第一篇：因新舟中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科教師短缺引發(fā)的思考

因英語(yǔ)學(xué)科教師短缺引發(fā)的關(guān)于解決“師資短缺”問(wèn)題的看法

2014年春季學(xué)期，新舟中學(xué)有47個(gè)教學(xué)班，每周252節(jié)課，按10節(jié)滿工作量核算需25位英語(yǔ)教師。但我們只有18位英語(yǔ)教師在編在崗。理論上最少有10個(gè)班的英語(yǔ)無(wú)人上課。為了保證正常的教學(xué)秩序，我們有11位教師超近50%的工作量。這是典型的師資短缺。

我的理解，師資短缺有兩種情況：一是教師綜合能力不足，不能勝任崗位需求。這是質(zhì)的短缺；二是教師人數(shù)不足，導(dǎo)致崗位空缺，或者在職教師嚴(yán)重超工作量。如我校英語(yǔ)學(xué)科。像這種短缺，是數(shù)量上的短缺，只需通過(guò)引進(jìn)、招考等方式增加教師數(shù)量即可解決。但另一種短缺，即教師綜合能力不足，難以滿足崗位需求的短缺，卻不能簡(jiǎn)單地通過(guò)引進(jìn)、招考等增加數(shù)量的方式來(lái)解決。

從理論上講，通過(guò)引進(jìn)、招考等方式增加教師數(shù)量，替換掉不稱(chēng)職的教師，可以解決因教師能力不能滿足崗位需求導(dǎo)致的短缺問(wèn)題。但實(shí)際上這要受很多因素的影響，比如受編制的制約、被替換教師的安置等。因此，大規(guī)模地增加教師數(shù)量是行不通的。況且，即便引進(jìn)人才解決了燃眉之急，如果后期的管理跟不上，這些人才也很可能被一系列消極因素同化，又出現(xiàn)新的師資短缺的問(wèn)題。這既不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，又增加了政府的用人成本。

綜合以上分析，我認(rèn)為解決師資短缺問(wèn)題，一方面要通過(guò)引進(jìn)、招考等方式增加高素質(zhì)人才的數(shù)量，以解燃眉之急。但根本還在于加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教師的引導(dǎo)、培養(yǎng)和管理。這種方式既能提高培養(yǎng)對(duì)象的能力，滿足崗位需求，提高教學(xué)質(zhì)量。又能使培養(yǎng)對(duì)象因受益而感激領(lǐng)導(dǎo)的提攜之恩，還不會(huì)激化矛盾，有利于提高管理效率。而且，這對(duì)政府來(lái)講用人成本是最低的。不過(guò)要想獲得這樣的效果，現(xiàn)有的繼續(xù)教育、外出培訓(xùn)、管理模式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！

第二篇：尋找最美鄉(xiāng)村教師引發(fā)的思考

尋找最美鄉(xiāng)村教師引發(fā)的思考

教師之所以神圣，就是因?yàn)樗拇嬖诰S系著下一代教育，關(guān)乎著民族的未來(lái)?？戳酥醒腚娨暸_(tái)的《尋找最美鄉(xiāng)村教師》，我流下了感動(dòng)的淚水，此后每一次觀看，不但加深了印象，也一次次被深深地感動(dòng)！在尋找最美鄉(xiāng)村教師中，我們認(rèn)識(shí)了陳萬(wàn)霞校長(zhǎng)，陳萬(wàn)霞說(shuō)：“我不知道作為一名教師，除了愛(ài)我的學(xué)生，還有什么比這更有意義的”，這位土生土長(zhǎng)的農(nóng)村教師的心聲，給了我心靈重重的一擊。確實(shí)，一個(gè)人，一個(gè)教育工作者，如果不能愛(ài)自己的學(xué)生，又怎能教育好他們。陳萬(wàn)霞用愛(ài)心為留守兒童創(chuàng)造了一個(gè)溫暖的家，她像“媽媽”一樣，為孩子們撐起成長(zhǎng)的天空，她愛(ài)生如子、以校為家，毅然從縣城中學(xué)辭職，回到最需要她的鄉(xiāng)村，六年如一日，讓“留守花朵”在陽(yáng)光下快樂(lè)綻放。這個(gè)既當(dāng)老師又當(dāng)媽媽的“最美校長(zhǎng)”，令人肅然起敬。

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，還有許許多多鄉(xiāng)村教師像他們一樣在平凡崗位上堅(jiān)守，像蠟燭一樣燃燒自己奉獻(xiàn)青春。因?yàn)樾闹杏行拍?，有理想，他們甘受清貧、病痛而無(wú)怨無(wú)悔。這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師選擇了教師就選擇了奉獻(xiàn)，他們?cè)r(nóng)村教育的沃土，一干就是十多年、二十多年，他們當(dāng)之無(wú)愧是這個(gè)世界上最美麗的教師！這些老師身上都有許多共性：他們將自己全部的愛(ài)給了教育事業(yè)，給了自己的學(xué)生！這些教師的動(dòng)人事跡，向人們展現(xiàn)了什么是師德，師德就是關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生。把希望的種子播入學(xué)生的心靈使它生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。師德就是敬業(yè)愛(ài)崗、默默耕耘。以實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的教育事業(yè)添磚加瓦。師德就是甘為人梯、無(wú)私奉獻(xiàn)。把自己的知識(shí)和本領(lǐng)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生。在這個(gè)人人為我，追名逐利的時(shí)代，鄉(xiāng)村最美教師們用師德在手心里劃出了光明與崇高的燭光，照亮了一群群孩子的未來(lái)。

上節(jié)目的幾位老師是幸運(yùn)的，至少他們的付出會(huì)贏來(lái)社會(huì)的尊重和關(guān)注，因?yàn)檠胍暤男麄餍?yīng)，社會(huì)各界和當(dāng)?shù)卣欢〞?huì)千方百計(jì)的為該校的辦學(xué)努力改變教學(xué)環(huán)境和辦學(xué)條件?？僧?dāng)前農(nóng)村教育的總體現(xiàn)狀令人堪憂，教師待遇還十分低，就我處的縣來(lái)說(shuō)，因?yàn)樨?cái)政困難，許多優(yōu)秀畢業(yè)生不愿意回來(lái)工作，而且因?yàn)槟壳敖處熆傮w超編，能提供就業(yè)的崗位少之又少，造成了音樂(lè)、美術(shù)、生物、地理等緊缺學(xué)科教師的缺乏。從教師工資來(lái)看，我縣教師年平均工資從賬面統(tǒng)計(jì)與公務(wù)員基本持平，但教師月多扣社保5%、基本醫(yī)療2%，公務(wù)員月多發(fā)電話費(fèi)、公務(wù)員有15個(gè)月工資等等。教師的實(shí)際收入與公務(wù)員相比，有一定差距，與福州其他市、縣區(qū)教師工資相比，差距更大。中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)近三十年的改革開(kāi)放可謂是飛速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界第二的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。神舟九號(hào)上天，北京奧運(yùn)舉辦，上海世博會(huì)舉辦，這些都增強(qiáng)了民族自豪感，但在教師待遇上，特別是在農(nóng)村教師待遇的投入上還十分滯后。教師是最神圣的事業(yè)之一，教師可以當(dāng)蠟燭燃燒自己照亮孩子的人生，但如果沒(méi)有后續(xù)支持蠟燭會(huì)燒完的一天。

農(nóng)村狀況是國(guó)家發(fā)展程度的標(biāo)志，而鄉(xiāng)村教育又是農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)此，我在此呼吁，改善農(nóng)村教育是繞不過(guò)去的課題，希望政府再難也不能放棄。

第三篇：由新《廣告法》引發(fā)的豪宅營(yíng)銷(xiāo)思考

由新《廣告法》引發(fā)的豪宅營(yíng)銷(xiāo)思考

引言：隨著新《廣告法》的出臺(tái)，引發(fā)地產(chǎn)廣告行業(yè) 震動(dòng)，號(hào)稱(chēng)“史上最嚴(yán)”的新《廣告法》的各項(xiàng)嚴(yán)格限制，引發(fā)了業(yè)界的眾多吐槽，一時(shí)間甚囂塵上。不過(guò)，細(xì)思之余，新《廣告法》的出臺(tái)，或許對(duì)早已顏面盡喪 的地產(chǎn)廣告來(lái)說(shuō)是件好事。在逃離甲方粗暴式溝通之后，地產(chǎn)廣告行業(yè)的底線是否能夠重拾？行業(yè)big idea能否得到更多解放？不得而知。但我們知道，地 產(chǎn)廣告行業(yè)到了最后的時(shí)刻。

剝掉“極限”之后，地產(chǎn)廣告還剩下什么

這幾年，地產(chǎn)廣告越發(fā)不景氣。黑弧奧美宣告解體，風(fēng)火也剝離了地產(chǎn)業(yè)務(wù)，開(kāi)始全面轉(zhuǎn)型。似乎，同一時(shí)間，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的地產(chǎn)廣告巨頭們紛紛遭遇滑鐵盧，風(fēng)光不再。人們不禁要問(wèn)，它們究竟發(fā)生了什么？

個(gè)人認(rèn)為，以下幾點(diǎn)或許就是緣由：

1、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及改變了人們的生活和思維方式，但廣告仍在用傳統(tǒng)的辦法解決現(xiàn)在的問(wèn)題，傳播渠道未能適應(yīng)人們生活方式的變化，導(dǎo)致傳播與接收不對(duì)位；

2、由于傳統(tǒng)傳播媒介的費(fèi)用過(guò)高，加上傳統(tǒng)渠道的式微，相較互聯(lián)網(wǎng)而言，低成本的傳播途徑更受開(kāi)發(fā)商歡迎；

3、低迷市場(chǎng)環(huán)境下，甲方的營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用有限，低成本高效率的高性價(jià)比的營(yíng)銷(xiāo)傳播途徑成為開(kāi)發(fā)商首選；

4、行業(yè)浮躁，就業(yè)環(huán)境也浮躁，廣告從業(yè)人員不一定有毅力堅(jiān)持到底，導(dǎo)致人才出走自立門(mén)戶，從而形成廣告公司林立，無(wú)論是在費(fèi)用上還是在專(zhuān)業(yè)能力上拉低了整個(gè)行業(yè)水準(zhǔn)，導(dǎo)致行業(yè)日益沒(méi)落。

這幾年，我們從監(jiān)控的報(bào)廣廣告來(lái)看，除了高大上的不知所云的品牌形象推廣，就是巴不得堆滿整張報(bào)紙的降價(jià)促銷(xiāo)信息。一系列被各種形容詞匯堆積起來(lái)的廣告 文案，一旦被剝離，就只剩下那么點(diǎn)可憐的項(xiàng)目案名和bigger than bigger的電話號(hào)碼了。如今新《廣告法》一出臺(tái)，廣告行業(yè)已經(jīng)詞窮到“價(jià) 格低到違反廣告法”的地步，實(shí)在令人擔(dān)憂。

剝掉“事件營(yíng)銷(xiāo)”之后，地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)還剩下什么

當(dāng)褪去一切華麗極致的修飾之后，地產(chǎn)行業(yè)集體自嗨之后的后遺癥就表露無(wú)遺。沒(méi)有足夠的“噱頭”，營(yíng)銷(xiāo)口的經(jīng)理人們?cè)撊绾巫鰻I(yíng)銷(xiāo)？

回顧一下長(zhǎng)沙別墅市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)動(dòng)作，折騰得比較大動(dòng)靜的當(dāng)屬金星北片區(qū)的龍湖。2014年龍湖的“薰衣草文化節(jié)”、“龍湖橘洲彩跑”、全國(guó)眾籌首創(chuàng)“10元購(gòu)房”可以說(shuō)讓其獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，銷(xiāo)售成績(jī)也不斐。反觀同一片區(qū)的盈峰翠邸君墅、中糧北緯28°，一個(gè)出自亞洲首富李嘉誠(chéng)的產(chǎn)業(yè)，一個(gè)隸屬于中糧集團(tuán)的巨鱷，低調(diào)得有些令人一不小心快要遺忘。

而其他別墅片區(qū)，北城板塊，擁有長(zhǎng)沙頂級(jí)資源的綠城青竹園早期銷(xiāo)售緩慢，當(dāng)改變策略將獨(dú)棟面積做小及捧回來(lái)了一個(gè)“亞洲十大豪宅”的大獎(jiǎng)，廣告鋪天蓋地后，成交明顯上漲。

濱江片區(qū)，新冒出來(lái)的中建江山壹號(hào)，占據(jù)中心板塊絕好的山景及江景資源，方寸之地騰挪出12座身價(jià)千萬(wàn)級(jí)的別墅，靜待有緣人。

至于南城板塊，橘郡禮頓山、五礦萬(wàn)境藍(lán)山、北辰中央公園等盤(pán)，能夠讓市場(chǎng)記住的營(yíng)銷(xiāo)動(dòng)作寥寥無(wú)幾。

不說(shuō)對(duì)于這些營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)“噱頭”對(duì)項(xiàng)目的銷(xiāo)售起到多大作用，隨著市場(chǎng)的持續(xù)低迷，長(zhǎng)沙的別墅市場(chǎng)早已風(fēng)光不再，以往憑借大開(kāi)大合的營(yíng)銷(xiāo)方式已經(jīng)無(wú)法為銷(xiāo)售 助力，180萬(wàn)買(mǎi)300平外加70平小公寓的濫價(jià)策略似乎也不能帶來(lái)更多客戶。這個(gè)時(shí)候，市場(chǎng)回歸理性。如何在理性的市場(chǎng)環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售的突破是當(dāng)前各 位營(yíng)銷(xiāo)大佬需要思考的命題。

（上圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

產(chǎn)品、產(chǎn)品還是產(chǎn)品

曾幾何時(shí)，營(yíng)銷(xiāo)口的職業(yè)經(jīng)理人成為了香餑餑。項(xiàng)目地段不好，靠營(yíng)銷(xiāo)；產(chǎn)品戶型不好，靠營(yíng)銷(xiāo)；園林綠化不好，靠營(yíng)銷(xiāo)；規(guī)劃亂七八糟，靠營(yíng)銷(xiāo)；配套不好，靠營(yíng)銷(xiāo)。似乎營(yíng)銷(xiāo)能夠化腐朽為神奇，成敗彈指間。

然而在龐大的庫(kù)存量的畸形市場(chǎng)里，哪怕全年銷(xiāo)冠的萬(wàn)科在全國(guó)城市公司里也只有墊底的份。大環(huán)境下的失血狀態(tài)，令整個(gè)市場(chǎng)表現(xiàn)疲軟已是大勢(shì)所趨?？梢哉f(shuō)，這個(gè)時(shí)候的一切營(yíng)銷(xiāo)，只是藍(lán)色小藥丸而已，興奮只是短暫的。

這個(gè)市場(chǎng)最終究竟是靠什么說(shuō)話？產(chǎn)品、產(chǎn)品還是產(chǎn)品。

（上圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

麥肯錫認(rèn)為，中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的爆炸式增長(zhǎng)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往的變化，但是影響遠(yuǎn)不止如此。研究表明，下一個(gè)十年，至2022年75%以上的中國(guó)城市消費(fèi) 者年收入將達(dá)到6萬(wàn)到22萬(wàn)9千元這一水平（所有收入數(shù)據(jù)均是來(lái)自于2010年的家庭每年可自由支配收入），中產(chǎn)階級(jí)將成為社會(huì)消費(fèi)的主力。

可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)十年，中產(chǎn)階級(jí)將也將成為房地產(chǎn)的主要消費(fèi)人群。有車(chē)有房的中產(chǎn)階級(jí)勢(shì)必引發(fā)新一輪對(duì)別墅的需求?？梢詴诚胍幌?，未來(lái)中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于別墅的需求有以下幾點(diǎn)要求：

1、比上不足、比下有余的中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)解決溫飽和基本的生活物質(zhì)，有車(chē)有房，需要更有品質(zhì)的大空間別墅來(lái)滿足一家人的日常生活，別墅將成為其首選，將 別墅作為第一居。當(dāng)別墅成為第一居所后，購(gòu)房者對(duì)于選擇別墅的關(guān)注點(diǎn)，將更傾向于交通位置、周邊配套、片區(qū)成熟度等，如交通相對(duì)便利、片區(qū)日益成熟的金星 北片區(qū)，將會(huì)被更多人所接受。

2、對(duì)于事業(yè)有成的中產(chǎn)階級(jí)而言，對(duì)于生活的品質(zhì)要求越來(lái)越高，對(duì)于生活細(xì)節(jié)的挑剔越來(lái)越嚴(yán)格，廉價(jià)而粗糙的入門(mén)級(jí)別墅產(chǎn)品無(wú)法滿足其所需，入門(mén)級(jí)別墅產(chǎn)品在被中解決所拋棄；

3、對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)而言，一切營(yíng)銷(xiāo)噱頭對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)法打動(dòng)，除非開(kāi)發(fā)商拿出貨真價(jià)值的東西出來(lái)。比如盡可能多考慮到日常生活細(xì)節(jié)的戶型產(chǎn)品；充滿生活情 趣的綠色水系園林；品質(zhì)超群并且實(shí)用主義的超級(jí)會(huì)所；或者是能夠?qū)ζ涫聵I(yè)進(jìn)一步發(fā)展所能提供的圈層生活和豐富人脈資源，如向來(lái)低調(diào)的盈峰翠邸·君墅，靠著 產(chǎn)品和圈層，居然賣(mài)了近1000套別墅。

（上圖為盈峰翠邸君墅實(shí)景圖）

4、中產(chǎn)階級(jí)更講究實(shí)用和性價(jià)比。雖然比下有余，但是比上卻不足。相較綠城青竹園、中建江山壹號(hào)動(dòng)則上千萬(wàn)的別墅產(chǎn)品，就如藏瓏打的那句廣告語(yǔ)：身份 過(guò)億，量力而行。由此可見(jiàn)，未來(lái)的主力產(chǎn)品在200萬(wàn)以上，千萬(wàn)以下，如金星北盈峰翠邸·君墅這類(lèi)別墅，總價(jià)300-500萬(wàn)之間，面積段300-400平左右的是主力戶型，應(yīng)該是更受中產(chǎn)階級(jí)所接受。

第四篇：教師角色新思考

教師角色新思考

提到教師的角色，從古自今有過(guò)很多的經(jīng)典的描述，既有“蠟燭、春蠶、園丁、人梯”等傳統(tǒng)美譽(yù)，也有“導(dǎo)師、母親、朋友、合作者”等嶄新形象。最近，因?yàn)橐恍┮馔獾氖录?，讓我?duì)教師的角色又有了新的思考。

一、教師要是一位出色的語(yǔ)言大師。

前不久，就因?yàn)榻處熍c家長(zhǎng)溝通的不好，使得家長(zhǎng)對(duì)教師的工作產(chǎn)生了誤會(huì)，生發(fā)出了一些不必要的麻煩；在平時(shí)課堂上，就因?yàn)橛幸恍┙處熣Z(yǔ)言表述的不清楚、不貼切、不到位，使得教育教學(xué)工作質(zhì)量不盡人意，帶來(lái)了一些不應(yīng)該有的缺憾；在教育學(xué)生的過(guò)程中，就因?yàn)椴糠纸處熣f(shuō)話不把握尺度、不注意分寸，使得學(xué)生心靈受到很大的傷害，造成了很多無(wú)法挽回的悲劇等等一些事例，都表明了教師的語(yǔ)言表述能力是何等的重要。教師要完成職業(yè)使命，必須成為一位出色的語(yǔ)言大師！

二、教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生。

現(xiàn)在的孩子心理問(wèn)題越來(lái)越多，要想把學(xué)生培養(yǎng)成合格的有用之人，就必須正視孩子們的心理問(wèn)題，因?yàn)樾睦韱?wèn)題不解決，根本就無(wú)法實(shí)施正常的教育。影響心理健康的因素有許多，心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因也相當(dāng)?shù)貜?fù)雜，作為一名新時(shí)期的教師，就要通過(guò)學(xué)習(xí)多掌握一些心理知識(shí)，對(duì)有心理問(wèn)題的孩子進(jìn)行必要的開(kāi)解和輔導(dǎo)，使之走出不健康的心理陰影，健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)、生活。所以說(shuō)，新時(shí)期的教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生！

三、教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師。

前日，一名學(xué)生在課堂上突然抽搐倒地，老師嚇得驚慌失措，找來(lái)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)比較有經(jīng)驗(yàn)，掐了孩子的人中，孩子慢慢恢復(fù)，原來(lái)孩子有癲癇的家史。由此聯(lián)想隨時(shí)可能發(fā)生的其他的一些意外，比如一個(gè)淘小子在課間不小心把腳崴了、一位同學(xué)突然出了鼻血等等，作為臨場(chǎng)教師應(yīng)該做哪些工作？隨著季節(jié)的改變、天氣的突變、傳染病的來(lái)臨等，教師又要給學(xué)生提醒些什么？這些都是每個(gè)教師在平時(shí)的工作中都要經(jīng)常面對(duì)的一些問(wèn)題，為了不讓意外變成遺憾，做教師的還真要補(bǔ)上醫(yī)療保健這一課，要了解一些易發(fā)生的常見(jiàn)性的“意外”事故的防范知識(shí)和處理辦法，要掌握一些突發(fā)疾病或傷害的應(yīng)急常識(shí)。因此，新時(shí)期的教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師！

為了完成教育使命，我們的教師角色越來(lái)越多，為了把教育做好，教師到底要扮好哪些角色，還真不好一下子說(shuō)清楚，也許教師應(yīng)該成為一名魔法師——能解決很多問(wèn)題的魔法師！

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

一、備課的經(jīng)驗(yàn)

1.備課時(shí)要對(duì)三套不同的教材來(lái)回比較，從而選擇確定一種較適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和方法。70%左右要緊扣正在使用的教材，30%左右要縱橫滲透，綜合整合，作相關(guān)發(fā)揮。

2.在假期中把新學(xué)期的課完全備好，要有一個(gè)整體的備課框架，然后才上課。最好的教學(xué)策略是按照“整體→部分→整體”進(jìn)行教學(xué)。

3．備課要掌握教材的整體結(jié)構(gòu)，要深入了解學(xué)生的現(xiàn)狀與需求。廣泛搜集相關(guān)資料，合理取舍講課的內(nèi)容。只能講授學(xué)生可能懂的內(nèi)容，不能講授學(xué)生無(wú)法理解的內(nèi)容。

二、上課的經(jīng)驗(yàn)

4．上課怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)束，要反復(fù)推敲。開(kāi)頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓人回味。開(kāi)頭結(jié)束都力求短小精干，切忌拖泥帶水。板書(shū)演示要清楚明了，重點(diǎn)關(guān)鍵要突出鮮明。堅(jiān)決守時(shí)，決不壓堂。

5．上課要關(guān)心每位學(xué)生。要使絕大多數(shù)都能真懂。在讓學(xué)生思考、操作、討論時(shí)，優(yōu)秀生和后進(jìn)生應(yīng)有所區(qū)別，體現(xiàn)出“因材施教”。要使優(yōu)秀生感到一定困難，要使后進(jìn)生感到在進(jìn)步。

6．要善于提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，要讓學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立操作的時(shí)間。一堂課要有動(dòng)有靜，有張有弛，有嚴(yán)肅有笑聲。每一節(jié)課的最精華之處，一定要放慢速度，讓學(xué)生能銘刻在心。

7.教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵是“交流——互動(dòng)”。要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，盡可能讓學(xué)生自己活動(dòng)。學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、議、辯、練、評(píng)要交替進(jìn)行。8.每次上課后，要及時(shí)記下自己成功之處和不足的地方。要作“教學(xué)日記”，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)進(jìn)行反思。要及時(shí)將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到模式建構(gòu)，從個(gè)別上升到一般。

三、考試的經(jīng)驗(yàn)

9.千方百計(jì)要讓成績(jī)差的同學(xué)考出好成績(jī)。一定要增強(qiáng)每位學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因材施教地改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。讓學(xué)生能建構(gòu)的、主動(dòng)的、體驗(yàn)的、合作的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

10.要從“邏輯”、“操作”、“藝術(shù)”、“交往”這些不同的思維方式進(jìn)行考試。讓每一位學(xué)生在一學(xué)年中都曾有獲得前三名的經(jīng)歷，對(duì)你的教學(xué)留下美好的回憶。11．對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，真正有效的促進(jìn)方法，是讓他們深切地知道：“不進(jìn)則退”?？荚囈屗麄兏惺艿揭欢▔毫?，保持必要的張力。避免他們盲目自滿，但不能傷害他們的自信與自尊。

12.考試后，應(yīng)立刻將正確答案公布或發(fā)給每位學(xué)生。要學(xué)生“趁熱打鐵”，修正錯(cuò)誤，鞏固正確，打好基礎(chǔ)。當(dāng)天知道作業(yè)正確與否，對(duì)于有效的學(xué)習(xí)是十分必要的。

四、提問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)

13.設(shè)計(jì)教案的核心是設(shè)計(jì)問(wèn)題。問(wèn)題要深淺適度，利于啟發(fā)學(xué)生；問(wèn)題要有生活背景，能激發(fā)興趣；問(wèn)題要有實(shí)際意義，為今后學(xué)習(xí)奠基；問(wèn)題解答要及時(shí)反饋，真正鞏固。

14．提問(wèn)與思維?！斑x擇思維”的問(wèn)題是：“這是唯一的解決辦法嗎？還有其它解決辦法嗎？”，增加思路?！扒罢八季S”的問(wèn)題是：“如果那樣做，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？”要有預(yù)見(jiàn)。

15．“情感思維”的問(wèn)題是：“出現(xiàn)這樣的結(jié)果滿意嗎？我的情感上能接受嗎？”嘗試體驗(yàn)；“換位思維”的問(wèn)題是：“別人怎樣看這個(gè)問(wèn)題？別人會(huì)有怎樣的感受？”設(shè)身處地。

16.要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題。要將學(xué)生的問(wèn)題集中起來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)研究。努力做到針對(duì)性強(qiáng)，切實(shí)幫助解決學(xué)生提出的問(wèn)題。從問(wèn)題到問(wèn)題，學(xué)無(wú)止境。

五、綜合的經(jīng)驗(yàn)

17．對(duì)學(xué)生好的言行，要及時(shí)給予肯定的回應(yīng)；對(duì)學(xué)生不好的言行，及時(shí)給予否定的回應(yīng)。大多數(shù)應(yīng)是“肯定回應(yīng)”；“否定回應(yīng)”只占少數(shù)。

18.每一學(xué)年都要調(diào)查統(tǒng)計(jì)學(xué)生喜歡什么樣的教師。力爭(zhēng)在自己最弱的一項(xiàng)上，有所改進(jìn)。不斷提高自身素質(zhì)，重在提高教學(xué)的藝術(shù)性，體現(xiàn)出“審美和立美”，藝無(wú)止境。

19.每上一節(jié)課，要設(shè)想全人類(lèi)都在傾聽(tīng)，要認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是、力戒偏見(jiàn)。要以自己的全部智慧來(lái)上好一節(jié)課，讓學(xué)生如坐春風(fēng)。“生命和使命”，價(jià)值統(tǒng)一。

20.要珍惜時(shí)間。力爭(zhēng)以較少的時(shí)間，讓學(xué)生掌握較多的知識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的能力，學(xué)會(huì)獨(dú)特的審美，發(fā)展良好的人格。知識(shí)、能力、審美、人格是不可分割的整體。新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長(zhǎng)點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來(lái)，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：

1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變

我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問(wèn)題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問(wèn)題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。

2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變

我們倡導(dǎo)專(zhuān)家型教師，但不提倡教師站在專(zhuān)家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)一起分享、一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。

4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把教師比作“人類(lèi)靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。

5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。

6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變

我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。

7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變

新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生解決問(wèn)題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問(wèn)題，因?yàn)樘岢鰡?wèn)題比解決問(wèn)題更重要。學(xué)生向教師提出問(wèn)題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開(kāi)放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。

8、由“蠟燭”向“果樹(shù)”轉(zhuǎn)變

中國(guó)的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，成為常青的“果樹(shù)”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。

9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變

教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。

10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變

“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類(lèi)生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒(méi)有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。

新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長(zhǎng)點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來(lái)，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：

1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變

我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問(wèn)題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問(wèn)題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。

2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變

我們倡導(dǎo)專(zhuān)家型教師，但不提倡教師站在專(zhuān)家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)一起分享、一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。

4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把教師比作“人類(lèi)靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。

5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。

6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變

我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。

7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變

新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生解決問(wèn)題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問(wèn)題，因?yàn)樘岢鰡?wèn)題比解決問(wèn)題更重要。學(xué)生向教師提出問(wèn)題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開(kāi)放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。

8、由“蠟燭”向“果樹(shù)”轉(zhuǎn)變

中國(guó)的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，成為常青的“果樹(shù)”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。

9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變

教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。

10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變

“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類(lèi)生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒(méi)有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。

新課改基本理念集錦

1、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

2、以人為本：以人為本的教育理念要求突出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”，而不是知識(shí)的“容器”和考試的“機(jī)器”，要積極營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，要求通過(guò)挖掘?qū)W生潛能、提高學(xué)生潛質(zhì)達(dá)到教育目標(biāo)，要善于發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并幫助其提高，不要唯成績(jī)論、唯表現(xiàn)論，要讓每一個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展空間。

3、課程結(jié)構(gòu)：每門(mén)課程的內(nèi)容如何兼顧知識(shí)、兒童和社會(huì)的需要與可能，涉及課程標(biāo)準(zhǔn)和教材（尤其是教科書(shū)）的編寫(xiě)。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。

5、校本課程：校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。

6、課程資源：課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，它包括形成課程的因素來(lái)源，如知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素；也包括實(shí)施課程必要而直接的條件，如決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力，時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境，以及對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)狀況等因素。

7、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度：使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。

8、學(xué)生的全面發(fā)展：對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都提出基本要求。特別強(qiáng)調(diào)課程促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品行及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

9、科學(xué)人文性課程：這種課程以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善和解放為最高目的，強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的辨證統(tǒng)一，致于科學(xué)知識(shí)，科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合，力求把“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)尊重、理解、寬容”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個(gè)方面。

10、回歸生活的課程生態(tài)觀：即強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，使自然、社會(huì)和人成為課程的基本來(lái)源（即：自然即課程，社會(huì)即課程，自我即可課程）。

11、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善：是以教師教學(xué)行為的變化為前提，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段，通過(guò)什么途徑獲取知識(shí)，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造一種能讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)獲取知識(shí)的氛圍，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析、處理、運(yùn)用信息，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

12、三級(jí)課程管理模式：讓地方、學(xué)校參與課程決策，讓校長(zhǎng)教師乃至學(xué)生和家長(zhǎng)、社區(qū)人士享有參與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)的機(jī)會(huì)，為基礎(chǔ)教育的發(fā)展提出意見(jiàn)和建議。

13、教材是范例：教材是學(xué)校用于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“文化中介”（或一種材料），教材內(nèi)容是教學(xué)過(guò)程中師生對(duì)話的一種（不是唯一的）“話題”，是特定的范例。學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的最終目的不是為記住教材的全部?jī)?nèi)容，而是利用教材材料訓(xùn)練分析問(wèn)題的方法，提高分析能力和解決問(wèn)題能力。教師利用教材為“中介，”通過(guò)組織師生對(duì)話交流等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，啟發(fā)學(xué)生的思維及培養(yǎng)各方面的能力。教師教學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)是教材內(nèi)容的完成，而是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法思維方式等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生由能學(xué)會(huì)真轉(zhuǎn)正為能會(huì)學(xué)習(xí)。

14、教室是實(shí)驗(yàn)室：教室不是教師表演的專(zhuān)用舞臺(tái)，而是師生互動(dòng)交往的一個(gè)場(chǎng)所；教室不只是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所；教室不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所。

15、以學(xué)生為主體的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生（學(xué)生的態(tài)度、情感，體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展等）而不應(yīng)是學(xué)科，教師的講解、輔導(dǎo)、指導(dǎo)、展示、演示、釋疑、評(píng)價(jià)及組織操作觀摩等都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，盡可能做到認(rèn)知和情感的統(tǒng)一。

16、課堂教學(xué)注重過(guò)程：教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“會(huì)學(xué)”而不是只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)會(huì)”，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以改變學(xué)生傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)方式而設(shè)計(jì)，應(yīng)讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過(guò)程。

17、綜合實(shí)踐活動(dòng)：從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課程的實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。

18、新的教學(xué)觀：是一個(gè)信息和情感交流、溝通，師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。

19、新的教師觀：學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)者，教育教學(xué)的研究者；在與學(xué)生的關(guān)系上是平等的，是平等中的首席。

20、新的學(xué)生觀：學(xué)習(xí)的主體，人格獨(dú)立的人，有個(gè)體差異的人，個(gè)性豐富，富有潛力的人。

21、新的質(zhì)量觀：實(shí)現(xiàn)由“以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)”到“以每個(gè)學(xué)生德、智、體等諸方面素質(zhì)與個(gè)性得到充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)變，使每個(gè)學(xué)生都得到生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展。

22、自主學(xué)習(xí)：學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，能學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)，堅(jiān)持學(xué)（相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)）。

23、合作學(xué)習(xí)：學(xué)生在小組和團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)（相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)）。

24、探究學(xué)習(xí)：?jiǎn)栴}性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性（相對(duì)于接受學(xué)習(xí)）。

25、評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化：不僅重視語(yǔ)言能力與數(shù)理邏輯能力評(píng)價(jià)、也要重視過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的評(píng)價(jià)。

26、評(píng)價(jià)方式的多樣性：除筆試外，口試、答辯、操作考試、聽(tīng)力考試、過(guò)程檔案記錄（成長(zhǎng)檔案袋，科學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)夾）、鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)、預(yù)測(cè)性評(píng)語(yǔ)等等。

27、過(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)并重：過(guò)程評(píng)價(jià)主要在于促進(jìn)發(fā)展，結(jié)果評(píng)價(jià)則有比較明顯選拔甄別功能。

28、發(fā)展性評(píng)價(jià)：要求關(guān)注全人發(fā)展，關(guān)注個(gè)性發(fā)展，關(guān)注發(fā)展過(guò)程，把形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合以來(lái)，使學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展過(guò)程成為評(píng)價(jià)的組成部分。

29、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：簡(jiǎn)單說(shuō)就是教師的教學(xué)能力和研究能力的發(fā)展。30、教學(xué)反思：是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。在教前、教中、教后對(duì)自己的行為進(jìn)行審視和分析，能使自己的教學(xué)的有效性得到提高，能使自己的經(jīng)驗(yàn)理論化，從而使自己的教學(xué)自我監(jiān)控能力形成和提高。2009年4月

新課改的理念

1、課堂生態(tài)理念：課堂應(yīng)是生態(tài)環(huán)境。學(xué)生是其中最具活力的鮮活生命體。教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是生命體之間的情感交流、生命融合、思想溝通。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生充滿活力。

2、合作學(xué)習(xí)理念：每個(gè)教師與學(xué)生間都存在差異，都有潛能。承認(rèn)差距，發(fā)揮潛能。

教師學(xué)生都有個(gè)人人格和尊嚴(yán)。在教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)人的人格都應(yīng)得到尊重，每個(gè)人的個(gè)性都得到張揚(yáng)。

教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)在師生間特別是學(xué)生間產(chǎn)生互動(dòng)，相互交流，共同發(fā)展。

合作中：師師（全員）師生（全程）生生（全域）

教育教學(xué)過(guò)程不僅是個(gè)體活動(dòng)，更是體現(xiàn)一種團(tuán)體精神。

3、生本教育理念：尊重每個(gè)學(xué)生，使之充滿自信，抬頭走路；

相信每個(gè)學(xué)生，相信他們通過(guò)努力，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛能；

關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，保持其脆弱的好奇心和求知欲；

引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，幫助其合理設(shè)計(jì)安排自己的學(xué)習(xí)與生活方式；

欣賞每個(gè)學(xué)生，為他們的每個(gè)進(jìn)步而喝彩；

4、探究教學(xué)理念：教學(xué)過(guò)程應(yīng)是教師帶領(lǐng)學(xué)生探究問(wèn)題、主動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程。課堂教學(xué)以探究為切入點(diǎn)組織活動(dòng)，學(xué)生是教師的探究和合作伙伴，師生一起研究解決問(wèn)題。

教師應(yīng)做激勵(lì)學(xué)生探究的人。為學(xué)生提供咨詢，平等交換意見(jiàn)。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，但并不拿出現(xiàn)成答案。

5、研究性學(xué)習(xí)理念：讓學(xué)生獲得來(lái)自研究的積極體驗(yàn)；提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的能力；養(yǎng)成合作與共享的個(gè)人品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)道德；以學(xué)生參與研究為基本形式。

6、創(chuàng)新思維理念：創(chuàng)新思維是一種獨(dú)特新穎、有價(jià)值的思維，它具有深刻、廣闊、跳躍、模糊、不確定性。它產(chǎn)生的過(guò)程往往是非理性、非線性、非邏輯性的，有時(shí)是一種直觀感覺(jué)，有時(shí)是一種異想天開(kāi)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要：發(fā)展個(gè)性，開(kāi)發(fā)求異、發(fā)散思維；豐富想象力，開(kāi)發(fā)形象、直覺(jué)思維；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。

7、新課程改革的基本理念：

改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的綜合化，注重知識(shí)、情意、能力的一體與整合。

影響教師一生的好習(xí)慣之一

切記，一個(gè)學(xué)生一個(gè)世界

每個(gè)孩子都是一個(gè)完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界。

——蘇霍姆林斯基

一個(gè)學(xué)生不僅是一個(gè)鮮活的生命，而且是一個(gè)豐富多彩的世界。哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)：“萬(wàn)物莫不相異，天地間沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西?！碧K霍姆林斯基也進(jìn)一步指出：“每個(gè)孩子都是一個(gè)完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界?！睕](méi)有差別的世界是一個(gè)孤寂的世界，沒(méi)有差別的人只是一尊沒(méi)有個(gè)性的木偶。作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，精心呵護(hù)這些生命，走進(jìn)他們獨(dú)特的個(gè)性世界，對(duì)他們加以引導(dǎo)和幫助，給以悅納和確認(rèn)，予以延伸和發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都享受到愛(ài)的陽(yáng)光雨露，在溫暖、滋潤(rùn)的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。而不應(yīng)事事單一，處處劃一，時(shí)時(shí)統(tǒng)一，實(shí)行簡(jiǎn)單的一個(gè)法子、一個(gè)模樣、一個(gè)答案，導(dǎo)致千教一法、千人一面、千篇一律。而“千篇一律就等于毀滅”。

教師應(yīng)該用行動(dòng)讓學(xué)生感受到你是真心在關(guān)心他，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信，能夠勇敢地正視學(xué)習(xí)，從而有勇氣超越自我，不斷進(jìn)步，這種幸福感能夠帶給學(xué)生一生的積極心態(tài)與向上的勇氣。

教師要像慈母一樣關(guān)愛(ài)每一位孩子，無(wú)論是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的后進(jìn)生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。陽(yáng)光屬于每一個(gè)孩子，無(wú)論他們是貧窮還是富有，是聰明還是智障；無(wú)論他們是相貌平平甚至丑陋，還是沒(méi)有特長(zhǎng)甚至平庸。每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該平等、自由、充分地參與教育的全過(guò)程，都應(yīng)該在教育過(guò)程中享受到學(xué)習(xí)的幸福和快樂(lè)。影響教師一生的還習(xí)慣之二

做一名陽(yáng)光的教師

要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。

----（法國(guó)）著名作家羅曼·羅蘭

什么樣的教師是陽(yáng)光教師？

我想，那些充滿青春活力、充滿朝氣、擁有創(chuàng)新精神、敢拼敢闖、擁有屬于自己的教育方式和教育思想的教師就是陽(yáng)光教師。

做陽(yáng)光教師，就是要有自己的教育思想，敢于創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取，而不是單純地依靠教材、教案、教參、教輔資料，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考、加工，進(jìn)行簡(jiǎn)單的“復(fù)制”和“粘貼”，這樣的教育是難以教出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，難以培養(yǎng)出具有開(kāi)拓進(jìn)取品質(zhì)的人才，而這樣的教師也注定與陽(yáng)光教師和教育家型的教師無(wú)緣。

曾看到這樣一個(gè)案例：有一個(gè)年輕教師上的優(yōu)質(zhì)課非常棒，得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，得到廣大教師和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，于是，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)打算提拔這個(gè)教師到教育局某部門(mén)工作。在提拔前，領(lǐng)導(dǎo)到該學(xué)校視察，聽(tīng)了一節(jié)這個(gè)教師的隨堂課，由于這個(gè)女教師平時(shí)對(duì)隨堂課不重視、備課不認(rèn)真、上課敷衍了事，結(jié)果這次的“突然襲擊”讓這個(gè)教師措手不及，結(jié)果，那堂課可想而之的糟糕。于是，提拔的事就這樣不了了之，而這個(gè)即將升起的新星也就隕落。這樣的教師，就是“偽陽(yáng)光教師”，遲早會(huì)曝光于大庭廣眾之下。

樹(shù)立正確的教育觀，這是我們廣大年輕教師最重要的、最根本的問(wèn)題。如果這個(gè)教育觀問(wèn)題不能得到很好的解決，那我們的教育就不能解決問(wèn)題。因?yàn)?，方向是錯(cuò)的，所以，你的教育人生也是錯(cuò)的。

現(xiàn)代教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的促進(jìn)者，即教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者——不再是自始至終絮絮叨叨講課、傳授知識(shí)的人、而是把學(xué)生組織好，由他們自主、合作學(xué)習(xí)的人；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引導(dǎo)著--“導(dǎo)而佛牽，牽而佛抑”，甚至不一定是“主導(dǎo)”，是指引學(xué)生以方向，由他自己去“走”（哲學(xué)上說(shuō)“踐行”）的人；教師是學(xué)生的激勵(lì)者--崇尚肯定性評(píng)價(jià)，不斷給學(xué)生以激賞。正如第斯多惠所說(shuō)，教育藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者--走下“講臺(tái)”，走進(jìn)孩子們中間，成為他們的益友、伙伴、知己，“平等中的首席”，是與學(xué)生共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者。因此，具有現(xiàn)代意識(shí)的教師，就應(yīng)該充分確立學(xué)生的主角地位，要教育、培養(yǎng)，并放手使學(xué)生自己成為自己的主人，為自己，主動(dòng)而自主地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造，充分表現(xiàn)出主人翁、“主演”的角色形象。

做一名陽(yáng)光教師，用理想教書(shū)、用心育人。

第五篇：因收養(yǎng)棄嬰被罰款而引發(fā)的思考

因收養(yǎng)棄嬰被罰款而引發(fā)的思考 發(fā)布日期：2011-08-22文章來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)

［內(nèi)容提要］ 收養(yǎng)制度是未成年人的社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)的組成部分之一，法律與道德的協(xié)調(diào)發(fā)展是收養(yǎng)制度目標(biāo)；《收養(yǎng)法》的貫徹實(shí)施是計(jì)劃生育國(guó)策與收養(yǎng)制度的協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié) 果。因當(dāng)事人在收養(yǎng)過(guò)程中存在的瑕疵而由行政機(jī)關(guān)行政罰款無(wú)可厚非，但強(qiáng)制執(zhí)行以未成年人為執(zhí)行對(duì)象明顯不妥。在基于社會(huì)責(zé)任和愛(ài)心而實(shí)施的事實(shí)收養(yǎng)關(guān)系 和計(jì)劃生育制度之間發(fā)生交叉時(shí)，如何協(xié)調(diào)矛盾并正確處理，是留給立法者和執(zhí)法者的一個(gè)有待思考的問(wèn)題。［關(guān)鍵詞］收養(yǎng)棄嬰；計(jì)劃生育；協(xié)調(diào)發(fā)展

一、收養(yǎng)棄嬰的相關(guān)法律規(guī)定及現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題

《收 養(yǎng)法》的規(guī)定，收養(yǎng)棄嬰的收養(yǎng)人必須同時(shí)具備以下條件：第一，無(wú)子女；第二，有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力；第三，未患有在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾??； 第四，年滿30周歲。如果符合上述條件，可以先到發(fā)現(xiàn)棄嬰當(dāng)?shù)氐墓矙C(jī)關(guān)報(bào)案，取得公安機(jī)關(guān)出具的撿拾棄嬰報(bào)案證明；之后到經(jīng)常居住地的計(jì)劃生育部門(mén)開(kāi)具 夫妻的生育狀況證明和無(wú)子女的證明；同時(shí)，還必須到縣級(jí)以上醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行身體健康檢查，取得該醫(yī)療機(jī)構(gòu)出具的未患有在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾病的身 體健康檢查證明；并到所在單位或者居民委員會(huì)、村民委員會(huì)開(kāi)具本人婚姻狀況、有無(wú)子女和撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力等情況的證明；最后持上述證明及居民身份證 和居民戶口簿到棄嬰發(fā)現(xiàn)地的縣級(jí)人民政府民政部門(mén)辦理收養(yǎng)登記手續(xù)。《收養(yǎng)法》第8條的規(guī)定，收養(yǎng)人只能收養(yǎng)一名子女。收養(yǎng)孤兒、殘疾兒童或者社會(huì)福利機(jī) 構(gòu)撫養(yǎng)的查找不到生父母的棄嬰和兒童，可以不受收養(yǎng)人無(wú)子女和收養(yǎng)一名的限制。第15條規(guī)定,收養(yǎng)查找不到生父母的棄嬰的，辦理登記的民政部門(mén)應(yīng)當(dāng)在登記 前予以公告。因此，根據(jù)《收養(yǎng)法》和民政部《中國(guó)公民收養(yǎng)子女登記辦法》的規(guī)定，對(duì)收養(yǎng)無(wú)以查找生父母棄嬰的，民政部門(mén)在登記前必須公告查找其生父母；自 公告之日起滿60日，棄嬰的生父母或其他監(jiān)護(hù)人未認(rèn)領(lǐng)的，民政部門(mén)辦理收養(yǎng)登記，發(fā)給收養(yǎng)登記證。憑收養(yǎng)登記證就到公安機(jī)關(guān)辦理戶口登記手續(xù)。

法律之所以對(duì)收養(yǎng)棄嬰做如此詳細(xì)之規(guī)定，其目的不外乎：一是體現(xiàn)新型的社會(huì)主義人際關(guān)系，保障基本人權(quán)（生命權(quán)）；二是調(diào)動(dòng)社會(huì)救助和家庭救助的能動(dòng)力量，構(gòu)建未成年人的社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)；三是將收養(yǎng)制度與計(jì)劃生育制度緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度下人口再生產(chǎn)良性發(fā)展。

但 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對(duì)棄嬰的收養(yǎng)不單依據(jù)法律，更多的是憑人們的社會(huì)良知或傳統(tǒng)觀念或傳統(tǒng)做法。據(jù)報(bào)道，已有1個(gè)兒子的彭先忠夫婦，在四川成都開(kāi)皮鞋鋪期間在樓道里撿了1個(gè)剛滿月的被棄女?huà)耄雅畫(huà)腽B(yǎng)到3歲時(shí)，夫婦倆結(jié)束在成都的生意回到四川新都縣龍橋 鎮(zhèn)。但龍橋鎮(zhèn)計(jì)劃生育辦公室說(shuō)彭家未辦理收養(yǎng)手續(xù)，無(wú)計(jì)劃收養(yǎng)1女?huà)耄`反《計(jì)劃生育管理?xiàng)l例》，決定征收彭先忠夫婦計(jì)劃外懷孕費(fèi)、生育費(fèi)6840元。彭 先忠夫婦想不通，為什么做了好事還要被罰？于是不交罰款。龍橋鎮(zhèn)計(jì)生辦到新都縣法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，1999年8月4日，法院到彭家強(qiáng)制執(zhí)行，哭喊著不愿離 開(kāi)媽媽的彭萃被送到縣民政局的福利機(jī)構(gòu)。縣民政局有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，若60天后仍找不到彭萃的親生父母，經(jīng)審查彭先忠夫婦符合收養(yǎng)條件，彭家才可按程序辦理收 養(yǎng)手續(xù)。8月23日，在廣

東的一位溫先生替彭先忠交了罰款和強(qiáng)制執(zhí)行費(fèi)后，新都縣民政局仍然不允許彭家把小彭萃接走，也不同意彭家提前辦理收養(yǎng)手續(xù)，仍表 示在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)彭萃的親生父母未相認(rèn)后，彭先忠夫婦方可申請(qǐng)收養(yǎng)。

由本案我們可以看出，盡管當(dāng)事人按普通人的最樸素的觀念將棄嬰收養(yǎng)下來(lái)，盡管其行為符合最基本的道德觀念，但其行為卻和我國(guó)上述法律規(guī)定有相左之處，其間的問(wèn)題主要是：收養(yǎng)棄嬰必須符合國(guó)家計(jì)劃生育政策的要求。

二、法律與道德的協(xié)調(diào)發(fā)展是收養(yǎng)制度目標(biāo)

收 養(yǎng)法屬于民事法律，在收養(yǎng)過(guò)程中當(dāng)事人之間的行為當(dāng)然要體現(xiàn)平等自由和意思自治的原則，但收養(yǎng)和送養(yǎng)子女并不僅僅是公民個(gè)人的私事，它還關(guān)系到社會(huì)秩序和 社會(huì)公共利益。因此，在收養(yǎng)關(guān)系的成立和解除等問(wèn)題上，法律標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。處理有關(guān)收養(yǎng)的各種具體問(wèn)題，既要依法辦事，又要符合社會(huì)公德?！妒震B(yǎng)法》中所規(guī)定的收養(yǎng)人具有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力（當(dāng)然包括道德品質(zhì)的要求），無(wú)配偶的男性收養(yǎng)女性須有法定年齡的差距，以虐待、遺棄為解除收養(yǎng)的 法定理由的規(guī)定等，都是《收養(yǎng)法》第2條所確立的“不得違背社會(huì)公德”原則的體現(xiàn)。

無(wú)論是收養(yǎng)行為還是解除收養(yǎng)的行為，都是一種變更當(dāng)事人身份 的一種重要法律行為，縱觀世界各國(guó)立法，均將收養(yǎng)規(guī)定為要使行為，需要一定的司法程序或行政程序才能夠完成。法律只是對(duì)人們行為的最低規(guī)范，在收養(yǎng)形成、擬制血親間的撫養(yǎng)贍養(yǎng)乃至收養(yǎng)解除過(guò)程中，法律的規(guī)范是人們必須遵守的準(zhǔn)則，但在整個(gè)收養(yǎng)關(guān)系存續(xù)過(guò)程中收養(yǎng)人、送養(yǎng)人和被收養(yǎng)人的思想觀念和意識(shí)，是法 律無(wú)法涉及的。因此，在法律執(zhí)行過(guò)程中，執(zhí)法者所作的不應(yīng)當(dāng)只是機(jī)械地執(zhí)行法律，而應(yīng)當(dāng)在工作中發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人弘揚(yáng)公序良俗和社會(huì)公德的一面，注重引導(dǎo)當(dāng)事人 實(shí)現(xiàn)對(duì)法律規(guī)范的遵從。故爾，收養(yǎng)行為就不能僅憑人的思想覺(jué)悟或樸素的感情來(lái)實(shí)現(xiàn)，也不能僅憑一紙文書(shū)來(lái)約束，它應(yīng)當(dāng)是法律與道德共同作用的成果。

三、《收養(yǎng)法》的貫徹實(shí)施是計(jì)劃生育國(guó)策與收養(yǎng)制度的協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果人 口過(guò)快增長(zhǎng)是當(dāng)今世界面臨的一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題。時(shí)間每過(guò)1分鐘，地球人口凈增160人。聯(lián)合國(guó)人口基金為此向國(guó)際社會(huì)敲響警鐘：如不立即采取堅(jiān)決行動(dòng)控 制人口，保持消費(fèi)與發(fā)展的平衡，世界人口在下世紀(jì)中葉將達(dá)到125億，人類(lèi)也將無(wú)法得到持續(xù)發(fā)展?？梢?jiàn)人口問(wèn)題在全球范圍出現(xiàn)，成為許多國(guó)家和地區(qū)面臨的 嚴(yán)重挑戰(zhàn)。像中國(guó)這樣人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，人口問(wèn)題的挑戰(zhàn)不僅關(guān)系到中華民族的生存和發(fā)展，也關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。為了保證我國(guó)人口的可持續(xù)發(fā) 展，為了保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的不斷提高，我國(guó)實(shí)行了計(jì)劃生育政策。

但受傳統(tǒng)觀念和社會(huì)生存條件的制約，我國(guó)的計(jì)劃生育工作在某些 方面開(kāi)展的不算順利。收養(yǎng)制度的建立原意是為保障無(wú)子女的人能夠享有天倫之樂(lè)或使那些得不到較好生存環(huán)境的未成年人有一個(gè)良好的成長(zhǎng)空間。但該項(xiàng)制度被某 些個(gè)人甚至是有些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部所利用，他們?yōu)榱说玫絻鹤?，不惜將親生女兒送養(yǎng)或拋棄，有的則以收養(yǎng)為名達(dá)到求子的目的。為保證計(jì)劃生育國(guó)策的貫徹，在與人 口發(fā)展相關(guān)的法律法規(guī)在制定過(guò)程中，特別是《收養(yǎng)法》的制定過(guò)程中注重了與計(jì)劃生育制度的協(xié)調(diào)。《收養(yǎng)法》的立法指導(dǎo)思想和基本原則都體現(xiàn)了這一精神?！妒震B(yǎng)法》第3條規(guī)定，收養(yǎng)不得違背計(jì)劃生育的法律、法規(guī)。收養(yǎng)法中有關(guān)不得以送養(yǎng)為理由超計(jì)劃生育的規(guī)定，有關(guān)無(wú)子女者只能夠收養(yǎng)1名子女的規(guī)定，年滿 30周歲始能成為收養(yǎng)人的規(guī)定等，都是這一原則的體現(xiàn)。因此，在收養(yǎng)時(shí)，必須注重與計(jì)劃生育原則的配套執(zhí)行。

由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)法制觀念淡薄和人 治思想根深蒂固，人們?cè)趯?shí)際執(zhí)行法律法規(guī)時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的偏差。在收養(yǎng)之時(shí)可能只顧及情感或道義而忘卻完成法律手續(xù)，在執(zhí)行計(jì)劃生育政策之時(shí)可能有時(shí) 過(guò)激而傷害了未成年人的權(quán)益，無(wú)論是哪種行為都不是法治社會(huì)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、建立平等和睦人際關(guān)系、提高人口素質(zhì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口再生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的 有效途徑。隨著社會(huì)主義法治的不斷完善、人們法律觀念的強(qiáng)化以及工作流程的規(guī)范化，相關(guān)法律之間的協(xié)調(diào)發(fā)展必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

四、本案引發(fā)的思考

結(jié)合本案的實(shí)際分析，案件中既有當(dāng)事人沒(méi)有遵從法律規(guī)定，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不利法律后果的一面，但也存在著執(zhí)法者執(zhí)法水平偏低，損害未成年人權(quán)益的問(wèn)題。

（一）當(dāng)事人收養(yǎng)行為中所存在的法律欠缺

收 養(yǎng)行為是具有三方當(dāng)事人參與的行為，在該行為中只要有一方當(dāng)事人的條件不符合法律規(guī)定，收養(yǎng)行為都是不能確立的。《收養(yǎng)法》第4條規(guī)定，只有喪失父母的孤 兒、查找不到生父母的棄嬰和兒童和有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)的子女這些不滿14周歲的未成年人才可以成為被收養(yǎng)人。《收養(yǎng)法》第5條規(guī)定了送養(yǎng)人的條件，即送養(yǎng) 人可以為：孤兒的監(jiān)護(hù)人；社會(huì)福利機(jī)構(gòu)；有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)子女的生父母?！妒震B(yǎng)法》第6條規(guī)定了收養(yǎng)人的條件（見(jiàn)本文第一部分相關(guān)內(nèi)容的詳述）?！妒震B(yǎng) 法》為了使那些真正被遺棄的未成年人稱(chēng)為收養(yǎng)對(duì)象而不受收養(yǎng)人有子女的限制，特別規(guī)定了收養(yǎng)孤兒、殘疾兒童和棄嬰的例外條件，即第8條和第15條所規(guī)定 的，為社會(huì)福利機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)的且經(jīng)公告仍查找不到生父母的棄嬰和兒童。法律這樣規(guī)定，一方面可以限制父母通過(guò)實(shí)行棄嬰行為而行超計(jì)劃生育之實(shí)的目的，另一方面 也為因主客觀原因而走失的子女被他人收養(yǎng)的子女回到親權(quán)人的撫養(yǎng)之下、為打擊那些已收養(yǎng)為名行偷竊嬰兒或兒童之實(shí)行為提供法律上的依據(jù)。本案彭家夫婦所撫 養(yǎng)的是撿拾的嬰兒而非社會(huì)福利結(jié)構(gòu)所撫養(yǎng)的棄嬰，她雖然符合被收養(yǎng)人的條件，但不符合收養(yǎng)法中所規(guī)定的不受收養(yǎng)人有1名子女限制的被收養(yǎng)人條件，而且在該 收養(yǎng)關(guān)系中沒(méi)有相應(yīng)的送養(yǎng)人，故無(wú)論從送養(yǎng)人還是被收養(yǎng)人、收養(yǎng)人的角度分析，該收養(yǎng)行為均為無(wú)效。對(duì)收養(yǎng)關(guān)系確認(rèn)無(wú)效，并不等于對(duì)棄嬰行為的 鼓勵(lì)，法律通過(guò)《婚姻法》、《收養(yǎng)法》和《治安管理處罰條例》和《刑法》相關(guān)內(nèi)容的規(guī)定，使得實(shí)施該行為的人承擔(dān)享有的法律責(zé)任，而且從道義上該行為也為 社會(huì)所唾棄。本案報(bào)道后，社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)充分說(shuō)明人們對(duì)棄嬰行為的不齒和對(duì)彭家夫婦的行為的稱(chēng)道，應(yīng)該說(shuō)，弘揚(yáng)愛(ài)心和公德意識(shí)也是法律所預(yù)期的目標(biāo)。

（二）民政局行政罰款行為應(yīng)針對(duì)的對(duì)象

本案涉及到兩個(gè)不同的法律關(guān)系：一個(gè)是行政法律關(guān)系，即計(jì)劃生育；另一個(gè)是民事法律關(guān)系，即收 養(yǎng)。本案處理和執(zhí)行的是違反計(jì)劃生育的罰款問(wèn)題。從計(jì)劃生育的角度看，計(jì)劃生育部門(mén)是依法履行其職責(zé)的。因?yàn)槭震B(yǎng)人的行為不具備合法性，收養(yǎng)人有子女，因 此他只能收養(yǎng)被社會(huì)福利機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)且查找不到生父母的孤兒、殘疾兒童或棄嬰或兒童，否則就違反了計(jì)劃生育制度。計(jì)劃生育部門(mén)

根據(jù)地方《計(jì)劃生育條例》所作出 的罰款處理也無(wú)可厚非；在當(dāng)事人拒不執(zhí)行的情況下，該部門(mén)依法向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行并無(wú)不妥，也就是說(shuō)行政法律關(guān)系中的行為是恰當(dāng)?shù)?。?wèn)題出在人民法院的執(zhí) 行部門(mén)，該部門(mén)在執(zhí)行時(shí)將兩個(gè)法律關(guān)系混淆了，搞錯(cuò)了執(zhí)行對(duì)象。在本案中，應(yīng)當(dāng)執(zhí)行對(duì)象是被罰款人，并非孩子。被罰款人拒不交款時(shí)，可從其工資、生意賬戶 中強(qiáng)行劃撥，或拍賣(mài)其財(cái)產(chǎn)等。實(shí)行罰款，就是對(duì)不符合計(jì)劃生育政策行為的否定，就是對(duì)破壞計(jì)劃生育政策當(dāng)事人所實(shí)施行為的處罰，而非對(duì)該行為結(jié)果的處罰； 誰(shuí)違反了法律就應(yīng)當(dāng)由誰(shuí)承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律后果，而不是由他人來(lái)承擔(dān)。當(dāng)彭家夫婦交了罰款，計(jì)劃生育辦公室申請(qǐng)法院強(qiáng)制執(zhí)行的理由（彭拒交罰款）即消 失，彭翠本人與能否交出罰款沒(méi)有必然法律上的必然關(guān)系，強(qiáng)制執(zhí)行以孩子為執(zhí)行對(duì)象明顯不妥。

（三）民政局不允許彭家接走棄嬰的做法有待探討

本 案的收養(yǎng)關(guān)系因在三方參與人方面均有不符合法律規(guī)定的因素，收養(yǎng)行為無(wú)效。但在這個(gè)民事行為中，我們更應(yīng)注重保護(hù)的是彭翠的生命權(quán)和兒童幸福生長(zhǎng)的權(quán)利。本案中的彭家夫婦出于積德行善和維護(hù)一個(gè)孩子的生命權(quán)的思想而沒(méi)有及時(shí)將拾得的棄嬰送至公安機(jī)關(guān)或直接送到兒童福利院，而在事實(shí)上變更了棄嬰的身份關(guān)系，我們一方面應(yīng)當(dāng)提倡彭家夫婦這種助人為樂(lè)的社會(huì)責(zé)任感、珍重生命的道德良知，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)做好認(rèn)真細(xì)致的思想工作，幫助當(dāng)事人認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)社會(huì)的人必定要 考慮社會(huì)秩序的維護(hù)和公共利益的要求，并非所有善良的愿望都會(huì)達(dá)到良好的效果，這種收養(yǎng)行為會(huì)使得當(dāng)事人之間法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系發(fā)生混亂，有與計(jì)劃生育 制度相矛盾之處，應(yīng)當(dāng)并幫助其盡快履行法律補(bǔ)救措施，從而避免彭家夫婦和小彭翠在心理和財(cái)政上所擔(dān)負(fù)的不利。

在本案中，罰款是針對(duì)超計(jì)劃生育制 度所采取的措施，而是小彭萃滯留在民政部門(mén)是合法收養(yǎng)所必需的條件。新都縣民政局是從收養(yǎng)法律關(guān)系的角度出發(fā)處理問(wèn)題的，福利部門(mén)所認(rèn)定的“在規(guī)定的時(shí)間 內(nèi)彭萃的親生父母未相認(rèn)后，彭先忠夫婦方可申請(qǐng)收養(yǎng)”是無(wú)可挑剔的。因?yàn)榕砑依U付罰款的行為不能使的收養(yǎng)行為合法化，但是，計(jì)劃生育部門(mén)收下罰款的事實(shí)就 意味著承認(rèn)了彭家夫婦超生，彭家此時(shí)收養(yǎng)棄嬰的行為就不應(yīng)受“收養(yǎng)人只能收養(yǎng)1名子女”的限制，該收養(yǎng)關(guān)系欠缺實(shí)質(zhì)要件的就是查找不到生父母，福利部門(mén)對(duì) 彭翠實(shí)行查找生父母的公告，然而，該公告期內(nèi)孩子在養(yǎng)老院的事實(shí)是由于人民法院強(qiáng)制執(zhí)行錯(cuò)誤而造成的，因此，福利部門(mén)在公告期內(nèi)如何保障已和彭家夫婦具有 深厚感情和被彭家事實(shí)撫養(yǎng)的小彭翠的合法權(quán)益就成為一個(gè)值得探討的問(wèn)題，也就是說(shuō)在基于社會(huì)責(zé)任和愛(ài)心而實(shí)施的事實(shí)收養(yǎng)關(guān)系和計(jì)劃生育制度之間發(fā)生交叉 時(shí)，如何協(xié)調(diào)矛盾并正確處理，是留給立法者和執(zhí)法者的一個(gè)有待思考的問(wèn)題。

總之，提高法律工作者的執(zhí)法水平，公正嚴(yán)明地執(zhí)行法律，在法 治的基礎(chǔ)上逐步提高人民的道德水平是法律與道德相互作用的共同目的。法律工作者不能在執(zhí)行法律的過(guò)程中去破壞社會(huì)業(yè)已存在的較高道德，法律工作的目的是要 使人們?cè)谧袷胤傻耐瑫r(shí)向更高的方向努力。克服法律之間不協(xié)調(diào)之處，切實(shí)保障權(quán)利人的合法權(quán)利才能夠真正落到實(shí)處。本案給人們的啟示在于：只有真正發(fā)揮道 德與法律得相互作用，才是推動(dòng)愛(ài)心工程的有效途徑。

最近,民政部門(mén)在辦理收養(yǎng)登記業(yè)務(wù)過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)一些市民未辦理任何收養(yǎng)手續(xù),私下抱養(yǎng)社會(huì)棄嬰多年,有的甚至 不顧自身的撫養(yǎng)教育能力,出于同情心,私下抱養(yǎng)多個(gè)棄嬰。等到小孩要上學(xué)的時(shí)候才到民政部門(mén)進(jìn)行登記,但有些卻不符合收養(yǎng)條件,屬于違法收養(yǎng),不能辦理收

養(yǎng)登記,無(wú)法辦理入戶手續(xù),給棄嬰（童）的學(xué)習(xí)、生活和日后的成長(zhǎng)造成很大影響,