第一篇：決定中國未來政治走向的三大社會力量

決定中國未來政治走向的三大社會力量

(2011-02-18 10:51:22)

作者：熊飛駿

今天的中國社會，有三大社會力量將決定未來中國的政治走向。他們是：特權(quán)集團(tuán)，自由派知識分子和毛左憤青。

一、中國社會的主宰者——特權(quán)集團(tuán)

特權(quán)集團(tuán)數(shù)量很少，但他們掌控著各地方各部門的政治經(jīng)濟(jì)大權(quán)和絕大部分國家資源。他們以1%的極少數(shù)掌控著80%以上的社會財(cái)富（一說0.4占有70%的社會財(cái)富）。其中的800名頂級富豪就占有20%的社會財(cái)富。

相比之下，占總?cè)丝?9.9%的平民百姓只擁有20%的社會財(cái)富。

讓人不能接受的是：特權(quán)集團(tuán)擁有的巨額財(cái)富只有極少一部分是通過勤勞智慧所得；絕大部分財(cái)富則是通過“公權(quán)私用”的非法手段聚斂的。

特權(quán)集團(tuán)掌握的巨額財(cái)富與他們對國家社會的貢獻(xiàn)不成比例。中國的“個(gè)人所得稅”比例最能說明問題，占有80%以上巨額財(cái)富的特權(quán)階層邀納的個(gè)人所得稅不到5%；美國富豪的比例是1%，占有的社會財(cái)富比例不到30%，可他們承擔(dān)了30%以上的個(gè)人所得稅。中國的工薪階層繳納的個(gè)稅比例高達(dá)50%；美國的同一數(shù)據(jù)則不到5%。

改革開放的后十年，中國的貪污腐敗成燎原之勢，經(jīng)濟(jì)高速增長的成果絕大部分為特權(quán)階層通過非法手段攫取。廣大平民尤其是城市市民則在住房、教育、醫(yī)療等“新三座大山”的壓迫下日益陷入實(shí)質(zhì)上的貧困。特權(quán)階層和平民百姓的矛盾日益加深，并以令人擔(dān)憂的速度走向尖銳化的對立。

特權(quán)集團(tuán)除了掌控著無可匹敵的公權(quán)和財(cái)富外，還掌控著無可匹敵的“話語權(quán)”。幾乎所有的影視電臺和報(bào)刊雜志等大眾傳媒工具都為他們服務(wù)的。

特權(quán)集團(tuán)的主體輿論導(dǎo)向是“穩(wěn)定”和“發(fā)展” ；同時(shí)為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)視線不時(shí)對某法治國家提出“嚴(yán)正抗議”。不過這些抗議多是口不應(yīng)心的，都是說給國內(nèi)沒有獨(dú)立思維能力的群體聽的。中國是一個(gè)不愛思考的民族，沒有獨(dú)立思維能力的群體占國民的絕大多數(shù)，所以這些“嚴(yán)正抗議”有時(shí)能引發(fā)全國性的排外浪潮。當(dāng)被煽動起來的“人民群眾”鬧得有點(diǎn)過火，威脅到特權(quán)集團(tuán)的實(shí)際利益時(shí)，“點(diǎn)火”者又不得不站出來“滅火”，因?yàn)樗麄兊淖陨砝媾c“嚴(yán)正抗議”的某法治國家有千絲萬縷的聯(lián)系。

因?yàn)閾碛懈唷爸闄?quán)”的緣故，特權(quán)集團(tuán)對自己的“地位”并沒有媒體宣傳出來的那種“信心”。他們當(dāng)中的很多人擁有較強(qiáng)的“個(gè)人危機(jī)意識”，既擔(dān)心“**”和“突發(fā)事件”；又擔(dān)心貪腐罪行“東窗事發(fā)”被集團(tuán)同類當(dāng)作“替罪羊”。在這種“危機(jī)心態(tài)”主使下，很多人利用職權(quán)把財(cái)產(chǎn)和子女家屬轉(zhuǎn)移到他們曾“嚴(yán)正聲討”的那些法治國家。“壞人心中也有桿稱”，盡管他們口頭上“嚴(yán)正聲討抗議”某國，但內(nèi)心知道這些法治國家比自己的國家理性健康得多。盡管他們在媒體上大力聲援北朝鮮、緬甸、古巴等專制獨(dú)裁國的“獨(dú)立自主”和“內(nèi)政不容干涉”，但內(nèi)心知道它們都是些忘恩負(fù)義過河拆橋的“無賴混混”、“白眼狼”和“王八蛋”，殺死也不會把財(cái)產(chǎn)親屬轉(zhuǎn)移到這樣的國家。不但不會移親到緬甸、北朝鮮，甚至連謀求結(jié)為“國際統(tǒng)一戰(zhàn)線”但民主法治成果還不穩(wěn)固的俄羅斯也不會去。特權(quán)集團(tuán)首選的移親國家第一是美國，第二是加拿大，第三是澳大利亞，都是成熟的民主法治國家。

上述例子說明一個(gè)人的內(nèi)心價(jià)值取向是由他的“行動”決定的，“對外言論”多數(shù)言不由衷。所以一個(gè)成熟的公民要少聽上面“怎么說”多看上面“怎么做”。

所以別看今天中國的媒體輿論走向是“親俄反美”，但中國絕不會回到毛中國時(shí)的外交政策對俄“一邊倒”，因?yàn)橹袊饨徽呤怯商貦?quán)集團(tuán)決定的，而特權(quán)集團(tuán)的財(cái)產(chǎn)和親屬多數(shù)在美國不在俄羅斯。單從個(gè)人利益來說，特權(quán)集團(tuán)也不會冒著資產(chǎn)被凍結(jié)子女受歧視的風(fēng)險(xiǎn)和美國決裂。如果站在國家民族利益的高度，“走向美國”更有利于中華民族的根本利益；親俄則是“與狼共舞”。美國沒有侵占中國一寸領(lǐng)土而俄羅斯則侵占了中國160多萬平方公里領(lǐng)土并直接策動了157萬平方公里的外蒙古脫離中國。

特權(quán)集團(tuán)雖然利用手中的職權(quán)干了很多傷害國家民族的事情，但他們并非象毛左憤青斷言的那樣都是天性邪惡之輩。任何人都是天使和魔鬼的復(fù)合體，修其善則為善，修其惡則為惡。是“獎惡懲善、劣勝優(yōu)汰”的專制體制限制了他們發(fā)揮靈魂深層的“天使”力量。我在《貪官也是舊體制的受害者》一文中較為詳盡地闡述了“人在官場、身不由己”的貪官悲劇。

特權(quán)集團(tuán)不但不是天性邪惡之輩，相反在集團(tuán)內(nèi)部還存在部分有遠(yuǎn)見卓識和較強(qiáng)民族責(zé)任心的開明人士。他們是未來中國的希望。中國的社會轉(zhuǎn)型離不開這部分人士的配合與努力，或者離不開他們的“領(lǐng)導(dǎo)”。

二、中國社會的啟蒙者——自由派知識分子

決定未來中國政治走向的第二大力量是自由派知識分子。他們是政府和特權(quán)集團(tuán)的主要批評者，是民主法治精神的主要傳播者，是開發(fā)民智的啟蒙思想者，是中華民族文明進(jìn)步的燈塔。這部分人的數(shù)量和特權(quán)集團(tuán)一樣少。如果說特權(quán)集團(tuán)擁有過人的權(quán)力財(cái)富；那么這部分人則擁有過人的才能見識，擁有不受官媒影響的獨(dú)立思維能力，對中國存在的問題和解決問題的辦法有較為清醒的認(rèn)識。他們中的多數(shù)屬中產(chǎn)階級，擁有較為體面的工作和一份穩(wěn)定的收入，生計(jì)和尊嚴(yán)不成問題。他們之所以擔(dān)當(dāng)很大的風(fēng)險(xiǎn)充當(dāng)批評政府的角色，主要是靈魂深層的愛

國情懷和民族責(zé)任心使然，對推進(jìn)中華民族文明進(jìn)步的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人富貴享受的熱情。所以自由派知識分子是最真摯的愛國者；也是最有責(zé)任心的民族主義者；盡管他們經(jīng)常被毛左憤青污為漢奸賣國賊。

自由派人士的觀點(diǎn)文章很難被電臺報(bào)刊等大眾傳媒公開發(fā)表。他們只能借網(wǎng)絡(luò)這塊平臺來表達(dá)自己的憂國憂民情懷。近五年時(shí)間，自由派知識分子在網(wǎng)絡(luò)的言論自由度受到越來越嚴(yán)格的限制。他們在論壇發(fā)文越來越困難，連天涯、凱迪等一度相對開明自由的論壇也對他們的文章設(shè)下了“五關(guān)六將”。一篇內(nèi)容很普通的文章都可能因含有“敏感詞匯”無法響應(yīng)“發(fā)送”請求??

自由派人士對“權(quán)力”沒有多少欲望。他們批評政府和專制文化不過是充當(dāng)“體制森林”的啄木鳥角色，實(shí)質(zhì)上是執(zhí)政府“勇于說真話”的參謀和智囊，絲毫也沒有“取而代之”的野心。

自由派人士反對流血的暴力革命，主張?jiān)谥袊菩忻裰鞣ㄖ问降恼巫兏铮麄兊母母镌O(shè)計(jì)是循序漸進(jìn)式的，不主張?jiān)谥袊幌伦訉?shí)行“全民直選”；而是從“基層政務(wù)官直選”、說真話政府、新聞自由、司法獨(dú)立逐一實(shí)踐。他們深知在沒有作好必要準(zhǔn)備的情況下做過于猛烈的急剎車，沒有經(jīng)受任何民主歷練的普通國民缺少必要的政治眼光，“報(bào)復(fù)嫉恨”的情緒主宰政治情感，很可能上演巴勒斯坦選出“哈馬斯”的悲劇。本人在近年有幸被劃為自由派寫手，拙作《中國的民主之路》就表明了漸進(jìn)式政治變革的主張。

自由派人士對特權(quán)集團(tuán)并沒有毛左憤青那種“深仇大恨”心理。他們撰文抨擊特權(quán)不過是基于“中華民族文明進(jìn)步”的良苦用心，沒有取而代之的野心驅(qū)動。他們的主張雖然不利于特權(quán)集團(tuán)的“急功近利”，但有利于特權(quán)集團(tuán)的長遠(yuǎn)利益。他們不但不主張對特權(quán)集團(tuán)實(shí)行毛左式的“流血清算”，相反還希望特權(quán)集團(tuán)中的精英人士能給中國的民主變革提供領(lǐng)導(dǎo)。

自由派知識分子的最大“軟肋”是缺少群眾基礎(chǔ)。他們是一群“理想主義”者，以喚醒國民、啟蒙民智為己任，對浸染“實(shí)用主義”、“功利文化”和“官本位病毒”的普通國民沒有多少號召力。他們的文章以“說理”為主，而講明一個(gè)道理往往需要很長的的篇幅。今天的中國人有“不愛閱讀”的毛病，沒耐心看完他們不具煽惑性的長篇大論文字。所以自由派知識分子的文章讀者并不多。如果今天的中國突然實(shí)行全民普選，自由派人士遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是毛左憤青的對手。

自由派知識分子數(shù)量少且沒有多少權(quán)欲，對“政權(quán)”構(gòu)不成實(shí)質(zhì)性的威脅，是最遠(yuǎn)離“功利”的一大社會力量。

自由派知識分子以黎明、楊恒均、韓寒為代表，體現(xiàn)了老中青式的“接力棒組合”。從唯心的角度來看，自由派知識分子后繼有人，是一個(gè)有希望有生命力的團(tuán)體。

三、中國社會的思想毒瘤——毛左憤青

改革開放的最后十年，中國步入了墮落的時(shí)代。燎原烈火樣蔓延的權(quán)力腐敗消耗了經(jīng)濟(jì)高速增長的成果，繁榮發(fā)展的背后潛藏的社會風(fēng)險(xiǎn)呈幾何級數(shù)增長。

貪污腐敗的加速蔓延催生了一個(gè)毛左集團(tuán)——未來中國的最大風(fēng)險(xiǎn)種子。這個(gè)集團(tuán)的主體是奴化教育下成長起來的失意青年和城市無產(chǎn)者，一個(gè)有很強(qiáng)失落感的群體。

毛左集團(tuán)的社會情感特征是強(qiáng)烈憎惡貪污腐敗，對特權(quán)和赤裸裸的社會不公正義憤填膺；同時(shí)仇視整個(gè)上流社會。毛左集團(tuán)基于知識和閱歷的缺陷，不可能了解社會不公正的真實(shí)根源是落后過時(shí)的專制體制；消除社會不公正的不可替代良方是民主和法治。因此毛左們一方面大罵特權(quán)和腐?。灰环矫嬗植蛔灾鞯馗貦?quán)集團(tuán)的輿論導(dǎo)向把攻擊矛頭對準(zhǔn)與他們的切身利益沒有任何利害關(guān)系的自由派知識分子和西方法治國家等“假想敵”身上，不自覺地成為特權(quán)集團(tuán)在輿論界的“沖鋒隊(duì)員”。

毛左分子既渴望烏托邦式的社會平等；又渴望自己能躋身為特權(quán)階層的一員。基于這種“吃不到葡萄說葡萄酸”的矛盾心態(tài)，他們對特權(quán)集團(tuán)既恨又怕。一方面極為仇恨貪官權(quán)貴，恨不能把特權(quán)階層砍盡殺絕；另一方面又深怕得罪能主宰他們命運(yùn)的體制內(nèi)人物，力求在輿論導(dǎo)向上和官媒保持一致，希望自己的吹鼓手角色能引起上層的注意。

毛左分子雖然游離于體制大門之外，但身上卻感染了專制體制的所有病菌，在制造謊言、耍陰謀搞小動作和不擇手段方面一點(diǎn)也不亞于體制內(nèi)的腐敗分子。因此他們身上集專制體制劣根性之大成，并且因其行為極端不顧后果比腐敗分子更具破壞性和危險(xiǎn)性。

毛左分子熱衷于制造謊言和造謠惑眾，尤其是在美化他們的精神領(lǐng)袖毛太陽和丑化西方法治國家時(shí)謊話連篇，無視最基本的歷史國際常識。在造遙惑眾方而則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“無中生有”一字能夠概括的。近來毛左骨干在網(wǎng)絡(luò)扯起了迷天大謊，說什么右派陰謀對左派實(shí)施大屠殺？縱觀左右兩派的網(wǎng)絡(luò)言論，多數(shù)情況下都是毛左分子鼓吹暴力喊打喊殺的，自由派知識分子則旗幟鮮明地反對血腥暴力。從某些毛左分子的不擇手段來看，我總算領(lǐng)略到了什么叫“賊喊捉賊”。

毛左分子的行為特征是盲目排外；打著“愛國”和“民族主義”旗幟，干著傷害國家民族的“紅衛(wèi)兵”式暴行。他們的骨子深層欺軟怕硬，在“愛國”表演上總是選擇最安全的方向，對沒有反抗力的假想對手慷慨激昂。

第二篇：如何分析中國未來政治走向

如何分析中國未來政治走向

有一句話我始終是拍相信的，幾乎當(dāng)成真理：只有深刻了解歷史的人，方能了解現(xiàn)在，只有了解歷史和現(xiàn)在的人，才能準(zhǔn)確判斷未來。我們不妨按此思路，分析一下中國未來政治走向。先說中國政治史大的方面，大的朝代變化如夏、商、周、秦、漢、三國、晉、五代十國、南北朝、隋、唐、元、明、清、民國等，我們從中能看出什么呢？原來所謂發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力決定論等成了胡說八道，王朝的興衰跟生產(chǎn)力、發(fā)展規(guī)律并無多大關(guān)系，主要看政治是否腐敗。歷史不單發(fā)展，也可倒退，一場戰(zhàn)爭下來，人口銳減，耕地荒廢，工商凋零，吃穿住困難，就是證明。歷史不是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、社會富足文明就戰(zhàn)無不勝，決定勝負(fù)的是織織程度、武裝程度、領(lǐng)導(dǎo)水平。如宋、明兩朝滅亡，不是亡于生產(chǎn)力低下，而是內(nèi)亡于腐敗，重商重文、輕武力、輕組織；外亡于有組織嚴(yán)密、武裝牙齒的蒙古、八旗民族國家。再如現(xiàn)代國、共兩黨逐鹿天下，國民黨擁有的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)武器層面無不超過*，而*靠的是組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明、領(lǐng)導(dǎo)廉潔、政策得當(dāng)、路線正確，領(lǐng)袖英明得了天下。事實(shí)上是一心發(fā)財(cái)致富而不思看守，最終不過是為他人作嫁衣裳罷了，中國正在走這條路而不知。朝代歷史有長有短，朝代有

長如周八百年，有短如隋二十幾年。朝代長短未見是因?yàn)樯a(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)文化是否發(fā)達(dá)，實(shí)為政治是否腐敗所致。隋朝生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、文化遠(yuǎn)勝過周朝，然而成短命鬼，實(shí)為揚(yáng)廣昏庸無道所致。國家、民族分裂、滅亡是屢見不鮮的，并非中華民族將永遠(yuǎn)如日中天、興旺下去。南北朝、五代十國一分裂就是幾百年，蒙古族、滿族一統(tǒng)治就是幾百年，中國的被殖民化、亡國滅種危險(xiǎn)是始終存在的。中國政治史小的方面，就是王位的更替。當(dāng)皇帝時(shí)間有長短，政績有優(yōu)劣，喜惡千差萬別，但有一點(diǎn)是統(tǒng)一的，無一例外，就是誰當(dāng)皇帝都要重新洗牌，重認(rèn)敵我友，揚(yáng)長避短。中國歷史上的新皇帝一登基，往往出一著重拳，叫大赦天下。何謂大赦天下？說穿了主要就是解放政敵；因何要解放政敵？為的是緩和矛盾，培育新朝政治基礎(chǔ)。凡不懂大赦天下類手段的，決非一流政治家。鄧小平在這方面堪稱高手，上任伊始，不管三七二十一，先解放政敵，最大限度建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，解放老干部，給權(quán)、給錢、給房、給正名；解放地富反壞右，摘帽、平反、落實(shí)政策；把知識分子拉過來，誘以官、名、利、祿；利用農(nóng)民小生產(chǎn)習(xí)慣，給農(nóng)民分地；給工人長工資，等等，結(jié)果是舉國上下歡呼叫好，有幾個(gè)人知道鄧小平是用毛澤東的家底送人情呢！月圓而虧、物極必反的道理，也是一流政治家都明白的道理。事物都有生死過程，有生死條件。聰明政治家都知道順勢而為，力求政治生命長一些，凡逆潮流而動的必然滅亡。什么千秋萬代不變色，什么一百年不動搖，都是偽理論，世界上沒那回事！始皇帝想建萬世基業(yè)，結(jié)果如何？二十幾年就垮了。毛澤東英明神武，紅色江山并沒保住。有人老想不動搖，結(jié)果一定會動搖，這才是規(guī)律！那朝那代政治家是不變的？一個(gè)沒有。穿衣服老穿一樣，再好，也有煩的時(shí)候，所以要換新的，沒新的換舊的心里也舒服；天天吃龍蝦是不行的，要吃土豆、白菜，否則不舒服；天天住大都市，也六神無主，到農(nóng)村草房休息片刻也能放松一下。至于那些天天穿破衣服，天天吃土豆、白菜，天天住草房的人更想變一下，那有不變的道理？順民心、得民心也是歷代政治家要長久生存必須做到的。得民心者得天下，失民心者失天下，以為歷史反復(fù)證明。問題是中國老祖宗的民字老被強(qiáng)奸，真假難辯了。民的本意就是指靠出賣體力勞動和腦力勞動，無權(quán)力又無生產(chǎn)資料的勞動者，不包括當(dāng)官的和擁有生產(chǎn)資料的地主、資本家一類?？捎行┱伟装V了解民意把民的內(nèi)含擴(kuò)大了，把靠權(quán)力為生的官和靠生產(chǎn)資料為生的富人也當(dāng)成民，結(jié)果一調(diào)查民

意，往往問當(dāng)官的和有錢的感覺如何，結(jié)果是當(dāng)官的一定喊首長好，有錢的一定說舒服極了，這種大好形勢的民意一定是假的、靠不住的。政策好不好，要調(diào)查勞動者才能真正知道。當(dāng)然，懂辯證法的政治家也可做反向推定，當(dāng)官喊萬歲，富人喊好得很，結(jié)果一定是人民群眾罵娘，說遭得很，那一天當(dāng)官的和有錢的叫苦，倒可印證百姓可能日子不錯。近代中國知識分子主流最差勁，國家和人民花錢供他們上學(xué)，結(jié)果全無真知實(shí)見，一齊和外國人攻擊自己的老祖宗，其實(shí)老祖宗并不像他們指責(zé)的那樣一無是處。就政治制度來說也并非無制約制度，設(shè)左右承相制、諫官制等就是例子。諫官魏征死了，唐太宗李世民痛哭自已失去一面鏡子，李世民是深知兼聽則明，偏聽則暗的?，F(xiàn)代許多當(dāng)家人連祖宗都不如，喜陽不喜陰，喜拍不喜批，搞個(gè)表什么的自吹自擂，完全是在演戲。中國古代政治家很多人還知道文治和武治相結(jié)合的，一味迷信鎮(zhèn)壓的是少數(shù)?？追蜃拥匚槐惶У媚敲锤撸瑸槭裁?？為的是以德治天下，為的是精神文明。中國古代社會的產(chǎn)權(quán)也是明析的，天下一切都是皇家的，所以對敢于貪污受賄的官吏處理是極其殘酷的，不像現(xiàn)在，財(cái)產(chǎn)不明，大家都可做竊賊。次說一下外國。外國的月亮，特別是發(fā)達(dá)國家的月亮是否一直圓呢？答案是

否定的。外國改朝換代、亡國滅種的事比中國不差。中國的政治特點(diǎn)外國也有，只不過表現(xiàn)形式有別罷了。就拿近代最令中國右派傾心的美國來說，所謂兩黨制、輪流坐莊，都是隨民意變化的。你掌權(quán)往東走，我上來往西走，反反復(fù)復(fù)，起了很好的平衡作用。他們的政策經(jīng)常變，沒什么不動搖之說，既使憲法，也可用修正案方式增加、改動。美國類民主制國家社會制度不怎么樣，但政治制度是較完善的，可以避免摔大跟頭。不像專制國家，為了張王李趙面子，高舉這高舉那，一條道走到黑，到了懸崖邊了還不停步，叫人民當(dāng)陪葬品。有許多人，特別是右派，總以為西方強(qiáng)大是因?yàn)楦阗Y本主義和民主制，表現(xiàn)得很無知。拿英國為例，能有今天的富，靠的是武力掠奪。小小英國殖民地有多少？小的不算，光算大的就有美國、加拿大、澳大利亞、印度等，多厲害！自由貿(mào)易賺錢，哄傻子罷了。英國為何要發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭？是因?yàn)楹痛笄鍑Q(mào)易逆差賠慘了！英國是用武力解決的虧空?，F(xiàn)在許多中國人做夢，想走資本主義致富強(qiáng)國，你那里有殖民地？除非你走新帝國主義道路，步希特勒后塵，試一下運(yùn)氣，不上天堂，就下地獄?，F(xiàn)在的中國如何呢？新中國成立后，可以毫不夸張地講，經(jīng)歷了天翻地覆的變化。毛澤東與鄧小平分別領(lǐng)導(dǎo)了世界新社會主義

和新資本主義的兩大潮流。文化革 命領(lǐng)導(dǎo)了整個(gè)世界左翼潮流? 一九六六年至一九七六年的中國，毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的偉大的無產(chǎn)階級文化大革命，在我看來，是一次新社會主義運(yùn)動：社會主義社會是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，在這個(gè)歷史階段中，始終存在階級和階級斗爭，存在社會主義和資本主義的兩條道路斗爭，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義的矛盾是主要矛盾。在社會主義與資本主義的斗爭中，誰勝誰負(fù)問題遠(yuǎn)沒有解決，資本主義復(fù)辟是隨時(shí)可能的。無產(chǎn)階級只有通過不斷的斗爭，不但要摧毀資產(chǎn)階級國家政權(quán)，摧毀資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，摧毀資產(chǎn)階級上層建筑，摧毀資產(chǎn)階級意識形態(tài)，而且要徹底建立完善無產(chǎn)階級專政，徹底建立完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，徹底建立完善社會主義上層建筑，徹底建立完善社會主義意識形態(tài)，一句話，就是要徹底向舊世界告別，向新世界前進(jìn)。文化革命是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的高峰，又僅深刻影響了中國，而且深刻影響了全世界，領(lǐng)導(dǎo)了整個(gè)世界的左翼思潮。同樣令人遺憾的是，由于右派政變等多方面的原因，文化大革命歷史進(jìn)程中斷，事物向相反方面轉(zhuǎn)化，中國從左翼頂峰向右翼頂峰沖刺。改革開放領(lǐng)導(dǎo)了整個(gè)世界右翼潮流。一九七八年發(fā)生在

中國的改革開放，是一次世界性的新資本主義運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動，在思想上公開宣布剝削、壓迫有理，利已主義光榮，發(fā)財(cái)光榮，......；在政治上信奉......主義，無情清洗反對派，剝奪......，實(shí)行高度集權(quán)，......；在經(jīng)濟(jì)上極力削弱國有制，取消各種福利，反對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)行市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)行最不人道的勞動制度，強(qiáng)行私有制，利潤高于一切。改革開放后的政策完全逆文化革命而動，逆.....而動，給國際共產(chǎn)主義以最深刻的沖擊。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，歸根到底，是受到了中國新資本主義的鼓舞。中國新資本主義的野蠻競爭力，還給了歐美發(fā)達(dá)國家中的社會主義政黨以沉重打擊，相反，歐美發(fā)達(dá)國家的右翼政黨卻從中受益，歐美國家紛紛倒退，非國有化、非福利化政策有增無減。在中國新資本主義和美國新帝國主義共同影響下，整個(gè)世界重新陷入資本主義的泥潭。因此，可以說是中國右傾影響了整個(gè)世界。通過前述，我們可以斷言，自新中國成立后，的確領(lǐng)導(dǎo)了世界進(jìn)步與反動的左右兩大潮流。中國新社會主義和新資本主義思潮的出現(xiàn)，說明了中國正在快速崛起。無論將來世界走向光明還是走向黑暗，中國注定成為決定世界歷史命運(yùn)的主角，成為世界的中心。當(dāng)前中國的左翼和右翼的斗爭命運(yùn)，必將決定全人類的命運(yùn)；而左派重新回到歷史的潮頭，才是整個(gè)世界的光明所在。毛澤東苦心經(jīng)營的光明的新中國，正在迅速退化成.....中國，組織嚴(yán)密、朝氣蓬勃、廉潔自律、政令暢通的執(zhí)政集團(tuán)正在向......轉(zhuǎn)化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化一邊倒，與人民的魚水之情正在......，整個(gè)社會健康狀況嚴(yán)重......，各種矛盾正在激化，整個(gè)中國面臨......的選擇，這就是當(dāng)前中國的真實(shí)現(xiàn)狀。事實(shí)正在雄辯地證明，毛澤東的社會主義路線給中國帶來的是光明，...的資本主義路線給中國帶來的是.....。那么，對中國的未來政治走向還有什么難以判斷的呢？對于當(dāng)代中國政治家來說，面臨三種選擇三種命運(yùn)。

第一種是死亡選擇。明知不可為而為之，無視改革開放以走完歷史周期，問題成堆，以成強(qiáng)弓之未，不顧全國多數(shù)人的強(qiáng)烈反對，硬著頭皮將改革開放路線走下去，自取滅亡，成他人恂葬品。第二種是保守療法。

放慢或叫停改革開放，維持現(xiàn)狀，尋求平衡，放慢死亡速度，在任期內(nèi)不出大亂，安全退出政壇，浪費(fèi)了千載難逢的英雄用武機(jī)遇。第三種是積極進(jìn)取方略。

必須明白，中國近代史，就是一部中華民族奮斗、失敗，再奮斗，再失敗，不斷探索的歷史，是看到了光明的歷史。中國新社會主義和新資本主義思潮的出現(xiàn)，說明了中國正在快速崛起。放眼全世界，只有中國經(jīng)歷了高山與低谷，白天與黑夜的完整過程，具備了前所未有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。無論將來世界走向光明還是走向黑暗，中國注定成為決定世界歷史命運(yùn)的主角，成為世界的中心。天降大任安有不取之理？欲達(dá)治國平天下的目的： 首先要認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是重新認(rèn)識建國后的毛澤東與鄧小平的政治遺產(chǎn)，實(shí)事求事地進(jìn)行揚(yáng)棄，為我所用。中國歷史證明，朝代興亡是隨時(shí)可能的，做為一國領(lǐng)袖要格外慎重，懂得民心向背才是真正的勢，順勢而為就是順民心而為。要懂兼聽則明、偏信則暗，陰陽平衡的道理，要有諫官制、副報(bào)告制；要懂大赦天下之必要，要懂調(diào)整政策是常態(tài)，不調(diào)整是辦不到的，古今中外，莫不如此。其次，認(rèn)真決策道路、路線問題。改革開放無疑是破產(chǎn)了，不能再走下去，這是一定的。問題是下一步朝哪里去？一步回到毛澤東路線上？不現(xiàn)實(shí)，那只是個(gè)方向；搞顏色革命，更不行，那是改革開放的目標(biāo)，是亡國滅種的極右之路；剩下的就是先廢除新自由主義政策，搞節(jié)制資本、扶助農(nóng)工，古今結(jié)合、中外結(jié)合的社會資本主義了，經(jīng)過一定階段，最后目標(biāo)是逐步消滅資本，建立全新的民主社會主義中國，回到毛澤東追求的道路上來。中國勢必將走上短暫的社會資本主義道

路，然后朝著民主社會主義目標(biāo)前進(jìn)，這就是末來中國的政治走向。

第三篇：文化是決定中國未來的重要力量

文化是決定中國未來的重要力量

十七屆五中全會明確提出今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體思路和基本戰(zhàn)略，從中我們感受到這樣一個(gè)強(qiáng)烈的信息：中國社會正在向著越來越重視文化、越來越有利于文化的方向發(fā)展。在這樣的格局中，文化建設(shè)將會有更突出的地位、更廣闊的空間和更大的作為，這進(jìn)一步增強(qiáng)了我們加快文化體制改革、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任感和緊迫感。

把文化建設(shè)作為一個(gè)單獨(dú)部分來論述和部署，這在我國的中長期規(guī)劃當(dāng)中，尚屬首次。這足以說明文化建設(shè)在全局工作中的地位進(jìn)一步突顯，這給了我們?nèi)c(diǎn)重要啟示：

啟示一，文化既是對歷史的記憶，更是對未來的選擇。一個(gè)民族，有什么樣的文化，就有什么樣的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。民族的振興，必然伴隨著文化的繁榮；國家的富強(qiáng)，必然要有強(qiáng)大的文化來支撐，文化是決定中國未來的重要力量。可以說，中國要成為一個(gè)強(qiáng)大的國家，除了靠經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力外，最終還是要靠文化的力量?！拔幕且粋€(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量?！边@正是基于對當(dāng)代中國文化所處的時(shí)代背景和歷史方位的判斷，基于對文化在世界發(fā)展趨勢中的作用的判斷。充分認(rèn)識和準(zhǔn)確把握文化新的地位和作用，通過深化文化體制改革和加快文化發(fā)展來積蓄、壯大文化的力量，是一個(gè)重大的時(shí)代命題和光榮的歷史使命。啟示二，文化的發(fā)展，除了滿足人民群眾的精神文化需求之外，還發(fā)揮著引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。當(dāng)今世界，文化對提高民族素質(zhì)、促進(jìn)社會進(jìn)步、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越重要，文化正在深刻影響著人民群眾的生存方式和生活方式，深刻影響著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的走向。人類的發(fā)展歷史反復(fù)證明，一個(gè)國家和民族最具有生命力和創(chuàng)造力的標(biāo)志，不在于一時(shí)擁有多少財(cái)富，而在于是否擁有持久強(qiáng)大的精神力量和優(yōu)異的文明素質(zhì)，能否占領(lǐng)人類道德的制高點(diǎn)。因此，文化的發(fā)展，還能帶來民族素質(zhì)的提高、社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

啟示三，文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)識。要增強(qiáng)民族認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力，就必須培育和形成共有的精神家園。維系一個(gè)民族的生存與繁衍，最重要的因素不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低和財(cái)富占有的多少，而是要有共同的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則和普遍遵循的行為規(guī)范。這樣它才有強(qiáng)大的向心力，也才能立于世界民族之林。文化的復(fù)興，必然伴隨著一個(gè)民族的崛起。中華民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，最首要的就是要實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。

十七屆五中全會對今后一個(gè)時(shí)期文化的發(fā)展提出了明確目標(biāo)和任務(wù)，主要包括三個(gè)方面：

第一，通過文化的發(fā)展和繁榮來提高全民族文明素質(zhì)，這是文化發(fā)展的核心和根本目的。長期以來，我們發(fā)展的主要目的是追求產(chǎn)值產(chǎn)量，也就是以物質(zhì)形態(tài)為核心的發(fā)展。雖然這種發(fā)展模式迅速擴(kuò)大了我們的物質(zhì)財(cái)富，提高了我們的經(jīng)濟(jì)總量，但經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量不高，高消耗、高污染、粗放型、低效率已使這種發(fā)展難以持續(xù)，并付出了巨大的代價(jià)。更為讓人憂慮的是，在物質(zhì)形態(tài)增長的過程當(dāng)中，精神文明建設(shè)和文化建設(shè)卻沒有能夠得到同步的推進(jìn)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德倫理和行為規(guī)范也沒有能夠廣泛建立，以致在部分人群當(dāng)中存在著精神迷茫、道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于誠信缺失，合作風(fēng)險(xiǎn)加劇，交易成本增大；在社會領(lǐng)域，關(guān)愛互助意識淡薄，人際關(guān)系存在著功利化傾向；在人的內(nèi)心世界，相當(dāng)一部分人把追逐錢財(cái)當(dāng)成第一目標(biāo)，失去了勞動、創(chuàng)造的樂趣，生活的幸福感有所下降。如果長此以往，將背離以人為本的原則，偏離實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。我們絕不能讓“滿了口袋子，空了腦袋子”的狀況再延續(xù)。因此，十七屆五中全會強(qiáng)調(diào)提出，要通過文化發(fā)展來提高全民族文明素質(zhì)，盡快建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德倫理與行為規(guī)范，大力推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)，在全社會倡導(dǎo)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)，引導(dǎo)形成知榮辱、講正氣、盡義務(wù)的社會風(fēng)尚，盡快提高我們?nèi)褡宓奈拿魉刭|(zhì)。

第二，加快文化發(fā)展繁榮，必須推進(jìn)文化創(chuàng)新，這是文化發(fā)展的根本動力。文化的生命就在于不斷地推陳出新。長期以來，由于諸多原因，我們的思維方式更偏向于接受、傳承和模仿，只側(cè)重于把前人的成果和別國的東西簡單地拿來，而缺乏自己的創(chuàng)新和創(chuàng)造。文化能否發(fā)展繁榮，取決于我們是否具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和不斷創(chuàng)新的能力。只有具備了這樣的意識和能力，才能不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想深刻、藝術(shù)精湛、人民群眾喜聞樂見的作品，才能讓人民群眾在文化的享有中提高自己的創(chuàng)新能力，并在這一過程中，感受到創(chuàng)造的快樂和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，在文化建設(shè)中，要特別強(qiáng)調(diào)和鼓勵改革、創(chuàng)新，無論是在思想、內(nèi)容上，還是在形式、手段上，都要勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，從而在不斷增強(qiáng)文化發(fā)展動力的同時(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)和激發(fā)全民族的創(chuàng)新激情與創(chuàng)新能力。

第三，實(shí)現(xiàn)文化繁榮必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，這是文化發(fā)展的有效途徑。把文化建設(shè)區(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，這既是我們改革開放以來的實(shí)踐成果，也是理論上的一大創(chuàng)新。只有分清了事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，才能分清政府和企業(yè)的職能，才能從過去政府大包大攬的誤區(qū)中解脫出來，在政府的引導(dǎo)下，廣泛動員各方面力量，共同推進(jìn)文化建設(shè)。文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)主要依托市場來發(fā)展。但我們又必須清醒地認(rèn)識到，文化涉及意識形態(tài)領(lǐng)域，因此兩者在評判標(biāo)準(zhǔn)上只能有一個(gè)，那就是必須始終把社會效益放在首位，堅(jiān)持社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。在文化事業(yè)方面，主要是加大財(cái)政投入，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾的基本文化權(quán)益?！笆濉逼陂g基本建成公共文化服務(wù)體系的路線圖和時(shí)間表已經(jīng)明確，要實(shí)施一批惠民工程，把農(nóng)村基層和中西部地區(qū)作為重點(diǎn)，最大限度地解決公共文化服務(wù)中的城鄉(xiāng)和地區(qū)差距，逐步實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化。在文化產(chǎn)業(yè)方面，強(qiáng)調(diào)要注意發(fā)揮市場機(jī)制的作用，大力培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，積極鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入文化領(lǐng)域，發(fā)展各種新型文化業(yè)態(tài)，豐富文化產(chǎn)品，增強(qiáng)多元化供給的能力，最大限度地滿足多樣化的精神文化需求。“十二五”期間要把我國的文化產(chǎn)業(yè)建成國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇，也是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的客觀要求。所以要加快文化建設(shè)步伐，必須對文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“兩手抓、兩加強(qiáng)”，從而實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

完成黨中央既定的“十二五”文化發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，我們應(yīng)切實(shí)抓好六方面工作：

一是守護(hù)好、建設(shè)好我們中華民族的精神家園。加快培育和形成既能夠凝聚最廣大人民群眾，又具有時(shí)代精神的先進(jìn)文化，以增強(qiáng)全民族的認(rèn)同感和向心力；逐步拓展我們的文化內(nèi)涵，提升我們的文化品格，為中華文化增添新的光彩，為人類文明做出新的貢獻(xiàn)，以增強(qiáng)全體人民的文化自信心和民族自豪感。為此，一要梳理和整合我們博大精深的傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華；二要以全球的眼光、廣闊的胸懷，汲取世界一切對我有益的文明成果，進(jìn)行合理的嫁接和改造，為我所用；三要積極宣傳和倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值體系，為培育和發(fā)展先進(jìn)文化奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和廣泛的社會共識；四要逐步構(gòu)建面向大眾、面向未來,具有最廣泛代表性、各族人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的價(jià)值理念及道德規(guī)范。

二是加大改革創(chuàng)新的力度，不斷破除阻礙文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙。文化體制改革的目的是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要通過改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，按照中央的統(tǒng)一部署，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)基本完成文化體制改革的各項(xiàng)任務(wù)。通過改革創(chuàng)新，理順文化宏觀管理體制，增強(qiáng)微觀主體生機(jī)和活力，健全統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和以民族文化為主體、吸收外來有益文化的開放格局。

三是適應(yīng)時(shí)代要求，努力創(chuàng)作出更多更好的文藝作品，最大限度地滿足人民群眾的需要。要充分發(fā)揮文化引領(lǐng)社會、啟迪心靈、振奮精神、凝聚力量的功能，就必須既堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，又提供寬松、和諧的人文環(huán)境，為創(chuàng)作生產(chǎn)出越來越多的健康有益、深受廣大人民群眾喜愛的文藝作品創(chuàng)造外部條件。為此，一要對文化發(fā)展方向、文藝潮流進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，既堅(jiān)持主旋律，又提倡多樣化；二要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德教育，完善文藝評論和健全評獎制度，建立激勵和約束機(jī)制，以提高文藝工作者的文化品位，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，切不要為追逐名利而放棄了良知和責(zé)任；三要大力倡導(dǎo)文藝工作者貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，鼓勵多創(chuàng)作社會效益和經(jīng)濟(jì)效益俱佳、留得住、傳得開的文藝精品。

四是努力在“十二五”期間基本建成公共文化服務(wù)體系，為廣大人民群眾提供基本的、均等的公共文化服務(wù)。堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以農(nóng)村和社區(qū)為重點(diǎn)，有效地調(diào)動社會資源，加大投入力度，創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，廣泛開展人民群眾歡迎的健康有益的文化活動，在不斷提高公共文化服務(wù)水平的同時(shí)，進(jìn)一步拓展公共文化服務(wù)的覆蓋面，縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域的差距，努力實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化，使人人都能平等地享受文化發(fā)展的成果。

五是抓住各種有利時(shí)機(jī)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著歷史上最好的機(jī)遇。一是黨中央高度重視，二是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的迫切需要，三是廣大人民群眾精神文化需求迅速增長，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的市場空間。針對目前我國文化產(chǎn)業(yè)小、散、弱、差的狀況，加快其發(fā)展，一要科學(xué)規(guī)劃、合理建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，以提高文化產(chǎn)業(yè)的集中度和創(chuàng)新、研發(fā)的能力；二要大力培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，通過兼并、重組，盡快形成一批實(shí)力雄厚、競爭力強(qiáng)的大型文化企業(yè)集團(tuán)，提高文化企業(yè)的規(guī)模化、集約化水平；三要建立和完善文化市場體系，通過打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖，形成全國統(tǒng)一開放的文化市場，搭建符合文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的投融資和產(chǎn)權(quán)交易的平臺，為文化企業(yè)解決必要的資金來源，同時(shí)進(jìn)一步加大知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，有效維護(hù)版權(quán)所有者的合法權(quán)益；四要通過多種方式培養(yǎng)既懂文化又懂經(jīng)營管理的復(fù)合型人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的智力支持。

六是加快中華文化“走出去”的步伐，不斷提高我國文化軟實(shí)力。我國已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二的國家，在國際上的地位和影響不斷提高，同時(shí)，世界各國對我國的社會制度和文化傳統(tǒng)的關(guān)注也在日益增強(qiáng)，中華文化走向世界、展現(xiàn)其獨(dú)有的風(fēng)采和魅力的時(shí)機(jī)已趨成熟。我們要抓住這個(gè)機(jī)遇，乘勢而上，在發(fā)展繁榮文化的同時(shí)，把我們的優(yōu)秀文化成果有效地、持續(xù)地介紹給世界。為此，一要在加強(qiáng)政府間文化交流的同時(shí)，更加注重發(fā)揮民間、個(gè)人和企業(yè)的作用，形成廣泛的、多層次的對外文化交流、合作的格局；二要讓文化企業(yè)作為中華文化“走出去”的主力軍，通過文化貿(mào)易來實(shí)現(xiàn)持續(xù)的文化“走出去”的目的；三要針對不同國家和民族的文化需求特點(diǎn)，量身打造既有中國文化內(nèi)涵又符合各國審美心理和文化消費(fèi)方式的文化產(chǎn)品；四要不斷提煉我們優(yōu)秀文化的精髓，用生動的形象、感人的故事來創(chuàng)作生產(chǎn)最能代表中華文化本質(zhì)的文藝產(chǎn)品，增強(qiáng)我們文化的感染力和親和力；五要加快我們在國外的文化機(jī)構(gòu)和新聞網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)，增強(qiáng)我國主流文化在境外的傳播力和影響力。力爭用五年的時(shí)間，使我國的文化軟實(shí)力有一個(gè)明顯的提升，為向世界展示中國的良好形象作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：政治紀(jì)律決定政黨力量

人民日報(bào)：政治紀(jì)律決定政黨力量

——從嚴(yán)治黨新觀察之四

無視組織程序，“邁過鍋臺上炕”；不顧中央禁令，“心里裝著小九九”；明明有政治要求，卻置若罔聞、毫無顧忌，甚至喪失理想，丟掉信仰??一些黨員干部種種我行我素、陽奉陰違的行為，本質(zhì)上是政治紀(jì)律的缺失。在中紀(jì)委二次全會上，總書記強(qiáng)調(diào)，黨面臨的形勢越復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致前進(jìn)。這樣的鮮明表態(tài)，凸顯了在新的時(shí)代條件下，加強(qiáng)政治紀(jì)律建設(shè)的重要性、緊迫性。

決定執(zhí)政能力的“生命線”

黨員也好，黨組織也好，在政治方向、政治立場、政治言行上，同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)中央權(quán)威，這是基本要求，也是根本的政治紀(jì)律。早在1927年，黨的五大就明確提出黨內(nèi)紀(jì)律非常重要，“宜重視政治紀(jì)律”。

紀(jì)律渙散，會造成內(nèi)耗，生出小圈子、小派系，阻礙政黨形成統(tǒng)一團(tuán)結(jié)整體；紀(jì)律渙散，更會讓上下不貫通、政令中梗阻，上面一套、下面一套，阻礙政策意圖的實(shí)現(xiàn)。1903年，英國工黨就明確黨議員要“嚴(yán)格避免”與其他黨派一致行動等紀(jì)律要求；2000年，法國社會黨修改的新章程要求黨員必須接受黨的“原則聲明”、章程和決定。對于任何一個(gè)現(xiàn)代政黨，紀(jì)律都可謂生命線，更何況是一個(gè)有8200多萬黨員、領(lǐng)導(dǎo)著13億人口的執(zhí)政黨？

應(yīng)當(dāng)說，“嚴(yán)守黨的紀(jì)律”，是入黨誓詞的內(nèi)容。從“表哥”楊達(dá)才到雷政富再到李亞力，對于違反黨紀(jì)國法者，我們從未姑息。不過，經(jīng)濟(jì)好起來之后，黨員干部面臨更多誘惑，“糖衣炮彈”具有更大殺傷力；在信息時(shí)代、開放社會，各種觀念交融甚至交鋒，思想潛流沖擊黨員信仰；大發(fā)展態(tài)勢之下，各地利益協(xié)調(diào)更加困難，政治紀(jì)律也更容易被保護(hù)主義、本位主義消解。正因此，一些人才會在政治紀(jì)律問題上要求不嚴(yán)、心存僥幸，甚至刻意規(guī)避、“低調(diào)”違反。

當(dāng)前，改革形勢復(fù)雜、發(fā)展任務(wù)繁重，與革命戰(zhàn)爭時(shí)代相比，前進(jìn)的道路雖沒有了當(dāng)年的硝煙，卻同樣充滿艱難險(xiǎn)阻。從革命黨到執(zhí)政黨，我們更需要以嚴(yán)格的政治紀(jì)律保證黨的高度統(tǒng)一。正如小平同志所說：“我們這么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。”

規(guī)范政治行為的“高壓線”

毛澤東說，路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”，這兩者都不可少。政治紀(jì)律，理應(yīng)成為黨員以及各級黨組織的“高壓線”。

對個(gè)人而言，樹立“黨章意識”是根本。用黨章規(guī)范一言一行，才能做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。在大是大非問題上有堅(jiān)定立場，對背離黨性言行有鮮明態(tài)度，這是每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本政治覺悟。如果誰都可以為所欲為，那還叫什么政黨，那是烏

合之眾。倘若黨章要求成了虛設(shè)，政治紀(jì)律成了擺設(shè)，就會形成“破窗效應(yīng)”，使黨的章程、原則、制度、部署喪失嚴(yán)肅性和權(quán)威性，黨就會淪為各取所需、自行其是的“私人俱樂部”。更重要的是，要從組織層面上破除“腸梗阻”，保證政令暢通。當(dāng)前，還有地方我行我素，為了地方利益，架空中央政策、損害群眾利益。比如，少數(shù)地方為擴(kuò)大財(cái)源，在征地、拆遷等方面屢屢踩線；比如，三令五申宏觀調(diào)控，有些地方卻還是違規(guī)上項(xiàng)目。這些都極大妨礙了黨的政策執(zhí)行，甚至有群眾揶揄“上面政策定得好，走到下面沒了襖”，“上面政策是太陽，照到下邊碰到墻”。針對于此，中紀(jì)委全會特別強(qiáng)調(diào)了“三個(gè)決不允許”——決不允許“上有政策，下有對策”，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通。

一個(gè)政黨，不嚴(yán)明紀(jì)律，必然分崩離析。蘇共在20萬人時(shí)建國、200萬人時(shí)衛(wèi)國、2000萬人時(shí)卻亡國，為什么？一個(gè)重要原因就是，政治紀(jì)律被動搖了，黨員離心離德，黨組織各行其是。殷鑒不遠(yuǎn)，面對前所未有的現(xiàn)代化道路，面對世所罕見的困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們尤須嚴(yán)明政治紀(jì)律，才能擺脫歷史周期律，形成全黨上下步調(diào)一致、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大力量。

第五篇：走向未來的音樂教育,三大音樂教育體系

走向未來的音樂教育

世界著名的三大音樂教育體系

達(dá)爾克羅茲音樂教育體系

瑞士音樂家，(1865—1950)創(chuàng)立了20世紀(jì)最早的音樂教育體系，其核心是“體態(tài)律動”.對后來相繼形成的各種音樂教育改革的思想、體系都具有深遠(yuǎn)影響.至今仍朝氣蓬勃、充滿生命力，以開放性的姿態(tài)持續(xù)發(fā)展著.達(dá)爾克羅茲音樂教育思想的基本觀點(diǎn)

音樂教育首先要通過(音樂與身體結(jié)合)節(jié)奏運(yùn)動喚起人的音樂本能，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和敏捷的反應(yīng)能力，進(jìn)而獲得體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂的能力，使學(xué)生從小就開始在生理運(yùn)動器官和思維之間構(gòu)成一種自由轉(zhuǎn)換和密切聯(lián)系的媒介，以達(dá)到身心的和諧發(fā)展.達(dá)爾克羅茲教學(xué)實(shí)踐的三個(gè)組成部分與教學(xué)目標(biāo)

一、組成部分:

1.節(jié)奏運(yùn)動

包括讀寫節(jié)奏和創(chuàng)造節(jié)奏的能力.體態(tài)律動的教學(xué)目標(biāo)首先是發(fā)展身體的節(jié)奏感.發(fā)展身體對力度變化，對時(shí)間、空間細(xì)微變化的領(lǐng)悟、分析和表現(xiàn)能力

2.視唱練耳

將體態(tài)律動應(yīng)用于聽覺教學(xué)，在身體節(jié)奏感和節(jié)奏聽覺的基礎(chǔ)上獲得各種能力.3.即興創(chuàng)造活動

把體態(tài)律動、視唱練耳中獲得的音樂能力遷移應(yīng)用于各種學(xué)習(xí)內(nèi)容中去，充分發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力

二、與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

三個(gè)組成部分的核心是體態(tài)律動，具有相互滲透的關(guān)系.整體方法是先實(shí)踐后理論.首先學(xué)會運(yùn)動身體機(jī)能，再開始教授原則和概念.聽音樂的同時(shí)，用身體去感受和再現(xiàn)音樂中的時(shí)值、力度、速度、旋律線、音區(qū)變化等等.在感受和再現(xiàn)的過程中，須將注意力同時(shí)集中在聽音樂和身體運(yùn)動兩個(gè)方面，憑借直覺和分析不斷作出判斷，并敏捷地反應(yīng)為連續(xù)的身體運(yùn)動.將音響即興地轉(zhuǎn)化為身體運(yùn)動的音樂意識和行為的發(fā)展.這是體態(tài)律動的重要價(jià)值之一.體態(tài)律動(一)

以身體運(yùn)動來體驗(yàn)音樂，并將這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為感受和認(rèn)知.不是用音樂伴奏的舞蹈，也不是伴隨著音樂的體育運(yùn)動.其訓(xùn)練不是模仿動作，不注重身體姿態(tài)或外表形式，而是將再現(xiàn)音樂所必須的要素“融化”于我們的身心.通過聆聽和身體運(yùn)動引發(fā)運(yùn)動覺反應(yīng).這種反應(yīng)是在聯(lián)接聽覺和身體知覺的基礎(chǔ)上的整個(gè)身體與大腦的溝通.體態(tài)律動(二)

教師應(yīng)盡可能去發(fā)現(xiàn)和研究兒童的身體活動和他們周圍世界的自然節(jié)奏，特別是兒童的游戲活動.將教學(xué)思想及原則滲透在活動中，不要使學(xué)生明顯感到自己永遠(yuǎn)是“被指導(dǎo)”者.達(dá)爾克羅茲教育體系在當(dāng)代的發(fā)展

1、更強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的發(fā)展作用、強(qiáng)調(diào)多種感官參與學(xué)習(xí)的作用、重視教具的使用、強(qiáng)調(diào)兒童是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)原則的普遍運(yùn)用、教學(xué)材料選擇中的多元文化的發(fā)展

達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動教學(xué)是一種集體活動，它使學(xué)生獲得的既是一種社交游戲又是一種藝術(shù)的追求.其對音樂教育的改革，尤其是對基礎(chǔ)的節(jié)奏感音樂感的培養(yǎng)具有重要貢獻(xiàn).它從根本上把音樂的學(xué)習(xí)改變?yōu)榻Y(jié)合律動、聽覺、情感、心靈去感受音樂，因此使音樂的學(xué)習(xí)充滿了活力.柯達(dá)伊音樂教育體系

匈牙利音樂家.(1882—1967)以他名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一.柯達(dá)伊提出和探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的原則問題，具有深刻的教育哲學(xué)思想，對后世有廣泛影響.柯達(dá)伊音樂教育思想的基本觀點(diǎn)

一、音樂應(yīng)該屬于每個(gè)人

這是柯達(dá)伊音樂教育思想的核心.音樂是一個(gè)民族文化發(fā)展不可缺少的部分，人人都享有這筆寶貴遺產(chǎn)的權(quán)利.柯達(dá)伊用畢生的努力去實(shí)現(xiàn)讓更多的人懂得音樂的語言，讓音樂屬于每個(gè)人的理想.二、學(xué)校音樂教育要有明確的教育目標(biāo)

學(xué)校音樂教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)首先要有步驟地使學(xué)生掌握音樂的母語.音樂不僅是發(fā)展人的靈魂、精神的手段，也是發(fā)展匈牙利民族性的教育，這是任何其他課程不能代替的.民族再生的過程應(yīng)該從學(xué)校教育開始.靈魂是不能用行政法令來塑造的，要用藝術(shù)和知識來重新塑造.三、必須重視早期教育

從整體上講，柯達(dá)伊教育體系上建立在早期音樂教育基礎(chǔ)上的，高度重視童年形成性格時(shí)期的音樂教育，教育的起點(diǎn)必須始于幼兒園.四、民族音樂是學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)

學(xué)校音樂教育首先要牢固地建立在民族音樂的基礎(chǔ)上.通過各種方法使兒童熟悉、熱愛民族音樂、積累民族音樂語言、建立民族音樂的思維，這是柯達(dá)伊教育思想的重要原則之一，也是重要的特點(diǎn).五、選擇優(yōu)秀的音樂作為學(xué)校音樂教材

認(rèn)為只有真正具有內(nèi)在價(jià)值的藝術(shù)才適合兒童.這包括傳統(tǒng)的民族音樂、具有匈牙利民族風(fēng)格特色的創(chuàng)作音樂和世界優(yōu)秀的音樂.六、教學(xué)的實(shí)施必須依賴于優(yōu)秀的師資

高水平的音樂教育需要高水平的師資，需要在許多領(lǐng)域和文化的鑒賞力方面對教師進(jìn)行全面培養(yǎng).七、提高全民族藝術(shù)文化修養(yǎng)是學(xué)校音樂教育和專業(yè)音樂教育的共同事業(yè)

繼承發(fā)展匈牙利音樂文化，是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動盡可能多的人參于共同的建設(shè).為了加速發(fā)展而改變文化進(jìn)程的順序是不可取，也不可能的.柯達(dá)伊教育體系的主要內(nèi)容

一、民族音樂在教學(xué)中占有突出重要的地位

這是柯達(dá)伊教育思想的重要原則之一.在教學(xué)中突出五聲音樂在學(xué)校教育中的作用.五聲音樂是匈牙利民族音樂的特點(diǎn)，又最適合兒童的音樂學(xué)習(xí).這兩方面的結(jié)合，形成了學(xué)校教育中民族音樂的理論基礎(chǔ)和體系.二、以歌唱作為音樂教育的主要手段

歌唱最容易接近音樂，也是最容易表達(dá)思想情感的音樂形式.這是柯達(dá)伊教育體系的另一個(gè)重要特征與內(nèi)容，其音樂教育面向全體人民，使音樂屬于每個(gè)人.三、以首調(diào)唱名體系培養(yǎng)全面的音樂能力

把首調(diào)唱名法作為教育思想服務(wù)的一個(gè)重要手段，認(rèn)為它是一個(gè)綜合的基礎(chǔ)，用這種唱法促進(jìn)音樂的感知、音樂思維和內(nèi)心音樂聽覺的形成和建立.首調(diào)唱名法包括: 首調(diào)唱名唱法；節(jié)奏讀法；字母譜；手勢；固定音名唱法.四、以系統(tǒng)豐富的教材培養(yǎng)音樂的聽覺、讀

寫、歌唱能力

這是區(qū)別于其他音樂教育體系的突出特點(diǎn)和重要內(nèi)容.總的來說，柯達(dá)伊教育體系在強(qiáng)大的歐洲文化包圍中，在民族音樂和音樂教育的發(fā)展上獨(dú)樹一幟，取得舉世公認(rèn)的成就，積極影響著許多國家和地區(qū)在音樂教育事業(yè)上的發(fā)展.奧爾夫音樂教育體系

卡爾.奧爾夫(1895—1982)德國當(dāng)代音樂家.他以最基本的音樂要素—節(jié)奏為基礎(chǔ)，認(rèn)為音樂活動是人類最自然、最原始的行為和需要，音樂創(chuàng)作和音樂教育必須喚起人天生具有的這種音樂本能.他創(chuàng)立了一個(gè)開放性的、充滿活力的音樂教育體系.“元素性”的音樂

這是奧爾夫音樂創(chuàng)作和音樂教育的核心.“Elementare”可譯為“原始的”、“基本的”、“回到人的本原的”等.元素性的音樂，從各組成方面來看，都是非常簡單、最基本、最初的，注重人的基本感受、體驗(yàn)等精神性的方面，人人都可以參與.奧爾夫音樂教育思想的基本觀點(diǎn)

一.一種思想和態(tài)度

通過音樂教育和實(shí)踐，達(dá)到人類的最高智慧．

二.音樂教育的目的在于教育人

音樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于具有表現(xiàn)的欲望，并愿意、樂意表達(dá)出來，不一定需要高超的技巧.音樂教育的首要任務(wù)，應(yīng)該是為眾多的將來不是音樂家的孩子著想．

三.音樂、還包括舞蹈和語言

元素性音樂永遠(yuǎn)不單是音樂本身，它是同動作、舞蹈和語言聯(lián)系在一起的，它是一種必須由人自己創(chuàng)造的音樂，而不是作為觀眾．

四.讓孩子自己去做

孩子是教學(xué)活動中最重要的因素，首先是孩子，其次才是音樂．

五.重要的是教學(xué)過程

教學(xué)的結(jié)果是不重要的，關(guān)鍵在于活動的過程．

六.兼容并蓄、不斷發(fā)展的音樂體系

元素性的音樂理念使傳統(tǒng)性音樂與現(xiàn)代音樂相互融和，使東西方音樂也正在逐漸走近．

鈴木音樂教學(xué)法

日本著名小提琴教育家(1899—約二十世紀(jì)末)，以成功地教授兒童學(xué)習(xí)演奏小提琴著稱，其“才能”教育理論在當(dāng)代音樂教育思想中有重要影響．

鈴木音樂教育思想的基本觀點(diǎn)

l打破傳統(tǒng)的觀念—才能是天賦

l為孩子創(chuàng)造盡可能好的環(huán)境認(rèn)為所有的人都具有同樣的潛在能力，所有的孩子都是可以教育好的，不要拋棄那些在學(xué)習(xí)上落在后面的人，這種教育的途徑就叫做“才能教育” ．

認(rèn)為形成能力的核心是環(huán)境所提供的條件，優(yōu)越的環(huán)境是創(chuàng)造高超能力的地方．

三.重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)﹗

教育的過程是漫長的，才能的培養(yǎng)需要長期耐心的培育．

四.強(qiáng)調(diào)記憶力的訓(xùn)練

記憶是一種極為寶貴的東西，有了記憶力作為基礎(chǔ)，就有了體驗(yàn)的能力和可能．

五.重視直覺的作用

直覺也象別的能力一樣是可以訓(xùn)練出來的．