第一篇：上海城市游憩區(qū)的旅游開發(fā)研究

上海城市游憩區(qū)的旅游開發(fā)研究

姓名：楊伊雯班級：旅游管理1002班學(xué)號：10260322

3【摘要】：我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，帶來社會和個人財富的增加；雙休日和國家公共假日制度的實施，使我國居民的閑暇時間得到大幅度的延長。擁有足夠的可隨意支配的收入和閑暇時間的人們，越來越多的選擇游憩休閑作為使用閑暇時間的方式。由于城市功能的變化, 生產(chǎn)空間將逐漸邊緣化、郊區(qū)化, 而休閑空間及與之相關(guān)的信息空間、服務(wù)空間、消費空間則趨向城市中心化。尤其是像上海這樣的特大城市，作為主要客源地和旅游目的地，其游憩系統(tǒng)，游憩區(qū)也在不斷地完善發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：閑暇時間城市游憩系統(tǒng)游憩區(qū)

對于上海游憩區(qū)的旅游開發(fā)研究，也許許多人是一頭霧水，對于大家來說，可能大家并不了解什么是游憩區(qū)、游憩空間，那么下面就來簡單的介紹一下。

城市的公共空間是針對私有、專用空間而言的，廣義上包括供應(yīng)、處理空間、交通空間、生活行為空間、環(huán)境要素空間等。俠義上指的是街道、廣場、公園、綠地、山川、水面等。而城市的游憩空間更注重空間的游憩功能，因此被稱為城市游憩空間。城市的游憩空間形態(tài)可以分為點狀、線狀和面狀，一塊綠地，一棟建筑都是點狀游憩空間；線狀的城市游憩空間例如綠化帶、休閑街等等；而面狀的游憩空間類似點狀的，但其范圍更大。在這里我主要想談的是城市游憩商業(yè)區(qū)（1）城市游憩商業(yè)區(qū)是游憩區(qū)的一種，以贏利為目的，它進一步細分為

1、步行街——是城市空間開放的一種形式

2、游憩中心——是城市中主題單一的活動場所

3、城市綠地 城市綠地又可以被分為許多類（公共綠地、居住區(qū)綠地、單位附屬綠地、防護綠地、生產(chǎn)綠地、景觀綠地等）

4、自然風(fēng)景游憩區(qū)

5、游憩型城鎮(zhèn)

下面便從這五種類型對上海的旅游開發(fā)進行研究。

一、步行街

步行街，由于其獨具一格的形態(tài)、功能及其在許多城市休閑中所占據(jù)的重要地位，在我國各級省市發(fā)展都很好。目前，國外一些知名的步行街，如最早形成于德國的林貝克大街、法國的香榭麗舍大道、美國的百老匯等都將購物與娛樂、觀光結(jié)合起來，其中原始的商業(yè)功能通常只占20%以下。如上海南京路經(jīng)過近幾年的改建，突破了原先單一購物的局限，逐漸向購物、旅游、文化、商務(wù)、展示等5大功能綜合推進。其中的中小百貨減少了50%，餐飲營業(yè)面積新增13700平方米，休閑娛樂業(yè)的經(jīng)營面積更是猛增了180%。由于上海休閑文化構(gòu)成主體的多元性，使得上海步行街的服務(wù)功能也呈現(xiàn)了多元化的特點。如，以梅川路歐陸風(fēng)情街為代表的休閑街，主要面向本地居民；以多倫路為代表的歷史文化名人街，其服務(wù)對象主要是上海外來旅游者；而以南京路步行街和新天地為代表的休閑街，則同時面向旅游者和本地居民。另外，上海居民由于平時壓力較大，但又十分追求生活品味，因而在周末或者五

一、元旦這樣的短期假日時，通常會選擇到周邊的步行街去購物、休閑、娛樂，這就使得上海的步行街數(shù)量較多，并且在上海的18個區(qū)縣中均有分布。在上海37條休閑步行街中，有23條集中分布在以延安東路為東西軸線，在南北寬約2000米的近矩形區(qū)域（北以南京路為界，南以復(fù)興路為界）內(nèi)。從城市中心步行街的分布密度看，大致呈現(xiàn)從延安路（原公共租界與法租界分界線）向南、向北依次遞減，與黃浦江平行的東北西南向集聚分布規(guī)律，這就反映了上海昔日沉淀的租界文化與華夏文明造就的特色城市休閑文化底蘊。而且這些步行街布局較緊密，交通便捷，為旅游者節(jié)省了大量的路上時間。但是由于上海普遍消費水平較高，對于中低消費水平的消費者來說，選擇的余地十分有限。對于這些中低消費水平的消費者來說南京路步行街和新天地不是作為休閑消費的場所而僅僅是作為一個觀光風(fēng)景地來

1看的，他們情愿去七浦路消費，也不會選擇在南京路或新天地花錢。步行街規(guī)劃方面更多地考慮了高消費層次人群的需要，對于中低消費人群，上海在“平民步行街”的打造方面還有待提高。

二、游憩中心

游憩中心泛指各類主題較為單一的游憩地，它們大多以點狀的空間形態(tài)出現(xiàn)，其規(guī)?？纱罂尚?，在空間分布上可以相對集中，也可以分散于城市的不同等級的公共空間內(nèi)。其占地面積比較大，投資金額通常要在數(shù)千萬至億元以上，所服務(wù)的需求門檻也比較高。在選址時既要考慮消費人群的數(shù)量和消費水平，又要考慮這一地區(qū)的可達性，因而，這種類型的游憩商業(yè)區(qū)一般都只出現(xiàn)和存在于大城市和特大城市的郊區(qū)。如上海市的第一家大型現(xiàn)代化游樂園--錦江樂園，就位于上海市的近郊閔行區(qū)，占地面積11萬平方米，1985年初建成后現(xiàn)擁有適合各年齡游客游玩的30余項游樂項目，刺激性游戲的新添也增加了游樂園本身的吸引力，上海居民可以選擇自駕或是乘坐地鐵一號線、公交車50路、218路、703路等多條公交線路輕松到達。再如最近十分火爆的“動感、時尚、歡樂、夢幻”的大型主題公園——“上海歡樂谷”，它于2009年8月16日正式開放，成為上海乃至全國規(guī)模最大、景色最美、科技含量最高的主題公園。內(nèi)部的七大分區(qū)陽光港浪漫港灣、歡樂時光繽紛炫舞、颶風(fēng)灣驚險環(huán)生、金礦鎮(zhèn)西部追憶、螞蟻王國夢幻國度、香格里拉神秘圣地和上海灘流金歲月滿足了不同人群的不同需要，吸引力非常大?！吧虾g樂谷”位于松江區(qū)佘山國家旅游度假區(qū)核心區(qū)域，占地90公頃，2005年開始投資建設(shè)，預(yù)期投資額40余億元，在2009年暑期開園。借著世博會的契機，歡樂谷在2010年接待了不少人，雖然建在比較偏遠的松江區(qū)，但是它的交通可以說是比較便捷的，公交車：

1、上佘專線（漕溪路公交樞紐），滬松昆線、滬陳線（西區(qū)汽車站），南佘專線至外青松公路與林蔭大道路口下車，沿林蔭大道向北行約1公里；

2、松陳線（樂都路汽車站），松重線（松江火車站），松青專線（松江城東站）至 外青松公路與林蔭大道路口下車，沿林蔭大道向北行約1公里。自駕車線路：A8松江出口沿嘉松公路向北到沈磚公路向西行百米；A9佘山出口沿嘉松公路向南走到沈磚公路向西行百米；A5莘磚公路出口沿莘磚公路向西行至嘉松南路口繼續(xù)西行百米。但是分析其不足之地任然在于票價問題，全票價200元，高出了錦江樂園120元，對于口袋并不鼓囊的百姓來說，為了體驗游樂項目的驚險刺激，部分人還是會選擇錦江樂園的。歡樂谷的票價有待商榷。

三、城市綠地

查閱《上海市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃（2002——2020）》（2），發(fā)現(xiàn)它的三條規(guī)劃指導(dǎo)思想。

1、體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想，規(guī)劃人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境

2、體現(xiàn)大都市圈發(fā)展的思想，規(guī)劃城鄉(xiāng)一體、具有特大型城市特點的綠化體系

3、體現(xiàn)以人為本的思想，滿足居民居住、生活、休憩功能。由此看出，在城市綠地的打造方面，上海市更傾向于滿足本市居民的需求。

上海市雖然城市面積不大，但對于綠地建設(shè)著實關(guān)注。早些年上海就在綠地建設(shè)方面卓有成就，令我印象深刻的就是東方綠舟，東方綠舟位于上海市青浦區(qū)，是上海唯一的集拓展培訓(xùn)、青少年社會實踐、團隊活動以及休閑旅游為一體的大型公園。臨近風(fēng)景宜人的淀山湖畔，占地面積5600畝，其中水域面積達2000畝。東方綠舟由知識大道區(qū)、勇敢智慧區(qū)、國防教育區(qū)、生存挑戰(zhàn)區(qū)、科學(xué)探索區(qū)、水上運動區(qū)、體育訓(xùn)練區(qū)、生活實踐區(qū)共八大園區(qū)組成。東方綠洲在綠地建設(shè)的同時，也利用綠地，使其成為青少年培訓(xùn)基地，一塊綠地多種用途，提高了空間的利用率。

四、自然風(fēng)景游憩區(qū)

自然風(fēng)景游憩區(qū)主要是依托當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源而形成的城市RBD。在上海這樣一個高樓林立的特大城市，此類城市RBD通常位于城市周邊自然環(huán)境相對比較優(yōu)美、地質(zhì)地貌風(fēng)景相對比較特別的地區(qū)。如位于上海西南古城松江境內(nèi)的佘山國家旅游度假區(qū)，其最高主峰西峰海拔也不過才97.2米，在中國的眾多山岳之中，雄比不過泰山、險比不過華山、奇比不過恒山、秀比不過峨眉山??但蜚聲中外的佘山圣母大殿，始建于清光緒24年中國最早、規(guī)模最大的佘山天文臺，擁有百年歷史的西佘山地震臺等等一些人文景觀也是其他山岳所沒有的。另外一個關(guān)鍵的因素就是因為佘山毗鄰上海市中心區(qū)，上海居民強烈的休閑需求使得其成為吸引上海市民的游憩區(qū)。但分析佘山度假區(qū)，其不足在于公眾的認知度不高，除了上海周邊城市對于佘山度假區(qū)有所了解之外，對于其他地區(qū)的市民來說還是不了解的。

五、游憩型城鎮(zhèn)

對于上海而言，寶山、嘉定、松江、金山、閔行等城鎮(zhèn)發(fā)展成熟，對于唯一比較偏遠的崇明來說，如今崇明的旅游發(fā)展也迅速升溫。規(guī)劃確立的總體目標是：堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，圍繞建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)島區(qū)的總目標，大力實施科教興縣主戰(zhàn)略，加快三島聯(lián)動發(fā)展，努力使崇明三島成為適應(yīng)上?，F(xiàn)代化國際大都市建設(shè)的長遠需要的人與自然和諧相處、經(jīng)濟社會協(xié)

調(diào)發(fā)展的最佳區(qū)域之一。

崇明三島前景目標定位： 崇明是上海可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略空間。堅持三島功能、產(chǎn)業(yè)、人口、基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)動，分別建設(shè)綜合生態(tài)島、海洋裝備島、生態(tài)休閑島，依托科技創(chuàng)新，推行循環(huán)經(jīng)濟，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，努力把崇明建成環(huán)境和諧優(yōu)美、資源集約利用、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化生態(tài)島區(qū)。

崇明三島功能定位主要體現(xiàn)以下六個方面：森林花園島、生態(tài)人居島、休閑度假島、綠色食品島、海洋裝備島、科技研創(chuàng)島。長壽之島崇明以其生態(tài)、綠色、環(huán)保吸引了許多旅游者。結(jié)語

經(jīng)濟之都上海以其雄厚的經(jīng)濟實力開發(fā)旅游，將游憩空間開發(fā)得比較完備，上海城市RBD的快速發(fā)展，在滿足上海居民休閑、娛樂的需求同時也進一步促進了上海休閑文化的進一步發(fā)展。吸引了更多的游客。達到了內(nèi)外兼蓄的良好效果。

參考文獻：

（1）保繼剛、古詩韻：《城市RBD初步研究》，《規(guī)劃師》1998年第4期 第59-64頁（2）《上海市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃（2002——2020）》

第二篇：鎮(zhèn)江市濱水區(qū)旅游游憩空間開發(fā)研究

摘要：在介紹城市濱水區(qū)旅游游憩空間開發(fā)理論研究成果的基礎(chǔ)上，對鎮(zhèn)江濱水區(qū)旅游資源及特點進行分析，并總結(jié)了鎮(zhèn)江濱水區(qū)旅游游憩空間開發(fā)過程及遵循的原則。

關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)江；城市濱水區(qū)；旅游游憩空間。

鎮(zhèn)江地處江蘇省長江南岸，是典型的濱水城市。2006年鎮(zhèn)江市政府工作報告正式提出北部濱水區(qū)建設(shè)，至今已取得許多實質(zhì)性進展；本文在介紹國內(nèi)外城市濱水區(qū)游憩空間開發(fā)研究的基礎(chǔ)上，對鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)旅游游憩空間開發(fā)進行分析。

一、文獻綜述。

城市濱水區(qū)就是“城市中陸域與水域相連的一定區(qū)域的總稱”，一般由水域、水際線、陸域三部分組成。20世紀下半葉以來，世界上許多城市的舊港口和濱水區(qū)出現(xiàn)衰退現(xiàn)象，城市濱水區(qū)的重建在北美首先發(fā)起，隨后蔓延至歐洲乃至全球，其中出現(xiàn)了不少公認的成功典范，但同時也有失敗的模仿者。北美、西歐等發(fā)達國家由于實踐的領(lǐng)先，在理論研究方面也積累了較豐富的成果，對城市濱水區(qū)再開發(fā)中的物質(zhì)、經(jīng)濟、社會、政治層面都有深入探討。在物質(zhì)層面，國外專家普遍強調(diào)城市濱水區(qū)公共空間的重要性及公眾利益的維護；在經(jīng)濟層面，國外學(xué)者將城市濱水區(qū)更新開發(fā)策略歸納為兩類：一是重振港區(qū)的工業(yè)和商業(yè)功能；二是以商業(yè)、游憩等開發(fā)為導(dǎo)向，對其進行徹底的改造，大部分成功的項目屬于第二類，這與“后工業(yè)社會”中第三產(chǎn)業(yè)的興起有直接關(guān)系；在社會政治層面，發(fā)達國家城市濱水區(qū)更新開發(fā)一般采用公私合作的方式進行，在這一關(guān)系下，如何平衡政府、再開發(fā)機構(gòu)、投資機構(gòu)和市民的利益成為一大難點。國外學(xué)者從20世紀90年代開始對城市濱水區(qū)更新開發(fā)中旅游游憩功能進行研究。例如，Krausse（1995）以美國羅德島的新港為例，通過對當(dāng)?shù)鼐用竦恼{(diào)查，認為濱水區(qū)旅游業(yè)發(fā)展必須和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民需求進行平衡。

20世紀90年代以來，國內(nèi)城市濱水區(qū)的更新改造和再開發(fā)呈日益增長趨勢，國內(nèi)學(xué)者、規(guī)劃師首先從介紹國外城市濱水區(qū)開發(fā)的實踐經(jīng)驗與研究成果開始，然后結(jié)合我國城市濱水區(qū)開發(fā)實例，從開發(fā)機制、經(jīng)濟發(fā)展、相關(guān)者利益、歷史文化等多個角度關(guān)注城市濱水區(qū)開發(fā)。例如，保繼剛、劉雪梅通過對廣州濱江東開發(fā)的案例分析，指出以房地產(chǎn)開發(fā)為主導(dǎo)的濱水區(qū)開發(fā)模式的缺陷，建議政府應(yīng)在意識、理念、體制、政策等方面發(fā)揮控制角色。國內(nèi)學(xué)者對城市濱水區(qū)旅游開發(fā)研究大部分是通過案例來闡述所研究的內(nèi)容，具體包括濱水區(qū)旅游資源評價與整合、旅游產(chǎn)品設(shè)計、游憩空間開發(fā)及原則等。

二、鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)旅游資源及特點。

鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)是指長江路、東吳路、禹山北路以北，以內(nèi)江（又名北湖）為核心，含老港池、水面及長江灘地在內(nèi)總面積約61.6KM2的沿江臨水區(qū)域。該區(qū)域自然與人文旅游資源豐富，且結(jié)合非常完美。聞名中外的“三山”（金山、焦山、北固山）沿江拔起于平疇之上，頗為壯觀。金山海拔雖僅44m，但山中建筑依山層疊而上，別具一格，堪稱立體園林，金山寺更是蜚聲海外；焦山聳峙江心如浮玉，又中分二水，頗有中流砥柱之勢，隔岸象山對峙；北固山絕壁臨江，形勢險固；“三山”名勝歷史遺存、民間傳說豐富，如金山的“白娘子水漫金山”、焦山有關(guān)《瘞鶴銘》的傳說、北固山的“甘露寺劉備招親”等。云臺山風(fēng)景區(qū)的西津渡歷史街區(qū)，有國家文物保護單位—鎮(zhèn)江博物館（原英國領(lǐng)事館）、全國現(xiàn)存唯一的喇嘛式過街石塔（昭關(guān)石塔），有清末民初鎮(zhèn)江典型的江南民居建筑，西津渡古街是鎮(zhèn)江歷史文化名城的“文脈”所在，被英籍作家韓素音女士譽為“一座天然歷史博物館”。

擁有得天獨厚自然與人文旅游資源的鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)本應(yīng)是彰顯鎮(zhèn)江“大江風(fēng)貌，城市山林”的最佳之處，然而在過去很長一段時期給人的印象卻是濱江不見江，靠山不見山，原因在于鎮(zhèn)江在城市工業(yè)化初期，北部濱水區(qū)一直承擔(dān)著航運、工業(yè)生產(chǎn)的任務(wù)。眾多碼頭、泊位、企業(yè)在支撐鎮(zhèn)江經(jīng)濟發(fā)展的同時也排放大量污廢水和廢氣，致使城市濱水區(qū)環(huán)境污染嚴重，面貌“臟亂差”。

鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)在大尺度空間上處于長江下游變化最劇烈的河段之一—長江鎮(zhèn)揚河段。歷史上長江鎮(zhèn)揚河段的河床和主泓道發(fā)生過幾次大的南北往復(fù)擺動；清康熙以后，長江主泓道北移，鎮(zhèn)江沿岸泥沙沉積加劇，1840年前后，與鎮(zhèn)江主城區(qū)相連的大型邊灘—征潤洲形成，以后征潤洲不斷向北、向東淤漲延伸；目前，征潤洲沙灘、焦北灘已基本包圍包含鎮(zhèn)江老港池的長江內(nèi)江水域，以河成湖內(nèi)江（北湖）為核心的北部濱水區(qū)由此形成。

內(nèi)江由于不斷有大量泥沙淤積，一方面，使鎮(zhèn)江老港港池通航條件越來越差，建國后雖經(jīng)多方整治，但最終還是由于港池淤塞、無法生產(chǎn)不得不外遷；另一方面，內(nèi)江容量的不斷減少，也影響鎮(zhèn)江城市的防洪功能，加劇了濱水區(qū)水體的污染，使“三山”風(fēng)景區(qū)失去原有“水面云山”、“山水相連”、“東西浮玉”的秀麗山水景觀。

三、鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)游憩空間開發(fā)過程及所體現(xiàn)的原則。

2006年鎮(zhèn)江市政府工作報告正式提出北部濱水區(qū)建設(shè)之前，鎮(zhèn)江市已先后啟動并完成了長江路濱江大道拓寬與沿江風(fēng)光帶建設(shè)工程、位于北固山和焦山之間的濱江旅游風(fēng)光帶工程，取得較好效果；2006年之后，在鎮(zhèn)江市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)下，全面啟動實施了金山湖整治、內(nèi)江節(jié)制、拆遷安置等一系列工程建設(shè)，以及截污、控污、污染企業(yè)搬遷、漁民安置、碼頭搬遷等配套措施工程；未來的北部濱水區(qū)將以波光粼粼的內(nèi)江（北湖）水體融金、焦、北固三山為一體，自西向東形成征潤洲景區(qū)、金山景區(qū)、云臺山景區(qū)、內(nèi)江濕地公園、北固山景區(qū)和焦山景區(qū)六大特色景區(qū)?？v觀鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)建設(shè)這一巨大系統(tǒng)工程，城市濱水區(qū)旅游游憩空間開發(fā)的一些原則得到了較好的遵守：

1.整體性原則。

整體性原則要求規(guī)劃建設(shè)濱水區(qū)時要時時想到整個城市，保持原有城市肌理的延續(xù)。北部濱水區(qū)建設(shè)是“十一五”鎮(zhèn)江城市“南山北水”城市發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，在具體規(guī)劃建設(shè)中，通過在城市南、北之間建立縱向聯(lián)系通道，如朱方路、檀山路、黃山北路、黃山南路等，將大江風(fēng)貌引入城市，使濱水區(qū)空間更加開敞、開放，使“南山”、“北水”有機連在一體。

2.優(yōu)先考慮水環(huán)境質(zhì)量改善與生態(tài)修復(fù)原則。

鎮(zhèn)江依水而建，因水而靈，水體的質(zhì)量對濱水區(qū)乃至整個城市整體環(huán)境質(zhì)量至關(guān)重要。然而，在北部濱水區(qū)主要以工業(yè)、航運為主時期，內(nèi)江水體污染相當(dāng)嚴重。鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)建設(shè)的重點是水環(huán)境質(zhì)量改善與生態(tài)修復(fù)，為此，鎮(zhèn)江市政府于2002年底向科技部爭取到國家“十五”重大科技專項“鎮(zhèn)江城市水環(huán)境質(zhì)量改善與生態(tài)修復(fù)技術(shù)研究及示范工程”，簡稱鎮(zhèn)江“863”項目，2003年10月正式啟動，先后對濱水區(qū)內(nèi)二百多家生產(chǎn)性企業(yè)、27座碼頭實施搬遷或整治；通過在征潤洲引航道內(nèi)江入口處修建節(jié)制閘，擴建焦山東南方向焦南閘、焦南壩，新建運糧河七擺渡、二擺渡閘等“四閘一壩”工程，并對內(nèi)江進行清淤擴容，以有效控制內(nèi)江的水位和水質(zhì)。金山湖整治工程通過退漁還湖、引換水控制、環(huán)湖景觀、綠化及配套設(shè)施建設(shè)等，恢復(fù)金山三面臨水的風(fēng)貌；同時組織專家對北固濕地系統(tǒng)進行生態(tài)修復(fù)、對金山湖湖濱帶植物群落進行恢復(fù)設(shè)計，從而有效改善濱水區(qū)水環(huán)境質(zhì)量、恢復(fù)良好生態(tài)系統(tǒng)。

3.旅游游憩功能開發(fā)與其他功能開發(fā)相協(xié)調(diào)原則。

專家們普遍認為城市濱水區(qū)作為一個城市景色最優(yōu)美的地區(qū)，其用地項目應(yīng)向大眾開放。鎮(zhèn)江在濱江大道工程及濱江旅游風(fēng)光帶工程中，都給游客和市民保留了面積可觀的公共景區(qū)空間，得到社會各界的贊譽；但北部濱水區(qū)建設(shè)作為一個大型區(qū)域性建設(shè)項目，資金需求量十分巨大，就投入產(chǎn)出而言，其主體不對稱，相對局部的大投入、短期的強投入，它回收的范圍更多是全局性的，回報的時效更多是長期性的，因此濱水區(qū)旅游功能開發(fā)必須與城市防洪功能、居住功能、商業(yè)功能開發(fā)相協(xié)調(diào)。對寶貴的北部濱水區(qū)土地資源，采用市場化經(jīng)營，堅持通盤考慮、統(tǒng)一部署，追求濱水區(qū)土地不斷整體升值，保持北部濱水區(qū)整體社會、經(jīng)濟、環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.尊重地方文脈原則。

文化要素是最能體現(xiàn)城市自身環(huán)境品質(zhì)和潛質(zhì)的方面之一，城市濱水區(qū)開發(fā)過程中，應(yīng)全面了解城市的歷史與演進，體驗她的特色和脈絡(luò)，收集她的人文與傳說。鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)開發(fā)過程中，設(shè)計者充分認識到鎮(zhèn)江極為深厚的歷史文化底蘊，尊重了城市文脈。例如：濱江旅游風(fēng)光帶中的詠水詩畫長廊用浮雕的形式刻畫了在鎮(zhèn)江段長江上發(fā)生的重大歷史典故，集中了歷代文人墨客描寫、歌頌水文化的詩作；金山湖整治工程中，景觀設(shè)計面積為1.08KM2，而其中新形成水面積就有0.68 KM2，目的在于讓游人領(lǐng)略昔日“水漫金山”的風(fēng)采；北固山附近經(jīng)清淤與生態(tài)修復(fù)后，將重現(xiàn)“不盡長江滾滾流”的勝景；在內(nèi)江封航之前，有關(guān)部門兩次組織打撈可能遺失在江中的《瘞鶴銘》碑刻。

鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)建設(shè)是鎮(zhèn)江“濱江山水型”生態(tài)城市建設(shè)的重要組成部分，其旅游游憩空間開發(fā)既有一般城市濱水區(qū)旅游開發(fā)的共性，同時由于鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)獨特的水文、地質(zhì)條件又具有自身的個性。鎮(zhèn)江北部濱水區(qū)旅游開發(fā)中積累的經(jīng)驗、遵循的原則豐富了我國城市濱水區(qū)旅游開發(fā)的理論和實踐

第三篇：?城市游憩空間建設(shè)研究

城市游憩空間建設(shè)研究

前言

城市游憩空間是一個城市的重要有機組成部分,更是一個國家歷史文化的對外展現(xiàn)，其發(fā)展變化不僅反映了城市的社會經(jīng)濟文化,而且也會影響到城市空間結(jié)構(gòu)的變化.隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,城市化水平的提高,閑暇時間的增多,以及人們對生活質(zhì)量意識的增強,城市游憩空間的研究與建設(shè)已迫在眉睫.1.國外研究現(xiàn)狀

游憩空間是城市規(guī)劃與設(shè)計的重要組成內(nèi)容。根據(jù)西方發(fā)達國家的長期的實踐經(jīng)驗發(fā)現(xiàn),隨著城市化的迅速發(fā)展,人的閑暇時間增多,游憩空間在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化精神需求方面變得越來越重要;游憩空間常常從地理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、文化的學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的若干角度進行規(guī)劃與設(shè)計;當(dāng)游憩越來越成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分時,政府必須為人們提供必要的游憩空間。

游憩空間,是西方國家近現(xiàn)代城市發(fā)展過程中的產(chǎn)物, 起源于西方18世紀的雜志社、咖啡館和音樂室中,后持續(xù)發(fā)展至19世紀的城市街心公園、運動場和假日旅游之中,到20世紀初已成為城市建設(shè)與規(guī)劃必不可少的內(nèi)容。游憩空間是城市有機的組成部分,因此有必要了解城市規(guī)劃。從西方近代城市規(guī)劃學(xué)派的發(fā)展看,自19世紀開始,便成為了規(guī)劃實踐的主流,一直以建筑規(guī)劃為主，如19世紀60年代以來的規(guī)劃國際競賽、19世紀末的城市美化運動、20世紀40年代的“體形環(huán)論”、“體形秩序論”等。19世紀到20世紀之交的法國社會學(xué)家拉伯雷(Le Play)曾把“地點-工作-人”概括為城市空間規(guī)劃的三大要素,其表明了城市的主體是人，當(dāng)然這不單純是生物的人,更重要的是社會意義中的人,因此城市首先要滿足各式各樣社會人的不同需要[1]。城市規(guī)劃理論發(fā)展史上最重要的理論家之一是埃比尼澤· 霍華德(Ebenezer Howard ,其代表著是《明天的花園城》,劍橋出版社1980年出版), 他提出“花園城”規(guī)劃模式,其中指出六個要素:(1)人口被嚴格限制;(2)容易接近綠地, 綠地散置在城市的每一個角落;(3)綠色地帶不得侵占;(4)產(chǎn)業(yè)多樣化;(5)城市設(shè)計必須符合土地特征;(6)全部土地由發(fā)展公司掌握[2](P213-215)?；羧A德之后,劉易斯·芒福德(Lewis· Mumford)是最著名影響最大的城市發(fā)展理論家。他在繼承霍華德城市規(guī)劃思想的基礎(chǔ)上,進一步發(fā)展了“花園城”模式,提出了“生態(tài)城市”理論,其核心思想是:城市的主要功能是為大眾社交提供一個平臺,人們在這里扮演各種角色，并且城市作為國家的一部分，還是文化和社會關(guān)系的表現(xiàn)。在城市規(guī)劃的歷史中,于1933年在希臘雅典召開的“現(xiàn)代建筑國際會議”上通過的《雅典憲章》,成為20世紀城市規(guī)劃理論和方法的奠基性文件.需要說明的是,1951年10月 ,清華大學(xué)營建系翻譯此憲章時用的是“游息”,現(xiàn)在一般稱為“游憩,（原翻譯載于《建筑師》總第四期）。該《憲章》提出,城市的功能是居住、工作、游息和交通等,而把“游憩空間”當(dāng)成城市建設(shè)重要的原則,是衡量城市建設(shè)成敗的關(guān)鍵要素。20世紀 70年代,在城市規(guī)劃中,又出現(xiàn)了社會文化論和空間決定論等不同的學(xué)派,他們對后來西方社會的城市建設(shè)都產(chǎn)生了積極的影響。

總之,城市規(guī)劃的重點是合理規(guī)劃的形成,目的是使有價值的自然結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)風(fēng)格得到延續(xù)。規(guī)劃的形成依據(jù)于現(xiàn)有城市條件的質(zhì)量,努力保存“傳統(tǒng)價值”、“歷史古跡”和“風(fēng)景名勝” [2](P2-5)。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

中國近代以來，經(jīng)濟越來越發(fā)達,社會越來越穩(wěn)定，這使得民眾能在城市中安居樂業(yè)的同時也使得民眾對城市內(nèi)游憩空間的需求日益強烈，于是各大城市政府均開始著重建造諸如城市公園、娛樂場所、運動設(shè)施等休閑化與多樣化的大眾游憩空間，并以此來滿足市民日益增長的休閑娛樂需求，為營造良好城市環(huán)境做出了極大的貢獻[3]。由于時代的進步和社會的發(fā)展，游憩空間的規(guī)劃與建設(shè)越來越備受重視。在市政學(xué)者的大力主張和極力引導(dǎo)下，我國各大城市相繼將公園納入市政運動和改善居民公共環(huán)境的范圍里并將之付諸于實踐。考慮到公園建設(shè)需要大量的資金，于是以北京、上海、廣州為代表的一些中國創(chuàng)新先驅(qū)城市因地制宜地開創(chuàng)了近代公園開放的模式，這樣一來還充分利用了本身的歷史文化優(yōu)勢。例如開放皇家園林、官署園林和壇廟園林[4]。

雖然現(xiàn)在中國的游憩空間建設(shè)已初見成果，但是時代大潮沒有停留，經(jīng)濟還在快速發(fā)展，所以學(xué)界對于城市游憩空間的研究很是關(guān)注,尤其是在將空間生產(chǎn)理論應(yīng)用于城市游憩空間的生產(chǎn)過程、機制及效應(yīng)等方面的研究,但從根本上講關(guān)于游憩空間研究的相關(guān)資料還是比較分散,沒有形成一個將過程、機制、效應(yīng)融為一個有機整體進行研究的框架體系和思路。

參考文獻：

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第四篇：城市旅游開發(fā)規(guī)劃研究提綱

城市旅游開發(fā)規(guī)劃研究提綱

一、城市是以一定城鎮(zhèn)體系和相應(yīng)的鄉(xiāng)村背景、以及山川農(nóng)田等風(fēng)光組成的市域，因而城市規(guī)劃包括城鎮(zhèn)和市域規(guī)劃。怎樣把旅游開發(fā)規(guī)劃納入這兩種規(guī)劃，也即城鎮(zhèn)總體規(guī)劃與市域規(guī)劃應(yīng)該怎樣考慮旅游開發(fā)是值得認真研究的。例如，城市建筑景觀（名勝古跡和現(xiàn)代建筑）、市中心和各種部門性中心、城市標志地段、城市大門景和主要干道、城市廣場、城市雕塑、園林綠化等具有旅游吸引力的建設(shè)，城市山水風(fēng)光構(gòu)景與“共享空間”的規(guī)劃設(shè)計，“共享空間”的分級系統(tǒng)，市徽、市樹、市花、市鳥的討論確定，城市環(huán)境的綜合保護和美化措施等等，所有這些設(shè)施和措施的目的在于為吸引游客多在該市逗留做出貢獻，并改善居民和游客的生活環(huán)境。對某些城市，如國際交流頻繁的海港、沿邊以及一定的區(qū)域行政或商業(yè)中心、著名風(fēng)景區(qū)所在地等有關(guān)城鎮(zhèn)來說，還必須考慮城鎮(zhèn)怎樣更好地走向國際化、甚至發(fā)展為國際旅游城鎮(zhèn)。

二、城鎮(zhèn)建設(shè)區(qū)的旅游接待服務(wù)設(shè)施的配套，主要是如何滿足旅游六要素（行、住、游、吃、購、娛等）的接待要求，包括硬件設(shè)備和軟件質(zhì)量的具體規(guī)劃，甚至設(shè)計的創(chuàng)意策劃，既強調(diào)酒店、旅行社、餐飲、購物、娛樂場所和效能服務(wù)單位的合理檔次組合，也強調(diào)彼此分工，以及合理的地域區(qū)位，以形成一個合理的高、中、低檔協(xié)調(diào)的、而又有前瞻預(yù)測發(fā)展的接待服務(wù)旅游結(jié)構(gòu)。還應(yīng)該強調(diào)，旅游六要素的各種具體設(shè)施隨時代發(fā)展而有所變化，不斷出現(xiàn)新一代的形式和產(chǎn)品，因而對各種具體旅游設(shè)施加以分“代”，然后根據(jù)城市的經(jīng)濟發(fā)展條件和客源市場結(jié)構(gòu)，規(guī)劃一個包括六要素的可能是各不相同的相應(yīng)的“代”的設(shè)施結(jié)構(gòu)，同時，還須注意“代”的及時更新。

三、對城鎮(zhèn)和市域的自然風(fēng)光和歷史勝跡等風(fēng)景資源以及有關(guān)景點的歷史、現(xiàn)狀進行調(diào)查，在對這些風(fēng)光素材進行旅游吸引力分析基礎(chǔ)上確定開發(fā)方向，擬定市域風(fēng)景結(jié)構(gòu)，也即對所有景點的組合關(guān)系和綜合開發(fā)結(jié)構(gòu)進行研究，在此基礎(chǔ)上提出開發(fā)重點和開發(fā)龍頭，促使這些開發(fā)重點措施的落實。例如，我們曾先后為廣東陸豐玄武山——金廂灘海濱旅游區(qū)作出包括分特征和總特征的風(fēng)景結(jié)構(gòu)，為粵北作出包括十大特

征、四個層次、三個重點、一個龍頭的風(fēng)景結(jié)構(gòu)，為大連金石灘作出反映海岸景觀結(jié)構(gòu)的“五海世界”風(fēng)景結(jié)構(gòu)，為深圳市作出相應(yīng)的分為三層次的、包括七方面開發(fā)重點的結(jié)構(gòu)，為海南島作出分三個層次、包括七個特征、并有五方面開發(fā)重點的風(fēng)景結(jié)構(gòu)，等等。

四、為適應(yīng)本地居民及背景區(qū)域、或所依托城市的居民和常住的外賓的要求，還有海內(nèi)外游客多次旅游的要求，城鎮(zhèn)必須考慮人造景點（主題園、人工游樂景觀）的建設(shè)。國內(nèi)這方面建設(shè)分為三個階段：（1）以廣東中山市“長江樂園”和河北正定“西游記宮”等為代表的第一階段；（2）以深圳“錦繡中華”、“中華民俗村”和“世界之窗”，北京“世界公園”，無錫“唐城”等為代表的縮微景觀或移植景觀、仿古景觀等的第二階段；（3）籌建綜合性、雅俗共賞、觀光游覽與文化內(nèi)涵結(jié)合，并有旅游參與性的第三代人造景點。例如，我們先后為相應(yīng)企業(yè)在北京規(guī)劃“中國文化博覽城”，在南京規(guī)劃“明文化博覽城”，在?？谝?guī)劃“神仙世界與泰山文化旅游城”。人工游樂景觀作為主題園，一般說來，其構(gòu)思原則主要根據(jù)所在地的“文脈”（地理背景）去確定1—3個主題，然后根據(jù)主題挑選有關(guān)項目加以組裝。與旅游有關(guān)的項目只是文化素材，要對之進行旅游吸引力分析，才能提煉出“旅游產(chǎn)品”，也篩選出既符合文脈要求又具有旅游吸引力的項目。有時項目可能不少，最簡單的方法是使用“大拼盤”方法加以組裝，這樣作只是表面重構(gòu)文脈，人們所看到的只是現(xiàn)有的或歷史上曾經(jīng)有的各種項目集合，不能形成文脈的綜合反映，也即不能從更高層次反映文脈的內(nèi)涵。

怎樣構(gòu)思這種人工游樂景觀規(guī)劃，做到既可以順應(yīng)文脈、與之協(xié)調(diào)，也可以突破文脈、形成出奇制勝的特點，并把兩者加以組合呢？如前所述，根據(jù)主題挑選項目是比較容易的，但若只是拼湊項目，容易形成大雜燴，缺乏組裝“理念”和整體構(gòu)思，而考慮相應(yīng)理念并加以整體構(gòu)思，設(shè)計融合幾個主題的綜合項目是構(gòu)思成功與否的關(guān)鍵。

從組裝角度來看，人工游樂景觀以歷史為題材的可分為兩類：

1、縱貫整個歷史的可稱之為“編年史”景觀，如中國文化博覽城，這種編年史人工游樂景觀除了反映古代文化外，還必須同時反映當(dāng)代中國文化，才具有從古到今的編年史性質(zhì)。進入這種人工景觀游覽，不只可

得到古代文化熏陶，也可得到現(xiàn)代文化、甚至未來社會發(fā)展的認識。又如，我們規(guī)劃的神仙世界與泰山文化旅游城，便針對信息社會是在科學(xué)技術(shù)支持下的世俗化這一發(fā)展方向，除規(guī)劃反映道教傳統(tǒng)文化的世俗和宗教朝拜的神仙世界外，還針對道家思想對現(xiàn)代科學(xué)思想的影響，專門設(shè)計一個道天院，以表現(xiàn)道家思想原本《道德經(jīng)》及其對當(dāng)代科學(xué)文化的影響，并專門規(guī)劃一個“當(dāng)代新道家”（李約瑟、湯川秀樹、卡普拉等）陳列館。通過一個傳統(tǒng)世俗、一個當(dāng)代高雅的兩個設(shè)計，使游人游玩觀賞，甚至宗教朝拜，進入古代文化景區(qū)，走出來仍然是一個世俗與高雅相結(jié)合的現(xiàn)代人。

2、“斷代史”景觀，例如南京明文化博覽城，作為“斷代”人工游樂景觀，只能反映該朝代，或該年代的特征。因而要求具有濃厚的歷史斷代意識，才能加以充分表現(xiàn)，進入其中游覽如親歷該年代、該朝代，才更有旅游吸引力。

總之，我們?yōu)椴煌擎?zhèn)規(guī)劃設(shè)計人工游樂景觀，注意以地域文脈為背景，出奇制勝，因地制宜選擇順應(yīng)文脈的或突破文脈的素材，而且突出整體組裝“理念”思想；在年代選取上，又注意斷代與編年的差別。至于針對大、中、小城鎮(zhèn)的差別，還應(yīng)考慮原則上在大城市以建大型人造景觀來起轟動效應(yīng)，在中小城鎮(zhèn)可以建幾個中型的組合景觀來吸引游客，甚至產(chǎn)生轟動效應(yīng)。例如，我們?yōu)樯钲谑心虫?zhèn)設(shè)計相應(yīng)的鄉(xiāng)村俱樂部，包括：（1）綜合康體消閑中心；（2）農(nóng)業(yè)觀光和農(nóng)業(yè)休閑區(qū)；（3）宗教文化觀光區(qū)；（4）深圳荔枝節(jié)的一個接待站；（5）投資商配建食品工廠的工業(yè)觀光。小城鎮(zhèn)和風(fēng)景區(qū)可以建幾個小型的組合景觀來加強該鎮(zhèn)和風(fēng)景區(qū)在旺季的旅游吸引力。例如，我們?yōu)檫|寧蓋州市白沙灣海濱風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計“滿族風(fēng)情園”、“風(fēng)調(diào)雨順祭園”、“碧海棧橋”等人工景點，以滿足旺季游客在旅游之余的幾個鐘頭的游覽要求。

總之，大、中、小人造景點都要堅持有旅游吸引力和參與性，并且必須是精致和高品位的，才能有客源市場。然后根據(jù)規(guī)劃區(qū)的城鎮(zhèn)規(guī)模和經(jīng)濟發(fā)展條件加以合理組裝。人造景點的檔次必須高，但規(guī)?？梢源蟆⒅?、小配合；小城鎮(zhèn)以幾個小景點組成中型游樂景觀，中等城市以幾個中型景點組成較大的游樂景觀，大城市可以大型游樂景觀來取勝。

五、由于假日的增多，特別是實行了大禮拜制，加上高速公路的發(fā)展、特快旅游列車的開通、電訊交流的便捷、城市郊區(qū)（近郊與遠郊）旅游與城市周邊旅游和短線區(qū)域旅游重合，以城市為中心的輻射旅游區(qū)大大擴大了范圍，使各界外出休閑、特別是團體、親朋、家庭、情侶、單身漢等外出旅游日益增多。適應(yīng)這種態(tài)勢，在城市周邊地區(qū)開拓相應(yīng)的康體休閑（康體消閑、健康休閑）旅游，并建立相應(yīng)的康體休閑產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)發(fā)展的新方向。

這種康體休閑中心包括康復(fù)養(yǎng)生、體育康體、娛樂、農(nóng)業(yè)、水域游艇、釣魚、兒童活動、餐飲養(yǎng)生、野炊、親子或全家同樂、親近自然、生態(tài)回歸（返回大自然）等休閑活動，按一定的“理念”加以綜合組裝?？刁w休閑旅游發(fā)展的第一階段，主要依托酒店作為必要的配套服務(wù)設(shè)施，第二階段是在城市建立一個綜合的康體消閑中心，以俱樂部為名，并采取會員制以吸引上層客源，第三階段是適應(yīng)城市周邊輻射旅游發(fā)展，在外圍鄉(xiāng)村或山林和水邊（湖海）營建適應(yīng)“健康休閑、親近自然、全家同樂”的康體休閑世界，經(jīng)常起名為鄉(xiāng)村俱樂部、森林公園、海濱度假俱樂部等名稱，可為會員制，也可為面向大眾的康體休閑世界。針對這種旅游新發(fā)展，大城市以及兼為“大城市衛(wèi)星城”的中、小城市都可以考慮籌建這類康體休閑世界。

六、城鎮(zhèn)和市域的旅游開發(fā)結(jié)構(gòu)和規(guī)劃研究，包括行、住、游、吃、購、娛等的結(jié)構(gòu)和規(guī)劃的綜合研究，強調(diào)在“因地制宜”與“出奇制勝”以及具有開拓性的創(chuàng)意策劃的基礎(chǔ)上開展旅游開發(fā)總體規(guī)劃，包括分行業(yè)、分地域和分期的可操作性規(guī)劃。并可在此基礎(chǔ)上開展所屬的風(fēng)景旅游區(qū)的旅游開發(fā)控制性詳細規(guī)劃。

城市旅游開發(fā)規(guī)劃的成功與否，主要是如何根據(jù)“文脈”和當(dāng)代旅游發(fā)展趨勢，構(gòu)思一個具有綜合“理念”并加以組裝的包括旅游全部要素（行、住、游、吃、購、娛等）的開發(fā)結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)以風(fēng)景結(jié)構(gòu)、客源市場結(jié)構(gòu)和旅游活動行為結(jié)構(gòu)的對應(yīng)變換關(guān)系分析為基礎(chǔ)，得出區(qū)域旅游開發(fā)模式，并進而以求得出接待服務(wù)設(shè)施和管理措施的近、中、遠期開發(fā)結(jié)構(gòu)。例如，我們曾為廣東陸豐玄武山——金廂灘海濱旅游區(qū)，以及連云港市域分別作出風(fēng)景、旅游活動行為和客源市場 等三方面結(jié)構(gòu)的對應(yīng)變換分析。另外，還把區(qū)域旅游開發(fā)分為七種操作模式。這個開發(fā)結(jié)構(gòu)必須具有可操作性，包括近期開發(fā)的可行性論證，中期開發(fā)的可靠性發(fā)展，即需作那些考慮發(fā)展趨勢的相應(yīng)中期開發(fā)工作、遠期開發(fā)的前瞻性預(yù)測等。例如，針對深圳旅游發(fā)展八方面開發(fā)項目，我們作出了該市的落實在具體工程項目和措施上的分期規(guī)劃。在創(chuàng)意策劃基礎(chǔ)上所進行的總體規(guī)劃才可能有所創(chuàng)新，有個性，而不是按照風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的共性再來一次操作性的“重復(fù)”運轉(zhuǎn)，因而也才有可能通過發(fā)展作為旅游業(yè)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)來促進區(qū)域經(jīng)濟的相應(yīng)開發(fā)，甚至全面開發(fā)。

實際上，當(dāng)今旅游開發(fā)的本質(zhì)是旅游文化開發(fā)，因而必須有廣而深的文化功底和綜合理念“組裝”思維，才能作出旅游開發(fā)的成功創(chuàng)意策劃。北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)系旅游開發(fā)與管理專業(yè)因為研究成員的文化功底深厚，綜合思維強，并且特別注意把城市規(guī)劃與園林建設(shè)和旅游開發(fā)密切結(jié)合起來，把城建園林系統(tǒng)和旅游系統(tǒng)兩方面的規(guī)劃要求加以協(xié)調(diào)組裝，因而在旅游開發(fā)的創(chuàng)意策劃方面很有新意，作出了眾多的成功總體規(guī)劃。

七、有關(guān)城鎮(zhèn)和市域的旅游開發(fā)形象策劃及與其相應(yīng)的城市和景點的宣傳口號的策劃，包括滾動口號的策劃。例如，我們曾為?？谏裣墒澜缗c泰山文化旅游城，以及深圳石巖荔鄉(xiāng)山莊（深圳荔枝節(jié)石巖接待站）作了包括MI（理念）、BI（行為）、VI（視覺）等三方面的非常成功的形象策劃。

八、旅游開發(fā)規(guī)劃研究內(nèi)容：

1、旅游開發(fā)創(chuàng)意策劃和總體規(guī)劃，可行性研究，旅游開發(fā)控制性詳細規(guī)劃，旅游形象策劃。

2、自然風(fēng)光旅游資源的調(diào)查和開發(fā)研究。

3、人文風(fēng)光旅游資源的調(diào)查和開發(fā)研究。

4、酒店、旅行社和其他接待服務(wù)設(shè)施的現(xiàn)狀調(diào)查和發(fā)展結(jié)構(gòu)研究。

5、旅游文化開發(fā)，特別是飲食文化（包括菜系經(jīng)營）和娛樂文化（包括“秀”文化）、飯店文化（包括大堂文化和裝修、裝飾文化）的研究和策劃。

6、旅游商品開發(fā)策劃和購物旅游開發(fā)。

7、旅游客源市場和旅游活動行為、旅游路線組織研究。

8、人造景點創(chuàng)意策劃，總體規(guī)劃，可行性研究，招商說明書，模型制作，修建性詳細規(guī)劃。

9、康體休閑世界創(chuàng)意策劃，總體規(guī)劃，可行性研究，招商說明書，模型制作，修建性詳細規(guī)劃。

上述人造景點和康體休閑世界開發(fā)的區(qū)位選址與土地開發(fā)關(guān)系研究。

10、城市建筑風(fēng)貌與旅游開發(fā)研究。

11、城市園林綠化風(fēng)貌與旅游開發(fā)研究。

12、城市總體規(guī)劃的旅游開發(fā)專題研究。

13、風(fēng)景區(qū)和區(qū)域等的風(fēng)水與旅游開發(fā)關(guān)系研究，如探討怎樣使風(fēng)水研究與旅游吸引力分析和提高物業(yè)價值結(jié)合起來。

14、管理規(guī)劃與政策措施。

15、相應(yīng)的旅游規(guī)劃和開發(fā)的地圖和圖件，包括鳥瞰圖（效果圖）等的編制。

還可在這15方面研究基礎(chǔ)上編制出相應(yīng)的城市導(dǎo)游圖、城市旅游地圖集等。而城市旅游地圖集最好先編制面向管理和招商的系統(tǒng)大地圖集，然后再針對不同市場編制相應(yīng)的導(dǎo)游地圖集。

上述內(nèi)容根據(jù)城市實際情況和發(fā)展可能性挑選部分或大部分進行相應(yīng)調(diào)查和研究，不一定要求全，而應(yīng)有重點。也可以分階段進行研究，即先進行創(chuàng)意策劃，然后再進行總體規(guī)劃，并開展相應(yīng)的專題研究，以后再進行深入的專項規(guī)劃，或修建性詳細規(guī)劃。

作者：王威

第五篇：城市游憩學(xué)----有關(guān)中秋節(jié)

《城市游憩學(xué)》作業(yè)一

-----中秋節(jié)

班級：11城建景觀學(xué)

學(xué)號：11202920xxx 姓名：xx

目錄

一、中秋節(jié)中國10佳賞月勝地

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二、中秋節(jié)的習(xí)俗與游憩活動

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三、關(guān)于中秋著名詩詞

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一、中秋節(jié)中國10佳賞月勝地

中國中秋十佳賞月勝地分別是：桂林、青島嶗山太清宮東邊的山頂、揚州二十四橋、江西廬山、大理、宜賓、蘭州、杭州、三亞市的鹿回頭山頂公園、黃山（1）、廣西桂林的象鼻山 特色：象山夜月---觀景勝地

廣西桂林市境內(nèi)的象鼻山，象鼻和象身中間有一水月洞，江水從洞中橫貫而過。每到中秋之夜，皓月當(dāng)空，乘小舟駛?cè)胨露矗阋姟八子忻髟?，水上明月浮；水流月不去，月去水還流”的絕妙景觀。（2）、青島嶗山太清宮東邊的山頂 特色：太清水月---意境勝地

中秋之夜，明月東升，登上青島嶗山太清宮東邊的山頂，煙波浩渺的大海立刻展現(xiàn)在眼前。中秋之夜，月上東山，竹林熒光浮動，回首太清宮，參差的樓閣飄渺；縱目眺望，天上月與海中月交相輝映。水生光，月更明，恍若置身仙境。

1、（3）、揚州二十四橋

特色：二十四橋明月---詩意勝地

位于揚州，二十四橋，亦名念四橋，昔為磚砌橋墩，上鋪木板，圍以紅欄。橋臨吳姓住宅。橋畔遍植芍藥，故有紅藥橋、吳家磚橋之稱。二十四橋之名，源于隋代，相傳隋楊帝在月夜曾借宮女24人吹蕭于此，故名。二十四橋由漢白玉砌成，雅致秀麗，略成小筑，足征大觀。

在江蘇二十四橋賞月別有意境。月明之夜，駐足橋頭，抬頭望月，俯身看水，會使人油然想起唐朝詩人杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的名句。耳邊仿佛傳來似有似無的玉人簫聲。

（4）、江西廬山

特色：月照松林——浪漫勝地

月照松林是廬山年輕情侶最佳的去處，中秋賞月的好地方。一條彎彎的土路，兩旁松樹成林。當(dāng)月亮升起來時，正掛在頭頂，抬頭看明月如鏡。

2、“夜空泛雅銀山媚，牯嶺輝呈冷畫屏。有意尋幽何最妙？彎彎月照寂松林?！?江西廬山有一座牯牛嶺，嶺上有一條石徑松路。月夜漫步石徑上，隱約可見月光透過松影，點點灑落小徑，如雪似霜，若銀賽玉，微風(fēng)拂過，松林輕吟，宛如悅耳音樂，令人幽情頓生。（5）、大理

特色：大理訪月---風(fēng)情勝地 大理賞月最好在洱海邊，洱海月色波光粼粼，神秘在優(yōu)美，與蒼山雪景相映，人稱“銀蒼玉洱”。（6）、宜賓

特色：三江映雙月---異像勝地

在金沙江、岷江、長江三江交匯處的四川省宜賓市“三江口”，每到晴朗的中秋之夜，圓月冉冉升空，登上“雙月樓”眺望，三江吻合處平靜無波，流沙雪白，在波光粼粼的江水中，竟可看到二輪皓月，一明一暗，美不勝收。

3、（7）、蘭州

特色：蘭州冷月---幽思勝地 “天蒼蒼、野茫?！钡那榻Y(jié)凝聚在西南的月色里。蘭州的月色蒼涼，在這樣一個舉家團圓的日子里，更有一種天涯孤旅的愁緒在心。（8）、杭州

特色：杭州水月---玩月勝地

杭州人中秋佳節(jié)賞月有三大去處：一是湖中三島之一的三潭印月；二是位于鳳凰山坡的月巖景點；至于岸邊賞月，首推這月白風(fēng)清、水天一碧的平湖秋月。

平湖秋月：

位于杭州西湖白堤西端。中秋之夜，坐在深入湖面的平臺上，但

見湖平如鏡，清風(fēng)拂面，桂子飄香，正是“萬頃湖平長似鏡，四時日好最宜秋”。宋王洧《平湖秋月》詩云：“萬頃寒光一夕鋪，水輪行處片云無，鷲峰遙度西風(fēng)冷，桂子紛紛點玉壺。”每當(dāng)清秋氣爽。湖面平靜如鏡，皓潔的秋月當(dāng)空，月光與湖水交相輝映，頗有“一色湖光萬頃秋”之感。

4、三潭映月：

杭州市西湖小瀛洲“我心相印”亭前的三座石塔，塔身中空，呈球形，每個球面有5個小孔。每當(dāng)皓月凌空之時，在石塔內(nèi)置燃燭，燭光透過小圓孔投進深潭，映出無數(shù)個小月亮，與倒映在湖面上的天上明月相映成趣。

月巖景點：

（9）、三亞市的鹿回頭山頂公園 特色：天涯明月---傳說勝地 三亞市的鹿回頭山頂公園是中秋賞月的好地方。時值良辰，登高望遠，極目天涯，聆聽“鹿回頭”的動人故事，傳說、美景如詩，入畫。

5、（10）、黃山

特色：黃山仙月---靜心勝地

除了月色以外，身處怪石、云海之中，讓人頓忘俗世喧囂，仿佛置身仙境，不知今夕何年。

6、二、中秋節(jié)的習(xí)俗與游憩活動

（一）、中秋節(jié)的來歷

農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五，傳說是為了紀念嫦娥奔月。八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)、團圓節(jié)。

中秋節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“仲秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報拜土地神的遺俗。

（二）、中秋節(jié)的習(xí)俗與游憩活動 以我的家鄉(xiāng)安徽省的習(xí)俗為例：

7、1、飲食

中午：午餐很是豐富，雞、鴨、魚等各類食材以及酒水。待一切準備就緒，點燃鞭炮，炮竹之后，一家人圍桌而坐，品酒吃菜，好不熱鬧。

晚上：中秋每家每戶都會制作“芝麻陷糖餅”，月圓夜以這圓圓的芝麻陷糖餅為主食；案桌上會擺上月餅、石榴、柿子、梨、蘋果、鮮藕、板栗、棗子等水果。

2、游憩活動

中秋節(jié)是我國民間最重要的節(jié)日，由于中秋節(jié)之夜月色最明最亮，所以中秋節(jié)喻有祭月，團員之意。安徽各地有吃月餅、舞龍燈、舞草龍等習(xí)俗。（1）、吃月餅、賞月

安徽各地中秋皆吃月餅，且?guī)缀醵荚谕砩霞肋^月神之后吃，唯獨休寧人例外，一般在早上吃。天長人在敬月之后，分食月餅，如有人在外，即留一份或寄去。渦陽人在焚香祭月之后，分賞月餅和毛豆。江淮賞月之俗一般是先祭月再賞月。祭月又稱拜月。

8、將香案供桌大多擺放在庭院中，或設(shè)在院內(nèi)籬笆旁、天井邊。供桌上擺放的祭品有多有少，但一般都有月餅很水果，如石榴、柿子、梨、蘋果、鮮藕、板栗、棗子之類。所放水果的多少，因地理環(huán)境、生產(chǎn)條件的不同而有差別。

除月餅和水果之外，有些地方還加有特殊的貢品，如休寧，歙縣城鄉(xiāng)擺上一個大南瓜；長豐放一個大饃；六安供茶水；蒙城供焦饃；天長供雞頭苞、毛豆莢，并有月宮嫦娥象等，祭祀時固執(zhí)、五河是月出鳴炮敬祭；巢湖市是月出鳴炮染香拜月；休寧蒙城是然組焚香叩拜；屯溪是點上紅燭，全家跪拜。六安，銅陵、壽縣、鳳臺、長豐等則為焚香拜月。祭過月神，才真正開始賞月。人們一邊欣賞似鏡的明月，一邊品嘗祭品，如渦陽，六安、銅陵、冬至、休寧、屯溪、巢湖、天長、合肥等皆如是。屯溪人在全家賞月時往往圍坐一處，一面吃月餅，水果等，一面講述“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“唐明皇游月宮”等神話故事，等到月過中天，才回屋就寢。

9、（2）、舞草龍

在徽州等地皆有中秋玩草龍習(xí)俗。草龍是有稻草扎成的龍。黟縣又稱“舞草龍”即用稻草扎成龍頭，又以稻草捆成一束一束，連成龍身，再以一段由粗到細稻草束作龍尾，每段之間用繩系著，每人手擎一段，配以鑼鼓，上下滾動，歡度中秋。休寧又稱“舞香龍”，其用稻草扎成，周身插香，長短依舞龍的人數(shù)而定，每隔七八尺支木棍一根，龍身上插滿點燃的篾香。香龍循街道行進舞動，后隨各式花燈，鑼鼓，鞭炮相伴。香龍所到之處，各戶均插一炷香并放鞭炮，表示歡迎助興。到午夜香熄，送龍下水（將龍身投入河中），意為象征豐收。屯溪則在龍頭上懸掛著一盞紅燈，龍身插以“篾香”，舞龍者多為村中兒童，舞到人家門口，嘴里要唱出一段吉祥如意的言辭，如“香龍到你家舞一舞，來年討個好媳婦”之類，以博得人家的歡心與款待。

10、三、關(guān)于中秋著名詩詞

? 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家《十五夜望月寄杜郎中》

? 滿月飛明鏡，歸心折大刀《八月十五夜月二首·其一》

? 西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓《八月十五日夜湓亭望月》

? 斫去桂婆娑，人道是，清光更多《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

? 何人為校清涼力，欲減初圓及午時《中秋待月》

? 佳期曠何許！望望空佇立《秋宵月下有懷》

? 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟《霜月》

? 但愿人長久，千里共嬋娟---蘇軾(宋)---《水調(diào)歌頭》 ? 十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅《中秋月》

? 千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》

11、