第一篇：傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的運用論文

摘要：中國傳統(tǒng)吉祥紋樣體現(xiàn)了中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化與深厚的人文藝術(shù)價值，人們將自己對幸福和吉祥的期盼都幻化成了異彩紛呈、獨具匠心的吉祥紋樣。將吉祥紋樣運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，是對中華民族文化傳統(tǒng)的繼承也是對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥紋樣；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；運用

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。隨著時代的發(fā)展和進步，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中我們要讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的藝術(shù)形象。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起，利用新理念、新技術(shù)和新材料對傳統(tǒng)吉祥紋樣進行重新構(gòu)思和運用，讓現(xiàn)代設(shè)計圖形和吉祥寓意完美結(jié)合，使傳統(tǒng)吉祥紋樣在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的同時在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中煥發(fā)新的活力。

1中國傳統(tǒng)吉祥紋樣概述

1.1吉祥紋樣的類型

吉祥紋樣的素材都是來源于人們的日常生活，紋樣圖案表達了人們對于美好生活的向往。對于吉祥紋樣的類型，可以按照不同的體系分成不同的類別。比較常見的是根據(jù)紋樣圖案的內(nèi)容和形象進行分類，所以出現(xiàn)了能夠賦予許多動物美好寓意的吉祥動物紋，表達追崇與敬畏的瑞獸紋，變化多樣、形態(tài)活躍的植物紋，構(gòu)圖嚴謹、造型復(fù)雜的人物紋，還有由器物的不同功能變化組成的器物紋、造型抽象的幾何紋。這些傳統(tǒng)的吉祥紋樣也可以相互組合形成吉祥紋樣的組合圖案，或者直接用書法文字等進行裝飾。

1.2吉祥紋樣的寓意表達

“吉祥”，其意為祥瑞，是預(yù)示好運之征兆。在圖案吉祥寓意表達方面，人們習(xí)慣結(jié)合日常生活中的各種素材，以寓意、諧音、比喻、雙關(guān)、拆分重組等最常用的藝術(shù)表達方式來展現(xiàn)素材潛在的含義。如果將一種動物用紋樣的形式表現(xiàn)出來，就構(gòu)成了一幅有吉祥寓意的作品，在作品中人們不僅看到了吉祥紋樣的藝術(shù)形態(tài)，人們還能通過藝術(shù)形態(tài)感受到紋樣潛在的語言。所以，吉祥紋樣除了能夠展示形式美，還有潛在的寓意表達。比如，書法文字本身帶有很好的裝飾效果，這時就可以運用諧音借助部分文字名詞構(gòu)成同音詞來闡述吉祥寓意。

2中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用方式

2.1對傳統(tǒng)吉祥紋樣的直接運用

在人類文化發(fā)展的過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中。所以，對吉祥紋樣進行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中最常用也是最簡單的方式。比如，回紋、魚紋、葉形植物紋、漢字書法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計風(fēng)格簡明并且形式美感很強，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計當中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。

2.2對傳統(tǒng)吉祥紋樣元素的整合重構(gòu)

（1）元素的簡化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對于現(xiàn)代人來說由于沒有時代背景的襯托造成了圖案元素識別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達紋樣寓意。對于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進行簡化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時又符合現(xiàn)代簡約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入了工業(yè)化生產(chǎn)的時代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進行拆分后根據(jù)形式美法則，運用對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計手法重新進行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會的生產(chǎn)需求。

2.3元素的抽象變化

由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運用線條對紋樣的主要內(nèi)容進行概括處理并將其歸納成簡單的幾何形體，最后演變成點、線、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對傳統(tǒng)紋樣進行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。

3中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1傳統(tǒng)吉祥紋樣在墻面中的運用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中墻面有壁紙、裝飾畫等多種裝飾形式，是傳統(tǒng)吉祥紋樣良好的裝飾載體。現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中就經(jīng)常會使用植物紋樣制作的壁紙來裝飾墻面，能讓室內(nèi)空間展現(xiàn)出清新自然之感。中國的傳統(tǒng)書法文字則可以通過文字本身的結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作裝飾畫，以裝飾畫的形式來修飾墻面，體現(xiàn)各種吉祥美好的寓意。另外，回紋和祥云紋也經(jīng)常作為裝飾紋樣在墻面裝飾中反復(fù)出現(xiàn)。

3.2傳統(tǒng)吉祥紋樣在天花中的運用

現(xiàn)代住宅建筑中的天花與傳統(tǒng)建筑中所表現(xiàn)的天花有所不同。傳統(tǒng)建筑里會采用大面積的吉祥紋樣來進行天花裝飾，但是現(xiàn)代住宅建筑中，天花大多造型簡潔并且色彩變化較少。在天花上進行紋樣裝飾可以選擇局部點綴，或者選擇適當位置進行小面積的紋樣裝飾，讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣與現(xiàn)代裝飾設(shè)計相襯托，創(chuàng)造出新的造型組合與變化。

3.3傳統(tǒng)吉祥紋樣在地面中的運用

地面的鋪裝設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中是不可忽視的內(nèi)容，所以傳統(tǒng)吉祥紋樣需要將現(xiàn)代的設(shè)計理念和工藝技巧應(yīng)用到地面裝飾設(shè)計當中去。目前，室內(nèi)廣泛應(yīng)用的瓷磚、地毯等地面鋪裝材料都是很好的應(yīng)用載體。在運用的過程中利用裝飾材料的材質(zhì)、色澤和紋理來表現(xiàn)幾何紋、植物紋等紋樣的藝術(shù)造型，便能夠恰當?shù)卦阡佈b設(shè)計中體現(xiàn)裝修風(fēng)格的主題和造型元素。

3.4傳統(tǒng)吉祥紋樣在隔斷中的運用

在如今的室內(nèi)住宅隔斷中，能夠使用的傳統(tǒng)吉祥紋樣的題材有很多，幾乎所有的吉祥紋樣都能夠在現(xiàn)代建筑隔斷中使用，特別是在玻璃隔斷、木質(zhì)屏風(fēng)和中式隔斷中應(yīng)用廣泛。不論是在玻璃隔斷中增加傳統(tǒng)吉祥紋樣，還是在木質(zhì)屏風(fēng)隔斷中使用鏤空式的吉祥紋樣，都可以讓隔斷在室內(nèi)裝飾中同時滿足功能與裝飾的需要，對室內(nèi)設(shè)計起到分隔空間的效果又兼具傳統(tǒng)裝飾元素，并且對于空間層次感有很大的提升。

3.5傳統(tǒng)吉祥紋樣在陳設(shè)品中的運用

傳統(tǒng)吉祥紋樣在室內(nèi)陳設(shè)品中同樣得到了廣泛運用，花卉紋、植物紋、百福圖、書法文字等題材都經(jīng)常被作為設(shè)計素材，有很好的裝飾效果。在壁掛毯中最常用的傳統(tǒng)紋樣就是植物紋、花卉紋和鳳鳥紋，而在布藝裝飾品中福、祿、壽、喜字紋最常見。傳統(tǒng)吉祥文字和不同字體的書法也經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾畫和壁紙里面。另外，各種材質(zhì)的器物也是人們生活中常見的陳設(shè)品，龍鳳紋、纏枝紋、嬰戲紋等多種裝飾紋樣以及各類吉祥紋樣組合而成的圖案都可以在這些器物的表面得到很好的展現(xiàn)。

4結(jié)語

總體來說，想要將傳統(tǒng)吉祥紋樣通過新的應(yīng)用載體和裝飾材料融合到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計之中，需要不斷挖掘和探索傳統(tǒng)吉祥紋樣的精髓，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點。在人們越來越重視室內(nèi)空間裝飾設(shè)計的時代，傳統(tǒng)吉祥紋樣已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計新的靈感來源，我們需要將吉祥元素的精髓融入時代精神的血液之中，既體現(xiàn)出濃厚的文化底蘊又滿足人們對現(xiàn)代審美的追求，讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣展現(xiàn)出新的生機與活力。

參考文獻：

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第二篇：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的材料運用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的材料運用

摘 要 隨著社會科學(xué)的不斷進步與發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計師面前的都是更加先進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與更豐富的現(xiàn)代室內(nèi)材料，這些材料與技術(shù)不僅僅滿足使用功能的要求，還可以在審美方面滿足人們的需求。所以，如何運用當前現(xiàn)代化的材料與技術(shù)實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計裝修的現(xiàn)代化發(fā)展，滿足現(xiàn)代人的審美，是目前室內(nèi)設(shè)計所需要解決的問題。

關(guān)鍵詞 室內(nèi)設(shè)計；現(xiàn)代；材料

中圖分類號 TU2 文獻標識碼 A 文章編號 2095-6363（2017）14-0025-01

隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計材料正面臨著現(xiàn)代設(shè)計觀念指導(dǎo)作用下的重要變革。越來越豐富多彩的現(xiàn)代裝飾材料以其優(yōu)美的外觀、優(yōu)越的性能早已經(jīng)替代了傳統(tǒng)的裝飾材料。我國是一個歷史悠久的國家，幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直影響著我國室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師。在現(xiàn)代經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代背景下，室內(nèi)設(shè)計師所面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在的矛盾是必須要解決的問題。室內(nèi)設(shè)計材料的選擇也需要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新

設(shè)計。材料對室內(nèi)設(shè)計的影響

1.1 材料裝飾對空間裝飾的影響

我們這里說的空間裝飾是指對人受到組織后的室內(nèi)空間主觀上的視覺反應(yīng)?？臻g的組織客觀上不會受到材料的影響。當人們的視野里面對著一面墻，無論這面墻的體積多大、多高，從表面反映出不同的材料會給觀察者的主觀意識上造成一種虛擬的意象作用。在空間分割意境上表達產(chǎn)生了預(yù)期的效果，雖然受到人們主觀意識的作用無法真實的反映出空間的劃分，但是對空間的目的反映卻很明顯。通過選擇不同的材料可以在人的主觀意識力強化某一個空間，改變原有的空間分隔達到一種特殊的效果。

例如：鋼化玻璃、平面鏡面、拋光金屬面這些材料都具有高強的反射能力，這些材料都會將周圍的事物進行反射，讓人視野匯編的更加寬闊，增強了空間上的透明度。特別是一些同名度較高的材料，例如：高分子材料、玻璃面等等這些都有著很強的反射與通透性。石材、陶瓷類一些次金屬材料會給人一種硬、重的感覺，一般會降低人對于空曠空間的反應(yīng)，對于加強建筑物的穩(wěn)定性與強度會起到很好的支持力的作用。木質(zhì)材料、亞麻材料會給人一種復(fù)古、封閉式的感受。所以，如果能在室內(nèi)設(shè)計中重視對材料的選擇，往往會給人的視覺感受起到更好的效果。

1.2 材料裝飾對室內(nèi)設(shè)計的品質(zhì)影響

空間就好像選擇的材料一樣，從一種設(shè)計角度來看屬于物質(zhì)，但是空間具有不穩(wěn)定性，也就是說不同的空間面積、長度、形狀都是不同的，都是根據(jù)實際的需要進行分割的。對于空間的視覺反應(yīng)、光線強度以及形狀，都需要依據(jù)對空間的使用進行特殊的設(shè)定。不同的建筑構(gòu)造對空間環(huán)境都會起到一定的作用。

一個分割優(yōu)秀的空間都會給人的視覺產(chǎn)生更好的意境感。好的意境更離不開空間的表現(xiàn)形式與裝飾材料。如果我們拋開空間的表現(xiàn)形式只考慮空間設(shè)計的材料時，往往材料的選擇對空間的表現(xiàn)形式更重要。作為空間意境的重要構(gòu)成因素空間品質(zhì)是材料的價值、數(shù)量以及表面特征的綜合反映，通過人的心理體驗，上升到情感層面。

1.3 材料裝飾對美學(xué)價值的影響

美學(xué)價值主要體現(xiàn)在材料、裝飾等方面的融合。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，對于材料的選擇往往都是根據(jù)人們的審美需求而對材料的選擇進行變化，不同的材料往往都能體現(xiàn)出不同時期人們對于美的要求?，F(xiàn)代裝飾材料實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，滿足人們的審美需要。隨著物質(zhì)的不斷豐富，人們生活水平的提高，越來越開始重視自身生存空間的美觀性。這些都與科學(xué)技術(shù)的進步，新材料的出現(xiàn)息息相關(guān)。在室內(nèi)設(shè)計工作中，如果能將現(xiàn)代化的材料應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中會給室內(nèi)設(shè)計工作帶來生機與活力，也會賦予室內(nèi)設(shè)計思維全新的高度與新的發(fā)展空間。

總而言之，材料的選擇是室內(nèi)設(shè)計的重要因素，新型的設(shè)計材料讓室內(nèi)設(shè)計有了更多的選擇，讓人們的審美達到了一個新高度。現(xiàn)代材料在室內(nèi)設(shè)計中的運用

2.1 傳統(tǒng)材料的運用

大部分的傳統(tǒng)裝飾材料都可以直接體現(xiàn)出其所要表達的裝飾風(fēng)格。在整體室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計空間的主體結(jié)構(gòu)仍然采用的都是現(xiàn)代化的材料。竹子不僅僅堅硬又屬于環(huán)保輕便的裝修材料，更是在我國傳統(tǒng)文化中代表著堅韌不拔的品質(zhì)，是我國傳統(tǒng)文化的象征。從文化的發(fā)展角度來看，竹子在建筑中是對傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。例如：在酒店進行客房的裝修時，用竹子進行室內(nèi)的空間分割，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的玻璃、金屬的有機結(jié)合。

2.2 新型材料的運用

現(xiàn)代設(shè)計的不斷進步與發(fā)展，對于裝飾材料的質(zhì)量有著更高的發(fā)展要求。如果從裝飾材料的選擇來看，越來越多的設(shè)計都開始選擇合金金屬這種比較輕便、強度高的裝飾材料。如果從施工的工藝來看，大多數(shù)都是些中空、夾層等等一些輕質(zhì)高強度的裝飾材料?，F(xiàn)代化裝修中采用高強度的聚合物纖維、人造大理石等等這些裝修產(chǎn)品材料。近幾年，在對玻璃的選擇上也是種類齊全，人們在裝修中大多數(shù)都選擇：防紫外線玻璃、隔熱玻璃、鋼化玻璃，等等這些玻璃不僅僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線，讓室內(nèi)的保溫效果更好，節(jié)約了能源。

2.3 傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代施工工藝的結(jié)合

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，傳統(tǒng)材料在科學(xué)新工藝的作用下，開始被重新重視起來，通過傳統(tǒng)材料與新工藝的結(jié)合，讓傳統(tǒng)裝飾材料又開始得到延續(xù)，這種延續(xù)不僅讓人們感受到了現(xiàn)代化裝修的氣息，更是讓人們體驗到裝修設(shè)計中傳統(tǒng)文化的氣息。

在當今社會科學(xué)技術(shù)作為重要推動力的影響下，傳統(tǒng)裝飾材料有了發(fā)展的空間。新工藝與傳統(tǒng)材料結(jié)合，讓傳統(tǒng)材料有著更多的優(yōu)勢，改變了傳統(tǒng)材料的性能，讓傳統(tǒng)材料可以再更多的領(lǐng)域得到使用。新工藝的使用讓材料原有的重量、性能得到了優(yōu)化。例如：我們傳統(tǒng)材料中所經(jīng)常使用的竹子，防火性、防滲漏性、耐腐蝕方面都比較差，通過現(xiàn)代工藝的結(jié)合，讓竹子可以使用在大型的室內(nèi)裝修設(shè)計中。又例如現(xiàn)代的石材在傳統(tǒng)特性不變的前提下，會更加輕便可以自由設(shè)計。瑞士的教堂，設(shè)計師將光線穿過石材照射在室內(nèi)，設(shè)計師在外墻體使用了透光大理石面，從外面看，教堂沒有開窗，但是陽光卻可以透過大理石射入到室內(nèi)。這就是傳統(tǒng)材料與新工藝結(jié)合的產(chǎn)物，讓傳統(tǒng)材料的優(yōu)勢發(fā)揮的前提下，賦予的他們新的性能，讓傳統(tǒng)材料得到更多的運用。結(jié)論

室內(nèi)裝修設(shè)計運用好現(xiàn)代化的裝飾材料可以讓整體空間結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，美感得到提升。滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需要，通過現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)裝飾材料的結(jié)合讓室內(nèi)設(shè)計有了更多的材料選擇性。

參考文獻

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第三篇：極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

第２２卷第２期 北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報 Ｖ０１．２２ Ｎｏ．２ ２０１０年６月 Ｊ．ＮＯＲＴＨ ＣＨＩＮＡ ＵＮＩＶ．ＯＦ ＴＥ（、Ｈ． Ｊｕｒｌ．２０１０ 極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用 郭 萌（北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。Ｉ００１ ４４，北京）摘要通過分析極簡主義藝術(shù)特征及在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。探討極簡豐義在家具設(shè)計、空間布局、材料、色彩、織物以及照明等方面的設(shè)計手段，力求在室內(nèi)裝飾中實現(xiàn)簡約精煉的沒 計理念和最佳視覺效果。關(guān)鍵詞極簡主義；室內(nèi)設(shè)計；簡約；精煉 分類號Ｊ５９ 極簡主義至今還能被很多設(shè)計師推崇的重要原１極簡主義概述 因之一。時間證明，這種藝術(shù)風(fēng)格長久不衰，甚 至成為當今藝術(shù)界的主流趨勢。１．１極簡主義的起源 １．３極簡主義的主要特征 極簡主義的起源町以追溯到１２世紀歐洲 極簡主義最顯著的特征當然就是簡潔和明的宗教改革運動和美同的抽象表現(xiàn)主義思潮，確。追求的是一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。也可以追溯到構(gòu)成主義，以及對包豪斯元素的 極簡主義者的宣言是“少即是多”，即ｊ｛ｌ最簡單吸取。２０世紀５０年代，涌現(xiàn)出以直角、線條、的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計手段簡單幾何體為主的藝術(shù)作品，繪畫和雕塑尤為 求得最深人人心的藝術(shù)感受。但“少”并不是一突出。由此引發(fā)藝術(shù)家對以往奢華繁瑣、以堆 種盲目的削減，而是復(fù)雜的升華，往往表達出耐砌貴葦材料來達到藝術(shù)效果的設(shè)計風(fēng)格的反 人尋味的激情，是一種高品質(zhì)的體現(xiàn)。思。一部分藝術(shù)家開始主張用簡約的創(chuàng)作手段 極簡主義的另外一個特征便足簡單的創(chuàng)作重新詮釋藝術(shù)，這為極簡主義奠定Ｊ，思想理論 手段。崇尚極簡主義的藝術(shù)家們本著“減少、減摹礎(chǔ)，極簡主義開始流行。少、再減少”的原則對藝術(shù)品進行處理，選用非１．２極簡主義的概念 天然的或工業(yè)材料，完令運用單一的色彩或在 極簡主義，英文名稱是“Ｍｉｎｉｍａｌｉｓｍ”，亦譯 適當?shù)牡胤接脧娏铱鋸埖纳噬约狱c綴突出藝為極簡派藝術(shù)，或簡約主義。它可以是一種藝 術(shù)品的視覺沖擊力。采用的藝術(shù)元素全都本著術(shù)流派，也ＨＪ以指一種生活方式或時裝風(fēng)格?！昂唵巍倍诌M行創(chuàng)作，以追求藝術(shù)品的簡潔純極簡主義就是把表達藝術(shù)的方法、手段和內(nèi)容 粹，盡量保持形式的完美，杜絕一切繁雜干擾。進行最大限度的削減，由此產(chǎn)生強烈的視覺感 極簡主義的第三個特征是它獨特的表現(xiàn)形受。從而獲得藝術(shù)的本質(zhì)。簡單地說，極簡主義 式。形式的簡約、明晰、外向、追求單一性、不做就是去掉多余的裝飾，用最基本的表現(xiàn)手法來 任何多余的表面裝飾、強調(diào)整體統(tǒng)一、直截了當、追求其最精華的部分。“少”不能直接導(dǎo)致 拒絕矯揉造作、混亂無序。用最少的“視覺噪音”“多”，但卻能引發(fā)更為深刻的視覺震撼，這便是 滿足最大限度的功能要求，追求光滑和平整，去收稿日期：２００９—０７·０６作者簡介：郭萌。碩士研究生。研究方向：室內(nèi)設(shè)計。萬方數(shù)據(jù) 第２期 郭 萌：極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用 ８１ 除人為的痕跡，力求呈現(xiàn)出一種寧靜的美感。極簡主義室內(nèi)設(shè)計的作用就顯得尤為重要。大 量使用單一造型的家具，它的布置要體現(xiàn)整體 ２ 室內(nèi)設(shè)計中的極簡主義 感、統(tǒng)一性，使家具的設(shè)計和擺放與其存在的環(huán) 境相融合。在設(shè)計方面要充分考慮家具的功能 幾十年來，極簡主義不斷影響著建筑界和 性，外部造型保持簡潔，內(nèi)部設(shè)計合理的收納空 室內(nèi)裝飾界的發(fā)展趨勢，藝術(shù)界對此褒貶不一。間，特別是臥室的擘櫥、廚房的吊柜等要盡量迎 談到極簡主義，不得不提到他——２０世紀中期 合用戶的生活習(xí)慣和使用習(xí)慣。色彩大多選用 最著名的建筑大師之一密斯·凡德羅。他提出 黑白灰三種顏色作為主要顏色，簡單但不失優(yōu) 了“少即是多”（１ｅｓｓ ｉｓ ｍｏｒｅ）的重要思想和主 雅。在材料的選擇上遵守“減少”的原則，避免 題，開創(chuàng)了極簡主義在建筑裝飾領(lǐng)域的先河。多種材料的拼合和復(fù)雜的加工工藝，周圍的裝 他主張形式簡潔、功能化與理性化相結(jié)合的設(shè) 飾元素要少，把淡色系元素相應(yīng)的減少，這樣可 計理念，提出了“流動空間”的新概念，摒棄繁瑣 以使陳設(shè)品更加的突出。更加富有現(xiàn)代感，突出 奢華無秩序的設(shè)計風(fēng)格。他的藝術(shù)作品的每個 內(nèi)在的感染力，營造出超凡脫俗的室內(nèi)環(huán)境。細節(jié)簡化到不能再簡化的極端境界，甚至把結(jié) 這種設(shè)計在某種程度上能使人的心情放松、平構(gòu)暴露出來升華成藝術(shù)作為藝術(shù)品的一部分。靜、安寧，迎合現(xiàn)代

人的心理需求。這不是粗制濫造，他追求的是空間的質(zhì)量、材料 圖１是一個由傳統(tǒng)馬廄改建而成的小別 的體現(xiàn)。墅，這是典型的極簡主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計，家具不 隨著社會的發(fā)展，住房條件不斷改善，越來 多，卻對室內(nèi)效果起到了點綴和改觀的作用。越多的人已經(jīng)不滿足于房子的功能僅僅是滿足 它們都出自名家之手：餐桌和餐椅由Ｗｅｇｎｅｒ 居住行為而已?，F(xiàn)代人離傳統(tǒng)的大家庭居住模 設(shè)計，沙發(fā)則是由Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ｌｉａｇｒｅ設(shè)計。桌椅 式越來越遠，體現(xiàn)自我價值、突顯住戶個性的小 采用自然純樸又能帶來親切感的淺木色，沒有 戶型近年來受到很多人追捧，特別是受到年輕 經(jīng)過任何繁瑣的加工和粉飾，簡單的造型、鮮明 人的追捧。這些人不再介意空間是否寬敞，交 的輪廓更是符合極簡主義的特點。與櫻桃木地 通是否便利，小區(qū)的規(guī)劃是否合理，他們在乎的 板和白色墻體以及窗戶前白色織物相搭配，既 是室內(nèi)設(shè)計一定要簡潔、明快、充滿時尚感。極 起到反射光線的作用，又營造出空間寧靜的氛 簡主義設(shè)計風(fēng)格恰恰迎合了這些需求，它創(chuàng)造 圍。了安靜、淡定的空間環(huán)境，是一種高品質(zhì)的體 現(xiàn)，儼然已經(jīng)成為時下很流行的一種設(shè)計風(fēng)格。極簡主義室內(nèi)設(shè)計可以更好地迎合人對空 間的潛在要求，雖然本著無限減少的原則，卻帶 著一種高度理性的態(tài)度和原則?？臻g的布局、家具的擺設(shè)以及配飾的運用都很有分寸。它盡 可能地利用空間本身帶有的元素作裝飾，比如 結(jié)構(gòu)、光線等。以往人們總是要把整個空間的 裝飾充實豐富，極簡主義的設(shè)計理念把人們的 圖ｌ 極簡主義風(fēng)格的家具設(shè)計 思想解放了出來，它大量使用簡單的線條。基本 的幾何體，純粹的顏色，求得光潔、通透、高雅、２．２ 空間布局 時尚的高品位設(shè)計。極簡主義設(shè)計房間的布局很有分寸，不會 本文從以下幾個方面闡述極簡主義在現(xiàn)代 過量，從基本的要素開始，包括空間和它的邊緣 室內(nèi)設(shè)計中的具體運用。及必要的家具擺飾。整個空間選擇一種單一的 ２．１家具設(shè)計 色系，灰色系或鮮艷的色調(diào)，把設(shè)計按照“減少、為了避免空間過于單調(diào)無味，那么家具在 減少、再減少”的原則體現(xiàn)出空間深層次的魅萬方數(shù)據(jù) ８２ 北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報 第２２卷 力，力求用少量的裝飾手段創(chuàng)造出高雅的家居 效，建筑的通透性和輕質(zhì)性得以實現(xiàn)，并使空間 環(huán)境。同時也體現(xiàn)在對室內(nèi)擺設(shè)的精挑細選。本身帶有高度的品質(zhì)感，令人們領(lǐng)略到空間的 簡化室內(nèi)的擺設(shè)，讓空間中的重點富有活力，可 豐富內(nèi)涵。地面的材質(zhì)也不能輕視，大多使用 以使人在忙碌的日常生活中找到一個可以放松 單色調(diào)的石材或木材，與墻體的材料和顏色相 身心解放視覺的休閑空間。除提供僅有的必需 協(xié)調(diào)。另外，雖然極簡主義室內(nèi)設(shè)計中采用的 品外，不再放置其他多余的東西。設(shè)計的目的 配飾不多，但適當選用少量配飾也可以起到畫 是要使整個空間看起來簡潔而有內(nèi)涵，對于室 龍點睛的作用。例如，在冷色調(diào)的實木地板上 內(nèi)陳設(shè)品的挑選更是要精心，它能夠渲染獨特 放置一塊質(zhì)地柔軟的地毯，房間頓時會充滿親 的室內(nèi)氣氛，突出主題，并且能夠體現(xiàn)出主人的 和力。窗簾的材料則應(yīng)選用素色的百葉窗或半 個性和品位。透明的紗質(zhì)窗簾，這種窗簾能增加房間的空間 圖２是一個傳統(tǒng)舊別墅的室內(nèi)改造，不難 感，也更方便自然光線進入。極簡主義室內(nèi)設(shè) 看出，這是對“極少”理念的貫徹。無論是家具、計中常用的軟質(zhì)材料有天鵝絨、纖維絨、亞麻 地面、墻面，幾乎全部采用直線條造型。左側(cè)局 布、皮革、絲、棉等。盡量選用暗花或者沒有花 部使用方格透光玻璃成為空間的一個亮點。右 紋的素色織物，即使有圖案也不要太夸張，盡量 側(cè)木板隔斷并沒有與房頂接觸，目的是讓空間 突出織物的質(zhì)感，提高空間的整體檔次。使用 的層次感更加明顯。唯一的家具擺在最前方的 面積也要根據(jù)空間的大小、家具的設(shè)計以及其 中央，給人一種窄靈、潔凈的感受。他的配飾來運用，這樣才能使空間不至于太平淡。色調(diào)則以淡色系為主，如黑、白、灰?；蛟?局部少量運用夸張強烈的高彩度顏色或綠色植 物加以點綴，賦予空間濃重的藝術(shù)感，充滿生 機。２．４照明設(shè)計 照明設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中十分重要。光可以 帶來豐富的視覺感受，甚至是材料的選用和家 具的設(shè)計所做不到的。每個人對光線的敏感程 度和喜愛程度不同，有些人喜歡呆在光線充足 圖２極簡主義風(fēng)格的空間擺設(shè) 的地方，有些人則喜歡在暗處停留，而極簡主義 者對自然光有著強烈的特殊偏好。光線在空間２．３材料與色彩的運用 里自由穿梭，無拘無束，帶走一切空洞和呆板，極簡主義室內(nèi)設(shè)計非常重視各種材料與色 直接跟大自然親近，光線隨著白天黑夜的變化 調(diào)的選取和運用，材料的豐富表現(xiàn)力可以通過 而變化著，散發(fā)出不同角度不同強度的光暈，達 多種建筑材料的組合來實現(xiàn)。其設(shè)計風(fēng)格不適 到他們所追求的舒適美好的空間感受。合運用大面積的軟體裝飾或織物，所以墻體是 為了避免自然光源的色彩和樣式過于單體現(xiàn)風(fēng)格的重要元素之一。涂料、磚、乳膠漆、調(diào)，可以使用適量人工光源，但不要使用款式復(fù)鏡面、鋼材等是常用的墻面裝飾材料，為了形成 雜的花式吊燈，破壞極簡主義的設(shè)計原則。通純凈體量的視覺沖擊力，通常大面積使用同一 過在天花板上安裝素雅的小射燈來達到使空間種材料，在環(huán)境中更容易引人注目。另外，通透 更明亮寬敞的效果。的空間是符合大眾審美的，可以采用一些現(xiàn)代 圖３是位于西班牙奧洛特著名的全景住材料來達到通透的效果。如膜被狀表皮具有很 宅，其設(shè)計中心思想是“內(nèi)外空間相互滲透”，那好的透光性，可以滿足室內(nèi)的采光要求。由外向 么光線的設(shè)計恰恰體現(xiàn)了這一設(shè)計理念。自然 內(nèi)的透光或由內(nèi)向外的光漫射，光線在這種材 光線通過洞口或天窗射進來，映在地板和墻壁料之間來回反射、折射，造成豐富奇妙的綜合光 上，冷峻的空間頓時變得有了生氣，但是并沒有萬方數(shù)據(jù) 第２期 郭 萌：極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用 ８３ 違背極簡主義的設(shè)計原則，直線條的光線賦予 設(shè)計的重點是采用現(xiàn)代設(shè)計手法與簡潔的形 了空間明亮和通透。式。在空間布局方面，追求空間的純粹性，強調(diào) 空間的功能體現(xiàn)，即用最少的物質(zhì)裝飾塑造出 最多的心靈空間。在色彩方面，選擇色調(diào)的微 妙或夸張的對比也是極簡主義思想的體現(xiàn)，大 面積使用黑、白、灰等純色，局部點綴鮮艷的高 彩度顏色點綴，突出空間帶給人們的視覺沖擊 力。在照明設(shè)計中，拒絕使用復(fù)雜的燈飾營造 絢麗的燈光效果，巧妙地利用自然光源來達到 豐富空間的作用。使空間變得生動起來。極簡主義向我們證明：無須多余的裝飾，采 圖３極簡主義風(fēng)格的燈光運用 用極為簡潔的、幾何化的形式，運用簡單的手 法，就可創(chuàng)作出有活力、高質(zhì)量的作品。極簡主義的理念運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，參 考 文 獻 １ 麥阿德．簡約主義〔Ｍ〕．楊瑋娣，譯．北京：中國輕工 水利水電出版社，２００１ 業(yè)出版社，２００２ ４王受之．世界現(xiàn)代建筑史

第四篇：中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用狀況調(diào)研報告

中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用狀況調(diào)研報告

前言

起因：應(yīng)學(xué)習(xí)中外設(shè)計史需要 時間：12.1—12.20 地點：自由

范圍：關(guān)于“傳統(tǒng)元素”（紋樣、八仙紋等或色彩）在現(xiàn)代（家具、服裝、包裝、廣告、景觀、室內(nèi)）設(shè)計的中的運用狀況調(diào)研報告

方法：網(wǎng)絡(luò)收索 人員組成：楊蔓蔓 調(diào)查本身的情況：

中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明 豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極 對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花

唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆 玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗…… 弱水三千，只取一瓢（關(guān)于中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用狀況）

基本結(jié)論：

裝飾紋樣是隨著器物的使用需要和人類的審美要求不斷發(fā)展的，和人們的生活密切相關(guān)，不但反映當時的生活需要和觀念意識，而且是當時最通俗易懂、最普及的審美對象，中國時代久遠，紛繁的傳統(tǒng)紋樣與中國元素，即使在今天也有著一席之地。

在當今的眼球時代，設(shè)計無處不在，標志是一種符號，傳達著訊息，是企業(yè)、學(xué)校、團體乃至國家的象征，中國傳統(tǒng)紋樣，在現(xiàn)代標志設(shè)計中經(jīng)常被設(shè)計師青睞，帶給我們新的視覺感受。

中國聯(lián)通的公司標識是由中國古代吉祥圖形盤長紋樣演變而來?；丨h(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡，日久天長。

中國紅：國旗色，代表熱情、奔放、有活力，是中國情結(jié)最具代表性的顏 色。象征快樂與好運的紅色增加了企業(yè)形象的親和力并給人強烈的視覺沖 擊感，與活力、創(chuàng)新、時尚的企業(yè)定位相吻合。

水墨黑：最具包容與凝聚力的顏色，是高貴與穩(wěn)重的象征。紅色和黑色搭 配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。

中國銀行是中國金融商界的代表，要求體現(xiàn)中國特色。設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟為本，給人的感是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)。

中國銀行標志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，我想這主要還是得歸功于一直以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認識吧。

鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，借用了原始社會彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國案特有的喜相逢結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實的文化底蘊，鳳鳥兩兩相對旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

還有很多標志都含有中國傳統(tǒng)紋樣的元素，例如： 中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣種類繁多,表現(xiàn)形式多樣,具有深厚的文化內(nèi)涵,是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計汲取的源泉和寶庫,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不僅只是元素的直接選用,更應(yīng)包括對傳統(tǒng)元素的提取,簡化,變形,重組,對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和創(chuàng)新,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會文化背景和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計手法結(jié)合審美傾向,不斷地擴展其應(yīng)用范圍,使其增強適應(yīng)性,使傳統(tǒng)文化以自然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。

北京的地鐵站都用上了傳統(tǒng)的青花瓷，青花的圖案裝飾著地鐵站口看是去很有中國味道，中國元素在大都市里體現(xiàn)出來一種中國時尚，看到這個照片，不告訴你是地鐵站，你肯定會認為是什么展覽館里的場景。中國元素在時下的中國是越來越流行和被人們所喜歡，青花瓷，青花圖案，青花藍，不管被運用在那里那多是一種時尚。

.云雷紋與回紋的疊加組合變形使用成為現(xiàn)代新中式家具的基本造型之一。

不要忽視細節(jié)之處的中國風(fēng)元素抱枕是居家裝飾風(fēng)格中不可或缺的必備單品，它可以令每季的風(fēng)格隨意變換。餐椅、西式沙發(fā)上隨意點綴幾款牡丹、團花、花鳥刺繡的抱枕，就能令居家風(fēng)格產(chǎn)生亮眼變化，精美的刺繡工藝更可體現(xiàn)主人的不凡品味。

運用柔和的卷草紋做隔斷，屬于硬裝中的軟風(fēng)格，柔化室內(nèi)效果。

以卷草紋做基本形鋪上巧克力色、米色系的杯墊，再放上一杯濃濃的卡奇諾，讓勞累的人們也能感受輕松的下午茶時間。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)

紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

一套飽含大愛和祥和寓意的高級訂制“百福圖”

傳統(tǒng)的圖案是中國服裝文化的出新之處，其相對的獨立性使它們可以大量地移植到現(xiàn)代服裝中去。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紋樣——龍紋 鳳紋，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)紋樣

在現(xiàn)

代

包

裝

設(shè)

計的應(yīng)

用。

在山西杏花村酒的包裝設(shè)計中，以杏花、牧童表達了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，結(jié)合龍鳳紋樣傳達吉祥，以漢代畫像石釀酒圖來體現(xiàn)其歷史悠久，圓筒瓶身，并系藍花緞布，與傳統(tǒng)青花瓷紋樣結(jié)合，配合書法品名，體現(xiàn)了商品包裝的民族化。

傳統(tǒng)紋樣回紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。

2008年北京奧運會火炬的設(shè)計，從立意，造型到色彩都充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神。祥云是中國傳統(tǒng)文化圖案的代表性符號淵源共生，和諧共融。其次火炬造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。

傳統(tǒng)風(fēng)格包裝盒，既體現(xiàn)商品價值，又展現(xiàn)品牌魅力！

龍鳳紋、云紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。

結(jié)語

傳統(tǒng)造型轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代化的設(shè)計語言，展現(xiàn)出中華民族源遠流長的文化積淀和開拓進取的時代精神。經(jīng)過對中國傳統(tǒng)紋樣的淺顯的研究，我大致明白了一些特質(zhì)。因為水平的限制，會有很所得疏漏和不足，但至少經(jīng)過此次研究讓我對中國傳統(tǒng)紋樣有了進一步的任何和解析。

第五篇：傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀論文

導(dǎo)語：禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規(guī)范。下面是由小編整理的關(guān)于傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀的論文。歡迎閱讀！

【摘 要】本文從傳統(tǒng)禮儀的主旨入手，分析了現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異，以及兩者之間的融合與矛盾。在繼承我國古代傳統(tǒng)禮儀文化時，我們應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，拋棄其封建糟粕，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)禮儀 現(xiàn)代禮儀 主旨 融合 政治意蘊

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國社會歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富。在今天社會主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。

一、中國古代傳統(tǒng)禮儀的主旨

中國的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人看來，禮是可以凝聚不同民族與地域人們的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。因此，以禮為核心的中國傳統(tǒng)禮儀蘊涵著特殊的意義，涉及政治、道德與社會等各個方面。

1．禮儀的政治意蘊

中國的禮儀源于政治。古人認為，禮是“國之干也”“政之輿也”，是為政者“經(jīng)國家，定社稷，序民人”的依據(jù)，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達四方。

2．禮儀的道德意蘊

禮儀與道德的結(jié)合是中國傳統(tǒng)禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統(tǒng)禮儀也是一種道德文化，學(xué)習(xí)與遵守禮儀是達成善良人格的重要途徑?！傲⒂诙Y”是為人之善，即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善，即以禮為做事的準則；“讓于禮”是交往之善，即以禮為交往的準則。

3．禮儀的社會意蘊

在中國歷史上，禮儀對于整個社會的治理與調(diào)控具有重要意義。禮儀調(diào)控社會關(guān)系的內(nèi)在機理，主要是通過禮儀所具有的價值導(dǎo)向功能與價值評判功能來調(diào)節(jié)人的情感與意識，約束人的行為。

二、現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異

1．相對于傳統(tǒng)禮儀，現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵與作用范圍大大縮小

現(xiàn)代禮儀所表達的是人的一種外化修養(yǎng)與某種程式化的規(guī)范，是一種交流的“語言”，用于人與人之間的交往過程，傳遞的是友好、尊重的信息，以快捷、簡明、實效為其特征，力求表達人們真實的情感，其形式及傳遞信息被對方準確無誤地認識與理解。而中國古代的禮儀包含了社會生活的各個方面，在社會生活中占有十分重要的地位，在中國古代是一種政治制度，是統(tǒng)治階級治理國家的一種手段，因為用德與禮來治理國家要比用刑與政來治國優(yōu)越得多。

2．傳統(tǒng)禮儀講求禮與法相結(jié)合，現(xiàn)代禮儀乃自我約束

在古代，禮之所以能在治理國家上發(fā)揮作用，是因為禮與法相結(jié)合。禮包含了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的具體體現(xiàn)，法與禮互為表里，互為補充，成為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的兩件法寶。現(xiàn)代的法制社會，禮與法是有嚴格區(qū)別的，違法則以刑律處之，違禮則屬于個人的道德修養(yǎng)問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評，絕不會受到法律的制裁。

3．相對于中國傳統(tǒng)禮儀的等級制度，現(xiàn)代禮儀注重平等

現(xiàn)代禮儀是人與人交往過程中向?qū)Ψ奖硎咀鹬亍⒂押玫膽T用形式，是建立在平等、互敬的基礎(chǔ)上的，對對方的尊重，也是一種自尊，也要記得對方對自己的尊重。中國傳統(tǒng)禮儀則是建立在等級制度基礎(chǔ)上的，“天有十日，人有十等”，各等級之間享有不同的政治權(quán)力、經(jīng)濟利益，也享有不同的禮儀規(guī)格。

三、現(xiàn)代禮儀與傳統(tǒng)禮儀的融合、矛盾

禮與俗的分離是人類文明進步的必然結(jié)果，前者漸行漸遠，甚至成為中國文化傳統(tǒng)中為人詬病的對象，而一些淳樸的民俗也不可避免地被新的民俗或時尚所替代。要想在新世紀創(chuàng)造出屬于自己的最具民族特色的文化就離不開中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。因此傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化日顯其緊迫性與重要性。

中國的傳統(tǒng)禮儀，一方面存在著與現(xiàn)實生活相沖突的思想因素，另一方面也有與時代精神相一致的思想因素。比如，中國傳統(tǒng)倫理道德提倡的公忠、正義、仁愛、中與、誠信、禮讓、敬老、尊師、自強、持節(jié)、明智、知恥、節(jié)制、廉潔、勤儉等基本的道德規(guī)范，雖然由于當時特定的歷史條件及制度的限制，有一定的局限性，但基本內(nèi)涵在今天仍有著較強的現(xiàn)實意義。社會主義的道德只能建立在對民族道德傳統(tǒng)的批判繼承之上，應(yīng)當把我國的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德集中起來，并賦予新的時代內(nèi)容，形成社會主義精神文明中具有中國特色的價值觀、道德觀與行為準則。在“十年**”期間，傳統(tǒng)文化被全盤否定，文明禮儀被作為封、資、修的流毒予以掃除，致使全社會的禮儀失范，道德水準大幅度下降。這種意在與傳統(tǒng)思想徹底“決裂”的政治文化運動，最終給社會帶來了災(zāi)難性的后果。

中國古代禮儀文化極為豐富，也有許多值得我們借鑒的內(nèi)容，如“禮主與”的精神、包容之禮、待客之道等。繼承我國古代傳統(tǒng)禮儀文化時，要采取批判繼承的態(tài)度，拋棄其封建糟粕，以便更好地吸收本民族的精華，形成既符合國際慣例，體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀精神，又具有中國特色的現(xiàn)代禮儀文化。