第一篇：構(gòu)建旅游演藝娛樂體系

構(gòu)建旅游演藝娛樂體系，打造演出目的地城市具體措施

一、與市文化局共同調(diào)查研究北京旅游文化演出市場現(xiàn)

狀、趨勢、存在問題及解決辦法。

二、會同市文化局共同研究、制定促進旅游文化演出市場

發(fā)展的政策和措施，引導(dǎo)北京旅游文化演出市場健康、快速、持續(xù)發(fā)展，提升北京旅游產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵和文化產(chǎn)業(yè)市場活力，促進旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同繁榮。

三、積極研究、制定扶持政策，大力扶持旅游文化演出精

品項目落地。

旅游文化演出市場調(diào)研組二〇一一年七月十二日

第二篇：旅游演藝綜述

三、旅游演藝綜述

（一）國內(nèi)研究綜述

國內(nèi)對旅游演藝的研究始于20世紀世紀90年代末。對旅游演藝的研究，最初主要集中于主題公園的文娛表演。目前看來，對其研究主要涉及：①對旅游演藝相關(guān)定義的研究；②對國內(nèi)大型主題性旅游演藝產(chǎn)品實證研究，主要研究內(nèi)容有發(fā)展模式和經(jīng)營管理策略等；③對旅游演藝發(fā)展對策研究。

1．旅游演藝相關(guān)定義的研究

國內(nèi)對旅游演藝的研究最早是從對主題公園的演藝活動研究開始的。當時比較普遍使用的名稱是“主題公園文娛表演”’。近兩年，隨著旅游演藝的發(fā)展，使得旅游演藝在旅游業(yè)中的地位越來越高，體現(xiàn)在名稱上就是“演藝”與“旅游”的結(jié)合更加緊密，出現(xiàn)了“旅游演出”、“旅游表演”、“旅游演藝”等稱法。近一年來，“旅游演藝”的用法比較普遍，漸漸成了學(xué)者們約定的用法。

正如目前學(xué)術(shù)界對“旅游演藝”的概念名稱沒有統(tǒng)一的說法一樣，對于“旅游演藝”的概念內(nèi)涵，研究者們也從各自的角度給出了不同的解釋。主要有以下幾種定義：

張永安，蘇黎（2003）認為：“主題公園文藝表演，是指在主題公園內(nèi)開展的，一系列由專業(yè)演員參與演出的，圍繞一定主題的藝術(shù)表演形式。其中文藝表演傳遞了景區(qū)的主題，使游客在藝術(shù)享受中對景區(qū)文化有進一步認識，提高自己的體驗質(zhì)量?！边@一定義，研究的范圍局限于主題公園的演藝活動，且將表演者限定為專業(yè)演員。???

諸葛藝婷，崔鳳軍（2005）認為：“旅游演出，對于旅游業(yè)來說是一種旅游產(chǎn)品，是依托當?shù)芈糜钨Y源，運用表演藝術(shù)的形式來表現(xiàn)目的地形象的精神服務(wù)產(chǎn)品。對于演出業(yè)來說，它是在演出產(chǎn)業(yè)整體體制改革的大環(huán)境下走入旅游市場的一種形式，是演出策劃人組織演出在演出場所將節(jié)目表演給觀眾（主要是游客）欣賞的過程?！边@一定義，作者把旅游演出認為是旅游業(yè)與演出業(yè)相互滲透的結(jié)果。[2]

??? 張永安，蘇黎.主題公園文藝表演產(chǎn)品層次探究：以深圳華僑城主題公園為例.江蘇論壇，2003，（12）：120~122.[2] 諸葛藝婷，崔鳳軍.我國旅游演出產(chǎn)品精品化策略探討.社會科學(xué)家，2005，(5)：121~123.陳銘杰認為：“旅游景區(qū)的演藝活動是指，從游客利益出發(fā)，反映景區(qū)主題和定位、注重體驗和參與的形式多樣的具有商業(yè)性質(zhì)的表演和活動?！?[1] 這一定義，研究的范圍局限于旅游景區(qū)的演藝活動。

李蕾蕾等學(xué)者（2005）認為：“將以吸引游客觀看和參與為意圖、在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場上演的各種表演、節(jié)目、儀式、觀賞性活動等，統(tǒng)稱為旅游表演。”[2]這一定義基本涵蓋了旅游表演的內(nèi)容，但忽略了另外一些雖然不是在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場上演，但以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動。如在旅游城市的劇院、劇場、戲院、酒店、茶館等內(nèi)進行的主要針對旅游者的娛樂表演活動。

李幼常（2007）認為：“將在旅游景區(qū)現(xiàn)場進行的各種表演活動，以及在旅游地其他演出場所內(nèi)進行的，以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動，統(tǒng)稱為旅游演藝。”[3]這一定義，將演出觀賞對象鎖定為旅游者的同時，并拓寬了旅游演藝的外延。

綜上所述，對于旅游演藝的認識正在逐步從單一化走向多元化，從特殊性走向大眾性，旅游演藝的外延正在不斷擴大。但以上定義也都存在著不同程度的局限性。通過對以上相關(guān)概念的整理和更深理解，作者認為“旅游演藝”一詞更能體現(xiàn)當前該種類型的旅游活動內(nèi)涵和產(chǎn)品特點。一方面能反映出其集多種表現(xiàn)形式于一身的表演藝術(shù)特征；另一方“旅游演藝”一詞相對其他的稱謂，對其活動特征及項目內(nèi)容的描述顯得更為貼切。

2．國內(nèi)大型主題性旅游演藝產(chǎn)品實證研究（1）主題公園類大型主題性旅游演藝產(chǎn)品研究

江國慶(2006)從宋城景區(qū)成功的原因開始研究, 總結(jié)出宋城景區(qū)主要有“ 建筑為形、文化為魂 ”的項目開發(fā)宗旨和市場運作兩大成功要素。在市場運作方面, 重點論述宋城景區(qū)是怎樣進行項目品牌建設(shè)的。宋城把觀光旅游和演出活動完美地結(jié)合，最終創(chuàng)下宋城千古情佳績。[4]

李蕾蕾、張晗、盧嘉杰、文俊、王璽瑞（2005）指出以深圳華僑城主題公園為代表的大型旅游表演的生產(chǎn)流程包括原創(chuàng)和融資、主創(chuàng)和設(shè)計、表演場地和舞 [1][2] 陳銘杰，景區(qū)演藝活動品牌化探討題，中國旅游報，2005—5—11，7.李蕾蕾，張晗，盧嘉杰等.旅游表演的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式深圳華僑城主題公園個案研究.旅游科學(xué)，2005，李幼常.淺談旅游演藝興旺的原因.中國旅游報，2007—4—2，5.黃勇，徐金鵬.看宋城景區(qū)對體驗式營銷策略的運用.時代經(jīng)貿(mào)(中旬刊)，2008，6（3）：204~205.19（6），44~51.[3][4]臺制作、相關(guān)配套設(shè)備和服務(wù)采購、演員排練、節(jié)目中試、宣傳和營銷、正式公演、演出產(chǎn)品的后期組合和拼裝、版權(quán)產(chǎn)品開發(fā)和銷售以及演藝節(jié)目的對外輸出等11個階段,與相關(guān)和配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成龐大的旅游表演產(chǎn)業(yè)體系，并形成福特-后福特雙重機制的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式。[1]

綜上所述，專門以主題公園內(nèi)的大型主題性旅游演藝產(chǎn)品作為研究對象與內(nèi)容的文章極為缺乏，并且大部分研究集中在主題公園的整體產(chǎn)品開發(fā)和運營上，而旅游演藝產(chǎn)品只是其中的一小部分涉及內(nèi)容。這與現(xiàn)實發(fā)展狀況相比，理論研究明顯滯后。

（2）旅游地山水實景為依托打造實景演藝產(chǎn)品

陸軍、王林（2006）以桂林陽朔“印象·劉三姐”為實證，分析民俗文化旅游創(chuàng)新的內(nèi)涵與影響，認為創(chuàng)新可從旅游理論研究、旅游產(chǎn)品的主題創(chuàng)新、構(gòu)建“官、產(chǎn)、學(xué)、民”一體化模式等三個途徑進行，提出創(chuàng)新的錯位競爭、市場動態(tài)創(chuàng)新競爭、創(chuàng)意競爭等競爭策略。[2]

劉素平, 邱扶東（2007）以《印象·劉三姐》為例從資源、市場、主題和產(chǎn)品4個方面，分析了旅游文化資本運作的模式，指出要將文化資源轉(zhuǎn)換成文化資本, 將經(jīng)濟和文化在旅游開發(fā)過程中結(jié)合起來。[3]

舒錫慧（2009）分析了《印象·劉三姐》取得的績效，指出其通過創(chuàng)意的激活，充分挖掘和升華文化資源，發(fā)揮強強聯(lián)合的優(yōu)勢，走國際化和現(xiàn)代化結(jié)合的經(jīng)營路線，按照政府扶持、市場運作模式，注重地方社區(qū)的參與，打造出經(jīng)典品牌，并帶動地方經(jīng)濟和文化發(fā)展，為文化資源的旅游深度開發(fā)提供了成功的范例。[4]

王昂，陳亮（2009）在對體驗式營銷理論的基礎(chǔ)上，以《印象·劉三姐》為研究對象，探討體驗營銷在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用策略，總結(jié)出適合旅游目的地文藝 [1] 李蕾蕾，張晗，盧嘉杰等.旅游表演的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式:深圳華僑城主題公園個案研究.旅游科學(xué)，2005，陸軍，王林.創(chuàng)新：民俗文化旅游整合開發(fā)的原動力—以桂林陽朔《印象·劉三姐》為例.桂林師范高等 劉素平,，邱扶東.旅游文化資本運作模式初探—以《印象·劉三姐》為例.桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報，舒錫慧.從《印象·劉三姐》看文化資源的旅游開發(fā).今日南國，2009，（2）：85~86.19（6）：44~51.[2]?？茖W(xué)校學(xué)報，2006，（4）：140~143.[3]2007，（4）：297~299.[4]演出體驗營銷成功因素，為一些處于困境中的旅游企業(yè)提供了新思路。[5]

可以看出，大型山水實景演出，尤其是“印象系列”的推出不僅在實踐上大獲成功，對其理論的研究也顯得尤為突出。這一類的文章主要是從理論高度來探析和解密其成功的要素，分析了其運作模式和營銷方式，從而為推動這一種旅游演藝產(chǎn)品向深層次的提供了借鑒。

（3）劇場類及巡演類大型旅游演藝活動研究

張婷（2007）魂在歸納上海都市文化演出活動特點的基礎(chǔ)上，通過對《ERA一時空之旅》的全面分析以及與歐美大都市文化演出活動的比較，總結(jié)都市文化演出活動的成功經(jīng)驗。此外，針對上海都市文化演出活動存在問題，提出注重創(chuàng)新、培養(yǎng)人才、培育市場等若干建議。[1]

繆開和（2005）認為《云南映象》的藝術(shù)魅力在于具有多彩的民族特色、深厚的人文內(nèi)涵、強勁的生命激情和獨特的審美價值。其市場秘訣在于本身蘊藏的文化價值、藝術(shù)魅力、品牌效應(yīng)和適應(yīng)市場需求的創(chuàng)作機智，在于推出過程凝聚著特殊的營銷策略、營銷機制和營銷格局。[2]

歐陽佳佳（2007）從旅游人類學(xué)的角度對《云南映象》進行了真實性要素的解析，將其旅游真實性要素分解為客觀真實性、建構(gòu)真實性、存在真實性和后現(xiàn)代真實性。認為尊重旅游真實性的民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式，可以在開發(fā)與保護的兩難選擇中尋求突破。[3]

周蒙，郭嚴（2009）以《云南映象》為例，指出演藝精品要成功立足國際，不僅要具有的藝術(shù)魅力，更要有準確的市場定位，有效的市場運營，才可以確保品牌與市場、投資與回報的良性循環(huán)，進而達到社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。[4]

可以看出，對于此類型的大型旅游演藝產(chǎn)品的研究，主要是從旅游人類學(xué)、市場營銷理論以及產(chǎn)品開發(fā)理論等方面探尋其產(chǎn)品開發(fā)的成功經(jīng)驗，并且針對具體的旅游演藝產(chǎn)品的深入發(fā)展提供建議。

綜上研究，可發(fā)現(xiàn)從整體上來有關(guān)大型旅游演藝產(chǎn)品的研究，大部分集中于對大型山水實景演出的研究，特別是“印象”系列，對其他省份的大型演藝產(chǎn)品 [5][1][2][3][4] 王昂，陳亮.旅游文藝演出產(chǎn)品體驗營銷初探.中國集體經(jīng)濟，2009，（10）：78~79.張婷.上海都市文化演出活動發(fā)展研究：[碩士學(xué)位論文].上海：華東師范大學(xué)，2007.繆開和.《云南映象》的藝術(shù)魅力和市場秘訣.民族藝術(shù)研究，2005，（6）：60~68.高芳、歐陽佳佳.《云南映象》旅游真實性要素分析.昆明冶金高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007，（4）：85~88.周蒙，郭嚴.演藝精品的市場運營創(chuàng)新—以《云南映象》為例.青年記者，2009，（23）：115~116.和其他類型的旅游演藝產(chǎn)品涉及較少。此外，研究重點偏向于產(chǎn)品的開發(fā)與市場運作，其他方面的研究略顯不足，特別是對于資源的挖掘以及相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)的理論研究尤為缺乏?？傊糜窝菟嚠a(chǎn)品的相關(guān)理論研究相對于發(fā)展現(xiàn)狀明顯滯后。

3．旅游演藝發(fā)展策略研究

諸葛藝婷、崔鳳軍（2005）認為當前旅游演出市場中存在演出產(chǎn)品趨于平庸化、雷同化的問題，并從市場、文化、資源、政府等角度探討我國旅游演出精品化的策略。[1]

楊藝（2008）以桂林旅游演藝產(chǎn)品為例，指出從90 年代初期至今的實踐探索中,在產(chǎn)品創(chuàng)意、市場定位、企業(yè)化經(jīng)營等方面獲得了成功,但在產(chǎn)品藝術(shù)性與商業(yè)性的結(jié)合,市場運作的產(chǎn)業(yè)化規(guī)劃及品牌戰(zhàn)略等方面仍有待完善。[2]

陳蕊（2008）借助SWOT分析中國旅游演藝市場的優(yōu)勢、劣勢，面臨的機會和威脅，探索中國旅游演藝市場的發(fā)展策略。指出要堅持政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，樹立市場化運作意識，加強人才培養(yǎng)力度，建立和諧的人力資源管理機制，因地制宜，形成特色，創(chuàng)建品牌。[3]

余琪（2009）指出，產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)和運作是旅游演藝產(chǎn)品成功開發(fā)的兩大重要因素，并對不同類型旅游演藝產(chǎn)品的開發(fā)提出了與之對應(yīng)的開發(fā)思路，為整個旅游演藝市場的發(fā)展提供一定的理論基礎(chǔ)和保障。[4]

綜上所述，由于旅游演藝在國內(nèi)還屬新興事物，尚在發(fā)展階段，對旅游演藝發(fā)展策略研究較少，大部分是對國內(nèi)目前較有影響力旅游演藝產(chǎn)品的發(fā)展提出相應(yīng)的發(fā)展策略，主要是政府，市場，人才方面的對策。而對各省市的旅游演藝產(chǎn)品的針對性的發(fā)展策略的研究較少，這在很大程度上制約了旅游演藝產(chǎn)品的健康及可持續(xù)發(fā)展。

(二)國外研究綜述

國外對旅游演藝的研究開始于20世紀80年代，相比于中國，旅游演藝業(yè)的 [1][2] 諸葛藝婷，崔鳳軍.我國旅游演出產(chǎn)品精品化策略探討.社會科學(xué)家，2005，（5）：121~123.楊藝.區(qū)域文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的研究—桂林旅游演藝產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué), 2008 ,36

(27)：11902~11904.[3][4] 陳蕊.中國旅游演藝市場發(fā)展策略分析.商場現(xiàn)代化，2008，（26）：257~258.余琪.國內(nèi)大型主體性旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)初探：[碩士學(xué)位論文].上海：上海師范大學(xué)，2009.發(fā)展起步較早且相對成熟。研究范圍涉及較廣，包括從旅游文化學(xué)與文化遺產(chǎn)保護的角度、旅游者的真實性體驗、節(jié)事活動、產(chǎn)品的市場化運作等方面進行研究?？傊?，國外研究較之國內(nèi)有所擴展，但相對于旅游其他方面的研究仍顯得不足，相關(guān)的研究成果仍很缺乏。

在國外，關(guān)于旅游者的真實性體驗研究主要涉及到歌舞表演旅游產(chǎn)品真實性評判的研究，Williams（1998）將歌舞演出類旅游產(chǎn)品劃歸為體驗真實性（experience authenticity）的范疇，認為其真實性是由觀眾、表演人員判定的。[1]

Williams（1994）認為旅游中的藝術(shù)表演旨在展示一地的歷史、地理、文化，主要是通過外化動作(姿勢、旋律的變現(xiàn)內(nèi)容)、社會上專業(yè)人員給定的結(jié)論、一定程度上規(guī)范的樂章以及代際流傳下來的樂譜等進行表現(xiàn)。[2]

杰茜卡·安德森·特納（2004）主要從人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等角度對國內(nèi)外一些旅游景點的文化表演進行研究。他認為旅游點的文化表演不僅是對旅游者而言的融合或改變文化形態(tài)的途徑，同時也是旅游點的主人參與旅游生產(chǎn)、宣揚自己特定的身份認同和文化形態(tài)的手段。[3]

除此以外，目前國外的研究更多傾向于對旅游演藝未來變化趨勢的預(yù)測以及如何消除所面臨的不利因素，保持產(chǎn)品長久的生命力，獲得可持續(xù)發(fā)展。總的來說，雖然國外研究視野較之國內(nèi)有所拓展，但相關(guān)研究成果還是相當缺乏。

[1][2] 白杰茜卡·安德森·特納，楊利慧.旅游景點的文化表演之研究.民族藝術(shù)，2004，（1）：6~11

白杰茜卡·安德森·特納，楊利慧.旅游景點的文化表演之研究.民族藝術(shù)，2004，（1）：6~11

[3] Yvonne Payne Daniel.Tourism Dance Performance Authentieity.Anna1s of Tourism Research，1996.780~790.

第三篇：旅游演藝綜述111

旅游演藝綜述

一、國內(nèi)旅游演藝：

1、國內(nèi)的旅游演藝的始于20世紀世紀90年代末，最早是從對主題公園的演藝活動開始的。當時比較普遍使用的名稱是“主題公園文娛表演”’。近兩年，隨著旅游演藝的發(fā)展，使得旅游演藝在旅游業(yè)中的地位越來越高，體現(xiàn)在名稱上就是“演藝”與“旅游”的結(jié)合更加緊密，出現(xiàn)了“旅游演出”、“旅游表演”、“旅游演藝”等叫法。近幾年來，“旅游演藝”的用法比較普遍。

2、目前對“旅游演藝”比較準確的定義：在旅游景區(qū)現(xiàn)場進行的各種表演活動，以及在旅游地其他演出場所內(nèi)進行的，以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動，統(tǒng)稱為旅游演藝。

3、“旅游演藝”產(chǎn)品正在逐步從單一化走向多元化，從特殊性走向大眾性，旅游演藝的外延正在不斷擴大。

二、國內(nèi)三大類旅游演藝產(chǎn)品：

1、主題公園類大型主題性旅游演藝產(chǎn)品

（1）、宋城景區(qū)：主要以“ 建筑為形、文化為魂 ”的項目開發(fā)宗旨和市場運作為兩大成功要素。在市場運作方面,宋城把觀光旅游和演出活動完美地結(jié)合，最終創(chuàng)下宋城千古情佳績。

（2）、深圳華僑城主題公園：包括原創(chuàng)和融資、主創(chuàng)和設(shè)計、表演場地和舞臺制作、相關(guān)配套設(shè)備和服務(wù)采購、演員排練、節(jié)目中試、宣傳和營銷、正式公演、演出產(chǎn)品的后期組合和拼裝、版權(quán)產(chǎn)品開發(fā)和銷售以及演藝節(jié)目的對外輸出等11個階段,與相關(guān)和配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成龐大的旅游表演產(chǎn)業(yè)體系，并形成福特-后福特雙重機制的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式。

2、旅游地山水實景為依托打造實景演藝產(chǎn)品

桂林陽朔：以“印象·劉三姐”為產(chǎn)品，其通過創(chuàng)意的激活，充分挖掘和升華文化資源，發(fā)揮強強聯(lián)合的優(yōu)勢，走國際化和現(xiàn)代化結(jié)合的經(jīng)營路線，按照政府扶持、市場運作模式，注重地方社區(qū)的參與，打造出經(jīng)典品牌，并帶動地方經(jīng)濟和文化發(fā)展，為文化資源的旅游深度開發(fā)提供了成功的范例。

3、劇場類及巡演類大型旅游演藝活動 相應(yīng)的案例為：《ERA一時空之旅》、《云南映象》等產(chǎn)品。此類產(chǎn)品要成功立足市場，不僅具有藝術(shù)魅力，更具有準確的市場定位，有效的市場運營，確保了品牌與市場、投資與回報的良性循環(huán)，進而達到了社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。

三、國外旅游演藝：

國外旅游演藝開始于20世紀80年代，相比于中國，旅游演藝業(yè)的發(fā)展起步較早且相對成熟。范圍涉及較廣，包括從旅游文化、文化遺產(chǎn)保護的角度、旅游者的真實性體驗、節(jié)事活動、產(chǎn)品的市場化運作等方面進行。

在國外，旅游演藝主要涉及到歌舞表演等旅游產(chǎn)品。藝術(shù)表演旨在展示一地的歷史、地理、文化，主要是通過外化動作(姿勢、旋律的變現(xiàn)內(nèi)容)、一定程度上規(guī)范的樂章以及代際流傳下來的樂譜等進行表現(xiàn)。國外專家認為旅游點的文化表演不僅是對旅游者而言的融合或改變文化形態(tài)的途徑，同時也是旅游點的主人參與旅游生產(chǎn)、宣揚自己特定的身份認同和文化形態(tài)的手段。

綜上所述，由于旅游演藝在國內(nèi)還屬新興事物，尚在發(fā)展階段，旅游演藝發(fā)展較慢，成功的案例大部分是國內(nèi)目前較有影響力的旅游演藝產(chǎn)品，主要受政府、市場、人才等方面的制約。旅游演藝發(fā)展前景廣闊，目前所面對的形式為如何消除所面臨的不利因素，保持產(chǎn)品長久的生命力，獲得可持續(xù)發(fā)展。

演藝旅游是品牌經(jīng)濟，粗制濫造、缺乏文化與特色的旅游演藝是缺乏長久生命力的。我們紅河大峽谷音樂季廣場地處國家森林公園、滿清文化發(fā)源地、北方第一漂等東北優(yōu)勢旅游資源所在地，應(yīng)在演藝和旅游的結(jié)合上做文章，作為地方旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型項目。搞其他文化項目，本地消費能力不足難以取得跨越式發(fā)展，但旅游景區(qū)帶來的為數(shù)眾多的游客恰恰是源源不斷的財源。我們應(yīng)繼續(xù)以打造品牌的方式探尋演藝與紅河景區(qū)相結(jié)合的道路，要樹立觀眾意識和品牌意識。在市場經(jīng)濟條件下，誰能根據(jù)觀眾口味和市場需求的不斷變化推陳出新，誰就能搶占市場。

第四篇：旅游演藝發(fā)展情況

旅游演藝發(fā)展基本情況

我縣旅游演示事業(yè)越來越受旅游景區(qū)的推崇，把演藝這項活動與旅游結(jié)合起來，才能算是完整的旅游項目。

為打造我縣極具地方特色的客家文化，推進我縣旅游事業(yè)的發(fā)展，我中心精心編排了一臺富有石城特色的民俗節(jié)目，定期在各景區(qū)演出。文藝進景區(qū)博得了大家的陣陣掌聲，讓游客景區(qū)美景的同時，了解和感受石城客家文化、體驗客家風情，弘揚客家精神。2019年我中心在景區(qū)演出100場，觀看人數(shù)達到近萬人。我們的節(jié)目形式多樣化，有本土特色節(jié)目、客家婚俗節(jié)目《喜相逢》、贛南小戲《補皮鞋》、石城民歌《臘翻哥》《瓜子仁》、客家風情舞蹈《農(nóng)家表嫂》《榕樹底下一枝花》等等。我們的節(jié)目受到了游客們的一致好評，無論對我們的音樂、服裝還是演員們的精彩表演都贊不絕口。通過游客的廣泛好評，石城燈彩的知名度迅速上升，2019年7月，我中心在通天寨景區(qū)大畬古戲臺配合完成了新華網(wǎng)的專題拍攝演出工作，大力宣傳了我縣的旅游文化。

我們將繼續(xù)深入開展演藝進景區(qū)活動，豐富節(jié)目，創(chuàng)作更多更好的節(jié)目來豐富游客的景區(qū)活動，讓更多的人感受石城本土文化的魅力。

第五篇：星際娛樂演藝吧籌備計劃書

星際娛樂演藝吧籌備計劃書

To/致：董事長

From/由：管理團隊

Things/事由：星際娛樂演藝吧籌備計劃書

Date/日期：2012-6-1

4基于唐山演藝吧目前還屬于空白的一個現(xiàn)狀，星際娛樂如何才能填補這一空白，打造成一個適合于唐山娛樂氛圍而又別具一格的演藝吧！結(jié)合與南方和北方的演繹所長，特作以下方案：節(jié)目方面將結(jié)合演藝吧，酒吧，慢搖吧的特點，加以結(jié)合.1演藝吧節(jié)目具有雅俗共賞的特點，(例如前場的藍調(diào)歌曲，讓有品味的客人能靜靜欣賞，主持人的調(diào)侃，互動游戲，激情的艷舞及東北二人轉(zhuǎn)等等)，都能拉近客人與我們之間的距離。

2酒吧選其前衛(wèi)性感的DS秀配合慢搖吧音樂又是一種視覺的享受。重點是酒吧的主題PATY要融合進來，沒住做一個主題PATY,通過全新的布場，節(jié)目，酒水促銷，營銷手段，廣告宣傳等，帶動整個會所。

3“慢搖吧”是一種全新理念的酒吧，它有效的將潮流音樂與酒吧文化融為一體。它不同于安靜的音樂吧，因為它有鮮明的特點；它也不是熱烈的DISCO廣場，因為它的節(jié)奏相對緩和；它更不是演繹吧，因為它有曖昧的情調(diào)和CLUB式的交流方式。目前慢搖吧可大致分為三大類：

第一種為典型慢搖吧，音樂與整個酒吧融為一體，客人可以在座位附近跳舞；

第二種是設(shè)置小舞臺（池）并帶有表演、領(lǐng)舞類。客人可以邊喝酒邊欣賞，也可以隨時參與各種活動；

第三種為座位區(qū)與舞區(qū)相互獨立的互動模式，屬靜中有動，動中可靜?？腿丝呻S時跳舞，也可靜靜地在一旁喝酒聊天。

本會所演藝部分的人員編制以及演員的組成需先了解本會所的整體布置，裝修風格，待定