第一篇：和諧社會是社會發(fā)展的必然要求

和諧社會是社會發(fā)展的必然要求？

面對“四個多樣化”和社會階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的新變化，通過社會主義和諧社會的建設，進一步密切黨同各階層群

眾的聯(lián)系，不斷提高黨的社會影響力和社會動員力，從而形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求。第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固黨的階級基礎、擴大黨的群眾基礎的必然要求。在現(xiàn)代化進程中，我國工 人階級隊伍結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人隊伍縮小，從事第三產(chǎn)業(yè)的工人階級成員將逐步成為工人階級的主體。我國農(nóng)民隊伍迅速分化，他們中有的成為農(nóng)民工，有的成 為智力型職業(yè)者，有的則成為集體企業(yè)管理者和農(nóng)村社會 管理者，已經(jīng)成為工人階級的組成部分。同時，民營科技 企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術 人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由 職業(yè)人員等新的社會階層，都是中國特色社會主義的建設 者，也是我們黨執(zhí)政必須團結(jié)和依靠的重要力量。第二，構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固黨執(zhí)政社會基礎 的必然要求。鞏固黨執(zhí)政的社會基礎，一個根本的因素就 是要發(fā)揮全體社會成員的積極性，當前特別要做好兩個方 面的工作：一是要努力擴大中等收入者的比重，逐步構(gòu)筑 穩(wěn)定合理的社會結(jié)構(gòu)。從國際經(jīng)驗看，最穩(wěn)定的社會應該 是中間社會階層占多數(shù)的社會。這種中間大兩頭小的橄欖 型社會結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代社會階層結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，有利于社 會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。據(jù)中國社會科學院的測算標準，我國家庭財產(chǎn)在１５萬元至３０萬元之間的中等收入階層，正在以每年１％的比重增長，呈加速成長態(tài)勢。１９９９ 年中等收入階層比重為１５％，２００３年達到１９％，預計到２０２０年中等收入階層比重有望達到４０％。二 是要充分發(fā)揮公民社會的作用。公民社會是指各種非國家 或非政府所屬的民間組織，包括非政府組織、志愿性社團、協(xié)會、社區(qū)組織、利益團體等。公民社會的健全和完善，是社會現(xiàn)代化的標志。目前，我國民間組織主要分為社會 團體、基金會和民辦非企業(yè)單位三大類。據(jù)民政部門統(tǒng)計，截至２００３年底，我國共有各種社會團體１４．２萬多 家（含基金會９００多家），民辦非企業(yè)單位１２．４萬 多家。這些民間組織在我國政治、經(jīng)濟、社會等方面發(fā)揮 越來越廣泛的積極作用。但與發(fā)達國家相比，我國社會團 體的發(fā)育還很不健全，法制還不完善，管理上也存在不少 問題。

第三，構(gòu)建社會主義和諧社會是完成黨執(zhí)政的歷史任 務的必然要求。在本世紀頭２０年，全面建設惠及十幾億 人口的更高水平的小康社會；到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代

化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家，這是我們 黨的共同理想。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，既是我們 黨帶領人民全面建設小康社會、實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化并最

終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路，也是我們黨把最廣大人民群 眾的積極性創(chuàng)造性調(diào)動起來，共同為完成黨的執(zhí)政目標和 執(zhí)政任務而奮斗的現(xiàn)實要求。

第二篇：論和諧社會是社會發(fā)展的必然追求

什么是和諧社會？國家主席胡錦濤做了精辟的論述：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

構(gòu)造全體公民各盡其能，各得其所又和諧相處的社會，是鞏固黨的執(zhí)政地位的社會基礎。是實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)認識理念的新境界

。同時也是我們黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務，適應了我國改革發(fā)展進入關鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

1、實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。

2、構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設的物質(zhì)基礎，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的社會條件。

3、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。為了促進社會主義和諧社會建設，要切實保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展、發(fā)展社會主義民主、落實依法治國的基本方略、加強思想道德建設、維護和實現(xiàn)社會公平和正義、增強全社會的創(chuàng)造活力、加強社會建設和管理、處理好新形勢下的人民內(nèi)部矛盾、加強生態(tài)環(huán)境建設和治理工作、做好保持社會穩(wěn)定的工作。

4、構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨順應歷史發(fā)展變化、為推進“三個文明”建設作出的重大戰(zhàn)略舉措，是我國處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，在穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。堅持效率與公平的統(tǒng)一，既保護、調(diào)動各方面的積極性，又維護和實現(xiàn)全社會的公平。堅持依法治國，嚴格公正文明執(zhí)法，建設社會主義法治社會。堅持正面教育、順氣鼓勁，引導廣大群眾自覺維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局。堅持黨的領導，加強干部隊伍建設，govyi.com為構(gòu)建社會主義和諧社會提供根本保證。

綜上所述,社會和諧就是社會的發(fā)展符合人類社會的發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展的必然追求，社會主義和諧社會是社會主義社會發(fā)展規(guī)律性、社會控制有效性和社會生活有序性的有機統(tǒng)一,也是社會主義社會發(fā)展的基本目標。中國共產(chǎn)黨正是順應了歷史發(fā)展

什么是和諧社會？國家主席胡錦濤做了精辟的論述：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

構(gòu)造全體公民各盡其能，各得其所又和諧相處的社會，是鞏固黨的執(zhí)政地位的社會基礎。是實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)認識理念的新境界。同時也是我們黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務，適應了我國改革發(fā)展進入關鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

1、實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。

2、構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設的物質(zhì)基礎，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的社會條件。

3、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。為了促進社會主義和諧社會建設，要切實保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展、發(fā)展社會主義民主、落實依法治國的基本方略、加強思想道德建設、維護和實現(xiàn)社會公平和正義、增強全社會的創(chuàng)造活力、加強社會建設和管理、處理好新形勢下的人民內(nèi)部矛盾、加強生態(tài)環(huán)境建設和治理工作、做好保持社會穩(wěn)定的工作。

4、構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨順應歷史發(fā)展變化、為推進“三個文明”建設作出的重大戰(zhàn)略舉措，是我國處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，在穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。堅持效率與公平的統(tǒng)一，既保護、調(diào)動各方面的積極性，又維護和實現(xiàn)全社會的公平。堅持依法治國，嚴格公正文明執(zhí)法，建設社會主義法治社會。堅持正面教育、順氣鼓勁，引導廣大群眾自覺維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局。堅持黨的領導，加強干部隊伍建設，govyi.com為構(gòu)建社會主義和諧社會提供根本保證。

綜上所述,社會和諧就是社會的發(fā)展符合人類社會的發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展的必然追求，社會主義和諧社會是社會主義社會發(fā)展規(guī)律性、社會控制有效性和社會生活有序性的有機統(tǒng)一,也是社會主義社會發(fā)展的基本目標。中國共產(chǎn)黨正是順應了歷史發(fā)展[page_break]規(guī)律，審視世情國情才把構(gòu)建和諧社會作為中國社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略目標，因此，我們充分相信構(gòu)建社會主義和諧社會既是我們黨帶領人民全面建設小康社會，工業(yè)化和現(xiàn)代化并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路，也是我們黨把最廣大人民群眾的積極性創(chuàng)造性調(diào)動起來，共同為完成黨的執(zhí)政目標和執(zhí)政任務而奮斗的現(xiàn)實要求。

第三篇：維護農(nóng)民工權益是構(gòu)建和諧社會的必然要求

維護農(nóng)民工權益是構(gòu)建和諧社會的必然要求

經(jīng)過幾天的培訓，對《社會規(guī)劃研究》這門課印象非常深刻。逐步認識到社會規(guī)劃研究的重要性及與每個人生活之間的密切性，生活中的許多方面如老齡化問題、城市貧困、保障性住房、城市農(nóng)民工問題等都與城市規(guī)劃工作有密切的聯(lián)系，我們通過相對合理的規(guī)劃或許能對這些社會問題的解決提供幫助。

下面我從農(nóng)民工相關問題入手探討一下農(nóng)民工權益的維護。

2006年10月年全國工會維護農(nóng)民工合法權益工作經(jīng)驗交流會議在京召開。

會議圍繞學習貫徹黨的十六屆六中全會精神的主題，總結(jié)交流經(jīng)驗，并就工會深入開展維護農(nóng)民工合法權益工作進一步明確目標任務，進行周密部署。這是中國工會在全黨全國人民唱響構(gòu)建社會主義和諧社會主旋律的形勢下，找準自身歷史定位和時代職責后作出的主動選擇，對于各級工會學習貫徹六中全會精神，以做好維護農(nóng)民工合法權益工作為切入點和著力點，更好地發(fā)揮在建設社會主義和諧社會偉大進程中的作用具有重要的指導意義和推進作用。

1.農(nóng)民工對社會發(fā)展中重要作用及維護農(nóng)民工合法權益工作對社會和諧發(fā)揮重要作用 農(nóng)民工是我國改革開放和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中涌現(xiàn)的一支新型勞動大軍，是我國產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，是和諧社會建設不可或缺的力量。目前，我國農(nóng)民工達3億多人，其數(shù)量還將隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移和城市化進程加快而繼續(xù)增加。但受各種因素制約，農(nóng)民工合法權益難以得到有效保障，在一些地區(qū)和行業(yè)，農(nóng)民工合法權益受侵害現(xiàn)象普遍存在。維護農(nóng)民工合法權益，已成為關系改革發(fā)展穩(wěn)定全局的迫切任務，是開辟中國特色社會主義事業(yè)新境界必須作答的時代課題。 黨和政府歷來高度關注農(nóng)民工問題，中央領導同志多次強調(diào)要切實維護農(nóng)民工合法權益；今年國務院下發(fā)了《關于解決農(nóng)民工問題的若干意見》；六中全會將維護農(nóng)民工合法權益納入《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。所有這些，都為維護農(nóng)民工合法權益工作創(chuàng)造了有利的良好政治環(huán)境、社會環(huán)境和輿論環(huán)境。同時，也對新形勢下工會做好維護農(nóng)民工合法權益工作提出了更高要求。

做好維護農(nóng)民工合法權益工作，是工會貫徹黨的十六屆六中全會精神、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，要求促進社會公平正義，協(xié)調(diào)好勞動關系和社會利益關系，切實保障廣大職工分享改革發(fā)展的成果。如果不維護好農(nóng)民工合法權益，勢必加大社會貧富差距，增加不和諧因素，影響社會公平正義的實現(xiàn)。因此，工會組織必須充分認識做好維護農(nóng)民工合法權益工作的重大現(xiàn)實意義，把這項工作作為貫徹六中全會精神、推動構(gòu)建社會主義和諧社會的重點抓緊抓好。 做好維護農(nóng)民工合法權益工作，是工會動員包括廣大農(nóng)民工在內(nèi)的全國億萬職工為實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃和全面建設小康社會建功立業(yè)的重要途徑。改革開放以來，農(nóng)民工在推動我國經(jīng)濟建設、促進城鄉(xiāng)繁榮和推進工業(yè)化、城市化發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用、作出了重大貢獻。在今天的中國，離開農(nóng)民工，就談不上我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟的繁榮和現(xiàn)代化建設，就談不上農(nóng)村小康的實現(xiàn)和全面建設小康社會。工會組織只有做好維護農(nóng)民工權益工作，才能更好地組織、動員廣大農(nóng)民工為實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃和全面建設小康社會建功立業(yè)，從而更好地服從服務于黨和國家工作大局。

 做好維護農(nóng)民工合法權益工作，是工會維護職工隊伍的團結(jié)統(tǒng)一和社會政治穩(wěn)定，增強黨的階級基礎、鞏固黨的執(zhí)政地位的迫切需要。能否最大限度地把廣大農(nóng)民工組織到黨領導的工會中來，直接關系到我國工人階級隊伍的團結(jié)統(tǒng)一，關系到工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，關系到黨執(zhí)政地位的鞏固和社會政治的穩(wěn)定。因此，工會組織必須充分看待做好維護農(nóng)民工合法權益工作的現(xiàn)實緊迫性，努力提高農(nóng)民工的工人階級意識和主人翁責任感，為把廣大農(nóng)民工更緊密地團結(jié)在黨的周圍發(fā)揮應有的作用。 做好維護農(nóng)民工合法權益工作，是工會堅持走中國特色社會主義工會發(fā)展道路，貫徹“組織起來、切實維權”工作方針的內(nèi)在要求。中國工會是黨領導的工人階級群眾組織，工會只有切實做好維護農(nóng)民工合法權益的工作，才能更好地承擔起自己的政治責任，真正發(fā)揮黨聯(lián)系職工群眾的橋梁紐帶作用、國家政權的重要社會支柱作用和職工利益代表者、維護者的作用，把堅持走中國特色社會主義工會發(fā)展道路的各項要求落到實處。這是黨對工會的要求，也是廣大農(nóng)民工的愿望，更是工會義不容辭的職責。

 維護農(nóng)民工合法權益工作頭緒多、任務重、要求高，各級工會一定要充分認識這項工作的重要性、長期性、艱巨性和緊迫性，站在構(gòu)建社會主義和諧社會的高度，從各自特點和優(yōu)勢出發(fā)，積極配合黨委、政府，把農(nóng)民工最關心的熱點難點問題作為工作重點，最切實地維護農(nóng)民工的勞動經(jīng)濟權益、民主政治權利和精神文化需求，肩負起時代賦予的神圣使命，充分發(fā)揮工人階級和工會組織在構(gòu)建和諧社會中的重要作用！

2.農(nóng)民工正在發(fā)生的三大轉(zhuǎn)變 國務院研究室最新發(fā)布的《中國農(nóng)民工調(diào)研報告》表明，我國農(nóng)民工正在發(fā)生三大轉(zhuǎn)變：由亦工亦農(nóng)向全職非農(nóng)轉(zhuǎn)變，由城鄉(xiāng)流動向融入城市轉(zhuǎn)變，由謀求生存向追求平等轉(zhuǎn)變。

2.1農(nóng)民工規(guī)模仍會繼續(xù)擴大，但增速將趨向平穩(wěn)

報告認為，當前和今后一個時期，我國勞動力總體上仍然供大于求。一方面，目前農(nóng)村有1．5億富余勞動力，隨著20世紀80年代生育高峰出生的人口進入勞動年齡，勞動力供給總量還會進一步增加。另一方面，工業(yè)化、城市化加速發(fā)展，對勞動力將持續(xù)產(chǎn)生較大需求，對農(nóng)民外出務工產(chǎn)生巨大拉力；我國耕地資源少，承載農(nóng)業(yè)勞動力有限，隨著農(nóng)業(yè)技術進步和勞動生產(chǎn)率提高，對農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移形成巨大推力；城鄉(xiāng)居民收入的差距、城市現(xiàn)代文明的呼喚，也對農(nóng)民進城就業(yè)具有巨大引力。預示著農(nóng)民工的規(guī)模將會繼續(xù)擴大。

2.2農(nóng)民工流向仍以東部地區(qū)和大中城市為主，但將逐漸向中西部地區(qū)和中小城市擴散 大中城市特別是東部發(fā)達地區(qū)吸引了大量的外資，仍然是農(nóng)民工的主要輸入地。隨著經(jīng)濟發(fā)展，東部地區(qū)和大中城市土地資源日益緊缺，勞動力成本不斷上升，進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級是一種客觀要求，技術含量低、土地占用大的勞動密集型產(chǎn)業(yè)將逐漸向中小城市和中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移。目前這種跡象已經(jīng)出現(xiàn)，沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)一些產(chǎn)業(yè)開始向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，促使中西部地區(qū)農(nóng)村勞動力就近就地轉(zhuǎn)移有所增加。

2.3農(nóng)民工轉(zhuǎn)移仍以在城鄉(xiāng)之間流動就業(yè)為主，但在城鎮(zhèn)定居的將逐漸增多 目前，大多數(shù)農(nóng)民工選擇“候鳥式”的生活和就業(yè)方式的主要原因是：農(nóng)民工收入偏低，不足以支撐其家庭在城市定居生活；現(xiàn)行的城鄉(xiāng)分割二元戶籍制度，使農(nóng)民工難以在城市長久居留；農(nóng)民工在農(nóng)村都有承包地，使他們流則有根、出而能退、進退有路。我國現(xiàn)行的農(nóng)村土地制度，可以避免在工業(yè)化、城市化進程中出現(xiàn)的“流民”現(xiàn)象和類似一些發(fā)展中國家的“城市病”。亦工亦農(nóng)、亦城亦鄉(xiāng)，在今后相當長的時間里將繼續(xù)存在，大量農(nóng)民工仍會以流動就業(yè)為主。報告表明，我國農(nóng)民工在城鎮(zhèn)定居的將逐漸增多。由亦工亦農(nóng)向全職非農(nóng)轉(zhuǎn)變。由城鄉(xiāng)流動向融入城市轉(zhuǎn)變。據(jù)統(tǒng)計，近年來舉家外出的農(nóng)民工持續(xù)增加；由謀求生存向追求平等轉(zhuǎn)變。新一代的農(nóng)民工進城務工，不僅是為了掙錢，他們更向往現(xiàn)代化的生活方式，對尊重、平等和社會承認有更多的企盼。

3.如何維護農(nóng)民工權益

3.1、提高和落實最低工資標準，保證農(nóng)民工的勞動所得。

維護農(nóng)民工合法權益，重點在勞動收入、安全衛(wèi)生、社會保險三個方面，其中最重要的是保證農(nóng)民工的勞動收入，讓農(nóng)民工在城市能生活下去，使收入最低的農(nóng)民工的收入水平有所提高。應嚴格執(zhí)行最低工資標準兩年一調(diào)的制度，前幾年無限期拖延的情況必須改變。二是保證用人單位按時足額向農(nóng)民工發(fā)放工資。為防止拖欠，克扣和壓低農(nóng)民工工資現(xiàn)象發(fā)生，必須制定和實行拖欠、克扣、壓低工資的補償和處罰制度，絕不讓想占農(nóng)民工便宜的人占便宜。同時要按國際慣例，建立企業(yè)欠薪保障制度，即委托工商行政管理部門在企業(yè)注冊登記和年檢時代收欠薪保障費，劃入財政部門設立的欠薪保障基金專戶。對惡意拖欠工資，惡意使用試用期的企業(yè)要采取行政和法律等措施，堅決予以打擊和制止，直至追究法律責任。

3.2、擴大社會保險覆蓋面，把農(nóng)民工納入養(yǎng)老、工傷、醫(yī)療保險范圍內(nèi)。

當前我國的社會保險沒有把農(nóng)民工納入其中。這無論對不能參加保險的勞動者個人還是對實行保險制度的企業(yè)都是不公平的，不符合市場經(jīng)濟的要求。目前，國家把農(nóng)民工工傷保險作為重點，但同時要考慮使農(nóng)民工盡快加入養(yǎng)老和醫(yī)療保險。對非正規(guī)部門就業(yè)的農(nóng)民工，主要以儲蓄和商業(yè)保險的方式取得養(yǎng)老、工傷、醫(yī)療保險。對于正規(guī)部門就業(yè)的農(nóng)民工，應與本單位其他職工一同辦理養(yǎng)老、工傷、醫(yī)療保險。要依法強行推行工傷、醫(yī)療和養(yǎng)老保險。對不為農(nóng)民工辦理三類保險的，不管企業(yè)性質(zhì)如何，都應采取行政和法律的手段強制實行。同時制定靈活的交費辦法，農(nóng)民工工作流動后，保險費隨之轉(zhuǎn)移。

3.3、創(chuàng)新建會和發(fā)展會員的新機制，探索靈活多樣的建會方式。

按照工會法的規(guī)定，只要職工自愿就可以建立工會。但實際上企業(yè)主不同意，工會就建立不起來，我們以往的工作思路，是立足于企業(yè)主的理解和支持，使工會的路子越走越窄。其實組建工會是法律賦予工會的權利，企業(yè)主理解支持要建，不理解不支持也要建。今后建立工會要采取多種形式，包括企業(yè)工會、街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)工會聯(lián)合會或聯(lián)合工會，行業(yè)工會聯(lián)合會，商業(yè)街、大樓、行政村工會聯(lián)合會等。重點抓好社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建會，通過社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工會建立各種工會聯(lián)合會或聯(lián)合工會。在當前的企業(yè)體制條件下，讓基層工會獨立承擔維權職責確實勉為其難。以往的這個工作思路要改變。為此提出“維權工作上提一級”。其含意包括以下三個要點。一是上級工會要承擔基層工會難以履行的維權任務，包括組織簽訂區(qū)域性、行業(yè)性平等協(xié)商集體合同，協(xié)調(diào)所屬單位勞動爭議等。二是上級工會要大膽維護基層工會干部的合法權益，在他們的權益受到侵害或遭到打擊報復時，上級工會要站出來為他們說話，保障他們不因維護職工合法權益降低職位、調(diào)換工作、減少薪酬。三是要堅持基層工會民主選舉制度；試行和逐步推行工會主席公開選任制度；上級工會也可以選派干部到基層任職、工資由上級工會發(fā)放。通過這些制度的落實，解除基層工會干部維護職工合法權益的后顧之憂，保障他們能大膽履行維權職責。

3.4、加大執(zhí)法力度，做到有法必依，違法必究。

在市場經(jīng)濟條件下，政府的主要職能，一是制定政策法規(guī)，二是監(jiān)督政策法規(guī)的執(zhí)行。監(jiān)督勞動法規(guī)的執(zhí)行，是政府的重要職能，政府應該在機構(gòu)設置、人員配備、工作質(zhì)量上予以保障，建議省、市、縣（區(qū)）盡快建立健全勞動監(jiān)察大隊，落實專職人員和工會專職勞動監(jiān)察員編制，開展經(jīng)常性執(zhí)法檢查。所有企業(yè)都要設工人勞動監(jiān)督員，反映企業(yè)執(zhí)行勞動法中的問題。有關法規(guī)要明確違反勞動法規(guī)的法律責任，對嚴重違法行為要堅決追究責任，加大違法成本。

3.5、整合社會力量，切實把農(nóng)民工的事情辦好。

現(xiàn)在社會上下都在關注和愛護農(nóng)民工，這是一種好現(xiàn)象，是職工維權社會化的表現(xiàn)。但從目前情況看，存在政出多門、職能交叉、工作不落實的狀況，看起來都在做、都在管，成效卻不理想、不到位，因而形成要“情況”的多，下功夫抓的少；做面上工作的多，認真探索的少；講難點問題的多，真正突破的少。農(nóng)民工問題是一項新的工作，應該從開始或起點上就打好基礎，形成既統(tǒng)籌力量又有所分工，分工的目的是為了合作的工作格局，真正把農(nóng)民工問題抓出成效。

第四篇：建設法治政府是構(gòu)建和諧社會的必然要求

文章標題：建設法治政府是構(gòu)建和諧社會的必然要求

胡錦濤總書記明確指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。作為人類自古以來孜孜以求的一種美好社會形態(tài)，和諧社會絕不會自發(fā)地生成，也不會自然的實現(xiàn)。實踐證明，和諧社會的構(gòu)建必須借助于法律制度的推動和

保障。如果法律制度完善而且合理，社會成員就能和諧相處，社會關系就能和諧順暢；反之，如果法律制度欠缺失當，社會人員必然沖突頻發(fā)，社會關系必然扭曲。各級政府作為經(jīng)濟、文化和社會事務的管理機關，在構(gòu)建社會主義和諧社會建設法治政府的進程中處于支配地位，法律制度能否完善并得到切實實施，很大程度上取決于政府機關的努力。因此，嚴格依法行政，建設法治政府是構(gòu)建和諧社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

一、和諧社會應有合理的利益獲取和協(xié)調(diào)機制

當一個社會在經(jīng)濟上能夠保障絕大多數(shù)社會成員生存和發(fā)展的需要，在政治上能夠滿足部分社會成員參政議政的需要，在社會生活中能夠保證社會成員的安全生活，這個社會的正常運行才具有較為穩(wěn)固的基礎。在這一社會階層結(jié)構(gòu)體系中，主要的利益群體均能夠通過制度化的手段，通過正當途徑滿足自己的需要，同時，要維護作為社會和諧的基礎與前提的公平、公正。要處理好各個不同階層、各個不同利益集團之間的關系，當前特別是不能以犧牲弱勢群體的利益來維護強勢群體的利益，使社會財富向少數(shù)人一方聚集。在利益調(diào)整的過程中，政府的經(jīng)濟政策與社會政策，具有決定性的作用。因此，地方政府在開展立法工作，要注重全面而合理地體現(xiàn)和反映不同階層、不同利益集團的需求，并將不同利益群體獲得需求的手段制度化、合理化、規(guī)范化。提出的地方法規(guī)草案和制定的地方政府規(guī)章，要能夠反映客觀規(guī)律，具有科學性、合理性和可操作性，能夠代表大多數(shù)人民群眾的根本利益，能夠解決實際問題。這要求我們：

一是要堅持正確的政治方向。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，總結(jié)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐經(jīng)驗，把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，把實現(xiàn)和諧社會作為根本目標。要做到這一點，必須重視法理研究，把無視與務虛結(jié)合起來，務實而不就事論事，務虛而不脫離實際。在立法實踐中，用馬克思主義的立場、觀點、方法具體分析具體問題。從中找出規(guī)律性的東西。在構(gòu)建和諧社會主義和諧社會的具體歷史實踐中，地方立法必須體現(xiàn)和諧社會的思想內(nèi)涵和實際要求，要確立保障的規(guī)則，有利于經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展、確立公平公正的原則、體現(xiàn)民主法制的理念、提倡誠信友愛的文化。就我市來講，立法必須服從于“兩個率先”，促進政府職能切實轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理和公共服務上來。

二是要杜絕重復立法和盲目照抄上位法。地方立法應當是國家立法的補充和細化，而不是簡單的重復和迭加。要珍惜現(xiàn)有法律資源，凡是已經(jīng)有法律和行政法規(guī)施行的領域，只要上位法基本適用的，地方一般不再就此開展立法工作。確需對上位法作出某些具體的細化規(guī)定的，一般可以采用簡化的體例結(jié)構(gòu)，需要幾條規(guī)定幾條，不必“穿靴戴帽”，貪大求全，追求結(jié)構(gòu)完整。

三是要注重立法的可行性和可操作性。地方立法最大的特點就在于它的地方性和特殊性。它所調(diào)節(jié)和注重的是地方性事務的管理和服務，因此，其所依據(jù)的客觀事實也必須是地方性的和具體性的。脫離了地方實際，閉門造車，甚至滿足于條文的完整和規(guī)范，往往會造成不良影響，注定是要被不斷發(fā)展進步的實踐所拋棄的。近年來，我市的地方立法工作在結(jié)合地方特色方面有了顯著進步，出臺的地方性法規(guī)和規(guī)章具有較強的可操作性，為經(jīng)濟、社會的全面、和諧發(fā)展提供了充分的保障。為推動“兩個率先”目標的順利實現(xiàn)，今后的立法工作應當與我市的客觀實際結(jié)合得更加緊密，力求有效地預防和解決本地區(qū)可能發(fā)生的各種沖突和矛盾。

四是要及時調(diào)整、修改地方法規(guī)。社會是不斷向前發(fā)展的，形勢也是不斷發(fā)生變化的，法律制度也必然要隨著客觀實踐的發(fā)展變化而不斷加以修訂、完善。一件法規(guī)或規(guī)章能否達到預期的立法效果，是否適應現(xiàn)實的需要，設定的行為規(guī)范是否恰當，是否需要修改完善，要看其施行的實際效果。如果一部法規(guī)或規(guī)章不能有效地衡平各種利益關系，不能有效地消除和化解社會成員之間的矛盾和沖突，我們就要及時地修訂。

二、和諧社會應具有有效的社會控制和監(jiān)督機制

和諧社會應是一個社會控制機制完善的社會。真正的和諧社會是建立在尊重人的權利基礎上的有秩序的法治社會。法治社會最主要的任務，是對政府的權力進行約束?，F(xiàn)在有那么多的社會不和諧因素，與行政權力沒有得到有力約束有很大關系。有效的社會控制機制和監(jiān)督機制還表現(xiàn)在為了小團體利益、個人利益的產(chǎn)生的越軌和違法行為能夠有

第五篇：樹立“八榮八恥”榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

文章標題：樹立“八榮八恥”榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的?！?/p>

樹立社會主義榮辱觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學

發(fā)展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設總體布局。

“八榮八恥”精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

樹立“八榮八恥”榮辱觀是繼承傳統(tǒng)文化精神的必然要求。任何一個社會的物質(zhì)文化建設都是在既有的基礎上進行的。我們構(gòu)建社會主義和諧社會同樣離不開傳統(tǒng)的文化資源。以榮辱觀念為重要內(nèi)容的優(yōu)秀文化傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。五千年的歷史長河,無論長期的戰(zhàn)亂、大規(guī)模的遷徙，還是外來文化的碰撞，在滄桑巨變中,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的鄭成功，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……，多少公忠體國的志士仁人,多少舍命為人的豪俠義杰,多少勤勞質(zhì)樸的黎民蒼生,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這千千萬萬的歷史主人公造就了中華民族千百年來的豐功偉績。這些當然也與我國古代思想家對榮辱觀念的重視分不開。先哲往往將榮辱放到與人格一樣重要的地位：“人不可以無恥?！瓙u之于人大矣。”（《孟子·盡心章句上》）榮辱的核心標準是仁：“仁則榮，不仁則辱”（《孟子·公孫丑章句上》）；以及義利之辯：“榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱篇》）。榮辱的取舍在于個人的修為：“榮辱之責在于己，而不在乎人”（《韓非子·大體二十九》）。在《貞觀正要》中提出了臣子的“六正（圣臣、良臣、忠臣、智臣、真臣、直臣）六邪（具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊琛、亡國之臣）”之分?？梢钥闯?，榮辱是其中的重要劃分標準。清代思想家龔自珍把個人的榮辱與國家的興旺聯(lián)系了起來，達到了較高的認識深度：士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。這些都是我們民族珍貴的思想財富，對我們?nèi)坭T新時代的民族性格、民族心理和民族精神有著積極的借鑒意義，都應該作為極其重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承下來。

“八榮八恥”榮辱觀是黨的理論發(fā)展的必然結(jié)果。雖然由于時代任務的不同，馬克思主義經(jīng)典作家沒有對榮辱觀進行系統(tǒng)的闡述，但其中也不乏閃光的思想。恩格斯說：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。毛澤東曾經(jīng)高度概括了黨的“三大作風”和“兩個務必”，還提出了對每個黨員的具體道德要求：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！编囆∑酵驹陬I導改革開放的實踐中提出了榮辱的分界：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。

改革開放以來，我黨反復強調(diào)社會主義道德建設的必[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/xiexiebang.com,一站在手寫作無憂]要性。其中1996年通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》可以看作總綱領?！稕Q議》指出，加強社會主義精神文明建設是一項重大戰(zhàn)略任務，并提出了社會主義精神文明建設的指導思想和奮斗目標，認為在改革開放和現(xiàn)代化建設的整個過程中，思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們現(xiàn)在建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。同時要把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵支持一切有利于解決和發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德，一切有利于履行公民權利與義務、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德，團結(jié)和

引導億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平。

此后，2001年《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決議》提出八個堅持、八個反對，從其中的“堅持清正廉潔，反對以權謀私，堅持艱苦奮斗，反對享樂主義”可以看出“八榮八恥”的萌芽。2004年《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》進一步提出了要堅持什么，反

對什么，提倡什么，抵制什么：堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，實施公民道德建設工程，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，消除封建主義殘余影響，抵御資本主義腐朽思想文化的侵蝕。

2005年《胡錦濤在省部級主要領導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，對黨的社會主義道德進行了一次集大成似的、較為具體的論述：要弘揚集體主義、社會主義思想，使全體人民正確認識社會發(fā)展規(guī)律和國家、民族的前途命運，始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態(tài)。要積極實施公民道德建設工程，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風尚。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系?！鞍藰s八恥”是對這一論述準確、精辟的集中和概括。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”抓住了社會主義道德的核心問題，著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和可操作性，是對黨的執(zhí)政學說在理論和實踐品格上的重要提升。

“八榮八恥”榮辱觀是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求?！皞}廩實知禮節(jié)，衣食足知榮辱”（《管子》）。物質(zhì)條件的改善是精神生活生活的必要前提。改革開放27年來，中國社會全面進入小康社會，在物質(zhì)生活豐富的同時，各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強；社會上存在的消極腐敗現(xiàn)象以及各類嚴重犯罪活動等也給社會穩(wěn)定與和諧帶來了嚴重影響。目前，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，商品交換的法則也侵蝕到社會政治生活和人們的精神領域，民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識不斷地受到腐蝕，造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”；更有少數(shù)人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙。

道德是社會和諧的重要的道義基礎，也是構(gòu)建和諧社會的精神動力。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解、形成共識、理順情緒、疑結(jié)意志和力量、協(xié)調(diào)行動，步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。不過，《孟子·離婁上》有言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。在中國歷史上，很多人都主張儒法并用；西方發(fā)達國家搞資本主義市場經(jīng)濟，它們有自己的法律制度來規(guī)范市場秩序，也有一套資本主義的市場道德規(guī)范。以史為鑒，我黨制定了依法治國和以德治國并舉的治國方略，并在近年的黨建工作和懲治腐敗方面取得了突出的成就。但建立和諧社會是個涉及全社會的巨大工程，在黨內(nèi)立“黨德”固然能夠起到先鋒模范作用，更重要的卻是在道德共建中的全民參與?！墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以行，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼?，要真正實現(xiàn)和諧社會的美好理想，必須在“以德治國”的同時“以德立國”，使人們在熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，把思想深處已經(jīng)模糊的榮辱界限變得清晰起來，劃清大是大非的分野，褒獎真善美，貶斥假丑惡，消除不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象，這對于建立良好社會風氣、構(gòu)建和諧社會是非常重要、非常及時的。

“八榮八恥”榮辱觀是“以人為本”思想的必然要求。以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)?！豆茏印ぐ匝缘诙罚骸胺虬酝踔家?，以人為本，本理則國固，本亂則國危?！笨梢酝茢?，管子所說的本，并不局限于人的物質(zhì)方面。馬克思主義經(jīng)典作家科學地揭示了人的本質(zhì)，把人自身的發(fā)展和完善作為其理論的出發(fā)點和最高訴求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹谥蟮年U述中，他們把每個人自由而全面的發(fā)展看成是比資本主義更高級的社會形式的“基本原則”。社會主義和諧社會理論的提出，是對馬克思主義的以人為本的價值觀的繼承和深化。所以，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中堅持以人為本，就不僅僅是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展，讓最廣大的人民群眾成為和諧社會建設成果的受益者、享用者；而且要全面提高人的思想、文化、道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。個人物質(zhì)財富、政治權利的獲得，都以其思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的潛在條件為基礎、依據(jù)，都以全面提高個體的素質(zhì)為目標、歸宿。缺少精神層面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就不可能有個體自身價值的真正完美實現(xiàn)。因此，人的精神素質(zhì)才是以人為本的“本”的真正所在。

在人的素質(zhì)系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質(zhì)。思想道德建設為和諧社會的發(fā)展提供強大的精神動力和重要的思想保證。所以，以人為本思想自然就對作為精神系統(tǒng)的價值標桿的榮辱觀提出了迫切的要求。只有樹立正確的榮辱觀，才能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，才能最后做到以人為本，實現(xiàn)人與精神的和諧，從而達到整個社會主義社會的和諧。

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