第一篇：自然元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文

一、自然元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

1.用自然之物

通過運(yùn)用自然材料來表現(xiàn)自然，重視自然材料的選擇和運(yùn)用，重視本土材料的運(yùn)用，使室內(nèi)呈現(xiàn)自然、雅致之感。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，材料的質(zhì)感變化是界面處理最基本的手法，裝飾材料的種類繁多，材質(zhì)各異，紋理也不盡相同，不同的色彩和質(zhì)感會(huì)使人們產(chǎn)生不同的審美感受，成為營(yíng)造空間氛圍最主要的手段。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師要對(duì)材料的特征及其美感屬性等有細(xì)致的了解，在空間設(shè)計(jì)和加工過程中充分發(fā)揮材料自身獨(dú)特的裝飾效果，力求把材料的美麗發(fā)揮到極致。如中國(guó)梅山文化園內(nèi)，寨門、博物館等采用體量較大不規(guī)則形石材，帶給人莊重、威嚴(yán)、震撼的視覺效果。農(nóng)家小院的院墻采用扁平狀的不規(guī)則形石材，帶給人平實(shí)的親切感。印度尼西亞巴厘島上的一個(gè)綠色學(xué)校，選用當(dāng)?shù)仉S處可見的竹子來搭建整個(gè)空間，整個(gè)學(xué)校從結(jié)構(gòu)、裝飾到地板、座椅等其它物品全部采用竹子做成，充分挖掘了這種亞洲豐產(chǎn)的木質(zhì)材料的潛在用途。

2.借自然之景

“借景”是中國(guó)園林的傳統(tǒng)手法，即為有意識(shí)地把園外景物借到園內(nèi)視景范圍中來，借景手法在中國(guó)很早就被運(yùn)用于建筑和園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中，在長(zhǎng)期的理論拓展過程中形成豐富的傳統(tǒng)美學(xué)養(yǎng)分，也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了重要的借鑒。通過利用各種空間組織關(guān)系，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間的流通，將室外已有景觀借到室內(nèi)，如中國(guó)北方傳統(tǒng)的四合院中，以木制門窗作為劃分與室內(nèi)外空間的隔墻，柱與柱間之間嵌入以步步錦或菱形花紋為裝飾的門和窗，門窗可任意拆卸。通過虛實(shí)相生的門窗，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)與室外自然美景的交相輝映。大連的星海灣壹號(hào)別墅區(qū)會(huì)所的泳池設(shè)計(jì)中將水位與水池邊緣調(diào)整持平，滿溢出的水仿佛如同通向海洋的道路，雖然會(huì)所距離海岸尚隔著一條馬路，但這巧妙的設(shè)計(jì)拉近了人與大海的抽象距離，即使躺在池邊的靠椅，也讓人感覺海水觸手可及，平行拉伸出另一種主觀意境，帶給人的是惟妙惟肖的感受。

3.引自然之象

將自然元素直接引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間也可以分享室外空間的自然環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)擅長(zhǎng)對(duì)自然氣息的營(yíng)造，將大自然中的山川、奇石、流水、花卉、樹木引入到室內(nèi)，模仿或表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，與此同時(shí)賦予花木山石人的性格，以此來寄托人們的情感。當(dāng)然自然元素不僅包括可見的實(shí)物，例如花草樹木、瀑布水池、山石等，同時(shí)也包括一些不可見的元素，例如風(fēng)、陽光及其聲音等?！肮庵烫谩苯烫脙?nèi)部空間幾乎完全被堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，沒有額外的裝飾，教堂的采光以混凝土墻壁上預(yù)留的十字形切口及條狀切口實(shí)現(xiàn)自然采光，人們?cè)诮烫脙?nèi)部透過光影感受到自然的存在。賴特的“流水別墅”，處在郁郁蔥蔥的山林之間，山間流淌的溪泉經(jīng)由別墅流淌而下，自然之水揮灑而過，配合瀑布飛濺的水滴和水氣，達(dá)到了室內(nèi)朦朧、濕潤(rùn)的虛幻效果，別墅一層空間相對(duì)完整有樓梯與水池鏈接，帶給居者自然的歸屬感，純自然的流水聲能緩解人內(nèi)心的焦慮，周圍的草木花香更能凈化人的心靈。

4.傳自然之神

在設(shè)計(jì)中通過對(duì)自然元素進(jìn)行加工和處理，喚醒人們心靈上對(duì)自然的依戀，引導(dǎo)人們?cè)谝欢殉橄蠡姆?hào)和片段中追溯歷史，回歸自然，從而使人們?cè)趯?duì)自然的追溯和懷念中感受時(shí)空的變遷，自然的變幻。，房屋架高，別墅主體部分融入周圍的鄰里環(huán)境并提供良好的視野和充足的自然元素，支撐框架由交錯(cuò)傾斜的圓柱表達(dá)，從中經(jīng)由一條蜿蜒的小徑，配合光影給庭院帶來一絲自然的和諧感。雖然只有兩層距離卻足以表達(dá)人對(duì)自然元素?zé)o限的渴求。

二、自然元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1.協(xié)調(diào)共生

將自然元素運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，并不是簡(jiǎn)單地將各種自然元素照搬和隨意擺放到室內(nèi)，而是要將自然元素抽象化，廣泛運(yùn)用山石、水體、植物、光以及自然材料等等，按照美學(xué)原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合人們不同的興趣愛好、審美情趣、地域文化等多種元素，做到各種元素協(xié)調(diào)共生。

2.融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

引入自然元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)并非追求原始，而是在尊重現(xiàn)代生活的基本前提下，將自然元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合，從而營(yíng)造出具有文化內(nèi)涵和地域特色的室內(nèi)空間環(huán)境。虛實(shí)結(jié)合給人們營(yíng)造一種清新自然、視野開闊的非凡意境，使人們仿佛置身于大自然，沐浴著細(xì)雨春風(fēng)，感受著海風(fēng)拂面。

3.以人為本，有效實(shí)用

引入自然元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅可以滿足人們回歸自然、健康環(huán)保的需求，同時(shí)還為人們的生活工作環(huán)境提供了和諧舒適的室內(nèi)環(huán)境，但對(duì)于自然元素的應(yīng)用不能只考慮美觀效果，而忽略人的需求，如在室內(nèi)布置水景時(shí)，不能忽視水景位置和面積等因素，避免室內(nèi)濕度過高給人們的身體帶來不適；在室內(nèi)設(shè)置人造景然觀時(shí)，需要位置的擺放，以免造成人的行動(dòng)安全隱患；在進(jìn)行室內(nèi)采光設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要保證室內(nèi)采光效果良好，還需要避免眩光問題的出現(xiàn)。在將自然元素運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要深入研究審美心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)和人體工程學(xué)，充分考慮到人們的生理特點(diǎn)、視覺感受以及心理感受等，設(shè)計(jì)出一個(gè)綠色健康、輕松舒適、有個(gè)性、有追求的室內(nèi)空間環(huán)境健康、環(huán)保與安全。

4.健康與安全

自然元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合并不意味著可以將大自然中的所有元素都引入室內(nèi)，對(duì)于那些具有安全隱患的自然元素要謹(jǐn)慎選擇，妥善處理，否則會(huì)危害人體健康，或者帶來安全事故。比如一些含油性較大的木材和帶放射性元素的石材，長(zhǎng)期接觸會(huì)嚴(yán)重危害人們的身體甚至?xí)T發(fā)癌癥，有些綠色植物帶有尖刺和毒素，這類不符合健康與安全自然元素，不能在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用。人們對(duì)最原始的自然感性世界的追逐都從未放棄過，將自然元素運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流與趨勢(shì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入自然元素，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，包含了歷史與現(xiàn)代的對(duì)話，一個(gè)自然清新、健康舒適的室內(nèi)環(huán)境，不僅可以滿足人們對(duì)居住空間的功能需求，同時(shí)還可以使人們從中得到精神的愉悅和心靈的慰藉，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，讓人在其間感受時(shí)間的流動(dòng)，傾聽雨水的聲音，觸摸空氣的飄灑，凝視光影的色彩，沒有華麗的色彩裝飾，沒有繁瑣的家具配置，沒有盤旋跌宕的空間結(jié)構(gòu)，卻同樣帶給人更多的回憶與慰藉，讓人們從緊張壓迫的生活中釋放進(jìn)簡(jiǎn)單自然的空間之中。

第二篇：陵園設(shè)計(jì)自然元素的應(yīng)用

陵園設(shè)計(jì)自然元素的應(yīng)用

水是墓地中最神秘的要素，也是最自然，最早被人們認(rèn)識(shí)和崇拜的一個(gè)元素。靜水下仿佛暗伏著一個(gè)詭異的世界，仿佛象征逝者最好的歸宿。而活潑動(dòng)感的水又象征著鮮活的生命，被視為生命的起源e由此，平潭東方麒麟園墓園的設(shè)計(jì)對(duì)水景的處理是值得好好思考的。

在英國(guó)謝菲爾德公墓改造方案中設(shè)計(jì)師就做出了有益的嘗試也取得了很好的景觀效果。設(shè)計(jì)順著地形，利用該地豐富的降水條件和北面河流良好的引水條件，讓水貫穿于整個(gè)園子中，隨著季節(jié)變換，降水的變化，河流的盈瀾，使各季的水態(tài)大不相同。2月-5月處于常水位時(shí)期，降水量在62.5~67.9mm，水邊的水仙，漫坡的社鵲花綻放，東南部緩緩的草坡斜侵入水，樹叢呈團(tuán)狀散布在修整的草坪上，創(chuàng)造出豐富的透景線，加深景致和空間通透感；6月~8月處于枯水位時(shí)期，降水量在51~66mm，溪道變窄，甚至有局部的斷流，橢圓凹地的水面下降，平臺(tái)、棧道呈現(xiàn)，地形呈現(xiàn)，樹木濃密，林蔭下籃紫色花盛開。10~1月處于豐水期，降水量在73.9~91.9mm，溪道變寬，增多，局部擴(kuò)大成小水面，橢圓凹地積滿了水，平臺(tái)、棧道被淹沒，小路嘎然而止象湍湍的溪流倏然不知去向，引人遐想。

另外，平潭東方麒麟園利用科學(xué)設(shè)備成就也能創(chuàng)造出奇特景觀。如人工海濤、人造云霧等，為現(xiàn)代景觀增加了富有吸引力的活動(dòng)項(xiàng)目?，F(xiàn)代光、聲技術(shù)的發(fā)展也大大豐富了新穎墓園景致，如各種聲控噴泉和水幕所成的美妙聲調(diào)旋律；利用電子技術(shù)把靜止的內(nèi)蘊(yùn)美的藝術(shù)創(chuàng)作變?yōu)樾路f、活躍、充滿動(dòng)態(tài)的“動(dòng)感雕塑”是把振動(dòng)原理、閃光照明、回饋控制系統(tǒng)三種技術(shù)綜合起來創(chuàng)造成的，它能在游客的參與下作出反應(yīng)，創(chuàng)造出種種不同的視覺形象，五彩繽紛、絢麗奪目的光影變幻和奇妙的投影光束，把人們帶入神話般的境界。在水池汀步中設(shè)踏泉，當(dāng)游客腳踏時(shí)即會(huì)噴水，饒有情趣。太陽的移動(dòng)是自然節(jié)奏的體現(xiàn)，透過光傳達(dá)著時(shí)間。光在角度，強(qiáng)度，色彩上無休止地變化著，其無限變化使光成為自然的象征。

第三篇：談自然元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在包裝設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到將自然元素運(yùn)用到其中的形式。而這種將自然元素體現(xiàn)在包裝上的表現(xiàn)手段，則是體現(xiàn)了很多在包裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化和特點(diǎn)。好的包裝設(shè)計(jì)，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的材質(zhì)體現(xiàn)和圖形拼湊。它是文化和精神的一種濃縮。本篇論文就自然元素，對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：自然，自然元素，包裝設(shè)計(jì)，肌理

一選用自然材料

一般我們把取自于自然界中的純天然物品稱之為自然材料。這些自然材料一般是由各種不同材質(zhì)和紋理及顏色等構(gòu)成，非人類加工過的自然形成的紋理材質(zhì)，具有自身獨(dú)有的屬性。自然材料其獨(dú)特的組成方式相較工業(yè)加工的包裝相比，具有更加質(zhì)樸和純凈的感覺，人們?cè)谶@樣的氛圍中亦能體會(huì)到來自于自然的氣息。這種設(shè)計(jì)也需因地制宜，對(duì)于不同地域，地區(qū)所產(chǎn)生的各種不同的自然現(xiàn)象，也會(huì)給予我們不同的啟發(fā)。例如在材質(zhì)的選擇上，完全可以根據(jù)產(chǎn)品本身的地域特點(diǎn)，結(jié)合到包裝中去。我們也可以通過對(duì)自然材料的再加工，整合成新的圖形圖案。這些成為了現(xiàn)代包裝所風(fēng)行的做法。往往一些比較現(xiàn)代的本土包裝卻在商品的銷售過程中帶來了意想不到的理想效果。從新的角度去看待自然界的材料，便給于了人們更多新的空間和介質(zhì)發(fā)揮出更多的創(chuàng)意。像一些紅酒類的包裝用原木質(zhì)材料作為包裝材料，體現(xiàn)了原生態(tài)釀造產(chǎn)品的本身，又提高了產(chǎn)品的檔次。同時(shí)，我們可以用創(chuàng)新的視角去發(fā)現(xiàn)新的或者已經(jīng)存在但尚未引起人注意的天然材料，充分利用自然資源。二自然肌理

簡(jiǎn)單的來說，物體表面的結(jié)構(gòu)特征自然形成的圖案圖形，可稱之為肌理。從字面上我們不難理解，這其中所蘊(yùn)含的意義暨肌膚表面的紋理。而肌理的產(chǎn)生，也是可以分為自然力形成和人力形成這兩種不同的形成方式。比如說，石頭，木材，金屬，動(dòng)物的毛發(fā)，這些都是自然造就而成。人們可以直接將其拿來使用。而各種不同的紋理，也就帶給了人們不同的視覺感受和心理感受。在設(shè)計(jì)的過程中，我們可以將這些自然肌理通過拷貝復(fù)制或者進(jìn)行進(jìn)一步的抽象處理，在顏色和質(zhì)感上做出新的編排，使其產(chǎn)生更多可發(fā)散的思維。從而達(dá)到我們說想要的設(shè)計(jì)目的和視覺感受?，F(xiàn)代食品可以借用視覺或者觸覺上的自然肌理進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。讓消費(fèi)者在心理上能夠從包裝的外觀質(zhì)感能夠感應(yīng)到產(chǎn)品內(nèi)部的新鮮和天然美味。

三自然圖形的巧妙結(jié)合

圖形的表現(xiàn)可以分列為具象圖形和抽象圖形兩大類。具象所指的便是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的視覺說直觀感受到的現(xiàn)象進(jìn)行寫實(shí)性的描繪方式。這一表現(xiàn)手法，使得人們可以很直觀的感受到作者所要表達(dá)的東西。而抽象圖形，確實(shí)利用一些不同的組合方式，在形式上對(duì)一些自然現(xiàn)象進(jìn)行歸納，總結(jié)，概括和聯(lián)想的表達(dá)。從電線面的構(gòu)成來說，我們可以把一個(gè)綠色的小圓點(diǎn)，看作是一株綠色植物，也可以把一個(gè)藍(lán)色的的背景看作是一片汪洋。這些都是取自于人類對(duì)于事物的整理總結(jié)能力和意向的思維能力。當(dāng)然對(duì)于讀者來說，如何品評(píng)這些抽象的畫面，也成為了一個(gè)腦力思維和創(chuàng)意的過程。在包裝的設(shè)計(jì)過程中，如何合理并且運(yùn)用好這些抽象或具象的圖形，成為了設(shè)計(jì)師們不斷需要攻克的課題。而不同的商品，不同的品牌，也是需要有不同的表達(dá)方式來進(jìn)行正確的引導(dǎo)和表達(dá)。畫框的裝裱可以反應(yīng)內(nèi)在的主題。用葉子的紋路肌理去裝裱和修飾畫面，讓水墨畫在中國(guó)的古色古香中升華，讓整個(gè)畫面在設(shè)計(jì)中自然不失美感。

四自然色彩提煉

大自然天然的色彩，我們稱之為自然色彩，而通過人類對(duì)于色彩的感知和提煉出的新的色彩表達(dá)，可以稱作為造型色彩。其中，我們可以在很多包裝設(shè)計(jì)中體會(huì)和觀察到，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)產(chǎn)品其本身的色彩，采用了將自然色彩直接運(yùn)用到包裝上去的手法。這種手法不但直觀，而且很容易便被認(rèn)可和認(rèn)知。而造型色彩，卻是人們對(duì)于自然色彩的理解到達(dá)了一定程度后說做出的一系列的認(rèn)知表達(dá)。比如說冷暖色系的區(qū)分，比如說對(duì)比色的概念，而不同顏色間賦予人們各種不同的情感表達(dá)，和感性認(rèn)知。這些都是在建立于人們本身對(duì)于顏色說進(jìn)行的思考和分析中的來的，而包裝設(shè)計(jì)中，我們也可以通過這些方式來體現(xiàn)和表達(dá)產(chǎn)品本身所想要表達(dá)和讓觀眾體會(huì)的情感認(rèn)同。五自然形態(tài)的抽象運(yùn)用

在生物進(jìn)化的過程中，總是會(huì)將其本身最美好的形態(tài)和特征作為保留，而遺傳下來。于是，我們將一些富有美感和韻味的形態(tài)，使其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中來，而這樣的手法，也使得產(chǎn)品更加的具有自然美。

第四篇：淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

班級(jí)：

姓名：王

學(xué)號(hào)：

日期：

09裝飾二班淼01

淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容廣泛，專業(yè)面廣，包括：空間形象設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)四方面?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門建立在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)學(xué)科。裝飾藝術(shù)品在其中占有極其重要的位置，甚至起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)需要具有較高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，熟練各種裝飾材料性能和工藝制作技能，具有較高的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力和初步的科研能力，涉及企事業(yè)部門、各類設(shè)計(jì)公司從事室內(nèi)外設(shè)計(jì)、裝飾繪畫、景觀設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、小區(qū)規(guī)劃等創(chuàng)作設(shè)計(jì)。我國(guó)環(huán)境藝術(shù)方面建設(shè)的層面主要是在室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾、裝修等內(nèi)容上，裝飾藝術(shù)教育也側(cè)重于此。

在這個(gè)視覺文化時(shí)代，視覺藝術(shù)迅猛發(fā)展，各種新的藝術(shù)樣式不斷產(chǎn)生。無論從藝術(shù)的歷史、功能來看，還是從藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程來看，裝飾藝術(shù)都是最基本、最重要、最具普遍價(jià)值的藝術(shù)形式。裝飾藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在當(dāng)今的視覺文化中煥發(fā)著新的活力。作為人類最古老的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)是其他藝術(shù)產(chǎn)生的源頭；作為與人類生活關(guān)系最密切的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)遍及人們生活的各個(gè)角落，是最能體現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的藝術(shù)；作為一種形式單純、形象鮮明的藝術(shù)樣式，裝飾藝術(shù)是所有藝術(shù)教學(xué)中的重要基礎(chǔ)課。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式追求韻律美，表現(xiàn)形式是讓畫面中充滿韻味，追求圓滿、熱鬧、平穩(wěn)、和諧的藝術(shù)效果。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣追求韻律美原則。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開材料和和工藝，材料在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用，也是藝術(shù)語言變得更有適應(yīng)性，更豐富起來，而室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)便是材料和工藝，以不同的材料和工藝設(shè)計(jì)出不同的裝飾效果，變化出不同的風(fēng)格。雖然低廉但合理的材料應(yīng)用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于豪華材料的堆砌，當(dāng)然優(yōu)秀的材料可以更加完美的體現(xiàn)理想設(shè)計(jì)效果，但并不等于低預(yù)算不能創(chuàng)造合理的設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是如何選擇。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中用不同的工藝藝術(shù)品來裝飾空間體現(xiàn)風(fēng)格，在充分發(fā)揮裝飾藝術(shù)形式美規(guī)律的基礎(chǔ)上，更好的發(fā)揮材料質(zhì)地的藝術(shù)效果，使其精髓部分成為人類裝飾藝術(shù)的寶藏，達(dá)到工藝與藝術(shù)相結(jié)合的最終目標(biāo)。將好的工藝藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中將會(huì)提升藝術(shù)價(jià)值和品質(zhì)要求。隨著人們生活水平的提高，對(duì)生活品質(zhì)的要求也在提高，好的裝飾藝術(shù)應(yīng)用于適合的室內(nèi)設(shè)計(jì)中既能突顯范風(fēng)格又能提升檔次。

藝術(shù)品的內(nèi)涵是非常豐富的，形式也是多樣的。藝術(shù)品的設(shè)置主要由室內(nèi)空間的用途和性質(zhì)決定的。在住宅之類的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，藝術(shù)品與主人的文化職業(yè)、身份、性別、興趣、愛好、審美觀、文化背景等諸多因素有著密不可分的關(guān)系。也就是說室內(nèi)的用途、性質(zhì)、使用者個(gè)性的不同，決定了選擇不同的藝術(shù)品。藝術(shù)品的選擇一定要與室內(nèi)的用途和性質(zhì)相一致，要做到這一點(diǎn)，絕不能千

篇一律的靠掛一兩幅畫來表現(xiàn)，必須要作認(rèn)真的思考和分析。對(duì)室內(nèi)的環(huán)境氛圍有了深刻全面的體會(huì)，才能選擇出恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品，在室內(nèi)環(huán)境中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，而不是畫蛇添足。

藝術(shù)品在室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)境中，數(shù)量上不宜過多，要力求恰如其分，切忌繁瑣、雜亂。數(shù)量的多少在很大程度上，應(yīng)由空間的大小、用途、性質(zhì)來決定。決不是越多越好,越多越能體現(xiàn)藝術(shù)氛圍,而應(yīng)該力求以少勝多,精益求精。

藝術(shù)品本身的優(yōu)劣是第一位的。一件低劣的作品無論放在哪里，永遠(yuǎn)不會(huì)給人帶來美感，只會(huì)增加室內(nèi)環(huán)境的混亂，使整體藝術(shù)氛圍顯得粗俗，因此藝術(shù)品的優(yōu)劣至關(guān)重要。無論是著眼于它的自身完美還是著眼于它對(duì)環(huán)境的作用，都必須是高質(zhì)量的，決不是可有可無或隨意的添加物。藝術(shù)品只有融進(jìn)環(huán)境之中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的氛圍和誘發(fā)出蘊(yùn)藏的意境。

裝飾藝術(shù)具有形式美特征、工藝性特征、適應(yīng)性特征、地域性民族性特征等，同樣適用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個(gè)民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識(shí)中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。

裝飾藝術(shù)的風(fēng)格特征以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格－－簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約主義。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷，已讓人到了無可復(fù)加的接受地步。人們?cè)谶@日趨繁忙的生活中，渴望得到一種能徹底放松、以簡(jiǎn)潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí)支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單和自然的心理.，符合現(xiàn)代人生活觀念與生存狀態(tài)，將這些特征應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中能夠更好的調(diào)節(jié)人們的情緒與生活態(tài)度，能夠得到放松，緩解壓力。

風(fēng)格是美術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出來的具有代表性的獨(dú)特面貌。它不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個(gè)性，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定、更為內(nèi)在，從而也更為本質(zhì)地反映出時(shí)代、民族或藝術(shù)家個(gè)人的審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。風(fēng)格的形成，是時(shí)代、民族或藝術(shù)家在藝術(shù)上達(dá)到成熟的標(biāo)志。對(duì)于風(fēng)格可以從不同的角度和層次來分析把握。比如從藝術(shù)家的角度，可以把握藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格，以及地域或群體藝術(shù)家所呈現(xiàn)的流派風(fēng)格；從文化的角度，可以把握美術(shù)作品所體現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格等等；從審美的角度，風(fēng)格又可以大致

劃分為各種類型，如古典主義風(fēng)格、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、象征主義風(fēng)格等等。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格受到了裝飾藝術(shù)風(fēng)格的影響，它隨著裝飾藝術(shù)風(fēng)格的改變而改變，隨著裝飾藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展而發(fā)展，并將其恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)一解構(gòu)一再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如:新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國(guó)畫筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的歷史沉淀，代表著中國(guó)人民的智慧。很多人意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素具有很大的商業(yè)價(jià)值，近年來中國(guó)的傳統(tǒng)元素在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛的運(yùn)用。比如廣告的設(shè)計(jì)，企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)等。在這些領(lǐng)域里，傳統(tǒng)文化備受青睞。

㈠傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在這個(gè)廣告滿天飛的時(shí)代，如何讓自己的廣告在眾多廣告中脫穎而出，不僅僅是需要?jiǎng)?chuàng)意來抓住受眾的眼球，而且還需具有一定的歷史沉積來提升企業(yè)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用是好的廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的靈感來源。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷地加深，傳統(tǒng)文化在社會(huì)上發(fā)揮的作用的不斷加強(qiáng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也越來越重視，傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域的運(yùn)用也不斷的增加！

中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅在廣告的平面設(shè)計(jì)中都得到廣泛運(yùn)用，如海信電視的平面廣告，把海信電視的超薄概念與中國(guó)傳統(tǒng)畫的形式相結(jié)合，很好的詮釋了海信電視的超薄訴求。而且在廣告文案的創(chuàng)作上也是大力借用中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如孔府家酒抓住家對(duì)中國(guó)人的特殊感情而創(chuàng)作的廣告語——“孔府家酒，叫人想家”，這一廣告語是家喻戶曉的，它是中國(guó)酒類廣告的經(jīng)典。這則廣告語雖然只有很短的八個(gè)字，但是里面蘊(yùn)含的意義卻是非常強(qiáng)烈、真摯的，使無數(shù)人心動(dòng)，引起了無數(shù)人對(duì)家的眷戀。從而加深了對(duì)孔府家酒的影響。此外在廣告形象的選擇上也利用了中國(guó)的傳統(tǒng)元素?！鞍倌隄?rùn)發(fā)”電視廣告堪稱具有中國(guó)特色的經(jīng)典之作。這則廣告以京劇作為背景音樂，并出現(xiàn)了京劇臉譜和練京劇的畫面，有一種濃厚的文化氣息。我想這則廣告之所以能夠打動(dòng)很多人，被人們奉為經(jīng)典，感動(dòng)人心靈的絕不僅僅是周潤(rùn)發(fā)精湛的演技，還有廣告里所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。因?yàn)檫@些東西已經(jīng)在我們的心里扎根發(fā)芽，與它有關(guān)的東西都會(huì)觸動(dòng)我們的心靈。廣告主也正是抓住了這樣的情感，與受眾溝通，達(dá)到廣告的目的。

只要正確把握中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義，找到傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)廣告能給企業(yè)帶來意想不到的效果。

㈡中國(guó)傳統(tǒng)元素在標(biāo)志上的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的。這一切無不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。中國(guó)傳統(tǒng)元素的利用在這一領(lǐng)域的應(yīng)用也最為廣泛。如2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是利用了印章。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)一印章，作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾:世界給我以信任，我給世界以輝煌!這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字京，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。這一會(huì)徽的設(shè)計(jì)同時(shí)不僅體現(xiàn)的是奧運(yùn)會(huì)的精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上有很多是利用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素的，如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印

㈢中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，放眼全球，成功包裝作品的沖擊力正是源于其獨(dú)特的視覺語言。在我國(guó)，隨著信息化數(shù)字化時(shí)代的到來，人們的審美觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化，以人為本的設(shè)計(jì)成為了一種趨勢(shì)。我國(guó)的設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)方面更加注重人性化設(shè)計(jì)，做出了一些可喜的嘗試，并傳達(dá)出富有民族特色和時(shí)代感的審美內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)包括設(shè)計(jì)理論與教育方面的研究和探索，并從實(shí)踐中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。

歷年的中秋節(jié)，月餅是其中的重頭戲。商家不能在月餅上突破，就選則在月餅的包裝上。很多月餅昂貴的價(jià)格不在于產(chǎn)品的原料有多么貴，而在于產(chǎn)品的包裝的精致和奢華！縱觀市場(chǎng)的月餅的包裝，大部分的包裝是利用中國(guó)的傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)我國(guó)的民間剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)練，內(nèi)容豐富,與鏤空的點(diǎn)、線、月牙紋、鋸齒紋形成對(duì)比，產(chǎn)生美的節(jié)奏，和諧的韻律，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。既能升華產(chǎn)品，又能傳達(dá)濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，增添節(jié)日的氛圍。

不僅是剪紙，刺繡，陶瓷與泥塑陶瓷藝術(shù)等一些中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)在包裝上是廣泛的應(yīng)用。如步步高的青花瓷手機(jī)，愛國(guó)者的哥窯相機(jī)等。，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素來包裝產(chǎn)品，不僅使產(chǎn)品產(chǎn)品更加美觀，而且現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素的結(jié)合也提高了產(chǎn)品的檔次。為了迎合當(dāng)代消費(fèi)者的需求, 利用現(xiàn)代的材料有意去仿造傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì), 或者用特殊生產(chǎn)工藝對(duì)包裝材料進(jìn)行加工使之具有傳統(tǒng)材料的質(zhì)地特征。如用玻璃模仿竹桶、葫蘆的造型；運(yùn)用燙金、鏤刻技術(shù)將圖案與紋樣體現(xiàn)在包裝上等等。福建名產(chǎn)“鐵觀音茶”包裝盒,采用大面積燙金凹凸工藝,觀音佛像映在金碧輝煌之中,深受顧客喜愛?！熬乒砭啤钡陌b設(shè)計(jì), 用陶瓷來模仿麻袋的質(zhì)地, 這是設(shè)計(jì)家實(shí)地了解和熟悉了用麻、絲、獸毛等纖維，并從中得到啟發(fā)設(shè)計(jì)出的，其外部造型線條柔和，而瓶中央的紅色方塊上的“酒鬼”而字雄勁有力，具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強(qiáng)烈現(xiàn)代感。

㈣中國(guó)傳統(tǒng)元素在城市建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

建筑設(shè)計(jì)是體現(xiàn)一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家水準(zhǔn)的重要標(biāo)志之一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)是代表著一個(gè)民族的文化。一種建筑代表著一個(gè)地方，說到胡同兒就能聯(lián)想到北京，看到吊腳樓就知道到了湘西，看到圍屋就知道是客家人居住之地??，可是這些富有民族特色的建筑卻不斷的消亡，取而代之的是千篇一律的水泥鋼筋混合物！

隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的不斷加深，人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也不斷增加。如2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)。中國(guó)館在建筑設(shè)計(jì)上以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”。

“東方之冠”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。國(guó)家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)；二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨(dú)一無二的標(biāo)志性建筑群體。以和諧為核心，展現(xiàn)中國(guó)古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，中國(guó)城市文明的進(jìn)程，展示中國(guó)莊重詳和的國(guó)家形象。

利用中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)構(gòu)想不僅增強(qiáng)文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸。對(duì)傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更具有名族性和時(shí)代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值很值得我們研究。有位設(shè)計(jì)大師曾說的“5000年的文化底蘊(yùn)，使中國(guó)傳統(tǒng)元素這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向?！边@提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈。也提醒著我們中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)價(jià)值是不可估量的。