第一篇：3.培育人文精神,塑造高尚靈魂

培育人文精神，塑造高尚靈魂

什么是人文精神？人文精神就是以人為本的精神，是一種尊重文化，崇尚文明，追求文雅的思想意識(shí)，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。這里的“人”應(yīng)包括人道、人權(quán)、人性、人倫等內(nèi)容。人道即愛護(hù)人的生命，關(guān)懷人的幸福，尊重人的人格和權(quán)利的道德。人權(quán)即指人應(yīng)享有的人身自由和各種民主權(quán)利。人性即指人所具有的正常的感情和理性。人倫即人事或?yàn)槿酥?。而“文”則包括文化、文明、文雅等內(nèi)容，與之相對(duì)的則是愚味、野蠻、粗俗。那是尚未開墾的不毛之地，是未曾進(jìn)化的原始蒙味，是未經(jīng)文明浸潤的低級(jí)趣味。

一個(gè)人的人文素質(zhì)主要通過情感、態(tài)度、行為和人際關(guān)系四個(gè)方面表現(xiàn)出來。情感主要指一個(gè)人對(duì)自己所從事的職業(yè)的情感，對(duì)自然的情感，對(duì)他人的情感。熱愛自己的工作，具有敬業(yè)精神和較高的文化水平；尊重自然，愛護(hù)環(huán)境；尊重他人，關(guān)懷他人，是人文精神的重要內(nèi)容。

一個(gè)人對(duì)人對(duì)待事業(yè)的態(tài)度會(huì)自然地流露出他是否具有人文素養(yǎng)，對(duì)事業(yè)有高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，求直務(wù)實(shí)，不敷衍塞責(zé)，不得過且過。對(duì)他人能平等相處，關(guān)心體貼，寬容忍讓?？霖?zé)自己，寬待他人，這才是人文素質(zhì)高的人。一個(gè)人的行為舉止是其人文修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，人文素質(zhì)高的人總表現(xiàn)為儀表整潔，舉止端莊，溫文爾雅，彬彬有禮，作風(fēng)正派，誠實(shí)守信。言必信，行必果，己所不欲，不施于人。

人際關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，人文素養(yǎng)高的人總表現(xiàn)為善于與他人和睦相處，和諧共存，尊重他人，又能贏得他人的尊重。有人性，有人情，有人緣，有人氣。

以上對(duì)人文精神作了粗略的解釋，從對(duì)待職業(yè)、自然、他人的情感、態(tài)度、行為和人際關(guān)系等方面介紹了人文精神的具體體現(xiàn)，希望同學(xué)們能從以上這些方面嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，塑造高尚的靈魂，使自己成為一個(gè)極富人文精神，極具人格魅力的人。

2006年9月26日

第二篇：塑造南溪人文精神淺析

塑造南溪人文精神淺析 南溪縣政府辦 葉江濤

沒有思想的領(lǐng)先，就沒有發(fā)展的領(lǐng)先；沒有觀念的超越，就實(shí)現(xiàn)不了發(fā)展的跨越。浙江大學(xué)的培訓(xùn)，我更多的感受到是思想、是理念，特別是一種強(qiáng)烈的人文精神。在南溪掀起學(xué)習(xí)義烏熱潮，促進(jìn)南溪更好更快地發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)把南溪人文精神作為一項(xiàng)激發(fā)全縣上下抓發(fā)展的重要舉措。

一、塑造南溪人文精神至關(guān)重要

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。人文精神作為民族精神的具體體現(xiàn)，作為文化的核心，是人們共同的人生價(jià)值，也是創(chuàng)業(yè)發(fā)展的精神支柱。當(dāng)前，塑造和實(shí)踐城市人文精神已得到普遍共識(shí)，我國各大城市在加快改革開放的同時(shí)，紛紛提煉并塑造各自的城市人文精神，如上海的“海納百川、追求卓越”，蘇州的“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”，深圳的“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”等。這些城市都把人文精神的塑造視為一場克服弱點(diǎn)、更新自我、提升城市形象和品位的競爭，作為彰顯、提高區(qū)域文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

（一）塑造人文精神，是保持發(fā)展態(tài)勢所需。從當(dāng)前來看，南溪的發(fā)展已經(jīng)到了厚積薄發(fā)、跨越發(fā)展的新階段。面對(duì)新的發(fā)展要求和態(tài)勢，最需要在全體市民中激發(fā)自強(qiáng)不息的勇氣、革故鼎新的銳氣、爭先進(jìn)位的志氣，這就對(duì)人文精神建設(shè)提出了更為迫切的新要求。近幾年來，南溪各行各業(yè)干部群眾在縣委、縣政府的帶領(lǐng)下，加班加點(diǎn)，敬業(yè)勤業(yè)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的干事激情，比如我們的征地拆遷、招商引資、融資貸款、城市建設(shè)、公路建設(shè)等等，應(yīng)該說，這幾年，南溪取得的成績，發(fā)展大跨步，干部的精神狀態(tài)和作風(fēng)更是得到大的提升。但另一方面，在全縣干部當(dāng)中，由于近幾年的越常工作，也顯得有些放松。所以，我認(rèn)為，激情是一個(gè)階段的，人文精神是永恒的，必須把南溪這種激情上升到人文精神的層面，才能給南溪注入永不枯竭的動(dòng)力?？梢哉f，凝聚南溪人心，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，創(chuàng)造輝煌業(yè)績，如今比任何時(shí)候更需要人文精神的引導(dǎo)、支撐和鼓舞。

（二）塑造人文精神，是營造創(chuàng)業(yè)氛圍所需。浙江經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，深層次的原因在文化，在于浙江深厚的文化底蘊(yùn)、文化傳統(tǒng)與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，在于浙江精神中包含的一種創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)氣魄。在創(chuàng)業(yè)發(fā)展方面，我們也采取了一系列行之有效的措施，創(chuàng)業(yè)發(fā)展環(huán)境得到了改善。但是，仍然有一些創(chuàng)業(yè)者、投資者和企業(yè)家，對(duì)南溪的創(chuàng)業(yè)發(fā)展環(huán)境不太滿意，希望南溪的創(chuàng)業(yè)發(fā)展環(huán)境能得到進(jìn)一步改善。尤其是一些同志認(rèn)為在南溪城市的人文特色、人文環(huán)境中，存在著不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的消極面。我們認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)發(fā)展環(huán)境，最根本的是人文環(huán)境，而人文環(huán)境是人文精神在發(fā)展軟環(huán)境中的體現(xiàn)。形成良好的創(chuàng)業(yè)發(fā)展環(huán)境，就必須對(duì)南溪人文特色有一個(gè)科學(xué)的、辯證的態(tài)度，進(jìn)行揚(yáng)棄和創(chuàng)新發(fā)展，形成良好的人文精神和人文環(huán)境。

（三）塑造人文精神，是打造城市靈魂所需。我們的縣城不僅是現(xiàn)代化的城市，還應(yīng)是文明的城市。整個(gè)城市應(yīng)該是一個(gè)有序組合的有機(jī)體，一個(gè)多樣統(tǒng)一的系統(tǒng)，應(yīng)該更突出精神的內(nèi)涵、品位和凝聚力。目前，南溪濱江新城建設(shè)如火如荼地推進(jìn)，舊城功能也在逐步完善，一座美麗的濱江生態(tài)園林城市正加快推進(jìn)。而人文精神，是一個(gè)城市的根、一個(gè)城市的魂，是城市文明的核心。城市越大，城市化發(fā)展越快，就越要尋找維系城市這個(gè)有機(jī)體的根、尋找凝聚城市這個(gè)文明之都的靈魂，讓市民形成共同的精神認(rèn)同和文化認(rèn)同，為“仙源福地，上善水城”提供精神支撐和動(dòng)力。只有塑造城市人文精神，強(qiáng)化城市人文特色，才能確立競爭優(yōu)勢和特色，提升南溪城市形象和品位，提升綜合競爭力，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)錯(cuò)位發(fā)展。

（四）塑造人文精神，是提高全民素質(zhì)所需。提高人的素質(zhì)是一項(xiàng)長期的基礎(chǔ)工程，必須虛功實(shí)做、以虛促實(shí)。弘揚(yáng)南溪人文精神，在某種意義上講，就是移風(fēng)易俗的過程，就是提高市民素質(zhì)的過程。隨著改革開放的不斷深入、網(wǎng)絡(luò)文明的迅速普及，世界優(yōu)秀文化得以在最快的時(shí)間里，在最廣泛的空間領(lǐng)域內(nèi)交流、融合與共享。然而任何事物都有其雙重性，社會(huì)的發(fā)展在讓我們享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也帶來了一些文化糟粕。在新與舊、良與莠兩種思潮的沖擊交鋒中，社會(huì)上的浮躁之風(fēng)漸起，核心價(jià)值觀受到極大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)道德觀逐漸迷失。因此，在新的形勢下，需要提煉和大力弘揚(yáng)南溪人文精神，使之成為全體南溪人民的共同精神追求。

二、把握南溪人文精神傳統(tǒng)特色

一個(gè)城市的人文精神、人文特色，深埋于城市的歷史發(fā)展之中，決定著城市的興衰。尤其是南溪作為一座有著悠久歷史和燦爛文化的古城，人文精神對(duì)城市發(fā)展更具有決定意義?？h委于2007年提出了“大氣包容，開拓創(chuàng)新”的南溪人文精神有其深厚的文化淵源。

（一）南溪人古樸凝重的磅礴大氣。南溪為“萬里長江第一縣”，長江流經(jīng)境內(nèi)39公里，“滾滾長江東逝水”的博大氣勢在南溪充分體現(xiàn)。南溪有長江文化以及與之相關(guān)的碼頭文化（比如唐代著名詩人韋莊《夜雪泛舟游南溪》云“因?qū)ひ岸煞隄O舍,更泊前灣上酒家”，詩中反映出當(dāng)時(shí)長江渡口邊過客較多，酒家常是他們小憩之處，同時(shí)也反映了唐代當(dāng)時(shí)南溪就有碼頭文化）、魚鳧文化（公元前3000到4000年之間，魚鳧時(shí)代正是落后的漁獵經(jīng)濟(jì)步入先進(jìn)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過渡期，他們豢養(yǎng)著一種能捕魚的魚鷹——魚鳧（學(xué)名鸕鶿），即今川東一帶漁民常使魚鳧的水老鴉。役使捕魚不失為一種簡單而省力的辦法，人們便以其特色的捕魚手段稱呼其部落為魚鳧部落，即巴人部。他們地近寶源山，同其它兼事販鹽的巴人一樣，也從事巫鹽販運(yùn)，以逐其利。當(dāng)時(shí)魚鳧巴人主要聚居的地方，早在先秦已很有名。明正德《四川志》記敘州府南溪縣北三十里有魚符津）、酒文化（南溪縣的釀酒歷史悠久，唐代就有了作坊式的“家釀”，“南溪春”很是出名。唐代詩圣杜甫路經(jīng)戎州，品南溪春酒即興賦詩“重碧拈春酒、輕紅擘荔枝”；北宋詩人黃庭堅(jiān)客居宜賓也盛贊曰：“常飲荔枝綠、更重南溪春”，足見在唐宋時(shí)期，南溪佳釀已居白酒之上乘。）、南蠻文化（僰人較周圍各民族文化高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，據(jù)《水經(jīng)注·江水》引《地理風(fēng)俗記》云：“僰人夷中最仁，有仁道，故從人?！钡鹊龋瑫r(shí)也有民間藝術(shù)、風(fēng)俗節(jié)慶等。這些都是受到廣大民眾高度認(rèn)同和生活化的地域文化。這些文化的交融，充分體現(xiàn)南溪“大氣”情懷。

（二）南溪人的兼容并蓄的包容胸襟。南溪縣境內(nèi)2000年前漢代的石棺上發(fā)現(xiàn)了浮雕“鳳竹蛇”圖畫，僰人是崇奉竹圖騰的古濮人后裔；鳳是楚人崇奉的圖騰；蛇是古越人崇奉的圖騰，這就體現(xiàn)了南溪人多種族的融合。元末明初、明末清初的兩次“湖廣填四川”，更是促進(jìn)了南溪民族大融合。元末明初，1370年以后，朱元璋為了維護(hù)新政權(quán)、控制西南地區(qū)、恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將蒙古官兵、塞外邊民、降兵降民、地主富豪、流民、貧民、罪犯、軍隊(duì)等遷徙到四川，明初向四川的遷徙的的對(duì)象主要來自湖南、湖北、廣東、廣西。明末清初移民，從順治元年（1644年）到康熙十九年（1680年），四川經(jīng)歷了長達(dá)37年的戰(zhàn)亂，在戰(zhàn)亂中，各方都以嚴(yán)殺作為威懾手段，致使四川人口銳減，幾乎滅種，相傳康熙三年（1664年），縣城僅存楊、萬、侯、闞、董、鄒等七戶，人跡幾絕，從湖南、湖北、廣西、廣東、浙江、福建等省移民相繼來南溪定居，到乾隆六十年（1795年），南溪縣人口達(dá)6.2萬人。三線建設(shè)時(shí)期，長慶廠、南山廠、紅光廠等大型軍工企業(yè)從大城市遷入南溪，使重慶、吉林等省市的人口轉(zhuǎn)移到南溪。近幾年的招商引資、干部交流、商貿(mào)往來，使南溪更以博大的胸懷吸引四方來客。

（三）南溪人的自強(qiáng)不息的開拓精神。從古到今，南溪人是不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。明代四川總兵侯良柱敢打敢拼，創(chuàng)下“西南奇捷”。無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士孫炳文積極傳播革命思想，與袁世凱篡權(quán)罪行大張撻伐，與蔣介石反革命行為作斗爭，并引導(dǎo)朱德走向革命道路。郭伯和、曾文昭、曾君杰等一大批革命烈士為中國的解放事業(yè)敢于犧牲生命，尋求光明。近年來，南溪人開拓進(jìn)取，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以園區(qū)為陣地，以招商為手段，工業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展；以農(nóng)村公路等基礎(chǔ)設(shè)施為切入點(diǎn)，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，建成全省三個(gè)國家級(jí)無公害蔬菜基地縣之一；以濱江三期工程為突破口，積極推進(jìn)縣城向西推進(jìn)，目前濱江新城初具雛形。

（四）南溪人的獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新風(fēng)格。包弼臣專攻書法，掌握顏、柳、歐、蘇字體奧妙，終于新創(chuàng)具有獨(dú)樹一幟的“包體字”，“書名噪于遐邇，而畫尤工絕”。鄧子均自制曲藥，對(duì)釀造下窯溫濕度和勾兌頗有考究，經(jīng)過十余年的釀造實(shí)踐，終于試制酒谷、飯谷、高粱、包谷、蕎子5種糧食混合釀造而成的質(zhì)美味醇，香濃色冽的“五糧液”。中國兵工創(chuàng)業(yè)者之一劉鼎一生虛心好學(xué)，摯著地鉆研技術(shù)知識(shí)，善于吸收世界各國新興的科學(xué)技術(shù)，結(jié)合我國工業(yè)發(fā)展的實(shí)際，加以推廣應(yīng)用，特別是在制定中國制式武器系列、建立兵器科研機(jī)構(gòu)、開展新型武器研制、制定更新兵器工業(yè)生產(chǎn)綱領(lǐng)、改造生產(chǎn)條件等方面作出了卓越貢獻(xiàn)。其他南溪名人比如：曾遠(yuǎn)榮，長期從事泛函分析研究，是我國泛函分析界的元老，也是我國開展這一領(lǐng)域研究的先驅(qū)者之一，在廣義逆等研究領(lǐng)域成就卓著。蕭經(jīng)芳，取得布魯塞爾大學(xué)公法學(xué)特級(jí)博士和教授職稱。爾后又在日內(nèi)瓦高等國際學(xué)院研究國際公法與國際問題，相繼成為國防行政法學(xué)會(huì)，國際憲法史學(xué)會(huì)和國際外交學(xué)會(huì)會(huì)員。鄭集，生物化學(xué)家、營養(yǎng)學(xué)家。中國營養(yǎng)學(xué)的奠基人，中國生物化學(xué)的開拓者之一。萬國江，中國科學(xué)院地球化學(xué)研究所研究員、中國科學(xué)院研究生院教授、博士研究生導(dǎo)師、環(huán)境地球化學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室首任主任。包德明，女，生于1913年7月，現(xiàn)為臺(tái)灣著名教育家。曾獲聯(lián)合國大學(xué)校長協(xié)會(huì)頒發(fā)的《亞洲杰出女教育家獎(jiǎng)》，英國國際生物學(xué)研究中心頒發(fā)的《世界杰出人物獎(jiǎng)》及國際十字會(huì)頒發(fā)的《杰出女教育家榮譽(yù)獎(jiǎng)》，享譽(yù)國際教壇。近年的南溪發(fā)展中，縣委、縣政府以窮財(cái)政辦大事的理念，創(chuàng)新思路，做到了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的有機(jī)結(jié)合，走出來一條適合南溪發(fā)展的模式。

應(yīng)該說，當(dāng)前人文精神雖然引起了人們關(guān)注，但并沒有被當(dāng)成實(shí)質(zhì)性競爭因素而受到足夠的重視。需要我們對(duì)南溪人文精神反思，并賦予人文精神更為寬泛的時(shí)代內(nèi)涵，以此凝聚人心，鼓舞士氣，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：

1.自強(qiáng)不息、奮勇爭先的創(chuàng)業(yè)魄力。要率先發(fā)展，就要洞察發(fā)展先機(jī)，先人一步，先聲奪人，先下手為強(qiáng)，積極進(jìn)取，勇往直前，需要全縣各行各業(yè)，每一個(gè)南溪人都要有敢爭一流業(yè)績的勇氣和決心，以跳起來摘桃子的姿態(tài)去工作，把南溪建設(shè)成為全省科學(xué)發(fā)展的先進(jìn)縣、川南經(jīng)濟(jì)的排頭兵。

2.突破陳規(guī)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新智慧。要從過去只注重沖破傳統(tǒng)觀念的束縛和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)陳規(guī)，轉(zhuǎn)變到更富有建設(shè)性、實(shí)踐性上來。既要勇于開拓，大膽試、大膽闖，不斷推出新思路、新舉措，又要切實(shí)體現(xiàn)在加快推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展上來。

3.熱愛學(xué)習(xí)、尊重知識(shí)的崇文風(fēng)尚。深厚的文化底蘊(yùn)，造就了南溪“尊師重教”的傳統(tǒng)，教育被譽(yù)為川南教育名珠。應(yīng)加大“科教興縣”戰(zhàn)略實(shí)施力度，進(jìn)一步以名師、名校、名校長等“三名”重要途徑，提升南溪教育整體水平。4.海納百川、博采眾長的合作精神。就是用世界眼光、戰(zhàn)略思維，海納百川、兼容并蓄，發(fā)揚(yáng)光大過去浙江人“走出家門、走出國門、走向世界”的開拓創(chuàng)新精神，需要我們兼收并蓄，博采眾長，擇善而從，善于學(xué)習(xí)別人的長處，善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)；還需要我們既善于競爭，更善于合作。

5.誠實(shí)守信、文明團(tuán)結(jié)的和諧意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，誠信已成為一個(gè)地方競爭力的基石，是寶貴的無形資產(chǎn)，培育全民的誠信意識(shí)，是南溪人文精神承載的重要任務(wù)之一。文明、團(tuán)結(jié)是南溪一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，更應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

四、南溪人文精神與當(dāng)前發(fā)展融為一體

南溪人文精神凝聚著全縣人民共同的價(jià)值追求，要以南溪人文精神為主線，組織豐富多彩、社會(huì)公眾喜聞樂見、具有強(qiáng)力影響的宣傳方式，向社會(huì)公眾推展，使之融于社會(huì)生活的方方面面，并進(jìn)而表現(xiàn)為群體性的社會(huì)行為特征。當(dāng)前，培育南溪人文精神必須從以下幾個(gè)主要方面入手。

（一）人文精神與加快城市建設(shè)相結(jié)合。

南溪人文精神體現(xiàn)在城市建設(shè)上，顯示出南溪城市的大氣、和諧、優(yōu)美，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃、高水平建設(shè)4.76平方公里的西城建設(shè)，通過兩橫五縱道路、桂溪河商業(yè)街、文化體育中心、主題文化公里、五星級(jí)賓館等建設(shè)，認(rèn)真搞好“水”、“綠”文章，有機(jī)地把城市建設(shè)與長江的豪邁氣魄、與周邊的山勢和平壩有機(jī)融合起來。堅(jiān)持把保護(hù)、弘揚(yáng)歷史文化與縣城的城市景觀建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，將南溪?dú)v史文化精髓融入到商業(yè)街區(qū)、公園、雕塑、廣場的規(guī)劃建設(shè)之中，集南溪?dú)v史傳統(tǒng)和城市時(shí)代精神于一體，打造城市文化景觀群，提升商業(yè)文化內(nèi)涵。比如：在歷代名人方面，南溪人杰地靈，文人騷客、革命志士等不勝枚舉。其中比較重要的人物有侯良柱、包弼臣、包寬、孫炳文、郭伯和、劉鼎、鄭集、鄧子均等等。對(duì)于著名革命家孫炳文，可主題雕像，激發(fā)南溪人民一馬當(dāng)先的爭先氣概，其他侯良柱、郭伯和、鄧子均等，可塑于各節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)南溪人的精神；對(duì)于著名書法家包弼臣，以館藏其書法等文物為模本，通過碑書、壁畫等形式體現(xiàn)；對(duì)于途經(jīng)南溪并留詩詞楹聯(lián)的文化名人如陸游、韋莊、楊升庵等，將其詩刻于各公園或景點(diǎn)。可以認(rèn)真分析南溪文物具有的特色，如對(duì)典型器皿的具像進(jìn)行模擬或藝術(shù)化抽象，提煉特色形態(tài)要素，融入城市建設(shè)中，形成廣場小品、大中型城市雕塑等。南溪擁有歷史悠久和獨(dú)具地域風(fēng)格的傳統(tǒng)特產(chǎn)，酒、豆腐干、黃粑遠(yuǎn)近馳名，具有較高的文化含量，一方面可以加強(qiáng)特產(chǎn)包裝，搭建土特產(chǎn)品經(jīng)營街，集市、工藝品加工作坊等公共建筑載體，實(shí)現(xiàn)與旅游業(yè)的結(jié)合，比如把豆腐干手工作坊、南福酒作坊等傳統(tǒng)作坊區(qū)經(jīng)過修復(fù)后向人們展示；另一方面，物產(chǎn)也可通過雕塑、圖案、小品等方式藝術(shù)地運(yùn)用在城市建設(shè)的各個(gè)場所內(nèi)，賦予其文化性。

（二）人文精神與優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境相結(jié)合。

要營造南溪良好的創(chuàng)業(yè)氛圍，應(yīng)從三方面著手：一是增強(qiáng)全民創(chuàng)業(yè)意識(shí)。作為一個(gè)既沒有特殊區(qū)位和交通優(yōu)勢，又沒有得到特殊優(yōu)惠的農(nóng)業(yè)縣，義烏為什么能夠在改革開放以后迅速興起滾滾商潮，不僅在短短的20多年間嬗變?yōu)椤叭A夏第一市”，我認(rèn)為，關(guān)鍵是人家的創(chuàng)業(yè)氛圍?！澳腥饲?，田頭同黃金；女人勤，欄頭出白銀”，“雞鳴三遍離床鋪，三個(gè)五更抵一工”，我們了解到，義烏一些家里，有土地入股收入，有房租收入，完全能夠滿足一家人的生活，但人家還從市場上去找來料加工，比如串珍珠等等，無時(shí)不刻在找錢，我認(rèn)為這不是錢的問題，而是品質(zhì)的問題。我們到瀘州或是到成都重慶經(jīng)過瀘州，都可以看到一個(gè)現(xiàn)象：江陽區(qū)況場鎮(zhèn)場前街面、店前攤后、家中院內(nèi)，到處都聞縫紉機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)聲。況場鎮(zhèn)離瀘州城區(qū)較遠(yuǎn)，老百姓掙錢不容易，加工作坊散落在農(nóng)戶家中，農(nóng)村老人、婦女、孩子的勞動(dòng)都不計(jì)工資，在家中縫紉，既干了主業(yè)，又干了“副業(yè)”。這樣一天下來，一個(gè)勞力雖僅能掙10－20元，一家人投入其中，量大了，賺的錢就不少了。我們要在全社會(huì)倡導(dǎo)“憑勞動(dòng)贏得尊重”，要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)，不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。要引導(dǎo)市民破除貪圖安逸的思想觀念，尤其是要引導(dǎo)城市下崗職工破除“等、靠、要”思想，積極主動(dòng)投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。激發(fā)南溪人的成就欲望必須要千方百計(jì)打通成就與創(chuàng)業(yè)之間的聯(lián)系，形成勞動(dòng)者通過向創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，通過創(chuàng)業(yè)的成功來滿足成就欲望的氛圍。對(duì)創(chuàng)業(yè)典型，廣泛宣傳；對(duì)身體健康而不想勞動(dòng)，天天想著吃低保的懶人，堅(jiān)決予以曝光。二是增加就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。要大力引進(jìn)工業(yè)企業(yè)，做好就業(yè)培訓(xùn)；要大力發(fā)展商貿(mào)流通業(yè)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)；認(rèn)真結(jié)合南溪實(shí)際，做好來料加工。三是健全全民創(chuàng)業(yè)機(jī)機(jī)制。人文精神類型決定創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，要通過弘揚(yáng)南溪人文精神，培育和造就一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)家和業(yè)主。通過價(jià)值實(shí)現(xiàn)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、社會(huì)榮譽(yù)、政治待遇等多種方式形成多層次的創(chuàng)業(yè)激勵(lì)機(jī)制。

（三）人文精神與營造社會(huì)風(fēng)尚相結(jié)合。

在杭州有兩個(gè)事感受很深：一個(gè)是出租車全程服務(wù)的事，二個(gè)是普通市民給我們指路的事，可以看出杭州打響“東方休閑之都、品質(zhì)生活之城”的品牌戰(zhàn)略已經(jīng)入心入腦，成為全民的意識(shí)行動(dòng)。也說著義烏，義烏170余萬人口中，常住外來人口100萬人，常住外商8000人，這得益于義烏人包容的心態(tài)，他們提倡不欺生、不排外、不仇富，認(rèn)為“客人是條龍，不來要受窮”，義烏人的包容性源于自身的經(jīng)歷，他們長年在外，知道在外的的難處，得到別人的幫助，就會(huì)特別感恩。當(dāng)別人來義烏經(jīng)商時(shí)，他們就表現(xiàn)出海納百川、包容萬物的心胸。當(dāng)義烏街頭發(fā)生外地人與當(dāng)?shù)厝藳_突，義烏人往往不會(huì)幫當(dāng)?shù)厝?，反而?huì)幫外地人講幾句。能夠?qū)⑸鐣?huì)風(fēng)尚引導(dǎo)到這個(gè)地步，經(jīng)濟(jì)何愁不發(fā)展。可以從以下幾個(gè)方面著手：一是要做開放市民。樹立開放意識(shí)，以樂觀、開放、寬容、自豪的心態(tài)迎接外來朋友，自覺遵守公共場合的禮儀和行為規(guī)范，使每一個(gè)南溪人成為“仙源福地、上善水城”的展示者、推廣者。二是要做文明市民。要大力弘揚(yáng)“大氣包容，開拓創(chuàng)新”的人文精神，每一位市民都要規(guī)范自己的言行舉止，在南溪形成健康、守法、安全、文明、有序的社會(huì)風(fēng)尚。三是要做好客市民。南溪是一個(gè)有文化內(nèi)涵的城市，作為到南溪來投資或旅游的朋友，所以我們要熱情好客，要有強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，來的都是客，既熱愛和關(guān)心這個(gè)城市，也歡迎和關(guān)心來這座城市的五湖四海的賓客，要提高我們的“好客度”，因?yàn)槭忻竦暮每投葘⒅苯佑绊懙酵顿Y者或旅游者體驗(yàn)的感受以及對(duì)城市的評(píng)價(jià)。

人文精神的培育和弘揚(yáng)是一個(gè)不斷積累的社會(huì)文明實(shí)踐過程，隨著這一實(shí)踐過程的深入和深化，一個(gè)既有區(qū)域特色又有時(shí)代特征、既有歷史厚度又有現(xiàn)實(shí)張力的新時(shí)期南溪人文精神，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必將會(huì)越來越發(fā)揮出重要的價(jià)值主導(dǎo)作用和實(shí)踐指導(dǎo)作用。

第三篇：塑造高尚師德心得體會(huì)

塑造高尚師德心得體會(huì)

羅元光

師德教育是一個(gè)永恒的主題，師德是教師的立身之本，是教師之所以成為教師的靈魂，是教師所有修養(yǎng)中最重要的修養(yǎng)。我們知道，一個(gè)人生活在社會(huì)里，其行為一般要受到兩種約束，一種是法律，一種是道德。而師德師風(fēng)是屬于道德范疇，它往往是一種自律行為。我們常常說“學(xué)高為師，德高為范”，教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。只有道德高尚的人才能成為風(fēng)范，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。我們進(jìn)行為期兩天的師德師風(fēng)集中學(xué)習(xí)，暨是教育發(fā)展的需要，也是學(xué)校發(fā)展的需要，更是我們教師自身發(fā)展的需要。百姓呼喚好老師，教育行政部門也制定師德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范老師，作為一名教師，我們自己應(yīng)該怎樣做?我認(rèn)為我們要大力弘揚(yáng)“五種精神”，恪守“依法執(zhí)教”的師德底線，做人民滿意教師。

一、大力弘揚(yáng)“五種精神”

1.是要大力弘揚(yáng)富有愛心的“園丁”精神。

要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。“愛與責(zé)任是師德之魂，沒有愛就沒有教育”。教師要像父母一樣，關(guān)愛學(xué)生，像園丁一樣執(zhí)著工作，向摯友一樣真誠與共，像碩士一樣引領(lǐng)世風(fēng)，像文人一樣自知自明?；ú輼淠居星f種，性情品質(zhì)各不相同，有易栽種的，有難扶直的，但在園丁的手中，他們都能成為一道美麗的風(fēng)景線。作為教師，就要做到愛生如子，特別是要關(guān)愛那些“學(xué)困生”、殘疾學(xué)生、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、留守學(xué)生，切實(shí)做到“假如是我的孩子”，另外,要平等對(duì)待所有家長。對(duì)待學(xué)生家長，不論經(jīng)濟(jì)條件好壞，社會(huì)地位高低，以及學(xué)生成績優(yōu)劣的家長，我們要保持良好的職業(yè)形象，要一視同仁，熱情接待，要耐心、虛心聽取學(xué)生家長的意見和建議，對(duì)個(gè)別家長的誤解、偏見、甚至指責(zé)等，要保持冷卻的頭腦，耐心地進(jìn)行溝通，消除誤解，達(dá)成共識(shí)。

2.是要大力弘揚(yáng)以校為家的“主人翁”精神。

每位教師都是學(xué)校大家庭的一員。俗話說：“家和萬事興”，經(jīng)營好一所學(xué)校必須依靠大家奉獻(xiàn)熱情，貢獻(xiàn)智慧，需要大家謀事出力。我們希望全體教師要牢固樹立“校興我榮、校衰我恥”的主人翁意識(shí)，大事講原則，小事講風(fēng)格。

無規(guī)矩不以成方圓。沒有組織紀(jì)律的隊(duì)伍是一盤散沙，沒有規(guī)范的群體是一群散兵游勇。團(tuán)結(jié)就是力量，愛校樂群，工作才會(huì)開心，做多點(diǎn)說少點(diǎn)不會(huì)吃虧的，一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，除了觀念明確，團(tuán)結(jié)協(xié)作，自尊自重，還應(yīng)專深廣博，精心施教，不斷更新思想觀念，不斷探索提高自己，不斷加強(qiáng)教學(xué)科研，塑造完美的人格魅力，成為學(xué)生心目中的明星偶像，那才是我們的個(gè)性，我們的追求。

3.是要大力弘揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)的“燭光”精神。

奉獻(xiàn)是教師的職業(yè)特征，選擇了教師，就選擇了奉獻(xiàn)，選擇了清貧。近些年，我們的待遇有了一定幅度的提升。但和有些行業(yè)比較，和經(jīng)濟(jì)待遇較好的地區(qū)比較，我們還有差距，這是現(xiàn)實(shí)。發(fā)揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)的精神，是職業(yè)賦與我們的要求，也是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。我相信，隨著政府對(duì)教育的重視，隨著學(xué)校的不斷發(fā)展壯大，我們的學(xué)校、我們的教師將會(huì)迎來美好的春天。

4.是要大力弘揚(yáng)勇于進(jìn)取的“爬坡”精神。

發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，競爭是人類社會(huì)永恒的命題。有句話說得好“事業(yè)猶如逆水舟，不進(jìn)則退”。這句話說明了一個(gè)深刻的道理，那就是：在充滿競爭的時(shí)代，原地踏步走，也是后退。我們的學(xué)校要發(fā)展，就必須增強(qiáng)發(fā)展的主動(dòng)性;我們的工作要取得好的成績，就必須牢固樹立勇于進(jìn)取的意識(shí)。爬坡要遇到困難，要遇到磨難，也有摔倒、跌倒的危險(xiǎn)，這就需要我們把困難當(dāng)作機(jī)遇，把磨難當(dāng)作挑戰(zhàn)，把摔倒、跌倒作為經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。不怕做不到，就怕想不到，更怕不去想。那些庸庸祿祿，不思進(jìn)取，得過且過，做一天和尚撞一天鐘的撞鐘和尚，最終將會(huì)成為時(shí)代的落伍者。

5.是要大力弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新的“沖浪”精神。要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。作為教師，面對(duì)每一個(gè)學(xué)生、面對(duì)每一個(gè)課堂、面對(duì)每一個(gè)細(xì)小的教學(xué)環(huán)節(jié)，都要有一種站在浪尖，高瞻遠(yuǎn)矚的“沖浪”精神，不斷刷新自我的認(rèn)知水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論修養(yǎng)，不斷形成自己科學(xué)的教育風(fēng)格;不斷在教育科研上出成果，在教育教學(xué)工作上出成績。在教育教學(xué)工作中樹立“人無我有，人有我精，人精我新”的創(chuàng)新精神，立足實(shí)際，開闊視野，工作出新招，教學(xué)有特色，在課堂教學(xué)改革上闖出一條我們自己的路。

二、恪守“依法執(zhí)教”的師德底線。

教師不是神，是人。是人，就免不了會(huì)犯錯(cuò)誤。但家長把我們看作神，那我們就要努力的對(duì)得起這份責(zé)任。每個(gè)人都要常常想想：怎樣做，才能不犯錯(cuò)誤，使自己的工作更優(yōu)秀呢? 師德修養(yǎng)貴在自覺，修養(yǎng)是教師自己對(duì)自己的教育，也是一個(gè)復(fù)雜艱巨的自我教育過程，除了不斷學(xué)習(xí)，不斷磨練，更需不斷自省和長期的身體力行。冰凍三尺，非

一日之寒。忘我地修行，習(xí)慣必成自然。加強(qiáng)師德修養(yǎng)，做一個(gè)思想完美的人類靈魂工程師，這應(yīng)該是我們的畢生追求，也是我們?yōu)槿藥煴淼谋赜芍?。我們舉行師德師風(fēng)培訓(xùn)，就是要弘揚(yáng)優(yōu)良的師德師風(fēng)，樹立良好的教師形象。力行師德規(guī)范，進(jìn)一步提高我校全體教師的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平，希望廣大教師常以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，自重、自省、自警、自勵(lì)，以德修身，以德立威，內(nèi)鑄師魂，外塑師表，在教育這一平凡的崗位上，學(xué)習(xí)張麗莉臨危不懼、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔窬辰纾瑢W(xué)習(xí)她大愛無疆、舍己救人的高尚道德情操，學(xué)習(xí)她恪盡職守、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)秀工作作風(fēng)，踐行傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，在各自崗位上爭創(chuàng)一流，成為一名最“美”的教師。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)干部塑造好“靈魂”

領(lǐng)導(dǎo)干部要塑造好“靈魂”

德是為官者的靈魂。中央對(duì)干部德的問題高度重視，胡錦濤總書記在“七一”講話中明確提出，要“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”，習(xí)近平、李源潮同志也多次就加強(qiáng)德的建設(shè)提出明確要求。當(dāng)前，加強(qiáng)換屆后領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)，必須把德放在突出位置。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強(qiáng)官德修養(yǎng)，帶頭講黨性、重品行、作表率，不斷提升自身素質(zhì)。

加強(qiáng)官德修養(yǎng)，必須要樹立堅(jiān)定的理想信念。理想信念是人生的指南和宿命，是人生旅途中的一盞明燈。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定馬克思主義理想信念，忠于黨、忠于國家、忠于人民，為了黨、國家和人民的利益，甘于拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已。

加強(qiáng)官德修養(yǎng)，必須要牢記黨的宗旨。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，堅(jiān)持一切為了群眾、為了群眾一切、為了一切群眾的思想，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。

加強(qiáng)官德修養(yǎng)，必須要從小事、從點(diǎn)滴做起。古人云：“不矜細(xì)行，終累大德”；“道自微而生，禍?zhǔn)俏⒍伞?。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強(qiáng)官德修養(yǎng)，堅(jiān)持從小事、從點(diǎn)滴做起，并在持之以恒的積累中日臻完善，不斷提高自身的官德水平。

審稿：劉光棟臨邑縣委組織部副部長

撰稿：宮靜華喬書濤臨邑縣委組織部研究室

電話：0534—4365231

第五篇：培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神 為實(shí)現(xiàn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展

提供文化支撐和精神動(dòng)力

——在新時(shí)期張家口人文精神研討會(huì)上的講話

（2009年9月18日）市委常委、宣傳部長 鄭麗榮

同志們：

今天的研討會(huì)開得很成功，大家分別從新時(shí)期張家口人文精神的內(nèi)涵、特征、意義等角度闡述了自己的觀點(diǎn)，既有理性思考，又有對(duì)策措施，使人深受啟發(fā)。這些研究成果來之不易，是大家長期以來的研究成果。對(duì)此，我代表市委感謝大家付出的辛苦。

下面，就培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神也談幾點(diǎn)自己的看法：

一、進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)是培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的重要前提

一個(gè)國家沒有自己的精神文化作支撐，就不會(huì)興旺發(fā)達(dá)；一個(gè)地區(qū)沒有自己的人文精神作支撐，同樣難以團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。開展培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神活動(dòng)的目的，就是要激發(fā)全市人民推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的熱情和干勁，使其成為建設(shè)美好張家口的力量源泉和精神動(dòng)力。

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)我市科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的需要。人文精神本質(zhì)就是以人為本，它是科學(xué)發(fā)展觀之魂。張家口要探索的科學(xué)發(fā)展之路，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展之路，是使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展之路。培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神，有助于人們增強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的認(rèn)同，有助于煥發(fā)人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把各方面的智慧和力量凝聚到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來。

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是實(shí)現(xiàn)市委“開放創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)、特色創(chuàng)優(yōu)、富民強(qiáng)市”總體工作思路的迫切需要?！伴_放創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)、特色創(chuàng)優(yōu)、富民強(qiáng)市”是市委九屆五次全會(huì)提出的戰(zhàn)略抉擇，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要有強(qiáng)有力的文化支撐作保證。張家口文化底蘊(yùn)深厚，悠久的歷史文化，孕育形成了既與民族精神相統(tǒng)一、又有地方特色的張家口人文精神，在推動(dòng)張家口發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。在新的歷史條件下，我們必須加強(qiáng)對(duì)張家口傳統(tǒng)人文精神的深入研究，弘揚(yáng)其積極的方面，抑制其消極的方面，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求不斷創(chuàng)新，培育加快張家口發(fā)展的文化基因，熔鑄新時(shí)代的張家口人文精神。要把塑造新的張家口人文精神同繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化結(jié)合起來，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神，不斷豐富張家口人文精神的時(shí)代內(nèi)涵，形成推進(jìn)張家口更好更快發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的需要。人文精神是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下聯(lián)系地方歷史文化的創(chuàng)新性總結(jié)，是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可缺少的構(gòu)成元素。因此，培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神必須緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化這個(gè)根本，以馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全市人民共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全市人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

二、認(rèn)真總結(jié)、提煉是培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的重要基礎(chǔ)

培育、弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中，對(duì)新時(shí)期張家口人文精神進(jìn)行內(nèi)涵提煉和定位表述是基礎(chǔ)。在今天的研討中，大家圍繞著新時(shí)期張家口人文精神進(jìn)行了熱烈的討論，可謂仁者見仁，智者見智，觀點(diǎn)紛呈，概括起來主要有以下收獲：

（一）提高了認(rèn)識(shí)。第一，認(rèn)識(shí)到文化這個(gè)“軟實(shí)力”、“內(nèi)動(dòng)力”對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高度重要性。文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，大力培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神，就是要形成張家口人民持久而強(qiáng)大的精神動(dòng)力源泉。第二，認(rèn)識(shí)到開展新時(shí)期張家口人文精神討論活動(dòng)的重要性。開展新時(shí)期張家口人文精神討論活動(dòng)不是為了走過場、圖形式，其目的是總結(jié)和提煉出新時(shí)期張家口人文精神的準(zhǔn)確表述，并界定它的科學(xué)內(nèi)涵，以期成為張家口人民共同的精神追求，并進(jìn)一步切實(shí)推動(dòng)實(shí)踐培育。第三，認(rèn)識(shí)到培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神需要全市人民共同不懈的努力。培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神既是市委、市政府的戰(zhàn)略決策的反映，也是張家口廣大群眾的精神訴求，必須做好長期培育的思想準(zhǔn)備。

（二）對(duì)新時(shí)期張家口人文精神內(nèi)涵進(jìn)行了歸納。在大家的發(fā)言中，多數(shù)同志在對(duì)張家口人文精神歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，在對(duì)各地人文精神進(jìn)行比較中，提出了自己對(duì)新時(shí)期張家口人文精神的內(nèi)涵、特征的理解和表述，諸如：堅(jiān)毅仁厚、誠信務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新等。這些表述，既體現(xiàn)了人文精神的共性，也體現(xiàn)了張家口的地域特征，既秉成了歷史傳統(tǒng)，又彰顯了時(shí)代特征，既是對(duì)張家口文化特質(zhì)的最新概括，也是新時(shí)期改革發(fā)展中張家口民眾精神狀況的寫照，為進(jìn)一步更準(zhǔn)確、更精煉、更形象地概括出新時(shí)期張家口人文精神提供了一定的理論基礎(chǔ)。去細(xì)紋眼霜排行榜效果好的粉底液哪個(gè)牌子好日霜保濕乳液排行榜曬后哪種眼線筆眼線液眼線膠好

（三）對(duì)如何總結(jié)、提煉新時(shí)期張家口人文精神提出了寶貴意見和建議，其中最有一定代表性的觀點(diǎn)是：

1、提煉新時(shí)期張家口人文精神一方面要體現(xiàn)人文精神的共性，更要體現(xiàn)張家口的地域特色。

2、我們應(yīng)著重把握張家口人文精神在中華民族精神中的個(gè)性特征，提煉出足以反映張家口人內(nèi)在特質(zhì)的、有別于其它任何地方的人文精神。

3、新時(shí)期張家口人文精神應(yīng)體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，既要反映歷史傳承，又要體現(xiàn)時(shí)代要求。

4、提煉新時(shí)期張家口人文精神要把握的三個(gè)問題：一是準(zhǔn)確性問題；二是形象生動(dòng)問題；三是如何達(dá)到精妙的問題。

5、張家口培育弘揚(yáng)自己的人文精神，應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒其它地方的人文精神，喚醒張家口固有的人文精神，摒棄其封閉、保守等方面的消極因素?？傊釤捫聲r(shí)期張家口人文精神，必須要有開闊的視野，開放的思維，開明的態(tài)度，開拓的勇氣。

（四）提出了培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的基本思路、對(duì)策措施。培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神非一日之功，只有不斷地培育、引導(dǎo)和宣傳，才能熔鑄到全市人民的心靈和行動(dòng)之中，才能提高加快張家口科學(xué)發(fā)展的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要加強(qiáng)新時(shí)期張家口人文精神的研究工作，為提升城市“軟實(shí)力”奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；要從新時(shí)期張家口人文精神的教育工作入手，充分利用各種陣地和手段推動(dòng)人文精神教育進(jìn)課堂、進(jìn)單位、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)，提升廣大市民的文明素質(zhì)；要加大新時(shí)期張家口人文精神的宣傳力度，利用多種載體，多層面、全方位的進(jìn)行宣傳解讀，營造濃厚的輿論氛圍，讓人文精神真正成為廣大干部群眾的自覺意識(shí)；要做好踐行新時(shí)期張家口人文精神典型培育工作，使廣大民眾學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，自覺實(shí)踐。

以上共識(shí)，為培育、弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神奠定了一定的思想和理論基礎(chǔ)，根據(jù)大家的意見和建議，特別是對(duì)新時(shí)期張家口人文精神科學(xué)內(nèi)涵的提煉和定位表述，我們將進(jìn)一步深入研究和論證。

三、依托載體，將新時(shí)期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)植根社會(huì)是關(guān)鍵

培育弘揚(yáng)張家口新時(shí)期人文精神是一項(xiàng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中打基礎(chǔ)，利長遠(yuǎn)的工作，是一項(xiàng)振奮精神、鼓舞士氣、凝聚民心的工作。我們要塑造的新時(shí)期張家口人文精神，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇V大人民的認(rèn)同和擁護(hù)，應(yīng)當(dāng)起到激發(fā)全市人民攻堅(jiān)克難，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情的作用，還應(yīng)起到規(guī)范廣大人民群眾道德約束，行為規(guī)范的引領(lǐng)作用。因此，一定要通過有效載體把新時(shí)期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)過程，作為宣傳群眾、動(dòng)員群眾、武裝群眾的過程。

要營造健康向上的社會(huì)風(fēng)尚。要引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要通過理論研討、輿論引導(dǎo)、文藝熏陶等豐富多樣的形式和途徑加強(qiáng)教育，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神。加強(qiáng)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展主流文化，唱響主旋律，提升大眾文化，優(yōu)化文化環(huán)境。加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，在全社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和公共秩序。同時(shí)要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，加強(qiáng)現(xiàn)代價(jià)值觀念的教育和引導(dǎo)。

要發(fā)揮好城市人口在人文精神培育中的引領(lǐng)作用。城市是人口密切的地方，城市人口的精神狀態(tài)對(duì)本區(qū)域的人文精神影響極大。當(dāng)前要廣泛宣傳能體現(xiàn)時(shí)代精神的人和事，比如下崗職工在再就業(yè)中表現(xiàn)出來的自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，社區(qū)志愿者在志愿服務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)愛心、樂于助人的精神，使市民的思維方式、行為模式能簇?fù)碓谝环N時(shí)代的、健康的、科學(xué)的和高效的社會(huì)規(guī)范麾下，形成良好的社會(huì)秩序和城市精神。

要通過加強(qiáng)基層文化建設(shè)來培育弘揚(yáng)張家口新的人文精神?；鶎游幕桥嘤霌P(yáng)張家口新的人文精神的基礎(chǔ)。基層文化包括農(nóng)村文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、軍營文化等。必須創(chuàng)新思路、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新組織實(shí)施方法，充分挖掘基層文化資源，努力營造有利于提高廣大人民群眾整體素質(zhì)和文明程度的人文環(huán)境。要堅(jiān)持不懈地開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要把人文精神的培育與法制文化建設(shè)相結(jié)合，全面提高公民的法律素質(zhì)。

同志們，新時(shí)期張家口人文精神的培育弘揚(yáng)是一項(xiàng)長期的重要任務(wù)。今天的會(huì)議，既是前段工作的總結(jié)，又是今后更加深入扎實(shí)全面推進(jìn)的再動(dòng)員，毫無疑問，社科理論界在今后培育弘揚(yáng)活動(dòng)中，在引導(dǎo)和教育群眾的活動(dòng)中，仍然是我們的中堅(jiān)力量。我們要以馬克思列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以和諧社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)，進(jìn)一步做好培育弘揚(yáng)新時(shí)期張家口人文精神的各項(xiàng)工作。