第一篇：民間年畫的構(gòu)圖思索論文

綜合分析一下全國各地豐富的傳統(tǒng)民間木版年畫的透視手法，我們可以看到：第一，民間藝人在觀察現(xiàn)實生活的目的是攝取繪畫的客體形象，以為更好的表達(dá)自己主觀的思想情感。第二，這種透視方法最大限度地抒發(fā)了勞動人民的主觀美好愿望，并使這種主觀愿望沖破了時空的局限，將人們的思想伸向了無限深廣的物質(zhì)與精神無限結(jié)合的神秘世界。第三，中國傳統(tǒng)民間藝人觀察生活的過程，同時也是認(rèn)識世界、理解世界和審美心胸開闊的過程，也是藝術(shù)本體的創(chuàng)造繪制過程，幾個方面的過程其實是同時進(jìn)行，一氣呵成的。這種中國傳統(tǒng)的透視方法，使得民間藝人對大自然能夠有最真摯的感受和能動的認(rèn)識，進(jìn)而能夠創(chuàng)造出最全面的藝術(shù)形象。

在布局上追求“滿”與“空”的對立統(tǒng)一

在全國各地的傳統(tǒng)木版年畫中，我們還能夠發(fā)現(xiàn)一個獨特的畫面構(gòu)圖特征，那就是“滿”，在這些年畫中無論是門神題材，還是傳統(tǒng)故事題材又或是美人、娃娃題材。都會有將畫面全局布滿物象的構(gòu)圖形式。究其原因如下：其一，構(gòu)圖飽滿首先是為了適應(yīng)木版印制工藝的過程要求，因為木版年畫全靠手工印刷，畫版上若有大片空白的空間，便會在套印形象時，因為空白過大而導(dǎo)致塌紙使油墨沾污畫面，因此，民間藝人總是盡量把畫稿畫得圓圓滿滿，筆筆相連，基本上沒有過大空白之處。有時在無法補(bǔ)起的空白上，也要添加連接一些與主題相關(guān)，能夠象征吉祥、發(fā)財?shù)让篮迷竿膱D案?；蛘咴诖笃盏厣细郊涌讨埔恍┲本€符號，不但能夠解決這個空白容易塌陷油墨的問題，而且通過直線的植入，恰好符合了直線與曲線的形式美的對比，使畫面更加生動富有變化。其二，這種豐滿的畫面有助于營造出一種充實滿足感，一種喜慶快樂的氣氛。能夠表達(dá)出質(zhì)樸的勞動人民希望生活圓圓滿滿的美好愿望。其三，“滿”是傳統(tǒng)民間木版年畫構(gòu)圖的一種獨特手段，民間藝人利用畫中“空”的形象在“滿”中求變化，達(dá)到畫面既飽滿，又輕松自然，滿而不擠、空而不虛，這便是中國民間木版年畫在構(gòu)圖上的高明之處。例如河北武強(qiáng)年畫中的門神作品，作者按所需的形式進(jìn)行大膽取舍和變形的處理，將與主題無關(guān)的背景舍棄得干干凈凈。采用“空”的構(gòu)圖手法，去掉背景，突出人物，簡明扼要，畫面亮麗空實，畫的“滿”和畫外的“空”，畫的“密”和畫外的疏”達(dá)到了對立的統(tǒng)一，因而形成了民間木版年畫獨特的構(gòu)圖面貌。

自由的散落式構(gòu)圖營造多維的時空構(gòu)成民間木板年畫經(jīng)常運用多種空間觀念創(chuàng)作作品，其選擇的構(gòu)圖方式就是自由式的散落構(gòu)圖法則。此種構(gòu)成手法不受任何條件和環(huán)境的約束，隨心所欲，自由自在地構(gòu)建畫面。在組構(gòu)畫面時都是前無遮擋、無體積的平面藝術(shù)。感覺上好像應(yīng)該是二維空間，但由于采用大膽的組合變形（植物動物合體、人物植物合體、不同時空所見物象的組合加之人為的主觀處理），就由原來的二維空間跳過三維空間而直接表現(xiàn)出思維乃至五維的藝術(shù)效果。具體而言這種獨特的散落式的構(gòu)圖方法是時間概念與心理空間的結(jié)合。心理空間的表現(xiàn)是表現(xiàn)出勞動人民的在生活中的向往、夢境、幻覺、聯(lián)想等心理理想活動。而時間概念的表現(xiàn)又分為三個方面。其一，在造型中體現(xiàn)出多角度觀察的印象，即不同時空所見的客觀物象。其二，處理畫面時，能夠表現(xiàn)出物體運動的過程與變化。其三，表現(xiàn)出由于時間和空間的轉(zhuǎn)化，客觀物象所隨之產(chǎn)生的動態(tài)變化。

敘事形態(tài)的展開式構(gòu)圖

為了主題的表達(dá)和張貼環(huán)境的需要，民間藝人們又創(chuàng)造了橫條式和豎條式構(gòu)成，構(gòu)圖的形象從左至右或從上到下，依次一一排列，訴述不同時間，地點的故事情節(jié)。這種構(gòu)圖方式是中國勞動人民又一高超的表現(xiàn)手段［2］，在西方，主題性繪畫因故事性和熱衷對人物的描寫，往往不易把故事的情節(jié)變化表達(dá)在一個畫面中，從而只能選擇采用一個承上啟下的動作瞬間來暗示故事發(fā)展的情節(jié)，其反應(yīng)力度可以想象是有限的。而傳統(tǒng)的民間藝人們采用這種類似于二方連續(xù)的構(gòu)成關(guān)系，將所要表達(dá)的物象先分別進(jìn)行表現(xiàn)，然后采用向上下或左右遞推式的連續(xù)性展開。使畫面的物象塑造與故事情節(jié)得到巧妙的結(jié)合。這就如同我們看街道旁邊的商店，一間一間的商店在街道這個直線下向左右類推延伸，演繹著不同的活動情景。例如山東濰坊民間木版年畫作品《女十忙》中表現(xiàn)人們在勞動中各種的不同的狀態(tài)，眾多人物造型組成的不同故事情節(jié)在以二連續(xù)的形式向兩邊擴(kuò)展，表現(xiàn)出畫外有畫的更加廣闊空間。其故事性、內(nèi)容量都得到極大的充實，表現(xiàn)了勞動人民對勞動的熱愛。

辯證統(tǒng)一的“黑”與“白”構(gòu)圖原則

這里提出的黑白構(gòu)圖是相對于西方光影構(gòu)圖而言，黑白是一個相對的概念，所謂的“黑”是指民間木版年畫里具有物象符號的地方，而“白”在指的是畫畫中空白的位置，就像朱熹的太極陰陽圖中所示，在一個圓中，白魚黑魚首尾結(jié)合，黑中有白，白中有黑，最大的開（兩魚從頭至尾分開），又是最大的合（兩魚從頭至尾結(jié)合于一個圓中）。為了研究民間年畫的這種構(gòu)圖特征，我們借用中國傳統(tǒng)的黑白構(gòu)成原理來進(jìn)行分析民間年畫中的圖底關(guān)系，在傳統(tǒng)民間年畫中黑與白辯證統(tǒng)一的組織在畫面當(dāng)中，他們相互支撐，互為依托。看似相隔離的圖像之間都是有機(jī)的聯(lián)系在一起的。

我們仔細(xì)研究傳統(tǒng)民間年畫的作品，可以看出這種特殊的黑白構(gòu)圖特點為：第一，黑白構(gòu)圖是以外輪廓造型為表現(xiàn)對象的構(gòu)圖方法。外形并不顯示立體的面，它只是把立體的對象化成了平面的剪影，民間藝人們就是在外輪廓里填上線條，輔以顏色。逐步豐富所要表現(xiàn)的內(nèi)容。第二，黑白構(gòu)圖的并列形象具有就讓關(guān)系。民間木版年畫中形與形之間存在就讓的原則，就是每個形都有自己應(yīng)該占據(jù)的位置，應(yīng)該相互避讓，不應(yīng)該相互侵犯，應(yīng)該互就，不應(yīng)該互拒；應(yīng)該即讓即就，即就即讓。塑造形像是這樣，組合形象構(gòu)成畫面也應(yīng)該如此?！白尅?、“就”有時也指“讓”、“爭”?！盃帯焙汀熬汀笔且粋€意思，而用“爭”這個字比較容易理解其意思。顧名思義是畫面形象相爭的地方，也是矛盾激發(fā)的位置，所以一般是畫面的視覺落腳點。其實，“讓”“、就”原來是我國書法藝術(shù)結(jié)構(gòu)上得出的結(jié)論。

在中國傳統(tǒng)書法理論中關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)引用了這樣一句成語叫：“擔(dān)夫爭道?！逼浔磉_(dá)的含義是：兩個挑擔(dān)的人同時通過一條很難的狹窄小路，而且是相對著走來，由于他們將肩上的擔(dān)子相互交錯擺動，才使得他們能夠互相在不影響他人的情況下同時通過這段狹窄的路段。這一例子可以說明藝術(shù)作品“讓”的意義，只有在互相關(guān)系錯位聯(lián)系下，物象之間辯證的存在于畫面，畫面才能夠和諧統(tǒng)一。“就”或“爭”是線的交錯或者接近于交錯，線與形的趨向，接近于接觸而未接觸，這種關(guān)系在視覺形象中是最惹人注目的。傳統(tǒng)的民間藝人正是利用這一規(guī)律把所要表現(xiàn)的主體放在“爭”的部位。而其他形象則以讓的方式放置在畫面中［3］。如此畫面能夠達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一而趨向構(gòu)圖的完整。

結(jié)語

有兩千多年歷史的中國傳統(tǒng)木版年畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域獨樹一幟。它構(gòu)圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一，透視上采用游移的不定點的散點透視法，能夠更好的表現(xiàn)強(qiáng)烈豐富的大場景的畫面效果；布局上追求滿與空的對立統(tǒng)一，講求剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感；而自由、散落、展開等構(gòu)圖的方式更具靈動活潑的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)木版年畫的構(gòu)圖特色具有民族性，為現(xiàn)代繪畫的本土民主性提供了參考藍(lán)本。無論是中國的齊白石，還是西班牙的畢加索等藝術(shù)大家，我們都能夠從他們的畫面中看到傳統(tǒng)民間藝術(shù)構(gòu)成的元素。事實上，在當(dāng)下的藝術(shù)文化語境中，民間木版年畫的構(gòu)圖構(gòu)成關(guān)系經(jīng)常被當(dāng)代畫家學(xué)習(xí)、研究并借鑒到他們的作品中。從而使他們的藝術(shù)作品視覺化內(nèi)涵更厚重、更豐富，以達(dá)至個人有價值的民族性藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造的高度。

第二篇：民間年畫——教案

《民間年畫》教案設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo) ：

1、讓學(xué)生認(rèn)識年畫，初步了解年畫的造型、色彩、構(gòu)圖的藝術(shù)特點。

2、使學(xué)生了解民間年畫的歷史及其所包含的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間美術(shù)的思想情感。

3、通過讓學(xué)生動手涂繪年畫，感受年畫獨特的美。體驗美術(shù)活動的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

二、教學(xué)重難點

教學(xué)重點：了解民間年畫，通過涂繪年畫，感受傳統(tǒng)民間年畫的特征。

教學(xué)難點：通過欣賞，能利用學(xué)到的知識將年畫作品合理搭配色彩，感受其獨特含義。

三、教學(xué)設(shè)計

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、老師盡量多搜集一些年畫，并制成課件。（彩打1—2張年畫作品）。

2、老師準(zhǔn)備供學(xué)生涂色用的年畫線描稿。

3、涂色工具一套 教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課

1、課前欣賞各種民間藝術(shù)圖片 1）你看到了什么？ 2）給你什么感受？

過渡：今天，老師特別的高興，想在這節(jié)課中給大家看自己收藏的寶貝，而且老師還會把寶貝送給表現(xiàn)最棒的學(xué)生。

2、對比欣賞

1）教師出示很多生活中的圖片：有魚、壽桃、雞、元寶、老鼠等。2）出示相對應(yīng)的年畫作品。

3）問：你發(fā)現(xiàn)它們之間有什么聯(lián)系嗎？例如：魚——“余”，年年有余。

學(xué)生回答：“畫面里出現(xiàn)了魚?！苯處熢賳枺河惺裁春x嗎？生：有“年年有余”的意思。4）再問：牡丹花代表什么？生：富貴，吉祥

5）教師總結(jié)：是的，像這樣有一定祝福、吉祥、喜慶含義的畫，我們都稱為——年畫。6）問：那你知道年畫是什么時候開始的嗎？（教師簡單介紹：年畫已經(jīng)有600年的歷史了，廣傳與民間）

3、揭示課題：今天這節(jié)課就讓我一起走進(jìn)民間年畫，了解民間年畫。

（二）講授新課

1、那什么是年畫呢？

年畫就是過年時張貼的畫。用以增添節(jié)日的氣氛。又因為一年更換一次，所以稱為年畫。

2、我們?yōu)槭裁匆N年畫呢？這要從年畫的來歷說起。課件年畫的來歷 師:老師這兒有一幅年畫（課件展示年畫圖片:秦叔寶、尉遲恭）

師：同學(xué)們，對年畫中的這兩個人物，你了解嗎？他們可是唐朝有名的武將，為幫助唐太宗李世民，建立唐朝立下了汗馬功勞。為什么他們就成了門神呢?有這樣一個有趣的傳說，在唐太宗李世民時，宮中經(jīng)常鬧鬼。致使唐太宗夜晚睡不著覺。群臣提議讓他手下的大將秦叔寶、尉遲恭每晚拿著武器守衛(wèi)于宮門兩旁，說來也神奇，宮中果然平靜了下來。久而久之，太宗覺得兩位大將太辛苦了。便令宮中畫師繪制了兩位將軍的威武形象。懸掛于宮門上。后來這種形式就流傳到民間。貼門神驅(qū)鬼辟邪就是這樣產(chǎn)生的。

現(xiàn)在過春節(jié)，貼門神的習(xí)俗在我們這里還仍然存在著。主要表現(xiàn)的是人們對平安幸福生活的向往和追求。

像這些門神都是貼在大門上的年畫，同學(xué)們知道還有哪些年畫貼在什么地方嗎？

3、年畫的種類

師：下面讓我們共同來欣賞年畫的種類。課件：年畫的種類 中堂畫：貼在客廳的中央。條屏和單幅：貼在客廳兩邊。

斗方、門畫：貼在大門等一些傳統(tǒng)習(xí)俗的地方。

4、年畫的產(chǎn)地

我國的年畫歷史悠久，哪位同學(xué)知道哪些地方的年畫最有名嗎？課件：年畫產(chǎn)地 天津楊柳青 山東濰坊 蘇州桃花塢 四川綿竹

5、年畫的題材內(nèi)容

師：正因為產(chǎn)地不同所以年畫的題材內(nèi)容也十分豐富，大多以喜慶、吉祥為主。有山水、花鳥、戲曲、動物都是人們喜愛的傳統(tǒng)題材。

6、年畫的語言藝術(shù)

具有濃濃的民間特色，它寄托著人們對來年的美好愿望。同學(xué)們請看

課件（諧音的年畫）

（連年有余、健康長壽、富貴花開、富貴吉祥、五谷豐登、大地回春、萬象更新、）這些年畫巧妙地通過諧音來表達(dá)年畫的寓意。也表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求。他們都有一個吉祥喜慶的名字，現(xiàn)在我們來看看這兩幅年畫。你喜歡那一幅？說說你的理由。

7、年畫與其他繪畫有著不同的風(fēng)格特點 仔細(xì)觀察的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，年畫的色彩有一定講究，請你找一找年畫里經(jīng)常使用的傳統(tǒng)五色？

生：紅、黑、綠、紫、黃

（三）學(xué)生作業(yè)，教師指導(dǎo)

老師特意準(zhǔn)備了一些年畫線描稿，希望同學(xué)們能合理搭配色彩，涂出色彩鮮艷，喜慶，紅火的年畫來。

1、涂出色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，色彩大膽運用紅黃藍(lán)，橙綠紫等色彩，體現(xiàn)出節(jié)日喜慶、紅火的氣氛。

2、注意整潔，干凈。

（四）作品展示，評價。

1、展示作品。

1）制作完成的學(xué)生把作品貼到老師準(zhǔn)備的畫冊上。問：老師把你們的年畫，變出了一本什么？（畫冊）2）問：你喜歡哪一幅？為什么？學(xué)生評、教師評。

2、與生活結(jié)合

1）老師把年畫貼到卡紙上，前面加一根絲帶，變出了一張書簽。2）老師把年畫貼到對折的卡紙上，變成了一張漂亮的賀卡。

3、教師總結(jié)：聰明的同學(xué)一定會變出更多與生活有聯(lián)系的年畫作品。

（五）教師總結(jié)

同學(xué)們，通過這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了年畫的很多知識，年畫不但美化了生活環(huán)境，又增添了節(jié)日的氣氛，還寄托著人們對來年美好的生活向往。同學(xué)們，別忘了每逢新春佳節(jié)，都要貼年畫噢。

第三篇：教案：民間美術(shù)——年畫

長江中學(xué)九年級（2)班

民間美術(shù)——年畫

一、課型：鑒賞課

二、課時計劃：一節(jié)課（45分鐘）

三、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)生能對民間美術(shù)——年畫作品進(jìn)行賞析。

2、通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生喜愛民間美術(shù)，熱愛民族文化的情感。

四、教學(xué)重難點

重點：使學(xué)生了解年畫的特點。

難點：使學(xué)生掌握年畫的有關(guān)特點及能對年畫作品進(jìn)行正確的賞析。

五、教學(xué)準(zhǔn)備：教材、播放設(shè)備及幻燈片

六、教學(xué)方法：講授法、討論法

七、教學(xué)過程：

（一）組織教學(xué)，師生問好。

（二）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

首先，放一段新年歡慶歌曲《新年好》，引起同學(xué)們的注意。老師:同學(xué)們，在新春佳節(jié)的時候,家里都會做些什么呢？

學(xué)生：大掃除、買年貨、剪紙、貼對聯(lián)、貼門神······

老師：是的，這里面就有我們今天要學(xué)習(xí)的民間美術(shù)——年畫。門神畫是最典型的一種年畫。

（教師板書中國民間美術(shù)——年畫）

（三）進(jìn)入新課，實施教學(xué)。

每到過年的時候，家里就會貼上一些喜慶的圖畫，這些色彩艷麗，形象活潑的圖畫，有一個專門的名稱——年畫。（板書：年畫是過年的時候貼的畫。）

年畫的來歷據(jù)說可以追溯到一千多年前，傳說，唐代皇帝李世民在位時，一連幾天都夢見惡鬼來襲，嚇得睡不著覺。他手下有兩位威武的將軍，秦叔寶和尉遲恭便手持兵器整夜守在皇宮門前。說來奇怪，這樣一來皇帝竟然不再做惡夢了。后來這個故事流傳到了民間，于是老百姓也開始將他們威風(fēng)凜凜的畫像貼在門上，以求消災(zāi)避禍。這兩位大將軍就成了傳說中的門神。慢慢的人們覺得除了貼門神消災(zāi)避禍之外，還應(yīng)該增加一些喜慶的東西來增加過年的氣氛。于是，大家就畫了一些熱鬧喜慶的圖畫出來，這就有了年畫?？茨戤嬕私馑脑⒁?。年畫最根本的特征，過年時營造吉慶祥和的氛圍。（板書：年畫是營造一種平安、吉祥、歡快、團(tuán)圓的過年氛圍的畫）靠什么營造呢？靠寓意！我們一起來看看，年畫如何營造吉慶祥和的氛圍。

講解年畫的六個種類。

1、門神類。

展示圖片門神年畫《大錘將》。

老師：同學(xué)們看這兩位將軍，一只手拿著錘，錘上有龍鳳圖案，另一只手拿著三樣?xùn)|西，一樣是筆，一樣是金錠，一樣是如意。我現(xiàn)在問問大家，為什么門神手里拿著這三樣?xùn)|西。

學(xué)生：筆是文人的象征，金錠是代表財富，希望升官發(fā)財吧，如意是人們希望事事如意。

老師：（微笑）沒有那么復(fù)雜。筆、金錠、如意三樣?xùn)|西就是必定如意。（學(xué)生：哦！大笑）就這么簡單，是諧音。農(nóng)民沒有轉(zhuǎn)彎轉(zhuǎn)那么多的，他是直率的，以后大家年畫看多了就明白怎么回事了。

（展示圖片年畫門神《尉遲恭、秦瓊》）老師：他們都穿著盔甲，拿著鞭的是尉遲恭，拿著锏的是秦瓊。人們主要是希望他們可以辟邪。當(dāng)然，你想讓他們賜福也可以賜福（笑）。大家看，在秦瓊和尉遲恭兩邊是不是有兩個小孩。（學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到兩個小孩身上）他們一個舉著荷花，另一個舉著稻穗。那么現(xiàn)在大家想想為什么一個小孩舉著荷花，一個小孩舉著稻穗呢？誰知道？

學(xué)生：舉著蓮花是老百姓希望連年有余，舉著稻穗呢，是希望來年豐收。學(xué)生：我覺得舉荷花是合家歡樂，舉著稻穗是歲歲平安。

老師：很好，兩位同學(xué)都根據(jù)諧音表達(dá)了自己的看法。這個有點難，同學(xué)們都沒答對喲。舉著荷花的意思是“和”舉著稻穗的是“合”，和合二仙的意思，在門神畫里經(jīng)常有和合二仙，他們是給大家賜福的。尉遲恭和秦瓊除了要完成為人們辟邪、祈福這兩個任務(wù)，還有第三個任務(wù)，是讓人們做官，我們看看秦瓊尉遲恭是怎樣讓人做官的。（展示圖片）

老師：很明顯，在這張畫里，他們本來有盔甲，但穿在里邊，外面是文官的衣服，他們一下子變成大官了（驚訝）既然他們是大官，他們就有本事叫我們家里人做一個小官也是可以的。人們還給我這兩個很火的門神第四個任務(wù)，這個任務(wù)呀，大家很難想象。

（展示圖片）

老師：讓尉遲恭和秦瓊宣傳抗日。（學(xué)生大笑）大家看，他們中間寫了一行字“打日本救中國”。好像這兩人在唱戲，唱著“打日本救中國”的臺詞一樣。你看，這兩位將軍很聽話，讓他們做什么他們就做什么。

2、吉慶類。這類年畫直接表達(dá)了老百姓對美好生活的向往。

（展示圖片《功名富貴》）

老師：咦，這有只公雞，哪位同學(xué)能告訴我，這副畫表現(xiàn)的是什么? 學(xué)生：有富貴吉祥的意思。

老師：為什么有富貴吉祥的意思呢？ 學(xué)生：畫的后面好像是牡丹花吧？

老師：對，有牡丹，富貴的意思。那公雞是什么意思呢？ 學(xué)生：諧音吉祥吧，帶一個“雞”字。

老師：恩，想法不錯。其他同學(xué)有別的看法嗎？

學(xué)生：老師說這畫叫《功名富貴》，“功”字應(yīng)該是公雞的“公”的諧音，然后公雞在鳴叫，加上代表富貴的牡丹花，所以功名富貴。

老師：對！就是這個意思。之前我們也說過，農(nóng)民沒有轉(zhuǎn)彎轉(zhuǎn)那么多的，就是這么欣賞。（笑）我們接著看《金玉滿堂》。（展示圖片《金玉滿堂》）

老師：我已經(jīng)告訴你們了，這叫金玉滿堂，它為什么叫金玉滿堂呢？ 學(xué)生：（活躍）因為有很多金魚在池塘里！金魚滿塘諧音金玉滿堂！老師：真棒！就是這樣。人們在過年的時候，也希望有一些幽默滑稽的事情。我們一起來看第三類年畫風(fēng)情類。

3、風(fēng)情類（展示圖片：《老鼠娶親》）

北方的名俗，正月二十五這天，叫填倉節(jié)。這一天老鼠娶親，吹吹打打，有很好的儀仗隊。前邊舉著傘，舉著扇，后面有四臺大轎，新郎在前邊騎著馬，新娘子坐在轎里，是很有風(fēng)趣的。老鼠給人的印象總是不太好，這畫里的老鼠很活潑，很喜慶。所以，生活中有的丑的東西，往往到了過年的時候也會變成美的東西，讓人們欣賞。

4、戲出類。（展示圖片：《盜仙草》）

老師：《盜仙草》是白蛇傳里的故事，有人能講講白蛇傳嗎？ 學(xué)生：白娘子被許仙救了后，變成人來報恩。

老師：對，里面有個很討厭的法海，他給白娘子喝了雄黃酒，然后白娘子變成了蛇，把許仙嚇得暈死了過去。于是，白娘子就去盜這個鮮靈芝，與神童打斗。最后盜得靈芝救活了許仙。表達(dá)了農(nóng)民對忠貞愛情的喜愛。

5、符像類，以神像和符為表現(xiàn)形式的一種旨在驅(qū)邪納祥的年畫。

6、雜畫類，這類包括燈畫（元宵節(jié)用來糊燈籠的紙）、窗畫（過年時糊窗戶用的紙）、拂塵紙（過年時糊掛碗柜、碗架的紙）、桌圍畫（過年時貼在八仙桌側(cè)面的紙）、糊墻紙（過年時裱糊墻壁的紙）、布畫（年節(jié)期間吊掛在街上的年畫，俗稱“吊掛”）等。

老師：這兩類年畫生活中見得少，同學(xué)們只作了解就可以。

（三）課后拓展

鼓勵學(xué)生查找資料，學(xué)習(xí)具有地方特色的年畫。如四川綿竹年畫、山東濰坊年畫等。

八、課后小結(jié)

同學(xué)們，通過這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了年畫的很多知識，一起來總結(jié)一下吧！什么是年畫呢？

1、年畫是過年時候貼的畫。

2、年畫是營造一種平安、吉祥、歡快、團(tuán)圓的這種氛圍的畫。

年畫有什么特點呢？

1、年畫是觀念性的繪畫。（年畫的創(chuàng)作出于觀念，欣賞來自觀念，比如：貼門神是為了辟邪這種觀念。）

2、年畫是功利性很強(qiáng)的繪畫。（功利性就是有用，表現(xiàn)人們用年畫來辟邪和祈福。）

3、年畫是名俗活動的組成部分。（貼年畫是過年營造喜慶活動的一部分活動）。

4、年畫是群體性的繪畫。（年畫的創(chuàng)作是一個村子一個村子的人來創(chuàng)作，欣賞也是一批一批農(nóng)民在欣賞，因此，年畫很少有個人特性。）

年畫的用色鮮艷大膽，線條簡單明快，由于它主要在民間流行，所以，年畫的鄉(xiāng)土氣息非常濃厚。有著非常鮮明的中國特色。直到今天年畫任然是中國老百姓生活中一件重要的東西。每到歲末年初，各種各樣的年畫就會把歡笑帶進(jìn)無數(shù)人家。

九、課外作業(yè)

課后，同學(xué)們?nèi)チ私庖幌轮袊耖g美術(shù)的其他種類，例如：玩具、剪紙、編織等，挑自己感興趣的去學(xué)習(xí)了解。

十、教學(xué)反思

本課學(xué)習(xí)了中國民間美術(shù)——年畫。在教學(xué)中要注重以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮其主觀能動性、創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。以多種審美體驗刺激學(xué)生感官，以達(dá)到提高學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的目的。如何使學(xué)生在愉快的氣氛中上好每節(jié)課,全面提高各方面的素質(zhì)，是我在課堂上所面臨的新的教學(xué)挑戰(zhàn)。

十一、板書設(shè)計

第四篇：年畫美術(shù)鑒賞論文

年畫美術(shù)鑒賞論文

姓名： 劉運凱 學(xué)號： 10070050 院校 天津理工中環(huán)信息學(xué)院 專業(yè) 計算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 論文題目 中國民間木板年畫美術(shù)的藝術(shù)價值

指導(dǎo)老師 張勝起

簡述中國民間工藝美術(shù)的藝術(shù)價值

主要內(nèi)容：年畫是中國傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)，始于古代“門神畫”。是中國特有的一種繪畫題材，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。民間傳統(tǒng)年畫多用木板水印制作，故名木板年畫。年畫畫面此案條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、合家歡、胖娃娃等，年畫藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的先河，同時也是中國社會的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。

關(guān)鍵詞：年畫

春節(jié)

民俗

中國民間木板年畫美術(shù)的藝術(shù)價值

年畫是傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個門類，是中國傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要代表。

“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，這句人人耳熟能詳?shù)墓旁娚鷦拥拿枥L了我國人名自古以來歡慶純潔的盛況，古代的桃符就是現(xiàn)今的春聯(lián)、們畫、年畫的前身或先導(dǎo)。

在中國歷史上，民間的年畫、門神，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行于室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。每至歲末，城鄉(xiāng)家家戶戶張貼年畫、門神、以及對聯(lián)等。

據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭狼嚎之聲，以致夜不成眠。這時，大獎秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛的站立宮門兩側(cè)。結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他兩人的威武形象繪制在宮門上，稱為“門神”。漢代民間以有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤嫛：髞?，民間爭相效仿，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。

民間年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，他從早期的自然，崇拜和神袛信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福消災(zāi)和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動，表達(dá)了民眾的想感情和向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠(yuǎn)流長，有著較多的產(chǎn)地，其中河南開封的誅仙鎮(zhèn)、江蘇桃花塢、山東的楊家埠、天津楊柳青在歷史上久負(fù)盛名，被譽(yù)為“年畫四大家” 其中誅仙鎮(zhèn)木版年畫歷史最為悠久，可謂中國木板年畫的鼻祖和發(fā)祥地。

有著600年歷史的楊柳青（位于天津市西20公里）的民間木版年畫產(chǎn)生于元末明初，當(dāng)時有一名長于雕刻的民間藝人避難來到楊柳青鎮(zhèn)，逢年過節(jié)就刻些門神、灶王出賣，鎮(zhèn)上的人爭相模仿大運河重新疏通，南方精致的紙張、水彩運到了楊柳青，使這里的繪畫藝術(shù)得到發(fā)展。楊柳青年畫從清代雍正、乾隆至光緒初期最為風(fēng)行。楊

柳青年畫的畫樣（粉本）有幾千種。到了清代中期全盛時期，楊柳青鎮(zhèn)的戴廉增畫店一年生產(chǎn)的成品就達(dá)2000件，每件500張，共達(dá)百萬幅。當(dāng)時，楊柳青全鎮(zhèn)連同附近的30多個村子，“家家會點染，戶戶善丹青”，畫店鱗次櫛比，店中畫樣高懸，各地商客絡(luò)繹不絕，是名副其實的繪畫之鄉(xiāng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，楊柳青年畫走向衰落。1926年，霍派五世傳人霍玉棠創(chuàng)建了楊柳青鎮(zhèn)最大的“玉成號”畫莊，楊柳青年畫漸漸走向復(fù)蘇。解放后，周恩來總理還曾親臨視察并給畫莊寄來急需的藤黃原料?！拔母铩逼陂g，楊柳青年畫改為膠版印刷，傳統(tǒng)工藝瀕臨絕跡。

天津楊柳青年畫霍派第六代傳人霍慶有（霍玉棠之子）從20世紀(jì)80年代起，繼承父志，利用近三十年的時間苦心鉆研勾線、刻板、刷畫裱等傳統(tǒng)技藝，掌握了全套楊柳青年畫工藝，成為天津一帶唯一的勾、刻、刷、畫、裱“五項全能”的楊柳青年畫藝人，使得曾幾近絕跡的木版手工繪制的楊柳青年畫得以復(fù)蘇。如今，“玉成號”畫莊已建成為家庭博物館，成為吸引中外游客的人文景點。

楊柳青年畫繼承宋、元繪畫傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，制作時，先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在上面，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪。既有版味、木味，又有手繪的色彩斑斕與工藝性，因此，民間藝術(shù)的韻味濃郁，富于中國氣派。楊柳青年畫創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風(fēng)格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。

楊柳青年畫通過寓意、寫實等多種手法表現(xiàn)人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各個時期的時事風(fēng)俗及歷史故事等題材為特點。如年畫《連年有余》，畫面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚，手拿蓮花，取其諧音，寓意生活富足，已成為年畫中的經(jīng)典，廣為流傳。楊柳青年畫取材內(nèi)容極為廣泛，諸如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風(fēng)情以及山水花鳥等，特別是那些與人民生活密切關(guān)聯(lián)的題材，以及帶有時事新聞性質(zhì)的題材等，不僅富有藝術(shù)欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。以這些優(yōu)秀作品為代表的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成楊柳青年畫藝術(shù)的主流，一直延續(xù)發(fā)展至今。楊柳青年畫的藝術(shù)特點是多方面的，形成其藝術(shù)特點的條件也是多方面的。其中較為顯明突出的則是表現(xiàn)在制作上。楊柳青年畫的制作程序大致是：創(chuàng)稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。前期工序與其他木版年畫大致相同。都是依據(jù)畫稿刻版套印；而楊柳青年畫的后期制作，卻是花費較多的工序于手工彩繪，把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調(diào)，巧妙地融為一體，使兩種藝術(shù)相得益彰。而且還由于彩繪藝人的表現(xiàn)手法不同，同樣一幅楊柳青年畫坯子（未經(jīng)彩繪處理的墨線或套版的半成品）?？梢苑謩e畫成精描細(xì)繪的“細(xì)活”，和豪放粗獷的“粗活”，藝術(shù)風(fēng)格迥然不同，各俱獨自的藝術(shù)價值。

優(yōu)越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和中國連接海內(nèi)外、南北交通的重要樞紐。天津地區(qū)在特有的自然經(jīng)濟(jì)和社會歷史條件下，祖先們創(chuàng)造了豐厚的文化遺產(chǎn)，形成了天津市特有的津味兒文化特色。在天津眾多的民間藝術(shù)中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術(shù)瑰寶。

楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風(fēng)格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。

楊柳青木版年畫是一種富于民間獨特藝術(shù)風(fēng)格和強(qiáng)烈地方特色的木版彩繪藝術(shù)珍品，與中國傳統(tǒng)的過年密切相關(guān)。過年既含有慶祝豐收之意，又充滿歡樂、希冀、神秘的色彩。

楊柳青木版年畫題材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之采用刻繪結(jié)合的特色手法，刻工精美、繪制細(xì)膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首。更以其歷史積淀厚重和文化連續(xù)性的特征而揚名海內(nèi)外，是社會科學(xué)研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現(xiàn)世的物化成果，具有歷史進(jìn)程中“活化石”之作用，也是歷史時代風(fēng)貌的“百科全書”。

資料顯示，楊柳青畫社現(xiàn)存古版6508塊，其中：完整可印制的畫版1305種，計5643塊；散版865塊。保存自明代以來的彩色年畫700種，計4056件；線描坯子2018種，6808件；完整保留了天津楊柳青木版年畫勾、刻、印、繪、裱的傳統(tǒng)工藝，以潘忠義、張興澤為代表的大批技藝精湛的老藝人在年畫的傳承與研究方面發(fā)揮了很大作用。與此同時，天津楊柳青畫社還培養(yǎng)了近200名專業(yè)藝術(shù)工人和創(chuàng)作人員，使楊柳青年畫獨特的風(fēng)格得到發(fā)展。在現(xiàn)存的年畫藝術(shù)中，楊柳青木版年畫以藏品豐富、技藝精湛，被公推為“中國年畫之首”。

由于歷史原因，楊柳青年畫曾一度衰落，抗日戰(zhàn)爭時期全部停業(yè)，損失最為慘重。1949年后，經(jīng)過人民政府的多次搶救、搜集、挖掘、整理，楊柳青年畫又獲得了新生。挖掘、搶救、保護(hù)楊柳青木版年畫，對研究天津地區(qū)民俗文化，以及北方其它年畫，乃至中國美術(shù)史等方面均體現(xiàn)出重要價值。它是中國年畫藝術(shù)的代表，在中國民間文化和天津文化發(fā)展史上占有重要的地位。

千百年來，年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字使得大眾讀物；對與那類事實題材的年畫，還是一種百姓喜聞樂見的媒體。年畫又是一部地域文化的辭典,從中可以找到各個地域鮮明的文化個性。民間傳統(tǒng)繪畫是我國勞動人民創(chuàng)造輝煌民族文化的重要組成部分，他對現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作有著極為珍貴的借鑒價值。

第五篇：論民間木板年畫的信仰文化價值

論民間木板年畫的信仰文化價值

年畫作為一種民俗版畫，是在歷史長河中隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變與衍生形成的，反映了社會民眾的心靈慰藉和精神信仰。本文主要以民間四大年畫之一的楊家埠年畫為例，通過對其通過對其外在的藝術(shù)民俗之美的分析，從而探討出其內(nèi)在的信仰文化價值。

民間木板年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象“年話”，其來自自民間沃土，充滿清新剛健的氣息，散發(fā)著泥土的芬芳。在為廣大人民群眾帶來美的享受的同時，也起到了激勵奮發(fā)的育人功能。在遠(yuǎn)古時代，沒有現(xiàn)代的電視和報刊，民間年話是傳播最廣的寓教于樂的媒體，也是影響最大的民間文化。

民間木板年畫的神靈觀

民間木板年畫是中國古老又獨特的藝術(shù)形式，真正意義上固定年節(jié)習(xí)俗則是在秦漢時期形成，人們把舊的一年過去，新的一年開始之際稱為“春節(jié)”，民間叫“過年”，互相祝賀的禮儀叫“拜年”，賣的畫叫“年畫”等等。如在民間形成了慶豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等系列民俗活動，并隨之出現(xiàn)了與之相應(yīng)的門神形象的年節(jié)裝飾藝術(shù)。它是從早期的自然崇拜和信仰衍生而來的。

神仙題材是年畫最早的起源和表現(xiàn)形式，其內(nèi)容源于佛教、道教、儒教諸神以及民間俗神等，主要包括門神和神馬。門神是年畫最早的形式，如《神茶、郁壘》《秦瓊、敬德》。神馬又稱紙馬，如《財神》、《灶王、灶母》、《八仙》等。

小說戲文故事題材大都來源于神話傳說、民間傳說、歷史故事、某些地方戲曲等。如三國演義、紅樓夢、牛郎織女等，這些題材不僅使人們在聽的過程中具有直觀的啟蒙教育作用，而且還可裝飾美化環(huán)境。

風(fēng)俗畫題材中有很多都是關(guān)于節(jié)日風(fēng)俗，如新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，深刻的體現(xiàn)了民眾在節(jié)日的愉快心情，并增加節(jié)日的喜慶氣氛。這類年畫大豆表現(xiàn)生活富裕、人丁興旺、合家歡樂等。

喜慶祥瑞題材包括獅、虎、鹿、喜鵲、麒麟等瑞獸祥鳥；梅花、蓮花、牡丹、山茶等花卉；還有桃子、石榴等果類；以及有些虛構(gòu)的搖錢樹和具有裝飾性的圖案符號。以人物為主的娃娃美人題材也具有象征意義吉慶祥瑞含義。

民間木板年畫的藝術(shù)之美

民間木板年畫融匯了文學(xué)、繪畫、戲曲、刻板等許多藝術(shù)及表現(xiàn)形式，其外在形式具有較高的審美價值，受到社會各界人士的喜愛。由于年畫是以民間流傳的方式又是與時令相適應(yīng)，故具必然會收到地域與人文環(huán)境的影響。

從總體來看，木板年畫的風(fēng)格分為兩類，一類是風(fēng)格趨于細(xì)膩、造型趨于寫實的天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫；另一類是風(fēng)格趨于粗狂、造型趨于夸張的楊家埠年畫。如柔媚之美的楊柳青年畫“麒麟送子”，畫種仕女貌若天仙，體態(tài)婀娜，手舉流蘇，步履輕盈；娃娃活潑可愛手捧蓮花，夸著麒麟，一派吉慶祥和景象。另一種具有陽剛之美的楊家埠年畫為了適應(yīng)各地的農(nóng)民需要，出現(xiàn)了男十忙、女十忙、沈萬山打魚等造型質(zhì)樸，線條簡潔的地方色彩年畫。

民間木板年畫的構(gòu)圖具有裝飾性繪畫“滿”的共同屬性，如楊家埠年畫“五路進(jìn)財”中采用雙層式構(gòu)圖，尤嫌畫面欠滿，便在畫幅左上方加一圓窗，里面有兩個女子逗娃娃。在大開財源的氣氛中，賢妻美妾貴子出場，合情合理，也擴(kuò)大了畫面的內(nèi)涵，空曠處添加機(jī)制大元寶，也與主題息息相關(guān)。

民間木板年畫用線為造型基礎(chǔ)，用色彩充實造型。即以線為骨，以色為肉，以色扶形，達(dá)到骨肉豐滿的效果。民間藝人一半采用不同的線條表現(xiàn)不同的對象。為了表現(xiàn)娃娃稚嫩和美人柔媚，一般采用圓潤流暢的細(xì)線條，而門神與武將則采用剛勁有力的粗線，以表現(xiàn)門神的威嚴(yán)偉岸和武將的孔武有力。

在色彩方面主要以紅、黃、藍(lán)三原色和黑白關(guān)系為設(shè)色基礎(chǔ)，大紅大綠，鮮明對比，紅火熱鬧，吉祥喜氣。如民間用色的口訣“色要少，還要好，看你使得巧不巧”。所謂“巧”，就是掌握用色的規(guī)律和變化，如楊家埠年畫，多以大紅大綠為主調(diào)，鮮明跳躍，與它的造型風(fēng)格及線條運用形成高度和諧統(tǒng)一。

民間木板年畫呈現(xiàn)的信仰文化價值

美國設(shè)計家布特爾說：“人類的文化背景深深影響著產(chǎn)品的設(shè)計行為。”任何一種設(shè)計風(fēng)格都不是憑空產(chǎn)生的，是歷史和文化的有機(jī)組成部分。楊家埠民間木版年畫表現(xiàn)的題材廣泛，深受百姓喜愛，而且經(jīng)久不衰。

辟邪納福的文化觀。春節(jié)作為中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅是對過去一年的總結(jié)，更是包含了人們對未來一年的美好的憧憬和希望。在楊家埠木版年畫發(fā)展的歷史過程中，神靈的庇佑是人們平安地度過一年的保障以及對未來希望的來源。因此，楊家埠民間木版年畫在這種歷史條件下，按照當(dāng)時人們的信仰，辟邪納福、消災(zāi)除禍?zhǔn)秦灤┯谀戤嬜髌分械囊粭l文化主線。

祥瑞吉利的文化觀。楊家埠木版年畫民間藝人根據(jù)廣大農(nóng)民信天命、信運氣的思想，年復(fù)一年地把希望寄托在對來年的美好想象之中，通過祥瑞吉利的年畫創(chuàng)作，把愿望當(dāng)作現(xiàn)實來向人們祝福，因而極受歡迎。藝人選用農(nóng)民熟知的和大眾喜愛的仕女、娃娃、文官、武將、仙佛、壽星、鶴、桃等形象，文圖結(jié)合表現(xiàn)主題，以純樸的鄉(xiāng)土氣息強(qiáng)烈地召喚著人們的心靈的年畫表達(dá)美好愿望。

風(fēng)俗民情的文化觀。民間年畫是中國春節(jié)這一民俗的產(chǎn)物。在它為農(nóng)民過年祝福的同時，也創(chuàng)造出不少反映風(fēng)俗民情的歷史故事年畫。風(fēng)俗民情的題材內(nèi)容包括春節(jié)禮儀、勞動方式、民間傳說、民風(fēng)趣事等。

道德教化的文化觀。在歷史故事年畫中，描寫了歷史上值得令人效法的舊事。如帝王、功臣、歷史名人軼事等，有明顯的教化作用，引導(dǎo)人們知天命、懂禮儀、守規(guī)矩、發(fā)財致富、建立功業(yè)、積極上進(jìn)等。

在現(xiàn)代社會中，年畫逐步進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，成為人類的文化財富。在今后的發(fā)展中，我們應(yīng)該努力保持其特有的藝術(shù)魅力，讓它在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域顯示出更加寶貴的藝術(shù)價值。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：李蕓蕓（1985-），女，漢族，籍貫：湖北襄陽，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。