會發(fā)生思想大碰撞，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神，“促進學生特長和個性的發(fā)展”。充分體現(xiàn)出情境性特征。

三、質(zhì)疑討論：這是一堂語文課的主要環(huán)節(jié)。是學生在自主學習的基礎上，在教師創(chuàng)設的情境中，自己發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，并在教師的引導下自主討論和辯論。

宋代朱熹說過，“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑”。學習過程實質(zhì)上是一種提出問題，分析問題，解決問題的過程。一切學習必須從提出問題開始，在處理分析問題中發(fā)展，以解決問題告終。這樣的學習，才能真正讓學生在矛盾中展開積極的思維，才能發(fā)展思維能力，培養(yǎng)解決問題能力激發(fā)智慧的火花，引起學生強烈的求知欲。愛因斯坦說過，“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。因此，對學生提出的問題，不論其深度如何，都應該特別予以鼓勵和提倡。

對于學生（或教師）提出的問題應進行適時的討論，討論首先要營造開放的、民主的、和諧的、師生互動、生生互動的學習氛圍，學生可以自由走動，甚至可以大聲向其他同學質(zhì)詢，使全體學生都樂于合作，勇于發(fā)言。討論既是一種師生雙邊活動性質(zhì)的啟發(fā)式教學方法，又是體現(xiàn)教師指導下，以學生為主體，經(jīng)過學生積極思考，以求得問題解決和認識深入的一種發(fā)展性教學方法。它能最大限度地激發(fā)人的智慧。同時，在討論中集思廣益，相互啟發(fā)，實現(xiàn)信息交換，擴大信息和思維量并及時對各種意見進行分析比較，培養(yǎng)比較思維和評價思維。在討論中學生還能發(fā)展即席反饋能力，敏捷的思考和反應能力，以及即席口頭表達能力。討論還能使學生認識狀況充分暴露，教師獲得及時信息反饋，就能增加教學的有效性和針對性，提高教學效率。此外，討論還能使學生在課堂上思想高度集中，思維活動激烈，產(chǎn)生濃厚的興趣，使課堂教學情緒和形式都十分活躍。

討論可以采取多種形式，允許有一個或多個結論甚至沒有結論。質(zhì)疑討論不但要重視學習的結果，更要重視學習的過程，對于學生有創(chuàng)見的觀點，只要能自圓其說，哪怕略顯稚嫩，也要給予鼓勵。質(zhì)疑討論體現(xiàn)出互動性特征，包括師生互動、生生互動，改變了傳統(tǒng)教學的“臺上教師，臺下學生”的課堂形式，創(chuàng)建一種開放的課堂結構模式。

需要特別強調(diào)的是，質(zhì)疑討論不能只注重形式，更要注重內(nèi)容。為了充分體現(xiàn)“學生的主體地位”，許多教師也采取“課堂討論法”，認為有此就可以使學生的主體地位得到充分體現(xiàn)。但這種討論依然是以教師為中心，教師是問題的提出者、引導者，有誰發(fā)言，如何發(fā)言都由教師確定。有些教師雖然設計了一些較開放的討論題，但由于時間和空間的限制，往往是在學生興致正濃時突然剎車。有些教師精心設計了每一個問題，循循善誘，步步啟發(fā)，左右開導，將學生“請”入早已設好的圈套之中。這種討論往往是教師根據(jù)自己的主觀感受和記憶來進行的，其實質(zhì)就是教師的一再補充說明，一再糾正學生的理解思維。最后，整個課堂變成“學生的嘴說老師的話”，說到底，還是一個被動接受學習的教學模式。

四、總結感悟：就是將學生在課堂討論的問題進行系統(tǒng)歸納，引導學生運用討論總結出的新的知識規(guī)律來發(fā)現(xiàn)探索新的問題的教學環(huán)節(jié)，這也是最為關鍵的環(huán)節(jié)。布魯納認為，學科基礎結構是前人對知識進行總結歸納的成果，是認知發(fā)展規(guī)律的結晶。因此課堂討論結束時應適時地進行即席歸納，可以由師生雙方合作完成。聯(lián)系實際，對照教學目標，教學重點難點，總結回顧，延伸拓展，以利于理解、記憶、溝通，達到舉一反三，實現(xiàn)遷移。通過總結，讓學生的認識得到升華，提高學生運用知識規(guī)律解決實際問題的能力。新課改倡導“以學生發(fā)展為本”的思想，它以尊重、信任、發(fā)揮學生的能動性為前提，能動性表現(xiàn)為學生運用所學知識解決實際問題，從而拓寬知識面，獲得更新更深的知識，使學生從被動吸收發(fā)展成為主動探究。學生不再死記硬背，表現(xiàn)出能動性特征。

五、練習鞏固：這是課堂教學的最后一個環(huán)節(jié)，也是課堂教學的終極目標。練習是學生把閱讀中獲得的知識和能力用于實踐的訓練，不僅要起鞏固知識的作用，而且要知識遷移，用知識去說明或解決新的問題。因此，一節(jié)新課上完了，需要每一位語文教師靠船下篙，精心設計與本節(jié)課內(nèi)容相關的習題，讓學生親身實踐，收獲在每一節(jié)課，以達到鞏固所學知識的目的，最終提高學生的語文整體素質(zhì)。

其實教無定法，更無固定的課堂教學模式。因此，簡單地用一種模式或某幾個步驟已經(jīng)不能適應新的教學理念。語文教師大可根據(jù)自身優(yōu)勢，在新課程理念的指導下，創(chuàng)造性地開展多種形式的教學活動，依照不同課型的特點，探討出更多的靈活多樣的語文課堂教學過程新模式。

第五篇：小學美術課堂教學模式新探

小學美術課堂教學模式新探

“優(yōu)化課堂結構，提高課堂效率”己成為學科教改研究的總課題。新課程標準從學生學習活動方式考慮，劃分出“欣賞·評述” “設計·應用”“造型·表現(xiàn)”和“綜合·探索”四個學習領域。由于教學的目的任務不同，美術課堂教學有多種類型。不同的學習領域有不同的結構，教學過程的組織形式就有所不同。因此，所采取的教學模式也應有所不同。本文就以上四個學習領域的教學模式應用，做如下探討。

（一）“欣賞·評述”課

情境陶冶式教學模式是使學生處在創(chuàng)設的教學情境中，運用學生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學習活動的教學模式。美術課上適當運用背景音樂烘托氣氛、設置情境會起到很好的作用。情境陶冶式教學法，有利于學生快而扎實地掌握知識，能夠提高學生的認知能力和審美能力。這種模式能夠拓展和深化教學的教育功能，對學生進行個性的陶冶和人格的培養(yǎng)，提高學生的自主精神和合作精神。

“欣賞·評述”課的基本結構程序是：創(chuàng)設情境──引導感受──審美導引──綜合評述。欣賞課包括美術欣賞、美術常識等。通過對美術作品、美術常識的介紹與欣賞，引導學生去感受美、認識美，了解“美”的文化知識，是一種以審美為主的教學活動，也是一種通過藝術形象去認識客觀世界的思維活動。此類課，一般是應以教師講述與啟發(fā)相結合，引導學生欣賞、議論、引發(fā)問題，幫助解決問題等方式進行審美導向的教學。同時，在欣賞活動中應重視對學生的語言表達能力的培養(yǎng)，讓學生有能力確切地表達自己對美術作品的感受。欣賞課上不能形成一個固定的模式，教師應當在不斷的學習中，豐富教學內(nèi)容和教學方法，敢于改變原有的教學模式和方法，善于從不同的角度提出問題，引導學生能從多角度學習欣賞一件作品，使自己和學生們更靈活、更富有創(chuàng)造性。

（二）“設計·應用”課

工藝設計課，內(nèi)容繁多，形式多樣，操作性很強。通過教學，使學生了解工藝美術有關門類的基本原理、法則、基本構成方式和制作方法。通過練習，使學生了解和掌握工具、材料的性能及使用方法。懂得基本造型和制作的原理，培養(yǎng)學生的設計意識和設計能力。授課時，教師應運用精練的語言，結合欣賞來講述概念、原理、法則，直觀演示方法，引導設計思維，指導操作。通過實踐，培養(yǎng)學生對形式美的感受能力。

示范模仿式教學模式是通過教師講解、示范，學生進行參與性的練習而獲得知識技能的一種教學模式。示范模仿是形成行為技能最直接、最形象的方法。其基本程序是：定向──參與性訓練──自主練習──遷移。示范模仿式教學有利于學生將課本知識與實踐相結合，使學生在實踐中內(nèi)化所學的知識。這種方式的教學，學生手腦并用，而且有利于培養(yǎng)學生積極思維、注意觀察等良好的學習方法和相互幫助、遵守紀律、加強自主性等品質(zhì)和觀念。實現(xiàn)學生的興趣向其他教學活動遷移，提高他們的學習成績。

（三）“造型·表現(xiàn)”課（技法知識綜合課、練習課）

技能訓練課，包括創(chuàng)作、寫生、臨摹、手工制作等。主要是在教師講完新教材后，為鞏固知識、技能、技巧所安排的用整節(jié)課進行技能、技巧的訓練，以強化知識與技能的鞏固和應用。此類課，一般是學生在教師的指導下，通過獨立作業(yè)練習來獲得技能、技巧。

通過教學，使學生了解造型藝術的形式特點和基本表現(xiàn)方法。學習用科學的方法來觀察研究和表現(xiàn)客觀物象的形態(tài)、結構、比例、明暗、色彩、立體、空間等。同時也是對學生進行審美教育、發(fā)展智力、培養(yǎng)多種能力的過程。既有基礎知識的傳授，又有技能、技巧的訓練，一節(jié)課中需完成多種任務。此類課，教師一般應通過欣賞、啟發(fā)、講解來傳授美術的基本知識，運用引導分析的方法來培養(yǎng)學生的整體觀察、認識和表現(xiàn)物象的能力。示范講解方法，指導訓練技能、技巧，實踐性、操作性強。其基本結構程序是：觀察欣賞激趣──發(fā)現(xiàn)探索研究──講解示范點撥──自方練習輔導——評講小結拓展。創(chuàng)作課，是要求學生運用已學過的知識和技能，去反映自己的感受或間接感受到的東西，通過某種美術語言來表達自己的情感和理想，進行藝術創(chuàng)造的體驗。是培養(yǎng)學生記憶、想象、形象思維和創(chuàng)造能力的重要形式。同時，也是檢測學生綜合能力的方式。教師要想方設法地啟發(fā)、引導學生的積極思維，鼓舞學生的信心，引發(fā)學生的聯(lián)想、想象和創(chuàng)造。

（四）“綜合·探索”課

在美術課堂“綜合·探索”學習領域應用教學模式時，應注意以下兩個方面。第一，加強跨學科教學的研究。第二，注重引導學生主動研討和探索。由于“綜合·探索”學習領域的目標強調(diào)培養(yǎng)學生主動探究精神，綜合運用各學科的知識、技能創(chuàng)造性地解決問題的能力，所以“綜合·探索”學習領域的教學活動，應以學生的研討和探索為重點。教師應引導學生發(fā)現(xiàn)、探究美術或與美術相關的問題，引導他們圍繞自己選定的課題以個人或集體的方式進行活動策劃，并綜合運用各學科的知識、技能，創(chuàng)造性地解決問題。

引導發(fā)現(xiàn)式教學模式是以問題解決為中心，注重學生活動，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)，適用于“綜合·探索”學習領域的教學模式。該模式以培養(yǎng)學生的探新求知、概括歸納的能力為教學目標。通過學生積極主動的探索研究獲得新知，學會學習，積極開發(fā)學生思維活動為基礎，培養(yǎng)學生的探索能力。因此，教師必須熟悉學生形成概念、掌握規(guī)律等思維過程，并掌握一定的認知策略。在美術教學中教師可靈活地根據(jù)教學內(nèi)容，選擇其他學科中有益的教學形式、教學手段，如計算機、網(wǎng)絡、音樂、語文詩詞等，加強學習的綜合性，提高學生的學習效率。

決定課堂教學成敗的因素之一是課堂教學結構。本人把這一堂美術創(chuàng)作課設計成“觀察欣賞激趣；發(fā)現(xiàn)探索研究；講解示范點撥；自主練習輔導；評講小結拓展”五步進行，自認為在本課中是比較理想的美術課堂教學模式。第一步觀察欣賞激趣。上課開始用2--3分鐘引導學生審美技巧，喚起創(chuàng)造美的欲望。教師先出示范畫來指導學生觀察，讓學生從整幅中找感覺，找出畫了些什么，表達什么意思等。于是再進一步觀察，學生從范畫中逐步發(fā)現(xiàn)了構圖的方法、繪畫的技巧等，逐步體會到這大一點、小一點；上一點、下一點；這繁一點、簡一點；長一點，短一點的體現(xiàn)，無一不凝聚著作畫者的思想、閱歷的精華。通過這一步步地觀察，學生們接受了美的熏陶，體會到畫的筆墨情趣，也從中找到了一些作畫的步驟、構圖的方法、筆墨的技巧等。就會激發(fā)出學生的興趣和強烈的創(chuàng)造美的欲望。

第二步發(fā)現(xiàn)探索研究。找到創(chuàng)造美的途徑。教師不妨用1--8分鐘時間引導學生學習新知，掌握正確的創(chuàng)造美的方法和技巧，教材中的重點部分教師一定要精講。讓學生初步發(fā)現(xiàn)了一些創(chuàng)造美的方法，找到了一些繪畫技巧。

第三步講解示范點撥。1--4分鐘時間，教師根據(jù)學生觀察的情況，再進行一步步的示范講解。示范和講解可同時進行。例如在本課的風景畫示范講解時，教者從構圖開始，逐步示范講解，讓學生看得明白，學得真實，能較快地掌握技法。同時學習的積極性得以持久，能有充分的信心完成創(chuàng)造美的活動。與此同時，請幾個有代表性的同學講講自己的發(fā)現(xiàn)，或讓學生講講自已的構思，讓他們充分顯示一下自己的創(chuàng)造才能。第四步自主練習輔導。用15--20分鐘，讓學生體會美的真諦，進行創(chuàng)造美的實踐，全面提高每個學生的能力。學生經(jīng)過前三個步驟結構的學習，已經(jīng)初步掌握了表現(xiàn)畫的技巧和方法，已經(jīng)躍躍欲試，想要用自己從觀察、學習中發(fā)現(xiàn)的方法去實踐。這時可布置學生作業(yè)讓學生去完成。在學生練習的同時，教師進行巡回輔導，重點幫助學生加深對美的理解，目的在于全面提高每個學生創(chuàng)造美的能力。第五步評講小結拓展。在本課結束前用1--5分鐘展評學生的作業(yè)，總結本課所學，鼓勵學生在創(chuàng)造美的活動中繼續(xù)探索，鼓勵學生到生活中去認識美，創(chuàng)造美。這個過程時間雖短，但是教師畫龍點睛式的小結，可使學生對本課時所學知識系統(tǒng)化。