第一篇：試解和諧社會研究三個實踐難題

文章標(biāo)題：試解和諧社會研究三個實踐難題

全面建設(shè)小康社會、社會主義和諧社會觀念的提出已有一段時間了，不少研究者已從理論上進(jìn)行了多角度的探討，這無疑是必要的，但有了好的理論只是成功的開始，關(guān)鍵還要看實踐，本文針對實踐中出現(xiàn)的難題談點自己的看法。

難題一：如何把握好民主健全度與法制健全度間的關(guān)系

我認(rèn)為，民主

健全度與法制健全度之間的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會中的最重要的關(guān)系，第一位的關(guān)系，也是實踐中不好處理的一個難題。和諧社會不應(yīng)該是一個專制和人治的社會，而應(yīng)是一個民主和法制的社會。黨的十六大召開之前，宏觀部門討論2020年國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)時，曾經(jīng)提出了幾種不同的戰(zhàn)略目標(biāo)命題，最后中央選擇了“全面建設(shè)小康社會”這樣一個概念。但是這個小康社會是從小康生活概念里面推衍出來的，因此帶來一個新的問題，即如何給全面建設(shè)小康社會一個新的界定。十六大對此有六條標(biāo)準(zhǔn)，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主健全、科教進(jìn)步、文化繁榮、社會和諧和生活殷實這六條。三年過去了，這六條落實情況怎么樣？我對國內(nèi)的若干省、市作了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些地方確實在按照六條標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)分，制定了一些具體指標(biāo)，努力往這方面去做。但是，不可否認(rèn)，有些地方在貫徹這六條當(dāng)中出現(xiàn)了一些值得注意的傾向，或者說是一種片面化的傾向，就是只抓了前后兩條，即只抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活殷實問題而忽略了中間四條，尤其是忽視了“民主健全”。我到一些地方考察，他們稱他們準(zhǔn)備到2008年或2010年提前全面建成小康社會。我對此有點懷疑，在2008年、2010年這些地方民主進(jìn)程能達(dá)到一個什么樣的程度，能否做到十六大所講的民主健全？我覺得這是一個薄弱環(huán)節(jié)，值得我們重視。

當(dāng)然這里面也有一個問題，需要提出來防止，即不要走極端，不要把民主化混同于民粹主義，要講法治。因為中國是個小生產(chǎn)影響比較大的國家，我們要避免民粹主義。所以，在強(qiáng)調(diào)民主的同時必須加強(qiáng)法治建設(shè)。法治當(dāng)中，首先是立法的問題，立法應(yīng)該考慮社會結(jié)構(gòu)新的變化，這就是目前多元社會主體已經(jīng)出現(xiàn)。立法應(yīng)該“海納百川”，應(yīng)該吸納各種不同利益群體的訴求，并注意在利益群體之間尋求一個均衡點。同時在執(zhí)法和司法過程中，我覺得當(dāng)前一個很重要的問題是法律的權(quán)威不夠，因此必須樹立憲法和法律權(quán)威，使整個社會的運轉(zhuǎn)服從法律的權(quán)威，各種主體、社會成員能夠遵守法律，尤其要克服權(quán)力大于法律、人情大于法律的不正?，F(xiàn)象。

難題二：如何處理好活力和秩序的關(guān)系

和諧社會應(yīng)該是一個充滿活力、生機(jī)勃勃的社會，而不應(yīng)該理解為是個沒有矛盾、“一潭靜水”的社會。從中國當(dāng)前的社會實踐來看，總的說活力還是仍然不夠，盡管我們的活力有了很大增加?？蓮娜齻€方面分析：

第一，國企方面，盡管經(jīng)歷了二十幾年改革，但我們現(xiàn)有的國有企業(yè)活力仍然不足，特別是一些國有重點、大中型企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革滯后，活力嚴(yán)重不足。至今，我們還有一萬多個國有企業(yè)處于虧損狀態(tài)。

第二個方面，就是社會事業(yè)單位的活力問題。中國有一百多萬事業(yè)單位，包括文化、教育、衛(wèi)生、科研、體育等領(lǐng)域，共有兩千九百萬人。下一步，應(yīng)按照公共性、準(zhǔn)公共性、市場性三個類別進(jìn)行改革，不應(yīng)一刀切。市場性的這一類我們還沒有劃分出來。如何增強(qiáng)眾多事業(yè)單位的活力呢？要通過體制創(chuàng)新來釋放他們的能量。這一點對我國非常重要。

第三個方面是廣大人民群眾中的創(chuàng)新力量方面。特別是人民群眾中的推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的那一部分力量，他們的積極性和創(chuàng)造性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。我們可以看看2003年中國的技術(shù)專利占世界專利的比重，我們比韓國低得多，甚至中國大陸31個省、市、自治區(qū)加起來比不上臺灣省。這個比重很令人扼腕！這說明我們的創(chuàng)造力不夠。因此應(yīng)該想方設(shè)法把人民群眾所蘊(yùn)藏的創(chuàng)造力釋放出來。

當(dāng)然，在創(chuàng)造活力過程當(dāng)中有一個秩序問題，二者關(guān)系必須處理好。這就要建立一個與市場化相適應(yīng)的社會秩序，有三個要點：

第一，政府的宏觀調(diào)控和管理方面。要注意，這里所講的政府的宏觀調(diào)控必須建立在新的市場經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)新體制的基礎(chǔ)上，而不是計劃經(jīng)濟(jì)的復(fù)歸。如何防止慣性運作和反彈是一個很現(xiàn)實的問題，可以說是要重建新的宏觀調(diào)控體制。

第二，社會組織秩序的新建問題。我們要想辦法發(fā)揮這種組織功能和作用，特別是隨著很多社會成員從過去的“單位人”走向“社會人”，走向“社區(qū)人”，在這種新的情況下如何發(fā)揮民間組織的作用是一個新問題。

第三，我個人覺得信用制度的建設(shè)是秩序方面很重要的問題。我評估了中國各方面主要體制改革進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)信用制度建立比較滯后，無論是企業(yè)的信用制度，還是個人的信用制度，還是政府自身的信用制度，都比較欠缺。要建立一個秩序，信用制度一定要跟上去。而要建立一整套信用制度，就要以道德為基礎(chǔ)，同時以產(chǎn)權(quán)作為支撐。這個產(chǎn)權(quán)問題是一個核心的問

題，我曾經(jīng)比較過一些民營經(jīng)濟(jì)和國有經(jīng)濟(jì)不同類型地區(qū)，看哪個地方對銀行的貸款、還款的幾率高一些。從中發(fā)現(xiàn)，民營經(jīng)濟(jì)比國有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)銀行信用度要高一些。孟子曾經(jīng)講過一句話“無恒產(chǎn)者無恒心”，這個信用秩序問題非常關(guān)鍵。

難題三：如何把握好多元和公平的關(guān)系

中國越來越走向一個多元的社會，現(xiàn)在來看：一個是經(jīng)濟(jì)多元化，我們

去年GDP是13.6萬億元，通過結(jié)構(gòu)分析，可以看出國有經(jīng)濟(jì)大約占三分之一，集體加上新的公有大約三分之一，另外私人和外資占三分之一。第二個是社會力量的多元化。除了工人、農(nóng)民、知識分子以外，還出現(xiàn)了六種新的社會階層。在這種經(jīng)濟(jì)多元、社會力量多元情況下，如何平衡和協(xié)調(diào)多元之間的矛盾？于是就提出了社會公平和正義的呼喚。除了分配領(lǐng)域差距過大以外，我認(rèn)為，還有一個突出問題，就是如何從起點上使我們的社會成員，享有機(jī)會公平、地位公平、規(guī)則公平的問題。特別是農(nóng)民工進(jìn)城以后的事情，我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)機(jī)會均等，使他們跟城市居民一樣，這涉及到子女教育制度、戶籍制度、身份制度以及社會保障制度等等。

關(guān)于公平問題現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有一個看法，認(rèn)為要講公平就必然會與市場化改革沖突，我不贊成這種觀點。我覺得，社會公平與市場化改革是不矛盾的，二者可以協(xié)調(diào)起來?；谶@種認(rèn)識，我認(rèn)為“十一五”期間，經(jīng)濟(jì)體制改革思路可以提出這樣“三化”：一，深度市場化；二，參與經(jīng)濟(jì)全球化；三，注重人性化！

《試解和諧社會研究三個實踐難題》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀試解和諧社會研究三個實踐難題。

第二篇：試解和諧社會研究三個實踐難題

全面建設(shè)小康社會、社會主義和諧社會觀念的提出已有一段時間了，不少研究者已從理論上進(jìn)行了多角度的探討，這無疑是必要的，但有了好的理論只是成功的開始，關(guān)鍵還要看實踐，本文針對實踐中出現(xiàn)的難題談點自己的看法。難題一：如何把握好民主健全度與法制健全度間的關(guān)系我認(rèn)為，民主健全度與法制健全度之間的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會中的最重要的關(guān)系，第一位的關(guān)系，也是實踐中不好處理的一個難題。和諧社會不應(yīng)該是一個～和人治的社會，而應(yīng)是一個民主和法制的社會。黨的十六大召開之前，宏觀部門討論 2020年國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)時，曾經(jīng)提出了幾種不同的戰(zhàn)略目標(biāo)命題，最后中央選擇了“全面建設(shè)小康社會”這樣一個概念。但是這個小康社會是從小康生活概念里面推衍出來的，因此帶來一個新的問題，即如何給全面建設(shè)小康社會一個新的界定。十六大對此有六條標(biāo)準(zhǔn)，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主健全、科教進(jìn)步、文化繁榮、社會和諧和生活殷實這六條。三年過去了，這六條落實情況怎么樣？我對國內(nèi)的若干省、市作了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些地方確實在按照六條標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)分，制定了一些具體指標(biāo)，努力往這方面去做。但是，不可否認(rèn)，有些地方在貫徹這六條當(dāng)中出現(xiàn)了一些值得注意的傾向，或者說是一種片面化的傾向，就是只抓了前后兩條，即只抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活殷實問題而忽略了中間四條，尤其是忽視了“民主健全”。我到一些地方考察，他們稱他們準(zhǔn)備到～年或2010年提前全面建成小康社會。我對此有點懷疑，在～年、2010年這些地方民主進(jìn)程能達(dá)到一個什么樣的程度，能否做到十六大所講的民主健全？我覺得這是一個薄弱環(huán)節(jié)，值得我們重視。當(dāng)然這里面也有一個問題，需要提出來防止，即不要走極端，不要把民主化混同于民粹主義，要～治。因為中國是個小生產(chǎn)影響比較大的國家，我們要避免民粹主義。所以，在強(qiáng)調(diào)民主的同時必須加強(qiáng)法治建設(shè)。法治當(dāng)中，首先是立法的問題，立法應(yīng)該考慮社會結(jié)構(gòu)新的變化，這就是目前多元社會主體已經(jīng)出現(xiàn)。立法應(yīng)該 “海納百川”，應(yīng)該吸納各種不同利益群體的訴求，并注意在利益群體之間尋求一個均衡點。同時在執(zhí)法和司法過程中，我覺得當(dāng)前一個很重要的問題是法律的權(quán)威不夠，因此必須樹立憲法和法律權(quán)威，使整個社會的運轉(zhuǎn)服從法律的權(quán)威，各種主體、社會成員能夠遵守法律，尤其要克服權(quán)力大于法律、人情大于法律的不正?，F(xiàn)象。難題二：如何處理好活力和秩序的關(guān)系和諧社會應(yīng)該是一個充滿活力、生機(jī)勃勃的社會，而不應(yīng)該理解為是個沒有矛盾、“一潭靜水”的社會。從中國當(dāng)前的社會實踐來看，總的說活力還是仍然不夠，盡管我們的活力有了很大增加。可從三個方面分析：第一，國企方面，盡管經(jīng)歷了二十幾年改革，但我們現(xiàn)有的國有企業(yè)活力仍然不足，特別是一些國有重點、大中型企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革滯后，活力嚴(yán)重不足。至今，我們還有一萬多個國有企業(yè)處于虧損狀態(tài)。第二個方面，就是社會事業(yè)單位的活力問題。中國有一百多萬事業(yè)單位，包括文化、教育、衛(wèi)生、科研、體育等領(lǐng)域，共有兩千九百萬人。下一步，應(yīng)按照公共性、準(zhǔn)公共性、市場性三個類別進(jìn)行改革，不應(yīng)一刀切。市場性的這一類我們還沒有劃分出來。如何增強(qiáng)眾多事業(yè)單位的活力呢？要通過體制創(chuàng)新來釋放他們的能量。這一點對我國非常重要。第三個方面是廣大人民群眾中的創(chuàng)新力量方面。特別是人民群眾中的推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的那一部分力量，他們的積極性和創(chuàng)造性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。我們可以看看 ～年中國的技術(shù)專利占世界專利的比重，我們比韓國低得多，甚至中國大陸31個省、市、自治區(qū)加起來比不上臺灣省。這個比重很令人扼腕！這說明我們的創(chuàng)造力不夠。因此應(yīng)該想方設(shè)法把人民群眾所蘊(yùn)藏的創(chuàng)造力釋放出來。當(dāng)然，在創(chuàng)造活力過程當(dāng)中有一個秩序問題，二者關(guān)系必須處理好。這就要建立一個與市場化相適應(yīng)的社會秩序，有三個要點：第一，政府的宏觀調(diào)控和管理方面。要注意，這里所講的政府的宏觀調(diào)控必須建立在新的市場經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)新體制的基礎(chǔ)上，而不是計劃經(jīng)濟(jì)的復(fù)歸。如何防止慣性運作和反彈是一個很現(xiàn)實的問題，可以說是要重建新的宏觀調(diào)控體制。第二，社會組織秩序的新建問題。我們要想辦法發(fā)揮這種組織功能和作用，特別是隨著很多社會成員從過去的 “單位人”走向“社會人”，走向“社區(qū)人”，在這種新的情況下如何發(fā)揮民間組織的作用是一個新問題。第三，我個人覺得信用制度的建設(shè)是秩序方面很重要的問題。我評估了中國各方面主要體制改革進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)信用制度建立比較滯后，無論是企業(yè)的信用制度，還是個人的信用制度，還是政府自身的信用制度，都比較欠缺。要建立一個秩序，信用制度一定要跟上去。而要建立一整套信用制度，就要以道德為基礎(chǔ)，同時以產(chǎn)權(quán)作為支撐。這個產(chǎn)權(quán)問題是一個核心的問題，我曾經(jīng)比較過一些民營經(jīng)濟(jì)和國有經(jīng)濟(jì)不同類型地區(qū)，看哪個地方對銀行的貸款、還款的幾率高一些。從中發(fā)現(xiàn)，民營經(jīng)濟(jì)比國有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)銀行信用度要高一些。孟子曾經(jīng)講過一句話 “無恒產(chǎn)者無恒心”，這個信用秩序問題非常關(guān)鍵。難題三：如何把握好多元和公平的關(guān)系中國越來越走向一個多元的社會，現(xiàn)在來看：一個是經(jīng)濟(jì)多元化，我們?nèi)ツ?GDp是13.6萬億元，通過結(jié)構(gòu)分析，可以看出國有經(jīng)濟(jì)大約占三分之一，集體加上新的公有大約三分之一，另外私人和外資占三分之一。第二個是社會力量的多元化。除了工人、農(nóng)民、知識分子以外，還出現(xiàn)了六種新的社會階層。在這種經(jīng)濟(jì)多元、社會力量多元情況下，如何平衡和協(xié)調(diào)多元之間的矛盾？于是就提出了社會公平和正義的呼喚。除了分配領(lǐng)域差距過大以外，我認(rèn)為，還有一個突出問題，就是如何從起點上使我們的社會成員，享有機(jī)會公平、地位公平、規(guī)則公平的問題。特別是農(nóng)民工進(jìn)城以后的事情，我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)機(jī)會均等，使他們跟城市居民一樣，這涉及到子女教育制度、戶籍制度、身份制度以及社會保障制度等等。關(guān)于公平問題現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有一個看法，認(rèn)為要講公平就必然會與市場化改革沖突，我不贊成這種觀點。我覺得，社會公平與市場化改革是不矛盾的，二者可以協(xié)調(diào)起來?；谶@種認(rèn)識，我認(rèn)為 “十一五”期間，經(jīng)濟(jì)體制改革思路

可以提出這樣“三化”：一，深度市場化；二，參與經(jīng)濟(jì)全球化；三，注重人性化！

第三篇：東川試解資源枯竭型城市難題

東川試解資源枯竭型城市難題

2005-4-25

“中國惟一零稅區(qū)”，這是“東川再就業(yè)特區(qū)”極富吸引力的招商廣告。廣告背后，是破解資源枯竭型城市特殊困難的艱苦探索。

東川曾經(jīng)是一座以“天南銅都”聞名于世的地級市，因資源枯竭以及經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展遲緩撤市改區(qū)，1999年由省轄地級市改為昆明市轄的縣級區(qū)。2003年，東川財政收入只占支出的1/6，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率達(dá)40.2%。

“東川問題”困擾著東川、昆明和云南省的決策層。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研論證，云南省于2004年4月召開“昆明市東川區(qū)加快發(fā)展專題會議”，決定創(chuàng)立“東川再就業(yè)特區(qū)”，用最優(yōu)化的政策資源，吸引外資辦企業(yè)并吸納下崗失業(yè)人員，靠自我發(fā)展解決資源枯竭型城市的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和下崗職工再就業(yè)。

在再就業(yè)特區(qū)，實行優(yōu)于國家西部大開發(fā)、云南省招商引資和發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)等方面的政策。優(yōu)惠政策主要包括稅收實行前5年全免，后5年減半征收；對進(jìn)入再就業(yè)特區(qū)、招用東川區(qū)內(nèi)下崗失業(yè)人員的企業(yè)，按每人800元的標(biāo)準(zhǔn)給予一次性技能培訓(xùn)補(bǔ)助等。享受上述優(yōu)惠政策，必須同時符合三個條件：一是注冊、經(jīng)營地在再就業(yè)特區(qū)的新辦企業(yè)和個體工商戶；二是符合再就業(yè)特區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，在再就業(yè)特區(qū)內(nèi)從事礦產(chǎn)資源開發(fā)及采選勘探、建筑安裝業(yè)以外的投資項目；三是在優(yōu)惠期內(nèi)接收和吸納東川區(qū)失業(yè)、待業(yè)，特別是下崗職工人數(shù)達(dá)到職工總數(shù)的50%以上。

東川區(qū)區(qū)長和麗川說，東川希望通過再就業(yè)特區(qū)建設(shè)，依托銅、鐵、磷、河砂資源和立體氣候、干熱河谷熱區(qū)等優(yōu)勢，以現(xiàn)有工業(yè)企業(yè)為基礎(chǔ)，積極發(fā)展有色金屬冶煉及產(chǎn)品深加工、磷化工、新型建材等勞動密集型產(chǎn)業(yè)，形成多元化產(chǎn)業(yè)格局。爭取到2008年以前解決約8000名失業(yè)人員的就業(yè)問題，使城鎮(zhèn)登記失業(yè)率下降到15%以下。

來自東川再就業(yè)特區(qū)管委會的數(shù)據(jù)表明，再就業(yè)特區(qū)建設(shè)推動了當(dāng)?shù)氐恼猩桃Y。一年的時間里，前來東川洽談投資的企業(yè)已有500余家，涉及意向性項目120多個，其中確定投資的企業(yè)有31家，總投資額達(dá)4.1億元，目前已完成投資1.7億元。完成投資金額超過改革開放以來東川吸引外來生產(chǎn)性投資的總和。新建企業(yè)吸收下崗、失業(yè)人員，使當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)登記失業(yè)率下降了近3個百分點。

第四篇：試解《彷徨》

試解《彷徨》

《彷徨》魯迅先生繼《吶喊》之后的一部短篇小說集，作于五四運動后、新文化陣營分化的時期，本書收入魯迅先生1924年至1925年間創(chuàng)作的小說11篇。至于題名《彷徨》的來由，魯迅先生已經(jīng)說得很明白了：?后來《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會這么變化，并且落得一個‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來走去，……得到較整齊的材料，則還是做短篇小說，只因為成了游勇，布不成陣了，所以技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無拘束，而戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少。新的戰(zhàn)友在哪里呢？我想，這是很不好的。于是集印了這時期的十一篇作品，謂之《彷徨》，愿以后不再這模樣?。1933年，魯迅為《彷徨》題詩四句：?寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間于一卒，荷戟獨彷徨。?由此可以見得，《彷徨》一書表現(xiàn)了魯迅先生在?五四?退潮時期思想上的苦悶與寂寞，展現(xiàn)的是他在革命道路上苦苦探索的精神狀態(tài)?；氐紧斞赶壬牡谝槐拘≌f集《吶喊》，我們可以想見魯迅先生在?五四?時代總體的精神姿態(tài)，那個時期的魯迅就是一個吶喊的魯迅。正因為那個時候，吶喊用了很大的力量，所以當(dāng)吶喊過去之后，魯迅他和整個時代一起陷入了一種無聲的狀態(tài)，一種新的思維的一種緩慢的，甚至于停滯的狀態(tài)。這不得不引起魯迅先生的反思，他自己怎么了？中國怎么了？時代怎么了？這便是?彷徨?。這一時期的魯迅先生基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就當(dāng)然不免發(fā)生懷疑，感到彷徨。

《祝福》寫于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇?！蹲８！愤@篇小說展示了封建禮教對婦女壓迫的沉重和殘酷，通過一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。同時也應(yīng)當(dāng)看到，魯迅先生決不是懷著欣賞的眼光來寫祥林嫂的勤勞純樸善良的。魯迅先生的人性觀中有一種提倡惡的東西，反對人太善良、忍耐。魯迅先生將她看成是愚昧的一份子，人格、心靈被侮辱糟蹋得一蹋糊涂。她是善良，但善良卻往往是奴性和愚昧的溫床。從這點上看，魯迅先生對國民軟弱性的批判可謂是入木三分的。

第二篇《在酒樓上》是辛亥革命后中國知識分子精神面貌的寫照，被譽(yù)為?最富魯迅氣氛??！对诰茦巧稀返闹魅斯珔尉暩Γ?jīng)是一個很激進(jìn)的青年，但在屢遭挫折后卻變得萎靡不振。小說對呂緯甫的命運遭際，一方面寄予深切的同情，他的悲劇，是一個向往革命的知識分子在無路可走的境遇中銷蝕了自己的靈魂的悲??；另一方面又尖銳地批評了他以?敷敷衍衍?、?模模糊糊?的態(tài)度來對待現(xiàn)實生活的消極情緒。魯迅先生是將他的這種人生態(tài)度作為徹底反封建的對立物來加以針砭的。在這種針砭中，正寄托著魯迅先生對于知識分子作為一種革命力量的殷切期待。

第三篇《幸福的家庭》其實在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福。文章中一位作者為?須得撈幾文稿費維持生活了?而準(zhǔn)備作一篇描寫一個在當(dāng)時看起來頗為幸福的家庭，寫作期間卻不得不?兒女的啼哭聲中還會做《資本論》?，甚至用寫文章的綠格紙做木柴帳的演算，終而無果。

第四篇《肥皂》一文以?肥皂?為象征物象，有力地諷刺了一個甚至幾個貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘由于這個潛在意識的作用，也買了塊綠色的肥皂。通過對肥皂主線以及支線的敘述，魯迅不僅點出了四銘的物質(zhì)性以及精神分析觀照之下的本能壓抑以及轉(zhuǎn)移過程再現(xiàn)，同時也強(qiáng)化了其虛偽性以及被戳穿的尷尬。在這篇佳作中，魯迅先生反諷的功力可謂發(fā)揮得淋漓盡致，甚至是令人拍案叫絕。

第五篇《長明燈》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的又一篇揭露封建思想道德吃人本質(zhì)的篇章。?長明燈?在小說中是集政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)三位一體的反動封建勢力的象征；?吉光屯?是黑暗的封建中國的縮影;吉光屯屯民是被封建思想毒害又反過來維護(hù)之的麻木的庸眾群體；?瘋子?是當(dāng)時黑暗社會中的精神界之戰(zhàn)士,是狂人的兄弟；吹熄長明燈乃是先覺者反封建的舉動,瘋子的被關(guān)押與受迫害乃是封建勢力和庸眾群體對覺醒者的圍剿與扼殺。小說通過象征的手法,表達(dá)出精神界之戰(zhàn)士對庸眾宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神。魯迅先生不愧是我們中華民族之魂,通過《長明燈》中的?瘋子?形象,魯迅先生以其?哀其不幸,怒其不爭?的人道主義情懷,用他手中那把慣用的解剖刀,又一次深深切入了中國國民的靈魂深處。?瘋子?的戰(zhàn)斗宣言正

是來自于魯迅心靈深處的批判之聲。這一呼聲在當(dāng)時的社會中自然是格格不入的，也正因為如此,魯迅只能彷徨在難以言說的時代邊緣。

第六篇《示眾》一文?所著力寫的,只是一群看熱鬧的人的音容姿態(tài),愚蠢表情,以及一種近乎惡濁的氣息。?《示眾》采取現(xiàn)代小說的空間形式敘事,與傳統(tǒng)小說迥然不同，小說最大限度地淡化了傳統(tǒng)小說中用時間流程和因果邏輯所編制的情節(jié),整篇小說基本上是不同人物的行為片段在空間關(guān)系上的連綴和并臵。在同一時間平臺上,集聚了難以數(shù)計的人物,徹底展露了一群看客麻木的精神面貌，反映了當(dāng)時中國人永遠(yuǎn)只是看客，只會當(dāng)看客?？戳?，就散了。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了。

第七篇《高老夫子》中的?高老夫子?原名高干亭，被牌友們戲稱為?老桿?，因為發(fā)表了一篇關(guān)于整理國史的所謂?膾炙人口?的名文，便自以為學(xué)貫中西了，?因抑慕俄國文豪高爾基之名，而更名為?高爾礎(chǔ)?，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女?？磁畬W(xué)生，便應(yīng)聘去教書，而因為胸?zé)o點墨而當(dāng)眾出丑便辭去職務(wù)，大罵新式教育，小說設(shè)臵了三個場景，將?高老夫子?虛偽，污穢的靈魂，如同三面放大境般展示給讀者。同時又極為完美的運用了各種諷刺手法。

第八篇《孤獨者》的主人公魏連殳是一個異類，他原本是個高級知識分子，具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，但家族的威壓，社會的殘害，使他理想的頭到處碰壁，最終導(dǎo)致他人格扭曲，在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。小說以沉重的筆調(diào)，表現(xiàn)出知識分子的悲劇命運。

第九篇《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以青年的戀愛和婚姻為題材的小說，故事發(fā)生在?五四?退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，通過他們的愛情悲劇闡明只有在為社會解放而斗爭的過程中，才能真正實現(xiàn)個性的解放和個人婚戀的幸福，引領(lǐng)青年去尋求?新的生路?，具有深刻的歷史意義。小說采取?手記?的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判于事實的縷述。有追憶中的內(nèi)心獨白與傾訴，也有回想里的細(xì)節(jié)點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。

第十篇《弟兄》諷刺的是那種貌似親睦的兄弟情份，小說采用了復(fù)調(diào)

手法，反諷力度十足。

第十一篇《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇，她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下最終還是屈服了。小說反映了愛姑還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她反抗缺乏清醒的意識和明確的目標(biāo)。

作為中國現(xiàn)代小說的成熟之作，小說集《彷徨》極具藝術(shù)特色。其一，具有典型化的特征，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。其二，較多地運用了細(xì)節(jié)描寫, 維妙維肖地反映出事物的特征,人物的靈魂,使其塑造的典型人物血肉豐滿、形神具備，對于塑造典型形象,揭示主題,渲染氣氛,都產(chǎn)生了巨大的作用。其三，小說基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。其四，創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。其五，結(jié)構(gòu)形式豐富多樣，茅盾曾經(jīng)給《彷徨》做過這樣的評價：在中國新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒。

毋庸臵疑，《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的地位是不可超越的，它開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，它以?直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血?的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。作品滲透著革命人道主義精神，?哀其不幸，怒其不爭?。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。

第五篇：服務(wù)基層解難題

龍山縣文物管理局

2012年“服務(wù)基層解難題，優(yōu)化環(huán)境促發(fā)展”

作風(fēng)建設(shè)主題活動方案

一、指導(dǎo)思想

堅持以鄧小平理論和“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，圍繞縣委經(jīng)濟(jì)工作會議精神。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本、執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，進(jìn)一步改進(jìn)作風(fēng)、密切黨群干群關(guān)系，努力解決基層群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，破解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重點和難點問題。為實現(xiàn)富民強(qiáng)縣提供有力的作風(fēng)保障，以優(yōu)異的成績迎接黨的十八大勝利召開。

二、工作任務(wù)

根據(jù)縣委的相關(guān)要求，結(jié)合文物保護(hù)工作的實際，認(rèn)真開展“服務(wù)基層解難題，優(yōu)級化環(huán)境促發(fā)展”作風(fēng)建設(shè)主題活動，并積極配合協(xié)助相關(guān)部門全面落實工作任務(wù)。

（一）立足本職，傾聽民生抓研究，扎實開展文物保護(hù)工作 我縣擁有較為豐富的歷史文化遺產(chǎn)和輝煌的革命歷史文物，現(xiàn)有全國重點文物保護(hù)單位2處（里耶古城遺址、湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址），省級文物保護(hù)單位8處，州級文物保護(hù)單位8處，縣級文物保護(hù)單位235處。為將我縣這些豐厚的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益，我們將采取多種形式，在全縣文物保-1-

護(hù)單位和文物點深入調(diào)查研究，掌握實際問題，制定發(fā)展措施，扎實開展文物保護(hù)工作，最大限度的利用文化遺產(chǎn)資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，破解文物保護(hù)單位、文物保護(hù)區(qū)域、農(nóng)民教育聯(lián)系村群眾經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸。

（二）扎根基層，深入宣傳抓教育，不斷擴(kuò)大文物工作影響力 在全縣文物保護(hù)區(qū)域、我局農(nóng)民教育工作聯(lián)系村，大力宣傳國家、省、州、縣委經(jīng)濟(jì)工作會議精神，宣傳“十二五”規(guī)劃。進(jìn)一步加大宣傳《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《湖南省文物保護(hù)條例》等法律法規(guī)力度，不斷擴(kuò)大文物工作的影響力。利用各種方式讓群眾了解我縣具有歷史價值、科學(xué)文化價值、藝術(shù)價值的各級文物，使農(nóng)民群眾深刻了解到了我縣悠久的歷史文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識到“保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明；堅守精神家園，構(gòu)建和諧社會”的重大意義，不斷提高廣大農(nóng)民群眾的文物保護(hù)意識。

（三）搶抓機(jī)遇，服務(wù)群眾解難題，積極做好爭資上項工作“十二五”期間，國家對文物保護(hù)經(jīng)費將由原來的200個億增加到800個億。其中對紅色旅游開發(fā)尤為重視，湖南、江西、湖北三省被列入革命文物保護(hù)規(guī)劃和開發(fā)利用試點省份。這對于我們來說是搶抓機(jī)遇，服務(wù)群眾解難題的一個大好時機(jī)，一是積極編制我縣省級以上文物保護(hù)單位的保護(hù)規(guī)劃和方案；二是完成湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址保護(hù)規(guī)劃和搶救性維修方案；三是積極爭取湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館籌建項目；四是積極主動地協(xié)助做好里耶古城遺址保護(hù)開發(fā)工程爭資上項工作。使我縣文物保護(hù)工作不斷向經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向轉(zhuǎn)換，成為惠民利民的文化朝陽產(chǎn)業(yè)。

（四）真抓實干，改變作風(fēng)促轉(zhuǎn)變，建立一支作風(fēng)強(qiáng)硬隊伍 為進(jìn)一步加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，解決突出矛盾問題，強(qiáng)力推進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。必須建立一支作風(fēng)強(qiáng)硬的工作隊伍，建立健全各項規(guī)章管理制度，落實制度管人管事；制定各項目標(biāo)管理任務(wù)，責(zé)任到人，任務(wù)到人，做到人人有事干，事事有人理；加強(qiáng)政治理論、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提升業(yè)務(wù)本領(lǐng)；加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律已，寬以待人，不斷增強(qiáng)個人素養(yǎng)；團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相支持，合作共事，共同營造干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。堅決杜絕目無組織紀(jì)律觀念、作風(fēng)散漫等不良現(xiàn)象發(fā)生，嚴(yán)格按照公職人員必須嚴(yán)守的“五個一律”的規(guī)定：

1、一律不準(zhǔn)在上班時間進(jìn)任何休閑娛樂場所從事娛樂活動；

2、一律不準(zhǔn)造謠、傳謠，擾亂人心；

3、一律不準(zhǔn)有令不行、有禁不止；

4、一律不準(zhǔn)擅離工作崗位；

5、一律不準(zhǔn)對本職工作履職不到位。

（五）勇于創(chuàng)新，優(yōu)化環(huán)境促發(fā)展，加強(qiáng)紀(jì)念館免費開放工作 湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址是全國重點文物保護(hù)單位，其紀(jì)念館不僅是省國防教育基地、省愛國主義教育基地，還是全國愛國主義教育示范基地，已進(jìn)入國家免費開放行列。為優(yōu)化環(huán)境促發(fā)展，加強(qiáng)紀(jì)念館開放工作，全面貫徹落實“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的工作方針，創(chuàng)新展覽展示的內(nèi)容創(chuàng)意和形式設(shè)計，不斷推動紀(jì)念館免費

開放工作向縱深發(fā)展。一是在全縣范圍內(nèi)征集一批當(dāng)時紅軍和赤衛(wèi)隊使用過的實物，充實展覽內(nèi)容；二是培訓(xùn)講解員隊伍，提升講解服務(wù)水平；三是建立健全管理制度，優(yōu)化講解服務(wù)環(huán)境；四是爭取啟動湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館建設(shè)工程項目，促進(jìn)我縣紅色旅游文化帶動文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

三、工作步驟

要求在2月底制定工作方案，3月份下基層開展工作，3月25日前完成工作總結(jié)，4月份接受上級主管部門的驗收并繼續(xù)鞏固成果。

四、工作措施

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任制

成立“服務(wù)基層解難題，優(yōu)級化環(huán)境促發(fā)展”作風(fēng)建設(shè)主題活動領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長：吳文化

副組長：田維民、李金平

成員：賈美樹、周東征、劉愛華、李志烈、劉翔。

在領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，每一個干部職工都必須從講政治、保穩(wěn)定、促發(fā)展的大局出發(fā)，認(rèn)真履行職責(zé)，各司其職、各負(fù)其責(zé)，把“服務(wù)基層解難題，優(yōu)級化環(huán)境促發(fā)展”作風(fēng)建設(shè)主題活動落到實處。

（二）懲防并舉，建立長效機(jī)制

堅持用制度管事、管權(quán)、管人，把解決群眾反映的突出問題與建

立健全長效機(jī)制結(jié)合起來，推動作風(fēng)建設(shè)工作科學(xué)化、規(guī)范化、制度化建設(shè)。用發(fā)展的思路和改革的辦法做好“服務(wù)基層解難題，優(yōu)級化環(huán)境促發(fā)展”工作，加強(qiáng)調(diào)查研究，對出現(xiàn)傾向性、苗頭性問題，要及時采取有效措施加以治理，努力把損害群眾利益的不正之風(fēng)遏制在萌芽狀態(tài)。

龍山縣文物管理局 2012年2月28日