第一篇：我國生態(tài)文明建設(shè)和當(dāng)代大學(xué)生行為自律

我國生態(tài)文明建設(shè)和當(dāng)代大學(xué)生行為自律

特別喜歡一句話——“大處著眼，小處著手。”我想，從這樣的角度來展開我今天的話題也是頗為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

生態(tài)文明是一種怎樣的文明？生態(tài)文明建設(shè)是怎樣建設(shè)的？這，應(yīng)該是我們首先明確的問題。

生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相并列的文明形式。它的重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類在處理與阻燃關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然地和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)，則是在面對(duì)資源趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)下，認(rèn)識(shí)到必須樹立尊重自然，順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，并將這種理念融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

那么，生態(tài)文明的建設(shè)和大學(xué)生行為自律有什么樣的關(guān)聯(lián)呢？我的理解是這樣的。

從個(gè)體和整體的角度認(rèn)識(shí)。大學(xué)生首先是公民，是整個(gè)社會(huì)的一份子。個(gè)人行為也許顯得微不足道，但是，正是這樣無數(shù)個(gè)個(gè)人的共同努力才會(huì)有社會(huì)的一步步向前。生態(tài)文明建設(shè)是國家正在著力推進(jìn)的一個(gè)重點(diǎn)，堅(jiān)持節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)也是國家的一項(xiàng)基本國策。只是，無論是資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)還是生態(tài)修復(fù)，它不僅是國家的任務(wù)和工作，尤為關(guān)鍵的是社會(huì)上每個(gè)人都可以參與到這項(xiàng)事業(yè)中來，為自己的家園貢獻(xiàn)一份力量。為達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)，就對(duì)我們每個(gè)人的行為準(zhǔn)則都提出了更高的要求。

從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)。大學(xué)生作為未來社會(huì)建設(shè)的主力軍，其生態(tài)道德素質(zhì)的提高對(duì)于我國的環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展有著重大的影響。我國是世界上污染最嚴(yán)重的國家之一，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，使大學(xué)生可以嚴(yán)于律己，就成為了構(gòu)建生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效途徑。

從理論觀念和實(shí)際行動(dòng)的角度認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)代大學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到目前我國生態(tài)環(huán)境所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和諸多問題，才會(huì)去改變“人使自然的主人”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，才會(huì)去樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然地觀念。繼而，將這樣一種觀念深入人心，才會(huì)在日常生活中節(jié)約資源，才會(huì)善待環(huán)境，才會(huì)為生態(tài)環(huán)境的改善提供自己的智慧，為生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)做出更大的貢獻(xiàn)。

所以，生態(tài)文明的建設(shè)和大學(xué)生的行為自律之間也不是不無關(guān)系。所以，從“小處著手”，我們每個(gè)人都嚴(yán)格的要求自己，從“大處著眼“，生態(tài)文明建設(shè)的明天也就會(huì)越來越美好。

第二篇：淺談我國生態(tài)文明建設(shè)

淺談我國馬克思主義生態(tài)文明建設(shè) 摘要：馬克思主義理論是建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)，分析馬克思主義的生態(tài)觀，利于我國的生態(tài)文明建設(shè)。本文從馬克思主義生態(tài)觀的概述、我國生態(tài)觀的進(jìn)程、目前我國存在的生態(tài)問題以及加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的途徑這四方面來闡述我國的生態(tài)文明建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)觀；生態(tài)文明

一、馬克思主義生態(tài)觀概述

（一）馬克思主義生態(tài)觀的形成

在資本主義工業(yè)化初期，人類的生存面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)人類還是生存于自然狀態(tài)，人類的生存生活資料嚴(yán)重不足，需要迫切解決該問題。資本主義工業(yè)化發(fā)展極大地豐富了人類的物質(zhì)資料，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。起初，資本主義工業(yè)化發(fā)展還沒有對(duì)生態(tài)帶來威脅。到了19世紀(jì)，工業(yè)文明快速發(fā)展，近代工也文明使整個(gè)世界發(fā)生了革命性的變革，其中必然包含整個(gè)自然界。馬克思既看到工業(yè)革命的積極作用，也看到了其消極作用——人類無節(jié)制地 攫取自然界物質(zhì)財(cái)富所造成的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思恩格斯指出資本主義攫取剩余價(jià)值對(duì)自然界的破壞。他們指出，資本對(duì)自然界的統(tǒng)治征服中，造成了土地肥力的破壞、植被的損毀、水土流失，從而也造成了對(duì)人類自身可持續(xù)性生產(chǎn)的制約。馬克思看清了人和自然、人和人的矛盾，逐漸形成了馬克思主義生態(tài)觀。這個(gè)理論是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)的批判，改造傳統(tǒng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論，重新理解自然、文化、社會(huì)、人類之間的關(guān)系。

（二）馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)觀主要包括三個(gè)層面。

1辯證與實(shí)踐的自然觀

這既不是拋開人的因素從單純的從自然界出發(fā)，去尋找單一抽象的客觀性，也不是拋開自然界從人的因素出發(fā)，去分析單一抽象的主觀性，而是從不斷在從事實(shí)際勞動(dòng)的人出發(fā)，從人、自然、社會(huì)三者的相互作用出發(fā)，建立一種嶄新的實(shí)踐的辯證觀。辯證的實(shí)踐的自然觀，首先是指人與自然之間社會(huì)性地組織起來、通過物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)而展開了的復(fù)雜的歷史關(guān)系，也就是人與自然、社會(huì)與自然、人與人之間相互作用、相互制約的整體性關(guān)系。馬克思的這一思想就表明現(xiàn)實(shí)的世界是人與自然不斷相互作用的世界，絕不是人類的世界與自然的世界簡(jiǎn)單相加，而是他們相互交織構(gòu)成的有機(jī)整體。（馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)思想探析）

2、唯物主義的生態(tài)自然觀。

馬克思恩格斯明確承認(rèn)，無論人與自然的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一程度如何，“自然界的優(yōu)先地位仍然保持著”?！叭瞬]有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！倍鞲袼菇^沒有認(rèn)為人類可以輕易地掌握與運(yùn)用自然規(guī)律，更不認(rèn)為人類可以無視和踐踏自然規(guī)律，他“自然的報(bào)復(fù)”那段話：“我們不要過于得意我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于我們的每一次勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實(shí)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結(jié)果，常常正好把那第一個(gè)結(jié)果的意義又取消了?！?/p>

馬克思恩格斯在此意指資本主義的環(huán)境破壞是一種普遍的、全球性的生態(tài)破壞，這根源于資本的無限擴(kuò)張沖動(dòng)和全球性生產(chǎn)體系，因此，資本主義的侵略不僅是資本的全球侵略，也是生態(tài)環(huán)境的全球侵略

3、人與自然統(tǒng)一和諧的社會(huì)觀

馬克思還指出，人與自然和諧發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)只能伴之以人與人社會(huì)關(guān)系的根本改變。他明確指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！?/p>

二、我國生態(tài)觀的進(jìn)程（新中國成立以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)觀的歷史演進(jìn)及當(dāng)代啟示

（一）以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人與自然關(guān)系的最初探索

新中國成立以來，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從馬克思主義認(rèn)識(shí)論主客體關(guān)系的角度，闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系。毛澤東認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，人類不僅可以認(rèn)識(shí)自然，而且可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性改造自然。在利用和改造自然以建設(shè)新中國的具體實(shí)踐中，毛澤東將人與自然對(duì)立起來，把處理人與自然的關(guān)系看做一場(chǎng)新的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，建設(shè)我們的新國家。

毛澤東對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)反映了中國共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)的生態(tài)認(rèn)知水平，其思想的局限性以及對(duì)待自然的思維方式也是當(dāng)時(shí)中國特定歷史時(shí)代和社會(huì)條件下的產(chǎn)物。

（一）以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)觀的基本形成

經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和十年浩劫，中國許多地方生態(tài)環(huán)境已破壞嚴(yán)重，水土流失、沙漠化等問題相繼出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和群眾生活受到極大影響。作為中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平通過深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，他對(duì)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展等問題進(jìn)行了寶貴的論述，初步形成了中國共產(chǎn)黨生態(tài)觀的基本框架。他提出依靠科學(xué)技術(shù)保護(hù)環(huán)境和開發(fā)資源。重視環(huán)境保護(hù)的法制建設(shè)。

我國邁出了環(huán)境保護(hù)工作的關(guān)鍵第一步，生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升為基本國策，一系列環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系初步建立，環(huán)境保護(hù)管理與執(zhí)法機(jī)構(gòu)陸續(xù)成立，全社會(huì)形成義務(wù)植樹的良好風(fēng)氣，（二）以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)觀的發(fā)展完善

黨的十三屆四中全會(huì)以來，在“人口、自然資源、生態(tài)環(huán)境等對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的壓力在增大”②以及全球化進(jìn)程不斷加快的時(shí)代背景下，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于我國改革開放不斷深化的實(shí)際，對(duì)中國生態(tài)環(huán)境問題的緊迫性和重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展了鄧小平的生態(tài)觀，形成了一系列更加全面完善的生態(tài)環(huán)境建設(shè)戰(zhàn)略思想。

第一，生態(tài)環(huán)境問題關(guān)乎中國可持續(xù)發(fā)展。江澤民積極吸收和借鑒世界先進(jìn)理念，指出：“環(huán)境保護(hù)工作是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)”③；第二，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。，江澤民將生態(tài)環(huán)境建設(shè)上升到生產(chǎn)力的高度，創(chuàng)新提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”⑥的科學(xué)論斷，并指出：“環(huán)境意識(shí)和環(huán)境質(zhì)量如何，是衡量一個(gè)國家和民族的文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志?！钡谌?，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要多方面的共同努力?！耙粩嗤晟粕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的環(huán)境保護(hù)法律體系，為加強(qiáng)環(huán)保工作提供強(qiáng)有力的法律武器。

（三）我國生態(tài)文明觀的形成及發(fā)展

黨的十七大提出了“ 生態(tài)文明” 的科學(xué)概念，同時(shí)，在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)中，規(guī)定了“ 建設(shè)生態(tài)文明” 和“ 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)” 的戰(zhàn)略任務(wù)。2010年10月15日至18日召開黨的十七屆五中全會(huì)，以及全會(huì)通過的關(guān)于我國“ 十二五規(guī)劃” 的建議，都高度重視“ 兩型社會(huì)” 建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要“ 堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)” １］ 《 中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》，2010年10月19日，《 人民日?qǐng)?bào)》。

十八大報(bào)告創(chuàng)造性地提出“美麗中國”，并把生態(tài)文明擺在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度來論述，要求全社會(huì)“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”，通過轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式）、調(diào)（優(yōu)化國土空間開發(fā)格局）、節(jié)（全面促進(jìn)資源節(jié)約）、保（加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度）、建（加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)）四大路線。并提出建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。并將生態(tài)文明建設(shè)提到前所未有的高度，使中國特色社會(huì)主義的總體布局從“四位一體”發(fā)展到“五位一體”，并且提出要在全社會(huì)“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。生態(tài)文明是新的文明形態(tài)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)需要全體中國人民樹立生態(tài)文明觀念，并將這種觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的指南，更好地將生態(tài)文明落實(shí)到實(shí)處。

黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 強(qiáng)調(diào)指出，“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社2013.三、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的措施

（一）我國目前存在的生態(tài)問題

人們長(zhǎng)期只片面的注重經(jīng)濟(jì)效益而置社會(huì)整體效益于不顧，先污染后治理曾是我們一度采用的發(fā)展策略。這種粗放式的發(fā)展模式不僅帶來的是沒有發(fā)展的增長(zhǎng)，同時(shí)給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，嚴(yán)重威脅到人們的生存與發(fā)展。經(jīng)調(diào)查研究，目前我國存在的生態(tài)問題主要有以下幾個(gè)方面。

1、荒漠化日益嚴(yán)重

首先表現(xiàn)在水土流失加劇。目前全國水土流失的耕地約占總面積的1/3。其次表現(xiàn)在土地沙化趨寬。沙化土地在新、青、寧、甘、陜、蒙、冀、遼、吉、黑10個(gè)省、自治區(qū)，面積達(dá) 168.9萬平方公里，占到了國土面積的17.6%。

2、各種污染嚴(yán)重

在我國，各種污染日趨嚴(yán)重，包括大氣污染、水污染、光污染、噪音污染、土壤污染、固體廢棄物污染等等。其中，水污染和大氣污染尤為嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查，全國73%的城市的河水不宜飲用，42%的城市地下水及七大水系近半河段受到污染。

3、動(dòng)植物種類不斷減少 由于生態(tài)環(huán)境遭到破壞，珍稀植物和動(dòng)物失去了再生和繁衍的基本條件，目前不少物種瀕臨滅絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國有5%～20%的動(dòng)植物種類受到惡劣生態(tài)環(huán)境的威脅，在《瀕危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約》中所列的640個(gè)物種中，占了156個(gè)。

（二）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑

1、樹立并強(qiáng)化生態(tài)文明觀

第一，轉(zhuǎn)變政府發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展觀。我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)是一種粗放式經(jīng)濟(jì)模式，高消耗、高污染的缺點(diǎn)，現(xiàn)在政府必須轉(zhuǎn)變?cè)械陌l(fā)展理念，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境結(jié)合起來全面考慮、統(tǒng)籌兼顧。同時(shí)摒棄“以gdP論英雄”的政績(jī)觀。

第二，增強(qiáng)企業(yè)的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)在發(fā)展中必須有生態(tài)正義感，企業(yè)要主動(dòng)承擔(dān)起在發(fā)展中造成環(huán)境污染的責(zé)任，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，降低對(duì)環(huán)境的污染，合理開發(fā)利用資源。應(yīng)樹立起兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文明觀念。第三，改變公民生態(tài)價(jià)值觀念，引導(dǎo)正確的消費(fèi)觀。中國普遍民眾對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注度不高，這種錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀念是不可取的。公民是我國生態(tài)文明建設(shè)的最主要群體之一，環(huán)境質(zhì)量的好壞與民眾息息相關(guān)。

2、樹立可持續(xù)發(fā)展觀

第三篇：淺談我國生態(tài)文明建設(shè)

淺談我國的生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。加強(qiáng)我國的生態(tài)文明建設(shè)，有助于促進(jìn)我國社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明及政治文明的進(jìn)一步發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。因此，我們要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國具體的國情，采取積極而有效的途徑，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展觀；可持續(xù)發(fā)展；

引言：生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)也是人類與自然相處過程中一直思考的問題，只有做到人與自然和諧相處，才能推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展?？倳浽凇蛾P(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中指出：生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。這說明黨和國家對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，同時(shí)也反映了生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。本文主要結(jié)合對(duì)十八大以來系列報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)以及相關(guān)輔助教材的學(xué)習(xí)，從總體上談一些自己的體會(huì)，與大家交流討論，主要分四個(gè)部分進(jìn)行介紹。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

十八大報(bào)告從人與自然和諧的角度對(duì)生態(tài)文明這樣定義：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明主要以人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨。首先，生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化；其次從目標(biāo)來看，生態(tài)文明的目的是推動(dòng)社會(huì)走向和諧。此外，自改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也帶來了一系列的環(huán)境污染及生態(tài)危機(jī)等問題，因此，加強(qiáng)我國的生態(tài)文明建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，一方面既要保證人民生活的基本要求，又要堅(jiān)持對(duì)環(huán)境的保護(hù)以及生態(tài)的恢復(fù)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力。

二、生態(tài)文明建設(shè)的意義

總書記在十八大以來的歷次公開講話與文章中多次指出，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起構(gòu)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要組成部分，形成“五位一體”的戰(zhàn)略布局。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。因此，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

[1]首先，生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。生態(tài)文明反映的是人類與自然之間的一種全新的、和諧的狀態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)的核心就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，同時(shí)也是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)文明就是要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)辯證統(tǒng)一起來，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下求發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。其次，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要?？沙掷m(xù)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

總書記指出，把生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想凝聚到了兩個(gè)基點(diǎn)上：一是把生態(tài)文明建設(shè)與中國特色社會(huì)主義內(nèi)在聯(lián)系起來，把它作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義“五位一體”和“四個(gè)全面”重大布局的重要內(nèi)容；二是把生態(tài)文明建設(shè)中的最重要也最難處理的關(guān)系——保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系——用“綠水青山就是金山銀山”的對(duì)立統(tǒng)一辯證法貫通起來，就是要求我們?cè)趦缮街g搭起一座橋梁，跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”，直接從綠水青山走到金山銀山。綠色發(fā)展就是跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”的那座橋梁，是建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐載體。這兩個(gè)基點(diǎn)缺一不可，當(dāng)二者合一，就是社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。我們應(yīng)該持之以恒地重視生態(tài)文明建設(shè)，盡最大可能地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

三、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了卓越成就。毋庸置疑中國儼然是世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國家之一。但驕人的成績(jī)背后卻隱藏著很多發(fā)人深省的問題：一方面，自然資源逐漸減少或衰退：可用土地面積在縮減，森林面積減少、生態(tài)功能下降，礦產(chǎn)資源總量減少，水資源短缺等。另一方面，環(huán)境污染與生態(tài)破壞：工業(yè)“三廢”的排放造成大氣污染、土壤污染、水污染等。

我認(rèn)為出現(xiàn)這些生態(tài)環(huán)境問題的主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不合理。自建國以來，我國一直把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國家的工作重心，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。長(zhǎng)期以來，一直沿用“高消耗、高投入、高污染、低效益、低產(chǎn)出”的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使我們付出了沉重的能源、資源、生態(tài)、環(huán)境代價(jià)。

第二，人口增長(zhǎng)過快。我國是世界人口大國，擁有龐大的人口基數(shù)，并且我國人口每年仍在急劇增長(zhǎng)。習(xí)近平指出：“必須清醒地看到，我國人口多、資源人均占有量少的國情不會(huì)改變，非再生性資源儲(chǔ)量和可用量不斷減少的趨勢(shì)不會(huì)改變，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)制約作用越來越大，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求也必然越來越高。”[2]因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間不協(xié)調(diào)的情況將會(huì)越來越嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的壓力將會(huì)更大。

第三，缺乏生態(tài)意識(shí)?！霸诖蠖鄶?shù)情況下，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞并不是直接出于破壞的動(dòng)機(jī)，而是對(duì)自然生態(tài)壞境和自身生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的生態(tài)效果缺乏全面認(rèn)識(shí)和監(jiān)控造成的?！盵3]由于人們?cè)谏钪腥狈ι鷳B(tài)意識(shí)，忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的保護(hù)，也不注意節(jié)約資源，從而導(dǎo)致資源浪費(fèi)嚴(yán)重。

四、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的措施

以上所述可知，我國生態(tài)環(huán)境破壞問題十分嚴(yán)重，總書記在十八大前后重要講話和報(bào)告中系統(tǒng)地提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求和重點(diǎn)任務(wù)，要求優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、堅(jiān)持節(jié)約資源、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度、加強(qiáng)制度建設(shè)，這是對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)等一系列方針政策的概括。因此，加快我國生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。

通過學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，我認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明還應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

l、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。我們一定要學(xué)會(huì)正確利用自然規(guī)律，要充分認(rèn)識(shí)到人與自然是相互依存的，正確處理好人與自然界的關(guān)系。

2、加強(qiáng)我們對(duì)自然界的科學(xué)認(rèn)識(shí)。讓廣大人民群眾意識(shí)到人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，正確認(rèn)識(shí)到人與自然界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。搞建設(shè)求發(fā)展要保護(hù)環(huán)境，尊重自然規(guī)律改變違背自然的價(jià)值觀和生產(chǎn)生活方式。要轉(zhuǎn)變自然資源是“取之不竭”、“用之不盡”的傳統(tǒng)觀念,代之以“資源有限”、“資源有價(jià)”的新觀念。

3、要樹立生態(tài)效益是長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)資源和環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)就是提高競(jìng)爭(zhēng)力的理念。目前我國人均資源占有量少，且分布很不平衡；生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻繁；且隨著我國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出。生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已成為制約我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”。因此，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。

4、加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。在重要生態(tài)功能區(qū)、陸地和海洋環(huán)境敏感區(qū)等區(qū)域劃定生態(tài)紅線。對(duì)其實(shí)行強(qiáng)制性保護(hù)，特別是對(duì)污染物排放已超過環(huán)境容量的江河湖泊、草原、濕地，下決心退出一部分人口和產(chǎn)業(yè)，在某些特定區(qū)域?qū)崿F(xiàn)部分產(chǎn)品或者行業(yè)的整體性退出。

5、發(fā)展太陽能、風(fēng)能等清潔能源和可再生能源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源利用率。同時(shí)加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善生態(tài)環(huán)境。

五、總結(jié)

通過上述對(duì)我國生態(tài)文明現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)的一系列分析和討論，我們深刻認(rèn)識(shí)到目前為止我國的生態(tài)文明建設(shè)還面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。生態(tài)文明是關(guān)系中華民族生存和發(fā)展的根本大計(jì)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，同時(shí)也是為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境的根本舉措。在當(dāng)今這個(gè)全球生態(tài)環(huán)境惡化的特殊時(shí)期，我們必須大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，建立一個(gè)與大自然和諧相處，和諧發(fā)展，共同繁榮的人類文明的新時(shí)代。

第四篇：我國當(dāng)代社會(huì)條件下的生態(tài)文明建設(shè)（定稿）

我國當(dāng)代社會(huì)條件下的生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)是我們的當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類改造自然能力的增強(qiáng)，人類對(duì)自然資源的攫取、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢(shì)。全球性的資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的凸顯，表明人類已經(jīng)處于生死存亡的緊急關(guān)頭。當(dāng)前我國乃至整個(gè)人類社會(huì)面臨的主要問題是自然資源日趨短缺、環(huán)境污染十分嚴(yán)重和生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。資源短缺問題日趨突出。

人類自認(rèn)為是萬物的主宰,往往忘了動(dòng)物的基本屬性,只不過是思維發(fā)達(dá)的高級(jí)動(dòng)物而已.我們重視自己的生命,對(duì)其他生命卻缺乏尊重.掠奪式開發(fā)給人類自己帶來了大麻煩,森林破壞、濕地萎縮、河湖干涸、水土流失、地面沉降,沙漠化、石漠化和草原退化,造成了其他生命的滅絕,生物多樣性銳減,各種災(zāi)害頻發(fā),自然生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重受損.人類生活受到了困擾,甚至威脅到人類子孫后代的生存.這是不尊重生命、不尊重自然規(guī)律的惡果.生命的個(gè)體之間要相互尊重,和諧相處,因?yàn)?誰都離不開誰,就像我們離不開水、空氣和陽光一樣.我們每天在享受自然界帶來的愉悅時(shí),是否想到生物多樣性的喪失?不敢想象假如有一天我們的餐桌上就剩下大米和白菜時(shí),可能就要步恐龍的后塵.尊重生命,尊重自然,十八大報(bào)告給了明確答案,那就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念.十八大報(bào)告明確了生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)：優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；全面促進(jìn)資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè).這就要求我們每個(gè)公民,自覺履行適度、合理消費(fèi),綠色消費(fèi),低碳消費(fèi).生活勤儉節(jié)約；自覺保護(hù)自然和環(huán)境；自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)。

“縱有廣廈千萬間,睡覺只需三尺寬；縱有衣服千萬件,一次也只能換一件；縱有資金千百萬,一天也只吃三頓飯；縱有家產(chǎn)億億千,最后也只得化青煙”.我國人口眾多,人均資源有限,作為國民應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)國情,自我約束,少些欲望,生活中從點(diǎn)點(diǎn)滴滴節(jié)約做起,自覺遵守相關(guān)法律法規(guī),為生態(tài)文明建設(shè)盡自己的一份力量.最近在電視CCTV的一個(gè)頻道看到一則廣告“我的環(huán)保搭檔”,一群小朋友在學(xué)習(xí)中兩面用紙,生活中自帶水壺,吃飯不用一次性餐具,自帶筷子等一些點(diǎn)滴環(huán)保行為,很是值得提倡.媒體的正面引導(dǎo)是不容忽視的正能量,也希望各地方媒體都能積極行動(dòng)參與其中,加大環(huán)保宣傳力度,提高廣大公民尊重自然保護(hù)環(huán)境的自覺意識(shí)。相信每一位生態(tài)工作者看到十八大報(bào)告中“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的時(shí)候,都會(huì)感到無比振奮,體現(xiàn)了黨和國家對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)的重視.生態(tài)研究工作的前途是光明的,但同時(shí)也有壓力和挑戰(zhàn).對(duì)從事生態(tài)研究的單位與個(gè)人來說,是機(jī)會(huì),更是挑戰(zhàn).如何優(yōu)化國土空間開發(fā)格局,全面促進(jìn)資源節(jié)約,加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度,加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè),需要我們生態(tài)人的理性思考.保護(hù)清新的空氣、清潔的水源、宜人的氣候以及人類健康生存所必須的一切生態(tài)產(chǎn)品,是我們每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù),作為從事生態(tài)研究隊(duì)伍的一員,必須要把握機(jī)會(huì)迎接挑戰(zhàn),努力工作,為大美龍江、生態(tài)龍江建設(shè),為美麗中國建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

很多年來，我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)生了兩次歷史性飛躍。第一次是在新民主主義革命時(shí)期形成了毛澤東思想。第二次是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，形成了中國特色社主義理論體系。在這兩大理論成果的指導(dǎo)下，我們黨取得了新民主主義革命勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。馬克思有一句名言，問題是時(shí)代的口號(hào)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義的總布局也是在不斷探索解決中國面臨的時(shí)代問題中提出并豐富發(fā)展的。面對(duì)瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)，十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想。列的高度，列為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

十八大報(bào)告指出了：生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持以人為本。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突 出地位，要納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。與十七大報(bào)告相比，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文 明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性： 第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。第三，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報(bào)告中首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，人們生態(tài)方面的意識(shí)、政治決策、法律法規(guī)、生態(tài)倫理、文學(xué)藝術(shù)等的提高和完善，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到國家的長(zhǎng)治久安。隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，生活水平不斷提高，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴(kuò)大，人們?cè)絹碓角逍训卣J(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的危害。人與自然的矛盾進(jìn)一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國家興盛。面對(duì)來自大自然的報(bào)復(fù)，生態(tài)文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時(shí)代潮流。它預(yù)示著人類進(jìn)人一個(gè)新的文明時(shí)代—生態(tài)文明時(shí)代。

生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門將有限資源進(jìn)行最優(yōu)配置以改善人們生活的學(xué)科并提倡以稅收和固定污染配額等方法來制約人們的污染行為。從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化到現(xiàn)代觀念中追求的福利最大化，人們將自身及后代的利益指標(biāo)體系延伸到了生活環(huán)境的優(yōu)化，這即是生態(tài)文明思想的一種體現(xiàn)。因此經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展即表現(xiàn)為生態(tài)文明的一種重要形式和內(nèi)容。最后，生態(tài)文明為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供豐富自然資源。人類的生存發(fā)展，是人與自然交換物質(zhì)能量的互動(dòng)過程，是從自然去獲得其所必需的各種資源的過程，自然資源的貧富，從根本上決定了人類生存發(fā)展的狀態(tài)，因此，只有通過生態(tài)文明建設(shè)，改善人與自然的關(guān)系，保障生態(tài)環(huán)境，才能為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供豐富自然資源科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會(huì)的構(gòu)建，更加離不開良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源的保證。生態(tài)問題與構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊緊地連在一起?？茖W(xué)發(fā)展觀以其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想，指出了生態(tài)文明在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)，也為進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展指明了道路：

1、構(gòu)建生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要、提高人民的生活質(zhì)量和水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀將保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展視作發(fā)展的基本要素，并通過發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。也就是說，建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好目標(biāo)、維護(hù)和改善人的生存發(fā)展條件，這是從根本上堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持以人為本。

2、構(gòu)建生態(tài)文明是是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然選擇。生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明系統(tǒng)的重要組成部分，是迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、消費(fèi)模式改變的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我國正處在全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的重要階段，如果不盡可能的節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就極有可能造成資源日益短缺，環(huán)境難以為繼，社會(huì)難以承受，發(fā)展難以持續(xù)的嚴(yán)重后果，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐也取得了巨大的成就。第一，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，天更藍(lán)、水更清、山更綠。通過加強(qiáng)大氣污染治理，空氣中二氧化硫排放總量顯著下降，城市里的藍(lán)天越來越多；通過開展退耕還林等重點(diǎn)林業(yè)工程，我國森林覆蓋率持續(xù)增長(zhǎng)，6168萬公頃的人工林面積居世界首位。第二,我國生態(tài)文明建設(shè)扎實(shí)開展，全民資源節(jié)約和環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，節(jié)能減排有力推進(jìn)。統(tǒng)計(jì)顯示，2002年至2011年，全國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗10年下降了12.9%；而“十一五”時(shí)期，全國二氧化硫排放量減少14.29%，化學(xué)需氧量排放量減少12.45%，基本完成了“十一五”規(guī)劃綱要的目標(biāo)任務(wù)。第三。大力促進(jìn)綠色發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會(huì)的構(gòu)建，更加離不開良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源的保證。生態(tài)問題與構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊緊地連在一起?？茖W(xué)發(fā)展觀以其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想，指出了生態(tài)文明在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)，也為進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展指明了道路。

構(gòu)建生態(tài)文明是是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然選擇。生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明系統(tǒng)的重要組成部分，是迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、消費(fèi)模式改變的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我國正處在全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的重要階段，如果不盡可能的節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就極有可能造成資源日益短缺，環(huán)境難以為繼，社會(huì)難以承受，發(fā)展難以持續(xù)的嚴(yán)重后果，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國提出并完善生態(tài)文明建設(shè)理論，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過程。改革開放以來，環(huán)境保護(hù)被確立為基本國策，工作力度不斷加大。黨的十六大提出可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;黨的十七大報(bào)告首次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”;黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，為大力發(fā)展生態(tài)文明,建設(shè)美麗中國指明了前進(jìn)方向。

回顧中國的工業(yè)化發(fā)展，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞我們有目共睹，京津冀地區(qū)的霧霾天氣、北京、上海地區(qū)的大面積的地下水漏斗區(qū)無疑都是不注重環(huán)保的惡果，如不及時(shí)采取切實(shí)有效地措施，將造成不可挽救的生態(tài)代價(jià)。近年來隨著人們生活水平的提高、環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，我國的環(huán)保制度也在逐漸的完善，生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)成效明顯，但也不容樂觀，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的任務(wù)還十分艱巨，為了經(jīng)濟(jì)利益的最大化而損壞環(huán)境的例子不勝枚舉。中國的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)，如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系，考驗(yàn)著我們當(dāng)代人的智慧 離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”。不保護(hù)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)就會(huì)陷入“增長(zhǎng)的極限”。通過保護(hù)環(huán)境優(yōu)化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)則會(huì)有“可持續(xù)的增長(zhǎng)”。要加快推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變，促進(jìn)保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并重、環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

建設(shè)美麗中國，是全社會(huì)共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)。只有政府、企業(yè)、公眾各盡其責(zé)各盡其能各盡其力，美麗中國才能在潺潺細(xì)水匯聚成的巨大洪流中成為現(xiàn)實(shí)。作為大學(xué)生我們更應(yīng)意識(shí)到新的時(shí)代賦予我們的責(zé)任與義務(wù)，保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)自然從身邊的小事做起，讓我們攜手努力，開拓進(jìn)取，為走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為全面建成小康社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

徐菲菲，薛景華:《生態(tài)文明意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，《商場(chǎng)現(xiàn)代化》；關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思考》劉根成；

薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究前言報(bào)告； 4.十八大報(bào)告、十八屆三中全會(huì)報(bào)告。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生道德自律行為

（三）當(dāng)代大學(xué)生道德自律行為的現(xiàn)狀

從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生在日常生活中還是基本能夠做到道德自律，在生活中用道德規(guī)范來約束自己的行為。但是仍然存在兩方面的問題。

一方面，有的學(xué)生在平時(shí)生活中雖然能基本做到道德自律，但是偶爾也會(huì)發(fā)生不能道德自律的行為。比如快交作業(yè)的時(shí)候偶爾抄抄同學(xué)的作業(yè)，記錄測(cè)試成績(jī)的時(shí)候偶爾虛報(bào)自己的成績(jī)等。他們贊同國有國法，校有校紀(jì)，班有班規(guī)，各級(jí)組織都應(yīng)該有一定的規(guī)范和要求，而自己又我行我素；他們贊同個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)融入社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之中，而現(xiàn)實(shí)中又過分追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些表現(xiàn)都與社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求相差甚遠(yuǎn)。雖然這些問題看似不是很大的問題，但是卻給學(xué)生埋下了不能用道德規(guī)范約束自我、不能進(jìn)行道德自律的禍根。應(yīng)該說還是有一定數(shù)目的這類學(xué)生存在。

另一方面就是學(xué)生在日常生活中無法做到道德自律。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）不講誠信行為，如考試作弊、論文抄襲、弄虛作假、言行不一等；（2）違反校規(guī)校紀(jì)行為，如損壞公物、破壞環(huán)境、打架斗毆、隨意缺課等；（3）違背社會(huì)道德規(guī)范的行為，如浪費(fèi)糧食、找工作頻繁違約、實(shí)習(xí)時(shí)不遵守用人單位規(guī)定擅自離崗等。這類學(xué)生只占學(xué)生主體的一小部分。

鑒于目前大學(xué)生道德自律行為的現(xiàn)狀，雖然有問題出現(xiàn)，但是通過系統(tǒng)的道德自律培養(yǎng)以及個(gè)體矯正，完全可以讓這些學(xué)生擁有良好的道德自律行為。

4.積極投身道德自律行動(dòng)

學(xué)生個(gè)體可根據(jù)自身實(shí)際情況，積極參加符合自身道德自律行為發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。這一過程，可以采取以下方式和方法。

參與道德活動(dòng)：學(xué)生應(yīng)關(guān)注社會(huì)中的各種道德活動(dòng)，并積極參與其中，如參與交通協(xié)管、支教、服務(wù)老年人和殘疾人等，要堅(jiān)持固定時(shí)間參與，在日積月累的活動(dòng)中鞏固道德認(rèn)知、體驗(yàn)道德價(jià)值，升華自身的道德自律。

投身社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐一般包括團(tuán)隊(duì)社會(huì)調(diào)研活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等。大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與大學(xué)生道德自律行為的目標(biāo)要求、內(nèi)容、原則存在一致性。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中自覺進(jìn)行道德調(diào)研、自覺參與社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)（尤其是服務(wù)社區(qū)、服務(wù)農(nóng)村等），自覺使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為自身道德自律行為培養(yǎng)的重要途徑。

日常行為訓(xùn)練：學(xué)生自覺加強(qiáng)日常行為，可以有效避免道德規(guī)范只在某些偶然的場(chǎng)合中出現(xiàn)。比如，參加學(xué)生自治組織（學(xué)生會(huì)、自律協(xié)會(huì)、社團(tuán)等）的文明行動(dòng)系列活動(dòng)，并隨著學(xué)生道德自律行為水平的提升，可以參加“文明教室申請(qǐng)”、“文明宿舍申請(qǐng)”、“文明團(tuán)支部申請(qǐng)”、“申請(qǐng)免監(jiān)考制度”等“文明申請(qǐng)”活動(dòng)，使文明自律活動(dòng)達(dá)到更高層次。學(xué)生自治組織幫助全體同學(xué)一起自我管理、自我教育、自我服務(wù)，這種自主活動(dòng)形式學(xué)生比較樂于接受，同時(shí)可以有效地促使學(xué)生道德自律行為在自覺的日常行動(dòng)中不斷得到提升。