第一篇：思考是打開智慧大門的鑰匙

思考是打開智慧大門的鑰匙

思考是打開智慧大門的鑰匙，是穿破未知障礙的利箭，是通向成功彼岸的橋梁。一個(gè)人如果不思考，就不可能啟迪智慧，求得真知，獲得成功。

時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡，歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟也就無所謂昨天，沒有昨天也就無所謂今天和明天。腳不能到達(dá)的地方，眼睛可以到達(dá)，眼睛不能到達(dá)的地方，精神可以飛到。

人類不管怎樣渺小、無能，但是沒有一個(gè)人不想嘗試，人生的每個(gè)階段，乃至每一步都是美的。選擇可能是偉大而又平凡的，過程可能是孤寂而又痛苦的，結(jié)局可能是樸素而又平凡的。夢(mèng)想可能最終一無所獲，但它能撐起你心中的一片藍(lán)天，它們共同譜寫了人生的壯麗詩篇。生命是首歌，歌唱它；生命是個(gè)夢(mèng)，了解它；生命是挑戰(zhàn)，迎接它；生命是犧牲，貢獻(xiàn)它。

生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，或清淡，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得醇厚。生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或歡快，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得悅耳。生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，或濃艷，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得美麗。有人認(rèn)為，沉默是麻木，沉沒是蔑視，沉沒是昏睡。不，沉默不是這樣，沉默是比賽前拳擊手充滿力量的雙拳，沉默是嚴(yán)寒里芽孢中萌生的新綠，沉默是火山噴發(fā)前在地下運(yùn)行的巖漿。受挫一次，對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，對(duì)成功的內(nèi)涵透徹一遍。要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把挫折、失敗、不幸和痛苦讀懂。胸懷

大志的人，視失敗如財(cái)富，他們?cè)诮邮苁〉臅r(shí)候，也完成了靈魂的拓展與升華。

意志脆弱的人，視失敗如畏途，他們往往在拒絕失敗的時(shí)候，也拒絕了成功。真理喜歡批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，真理就會(huì)取勝。謬誤害怕批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，謬誤就要失敗。因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)縫隙，就能照亮整個(gè)大地；因?yàn)橹囌`是黑暗的，只要有一個(gè)縫隙，就能遮蓋整個(gè)天空。青春不是粉面桃腮和朱唇紅顏，而是堅(jiān)定的意志，豐富的想象，飽滿的情緒。青春不是短暫的歲月和鮮紅的色彩，而是一種永遠(yuǎn)充實(shí)、開放、活躍、蓬勃向上的心態(tài)，不斷沸騰的滾滾熱血。生活，如同在沙漠上跋涉，需要頑強(qiáng)的毅力和勇氣。生活，如同在江河里游泳，需要過人的膽略和氣魄。生活就是創(chuàng)造，需要刻苦、智慧和知難而上。生活就是戰(zhàn)斗，需要汗水、鮮血和臨危不懼。

第二篇：打開記敘文寫作大門的鑰匙.

打開記敘文寫作大門的鑰匙

——淺談“景、細(xì)、情”的寫作結(jié)構(gòu)模式這里談的“景、細(xì)、情”分別指景物描寫、細(xì)節(jié)描寫和抒情議論。下面就“景、細(xì)、情”這種記敘文的寫作結(jié)構(gòu)模式談?wù)劰P者的一些粗淺的看法。

一、緊密圍繞文章中心，從寫景入手作文。

人物的活動(dòng)和事件的發(fā)生離不開一定的自然環(huán)境，景物是自然環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，因此，寫人或記事的文章一般都可以以景物描寫為切入點(diǎn)進(jìn)行寫作。景物描寫包括場(chǎng)面描寫和對(duì)周圍陳設(shè)等的描寫，描寫景物時(shí)要注意空間順序和“以景寫情”，千萬不可為寫景而寫景。

景物描寫，是記敘文中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它有渲染氣氛、交待背景烘托人物性格，反映人物心理活動(dòng)和顯示主題的作用，此外，它還可以增添文章的文采。

景物描寫的方法主要有兩種。一種是“五覺”描寫法，所謂“五覺”描寫法就是指調(diào)動(dòng)人的眼、耳、鼻、舌、身等五種感官來感受客觀世界，接受外界景物刺激的描寫景物的方法。在一次作文訓(xùn)練中，筆者布置學(xué)生寫一篇以謳歌助人為樂精神為主題的文章，其中一位學(xué)生是這樣開頭的：

早晨，細(xì)雨如絲。校園中的月月紅舒展開葉子，貪婪地吮吸著甜美的甘露。美人蕉的葉子上也凝聚著無數(shù)顆晶瑩的水珠兒。這蒙蒙的小雨，多么像一年前的情景，勾起了我對(duì)

往事的回憶。

這篇文章的開頭主要是從視覺的角度對(duì)校園中的月月紅和美人蕉等景物進(jìn)行細(xì)膩、生動(dòng)的描寫，它渲染了一種恬靜、優(yōu)美的意境。結(jié)合文中助人為樂的小女孩，我們可以知道，這些景物描寫并非單純的景物描寫，它們還象征小女孩如花一樣的美好心靈。文章這樣的開頭新穎、有寓意、富有文采，使讀者讀起來有如春風(fēng)拂面。該段末尾還借“小雨”自然地引出了作者對(duì)往事的回憶。

要把景物逼真、傳神的描繪出來，還要善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，這是景物描寫的第二種方法。如上篇習(xí)作的開頭，作者把“細(xì)雨”比喻為“絲”，形象地寫出了“細(xì)雨”的特點(diǎn)，同時(shí)還運(yùn)用了擬人的修辭手法，把月月紅盡情吮吸甘露的動(dòng)態(tài)美淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。又如峻青《海濱仲夏夜》的第一自然段，作者把那“映照在浪峰上的又紅又亮的霞光”比喻為“火焰”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出霞光隨海浪搖曳、翻騰的情狀。

二、在記敘清楚的基礎(chǔ)上，突出細(xì)節(jié)描寫。

細(xì)節(jié)描寫往往能夠深刻地反映出人物的精神面貌和表現(xiàn)人物的性格特征，是刻畫人物的重要方法。一處典型的細(xì)節(jié)描寫，其作用和感染力往往超出大篇的敘述。如陸定一《老山界》中對(duì)火把的細(xì)節(jié)描寫?！袄仙浇缡俏覀冮L(zhǎng)征中所過的第一座難走的山”，究竟怎樣“難”？如果不作細(xì)節(jié)描寫，不能讓

人身臨其境，感同身受；究竟怎樣以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的，如果不作細(xì)節(jié)描寫，就不會(huì)生動(dòng)感人。這篇文章對(duì)火把的細(xì)節(jié)描寫，具體而有力地表達(dá)了中心。

先后兩次描寫火把，給人鮮明的印象。前一處描寫，從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，可見山勢(shì)的陡峭，山路的艱險(xiǎn)，爬山的艱難了。又描寫火把“一直連到天上，跟星星接起來，分不出是火把還是星星”，顯示了老山界的高峻，也顯示了紅軍的凌云壯志，畫面壯麗神奇美妙。

后一處描寫，描寫了這種奇觀的細(xì)部：“向上看，火把在頭頂上一點(diǎn)點(diǎn)排到天空；向下看，簡(jiǎn)直是絕壁，火把照著人的臉，就在腳底下”。山路的艱險(xiǎn)，通過這樣生動(dòng)的描寫，令人驚心動(dòng)魄，紅軍的壯舉也令人無限敬仰。

又如阿累的《一面》中對(duì)魯迅先生的外貌描寫：“他的面孔黃里帶白，瘦得叫人擔(dān)心，好象大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點(diǎn)頹唐的樣子。頭發(fā)約莫寸長(zhǎng)，顯得好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好象濃墨寫的隸體?一?字。”這一段對(duì)魯迅先生的臉色、頭發(fā)、胡須和精神作了細(xì)膩傳神的描寫，突出了魯迅先生為革命事業(yè)奔波操勞的優(yōu)秀品質(zhì)及堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)意志。因此，細(xì)節(jié)描寫是表現(xiàn)人物性格、突出人物形象的重要手段。

三、寫好記敘文的點(diǎn)睛之筆——抒情議論。

抒情議論是記敘文結(jié)尾最常用的方法之一。如果把一篇

優(yōu)秀記敘文比作“皇冠”，那么，在記敘基礎(chǔ)上的精妙的議論是鑲嵌在“皇冠”上的熠熠閃光的“明珠”，如張潔《挖薺菜》一文的結(jié)尾，作者在記敘的基礎(chǔ)上抒情議論道：“想想你媽媽當(dāng)年挖薺菜的情景，你們就會(huì)愛薺菜，珍愛生活。你們就會(huì)懂得什么是幸福，怎樣才能得到幸福?！边@一點(diǎn)睛之筆無疑突出了事情的意義，點(diǎn)明了文章的中心。又如《一件珍貴的襯衫》一文，作者在文章最后部分直抒胸臆：“我深深知道，我經(jīng)歷的這件事，在敬愛的周總理一生的偉大革命實(shí)踐中，不過是微乎其微的一件小事，然而，從這件小事上，我們看到的是周總理那平易近人的高尚品質(zhì)，對(duì)勞動(dòng)人民的深切關(guān)懷，一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家本色?！边@段飽含情感的議論，貼切、自然，既點(diǎn)明了題意，突出和深化了文章的中心，又加強(qiáng)了抒情氣氛，激起讀者共鳴，增強(qiáng)了文章的感染力量。可見，記敘文結(jié)尾的抒情議論能使文章的中心表達(dá)得更明確、更深刻。

記敘文結(jié)尾的抒情議論是點(diǎn)睛之筆，應(yīng)該短小精悍，少而精；語言要明快、簡(jiǎn)潔，做到語短意長(zhǎng)。否則，就會(huì)影響表達(dá)效果。

經(jīng)過多年的作文教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，“景、細(xì)、情”的寫作方法可作為作文模式訓(xùn)練學(xué)生，也許能讓中學(xué)生找到打開記敘文寫作大門的一條金鑰匙。

第三篇：打開通往智慧的大門

打開通往智慧的大門

孫穎男

“大約一萬年前，我們的祖先學(xué)會(huì)種莊稼、利用役畜，這引起了農(nóng)業(yè)革命。在200-250年前，他們釋放了蒸汽的力量，從而引發(fā)了工業(yè)革命。在過去25年，我們進(jìn)入了即時(shí)通訊時(shí)代，從此世界將永遠(yuǎn)不同以往?！薄秾W(xué)習(xí)的革命》一書以全新的視角告訴人們：任何人都能更快地學(xué)習(xí)幾乎一切東西——通常無論在什么地方都可以加快5-10倍，無論什么年齡都可以提高效率10-100倍。那些學(xué)習(xí)方法是簡(jiǎn)單、充滿娛樂、常識(shí)性的，并且確實(shí)有效。真的是這樣嗎？懷著質(zhì)疑與探問的心情，在編者導(dǎo)讀法的引領(lǐng)下，我快速地瀏覽了全書。俗話說“開卷有益”，雖說書中許多紛繁抽象而又似乎脫離現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容使人懷疑編者的用意，但作為教育工作者重讀這本上世紀(jì)90年代初就出版的一本老書，收益還是挺大的。書中許多教育理念從21世紀(jì)的今天來審視，讓人驚訝于它極大的前瞻性，讓人不得不產(chǎn)生許多共鳴。第一，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身的學(xué)習(xí)在一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)里是絕對(duì)必需的，所有的人必須認(rèn)真地接受教育。我們處在信息爆炸的時(shí)代，今日知道的東西，明天就可能會(huì)過時(shí)，如果停止學(xué)習(xí)，就會(huì)停滯不前，就會(huì)被時(shí)代淘汰,新時(shí)代要有新的思維和新的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新知識(shí)和新事物層出不窮。為了應(yīng)對(duì)激烈變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，人需要終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是個(gè)人某一階段性的事情，而是貫穿每個(gè)人一生的終身任務(wù)，即必須接受終身教育。21世紀(jì)是一個(gè)信息的年代、知識(shí)爆炸的時(shí)代，個(gè)人的終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。在傳統(tǒng)中，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)視為只需從業(yè)期間開展的活動(dòng)，甚至當(dāng)接受或開展學(xué)習(xí)僅僅取得一點(diǎn)點(diǎn)成效、初步適應(yīng)了崗位技能需求后，就認(rèn)為學(xué)習(xí)生涯已經(jīng)結(jié)束，其實(shí)這是片面的認(rèn)識(shí)。尤其是教師這個(gè)特殊職業(yè)，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，現(xiàn)有的知識(shí)根本不可能保證我們?cè)趶氖碌穆殬I(yè)領(lǐng)域中使用一輩子，所以應(yīng)該不斷充電、不斷學(xué)習(xí)，并且這種學(xué)習(xí)是自覺自愿的。

第二，激起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和熱情是最重要的。美國(guó)超級(jí)營(yíng)地創(chuàng)建人之一埃立克.詹森提出的“無論任何形式的學(xué)習(xí)，都包含有三個(gè)基本的要素——狀態(tài)，策略和內(nèi)容”這一概念?！盃顟B(tài)”，就是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)習(xí)的適當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，即對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容有著強(qiáng)烈的熱情與渴望，要保持一種近似瘋狂的執(zhí)著去學(xué)習(xí)，只有這樣才會(huì)發(fā)掘出潛存于自身的巨大能量；“策略”，代表授課風(fēng)格和方式；“內(nèi)容”，就是主題，在每個(gè)好的課程中，必須擁有這三者。但是我們現(xiàn)行的教育體制中，卻往往忽視了“狀態(tài)”，而它是三者中最重要的。學(xué)習(xí)之“門”必須打開，否則真正的學(xué)習(xí)無法發(fā)生。所以教育的關(guān)鍵是使學(xué)生進(jìn)入一種放松、開放的狀態(tài)，這樣才能夠集中精力學(xué)習(xí)。教師要走出演講的角色，這可能是在教學(xué)方法方面對(duì)教師要求的最重要的改變，所有優(yōu)秀的教師都是激勵(lì)者，促進(jìn)者，指導(dǎo)者，輔助者和協(xié)調(diào)者。教師調(diào)動(dòng)所有感官的授課方式，營(yíng)造既輕松有趣，豐富多彩，又是快速而令人激動(dòng)的氛圍，這樣學(xué)生才能夠快速有效地學(xué)習(xí)任何東西。因?yàn)榇竽X無法注意每一件事，所以索然無味，令人厭煩或者單調(diào)沉悶的課將完全不能被記住。教師通過游戲，講故事，幽默小品，討論，玩的形式來“激活”腦力，加強(qiáng)對(duì)材料的掌握，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。羅扎諾夫式的老師還鼓勵(lì)學(xué)生去“扮演角色”，沒有比扮演著名的科學(xué)家去學(xué)習(xí)科學(xué)或置身于歷史環(huán)境中學(xué)習(xí)歷史更快捷有效的了。對(duì)教育而言真正需要的不是國(guó)家制定的進(jìn)程表，而是給每個(gè)學(xué)生的一份私人進(jìn)程表。我們被體制上的問題所拖累，而不能真正關(guān)注學(xué)生的需要。不管青少年學(xué)習(xí)什么科目，未來教育體制面臨的真正考驗(yàn)，是教育體制怎樣激勵(lì)學(xué)生，并讓他們享受到學(xué)習(xí)的樂趣。一個(gè)充滿了樂趣的環(huán)境可以導(dǎo)致很高的創(chuàng)造力。

第三，信任學(xué)生鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的自尊。在我們研究的全世界每一個(gè)成功的教育體制中，自尊的重要性要超出課程內(nèi)容的重要性。所有的自尊都牢固的建立在確實(shí)的成功之上，而真正的成功是建立在自尊之上的。多蘿西-洛-諾爾特的《孩子們從生活中學(xué)習(xí)》指出：如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛。如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。很多教師并沒有意識(shí)到消極的暗示能有多么巨大的危害。所以請(qǐng)相信你的學(xué)生，鼓勵(lì)表揚(yáng)你的學(xué)生，這個(gè)過程他們的自尊在悄悄地萌芽生長(zhǎng)，奇跡也在發(fā)生。如果一個(gè)孩子生活在偏見之中，他就學(xué)會(huì)了怨恨。所以不要對(duì)學(xué)生抱有成見，消除偏見，客觀公正的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。如果我們固執(zhí)的透過唯一一片濾色鏡去觀察智慧的彩虹，那么，許多頭腦將會(huì)被誤認(rèn)為缺乏光彩。偏見是人類較為卑劣的天性之一，人要是持有偏見就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步，這不會(huì)是智慧的選擇?！秴问洗呵铩彿钟[·任數(shù)》記載這樣一則故事：孔子和他的學(xué)生在各個(gè)諸侯國(guó)游學(xué)。有一次他們?cè)陉悋?guó)和蔡國(guó)一帶陷入困境，孔子好幾天都沒吃到米飯，連續(xù)七天都靠喝野菜湯。這一天他的學(xué)生顏回終于討到了點(diǎn)米回來給孔子煮飯吃，可是在飯熟的時(shí)候孔子卻發(fā)現(xiàn)顏回在偷吃鍋里的飯，孔子假裝沒看見，回到自己屋里。不一會(huì)，顏回把飯端到孔子面前，請(qǐng)孔子吃飯，孔子卻不肯吃?？鬃诱f：我昨晚睡覺做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了我去世的父母，你幫我把這飯弄干凈點(diǎn)，我要用它來祭奠我的父母。顏回連忙搖手阻止：老師，這飯不能用來祭奠你父母，剛剛有煤渣掉到飯里了，雖然我把沾了煤渣的飯檢出來吃了，但還是不能用來祭奠了?？鬃硬胖雷约哄e(cuò)怪了顏回，感嘆道：人也不能完全相信自己眼睛看到的東西??！孔子曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！比丝尚诺氖茄劬Γ劬σ灿胁豢煽康臅r(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。所以要完全了解一個(gè)人不是一件容易的事。愛你的學(xué)生就愛他的全部，不論是他們的優(yōu)點(diǎn)，還是他們的缺點(diǎn)。不要讓自己背離真實(shí)陽光，生活在偏見責(zé)備的陰影里。有了信任，讓學(xué)生自己制定班級(jí)管理細(xì)則，有了鼓勵(lì)，學(xué)生的信心百倍，有了表揚(yáng)，學(xué)生懂得了自尊自愛。

此外，書中提到“學(xué)習(xí)最重要的兩個(gè)科目是學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考”。以及利用哈弗大學(xué)心理學(xué)教授霍華德-加德納7種不同類型的智力：語言能力；邏輯或數(shù)學(xué)智力；空間或視覺智力；運(yùn)動(dòng)智力或身體智力；人際智力；內(nèi)在智力或內(nèi)省能力來發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，還有如何科學(xué)利用大腦這一潛在的資源都將是我今后需要學(xué)習(xí)和努力補(bǔ)充的地方。

全民族智力的有效發(fā)展將決定著國(guó)家未來的昌盛繁榮，作為一名人民教師我更知道責(zé)任的重大?！笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)”！

結(jié)束語：讀書可以增加一個(gè)人的底氣，也許讀過的東西有一天會(huì)全部忘掉，但正是這個(gè)忘掉的過程，塑造了一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和舉止修養(yǎng)。----楊瀾

第四篇：勤奮和智慧是開啟成功大門的鑰匙

勤奮和智慧是開啟成功大門的鑰匙

——初一七班 胡澤宇

今天,我演講的題目是“勤奮和智慧是開啟成功大門的鑰匙”.走進(jìn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)校園,感覺我們是處處沐浴在文化的海洋,門口邊,墻壁上,樓道里,教室,展牌,櫥窗,名言,警句無處不在,讓我們時(shí)時(shí)接受著不同的文化氣息.其中“勤奮和智慧是開啟成功大門的鑰匙”這句名言對(duì)我的感觸非常深刻,這是郭沫若老先生說的,對(duì)此我十分篤信.就像愛迪生說的“天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”一樣,他也深刻闡釋了只有智慧是不夠的,要想成功還要付出更多勤奮和努力的道理.歷史上不是有無數(shù)人用自己的行動(dòng)在證明這句話的可信嗎 宋代文學(xué)家范仲淹斷齏劃粥,他三歲而孤,從小家境貧寒,為了讀書,省吃儉用.他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老,長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí).范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣,勤奮努力,不接受富家子弟的饋贈(zèng).經(jīng)過刻苦攻讀,他終于成為了偉大的文學(xué)家.自古還有蘇秦為了督促自己勤奮學(xué)習(xí)“頭懸梁錐刺股”的故事,留下了千古學(xué)習(xí)的美名.匡衡為了學(xué)習(xí),“鑿壁偷光”;車胤為了學(xué)習(xí),“囊螢映雪”;楊時(shí)為了學(xué)習(xí),“程門立雪”等等.他們無一不是由勤奮加智慧獲得了超越自身的成功,成為一代代人成功的表率.作為新世紀(jì)的青少年我們有什么理由不勤奮學(xué)習(xí),不為祖國(guó)的將來而努力呢

現(xiàn)在,我們正處在一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì),我們只有勤奮努力,刻苦學(xué)習(xí),才能掌握更多的知識(shí),才能讓自己更聰明,更智慧,才能跟上時(shí)代的步伐.同學(xué)們,讓我們牢牢把握勤奮這把開啟智慧和成功大門的金鑰匙而共同努力吧!

第五篇：讓學(xué)生擁有打開世界大門的鑰匙

讓學(xué)生擁有打開世界大門的鑰匙

山東省莘縣第一中學(xué) 趙增濤

薩馬蘭奇先生稱贊鄧亞萍“擁有了打開世界大門的鑰匙”。確實(shí)，從曾被拒絕進(jìn)入國(guó)家隊(duì)到14個(gè)世界冠軍，從26個(gè)英文字母寫不全到劍橋大學(xué)戴上博士帽，從青團(tuán)北京市委副書記到人民日?qǐng)?bào)社副秘書長(zhǎng)兼“人民搜索”網(wǎng)站總裁，鄧亞萍一次次的華麗轉(zhuǎn)身與完美蛻變，令人稱奇。是什么力量？是哪些因素？促使鄧亞萍創(chuàng)造如此輝煌的成績(jī)？是意志、是才智、是機(jī)遇、是環(huán)境？薩馬蘭奇先生所說的打開世界大門的鑰匙是什么？“性格決定命運(yùn)”，鄧亞萍的選擇還是性格決定的，“競(jìng)技體育的殘酷告訴了我，人生沒有捷徑，只有靠自己去拼”，她沒有選擇容易的事情來做，而是選擇了對(duì)自己來講最有挑戰(zhàn)性的事情來做，實(shí)踐證明，她的選擇是對(duì)的。良好的性格是打開世界大門的鑰匙。

作為教育工作者，總是想讓學(xué)生積累更多的成功因素，培養(yǎng)造就良好的性格是我們的一項(xiàng)重大任務(wù)。

【相信性格可以改變】

美國(guó)女作家弗羅倫絲.妮蒂把人的性格分為：S---活躍型、C---力量型、M---完美型、P---和平型。有人曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是請(qǐng)一位力量型的人上臺(tái)介紹自己，臺(tái)下的聽眾有組織有意識(shí)地哄笑；而請(qǐng)一位和平型的人上臺(tái)介紹自己時(shí)，臺(tái)下聽眾則非常善意地鼓掌鼓勵(lì)。此時(shí)，我們將會(huì)看到很是有趣的現(xiàn)象：力量型的人本應(yīng)該越挫越勇，可是在大家的哄笑下卻也難以繼續(xù)，結(jié)結(jié)巴巴。而和平型的朋友，雖然開始左顧右盼，非常害羞，非常平和，可是在不斷的掌聲鼓勵(lì)下，卻會(huì)越來越勇敢，越講越興奮?？梢缘贸鼋Y(jié)論，即使是很平和的性格，只要我們鼓勵(lì)他，他也會(huì)變得有競(jìng)爭(zhēng)欲望。力量型的人在眾人的為難下，往往也會(huì)有些遲疑和退縮。這就說明了性格是可以重塑和改變的。

性格是在社會(huì)的影響下，在人的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，性格是一個(gè)人的生活歷程的反映。性格本身無好壞之分，每一種性格都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。性格是一個(gè)不斷進(jìn)化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它接受自我意識(shí)的控制和調(diào)節(jié)。一個(gè)人可以通過自我意識(shí)來鞏固、加強(qiáng)和完善性格中的優(yōu)點(diǎn)，也可以通過自我意識(shí)有目的地節(jié)制和消除性格中的不利因素。一個(gè)人的性格會(huì)有兩個(gè)翼面，當(dāng)向良性發(fā)展時(shí)就會(huì)吸收同向性格的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)令我們個(gè)人變得更加完整，反之則會(huì)以同方向的性格特點(diǎn)來掩蓋自己性格的優(yōu)點(diǎn)，使自己更加偏離主方向。教育者通過創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)，發(fā)揮自我潛能，優(yōu)化自已性格結(jié)構(gòu)。

【認(rèn)清性格的作用】

“性格決定命運(yùn)”自然不是有好的性格就等于有了好的命運(yùn)，放棄努力也能成功。不同性格的人都能成功，關(guān)鍵是如何運(yùn)用性格。做自己性格的主宰，做自己命運(yùn)的主人。鄧亞萍堅(jiān)韌的性格決定她的永不服輸。她在諾丁漢大學(xué)上課時(shí)，老師開玩笑地說，從她的學(xué)習(xí)勁頭可以看出她是一個(gè)世界冠軍。

（1）性格影響能力的形成。能力是一個(gè)綜合性的概念，是重要的主觀因素。對(duì)一個(gè)渴望有所成就、有所作為的人來說，高尚的品德、杰出的才能、健壯的體魄固然重要，寬闊的胸襟、豁達(dá)的度量、堅(jiān)強(qiáng)的意志、樂觀的精神等性格素質(zhì)，更是不可或缺。性格直接與才能的形成掛構(gòu)。良好的性格有利于發(fā)揮自己的潛能，有的人天賦智力素質(zhì)不錯(cuò)，如果把自己的思想機(jī)器充分開動(dòng)起來，獨(dú)立思考，可以提出許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和見解，但由于性格依賴、順從，有了現(xiàn)成的觀點(diǎn)和結(jié)論就全盤接受，不愿再去動(dòng)腦筋想。樂觀的人在困難中看到機(jī)會(huì)，悲觀的人在機(jī)會(huì)

中看到困難。看到機(jī)會(huì)的人會(huì)調(diào)動(dòng)自己的力量去奮斗，在奮斗中提升了自己的才能。

（2）性格影響價(jià)值判斷。心理學(xué)研究表明：“人不是被事情本身所困擾，而是被其對(duì)事情的看法所困擾。”（古希臘哲學(xué)家埃皮克迪特斯）一般人遇到困難時(shí)通常會(huì)花80%的精力在問題本身，而花20%的精力放在解決問題上。鄧亞萍說：“臨近退役時(shí)，我便開始設(shè)計(jì)自己將來的路，有人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員只能在自己熟悉的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中繼續(xù)工作，而我就是要證明：運(yùn)動(dòng)員不僅能夠打好比賽，同時(shí)也能做好其他事情。哪天我不當(dāng)運(yùn)動(dòng)員了，我的新起點(diǎn)也就開始了?！编噥喥紝?duì)自己的人生規(guī)劃直接就是解決問題，她沒有選擇容易的事情來做，而是選擇了對(duì)自己來講最有挑戰(zhàn)性的事情來做，這與她好勝、完強(qiáng)的性格分不開。

（3）性格影響人際關(guān)系。具有良好性格特征的人在與人相處時(shí)，對(duì)他人持有的肯定態(tài)度總是多于否定態(tài)度，因而能夠團(tuán)結(jié)人，與人共融共處。在團(tuán)體中，良好性格特征的人不只是靠包容而是靠責(zé)任心成為群體的核心力量。

【增益良好的性格】

（1）創(chuàng)設(shè)環(huán)境。曾國(guó)藩曾寫過一聯(lián)：“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭?！北磉_(dá)了剛?cè)帷⒎綀A兼濟(jì)之意，正是這種性格使他游刃于天地之間。一方面，湘湖之地由于遠(yuǎn)離中原發(fā)達(dá)地區(qū)，地僻民窮，其地理自然條件比中原地區(qū)具有更大的復(fù)雜性和多變性，在“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)中，鑄造了楚人倔強(qiáng)、執(zhí)著的地方性格和獨(dú)特的民風(fēng)。近世湘湖人士敢干犧牲的堅(jiān)韌性格即由此來，在曾國(guó)藩身上表現(xiàn)得尤其明顯。另一方面，兩宋以后，湖南成為“理學(xué)之幫”儒家思想成為湖湘士人的基本信念。曾國(guó)藩出生在這樣的文化環(huán)境中，經(jīng)過儒家文化的長(zhǎng)期熏陶，理學(xué)觀念的艱苦修煉，遂又體現(xiàn)出儒雅的、圓融的、高度教化的一面。曾國(guó)藩將兩方面完美地融會(huì)在一起，于是就有了適應(yīng)當(dāng)時(shí)特定環(huán)境的儒雅的“血性意志”和性格特征。教育者要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生需求的人文成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)良好的性格。

（2）激發(fā)潛意識(shí)。威廉·詹姆士說：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！毙袆?dòng)最初是受人們的潛意識(shí)支配的，我們的潛意識(shí)會(huì)為我們產(chǎn)生自動(dòng)的習(xí)慣動(dòng)作?！耙茨闳ヱ{馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”這里的心態(tài)就是潛意識(shí)。要改掉一個(gè)壞習(xí)慣，首先，你就要激發(fā)自己的潛意識(shí)，讓要改掉一個(gè)壞習(xí)慣的意識(shí)，比想堅(jiān)持它的意識(shí)更強(qiáng)烈，這樣你就已經(jīng)成功了一半。

（3）樹立榜樣。成功學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)最快速的方式是通過模仿。模仿成功者的肢體語言、模仿成功者的做事步驟進(jìn)而學(xué)到成功者的習(xí)慣。力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當(dāng)，如果各自以對(duì)方為榜樣學(xué)習(xí)、模仿，自然而然性格會(huì)向良性發(fā)展。

（4）教育學(xué)生悅納真實(shí)的自己。每一個(gè)人都希望自己是一個(gè)完美的人，但每一個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，只有一個(gè)獨(dú)特的你。每個(gè)人的性格各不相同，但沒有誰會(huì)有絕對(duì)的性格優(yōu)越，也沒有誰絕對(duì)一無是處。同一種性格特征，從不同的角度看，可能會(huì)有不同的利弊結(jié)論，這關(guān)鍵要看自己在確定目標(biāo)后如何去發(fā)揮性格的長(zhǎng)處。我們應(yīng)該運(yùn)用自己獨(dú)特的天賦、性格和智慧，去沖刺人生的美好目標(biāo)。